«Свидетельства рабов: Устная история рабства в Соединенных Штатах»

(У тети Сильвии во дворе висит табличка. Похоже, она взяла раму от большой картины и вставила в нее кусок картона. Она объяснила, что эта табличка — предупреждение злодеям, чтобы они ее не беспокоили. Она говорит, что они не должны проходить мимо этой таблички. Слова на табличке написаны довольно неразборчиво. Интервьюерам удалось разобрать следующие слова: "Это дом Господень. Не проходите мимо. Это дом Господень...". Табличка датирована 1 марта 1937 г.)

«Я не знаю, сколько мне лет, но помню, что мне было 8 лет, когда пришло освобождение. Я родилась там, в местности Эффингем, на плантации мистера Грегга. Моя сводная сестра говорит, что я всегда должна помнить день Рождества, потому что это день, когда я родилась. Отец и мать принадлежали старому Биллу Греггсу, и именно у него мисс Эрли Хатчел купила меня. После этого я больше никогда не жила с родителями, но ходила навещать их каждые две недели. Получала записку, шла в воскресенье вечером и возвращалась к мисс Хатчел в понедельник. Мисс Хатчел нужна была нянька, вот почему она купила меня. Помню, мисс Хатчел сажала ребенка мне на колени и говорила не ронять его. В те дни мне не приходилось много работать, но и играть мне тоже не разрешали. Когда ребенок спал, я подметала двор, работала в саду и выбирала семена из хлопка для прядения. Няньчила немного для мисс Хатчел, а потом стала свободной».

«Я видела, как в те дни продавали много цветных людей, потому что именно так белые зарабатывали кучу денег. Конечно, они никогда не говорили нам, за сколько их продали. Просто ставили их на блок высотой около трех футов, и спекулянт торговался за них, как будто они были лошадьми. Те, кого продавали, никогда ничего не говорили. Не знаю, кто купил моих братьев, Джорджа и Эрла. (Она заплакала после этого заявления). Я видела, как продавали рабов дважды, прежде чем продали меня, и видела рабов, когда их везли как свиней в Дарлингтон. Некоторые из них были женщинами, которые выглядели так, будто вот-вот родят, такие они были тяжелые».

«Мы хорошо жили в те времена. Все вокруг жили хорошо. Мой хозяин всегда был добр к своим рабам, потому что все цветные говорили, что он был добрым человеком к нам. Они никогда не пороли меня в жизни. Говорили мне: если не знаешь, как что-то делать, скажи им, и они покажут. Помню, мисс Хатчел поймала и трясла меня однажды, и когда я рассказала ее мужу, он сказал ей убрать руки от его маленькой негритянки. Они все были добры ко мне. Когда я собиралась домой навестить маму, они плакали по мне, пока я не возвращалась. Много раз моя хозяйка шла работать в поле и оставляла меня присматривать за детьми».

«Мы жили в хижинах рабов примерно в полумиле от дома белых, в однокомнатном доме из столбов, обмазанном грязью. Там было около 20 других домов цветных людей, которые стояли близко друг к другу, а иногда и далеко. Земля была нашим полом, а наш очаг был прямо на земле. Брали палки и делали дымоход, потому что не было кирпичей и не было лесопилок, чтобы делать доски, когда я родилась. О, мои белые тоже жили в доме из столбов, обмазанном грязью. У нас были только какие-то самодельные кровати с матрасами из сосновых иголок, на которых мы спали в те дни. Сшивали мешки из-под зерна и набивали их сосновыми иголками. Вот как они делали матрасы. В те времена не было много одежды. Мужчина никогда не носил штанов летом. Ходил в одной рубахе до колен, а женщина была рада получить хоть одно домотканое платье, сделанное своими руками. Делали нижние юбки из старых платьев и латали, латали, пока нельзя было понять, где какая ткань. Всегда вывешивали стирку в субботу вечером, сушили ее и надевали обратно в воскресенье. Потом брали дубовые листья и делали шляпу, чтобы носить в церковь. У нас никогда не было больше одной пары обуви в год, и это были такие грубые ботинки с толстыми подошвами и латунными носками. На плантации была мастерская, где белый делал всю обувь и плуги. Они сохраняли всю коровью шкуру и замачивали ее в соли на две-три недели, чтобы сошла шерсть, и у них было большое корыто, где они чистили ее после того, как счищали шерсть. После этого ее отдавали человеку в мастерской».

«Помню, когда наступала ночь и мы возвращались в хижины, мы пекли хлеб в золе и выбирали семена из хлопка, а моя мама сидела и шила большую часть времени. Потом я видела, как они устраивали заготовку сена. Они носили факелы, чтобы собирать сено, и после того, как они укладывали две или три стопки сена, они устраивали большой ужин и танцевали на дороге, били палками и дули в тростник. Приходилось высекать огонь на хлопке двумя камнями, потому что в те дни не было спичек».

«Я говорю вам, моя хозяйка точно была добра ко мне в те времена. Она была так добра ко мне, что я оставалась там с ней 20 лет после того, как стала свободной. Оставалась там, пока не вышла замуж за старика Айзению Кэннона. Видите ли, мой старый хозяин погиб на войне. Она сказала мне, что мне лучше остаться там, где я могу получать пшеничный хлеб, потому что она сама делала муку и пекла много бисквитов в печи. Потом она забивала свиней и корову на каждое Рождество и давала нам весь эгг-ног и спиртное, которое мы хотели в тот день. Рыли яму в земле и жарили корову на костре из бревен. Когда у меня было туго с мясом и я не могла достать ничего другого, я ловила кроликов и птиц. Делала ловушку с крышкой и приманивала ее капустой и кукурузой, и ловила их так. А в другой раз я рыла глубокую яму в земле, обмазывала ее глиной и наполняла водой. Кролики искали воду ночью, падали туда и тонули. Я часто ставила ловушки, чтобы кролики не съели сады людей. Люди ели все подряд во время войны. Ели жимолость с низкого сладкого куста после того, как опадали цветы, и сосновую массу, которую доставали из шишек, и кислые сорняки. Никто бы не стал есть эти вещи в наши дни. Конечно, они позволяли рабам иметь три акра земли на семью, чтобы сажать для своего сада. Работали на них в лунные ночи и в субботу вечером».

«О да, у них были белые надсмотрщики тогда. Я слышала, некоторые люди говорят, что они были хорошими людьми. Ночью надсмотрщик ходил, чтобы посмотреть, не поймает ли он кого-нибудь из нас гуляющим без записки, и по сей день я не хочу никуда ходить без бумаги. Это было так: надсмотрщику не нужно было быть прямо за спиной, чтобы видеть, что ты работаешь в те дни. У них все поля были названы, и надсмотрщику нужно было просто подуть в рог и сказать, на какое поле идти работать в тот день. Потом он приходил в субботу вечером посмотреть, что ты сделал. Если ты не делал того, что он велел, он натравливал на тебя негритянскую собаку, и она гнала тебя всю ночь, пока не находила. Неважно, где ты спрячешься, она найдет тебя и будет держать, пока не придет надсмотрщик. Покусает тебя, если дотянется. Когда приходил надсмотрщик, он вел тебя в конюшни и порол. Те, кто никогда не получал порки, вы ничего не сможете с ними сделать в наши дни».

