«Свидетельства рабов: Устная история рабства в Соединенных Штатах»

"Перестань хихикать. Индейская кровь во мне поддерживала меня больше ста лет, и музыка вполне может сделать меня снова молодым".

"О да, у нас бывали страшные истории, от которых волосы встают дыбом, а когда мы слышим совиный крик, то бросаем в огонь железо и кладем под кровать сонник, чтобы отогнать дурные сны".

"Когда приходили янки, они забирали все, что не могли съесть или сжечь, но давай не будем об этом говорить. Может, если бы наши их побили и заявились к ним в страну, наши поступили бы точно так же. Кто знает?"

"Видишь этот новый дом, цветочные горшки, вон ту собаку, кошку на солнце, лежащую в кресле на крыльце, семь бадей под навесом, два больших котла для стирки, видишь картины, висящие по стенам, хорошие кровати — все это милости Господа через президента Рузвельта. Мой внук Пинкни — участник Мировой войны, он попал в лагерь Гражданского корпуса охраны окружающей среды, до сих пор там, в Северной Каролине. Когда он получил свои премиальные, то приехал сюда и говорит: „Бабуля, ты слишком стара, чтобы ходить, давай я куплю тебе автомобиль?“ Я возражаю: „Сынок, из-за индейской крови мне больше хочется дом“. Тут мы смеемся. „Ну, — говорит он, — эти деньги, что у меня есть и что я продолжаю зарабатывать, я хочу, чтобы вы с мамой ими наслаждались“. И смеется так, что чуть не помирает со смеху. Тогда я говорю: „Я всю жизнь мечтала о типи для нас одних; купи нам участок в Сагартауне в Нью-Брукленде и сделай счастливый дом для твоей мамы, меня и тебя“".

"И вот в этом типи ты сегодня и сидишь. Мне кажется, он молодой воитель, верный и храбрый, где-то в лесах трудится на благо своего вождя, мистера Рузвельта, и, может быть, какие-то ночи напролет его сны связаны со мной, пока над тем лагерем Трех С дуют ветры".

Project #1855

District #4

Spartanburg, S. C.

May 29, 1937

FOLKLORE: EX-SLAVES

"Я был рабом Билла Дэвиса, который жил в имении „Рич-Хилл“ близ Индиан-Крик в округе Ньюбери, шт. Ю. К. Я родился где-то около 1856 года, полагаю. Моего тятю звали Айвасум Дэвис, а маменьку — Роди Дэвис. Марс Билл был хорошим хозяином, жил в барском доме, давал нам хорошее жилье и вдоволь еды. Он почти никогда нас не порол и никогда не был с нами жесток. Он не позволял своему надсмотрщику пороть нас и сам ни разу никого не ударил.

"Эх, хорошо же мы тогда питались. Хоть бы раздобыть тех старых лепешек на золе, которые пеклись в кирпичной печи или прямо в золе в камине. У моей хозяйки был большой огород, и она давала нам с него кое-что поесть. Мы бывало ходили на охоту и добывали опоссумов, кроликов, белок и птиц.

"Пока я не стал большим мальчиком, одежда у нас была домотканой. Ее делали с помощью чесалок и прялок.

"Работа у нас была легкая: мы вставали с восходом солнца под звук рожка и работали до заката. Иногда приходилось работать и в субботу после полудня, когда это было нужно. По субботним вечерам у нас бывали гуляния — мужчины и женщины. Некоторые женщины стирали свою одежду в субботу после полудня. А по ночам мы устраивали молитвенные собрания.

"Церкви у нас на плантации не было, вплоть до освобождения, зато нас учили читать, писать и складывать слова по буквам.

"Патрульные нас не беспокоили; наш хозяин всегда давал нам увольнительную, когда мы куда-нибудь отправлялись.

"На Рождество хозяин всегда устраивал для рабых большие обеды, а на Новый год нам давали выходной.

"Я женился на Лиле Дэвис в баптистской церкви в Ньюбери.

"Когда наши рабы заболевали, мы посылали за доктором. Некоторые старики в округе верили в целебные чаи из кореньев и травок или настойки из вишневой коры и персиковых листьев.

"Когда пришло освобождение, хозяин сказал нам, что мы свободны и можем идти, но если хотим остаться с ним, то можем остаться. Мы остались у него на два года и работали за дневной заработок.

"Ку-клукс-клан тоже был там. Я слышал, как про них старики рассказывали. На головах у них были белые простыни и белые колпаки.

"Янки прошли через наши места и угнали скот.

"Я думал, что рабство — это вполне нормально, потому что мне жилось хорошо. У меня был хороший хозяин.

"Я вступил в церковь в 21 год, потому что думал, что буду жить лучше. Я считаю, что всем следует вступать в церковь".

Источник: Уоллес Дэвис (88 лет), Ньюбери, шт. Ю. К.; интервьюер: Г. Лиланд Саммер, Ньюбери, шт. Ю. К.

Project 1885-1

Folklore

Spartanburg, Dist. 4

Oct. 15, 1937

Edited by:

Elmer Turnage

STORIES OF EX-SLAVES

"Я живу в маленьком двухкомнатном доме за Хеленой, где обрабатываю небольшой надел земли, который арендую. У меня ничего нет. Я зарабатываю на жизнь обработкой земли.

"Я родился на Индиан-Крик в округе Ньюбери, шт. Ю. К., примерно в 1856 году. Мою маменьку звали Роди Дэвис, а тятю — Айвасум Дэвис. Во времена рабства мы принадлежали Биллу Дэвису. Он жил в местечке под названием „Рич-Хилл“. Старый дом уже снесен, но теперь молодой Райзер живет в новом доме на том же месте.

"Наш хозяин был к нам добр, но иногда немного и поколачивал. Он не позволял своему надсмотрщику пороть кого-либо из нас. Он давал нам достаточно еды и сносное жилье. Ни в чем не было нужды. На ферме всего было вдоволь, и еда там была поистине отменная. У них была кирпичная печь, в которой отлично выпекался хлеб и пироги. У нас был большой огород, за которым присматривала хозяйка, и у нее было полно овощей, которыми она делилась с рабами.

"Старая прялка использовалась постоянно, и на ней делали всю одежду, которую носили все в усадьбе.

"Собственной церкви у нас не было, но иногда рабов заставляли ходить в церкви белых людей, где они сидели на задних скамьях. Школ у нас не было, и мы не могли научиться читать и писать до тех пор, пока не пришло освобождение; тогда кое-кто из ниггеров обучался в беседках из ветвей.

"До освобождения патрульные то и дело расхаживали туда-сюда по дороге, но нас не трогали. Наш хозяин всегда давал нам увольнительную, когда мы куда-нибудь отправлялись. На Рождество он устраивал нам большие обеды.

"Я женился на Лилле Дэвис в баптистской церкви белых людей в Ньюбери.

"Когда рабы болели, некоторые из них брали древесную кору и заваривали целебные чаи, а другие делали настои из корней и травок. Врачи у нас тоже были, но многие свои лекарства они готовили из коры и трав.

"Я не очень-то помню, что делал Ку-клукс-клан, но слышал о них. Сразу после войны янки прошли через наши места, украли немного скота и угнали его с собой. Кое-где они сожгли амбары и здания для очистки хлопка.

"У меня был хороший хозяин, и еды всегда было вдоволь, так что я считал рабство вполне нормальным. У нас вообще не было никаких забот и тревог.

"Я ничего особенного не знаю ни об Эбе Линкольне, ни о Джефферсоне Дэвисе".

Источник: Уоллес Дэвис (№ 88), Ньюбери, шт. Ю. К. Интервьюер: Г. Л. Саммер, Ньюбери, шт. Ю. К. (15.09.1937).

