«Свидетельства рабов: Устная история рабства в Соединенных Штатах»

«Дом мисс Иды Найт (бывший дом Симсов) был построен не позже 1840 года. Сначала там жил доктор Томпсон. Доктор Билли Симс женился на сестре доктора Томпсона, мисс Патси, и так этот дом перешел в семью Симсов. Старое почтовое отделение было известно как Симстаун, и, кажется, оно находилось наверху возле особняка Ната Гиста. Симстаун был названием речной общины в течение многих лет, потому что Симсы поселились там, и они были не менее или более видными, чем Томпсоны и Гисты в той общине. Все мужчины из семьи Симс были сельскими врачами.

«В эту общину в конце Конфедеративной войны прибыли старик Огл Тейт, его жена и Бен Шелл в качестве беженцев, спасавшихся от янки. Когда они пришли в общину, Нэт Гист дал им хороший дом для жилья на своей плантации.

«Мистер Грегори получал всё листовое железо, использовавшееся на плантациях Мидора и Гиста, а также на плантациях Симса и Томпсона. Плуги изготавливались в его кузнице из 10-дюймового листового железа. Лист нагревали и ковали молотом до нужной формы. После остывания инструменты можно было заточить. Полконичьи и мульи подковы делались из тонких железных прутьев, купленных для этой цели. Они назывались "планками", и этот сорт железа был известен как "планковое железо". Подкова отливалась в горячем виде и выковывалась до правильной формы, чтобы соответствовать ноге животного. Те старые подковы сидели гораздо лучше, чем покупные из магазина более поздних времен. Подковные гвозди тоже делались там. По сути, каждый сельскохозяйственный инструмент из железа изготавливался из плоского или листового железа.

«Я сам спрял первые брюки, которые носил. Мама сшила их для меня, сама выткала и отделала их руками. Нитки, которыми они были сшиты, она сделала вручную на ткацком станке. Я делал ткань для всех своих рубашек. Летом и зимой я носил домотканое хлопковое белье, потому что мы были бедны. Конечно, моя зимняя одежда была тяжелее.

«Мы держали немного овец, а зимние шерстяные вещи делались из шерсти, состригаемой с овец каждый май. Шерсть возили на фабрику в Бивенсвилле и там делали из нее пряжу. Часто хлопок меняли на пряжу для сновальной основы дома. Затем мама сматывала ее на катушки для своего ткацкого станка. "Берды" делали из тростника, добытого по берегам ручьев и в низинах».

У тетушки Полли Меадор не было на хуторе патрульных. Она ни за что не разрешила бы их там держать, потому что сама патрулировала все со своим хлыстом и двумя бульдогами. У нее на хуторе никогда не было и надсмотрщика. И дядю Джонни она тоже не подпускала пороть людей. Те два пса держали их, а порола она сама. Однажды ночью она пришла в хижины рабов и обнаружила там старого «Билла Гороховые Ноги», который увивался за одной из ее негритянок. Услышав, что идет тетушка Полли, он залез под кровать. Те псы вытащили старого «Гороховые Ноги» наружу, и она отходила его так, что он того век не забыл. Женщину она тоже выпорола.

Морг было прозвище Морроу. Морг бывало сидела на колоде для разделки мяса и резала мясо, чтобы тетушка Полли его раздавала. Морг прямо тут же съедала свои три фунта сырого мяса. Дядя Джонни спросил ее, что она будет делать всю неделю без мяса, на что она ответила, что будет брать шкурку да смазывать рот каждое утро, а потом идти в поле или в дом делать свою работу и ждать до следующей субботы, чтобы получить еще.

Я не знаю, сколько мне лет, но я хорошо помню, когда на плантацию пришли люди Уиллера. Они все разнесли. Мы услышали, что они идут, поэтому выкопали ямы и закопали мясо и все, что смогли. Мы спрятали их так надежно, что потом сами кое-что так и не смогли отыскать. Уиллер с 36 людьми остановился в имении Дика Джетера. Кажется, это было в 1864 году. Имение Джетера граничило с плантацией мисс Полли. Имение Джетера находилось как раз возле Нил-Шолс на реке Брод. У мистера Джетера была самая большая давильня для хлопка во всем округе. Старый мистер Дик был дома, потому что был слишком стар для войны. Папа тогда, конечно, все еще воевал. Мама, я, один из других детей и еще несколько черномазых были дома.

Мы видели Уиллера и его людей, когда они остановились у той хлопкоочистительной фабрики. Они сразу же принялись все грабить. Уиллер отдал своим людям кое-какие приказания и ускакал к нашему дому. Негры разбежались, но мама и я остались в доме. Уиллер подъехал к самому крыльцу и заговорил с моей матерью. Он сказал, что должен накормить своих людей и лошадей, и спросил ее, где кукуруза. Она ответила, что давильня и амбар, где хранилась кукуруза, ей не принадлежат, так что ключи от них она дать ему не может. После этого он приказал своим людям вытащить бревно из стены амбара. Таким образом они взломали амбар и забрали всю кукурузу. Затем они перерыли весь дом и забрали все, что было съестного. Они выломали большое зубчатое колесо в давильне и заночевали там. На следующее утро они подожгли давильну и ускакали прочь. Вскоре большая давильня мистера Джетера сгорела дотла. Они забрали с собой всю нашу кукурузу и весь фураж — 200 снопов, что лежали у нас в сарае.

Источник: мистер Джон Бойд, Окружной дом престарелых, Юнион, абонентский ящик. Интервьюер: Колдуэлл Симс, Юнион, Ю. К. 26.01.38

Project 1885-1

FOLKLORE

Spartanburg Dist. 4

May 24, 1937

Edited by: Elmer Turnage

STORIES FROM EX-SLAVES

Я родился в округе Ньюбери, возле границы округа Лоренс, выше реки Литл-Ривер. Я и моя мать принадлежали семье Воркман. Впоследствии я принадлежал Мэдисону Воркману. Он был добрым человеком со своими рабами. Моя работа была по дому и около хозяйств. Я был слишком мал, чтобы работать в поле, до самого окончания войны.