«У меня сейчас здесь рог мисс Хатчел, который прошел через почти 100 человек. Если ты поговоришь в него, там будет 100 автомобилей, чтобы посмотреть, что это такое. Я продала меч старого хозяина на прошлой неделе за десять центов, но я не собираюсь избавляться от его старого рога. (4 фута в длину, 15 дюймов в поперечнике у большого конца, 1 дюйм у верхнего конца. Мундштук отсутствует. Захват примерно в 15 дюймах от верха). Можно говорить с кем угодно на расстоянии 15-16 миль, и вот почему я не хочу его продавать, потому что если что-то случится, я могу позвать людей прийти. Этот рог не жестяной, он серебряный. Это телефон старого времени. У меня есть еще молот старого хозяина и вот этот дедушкин бычий кнут, который был сделан дома».

«Белые никогда не помогали никому из нас, черных, читать и писать. Они учили желтых детей, но если они ловили нас, черных детей, с книгой, они нас чуть не убивали. Они были точно лучше к тем желтым детям, чем к черным детям, которые были на плантации. Северные женщины приходили туда после войны, но они не позволяли им никого ничему учить».

«Я ходила в церковь со своими белыми, но у них никогда не было такой церкви, как сейчас. Куст был их укрытием, а когда шел дождь, они собирались из дома в дом. Ездили в церковь на бычьей повозке, потому что мне приходилось носить ребенка везде, куда бы я ни шла. У белых тогда не было лошадей. Люди точно были благословлены большей религией в те дни, чем в наши дни. Никогда не нужно было ничего запирать тогда, и если ты расскажешь сказку, получишь порку. Сейчас люди говорят мне рассказывать сказки. Я убирала крыльцо у одной леди, и она сказала мне говорить любому, кто придет туда, что ее нет дома. Пришла леди и спросила ее, а я сказала ей, что она сказала, что если кто придет сюда, сказать им, что ее нет дома. Если не верите, что она здесь, посмотрите в спальне. Мисс Уилкокс вышла оттуда и побила меня по спине. Я сказала ей не читать Библию и говорить мне рассказывать сказки. Я не собираюсь рассказывать сказки, потому что мои белые научили меня не делать этого. Я знаю, что люди были лучше в те времена, чем сейчас. Они учили тебя, как ты должен относиться к своему соседу, и никогда не слышали никаких плохих историй нигде. Хозяин и хозяйка научили меня говорить молитву, которая звучит так:»

«Ангелы на Небесах любят нас, благослови маму и благослови папу, благослови нашу хозяйку, благослови человека, который кормит нас, ради Христа».

«Люди использовали травяные лекарства для своих исцелений в те дни, которые они доставали из леса. Я делаю травяное лекарство, которое хорошо от всего, из корней трех трав, смешанных вместе. Не могу сказать вам, как я его делаю, потому что это погубит меня. Городские люди пытаются купить у меня это средство, но доктор Маклеод говорит мне не продавать его. Они предлагают мне 1500 долларов за него, но я никогда не беру».

«Вы хотите знать мой ум, мое сердце, правду, и я собираюсь рассказать вам все так, как я это вижу. С тех пор как цветные получили закон, они пустились во все тяжкие. Вот почему, если бы мне пришлось вернуться, я бы вернулась в рабство и осталась со своими белыми».

Источник: Сильвия Кэннон, бывшая рабыня, 85 лет, Флоренция, Южная Каролина. Личное интервью Г. Грейди Дэвиса и миссис Люсиль Янг, записанное в форме вопросов и ответов. Переписано в форме рассказа Энни Рут Дэвис.

ПОХОРОННАЯ ПЕСНЯ

«Звезда на востоке и звезда на западе, я хочу, чтобы звезда была в моей груди. Мать дома, милый дом, мать дома, милый дом, хочу присоединиться к ангелу здесь. Какой благословенный дом, милый дом, какой благословенный дом, милый дом, хочу присоединиться к ангелу здесь».

(Вы можете петь об отце, брате, сестре и всех остальных.)

Сильвия Кэннон, бывшая рабыня, 85 лет, 21 мая 1937 г., Флоренция, Южная Каролина.

ПОХОРОННАЯ ПЕСНЯ

«Придите те, кто любит Господа, и пусть ваши радости будут известны. Внемлите из гробницы и услышьте мой нежный голос. По милости Божьей я встречу вас на счастливом берегу Ханаана. О, мать, где я встречу тебя на счастливом берегу Ханаана? И по милости Божьей я встречу вас на счастливом берегу Ханаана».

(Пожимание рук, марш вокруг могилы. Белые и цветные маршировали от церкви до кладбища. Старики в бычьей повозке, а молодые люди пешком. Не было гробов, как сейчас. Делали гроб и чернили его сажей. Кузнец делал гвозди. Можно было видеть внутрь ящика.)

Сильвия Кэннон, бывшая рабыня, 85 лет, 21 мая 1937 г., Флоренция, Южная Каролина.

Проект № 1885-(1) Подготовлено миссис Женевьевой Чендлер Место: Мурреллс-Инлет, Южная Каролина Дата: 25 марта 1937 г. Напечатано М. Ч., N. Y. A. Количество слов: — Сокращено с — слов Переписано: — [Рукописная пометка: округ Джорджтаун] [Рукописная пометка: ЦЕРКОВЬ ВРАТА НЕБЕСНЫЕ] (Дословный разговор дяди Альберта Каролины):

На вопрос об основании цветной методистской церкви «Врата Небесные» преподобный Альберт Каролина ответил:

«В начале Свободы они отделили нас от белых. "Шестьдесят первый — война началась; шестьдесят четвертый — война закончилась"».

«Преподобный Захария Дункан был тем человеком. Он тот, кто построил церковь «Врата Небесные». Брат Генри Смит, брат Дэвид Кидд и старик Джексон Хейвуд были теми стариками, кто ее построил. Там были и другие. Не могу вспомнить их. Старик Джим Бити был одним из них. Не могу вспомнить больше. Он был человеком Олстона. (Это значит, что он был рабом, принадлежавшим Олстонам). Дядя Дэйв Кидд, он владел участком земли в Саванне».

«Воспитывали нас в воскресной школе. Молитвенное собрание на рассвете. Воскресная школа в десять часов. Служба в одиннадцать часов. Снова служба в три часа. В восемь вечера — снова служба. Вырастили нас, обучая в церкви. Во времена рабства тайком собирались в своих домах и проводили занятия. Надсмотрщик приходил, находил их, порол. Патрульные приезжали верхом по дороге. Плеть из четырех ремней. Две большие черные собаки. Белый патрульный. Поймают без пропуска — пороли меня. Ползание. (Я ползал). Но я ходил тогда и хожу с тех пор! Бо-карт. Вот как они это называют — "Бо-карт". (Грубые самодельные ходунки для ребенка.) Лет семьдесят семь, как я начал. Помню еще одну вещь, происходившую в те времена. Хозяин давал женщинам дневную норму. Не сделала. На следующий день не сделала. Наступает суббота, время нормы вышло! Надсмотрщик! Говорю вам правду, можно было слышать, как те люди кричали: "Убийство! Убийство!"»

«Судья Кершоу был прекрасным человеком. Его сын Уильям — я и Уильям родились в один день».

«Мы никогда не ложились в постель без семейной молитвы — и никогда не вставали без нее. Не позволяли им держать книгу в руках. Надсмотрщик учил тебя ночью, если ты ему нравился. Пытался обучить тебя ночью. Школы не было».

«Отец матери был индейцем. Светлее, чем кто? Кто здесь такой же светлый, как мой дед? Ханна! Волосы были длинные. Не хотела оставаться дома. Жила на болоте. Не хотела оставаться снаружи. Бабушка была африканкой. У нее была маленькая чаша, сделанная из глины».