Проект 1885-(1) Подготовила Энни Рут Дэвис Место: Марион, шт. Ю. К. Дата: 20 августа 1937 г. УИЛЬЯМ ГЕНРИ ДЭВИС Бывший раб, 72 года

"Я родился первого марта 1865 года, потому что белые люди меня в основном и растили, и вот откуда я знаю, сколько мне, по идее, лет. Мой отец принадлежал старику Джеки Дэвису, который жил не так далеко от Табернакла, а потом он достался его сыну, мистеру Уильяму Дж. Дэвису. Вот где я рос. Мой дед, старик Цезарь, тоже жил там".

"Со мной никогда не обращались точно так же, как с остальными людьми на плантации, поскольку, как я уже вам говорю, я больше крутился возле белых людей. Моя мама стряпала во всем барском доме, и в кухне у Миссис было отдельное помещение, где жили кухарка и ее детки. Иногда мой Масса заставлял мою маму кормить там же на кухне всех маленьких детков с плантации прямо со стола. Они хотели, чтобы дети быстрее росли, и именно поэтому уделяли им в доме такое хорошее внимание. Кормили нас в основном молоком, простоквашей да кукурузным хлебом, а временами давали оладьи. Это был жареный пшеничный хлеб, который некоторые называют блинчиками. Мне поручали пасти коров и телят, когда их выгоняли на пастбище".

"Все остальные цветные люди жили в хижинах рабов на холме. Точно так же, как дома белых людей здесь, дома цветных людей стояли ровными рядами чуть в стороне от барского дома. О, в те дни и во времена те люди должны были работать. Белые люди учили их и показывали, что именно они хотят от них видеть. Ну а если те делали что-то не так, как им велели, их наказывали".

"Как я вам уже говорю, в те дни люди жили в изобилии всего на свете. В те времена за один месяц изводили столько мяса, сколько нынче людям удается добыть за целый год. Устроено все было так: тогда каждый знал, что вокруг его плантации должна быть изгородь, а свиньи могли бродить где угодно. Вся пахотная земля была огорожена, а леса служили для выпаса скота. Их метили, и иной раз случалось услышать о скотине, забредшей за 10 миль. Узнавали их по клейму".

"У людей не было кучи всякого добра, какое есть нынче, но почему-то казалось, что они умеют управляться с тем, что имели, куда лучше. Никаких печей для готовки в те дни не было. Готовили в глиняной печи да на каминном очаге. Разведут огонь, а когда он прогорит, кладут в печь картошку и оставляют ее там на всю ночь. Боже мой, не было ничего вкуснее той печной картошки! Иногда в дымоходе натягивали проволоку, на которой вешали котлы. Люди бывало замешивали тесто для кукурузного хлеба, шлепали его прямо на очаг, а когда огонь сильно затухал, засыпали лепешку целиком кучей золы. Когда она поспевала, ее вынимали, отмывали и оттирали всю золу. После этого она была готова к еде. Вот это они и называли лепешкой на золе. И кажется мне, что то, что люди тогда готовили, было куда слаще на вкус, чем то, что они стряпают в нынешние времена".

"О, я толк рис много дней подряд. Да мэм, толк рис много дней для моей бабушки и для мамы тоже. Была у нас ступа с пестом, которыми рис толкали. Брали большое дерево, отпиливали чурбан и ставили его вертикально, точь-в-точь как кадушку. Потом выдалбливали его посередине и брали пест с утолщениями на обоих концах, чтобы толочь рис в этой ступе. Толкишь его долго-долго, потом вынимаешь, провеиваешь, а затем снова засыпаешь. В самый последний момент, когда засыпаешь обратно, обдираешь немного шелухи и бросаешь туда, чтобы избавиться от красноватого оттенка риса и сделать его белым. На свете не сыщется человека, который мог бы рассказать вам про те песты и ступы больше, чем знает Уильям Генри Дэвис".

"Да мэм, доводилось бывать на молотьбе кукурузы, ржи и гороха бесчисленное множество раз. О, люди пели, играла музыка, а во дворе кипел большой котел с горой риса и свежего мяса для всех. Людей порой собиралось так много, что приходилось ставить два или три котла. Еще устраивали расчистку земли от бревен, и когда мужчины принимались ворочать эти тяжелые бревна, им давали глоток виски для бодрости, но строго отмеряли, сколько давать. О Господи, нелегкое же тогда было время! По окончании всех трудов садились ужинать. Нам давали рис, кукурузный хлеб, свежее мясо, кофе и пудинг из сладкого картофеля. Господи ты мой, этот картофельный пудинг был главным деликатесом в те дни! Миссис, неужто вы никогда не ели такого пудинга? Берут кусок жести, пробивают в нем гвоздями дырки и натирают на нем сырую картошку. Затем добавляют немного муки, горячей воды, патоки, смешивают все это с натертой сырой картошкой и выпекают в печи на камине. Накрывают печь крышкой и разводят огонь снизу и сверху, чтобы она как следует пропеклась. Иногда перед выпечкой добавляли немного имбиря. Готовый пудинг резали на большие ломти, но никогда не ели, пока он как следует не остынет. Миссис, чем старше я становлюсь, тем сильнее тоскую по тем старым укладам жизни, что были прежде".

"Некоторые цветные люди ходили по воскресеньям в церковь под навесом из ветвей, но мы все ходили в церковь белых людей. О, цветные люди приезжали на воловьих повозках, а у нас, белых, были упряжки и экипажи, на которых мы ездили. Я помню, экипаж мистера Дэвиса был похож на маленький домик, и везли его две огромные лошади. Семья размещалась внутри, на сиденьях лицом друг к другу. У кучера было место снаружи спереди, а сзади на экипаже крепилось место для дорожных сундуков".

"Мой тятя был кузнецом у мистера Джеки Дэвиса, он умел делать плуги, мотыги и всякие такие вещи. У него был свой круг имений, объезжая который он чинил утварь на плантациях других белых людей. Порой он приносил своему хозяину больше 100 долларов заработка. Он разъезжал по всей той части округа Марион, которая в те времена относилась к округу Флоренс".

"Я слыхал, как некоторые люди сказывают, будто они знают доподлинно о всяких призраках, но у меня в голове никогда такого на уме не было. Все, что мне ведомо, — это то, что маменька рассказывала нам, старшим деткам, когда ей нужно было, чтобы мы оставались дома с малышами и приглядывали за ними. Говорила, будто в лесу водятся Страшилище с Кровавыми Костями, и если мы уйдем, ребенок может спалить дом. Такие вот россказни пускали в ход, чтобы мы сидели дома, когда их не было".

"Дело тут вот в чем: я считаю, что освобождение — благо для одних людей, но беда для тех, у кого нет сноровки самим о себе позаботиться. Когда пришло освобождение, кое-кто из цветных людей не понимал, что такое свобода, и просто околачивался возле своих белых людей, по-прежнему рассчитывая на своего Массу во всем. Сами и пальцем о палец не ударяли, чтобы чего-то добиться. Вот почему я думаю, что для некоторых лучше было бы оставаться несвободными, ведь столько лишних треволнений людям ни к чему. В рабстве цветным людям никогда ни о чем не приходилось тревожиться".

Источник: Уильям Генри Дэвис, 72 года, бывший раб, район Вахи округа Марион, шт. Ю. К. Личная беседа, август 1937 г.