Я не могу многого припомнить о тех временах. Я женился там и вскоре после этого приехал жить в город, где и работал все это время по сей день. Я занимаюсь стиркой и другой работой.

На ферме старикам приходилось готовить на улице или в кухне в стороне от дома. У них были широкие очаги, куда они ставили горшки, чтобы варить еду.

Я помню старую пресвитерианскую церковь на Литл-Ривер, куда люди ходили по воскресеньям. Они ходили туда по утрам, а также после полудня, и там была служба.

Source: Jane Bradley (80), Newberry, S. C.

Interviewer: G. L. Summer, Newberry, S. C. May 17, 1937

Проект № 1655 У. У. Диксон Уиннсборо, Ю. К. ЭНДИ БРАЙС БЫВШИЙ РАБ 81 ГОДА ОТ РОДУ.

Энди Брайс живет со своей женой и двумя малыми детьми примерно в двенадцати милях к востоку от Риджуэя, Ю. К., в двухкомнатном каркасном доме с трубой посередине. Дом стоит в небольшом сосновом бору в ста пятидесяти ярдах к северу от шоссе штата № 34. Энди после ампутации правой ноги пять лет назад больше не работает и слишком стар, чтобы освоить какое-то ремесло. У него есть постоянный маршрут нищего, включающий городки Риджуэй, Уиннсборо, Вудворд и Блэксток. Его дружелюбие и добрый нрав позволяют ему возвращаться домой после каждой поездки с небольшой денежкой и свертком всяких подарков от белых друзей.

«Здорово, кэп! Я пришел в Уиннсборо этим утром из-за реки Уотери, где я теперь живу среди лягушек-быков да комаров. Кажется, они просто поют всю ночь напролет: "Лягушка-бык на берегу, а комар в пруду". Потом комар летает вокруг моего лица с тре-ля, ля-ля-ля, ля-ля-ля — частью той старой песни, которую ты слышал, может быть, много раз.

Я вижу здесь плевательницу. Случайно не найдется ли у тебя табачку? Мне станет легче говорить, если я смогу пожевать и поплевать; тогда я лучше и точнее припомню дела давно минувших дней.

Я был рабом госпожи Джейн. Она была дочерью старого хозяина Уильяма Брайса. Она вышла замуж за Генри Яунга, и мамочку отдали марсу Генри и мисс Джейн.

Моего папку звали Тони. Мамочку звали Салли. Ты видел ее много-много раз. Марс Генри был убит на войне. Его надгробие и надгробие госпожи Джейн находятся на кладбище Конкорд. У них осталось двое деток, мисс Китти и мисс Мэгги. Обе вышли замуж за Колдуэллов; фамилия та же, но не родственники. Мисс Китти вышла замуж за марса Джо Колдуэлла и уехала в Техас. Мисс Мэгги вышла замуж за марса Кэмела Колдуэлла и уехала в Северную Каролину.

Мой папка умер во время войны. После освобождения мамочка вышла замуж за уродливого никчемного нигера по имени Миллс Дуглас. От него у нее был один ребенок по имени Джейни. Моя мамочка назвала ее так в память и из любви к старой хозяйке во времена рабства. Я сбежал из дома от своего отчима и устроился на работу к майору Тому Брайсу. Я работал на него, пока не стал совсем взрослым мужчиной и не сделался возчиком четырехконной повозки.

Однажды я увидел, как марс Томас крутит колки скрипки и натирает канифолью смычок. Потом он провел этим смычком по деке скрипки. Что-то во мне оборвалось, зазвучало во всей голове и зазвенело в пальцах. Я решил прямо тут же накопить денег и купить себе скрипку. На то Рождество у меня появилась скрипка, благодарение Богу! Я научился играть и с тех пор играю на скрипке. Я притоптываю одной ногой, когда играю. Я продолжал играть и притоптывать этой ногой целых тридцать лет. Я потерял ту ногу в аварии в ДТП, но когда я играю по вечерам старые мелодии на этой скрипке, мне кажется, что та нога все еще на месте, на конце этой ноги (показывает) и притоптывает точно так же. Иногда я замечаю, что смотрю вниз — не вернулась ли она и не приросла ли снова к этой ноге от самого очарования музыки, которую я извлекаю из скрипки и смычка.

Меня никогда не любили люди моего цвета кожи. В 76-м году они говорили за моей спиной, что я белый нигер. Тогда я носил красную рубашку, пил красное спиртное, играл на скрипке у избирательного участка и голосовал за бюллетень белых людей. На ком я женился? Я женился на Эллен Уотсон, такой хорошенькой цветной девчонке, каких свет не видывал, из тех, что умеют жарить оладьи или орудовать руками в бадье для стирки. Как я заполучил ее? Да не заполучал я ее; ее заполучила та скрипка. Я играл на всех танцах белых людей там у Сидар-Шейдс, да в Блэкстоковом крае. Деньги рекой текли, когда кто-нибудь пускал по кругу шляпу и говорил: «Скрипачу?» У Эллен было столько ухажеров, что и не сосчитать, но ухажер, который ей нравился больше всего, — это тот смычок, что умел извлекать музыку из этих пяти струн и затягивать деньги в ту шляпу, которые звенели у меня в кармане на следующий день, когда я шел с ней увидеться.

Я очень мало помню о войне, хотя был уже рослым мальчиком, когда пришли янки. По своему наитию нигер может очень быстро сообразить, какого пошиба белые люди — бакра они или нет. Каждый янки, которого я видел, был с клеймом белой голытьбы. Они разгуливали гоголем, врывались в комнаты без стука, бесцеремонно болтали с белыми дамами и позволяли себе вольности с рабынями, рылись в комодах и тыкали штыками в перины и в клумбы во дворах.