Дядя Альберт Каролина, 87 лет (цветной), Мурреллс-Инлет, Южная Каролина, 8 марта 1937 г.

(Далее последовало описание того, как его дедушка и бабушка построили печь из глиняных горшков и обжигали их.)

Проект № 1655 Фиби Фосетт Округ Хэмптон СИЛЬВИЯ ЧИЗОЛМ Бывшая рабыня, 88 лет

«Тетя Сильви», сидящая на солнышке во дворе маленькой негритянской хижины в теплый январский день, казалась очень старой и немощной. Ее ответы на вопросы были довольно короткими, и она казалась погруженной в себя.

«Мне было пятнадцать лет, когда пришли янки — пятнадцать шестого июня. Я видела, как они сожгли дом моего хозяина и все остальное. Я помню это. Старик Джо Бостик был моим хозяином. И я знаю, что хозяйка и хозяин заставляли нас работать. У них был надсмотрщик, чтобы погонять нас! Заставляли работать, пока не пришли янки! Когда пришли янки, им пришлось бежать! Вот как сгорело здание! Поскольку они никого в нем не нашли, они сожгли его! В доме Маршалла жила бедная белая женщина! Вот почему он не сгорел! Плантация моего хозяина в Пайнленде в Гарнетте тоже сгорела. Они так и не отстроили ее заново. После того как они вернулись, они построили свой дом на месте в Пайнленде».

«Я присматривала за детьми надсмотрщика. Мистер Бистингер — так его звали! И его жена, мисс Кэрри! Мне было восемь лет, когда они забрали меня. Забрали меня от матери и отца здесь, в Пайп-Крик, вниз к Черному болоту. Уехали за сорок две мили к надсмотрщику! Я больше никогда не видела свою мать или отца. Не до самого освобождения! А когда я вернулась, я уже была замужем. Но когда я переехала обратно сюда, я оставалась прямо здесь, в Пайп-Крик, с тех пор. Я была прямо здесь все время».

«После того как я поработала на мистера Бистингера, я прислуживала мистеру Бланту. Вы ведь знаете мистера Бланта, не так ли? Его место сейчас там».

«Мистер Бостик был добрым стариком. Он был глухим. Его дети вели его дела — его сыновья. Он был проповедником. Его отец был старик Бен Бостик. Церковь Пайп-Крик была церковью матери старой миссис Бостик. Когда большая церковь сгорела от рук янки, они отдали это место цветным людям. Стивен Дрейтон был первым пастором, который был у цветных. Они назвали церковь Баптистской церковью Ханаана. Начали с кустарниковой беседки. Церковь белых была выкрашена в белый цвет, внутри и снаружи. Внутри был потолок. В этой церкви не было галереи для цветных. Не делали кладбища в Пайп-Крик! Хоронили в Черном болоте! И в Лоутонвилле! Люди ушли из той церкви и пошли молиться в Лоутонвилл. Они молились в Лоутонвилле с тех пор, как я себя помню. Церковь Пайп-Крик просто стояла там, без службы, пока янки не сожгли ее. Церковь в Лоутонвилле была прекрасной церковью. Ее не сожгли! Использовали ее как госпиталь во время войны!»

«Мне сейчас 88 лет, и я не могу многого вспомнить. И я слепая! Слепая на оба глаза!»

Источник: Сильвия Чизолм, R. F. D. Эстилл, Южная Каролина.

Проект № 1655 Стайлз М. Скраггс Колумбия, Южная Каролина БЫВШИЙ РАБ, КОТОРЫЙ ВЫБИЛСЯ В ЛЮДИ С ПОМОЩЬЮ БЕЛЫХ.

Том Чизолм, шестидесятидвухлетний каменщик, 11 Рейлроуд-стрит, Колумбия, Южная Каролина, — сын Цезаря Чизолма, который десять лет представлял округ Коллетон в Палате представителей Южной Каролины. Цезарь был одним из немногих ведущих негров, которые голосовали и выступали за Демократическую партию и были дружелюбны к лидерам превосходства белых до самой своей смерти в 1897 году. Том рассказывает следующую историю:

«Мой папа родился в рабстве, и с ним всегда хорошо обращался его хозяин, покойный Джеймсон Чизолм из округа Коллетон. Он умел читать и считать почти все, когда стал свободным, и у него были свои собственные представления. Например, он женился на моей матушке. Она умерла вскоре после того, как я родился, и папа сказал мне: "Сын, твоей матушки больше нет, но тебе не нужно бояться, что какая-то другая женщина будет тобой командовать. С женами покончено". И он больше никогда не женился».

«Я приехал в Колумбию с ним, когда он служил в Законодательном собрании. Когда он сказал неграм и белым там, в Коллетоне, что больше не собирается баллотироваться в Законодательное собрание, они были опечалены. Однажды я поехал с ним в Смокс, где конгрессмен Джордж Д. Тиллман должен был выступать в рамках одной из своих кампаний. Я чувствовал себя довольно важным, когда конгрессмен Тиллман улыбнулся, пожал руку моему папе и сказал: "Ты собираешься сказать несколько слов за меня, прежде чем я начну, эх, Чизолм?" "Конечно скажу, если хотите", — сказал мой папа. Вскоре он поднялся на платформу, и прежде чем он сказал хоть слово, и белые, и негры захлопали в ладоши, затопали ногами и заулыбались. Мой папа поклонился, улыбнулся и сказал: "Дамы и господа: Мы, нас и компания послали Джорджа Тиллмана в Конгресс давным-давно и знаем, что он сделал. Теперь мы собираемся послать его обратно, и я немного сомневаюсь, собирается ли он взять нас в Вашингтон или привезти Вашингтон сюда!" Он сказал, что только начал. Но толпа смеялась, танцевала и обнимала конгрессмена, а папа рассмеялся и сел».

«Он представил хозяина Дункана Клинча Хейворда в Уолтерборо в 1902 году, когда хозяин Хейворд впервые баллотировался на пост губернатора. Он вызвал такой смех и сделал столько остроумных комплиментов хозяину Хейворду, что губернатор Хейворд, когда его избрали, назначил моего папу на должность в Колумбии, и мы приехали в Колумбию жить в 1903 году. Мой папа ушел в отставку в то же время, когда губернатор Хейворд покинул пост, в 1907 году. Позже он занимался страхованием жизни негров и преуспел».

«Примерно в 1885 году мой папа оказался рядом с углом улиц Джерве и Пуласки, и два негра встретились там в это время и начали ссориться. Мой папа остановился и понаблюдал за ними некоторое время. Один из этих негров убил другого, и некоторое время спустя негритянский адвокат пришел к моему папе и спросил его: "Разве вас там не было?" "Конечно был", — сказал мой папа. Негритянский адвокат рассмеялся, хлопнул папу по спине и сказал: "Пойдем". Папа вернулся через несколько часов довольно подвыпившим. "Тот адвокат потратил на меня много, — сказал папа, — но дурак так и не дал мне рассказать ему, что именно я знаю"».

«День или два спустя он был на свидетельской трибуне. Негритянский адвокат сказал: "Теперь, мистер Чизолм, расскажите свою историю по-своему". Папа сказал: "Я видел обвиняемого и человека, ныне покойного, когда они встретились. Они уставились друг на друга и начали говорить грубости и ругать друг друга. Затем один ударил другого, и они отступили и начали лезть в свои задние карманы". Папа остановился, и негритянский адвокат буквально закричал: "Да, да, продолжайте!" "Это все, что я видел, — сказал мой папа, — потому что я побежал в укрытие. Я добрался до следующего угла в мгновение ока и после этого прибавил скорости. Так что я был в двух кварталах, когда услышал стрельбу!" Негритянский адвокат чуть не упал в обморок. Он сказал: "Кто вас подкупил?" Папа сказал, что рассказал бы ему это в самом начале, если бы у него был шанс».