Project 1885-1

FOLKLORE

Spartanburg, Dist. 4

Aug. 24, 1937

Edited by:

Elmer Turnage

STORIES FROM EX-SLAVES

"Воскресенье, 1 августа, было моим 82-м [рукописная вставка: 84-м?] днем рождения, так что родился я в 1853 году. Точного дня своего появления на свет я не ведаю, но вскоре мой хозяин, Старк Симс, принялся меня обучать. Доктор Билл Симс, сын марса Старка, уже был врачом, когда я родился. Младшего сына звали Хэл. Когда Хэл был мальчишкой, он говорил, что уйдет куда глаза глядят, и когда он стал мужчиной, именно так он и поступил; да черт побери, его раскидало по свету куда-то далеко".

"Доктор Билл начал врачевать людей еще до того, как я появился на этот свет. И первое, что я помню, — это то, как хозяин приучал меня обращаться к нему. Он обращался ко мне: „Элайас, Джонни Элайас“. Я должен был отвечать: „Сэрс“, причем эта буква „С“ на конце всегда должна была присутствовать, чтобы хозяину было приятно. Все его рабы должны были обращаться к нему точно так же. Иногда мы отвечали: „Сэрс Мариса“".

"Все, чему меня научил хозяин, до сих пор очень мне помогает. У нынешнего молодого поколения нет той благовоспитанности, что есть у нас, старых ниггеров, потому что они отказываются принимать наставления своих родителей и добрых белых людей. Главное, чему Марс учил своих рабов, — это манерам. Этому я верен по сей день; особенно в отношении белых людей. Я всегда стараюсь держать себя с ними вежливо. Часто я вспоминаю об этом, но и белые, и цветные нынче норовят искоренить эти вещи. Старая школа — лучше всего, и я не могу забыть свои манеры. Настоящие люди никогда не забывают своего воспитания. Вот что выдает породистость в человеке. Я люблю благородство во всем, и как только я вижу незнакомцев, слышу их речь и смотрю на их поступки, я могу сказать, сколько в них породистости. Уж это я точно могу. Я никогда не собираюсь ронять свое воспитание, наплевать мне на всякие там новые веяния. Это как раз то самое, от чего и моя раса, и белая раса тоже хотят избавиться. Они не поддерживают никаких манер и никакого истинного воспитания".

"Школьные учителя велят детям отвечать мне просто „да“ и „нет“. То же самое они велят им говорить и белым людям. Затем они учат детей называть представителей собственной расы по имени с прибавлением „мистер“ и „мисс“, а белых людей звать просто по имени без всяких уважительных прибауток. Ничего из этого не выйдет, и ни один уважающий себя ниггер просто не станет называть белых людей по имени. Если ты не уважаешь других людей, так ведь и другие люди не станут проявлять уважения к тебе. Подумать только, кое-кто из моих внучат сидит тут и бросает мне „да“ вместо „слушаюсь, сэр“ и „нет“ вместо „нет, сэр“. Но уж я-то вам тут прямо скажу, что мои собственные дети не говорят мне „нет“ и „да“. Я с ними воевал, и они знают, как подобает правильно отвечать старшим и белым людям. Нет у меня времени на этих школьных учителей, которые учат учеников отвечать столь оскорбительным образом. Я люблю манеры, а без манер люди — не люди; и не важно, какого они цвета и насколько далеко продвинулись по учебникам чтения. Когда молодежь бросает „да“ и „нет“ — это просто безобразие. Мне по душе общаться с приятными людьми, и когда я вижу, что манер у них нет, я делаю вывод, что они просто неприятные люди".

"Я собираюсь принарядиться нынче вечером и пойти на проповедь в Маунт-Сион. Там уже вовсю идут собрания. Раньше я проповедовал среди них на больших собраниях, но теперь отхожу от дел".

"Мой старый марс говаривал нам: „Теперь вы свободны, да сэр, вы теперь самые настоящие свободные ниггеры. Вы отправляетесь в самостоятельную жизнь. Позвольте мне сказать вам вот что: если будете вежливыми, то всегда окажетесь сильнее любых победителей“. Я тогда был молодым и не понимал, что такое „сильнее любых победителей“. Теперь-то я уразумел, что это значит. Слава Богу, понял, благодаря его словам. Я твердо убежден, что никогда не сидел в тюрьме лишь потому, что всегда соблюдал манеры. Молодежь воображает из себя невесть что, а потом угождает прямо в самую настоящую тюрьму".

"Я, конечно, ни на какой войне не ворчал, но работал по хозяйству в кукурузном поле — растил кукурузу для боевых коней. Я побывал всего в двух штатах: в Северной и Южной Каролине. Путешествую я исключительно по здравому смыслу: позволяю другим людям быть моим проводником. Я встречался с индейцами; они норовили записать меня в родственники, но я не хотел признавать с ними родства. Он толкует мне про мои высокие скулы или что-то в этом роде; потом еще ляпнет про то, что нос у меня длинный. Они народ скрытный, эти индейцы. Ничего не забывают. Говорит, видит, что я человек мешаный, но я так до конца и не понял, к чему он клонил. Я сказал ему, что воспитан старым поколением и что во мне нет ни капли индейской крови. Чероки-Крик — вот где это старое индейское место. У них чего только нет на продажу из того, что они делают. Никакой я не индеец и чувствую себя совсем иначе, нет уж, ни единой капельки во мне нет от индейца".

"Мать моя умерла, когда я был крошечным младенцем. Братьев или сестер у меня никогда не было. Она оставила меня при ее хозяине, которому принадлежала ее мать, Кисси Симс. Марс Старк помогал моей бабушке растить меня. Кисси родом из Виргинии. Ее отец позволил одному человеку купить ее и еще троих деток. Марс Старк вырастил их всех, и вот так они получили его фамилию".

"Этот вот человек, стоящий здесь со мной, — Зак Хёрдон. Мы самые старые ниггеры в округе Чероки, из тех, кого я знаю. Остальные старики уже все поумирали. О, ты же знаешь его, верно, Зак?"

"Слишком уж тяжелой работы я в пору взросления не выполнял. Меня готовили и тренировали. Когда меня звали, я всегда являлся. Часто я прятался, чтобы посмотреть, как секут плохих ниггеров. Никаких притеснений на своем веку я не видал. Марс не позволял никому смотреть на его ниггеров, когда тех пороли, потому что ему претило позволять кого-либо обижать. Марс Старк уж точно никогда не порол никого, кто был послушным. И своим надсмотрщикам он тоже никому не позволял чинить расправу. Про его надсмотрщиков я помню немного. Одного звали Бриггс, другого — Бишоп, третьего — Коулман, а последним был Элли Кук; его имя я помню лучше всех".

"Марс Старк был богатым человеком. У него в хижинах рабов было то, что называлось детским домом. Там постоянно жила нянька, которая заботилась обо всех детях с плантации. Моя бабушка Кисси работала там нянькой временами. Тетя Пегги и тетя Силлер были еще двумя. Силлер была дочерью какого-то короля в Африке, но эта байка ходила с тех самых пор, как она ступила на эти берега, и ходит до сих пор. Все они помогали нянчить меня. Они кормили нас молоком, вволю молоком. У нас были мед, патока и много всякой хорошей еды. Когда я был совсем малбойчиком, у меня была большая миска, из которой я ел. И мы, детки, жрали как свиньи и растолстели. У нас всегда была отменная еда. Хозяин иногда давал мне бисквит со своей тарелки, и я бы ни за что не отдал его за 25 центов. Он всегда клал в него масла или ветчину с подливкой. Он приговаривал: „Вот это учение: будьте добры!“ Никто никогда не получал свирепых побоев от рук нашего хозяина".