К какой церкви я принадлежу? Ни к какой. Эта скрипка извлекает с небес все проповеди, которые я понимаю. Я пою гимны так, как прославляю и восхваляю Господа.

Сбор хлопка был самой тяжелой работой для меня, если не считать езды на повозке и игры на скрипке. Посмотри на эти пальцы: они гибкие. Я захватывал по два рядка хлопка за раз. Наперегонки с другими я за одну неделю собирал больше 300 фунтов в день. Начиная с понедельника и по вечер пятницы, я насобирал 1562 фунта хлопчатника с семенами. Из этого получается кипа весом 500 фунтов в волокне.

У нас с Эллен родился один ребенок, Салли Энн. Эллен радовалась жизни, хорошо проводила время, нянча детей белых людей. Она нянчила тебя; она мне об этом много раз рассказывала. Наверное, она напоминала тебе об этом очень часто. Я знаю, что вокруг этой женщины невозможно было увиваться; никто не мог. Господь забрал ее домой пятнадцать лет назад, и я женился на вдове, Иде Белтон, со стороны округа Кершоу.

Ты хочешь, чтобы я рассказал о том дне выборов в Вудворде в 1878 году? Ты хочешь знать начало и конец этого дела? Да? Ну что, разве ты не сможешь смочить старику горло глотком красного спиртного? Не сможешь или сможешь? Дело было так: все назначили на вторник. В понедельник я пригнал четырехконную повозку прямо в этот городок. Марс Джон Маккрори и марс Эд Вудворд приехали со мной. Они были в багги. Когда мы сюда прибыли, мы достали двадцать шест-шутеров и спрятали их под сеном, что было у нас в повозке. Здесь были питейные заведения. Я прихватил с собой скрипку и играл в бабке марса Фреда Хаберника до самого обеда. Мы уехали из города около четырех часов. Дороги были скверные, но домой мы добрались около темноты. Мы положили ружья в магазине марса Энди Мобли. Марс Эд и я оставили марса Джона спать в магазине и сторожить ружья.

На следующее утро избирательные участки открылись в небольшой школе у кирпичной церкви. Я был там вовремя, помог поставить стол у окна и водрузить на него урны для голосования. Избиратели могли подходить к окну, просунуть руки и опускать бюллетени в щель в урнах. Было два наблюдателя: марс Томас от демократов и дядя Джордан от радикалов. У марса Томаса были книга и карандаш, у дяди Джордана — тоже.

Джо Фостер, здоровенный наглый нигер, захотел проголосовать за незнакомца. Марс Томас опротестовал этот голос. В те времена цветные проповедники так распаляли женщин, что те надевали штаны и голосовали за республиканский радикальный бюллетень. Незнакомец был похож на женщину. Джо Фостер оспорил слова марса Томаса, и марс Томас сбил его с ног голым кулаком. Марс Ириш Билли Брайс, когда увидел, что четыре или пять сотен чернокожих толпятся вокруг марса Томаса, выпрыгнул через окно изнутри. Когда он приземлился на землю, пистолет выстрелил: бах! Один нигер рухнул замертво. Шестнадцать человек появились из ниоткуда и шестнадцать шест-шутеров. Марс Томас поднял на них руку и сказал: «Ждите!» Он указал на негров и сказал: «Убирайтесь». Они бросились бежать через железную дорогу, за склон холма и не переставали бежать, пока не отбежали на полмили. Единственными неграми, оставшимися на том месте, были я, старый дядя Канц (ты знаешь этого старого мулата, нигера с кривой ногой), ну вот, я да он, да Альберт Гладни, тот раненный нигер, которому пуля пролетела насквозь через шею, — это были единственные оставшиеся негры. Доктор Том Дуглас вытащил пулю из шеи Альберта, и белые люди посадили его в повозку и отправили домой. Я вел повозку. Когда я вернулся, белые парни сидели на кладбище и выписывали с надгробий имена, чтобы заполнить ведомости — в урне было столько голосов за список Хэмптона, что им пришлось голосовать за мертвецов. Я полагаю, это было своеобразное воскресение из мертвых по всей Южной Каролине.

Project 1885-1

Folklore

Spartanburg, Dist. 4

Nov. 10, 1937

Edited by: Elmer Turnage

STORIES FROM EX-SLAVES

Я иду в Тош к Марии. Все знают Марию. Она зовется по мужу — Мария Райс. Она прислала за мной, чтобы я исцелил ее недуг. Сначала я пошел из своего дома в нижнем Кросс-Киз через Энори навестить Марию. Когда я добрался туда, где она живет, мне сказали, что ее дочка ушла в Тош. Пришла и забрала ее.

Добрый друг, которого Господь послал мне на пути, перевез меня обратно через Энори в Тош, в дом дочери Марии. Я иду прямо туда, возложу руку на Марию и избавлю ее от той хвори, из-за которой она прислала весть, что та мучает ее всю эту весну. Неважно, где у тебя болит — женщина, мужчина или грудной младенец, — если ты веришь в исцеление моей рукой, она принесет тебе облегчение, всегда приносит. Библия так говорит, поэтому это правда. Не собираюсь говорить тебе ничего, кроме правды и чистой правды, да поможет мне Иисус. Прошло 65 лет с тех пор, как я родился заново; прямо там, в церкви Падгеттс-Крик, церкви белых людей, именно там Господь забрал мои грехи и омыл меня заново Своей кровью. Вот почему я всегда держусь правды, да.

Все утверждают, что мне идет 89-й год, и у меня есть основания верить, что это правда. Я принадлежал марсу Джесси Бриггсу. Знаешь ли ты, что было два Джесси Бриггса? Да, сэр, черт побери, было два Джесси Бриггса.