«В другой раз мы были в 700-м квартале Уэйн-стрит, на негритянском собрании. Мы часто проводили там дни, собирая еженедельные страховые взносы, и знали большинство людей. Там оказался молодой негр, вернувшийся с Запада погостить, и он был большим хвастуном. Он рассказывал про кукурузу в Техасе. "Там, — сказал он, — кукуруза растет двадцать футов в высоту, со стеблями размером с руку Джона Л. Салливана, когда он побил Килрейна, и полдюжиной больших початков на каждом стебле". Толпа была ошеломлена».

«Мой папа прочистил горло и сказал: "Это ничто по сравнению с кукурузой. Однажды я шел мимо сорокаакрового участка кукурузы на плантации губернатора Хейворда у реки Комбахи, и кукуруза была такой высокой и густой, что я решил побродить по ней. Примерно на полпути я слышу шум. Я подхожу и подглядываю. Там стоит фургон с четырьмя волами, припаркованный к краю поля, и два негра пилят стебель. Наконец они затаскивают его на фургон и уезжают. Я видел одного из них через день или два и спрашиваю об этом. Он говорит: "Мы намолотили 366 бушелей кукурузы с того одного початка, а потом распилили 800 футов пиломатериалов из кочерыжки"».

«Тот молодой человек вскоре выскользнул из толпы и с тех пор его здесь не видели. Я думаю, папа был разочарован во мне, потому что я не был таким остроумным и умным, как он. Он сказал мне однажды: "Ты должен освоить две хорошие профессии, и я думаю, плотницкое дело и каменная кладка — самые надежные". Я сделал это, и никогда не жалел, потому что хорошо зарабатывал. Губернатор Хейворд всегда был хорошим другом папы, и он гордился тем, что видел, как мы преуспеваем в страховом бизнесе».

Project 1885-1

FOLKLORE

Spartanburg Dist. 4

May 24, 1937

Edited by:

Elmer Turnage

STORIES FROM EX-SLAVES

«Я родилась недалеко от старой баптистской церкви Буш-Ривер в округе Ньюбери, Южная Каролина. Я была рабой Джона Саттервайта. Моя мать жила с ними. Я была маленькой девочкой, когда шла война. Мой брат ушел на войну с мистером Саттервайтом. Когда Ку-клукс-клан и патрульные разъезжали по той местности, они заставляли мистера Саттервайта держать негров, когда их пороли, но он почти все время отпускал их, восклицая: "они сорвались" — он не хотел, чтобы многих из них пороли».

«У моей мамы кухня была далеко от дома, с широким очагом, где она стряпала еду. В задней стенке дымохода были отверстия, куда торчали железные прутья, чтобы держать сковороды, горшки, чайники или котлы.

«Люди тогда не особо верили в призраки. Они не были сильно суеверными, но однажды кое-кто из негров подумал, будто услышал, как в баптистской церкви на реке Буш-Ривер переворачиваются скамьи, хотя в церкви никого не было.

«Негры почти всегда кричали во время своих религиозных собраний. Прежде чем у негров появились свои собственные церковные собрания, рабы ходили в баптистскую церковь белых людей на реке Буш-Ривер и рассаживались на хорах. Я переехал в Ньюбери в молодости, после того как женился».

Источник: Мария Клиленд, Ньюбери, Южн. Карол. (80 лет). Интервьюер: Г. Л. Саммер, Ньюбери, Южн. Карол. (17.05.1937)

Project #1655

W. W. Dixon

Winnsboro, S. C.

PETER CLIFTON

EX-SLAVE, 89 YEARS OLD.

«Вы хотите, чтобы я начал с самого первого воспоминания и прошелся по главным вехам вплоть до сегодняшнего дня? Это займет много времени, но я рад найти человека, которому можно это рассказать; правда рад! Я помню, когда я был мальчишкой и гнал телят на пастбище, на тропинке поднялся горный щитомордник. Я и сейчас вижу этот раздвоенный язык и эти яркие глаза. Я так испугался, что не мог сдвинуться с места. Милость Господня укрыла меня Своими крыльями. Эта змея развернулась, опустила голову и тихонько уползла. Это было в имении Биггерса Мобли между Кершоу и Кэмденом, где я родился в 1848 году.

«Моего тятю звали Нед, мою мамку звали Джейн. Мои братья и сестры звали Том, Лидзи, Мэри и Гилл. Мы жили в бревенчатом доме с дощатым полом и деревянной трубой, которая вечно загоралась, а сквозь щели задувал ветер и наполнял комнату дымом и сажей. Это был всего лишь один из многих других таких же домов, составлявших хижины рабов. У нас были кровати на колышках для стариков и просто тюфяки на полу для детворы. Матрасы набивали пшеничной соломой, а подушки на кроватях были хлопковые. Я отлично помню, что у мамки была подушка из куриного пуха, которую она сделала из перьев, сбереженных на кухне.

«Моего дедушку звали Уоррен, а бабушку — Мария. Правило в имении было такое: «Будить рабов на рассвете, начинать работу, когда можно видеть, и кончать работу, когда уже ничего не видно». Но они строго соблюдали правило, которое гласило: «Нельзя заставлять работать в поле ребенка младше двенадцати лет».

«Первой женой моего хозяина, как я слышал от него, была госпожа Гилмор. От нее было двое детей. Мастер Эд, который жил во дворецких хоромах в последний раз, когда я навещал Рок-Хилл и заходил засвидетельствовать ему свое почтение; была еще мисс Мэри, которая вышла замуж за своего кузена, доктора Джима Мобли. У них родился один ребенок, капитан Фред, который повел катавбских стрелков на Кубу и разбил Испанию за то, что та взорвала броненосец „Мэн“. Вы говорите, лучше мне рассказать про старого хозяина и главные вехи? Что ж, у мастера Биггерса была большая плантация и большой барский дом в четырех милях к юго-востоку от Честера. Он купил мою мамку и ее детвору перед дверями здания суда в Честере, на распродаже имущества имения Клифтона. Потом он повернулся и купил там же моего тятю, потому что мамка и сестра Лидзи плакали из-за того, что того приходилось оставить. Заметьте, я тогда еще не родился. Мастер Биггерс был тогда вдовцом и поехал свататься к вдове Гибсон, у которой была плантация и пятьдесят рабов между Кершоу и Кэмденом. Вот там-то я и родился.

«У марстера родился один ребенок, мальчик, от моей хозяйки, мисс Салли. Его звали Черный Джордж. Он дожил до того, что женился на ангеле, мисс Кейт Маккрори. У них было четверо детей. К приходу войны в имении набралось уже девятьсот рабов. Однажды я поехал с тятей в имение в Честере. Кажется, рабов там было больше, чем в имении Гибсона. Мы были сыты по горло все время, хотя у нас никогда не было сменной одежды. Зимой от нас пахло довольно резко, но летом мы носили самую малость. Девчонки ходили в легких платьицах, а мальчишки радовались в одних рубашонках.

«В обоих имениях держали гончих для охоты на лис. Старый Батлер был собакой для охоты на белок и опоссумов. Что я больше всего люблю есть? Хозяин, нет ничего лучше опоссума и желтого сладкого картофеля. Прямо сейчас я не променял бы это на сдобный пирог и вино из винограда делауэр, которые моя хозяйка бывало ела и потягивала, пока наблюдала, как моя мамка и старая тетушка Тилда крутят прялки.