"Долго я трудился здесь на этой земле. Господь пощадил меня, чтобы я сам вырастил большое потомство. Мы ужасно бедны, и ни у кого из моих детей нет такого достатка, какой был у меня, когда мой хозяин даровал мне его. Моя дочь и внучка живут у мистера Натана Литтлджона. Он богат. Я живу в одном доме с ними. Они делятся со мной тем, что у них есть. Но этого мало. У меня есть прапраправнуки, которых я сроду не видел. Насколько мне известно, у живых у меня пятеро детей. Последний раз, когда я считал, у меня было 137 внуков и правнуков. Так что, видите, я застал четвертое поколение собственной семьи".

"Мы со стариком Заком как-то раз ходили на повешение. Мы оба забрались на дерево, чтобы разглядеть все происходящее с лучшего ракурса. Человек, я имею в виду шерифа, разрешил нам туда забраться. Он позволил залезть на то же дерево еще нескольким ниггерам. Человека, которого вешали, звали Алф Уокер. Он был мулатом и убил проповедника, так что, сами понимаете, вешали его за его злодеяния, будьте уверены, именно за это".

"Пока мы с Заком сидели на том дереве и наблюдали за этим делом, казалось, мы узнали друг друга ближе, чем за все время, что были знакомы".

"Шериф заявил: „Тебе осталось жить всего пятнадцать минут. Что ты можешь сказать?“ Алф встал и принялся читать людям лекцию о том, как важно быть законопослушными гражданами. Он также прочитал наставление молодым людям, которые, по его словам, находились не в столь плачевном положении, как он сам. Он толковал им о том, что надо слушаться родителей и сидеть дома. Мы с Заком переглянулись, и Зак изрек: „Алф сроду не сидел дома, как только дорос до того, чтобы шастать по всей округе, а теперь вон устроился сворачивать себе шею за свою легкомысленность и пытается учить нас, благопристойных людей, и молодых и старых, как нам себя вести. Ну не чудо ли поучать нас тому, что делать“".

"Наконец время Алфа вышло, и шериф произнес: „Теперь у тебя осталось всего две минуты, чего ты хочешь?“".

"Алф завопил: „Мистер шериф, позвольте мне пожать кому-нибудь руку“. Шериф ответил, что каждый желающий может пожать ему руку. Мы с Заком так и остались на дереве, но кое-кто из ниггеров подошел и пожал Алфу руку".

"Время вышло! Можно было услышать, как упадет булавка. Я слышал собственное дыхание. Мне стало страшно. Зак выглядел прямо-таки пепельным. Никто на земле не шевелился, все замерли в абсолютной тишине и покое. Петля соскользнула на шею человека и затянулась. Кто-то выбил чурбак у него из-под ног. Его резко дернуло вниз. Ух! Все сидевшие на дереве попадали оттуда, кроме нас с Заком, так они испугались. Алфа Уокера больше не было. Мы с Заком сидели на том дереве, как два сдвинутых чурбана. Мы сидели там так, будто на нас это вообще никак не повлияло. Все остальные люди были потрясены. Зак рассмешил меня, когда увидел, что я задумался. Он протянул: „Ты выглядишь ужасно бессердечным“. Я возразил: „Этот человек только что учил нас, как надо жить, и вот он висит на веревке. А мы-то с тобой все еще сидим на этом дереве, верно? Мы же больше никогда не захотим смотреть на казни, правда, Зак?“ Зак ответил, что не захотим".

"Как-то раз проводник заметил Президенту: „Вы что, приподнимаете шляпу перед ниггером?“ Президент ответил: „Я не позволю никому быть вежливее меня“. И никому не позволял превосходить себя в здравомыслии тоже. То был Вашингтон".

"Мы с Заком собираемся рассказать вам, как обстоят дела. Мы стары, и старикам не пристало пытаться дурачить людей. Мне слишком стыдно побираться. Я хочу пенсию. Вы собираетесь рассказать мне о ней? По правде говоря, я уже ухватился за соломинку ради пропитания. Если бы я мог ходить в школу и писать так же быстро, как машу кулаком, я бы живо добился выдачи этой пенсии. Я люблю характер и принципы. У меня есть сын, которому стукнуло 64 года. У него есть характер и принципы, и он до сих пор делает то, что я говорю. Когда я был молодым, я при старших рта не раскрывал. Мы с Заком часто вспоминаем старые времена".

Источник: Элайас Докинз (84 года), ш. д. 1, Гаффни, шт. Ю. К. Интервьюер: Колдуэлл Симс, Юнион, шт. Ю. К., 20.08.1937.

Project 1885-1

FOLKLORE

Spartanburg Dist. 4

June 3, 1937

Edited by:

Elmer Turnage

STORIES OF EX-SLAVES

Узнав, где живет бывший раб, автор подошел к дому на Пикенпак-стрит, где на переднем крыльце сидели двое пожилых цветных мужчин. На вопрос, зовут ли кого-то из них Уиллом Диллом, тот, что был чернее, указал на себя и сказал:

"Подойди сюда, заходи и присаживайся", — одновременно указав на качели на крыльце рядом с собой.

Он подтвердил, что застал времена рабства, "но был тогда маленьким мальчиком, ходил и играл вокруг". Его хозяином был Зик Лонг, который жил в округе Андерсон недалеко от ручья Три-энд-Туэнти-Майл и бывало спрашивал его: что говорит петух, что говорит корова, что говорит свинья; и получал массу удовольствия от его детских ответов и подражания каждому животному и птице. По собственным подсчетам, он определил, что родился в 1862 году в доме своей матери, которая принадлежала Зику Лонгу. Его отец также принадлежал тому же хозяину, но жил в другом доме. Он помнит, как приходили янки и просили поесть. Получив еду, они отправлялись в амбар для кукурузы, который был набит кукурузой до отказа, вылущивали ее из початков и отдавали своим лошадям. Всех хороших лошадей прятали в лесу, а в конюшнях оставалось лишь две-три старые клячи, но янки не стали их брать, потому что им нужны были только хорошие лошади. Он помнит, как видел бродивших вокруг патрульных, которые проверяли „ниггеров“. У него был дядя, который каждую ночь ускользал тайком, чтобы повидаться с какой-то цветной девкой. К ее дому он ходил по одной и той же тропинке.

"Однажды дядя Боб собрался навестить свою девчонку, было уже довольно поздно, но он пошел по своей тропинке. Какие-то патрульные выслеживали его, и вскоре они его заметили. Дядя Боб припустил бежать, и патрульные тоже пустились в погоню. Так они и носились туда-сюда вдоль тропинки. Дядя Боб знал, что тропинку пересекает глубокий овраг, а патрульные не знали; так что, когда дядя Боб добрался до оврага, он через него перепрыгнул и побежал дальше, а один из патрульных свалился в овраг и сломал себе шею. После этого дядя Боб сидел дома и вел себя тихо, потому что знал, что патрульные затаили на него зло".

Он спросил автора, доводилось ли тому когда-нибудь слышать, как разговаривает курица. Тот ответил, что доводилось, и описал сцену возле дома в один из дней, когда там гостил проповедник. Куры и цесарки собрались у дома, как обычно, в ожидании корма, но ничего не получили. Он „процитировал“ слова петуха: „А проповедник уже ушел?“ Цесарка ответила: „Еще нет — еще нет“.

Он сказал, что часто слышал, как разговаривают индюки. Они задавали друг другу вопросы, и другая птица отвечала. Однажды он слышал, как мул в конюшне сказал: „Господи! Господи! Все, что мне нужно, — это кукуруза и фураж“.

Услышав от сидевшего рядом негра, что тот не верит, будто животные и птицы могут разговаривать, он тут же выпалил:

"Конечно же — петухи и индюки умеют говорить, в один прекрасный день индюшка и куча маленьких индюшат копошились в определенном месте на холме, и было слышно, как маленькие индюшата просят: „Пожалуйста, мам, пожалуйста, мам“. Старый индюк, стоявший неподалеку и распустивший хвост, прокричал: „А ну вали отсюда к чертовой матери“. Тогда индюшка перешла в другое место, чтобы покормиться".