То, о чем я собираюсь тебе рассказать, — правда, но из уважения к моему старому марсу и на случай, если те, кто будет читать эту книгу, не поймут, тебе незачем записывать это свидетельство. Моего хозяина звали «Черный Джесси», но причиной тому было желание не путать его с другим Джесси. В этом вся тайна. Ну а это так, для твоего личного сведения и понимания, записывать это не нужно. Он был кузнецом для всей округи Кросс-Киз, и за это самое все вокруг звали его «Черным Джесси». Я всегда принадлежал этому человеку, и он был самым добрым человеком, какого только знала округа.

В округе Юнион я родился и вырос, и в нем собираюсь быть похороненным. Я покидал округ лишь единожды за всю свою жизнь, и если Господу будет угодно, я больше его не покину, разве что чтобы попасть в Землю Обетованную. Господи! Господи! Земля Обетованная — вот куда я отправлюсь, когда покину округ Юнион. Меня отвезли за сто миль исцелить больную женщину, это был единственный раз, когда я покидал округ Юнион. Я люблю его и сражался во время и на протяжении всего того времени, когда те янки пытались захватить округ, чтобы спасти его. С чего бы мне его покидать? Мистер Перрин и все белые люди были добры ко мне с тех пор, как мой марс ушел и оставил свой земной дом. И он ждет меня там наверху вместе с мисси, чтобы свидеться вновь. В этом я уверен.

Послушай, брат, Господь восседает на Своем престоле в Славе. Он слышит каждое слово, которое я собираюсь тебе сказать. Люди частенько забывают об этом, когда разговаривают, не так ли? Я возлагаю руку на любого хворающего человека и снимаю боль, если у него есть вера в мою руку. Я не говорю ничего, кроме правды. Я родился на плантации Джиста Бриггса в округе Юнион, в нижней части Кросс-Киз. Марс Секстон и все те добрые люди в Нижнем Киз говорят, что мне точно 88. Если назвать мое имя прямо, без утайки — это Джордж Бриггс; а если округлить, то вот так: Джордж Макдаффи Бриггс. Моего папу звали Айк Уилберн, а мою маму звали Маргарет Бриггс. Папа принадлежал марсу Лиджу Уилберну. Мама принадлежала Джесси (Черному Джесси) Бриггсу. Они оба родились и выросли в округе Юнион. Вот мои братья и сестры в том порядке, в каком они рождались у моих родителей: Чарли, Дэйв, Аарон, Том, Ноа, Шарлотта, Полли, Фанни, Матти, Хорас, Кэсси. Я самый старший, а мы с Кэсси живем в округе Юнион. Фанни и Матти живут в Эшвилле, а остальные уже отправились в Землю Обетованную. Да, Господи, в Землю Обетованную.

Марс и миссис были добры ко все нам. Жену звали Нэнси. Она умерла рано, и ее могила находится в Кросс-Киз на кладбище Бриггсов. Тихо! Дай мне собраться с мыслями, чтобы не перепутать и назвать тебе всех Бриггсов. Вот они: Чейни и Люсинда; Люсинда вышла замуж за Флойда из Спартанберга, и эти Флойды жили на сгоревшей фабрике. У Чейни Бриггса был сын, Генри Бриггс.

Не так быстро, ибо я начну издалека, с того времени, когда мы были мальчишками-черномазыми давным-давно при рабстве. Мы начинали работать с мулами и лошадьми хозяина. Когда мы были совсем маленькими, мы играли в лошадок. Прежде чем Чейни Бриггс уехал в Арканзас, он был нашей лошадкой для игр. Его брат Генри был возчиком, а я — мулом. Генри был маленьким и иногда ездил у нас на спине. Генри иногда ездил на старике Сэме, а старик Сэм просто орал и покрикивал на нас, детвору. Это было в таком раннем детстве, что я не могу точно определить, сколько нам тогда было лет; во всяком случае, после этого мы стали ездить на смирных лошадях и мулах и научились их кормить. Каждое слово, которое я тебе говорю, — это правда, и мне придется держать ответ за это слово в другом месте; и по этой причине правда — это все, что этот старик когда-либо рассказывает.

В те дни мы жили в бревенчатой хижине или доме. Иногда у нас вовсе не было никакой работы. В нашем доме была всего одна комната, но в некоторых домах было по две комнаты. В нашем были окно, дверь и обычный канун. Ныне очаги делают так, чтобы перевести древесину впустую. В старые времена очаги делали для того, чтобы уберечь детей в холодную погоду. Он обогревал весь дом, потому что был таким большим и вокруг было полно дров. Дрова тогда не были проблемой, да и сейчас не проблема там, в Нижнем Киз. В городе — да, и я не гадаю. Я сам это видел.

Я определенно могу рассказать про Конфедерацию. Я застал флаг сецессии и смотры. Я старался держаться дома и угождать марсу. Во время войны я был больше чем осторожен, я держался рядом с ним и угождал ему, а он был более чем добр. Нас не сгоняли в толпы, как многих из них.

Когда родились дети Тайса Майерса, он построил дом с мансардой. Но ни один дилижанс там никогда не останавливался, насколько мне доводилось слышать, а я прожил в Падгеттс-Крик 75 лет.

Как говорится, от избытка сердца говорят уста. На службе спозаранку с понедельника. Я ходил к дому Нил Гридж, но ее там не было. Я говорю о Рии (Марии Райс). Она уехала в город. У шоссе Господь приготовил друга, который отвез меня в Юнион, и когда я добрался туда, я подошел и возложил руки на Рию Райс; она лежала и страдала, и я присел и возложил на нее руку. Мы ничего не говорили, только молились. Она лежала совсем тихо, а спустя время приподнялась и вздохнула. Она просидела так долго, что ее муж заставил ее лечь обратно из опасения, что ей станет хуже. Я пробыл там всю ночь, и она крепко спала, а проснулась этим утром чувствуя себя словно заново родившейся.