«Надсмотрщиком в имении был некий мистер Майк Мелтон. Нет уж, сэр, он был бедняком, но происходил из хороших людей, а не из белой голытьбы. Но хозяин их проклял, когда после войны они примкнули к республиканской партии. Черный день настали для старого хозяина, когда он не смог придержать язык, но до этого я еще дойду.

«Мастер Биггерс верил в порку и в то, что рабов надо заставлять работать долго и тяжело; тогда человек все время боялся, что его продадут отдельно от жены и детишек. Впрочем, лаял он страшнее, чем кусал, ибо я отродясь не слыхал, чтобы он совершил такую подлость.

«Как долго их пороли? Ну, они зажимали ноги в колодки и стягивали их вместе, а потом у них была поперечина, которая шла прямо поперек груди на уровне плеч. Эта поперечина была достаточно длинной, чтобы к ее контурам привязывать руки раба с каждого конца. Их всегда раздевали догола, а иной раз полосовали кнутом, розгой или ремнем. Считаю ли я это великим грехом? Нет уж, сэр. Наша раса была прямо как школьники теперь. Хозяину приходилось всевать в них страх Божий временами, тем или иным способом, и Библия против этого не возражает.

«Я видел, как хозяин покупал уйму рабов. Я никогда не видел, чтобы он продал хоть одного, да и то продал одного погонщику за 450 долларов наличными прямо на стол, и сделал он это по просьбе надсмотрщика и хозяйки. Они беспокоились насчет него.

«Нам давали выходной на Рождество. Каждая женщина получала носовой платок, чтобы подвязывать волосы. Каждая девочка получала ленту, каждый мальчик — складной нож барлоу, а каждый мужчина — денежную бумажку. Соседи называли это имение имением «денежной бумажки, барлоу и банданы». На Рождество у нас всегда устраивали танцы.

«После освобождения, когда нам сказали, что у нас должны быть фамилии, тятя сказал, что больше всего любит своего старого хозяина Бена Клифтона, и взял это прозвание, а я с тех пор — Клифтон.

«Убирайтесь, белые люди! Для чего всё создано? Птицы, кукурузный початок и шелк, мужчина и женщина, белые люди и цветные люди созданы друг для друга. Вы спрашиваете меня, зачем я добивался Кристины, чтобы жениться? Было что-то в этой девчонке в тот день, когда я ее встретил, хотя в ее волосах застряло около фунта хлопковых нитей, что просто влекло меня к ней, точно муха слетается и садится на кувшин с патокой. Я истоптал дорогу к паромной переправе Ашфорда, пока не добился ее. Мне пришлось просить ее стариков о ее руке, прежде чем она дала согласие. На это ушло около полугода. Все должно было быть чин чинарем. Наконец я уговорил проповедника, преподобного Рэя Шелби, пойти туда и поженить нас. Она была для меня благословением каждый день с тех пор.

«У нас семеро детей. Они раскидались на восток, запад, север и юг. Единственный, кто остался, — это Дэвид, наш младшенький, да только он младшенький ростом в шесть футов и возрастом пятьдесят один год.

«Да уж, сэр, у нас был крутой, пробивной, напористый хозяин, но не бессердечный. Мне было жаль, когда военные пришли и арестовали его. Дело было так: он пытался вести хозяйство с вольнонаемным трудом примерно так же, как при рабстве. Честер находился в военном округе № 2. Весь штат находился под тем военным управлением. Старый хозяин вышел в поле и обругал негритянку за то, как она работала, подрубая хлопчатник. Она повернулась к нему с мотыгой и полоснула его по голове. Он вытащил пистолет и пристрелил ее. Доктор Бэбкок сказал, что рана у женщины несерьезная. Они выписали ордер на арест мастера Биггерса, арестовали его с отрядом и увезли в Чарлстон, где тюремщиками были негры, и его пинали и тузили, как собаку. Говорят, единственной едой, что давали ему и другим благородным белым людям, была кукурузная каша, которую приносили им в кадках и накладывали через железную решетку прямо в раскрытые ладони. Хозяйка не бросила его, поехала и осталась там с ним. Грязная тюрьма и суровое обращение подкосили его, и когда он наконец вышел и вернулся домой, он перешел через реку Иордан, где я надеюсь и молюсь, чтобы его душа обрела покой. Хозяйка говорила, что однажды они угрожали ей там: если она не раздобудет 10 000 долларов, они отправят его туда, где она его больше никогда не увидит.

«Ну, мне пора идти. Когда-нибудь, когда урожай будет убран и мы разделаемся с долгоносиком на полях, я попрошу Дэвида привезти меня и ту девчонку, Кристину, о которой вы так расспрашиваете, в Уиннсборо повидаться с вами. О, как же она будет смеяться и животики надрывать, когда я приду домой и расскажу ей всё о том, что записано на этой бумаге! Вы говорите, это отправят в Вашингтон? Да от некоторых из этих вещей президент с женой просто покатятся со смеху. Я уверен в этом. Кристина придет в страшное волнение, когда я скажу ей, что о нас будут толковать аж там на самом верху. Чую я, она глаз не сомкнет и будет подталкивать меня в бок и расспрашивать всю ночь напролет о том, что я тут наговорил.

«Ну что ж, я благодарен за этот час, когда меня так близко свели с днями далёкого-далёкого прошлого. Может, я получу пенсию, а может, и нет. Лишь бы Господь и президент обратили на нас внимание, с меня и этого хватит».

Проект 1885-1 Из полевых записей. Спартансберг, окр. 4 29 апреля 1937 г. Под редакцией: Элмера Тернеджа ФОЛЬКЛОР: НАРОДНЫЕ СКАЗКИ (негритянские)

«Я родился в Фэрфилде, это вон там за рекой Брод-Ривер, вы же знаете, что это такое, правда? Да уж, сэр, это было на плантации марсе Джонсона Д. Коулмана. Ну и плантация у него была! Эти негры здесь, в Карлайле, — а негры тут сплошь одни негры, — они понятия не имеют, что такое настоящая плантация. Когда я подрос настолько, чтобы самому везде шастать, с самого начала мамка забрала меня в барский дом. Он до сих пор стоит, если не считать, что теперь почти развалился по сравнению с тем, каким был тогда. Но кое-кто из родни марса живет там и по сей день. Только знаете ли, они теперь как эти белые вокруг да около. У них нет таких деньжищ, какие были, когда я бегал сопляком. Как только я подрос настолько, чтобы бегать в одной рубашонке, мамка как-то вечерком брякнула моему тятям, пока тот сидел у огня: „Этому черномазому пареньку вон там надо бы обзавестись штанами, потому что я собираюсь усадить его у стола белых людей“. В те времена на дверях и окнах не было никаких москитных сеток, как нынче. Люди тогда слыхом не слыхивали ни о чем таком. Мой хозяин и все остальные знатные белые люди разводили цесарок. Вы когда-нибудь видали таких? Ну так вот, каждую весну мы, мелкие негры, ловили этих диких птиц по ночам. Они летали прямо как коршуны. Они усаживались на ночлег в соснах, прямо на самой макушке. Вот хозяйка и заставляла нас, малышню, карабкаться туда и ловить их, как только они усаживались. Мы спускались вниз, и моя мамка выдергивала длинные перья из их хвостов. Недели напролет петухи старались людям на глаза не попадаться, если могли. Уж до чего гордые эти птицы. Когда у них есть перья, они просто расхаживают по заборам, а заборы в те дни были из жердей. Если бы они могли увидеть себя в луже воды после дождя, они бы простояли там весь день, красуясь и выкаблучиваясь пуще всяких манер. Да уж, сэр, красивые были птицы. Когда мы забирали перья, хозяйка говаривала, что все негритянские девки должны прийти в прачечную и делать мухобойки. Порой хозяйка давала некоторым девкам короткие перья, чтобы те втыкали их в свои воскресные шляпки. Когда эти девки надевали такие шляпки, меня от них так воротило, что я бросал их в церкви и шёл домой один. В общем, к тому времени все новые мухобойки уже были готовы, и хозяйка заставляла делать из коротких перьев опахала для белых людей, чтобы те обмахивались ими в жаркие дни. Господи боже, я ведь далеко ушел от того, с чего начал вам рассказывать. Но я-то знал, что вы, молодежь, ни черта не знаете обо всем этом. В те дни столовая была огромной, и окна в ней стояли распахнутыми все лето напролет, и все двери тоже не запирались. Как только на стол начинали подавать еду, маленького негритянского мальчика сажали в качели, я так это называю, над столом, чтобы отгонять мух и мошек от хозяйской еды. Эти качели висели как раз у края длинного стола. У некоторых белых людей к ним вела лесенка. А у некоторых матери просто подносили малышню наверх, пока те не заканчивали; после чего их ссаживали обратно.