Он рассказал, что ранним утром выходит на крыльцо и свистит птицам, и вскоре вокруг него собирается огромная стая. Желая продемонстрировать свои способности, он затянул свист на особый лад. Вскоре после этого из соседних деревьев в двор залетели два или три домовых воробья.

"Видите вон там! Видите вон там!" — сказал он, указывая на них.

"Когда война закончилась, — продолжал он, — мы еще какое-то время оставались на плантации хозяина. Я вырос и всегда был парнем, который любит тяжелый труд. Я работал на железной дороге, был древесным лекарем, помогал рыть колодцы и выполнял много тяжелой работы. Белые люди всегда были довольны моей работой и говорили мне об этом. Как-то раз я спустился в колодец, чтобы помочь его вычистить. Мне показалось, что стены колодца надо мной обрушиваются; так что я закричал, чтобы меня вытащили. Когда меня вытащили, я сказал им, что больше ни в какие колодцы не спущусь, разве что кто-нибудь меня туда столкнет".

Он рассказал, что мальчишкой видел множество диких индюков. Однажды, когда он шел за табаком для своей тетки, он увидел индюшку с выводком маленьких индюшат —

"Я побежал за маленькими дикими индюшатами, но не поймал ни одного. Эта старая наседка перелетала с ветки одного дерева на ветку другого и звала их. Быстрее этой беготни я в жизни ничего не видел. Я чуть насмерть не забегался, но так и не добыл ни одного".

По его словам, время от времени кто-нибудь из мужчин на плантации подстреливал дикую свинью, и у нас было вдоволь мяса. В те дни свиньи бегали на воле, говорил он.

"Я никогда не видел призраков, — сказал он, — если только не считать той ночи, когда мы с парнями ходили с собаками на охоту на опоссумов. Собаки загнали опоссума на дерево с мелким кустарником. Я всегда отлично лазил по деревьям; так что я полез на дерево, чтобы сбить опоссума. Я тряс и тряс, но опоссум никак не падал с дерева. Я тряс так сильно, что с меня слетела шляпа, и я велел ниггерам не давать собакам разорвать мою шляпу. Это был вовсе не скунс на дереве, потому что мы ничего не чувствовали по запаху, но когда я снова посмотрел на опоссума, или что там было, оно становилось все больше и больше. Я тут же скатился с дерева вниз, чуть не свалившись с него, так сильно мне хотелось убраться прочь. Собаки вели себя как-то испуганно, однако подбегали к дереву и лаяли. Одна моя старая собака не лаяла, она просто орала. Мы оставили эту штуку на дереве. Я не знаю, что это было, но точно не опоссум, потому что я бы сбил его с дерева, если бы это был он".

Продолжая разговор о птицах, общающихся между собой, он отметил, что часто замечал стоящих в тени и беседующих петуха и курок.

"Петух что-то скажет, а куры слушают, а потом отвечают ему: „да“. Однажды я услышал, как индюшка сказала: „мы бедны, мы бедны“. Старый индюк на это изрек: „ну а какого черта тут поделаешь“. Да сэр, они разговаривают точно так же, как мы, но не каждый способен их понять".

Он сообщил, что от первой жены у него было пятнадцать детей. После смерти жены он тринадцать лет оставался вдовцом, а от второй жены у него детей не было.

"Как по-вашему, получим ли мы когда-нибудь пенсию в старости? — спросил он. — Мне кажется, нам, старикам, должны дать что-то на жизнь, ведь мы уже не можем работать. Как нам теперь жить? Когда человек честно трудился, пока были силы, страна должна позаботиться о нем на старости лет.

"Я всю жизнь был мастак на тяжелую работу. Меня так воспитали; но теперь, когда я ничего не могу делать, кажется, штат должен позаботиться обо мне.

"Когда я ухаживал за одной девкой и сказал отцу, что женюсь на ней, он предупредил меня: „Сынок, никогда не бей эту женщину по спине, ибо, будь уверен, этот удар обернется против тебя в Судный день“".

"Когда я слег с ломотой в боку, у меня распухли и полопались ноги, а в боку и спине ужасно кололо. Люди пытались уверить меня, будто меня околдовали, но я этому не верил и говорил им, что готов съесть любую дрянь, которую принесет колдун. Всякий, кто верит в колдовство, просто лжец. Бог — единственный, кто может насылать на людей страдания. Он вовсе не хочет этого, но когда Он заставляет людей страдать, это происходит потому, что мы творим то, чего Он не хочет. Это все проделки черта".

"Дядя" Уилл рассказал, что его отец и мать поженились благодаря „шалопайскому“ проповеднику, который, услышав об их желании пожениться, велел им обоим прыгать туда-сюда через метлу. После этого он объявил их мужем и женой.

Source: Will Dill, 555 Pickenpack St., Spartanburg, S. C.

Interviewer: F. S. DuPre, Spartanburg, Dist. 4 5/19/37

У. У. Диксон Уиннсборо, шт. Ю. К. ТОМАС ДИКСПОН БЫВШИЙ РАБ 75 ЛЕТ.

Том Диксон, мулат, является заштатным священником Евангелия. Он живет в Уиннсборо, шт. Ю. К., на углу улиц Молтри и Кроуфорд. Он имеет надлежащую сертификацию и зарегистрирован в качестве получателя старостической пенсии, получая от Департамента социального обеспечения Южной Каролины по 8,00 долларов в месяц. К тяжелому физическому труду он неспособен.

"Я родился в 1862 году в тринадцати милях к северо-востоку от Колумбии, шт. Ю. К., на границе округов Кершоу и Фэрфилд. Моя мать была рабыней капитана Молтри Гиббса. Мой отец был белым, как вы можете видеть. Моя мать была кухаркой у моих белых хозяев; ее звали Малинда. Она родилась рабой у мистера Тиллмана Ли Диксона из Либерти-Хилл. После того как она научилась готовить, мой хозяин выкупил ее у ее хозяина за 1,200.00 долларов. После освобождения мы взяли фамилию Диксон.

"Моей хозяйкой в дни рабства была мисс Мэри. До замужества за марсом Молтри она была Кларк. Я был сущим младенцем, когда война закончилась и наша раса обрела свободу. Я жил на плантации моего хозяина у реки Уотери вместе с матерью, пока он не продал ее и не занялся гостиничным бизнесом в Юнионе, шт. Ю. К.

"Затем моя мать уехала в Колумбию, шт. Ю. К., а я учился в колледже Бенедикта. Я стал проповедником в 1886 году, в год землетрясения. Это землетрясение поставило на колени многих грешников, в том числе и меня; и когда я поднялся, я решил стать солдатом креста и с тех пор ношу щит веры в левой руке и меч Слова в правой".

"В ночь моего обращения ярко светила луна. Все мы находились на возрожденческом собрании недалеко от Блайтвуда, который тогда назывался Дако, шт. Ю. К. Сначала мы услышали глухой гум или раскатистый звук, похожий на отдаленный гром, за которым немедленно последовало покачивание церкви и треск балок и стропил здания. Женщины принялись истошно вопить. Мужчины начали орать: „О Господи! Иисус, спаси меня! Мы веруем! Приди, Всемогущий Царь!“ Проповедник пытался нас успокоить, но мы выбежали из церкви при лунном свете, мужчины и женщины плакали и молились. Преподобный Чарли Мур продолжил службу на улице и распахнул двери церкви, и каждая благословенная душа вышла вперед и примкнула к церкви.