Перед завтраком вот какие слова хвалы я вознес Господу там, в Тоше. Записывай припев: «Сначала на кладбище; потом к судищу престола!» Записал эти стихи? А теперь бери это: «Всем диаконам надо идти; всем прихожанам надо идти; всем грешникам надо идти». Там дальше еще есть, но я пою только это, когда прославляю Его за то, что Он через меня облегчает боль. (Он поет каждую строчку пять раз. Снимает шляпу, кланяется, держит руки над головой и закрывает глаза во время пения. Волосы у него белые как снег.)

Господи, помоги мне этим утром! Вот еще первая строчка одной из наших песен: «Всем этим проповедникам надо идти».

Неемия, когда он был при царе, царь попросил его показать стену, где был похоронен его отец. Неемия сделал то, о чем попросил его царь. Я хожу в баптистскую церковь Галилея в нижнем Кросс-Киз; а в Седалие я хожу в методистскую церковь Нью-Хоуп, но я не знаю ничего, кроме баптистов. Мы, люди, пусты духовно (лишены Святого Духа), но не Бог; Он Сам рожден от Бога, и все происходит от одного источника, под которым я разумею Дух. Каждый должен родиться от Духа, чтобы стать чадом Божиим. В Послании к Римлянам, глава 6, говорится примерно следующее: «Как можем мы, умершие для греха, жить в нем?» Это говорит нам о том, что каждый человек, белый или черный, есть дитя Божие. И именно Христу мы уподобляемся, погребаясь в крещении, и мы будем погребены тем же образом. Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна. И если мы не рождены заново, то мы погибли, и наша проповедь тщетна.

Беря в руки Новый Завет, считайте все, о чем я рассуждаю и говорю, плодом дара, а не образования. В Послании к Римлянам, гл. 6, сказано: «Говорите простыми словами, а не мудреными, ибо все мудреные слова для тех, кто образован». У Иакова было двенадцать сыновей. Они пошли и связали свое пшеницу в снопы, и одиннадцать снопов поклонились одному. Это был сноп Иосифа, который он связал. Другие братья встали, схватили Иосифа и продали его в рабство египтянам. Из-за этого Иакову пришлось отправить Рувима в Египет. Затем они поклонились Иакову и его сыновьям. Тянулось это до тех пор, пока им всем не пришлось отправиться в Египет, и всем им пришлось жить под началом Иосифа.

Когда я был сорванцом и пришел в себя, я спал на кровати с веревочной сеткой. (Он почесал голову) Я тут призадумался на минуту; не могу точно припомнить своего дедушку, но могу припомнить бабушку. Мы все росли вместе в одном месте. Ее звали Синди Бриггс, но ее звали Сина, потому что вокруг было столько Синд. Что я точно помню о ней: если она меня носила на руках, то обязательно порола. Меня воспитывали строго.

Всю свою жизнь я пробыл в дальнем конце округа Юнион, там, где он граничит с Лоренсом, а река Энори разделяет эти два округа. Именно там я пахал, полол и выращивал свой урожай последние 75 лет, полагаю. Помилуй Боже! Нет, я не помню имен ни одного из тех мулов. Это было так давно, что я просто позабыл, вот и все. Но «давние» вещи я помню лучше всего, пожалуй. Послушайте хорошенько теперь. Когда я подрос и уже не мог бегать и играть в детские игры, я начал плести кукурузную шелуху и всякое такое для изготовления конских и мулиных хомутов, а также щеток для мытья и плечевых ковриков. Я нарезал палок из гикори и делал из них ручки для метел. Хозяин вел выделывать шкуры, и мы делали из нашей кожи домашней выделки кнуты для багги, кнуты для повозок, обувные шнурки, седельные ремни и все в таком роде. Все подтяжки, что носили в те дни, делали чернокожие.

Белый дуб и гикори расщепляли на лучины для сушки, и мы делали рыболовные корзины, корзины для корма, корзины для дров, корзины для шитья и всякие другие корзины для миссис. Все сиденья стульев с прямыми спинками делались из белого дубового луба, а сами стулья с прямыми спинками изготавливались в мастерской. Щетку для мытья делали так: (Он сложил руки вместе, чтобы показать, как удерживаются лучины) Расщепляя пласт узких лучин, продолжаешь так делать, пока не уложишь цельный слой лучин; повернешь так, потом этак, а затем связываешь вместе, и это держит их так, как тебе нужно. Наконец, вплетаешь шест нужной длины для ручки, туго завязываешь и перевязываешь красивейшими узлами.

Я получаю деньги за плетение подтяжек, изготовление обувных шнурков и прочих мелочей. Прежде всего я стремлюсь в совершенстве владеть тем, что делаю. Я собираюсь в совершенстве владеть всем, за что берусь, делаю ли я это за деньги или нет. Именно поэтому белые люди всегда одобряли меня добрым словом.

А теперь я собираюсь спеть песню для мисс Полли, ибо она внучка покойного шерифа Лонга, а я хожу навещать ее бабушку в Киз (дом Кросс-Киз). А вот и она идет.

Как поживаешь этим утром, мисс Полли? Господь поистине щедр к тебе, мисс Полли, и потому я собираюсь спеть для тебя этим утром. Ты сможешь передать мистеру Джимми (ее отцу), что дядя Джордж пел для тебя «Иисус слушает весь день напролет».

Иисус слушает весь день напролет, слушая молитву грешника. Саван, чтобы завернуть это тело, Гроб, чтобы крепко держать тебя; Пройти через железную дверь смерти. Придите, вы, любящие Господа, и пусть ваша радость станет известна; Эту железную дверь вы должны пройти, если собираетесь Родиться заново.