«Ну, когда мне пошили штаны, мамка привела меня в дом, и я забрался по ступенькам, что были у марса Джонсона, чтобы усесться в его качели. Сначала мне пришлось показать, как именно держать метелку, потому что те павлиньи перья были такими длинными, что если ты не следил за собой как следует, концы этих перьев могли плюхнуться в подливку или еще во что-нибудь, и тогда хозяйский стол оказался бы весь в брызгах. Некоторые хозяева пороли негритянских детишек за такую беспечность, но марс Джонсон всегда был добр к своим неграм. Большинство белых людей хорошо относились к неграм в тех краях, откуда я родом.

«Прошло совсем немного времени, прежде чем я привык к этому и больше никогда не макал перья в паек. Зато раз уж я привык, то стал засыпать там наверху. Марс Джонсон просто вставал и будил меня. Все белые люди за столом так подтрунивали надо мной из-за моей лени, что я быстро бросил эту дурную привычку. Мамка только глазами на меня вращала, когда я спускался вниз после того, как хозяину приходилось меня будить. Времена меняются, как и всё остальное. Когда я подрос, я стал комнатным мальчиком. Качели убрали, и вместо них поставили девочку, которая стояла прямо за спиной у хозяйки и отгоняла мух. Хозяйка говаривала марсу Джонсону, что мода изменилась, когда он интересовался, почему она сняла качели. Вот так оно и ведется теперь у женщин: они меняют весь дом в угоду моде; но я говорю своим детям: нет дней лучше прежних дней, когда я был сопляком».

«После войны я подался в Шелтон и попал в имение П. Гамильтона. К тому времени я уже был взрослым. Я увидел там молоденькую девушку, которую звали „Эвви“. Ее тятя принадлежал Чикам, так что звали ее Эвви Чик. Вон она сидит в той комнате у очага. Теперь у нас одиннадцать детей. Все они разъехались. Они добры к нам на старости лет. Мы воспитали их так, чтобы они повиновались Господу и слушались нас. Больше они ничего не знают, и если бы люди поступали так и теперь, у них не было бы дерзких детишек, каких я вижу здесь, в Карлайле».

«Эвви, в каком году мы поженились? Да, всё верно. Это было в год „тряски“. Ты слыхала про „тряску“? Выходи сюда, Эвви, давай расскажем ему, потому что эта молодежь ничего не знает. Было темно, мы ужинали, когда что-то принялось выколачивать посуду из буфета. Сначала мы подумали, будто кто-то прыгает вверх-вниз по полу. Потом мы поняли, что это что-то другое заставляет посуду выпадать из буфета. Сначала мы решили, что настал Судный день, потому что всё вокруг стало рушиться еще сильнее. Посуда падала так быстро, что ее невозможно было подобрать. Некоторые из нас побежали к роднику. Белые люди пошли следом за нами и заставили принести из барского дома вещи вроде хорошего фарфора, который хозяйка не хотела разбить. Она сказала нам, что это землетрясение, а никакой не Судный день. Впрочем, мы решили, что белые люди могут ошибаться, поэтому мы, негры, начали молиться, и тогда все негры на плантации, которые нас услышали, ну, они подошли и присоединились к нашим молитвам и песнопениям. Мы все тряслись чуть ли не сильнее, чем сама земля, потому что это было страшное время, которое мы переживали минут двадцать — белые люди утверждали, что прошло всего десять, но я в этом не уверен. Когда мы вернулись в барский дом, буфет на кухне уже рухнул наотмашь. В хижинах рабов почти все трубы обвалились, а курятники повсюду оказались повержены наземь. Пока мы озирались по сторонам, а женщины вовсю причитали, накатила новая волна тряски. Мы все снова бросились к роднику; эта толтея длилась примерно столько же, сколько первая. На сей раз мы молились, пели и выкрикивали молитвы. Это и впрямь уняло земную дрожь и колики, потому что эта штука продолжалась целую неделю, если не считать первых двух толчков, которые были самыми сильными. Все остальные были слабее. Если бы не то, что мы все умоляли Господа явить нам Свое милосердие, неизвестно, до чего страшными могли бы оказаться те толчки. Мисс Беки Левистер, вы ее знаете, она живет вон там в доме вашего дяди Джона теперь, она была с нами. Она тогда была совсем девчонкой. Ее тятя был мистером Келли. Он умер еще до вашего рождения. Не так давно я видел ее. Она сказала мне: „Дядя Генри, ты помнишь время тряски?“ Будто она думала, что я могу забыть такое. Это было в пору самых страшных напастей, какие этот старый негр видал на своем веку, а мне уже идет 82-й год. Мисс Беки сидела в машине с шофером, но она не забыла этого старого негра. Если я иду в город и мисс Беки проезжает мимо, она выглядит и говорит: „Здравствуй, дядя Генри“, а я всегда поднимаю глаза и приподнимаю шляпу. Я сам люблю обходительных белых людей, да и обходительных негров, если на то пошло. Некоторые из здешних людей, как белые — как ни противно мне это говорить, — так и негры, пытаются вести себя так, будто у них совсем нет ума или вроде того. Но знаете что, я узнаю́ настоящих людей, когда вижу их, и меня им не провести».

Тетушка Эвви рассказывает следующую историю о своем отце, Руфусе Чике. Эта история известна всем благонадежным белым людям из окрестных мест: «Мой тятя, Руфус Чик, в последние дни своей жизни жил на юнионской стороне Брод-Ривер. У майора Джеймса Б. Стидмана на острове Хендерсон были козы, за которыми мой тятя приглядывал. Он перебирался на остров на плоскодонке. Однажды днем он и еще четверо темнокожих переправлялись туда, когда плоскодонка перевернулась. Те четверо мужчин ухватились за ивовый куст и спаслись. Мой тятя плавать не умел и утонул. Три недели они искали его тело, но так и не нашли. Спустя несколько лет тело темнокожего обнаружили в устье канала, неподалеку от Колумбии. Тело было совершенно окаменевшим. Это оказалось тело моего тяти. Власть предержащие канала отправили тело в музей в Детройте. Мой отец утонул 11 января 1877 года».