"Я женился на Фанни Ирвин, и Бог благословлял нас все дни ее жизни. Моя дочь Мэгги вышла замуж за Коллинза и живет в районе Гарлем в Нью-Йорке. Моя дочь Салли тоже живет в Гарлеме, в Гринвилл-Виллидж. Малинда, названная в честь моей матери, живет и работает в Колумбии, шт. Ю. К.

"После смерти моей жены Фанни я ухаживал за вдовой Лиззи Уильямс и женился на ней. Дом, в котором мы живем, — ее собственная недвижимость. К моменту нашей свадьбы у нее было двое детей, мальчик и девочка. Мальчика убили у школы два года назад. Девочка работает в Колумбии, шт. Ю. К. Я являюсь заштатным священником Африканской методистской епископальной церкви и ежегодно получаю от деноминации небольшую сумму денег. В разные годы эта сумма разнится. Ее никогда не хватает на еду, одежду и нормальное существование".

"Всю жизнь я не имел никакого отношения к политике, но в этом отношении моя раса полностью преобразилась с тех пор, как президентом стал мистер Рузвельт. Если бы дело решалось всеобщим голосованием нашей расы, мистер Рузвельт собрал бы весь Юг против любого другого кандидата от любой партии, от какой бы он ни баллотировался. Он джентльмен от самого Всемогущего Бога. Под этим я подразумеваю, что он смел в присутствии голубых кровей, добр перед лицом простых людей и мягок к униженным и презираемым неграм".

Проект 1885-1 Фольклор Спартанберг, окр. 4 1 декабря 1937 г. Под редакцией: Элмер Тернейдж [рукописная вставка: (Дорро)] ИСТОРИИ БЫВШИХ РАБОВ

Я живу со своей дочерью в четырехкомнатном доме, который мы снимаем у дока Хантера. Он им заведует. Мой муж умер несколько лет назад.

Моего папу звали Харви Пратт, и он принадлежал марсу Бобу Пратту в Ньюбери. Мою маму звали Мэри Фэр, и в рабстве она принадлежала марсу Симеону Фэру. Когда они поженились, у них была большая свадьба. Марс не заставлял женщин-рабок выходить замуж за мужчин, если они того не хотели. До того как мои мама и папа поженились, кто-то передал записку, чтобы ее отнесли миссис Фэр, ее хозяйке. Хозяйка не хотела говорить, что там было написано, но папа бежал всю дорогу, так сильно он радовался, что им разрешат пожениться.

У полковника Симеона Фэра был большой рыбный пруд в его имении у ответвления реки за его домом, а еще у него был молочный амбар. (Это место, где сейчас парк Маргарет Хантер).

Моя прабабушка приехала из Виргинии. Ее купил марс Фэр у торговца с обозом. У рабов были хорошие места для жизни и все для еды. Старый марс вовсю заботился о своих рабах. Он давал им полно одежды и хорошей еды. По воскресеньям они должны были ходить в церковь для белых, и он заставлял их надевать новую чистую одежду, которую он им давал.

Я родилась примерно за два года до освобождения и потеряла маму сразу после войны. Я помню насчет ку-клукс-клана и краснорубашечников.

Все, что у нас было, делалось дома или на большой плантации маротера в деревне. Перед смертью марс наказал своему сыну Билли заботиться о его ниггерах и следить, чтобы ни в чем они не нуждались.

Марс заставлял рабов работать весь день, а иногда и по субботам, но он никогда не позволял им работать по ночам. Иногда на плантации они устраивали обдирку кукурузы и расчистку бревен; тогда они давали работникам хорошие обеды и немного виски выпить.

У одного старого ниггера была слабая спина, и он не мог особо работать, поэтому он почти каждый день играл с детьми во дворе в шарики.

Рабы не могли уходить из имения, если у них не было пропуска от марса, чтобы показать патрульным, когда те их поймают.

Мой папа порой готовил в старом отеле Ньюбери. Он был одним из лучших поваров в этой части страны. Отель представлял собой небольшое деревянное каркасное здание с длинным передним крыльцом. Сзади стоял небольшой деревянный двухкомнатный дом, в котором жили слуги. После войны «маленькая гауптвахта» стояла как раз позади того места, где сейчас находится оперный театр.

Кое-кто из рабов научился читать и писать. Марс не запрещал им учиться, если они хотели. Ниггеры бывало пели: «Я рожден, чтобы умереть». Они выучили это от сына марса Рамиджа, «Джока» Рамиджа. Он научил их петь это.

После войны марс сказал ниггерам, что они свободны. Большинство из них остались у него и взяли его фамилию. Рабы почти всегда брали фамилии своих хозяев.

Моя мама выходила замуж в имении Томаса Поупа, и он позвал старика Неда Пирсона, ниггера, который умел читать и писать, чтобы он их обвенчал. Тогда он женил много ниггеров. После войны многие ниггеры женились заново, потому что не знали, была ли первая свадьба действительной или нет.

Марс Фэр разрешал своим ниггерам устраивать танцы и гулянки в своем имении, и по субботам они танцевали до 12 часов ночи. Иногда они танцевали и джигу в кругу, подпрыгивая вверх и вниз. В те времена молодежь танцевала далеко за полночь по воскресеньям, и некому было их остановить, но марс не позволял своим рабам танцевать после 12 часов.

Все верили в призраки. Никто не прошел бы мимо кладбища темной ночью, а в наши дни они ходят на кладбища творить свои бесчинства ночью и ни капли не боятся. Врачи бывало готовили домашние лекарства. Старый доктор Браун делал лекарство от ревматизма из корневой травы. Он называл его «ру». Он жил там, что теперь зовется Грейвелтаун. Его старый дом снесли. Он делал горячие чаи из коры от лихорадок. Он делал жидкую мазь для втирания от ревматизма.

Когда пришло освобождение, большинство рабов остались. Какой-то человек приехал сюда произнести речь перед рабами. Он выступал во дворе марса перед большой толпой ниггеров и говорил им оставаться и работать за плату. Когда янки проходили через эти места, они воровали все, до чего могли дотянуться. Они заходили в дом и забирали еду и вещи. Марс расставил вокруг своего дома стражу, чтобы не пускать их, дабы они не расхитили весь картофель и муку, что у него были для его рабов. Ку-клукс-клан ездил по округе и ловил ниггеров и саквояжников. Саквояжники выискивали земли детей, чьих пап убили, и пытались их забрать. Это было тогда, когда здесь был судья Лехай, а почтмейстером был капитан Боун. Они были республиканцами, но когда демократы пришли к власти, они все это прекратили.

Когда я выходила замуж за Джона Доро, у меня была большая свадьба. Мы поженились в имении Харпа в Ньюбери, как раз за барским домом, в хижине для ниггеров. Приходили белые люди и ниггеры. Меня знали среди лучших белых семей, потому что я служила у них кухаркой. Меня венчал преподобный Дж. К. Уоллс, ниггерский проповедник из Чарлстона.

Я считаю, что рабство закончилось трудом Всемогущего Бога. Моя мама всегда говорила, что так оно и было. Папа уехал отсюда и отправился в Мемфис, когда мне было пять лет. Он прислал домой 40 долларов. Он служил в армии с майором Джеймсом Бакстером. Он приглядывал за ружьями и прочими вещами майора.

Источник: Изабелла Доро (ж., 75 лет), Ньюбери, Юж. Каролина. Интервьюер: Г. Л. Саммер, Ньюбери, Юж. Каролина, 22.11.27.

Project 1885-1

Spartanburg, S. C.