Он пропел эти строки три раза, а затем, поклонившись, сказал: «Разве это не благодать — жить там, где Господь может использовать нас? В этом сила. Сильный человек входит; слабый человек выходит. Это олицетворяет Христа, входящего в твое сердце».

Конечно, я помню, когда у них были места для сборов в Киз. Там они собирались, а затем принимались маршировать и учить солдат строевой подготовке, пока те не научились шагать и стрелять в янки. Строевая подготовка — это правильное слово, а не муштрование, я знаю, хоть и не образован. Меня записали в 16-й полк, но до Севера я так и не добрался. Когда мы прибыли в Чарлстон, мы повернули назад, и начальство привезло нас обратно в Юнион через Колумбию. Мы слышали, что идет Шерман, оставляя за собой пожарища.

Ничего не знаю о каком-либо ополчении, чтобы делать заявления, но оно шло, а потом повернуло назад. Другой полк устраивал барбекю где-то в округе Юнион перед отправкой на войну; возможно, это был 18-й полк, но я чувствую, что не могу утверждать это наверняка.

Моя душа простирается от подножия Божьего престола до Его небесного обителя. Я могу рассказать вам о женах и детях бедняков из белых людей в пору Гражданской войны. Когда эти бедные белые мужчины уходили на войну, они оставляли своих маленьких детей и жен на попечение добрых негров и богатых жен наших хозяев. Мы заботились об этих бедных белых так хорошо, как только позволяли сложившиеся обстоятельства.

Нас отправили на остров Салливан, но прежде чем мы добрались туда, янки уже захватили его, и в 1864 году нас не пустили на другой берег. Но тем не менее мы несли службу, пока капитану Франклину Бэйли не разрешили отвезти нас домой. Там нам приходилось спрашивать разрешения на все, точно так же, как нам, неграм, приходилось спрашивать разрешения покинуть усадьбу нашего хозяина дома в округе Юнион. Капитан Бэйли вернулся с нами в Кросс-Киз под своей защитой, и мы находились под ней долгое время после того, как вернулись домой.

Уже 65 лет я имею лицензию проповедника, и еще дольше я являюсь членом баптистской церкви Падгеттс-Крик. Чем больше работы я делаю, тем больше работы у меня остается. Ты знаешь, как молиться. Ну а как делать пасту из земляного ореха (пиндер), ты не знаешь.

Я все еще не образован, но даже Лидж, который учит детей в школе в Киз (та большая черная школа), тот здоровенный черный бугай, который преподает детям арифметику — даже он не смог бы решить вот эту задачку. Множество образованных людей не могут ее сдать. Вот она: «Какая самая большая цифра в числе десять?»

Своим старым черным, грубатым и узловатым указательным пальцем он нарисовал на столе цифру 1. «Теперь видишь это? Это цифра 1. Ноль сам по себе ничего не значит, даже если умножить его на другие нули; но поставь его перед цифрой 1, и он приобретает значение 9. Вот у тебя и получилось десять — один и девять будет десять. Этот ноль становится чем-то. Я стар, и у меня не было ни единого класса образования, но я люблю держаться поближе к фруктовому саду и знаю, что он там по его запаху. Вот так же и я, когда общаюсь с образованными людьми — я знаю, что они есть».

Это как та задачка, которую некоторые ученые не смогли решить; сам по себе этот ноль ничего не стоит, но поставь его рядом с тем, что имеет ценность, и он обретает ценность. Поставь ноль рядом с единицей, и у тебя получится десять; поставь рядом еще один ноль, и у тебя получится сто. Ну а если бы кто-нибудь дал мне вексель на 10 долларов, и я нашел бы место приписать еще один ноль рядом с первым; тогда те два нуля, которые ничего не стоят сами по себе, придают векселю ценность в 99 долларов, если их поставить вместе с единицей. Образованные люди называют это подделкой векселя (повышением суммы векселя). Я невежественен и называю это грабежом. И это похоже на тебя и на меня. Мы — нули, а Христос — Единица, и мы ничего собой не представляем, пока не носим с собой Дух Господний.

На тропе жизни да пребудет с вами Христос впереди вас, и вы никогда не свернете с пути. Тогда Господу будет угодно даровать вам душу, которая протянется от Его подножия здесь, на земле, до Его жилища на небесах». Он закончил глубоким вздохом и прощанием.

Источник: Джордж Бриггс (88), Юнион, Ю. К. абонентский ящик 2. Интервьюер: Колдуэлл Симс, Юнион, Ю. К. 09.06.37.

Project 1885-1

FOLKLORE

Spartanburg Dist. 4

July 20, 1937

Edited by:

Elmer Turnage

STORIES FROM EX-SLAVES

Некоторые белые люди нынче спорили о том, кто был правящим губернатором во время Гражданской войны. Я это знал, к тому же я хорошо его знал. Это был губернатор «Билл», как мы его звали.

Что тебе нужно узнать, так это историю о местах для сборов. Да, это было на Джонс-Ферри-Роуд, чуть южнее Кросс-Киз, где находилось то место, которое они всегда называли полем для смотров. Так вот, Джонс-Ферри-Роуд ведет через реку Энори в округ Лоренс. Река Энори — это то самое, что разделяет округ Юнион и округ Лоренс, да.

Насколько я помню, мистер Билл Рэй участвовал в смотрах 18-го полка. Билли, Роберт, Сара и мисс Нэнси были детьми мистера Алекса. Пойми меня правильно, не думай, что Боб и Сэм были в полку... я точно знаю насчет Билли, потому что он бывало проезжал мимо нашего дома на лошади, возвращаясь со стороны Лоренса, где жил.

Шестнадцатилетние парни пришли в то же время, что и я. Конечно, я рассказал не все, что знаю, ибо это было бы неуместно. Все, что я тебе рассказываю, я хочу, чтобы было принято к сведению. Чем лучше все сделано, тем лучше это тебе поможет.