«Когда я был пареньком, я бывало состязался в беге с лошадьми. Я был самым быстрым бегуном на плантации. У одного негра, Питера Фистера, была своя собственная белая лошадь, и белые люди спорили между собой иной раз аж на 20 долларов о том, что я обойду эту лошадь. Бегали мы так: пробежишь сто ярдов в одну сторону, развернешься и бежишь обратно те же сто ярдов. Кто-нибудь держал лошадь, а другой человек щелкал кнутом, чтобы дать нам старт. Как только раздавался щелчок кната, я срывался с места. Иногда я вырывался вперед лошади футов на десять, прежде чем они успевали ее сдвинуть. А когда я пробегал сто ярдов, я мог развернуться быстрее, чем лошадь, и отрывался еще чуток. Конечно, при этом нужно было быть резгим на ногу парнем, чтобы держаться впереди быстрой лошади. Питер так злился, когда я обгонял его старую лошадь, а все негры смеялись над ним, потому что белые люди отдавали мне часть выигранных в споре денег. Иногда они ставили всего 10 долларов, иногда 15 или 20. Потом я устраивал забеги и с лошадьми белых людей. Они никогда не злились, когда я приходил к финишу первым. После того как я заканчивал, ноги у меня просто тряслись как лист. Так что теперь у меня в них совсем не осталось сил, и я приписываю это тому делу. Эвви говаривала, когда мы еще поженились и я бегал так, что у меня отнимутся ноги, и верно ведь, отнялись».

«Дядя» Генри говорит, что у него отнялись ноги в костях.

Источник: Генри Коулман и его жена Эвви из Карлайла, Южн. Карол. Интервьюер: Колдуэлл Симс, Юнион, Южн. Карол.

Project 1885-1

District #4

Spartanburg, S. C.

May 31, 1937

FOLKLORE: EX-SLAVES

«Я родился примерно в 1857 году, а жена — примерно в 1859-м. Я жил на ферме сквайра Келлера, возле имения Парр, а после смерти сквайра я стал принадлежать миссис Элизабет (Райт) Келлер. Моя мать умерла, когда я был мальчишкой, а отца продали и увезли в Алабаму. Моего отца звали Гиллиам Коулман, а мать — Эмолин Райт. Хозяин и хозяйка были добры ко мне. Старый сквайр был таким прекрасным человеком, каких земля еще не носила. Он взял меня в свой дом и заботился обо мне. После войны хозяйка осталась в имении и продолжила использовать труд рабов, выплачивая им жалованье или долю от урожая».

«Работов особо не пороли; я помню, одного мужчину отходили довольно сильно в имении майора Кинарда. У него был цветной мужчина, который порол за него — его звали Эф. Виски в имении не держали и никогда не гнали. Готовили мы еду на кухне с широкими каминами».

«Когда в конце войны пришли янки, они забрали весь наш скот. У хозяйки был прекрасный конь с хвостом до самой земли, и мы все плакали, когда его уводили; но мы вернули его назад, потому что несколько мужчин отправились в погоню».

«Я женился в 1874 году на Эллен Т. Уильямс. Она принадлежала Биллу Ригану. После женитьбы я около восьми лет работал в железнодорожных мастерских в „Хелене“, а порой водил паровозы на линии. Затем я ушел в священники. Дух Господень призывал меня постепенно, и я проповедовал 51 год. Последние два года я нахожусь за штатом».

«У меня есть один ребенок, сын, который служит в спальных вагонах компании „Пулльман“ в Вашингтоне, округ Колумбия».

«У меня был свой маленький дом и несколько акров земли, и я до сих пор живу там».

Источник: Преподобный Тафф Коулман с женой (80 и 78 лет), Ньюбери, Южн. Карол. Интервьюер: Г. Лиланд Саммер, Ньюбери, Южн. Карол.

Код № Проект 1885-(1) Подготовила Энни Рут Дэвис Место: Марион, Южн. Карол. Дата: 27 мая 1937 г. Кол-во слов —— Сокращено с —— слов Переписала —— МАМА ЛУИЗАЗА КОЛЛЬЕР Бывшая рабыня, 78 лет.

«Я родилась и выросла во дворе у полковника Дюранта, и мне сейчас идет 78-й год. Кажется, будто я старая, да? Конечно, у полковника было полно других цветных людей помимо нас, но они отнюдь не жили там во дворе, как мы. Они жили в хижинах рабов на плантации. Моего тятю звали Бен Томпсон, и ему приходилось держаться близко к барскому дому, потому что он был кучером полковника. У полковника была большая старая карета, чтобы ездить в ней тогда. В ней было такое маленькое сиденье спереди для моего тяти, чтобы он сидел, а сзади за кучером были еще два сиденья, где ездили полковник и его семья. Я и сейчас вижу ту карету так отчетливо, как мои белые люди возили их туда, куда им хотелось».

«Затем моя мамка пришла с другого берегу Пи-Ди, и звали ее Лидия Басс. Она была дворовой служанкой там, и по этой причине нам никогда не приходилось жить в хижинах рабов с другими цветными людьми до объявления освобождения. Мне никогда не доводилось работать, пока я жила там во дворе, потому что мне едва исполнилось пять лет, когда было объявлено освобождение. Моя бабушка жила как раз близко от нас, и полковник держал ее специально для того, чтобы она приглядывала за всеми плантационными детьми, пока их родители работали. Все люди с плантации приводили своих детей к моей бабушке на няньку».

«Я помню один день, когда туда пришла толпа людей, про которых нам, детям, сказали, что это янки. Они пришли прямо туда, через двор полника, и когда я увидела их, то испугалась. Я побежала и спряталась под бабушкиной кроватью. Не знаю, что они говорили, потому что я не подошла достаточно близко, чтобы расслышать хоть слово из их разговоров. Белым людям приходилось торопиться и прятать вещи в горшки или зарывать куда-нибудь, когда они слышали, что идут янки, потому что они боялись, будто те янки заберут их пожитки так же, как уносили чужие. Я слышала, как говорили, будто у полника они ничего не взяли, кроме кое-каких его дров».

«Мои белые люди были зажиточными и никогда не обращались сурово со своим плантационным людом. Полковник владел тогда всей здешней землей и следил за тем, чтобы его плантационный надсмотрщик всегда обеспечивал нас всем необходимым вдоволь. Я слыхивала о том, как кое-кто из белых людей до смерти забивал своих цветных работников, но сама я отродясь такого нигде не видала. Я помню, как некоторых цветных людей продавали куда-то далеко на другую плантацию. Просто перекупали их прочь прямо как скот. Порою они продавали чью-нибудь жену прочь, и тогда ему приходилось заводить другую жену».

«После объявления освобождения мы больше не жили там у барского дома. Перебрались в цветной поселок, и с тех пор мы больше не ели в барском доме тоже. Тогда они разрешили нам завести собственный огород и выращивать собственных цыплят и всё такое. Я помню, полковник давал нам всякой всячины каждую неделю, и этого должно было хватать с одной субботы до следующей. Моя мамка ходила каждую неделю к амбару полковника за своей порцией муки и мяса. Так тогда платили работникам за их труд. Денег им тогда сроду не давали».