May 31, 1937

Edited by: Martha Ritter

FOLKLORE: EX-SLAVES

Я родился в округе Ньюбери, Юж. Каролина, ниже Просперитэ, в имении капитана Джорджа Де Уолта. Моих папу и маму звали Джайлз и Лиззи Де Уолт Даунинг. Мой папа принадлежал семейству Ауц, но сменил фамилию на Даунинг — его хозяином был Даунинг Ауц. Я родился примерно в 1857 году. У моей матери было 16 детей, кое-кто умер в детстве.

Я был совсем малым сорванцом, когда здесь шла война, но я помню, как солдаты возвращались домой с войны. Янки прошли через эти места и украли весь скот и всю еду. Ку-клукс-клан маршировал по дороге, одетый в белые простыни. Наступило освобождение, и большинство рабов ушли, но я остался с марсом Де Уолтом. Папа работал у Даунинга Ауца за плату. Когда мне исполнилось 15 лет, я работал в поле как взрослые. Я так и не научился читать и писать. Тогда у нас не было школ для цветного населения. Единственной церковью, которая у нас была после прихода освобождения, была небольшая церковь под «щеточной беседкой».

Там мы охотились на кроликов, опоссумов, белок, диких индеек, горлиц и куропаток.

Я вступил в церковь, когда мне было 20 лет, потому что думал, что тогда времена для меня станут лучше. Конечно, потом я немного сбился с праведного пути, но всегда старался поступать правильно.

Источник: Лоренс Даунинг (80 лет), Ньюбери, Юж. Каролина. Интервьюер: Г. Леланд Саммер, Ньюбери, Юж. Каролина.

Проект 1885-(1) Подготовила Энни Рут Дэвис Место: Марион, Юж. Каролина Дата: 23 июня 1937 г. УОШИНГТОН ДОЗИЕР Бывший раб, 90 лет

Вот это сызнова Вашингтон Дозиер. Вот все, что от трудного времени осталось. Я родился и вырос там, во Флоренс-Каунти, 18-го декабря 1847 года. Не знаю точно, как звали моего отца, но матушка сказывала мне, что звали его Дозиер. Матушка моя была Беки, и принадлежала она старику Уайлзу Греггу вон там по чарлстонской дороге. У меня две сестры и один брат, но не от одного отца. Полагаю, братец Генри был мне полнородным братом, а Фэнни и Кэролайн — просто сводными сестрами.

Ну, у них никогда не было особо много всего, но припоминаю, тогда они сами выращивали себе харчи. Ох, жили они очень даже ладно. Мы называли это хорошей жизнью в те дни. Конечно, постели, что были у цветных людей, стоили немногого, потому что тогда у них были просто какие-то самодельные пожитки. Мы росли в трехкомнатном доме, в котором пол был только в двух комнатах. Жили прямо там, в имении Грегга. В те дни и в то время семьи из поколения в поколение носили имя своего барина. Помню, мою бабушку звали Фэнни Грегг. Ну а теперь я поведаю тебе, как это у меня оказалась фамилия Дозиер, я просто полагаю, что это от отца мне досталось.

Приходилось выполнять всякую работу в те дни, вроде как кукурузу полоть да пересевать и все в таком духе, но никакой мужицкой работы я не делал. Был просто полуработником, примерно так. Тогда нам давали вдоволь поесть, но денег не платили вовсе. Конечно, выбирать, что нам есть, в то время нам не позволяли. Почти все время было вдоволь мяса, кукурузного хлеба и патоки. Потом нам позволяли завести собственный огород, и мы много раз охотились на опоссума, а еще рыбу ловили. Мясо было тем, что я любил больше всего.

Нам давали хорошую одежду на спину, которую они шили на плантации, а зимой нам давали хорошую теплую одежду. Носили просто то, что давали белые люди. Насчет воскресной одежды и вовсе не заморачивались.

Когда я женился в первый раз, у меня была очень хорошая свадьба. Женился на дочке старика Гарли вон там во Флоренс-Каунти. Точно не знаю, сколько мне тогда лет было, но могу сказать тебе вот что: жениться я вовсе не спешил. Все, что нужно было сделать цветным людям для женитьбы тогда, — это пойти к своему барину, взять разрешение и считать себя мужем и женой. Припоминаю, что у нас был очень хороший свадебный ужин. Второй раз я женился на Джорджиане, и от первой жены у меня было четверо детишек, а от второй жены — четверо детишек. Никак не сосчитаю, сколько у меня внуков.

Мой барин и миссис были на редкость благочестивыми, хорошими людьми. Они постоянно ходили на проповеди в пресвитерианскую церковь Хоупвелл. Человека, который был там проповедником в то время, звали Фрирсон. Цветные люди ходили туда же, в ту же церковь, и сидели на хорах. Знаешь ты их духовные гимны и их рилы. Я могу спеть один из тех, что певал в часы дремоты. Поется он так:

Детки, что вы будете делать в судное утро? Детки, что вы будете делать в судное утро? О детки, что вы будете делать в судное утро, Когда старый Гейбл спустится к морскому берегу? Он поставит одну ногу в море, А другую на сушу, И объявит, что времени больше не будет, Детки, что вы будете делать? Детки, что вы будете делать в судное утро? Детки, что вы будете делать в судное утро? Ну а детки, что вы будете делать, Когда старый Гейбл спустится к морскому берегу? Он поставит одну ногу в море, А другую на сушу, И объявит, что времени больше не будет, Ну а детки, что вы будете делать в судное утро?

Детки, что вы будете делать в судное утро? Детки, что вы будете делать в судное утро? О детки, что вы будете делать в судное утро Когда старый Гейбл спустится к морскому берегу? Он поставит одну ногу в море А другую на сушу, И объявит, что времени больше не будет, Детки, что вы будете делать? Детки, что вы будете делать в судное утро? Детки, что вы будете делать в судное утро? Тогда детки, что вы будете делать Когда старый Гейбл спустится к морскому берегу? Он поставит одну ногу в море А другую на сушу, И объявит, что времени больше не будет, Тогда детки, что вы будете делать в судное утро?

Ну, ангелы поют мне это в часы дремоты, и поют затем, чтобы я мог передать это живущим здесь, на земле. Ну, я знаю порядочно таких песен, потому что, по моему опыту, молитвенник лишь загоняет человеческий род в рамки. У меня хороший набор легких, и это я вел за собой паству тогда. Есть лишь одна веская причина, почему я не могу как следует спеть сегодня днем: вы застали меня врасплох.

Я был просто сорванцом в рабские времена и должен был все время сидеть дома, где со мной не приключалось никакого вреда. Детям нашим позволяли играть в шарики и мяч сколько мы хотели тогда. Просто перекидывали мяч друг другу через дом. Вот так мы играли в мяч в те времена. Белые мои люди только и делали, что сидели дома да ходили на церковные собрания. Они никогда не наказывали никого из своих цветных людей и не позволяли никому другому тоже. Я не мог бы сказать тебе, сколько рабов они имели, но рабов у них становилось больше за счет приплода в их семьях. У них было столько рабов, что временами некоторых из них они сдавали внаем на другую плантацию. Никогда не видел, чтобы они продавали кого-то из своих цветных людей. Я знаю вот что: это было очень хорошее место для жизни.

Я слыхивал о неприятностях между белыми и цветными людьми, но ничего такого не было вокруг того места, где жил я. Говорят, кое-кто из рабов убегал из-за дурного обращения и прятался в лесах. Тогда тюрем не было, и когда их ловили, их избивали, затыкали им рты и хлестали лошадиными плетями. Ну, я сам этого не видел, но слыхивал об этом.