Я ухожу из дома и пропадаю пять дней или дольше, и дома ничегошеньки не случается. Я помогаю больным, и Господь благословляет меня. Он присматривает за моим хозяйством, пока я в отлучке. Он быстро являет Свое присутствие, как только я туда прибываю. Он зовет меня, и я кормлю Его.

Однажды у меня было 26 чирьев. Это заставило меня задуматься о моем непослушании перед Господом. Тогда я обратился к Нему в молитве. Он сказал мне, что сатана опередил Его. Это показало мне, что я забыл быть бдительным. Я стал бдительнее и молился чаще, и через шесть недель все мои чирьи прошли.

Бывают времена, когда я теряюсь от незнания. Я не поспеваю, потому что не умею читать. Человек в воскресной школе читает, а я слушаю. Он читал Ветхий Завет, потом читал Новый Завет. Это моя учеба. Клянусь вам, я прошел сквозь всю свою жизнь молитвами и размышлениями. Я действительно очень много думаю. (Лицевые мышцы и кожа головы «дядюшки» Джорджа при размышлениях двигаются так, что его соломенная шляпа подпрыгивает вверх-вниз.)

Когда добрый человек молится за плохого человека, Святой Дух воздействует на совесть плохого человека, и прежде чем он успевает сообразить, он произносит «Господи, помилуй» вместо «черт побери», как всякие нечестивые люди говорят каждый день. Он — тот самый Святой Дух, о котором я все еще говорю — просто проникает в совесть грешника без его ведома. Это проникновение заставляет дурного человека сказать: «Господи, помилуй». Я полом грядки, и рублю побеги, и пашу. Когда пашешь, мулы всегда так доводят, что тебя всего трясет. Это дьявол подстрекает тебя. В общем-то, все старые мулы таковы. Я все равно не ругаюсь, ибо это поистине грешно, и в моей душе обитает Святой Дух уже целых шестьдесят пять лет, с тех пор как я вступил в церковь Падгеттс-Крик. Когда мой старый мул доходит до конца борозды и начинает упрямиться — ибо это у него в крови и он не знает, что еще делать — я намерен сказать либо «но», либо «вправо», и часто после того, как я вступил в церковь Падгеттс-Крик, я замечаю, что говорю «Господи, помилуй» вместо «вправо» или «но». Так что ты видишь, что Господь командует, тогда как если бы я был грешником, командовал бы сатана.

Дитя Божие всегда будет согласно со Словом Божиим. Мы, люди, которые претендуют на роль лидеров в Царстве, должны выйти вперед и показать людям, что они должны делать. Человек узнает немало из Исхода о том, как вести за собой. Младенец мужского пола родился, чтобы править миром. Моисей по-прежнему остается самым сильным примером правителей, который у нас есть. Бог вкладывает Свою волю в головы тех людей, которыми Он хочет править, и никому другому Он об этом тоже ничего не рассказывает.

Мистер Рузвельт — президент, и он поистине заботится о бедных людях. Он тоже не невежественный человек, ибо у него есть свет. Люди не смогут потопить его своими злобными словами против него, ибо он старается во имя Господне творить Его волю. У мистера Рузвельта есть мудрость, как у меня, от престола Божьего. Возможно, у него есть и образование, но если это так, он прекрасно умеет совмещать их воедино. Люди читают мне о том, как он был парализован и как он омывался в тех источниках в Джорджии, и это заставляет его продолжать путь несмотря ни на что. Дело не в самих тех источниках, а в том, что Бог погружает туда Свою руку, чтобы Президент исцелился. О да, сэр, я знаю, что он не был президентом, когда совершал омовения, но таковы были планы, которые Господь уже спланировал, а мы с тобой ничего обо всем этом не знали. Мы с тобой также не знаем, что уготовано нам в будущем.

Я баптист, и в Падгеттс-Крик мы не верим в отпадение от благодати. «Однажды в Духе — всегда в Духе». Твой ребенок всегда остается твоим ребенком. Так учат баптисты: раз дитя Божие — навсегда дитя Божие. Нет такого понятия, как скатиться назад. Если ты скатываешься назад, ты никогда не был дитем Господним и тебе нечего было делать при крещении. Христос был крещен в водах Иордана, не так ли? Ну, Он же не скатывался назад, верно? Он говорил, что мы должны следовать по Его стопам, разве не так? Ну вот, дело в том, и тут больше нечего сказать.

Бог вкладывает в головы людей желание помогать старикам и бедным тоже. Я ни о чем не прошу, но когда я сижу возле здания суда и беседую с людьми, как я делал это сегодня вечером, Господь побуждает их опустить в мою руку никель, дайм или квотер, но Он никогда не побуждает их дать половину доллара.

Источник: Джордж Бриггс (88), Рт. 2, Юнион, Ю. К. Интервьюер: Колдуэлл Симс, Юнион, Ю. К. (12.07.37)

Project 1885-1

FOLKLORE

Spartanburg Dist. 4

July 12, 1937

Edited by:

Elmer Turnage

STORIES FROM EX-SLAVES

Все, что я могу найти! Я иду этим путем уже более 73 лет. Если он воззовет к Господу и будет иметь веру, он сможет все; а если у него нет веры, то и не сможет. Когда является человек, который хочет поступать по-своему и не обращает никакого внимания на Господа, тогда и Господь не обращает на него никакого внимания; и поэтому этот человек просто продолжает идти своим путем и никогда не достигает Креста. Иисус говорит: «Оотвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мной».

Я видел человека в здании суда этим утром, и он был прямо как Никодим. Зачем этому человеку понадобилось молодеть обратно так, будто ему снова всего 21 год. Я видел, как он сидел там, в кабинете мистера Перрина, и понял его беду, когда он заявил, что обошел всех вракторов в городе. Проблема была в том, что у него не было веры ни во врачей, ни во что-либо еще. Как он мог иметь веру в Иисуса, если у него не было ее ни к чему другому? Брат, ты должен иметь веру в своего ближнего прежде, чем обретешь веру в Господа. Я не знаю почему, но дело обстоит именно так. Мой метод — действовать через веру. Иисус говорит: «Труд без веры — ничто; а труд с веррой сдвинет горы».