«Люди, жившие на плантации полковника Дюранта, знали только то, как жить в изобилии. Тогда у них было полно коров, и каждый день они давали нам вволю молока. Я помню, мы, дети, бывало брали свои жестяные кружки и шли к барскому дому раздобыть молока попить, а некоторые коровы были настолько смирными, что мы, детишки, шли прямо за ними вдоль тропинки. А когда поблизости не было никого вроде полковникова надсмотрщика, чтобы нас приструнить, мы ловили корову и добывали себе еще молока. Я всегда обожала пить молоко таким образом. В те дни мы ели вдоволь зеленых бобов, картошки и рыбы, а картофельные пироги тогда стряпали частенько».

«У всех цветных людей на плантации полковника Дюранта были хорошие кровати для сна и хорошая одежда на спине. Конечно, покупной мебели у нас в те дни не было, но у нас были постели, которые сколачивали прямо там, лавки, а порой они делали то, что называли креслом с высокой спинкой. Еще мы делали собственные постели из сена, потому что белые люди тогда не баловали цветных людей хлопком. Сено приходилось косить осенью и сушить точно так же, как его сушат на корм скоту. Потом приходилось брать мешки, сшивать их вместе и набивать их сеном. Спалось на них в те дни отлично. В нынешние времена мало кто спит на соломенных постелях, да и одеваются теперь совсем не так, как раньше. Я помню те длинные платья, что они носили тогда. Их приходилось приподнимать при ходьбе, чтобы они не волочились по полу. А еще некоторые носили то, что называлось гамашами. Их собирали вокруг колен и давали им виднеться у щиколоток. Они были красивыми, уж этого не отнять. Одежду для плантации белые люди шили тогда из ситца и хлопчатобумажной ткани. Из хлопчатобумажной ткани шили мальчишескую одежду. Они ткали всю ткань прямо там, на плантации, а потом красили нити и ткали всякую клетчатую ткань из нитей разных цветов. Из чего они делали краску? Они добывали кору в лесу, вываривали из нее краску, а потом варили в ней нити. Вот так они и делали красители. Шляп, какие носят теперь, у людей тогда тоже не видали. Все цветные люди носили то, что называлось кукурузными шляпами, потому что их плели из кукурузных листьев. Только такие шляпы у нас и были».

«В те далёкие времена люди добывали в лесу всякую полезную утварь. Покупать лекарства отродясь не приходилось. Нигде на свете не было средства от кашля лучше того, что моя старая мамка стряпала для нас, детей. Она научилась тому, как его делать, когда жила при хозяйке, и вот откуда я знаю, что в него входило. Надо было просто пойти в лес, насобирать вишни, называют ее дикой вишней, и нарубить дикой вишневой коры для начала. После этого нужно было найти сосны с длинными иголками и добыть их почки. Затем приходилось идти туда, где растет сладкая гуммиарация, и срезать с нее верхушки, да добавить к этому коровяк. Ни один кашель не устоит против этой смеси, если всё это смешать вместе в любой день и час. Это давали людям от той штуки, которую они называли гриппозным кашлем. Еще они готовили средство под названием чай из «посконника». Я забыла, как его заваривали, но его давали людям при лихорадке. Оно было настолько горьким, что пробирало еще до того, как удавалось проглотить его до конца. Не видала я нынче таких лекарств от лихорадки».

«Да, мэм, я помню, когда у них устраивали вдоволь этих молотьб кукурузы возле какого-нибудь амбара. Люди сходились со всех окрестных плантаций. Те молотьбы кукурузы были знатными гулянками, уж поверьте. Каждому давали столько похлебки хоппин-джон, сколько он мог съесть. Всё это варили в одном большом котле прямо во дворе у барского дома. Нет ничего вкуснее, чем эта похлебка хоппин-джон».

«А еще люди сходились со всех плантаций округи и устраивали там большие танцы. Вот тогда-то я и обожала крутиться поблизости. Во дворе разводили огромный костер, и вокруг него они танцевали. Это называлось факельным костром. У них играла скрипка, и они танцевали то, что тогда называли рилом. Я помню, как любила смотреть на их ноги, когда эта скрипка заводила свою музыку. Я просто опускалась на колени прямо там, где видела их быстро двигающиеся ноги».

«До объявления освобождения мне мало довелось поучиться, потому что я выросла на плантации. Тятя этого ребенка (ее дочери) был комнатным мальчиком в барском доме, и он получил больше образования, чем я. Хозяйка сама научила его читать и писать. После того как было объявлено освобождение, я ходила в школу к белом человеку вон там, у старой Академии, а потом ходила в другую школу туда же, в кузницу. Там я тоже ходила к белому человеку. Тогда не было никаких цветных учителей, потому что у них самих еще не хватало образования. Эти дети ничего не знают о тех временах. Я говорю этим детям, что не понимаю, чего это они так носятся повсюду, ведь прямо мимо нашего дома каждый день проходит столько всего интересного. Я считаю, что сейчас жить лучше и времена настали светлее».

Источник: Мама Луиза Колльер, 78 лет, цветная, Марион, Южн. Карол. Личное интервью, май 1937 г.

Project #1655

W. W. Dixon

Winnsboro, S. C.

JOHN COLLINS

EX-SLAVE, 85 YEARS OLD.

Джон Коллинз живет в двухкомнатном каркасном коттедже у шоссе US 21, всего в одной миле к северу от города Уиннсборо, Южн. Карол., по правую сторону от шоссе и в нескольких сотнях ярдов от пересечения дорог US 21 и US 22. Дом принадлежит мистеру Джону Амину. Его сын Джон, который живет с ним, работает батраком у мистера Джона Амина и является единственным кормильцем своего отца.

«Мне сказывают, будто я родился в округе Честер, как раз над чертой, разделяющей округа Честер и Фэрфилд. Вы же знаете, где находится „темный угол“, правда? Так вот, часть его лежит в округе Фэрфилд, а часть — в округе Честер. В том-то углу я впервые и увидел свет; было это 29 февраля 1852 года. Хоть мне и восемьдесят пять лет, у меня было всего двадцать один день рождения. Я одурачиваю уйму народу этой загадкой. Они спрашивают меня: „Сколько тебе лет, дядя Джон?“ Я отвечаю: „У меня было двадцать один день рождения, и другого не будет до 1940 года. А теперь сосчитайте-ка сами, сэр, коль вам так любопытно узнать мой возраст!“ Однажды к моему дому пришел хитрый пройдоха, недоучка-методист из наших, целый день ломал голову над этой загадкой и так и не нашел правильного ответа. Он исписал всю бумагу в доме и поля на отрывных листках календаря. Я знатно посмеялся над тем проповедником. Боюсь, ему не хватало той самой доброй старой веры, судя по тому, как он потел, царапал бумагу и психовал.

«Моего папашу звали Стив Чандлер. Мою мамку звали Нэнси. Я не знаю, были они женаты или нет. Моего папашу отправили в Виргинию, пока шла война, строить форты и редуты вокруг Петерсберга, как говорят, и он оттуда не вернулся. Я хорошо его помню. Это был высокий черный мужчина ростом выше шести футов, с широкими плечами. Мой сын Джон вылитый он. Папаша бывало баловался с мамкой точно как с ребенком. Он хватал ее под мышки и подбрасывал чуть ли не до самых стропил в нашем домишке.

«Моя мамка и я были рабами старого марса Ника Коллинза. Его жену, мою хозяйку, звали мисс Нэнси. Мисс Нэнси была просто ангелом; все рабы любили ее. Но хозяин был крут на норов и часто пускал в ход кнуты. Рабы шептали его имя со страхом и ужасом детям, когда хотели их угомонить. Они просто говорили плачущему ребенку: „Заткнись, а то старый Ник тебя утащит!“ Этот ребенок шмыгал носом, но затыкался очень быстро.