Мой барин никогда особо не гонял нас на работе. Конечно, с приходом дня работникам приходилось идти к барскому дому и заниматься своими делами, но по субботним вечерам они всегда заканчивали пораньше и позволяли каждому делать все, что тот пожелает там на плантации. Никогда не использовали никакой рог, чтобы будить своих цветных людей, и не заставляли работать в самый день Рождества и на Новый год тоже. Не было никаких других праздников, кроме этих двух. Мой барин давал всем своим цветным людям большой рождественский обед у дома белых людей. В тот день у всех было вдоволь свежего мяса, риса, сдобных булочек и пирогов.

Тогда для цветных людей устраивали похороны точно так же, как устраивают в эти дни, за исключением того, что там не было никакого проповедника. Все рабы бросали работу ради похорон и просто несли тело и предавали его земле, как это у них было заведено. Конечно, там вовсю пели.

Те штуки, что люди называют призраками, — это злые бродяги. Я знаю вот что: дух тела странствует, и это истина, верная настолько, сколько я здесь живу. Конечно, я сам никогда не видал ни одной из этих штук и ничегошеньки не боюсь тоже. Никогда не обращаю внимания на черных кошек и все такое прочее. И с никакими амулетами не связываюсь тоже. Бывало, у людей были свои докторские книги, и они заглядывали туда и делали то, что там велено. Тогда они вообще не использовали никаких лекарств, кроме каломели, касторового масла и скипидара.

Я отлично помню, когда прозвучал первый пушечный выстрел там, у Форт-Самтера. Насколько я могу припомнить, это было в июне. Янки прошли через те места и, насколько мне известно, вели себя очень хорошо. Просто просили у моего барина чего-нибудь поесть, и это все, что они сделали. Среди кое-кого из цветных людей определенно было ликование, когда им сказали, что они такие же свободные, как белые люди. Некоторые из них ушли с плантации барина сразу же, как узнали, что они свободны, но мы так не сделали. Просто остались прямо там с мистером Греггом и работали за треть того, что они произведут. Конечно, белые люди обеспечивали все изнашивание всего подряд.

Нигде поблизости от того места, где я жил, до прихода сюда освобождения отнюдь не было никаких школ для цветного населения. Недолго после войны прошли те дни, как там открылись бесплатные школы. Дело обстояло так: я не особо докучал тем школам тогда, но читать я мастак. Просто подхватывал по ходу дела, и то, что подхватывал, пускал в дело. Не так давно я ходил в одну из таких вечерних школ, что у них тут есть.

Мистера Авраама Линкольна я никогда не видел, но я знаю, что он был президентом Соединенных Штатов. Мистера Джефферсона Дэвиса тоже никогда не видел. Они тогда были оппозиционерами, это я точно знаю.

Дело тут вот в чем: я думаю, мы живем в лучшие времена в эти дни. Когда мы принадлежали белым людям, мы жили, и после того как стали свободными, продолжали жить дальше. Я считаю, что быть свободным — это лучшая пора для жизни. Лучше быть свободным, чем связанным, потому что, как ни хорош твой хозяин, ты должен находиться у него в подчинении. Разве не так?

Источник: Вашингтон Дозиер, 90 лет, цветной, Пи-Ди, округ Марион (личная беседа, июнь 1937 г.).

Project 1885-1

Spartanburg Dist. 4

Sept. 22, 1937

Edited by:

Elmer Turnage

STORIES FROM EX-SLAVES

[HW: Duke]

Вини Уилкинс зовут мою дочь, которая живет со мной. Мой сын владеет этим домом, и он содержит его для меня и своей сестры. Я родилась на берегу ручья Чероки, но я едва помню, сколько лет я там пробыла. Спустя долгое время после освобождения мы переехали на плантацию мистера Честерфилда Скраггса, где мы вели хозяйство издотчу. Это было на старой спартанбургской дороге отсюда до Спартанбурга.

Я была довольно крупным ребенком, когда пришел ку-клукс-клан и попытался схватить моего папу. Они его отстегали, после чего он убежал и пропадал больше семи лет. Эти ку-клукс-клановцы были всяких причудливых форм, с рогами и прочим на головах. Они выглядели так жутко, что я их никогда не забыла. Это самые ужасные «буги-вуги», каких я когда-либо видела до или после. Я была в постели, и папа тоже, но они вломились в нашу дверь и схватили его. Я накрыла голову с головой и не издала ни единого звука. Это все, что я могу припомнить теперь.

Source: Alice Duke (72), 401 Woods St., Gaffney, S. C.

Interviewer: Caldwell Sims, Union, S. C. 9/16/37

Project, 1885-(1)

Prepared by Annie Ruth Davis

Place, Marion, S. C.

Date, June 9, 1937

AUNT SILVA DURANT

Ex-Slave

Я точно не знаю, когда родилась, но я слышала от своих белых людей, что родилась в первый год освобождения. Я могу сказать тебе вот что: я была взрослой женщиной, когда было землетрясение. Все старики были в церкви и оставили нас дома приглядывать за всеми этими малышами. Первое, что мы поняли, — дом начал как-то подрагивать. Мы не знали, в чем дело, а потом дом начал качаться, и качаться, и качаться. Мы так испугались, что выбежали во двор, и все вокруг там тоже тряслось прямо как дом. Мы не знали, что делать. Потом мы услышали людей, идущих из церкви: они бежали и кричали. Никто не знал, отчего это. Говорю тебе так, как оно было: судный день подошел не ближе, чем когда было то землетрясение.

Мою матушку звали Клори, и она принадлежала мисс Милли Гаск, вон там по дороге. Я родилась во дворе мисс Милли и оставалась там, пока мне не исполнилось шесть лет. Папа говорил, что мне было шесть лет. Он был стариком Виджером Хайнесом и принадлежал мистеру Уэсли Вайту вон там возле смеха до объявления освобождения. После этого мы переехали на холм, и папа нанял меня там к полковнику Дюранту мыть посуду и помогать по кухне. Потом они заставили меня заниматься стиркой, и я стирала, и стирала, и стирала почти все это время. Так я и делала, пока не дошла до того, что больше уже не могла, и тогда мне пришлось бросить. Вот откуда у меня все эти красивые цветы. Мисс Дюрант отдала мне все те георгины, что ты видишь вон в том дворе. Вот так я добываю ту кроху денег, что у меня есть в наши дни. Белые люди оттуда из города приходят сюда и выпрашивают их у меня.

Мне сказывали, что кое-кто из людей жил хорошо, а кое-кто плохо в те далекие дни рабства. Какими бы хорошими люди ни были, время от времени в толпе обязательно найдется паршивая овца. Говорят, кое-кто из цветных людей убегал от своего барина и прятался в лесах. Затем по ночам они пробирались обратно на плантацию, набирали зеленой кукурузы на поле у белых людей, уносили ее обратно в лес и готовили там. Я слышала, как Том Бостик рассказывал о том, как он однажды сбежал. Говорил, что все время бегал и прятался в лесах. Потом надсмотрщик поймал его однажды, когда тот вернулся и шарил на картофельном участке. Говорит, он собирался заставить Тома Бостика держаться подальше от лесов или убить его до восхода солнца в тот день. Том говорит, что они отвели его на опушку леса и содрали с него одежду. (Я слышала, как сказывали, что у тех лесов похоронено множество людей, о которых никто не знает). Затем, говорит, они привязали его к дереву, взяли жирный смолистый факел и позволили соку капать прямо на его обнаженное тело. Он говорит, что кричал, умолял и просил их о милости, но это ни капли не помогло. Он передразнивал, какой шум издает деготь, когда капает на его кожу. Знаешь ведь, он будет шуметь. Эта штука будет шуметь, когда капает на что-нибудь свежее. Разве ты никогда не слышала, как шкварчит горячий жир? Да, мэм, слышала, как Том Бостик рассказывал это чаще, чем у меня есть пальцев на руках и ногах.