Тот человек сказал мне, что даст мне сто долларов, если я избавлю его от недуга. Это показывает, что он абсолютно ничего не смыслит в вере.

Если бы мистер Эмсли Николсон попросил меня избавить его от недуга, я не смог бы взять с него ни цента, хотя он богатейший человек во всем округе Юнион. Мистер Николсон был бы достаточно разумен, чтобы не предлагать мне деньги, ибо у него есть вера. Знаешь ведь, он добрый пресвитерианец.

Они смотрят на мой затылок, а волосы на нем не соприкасались ни с каким колледжем, и по этой причине эти молодые негры не хотят, чтобы я проповедовал. Они хотят слушать того проповедника, который умеет читать. Человек, который умеет читать, ничего не поймет, если только какой-нибудь божественный муж не наставит его. Я говорю так, как дает мне Учитель мой, то есть Господь. Поступая так, я свидетельствую о слове, которое не может осудить ни один человек. Таков мой план Спасения: трудиться по вере без платы и сумы, как научил меня Господь, Учитель мой.

Когда я был мальчишкой, на нашей плантации не было церкви. Все баптисты ходили в Падгеттс-Крик, а все методисты ходили в квакерскую церковь и Белмонт. В Падгеттс-Крик в задней части церкви была секция, где сидели рабы. В квакерской церкви и в Белмонте были балконы для рабов. В Падгеттсе есть большая книга с тремя страницами имен рабов, которые были членами общины. Мистер Клод Спаркс читал ее мне в прошлом году. Все темнокожие прихожане умерли, кроме одного — это я.

Никто никогда не читал мне Библию, когда я был маленьким. Это дар Божий, который был преподан мне через Святого Духа. Это Дух Единого в Троице вселяется в тебя, и именно Святой Дух или Святой Дух дает мне мое просвещение.

Если я могу добраться до дверей церкви Падгеттс-Крик, я буквально чувствую Силу Божию. (В этот момент «дядюшка» Джордж притоптывает ногой и тихо плачет, а на его лице появляется спокойное и мирное выражение.)

Если ты поешь до того, как проголодаешься, ты никогда не будешь пировать пустотой. Я взял за правило подпитывать свою душу и тело до того, как они проголодаются. Даже когда я ем в одиночестве, этот старик снимает шляпу и просит Господа благословить его душу и тело пищей на будущее.

Я никогда не видел мистера Линкольна, но судя по тому, что я узнал, говорили, что Бог вложил в него откровение дать план, который был у него для каждого человека. Тот план, чтобы каждый человек мог сидеть под своей виноградной лозой и под своею смоковницей. Исходя из этого, мы должны были полюбить мистера Линкольн.

Что до этого «Дика Выглядывающего»... Нет, сэр, я его не знаю, ибо узнал его прозвище уже после того, как перебрался на эту сторону реки. Мистер Перрин знает его, и я слышал, как он говорил, что каждый раз, когда кто-нибудь спрашивает его, сколько ему лет, он прибавляет десять лет. Вот почему в газетах написали, что ему сто двадцать пять лет. Ну а мы с миром Перрином не разговариваем без крайней нужды, будучи уверены, что то, что мы скажем — сущая правда. Мы осторожны, ибо знаем, что Господь смотрит сверху со Своего престола и проверяет каждое наше слово. Некоторые люди не помнят об этом факте, когда говорят, иначе они были бы осторожнее.

Я скажу помедленнее, чтобы ты уловил; я начал во времена Конфедеративной войны. Из земли, выкопанной из коптильни, пропускали воду, чтобы мы могли добыть соль для хлеба. Золу гикори использовали вместо соды. Если у нас не было дерева гикори, мы жгли початки красного кукурузного цвета; а золу от них использовали для выпечки.

Патоку делали из арбузов во время войны. Ее также делали из майских яблок, или майских попов, как некоторые их называют, а иногда ее делали из хурмы и пшеничных отрубей. В дни Конфедерации верхушки ирландского картофеля готовили как овощи. Листья ежевики иногда использовали для зелени или для приправы лебеды.

Вот как делали арбузную патоку: замочить арбуз на двадцать четыре часа сам по себе; слить весь сок и поставить на огонь увариваться. Когда они загустеют, они хороши. Да уж, хороши, хороши.

С майскими попами: счистить зеленую кожуру сверху, потом разломить их и размять вместе; слить сок и уварить до густоты.

Хурму и пшеничные отруби разминают вместе и запекают в воде. Дают постоять двадцать четыре часа и уваривают до патоки. На этом эта часть заканчивается.

Брать сливы, ежевику и все такое прочее и варить желе или консервировать на голодные времена — так мы тогда делали, и люди делают так до сих пор. Вот кое-что из самых особых вещей времен Конфедерации, ради которых я приехал обратно из Седалии, чтобы рассказать тебе, вот так. (Этот старый негр, у которого автор уже брал интервью, проделал длинный путь и разыскал автора, чтобы рассказать о случаях, о которых забыл упомянуть во время первого интервью.) Некоторые обычаи уже ушли в прошлое, но они практиковались в Седалии, а насчет того, насколько далеко оттуда, например в Спартанбурге, это делалось, я сказать не могу.

В времена Конфедерации все женщины сидели дома и целыми днями чесали шерсть и пряли. Они ткали всю свою одежду сами. Мужчины дома, старики, делали кожаную обувь, шнурки для обуви, ремни и подтяжки.

Наши темнокожие изо всех сил старались быть послушными нашему хозяину, чтобы мы могли получить (сохранить) наш приятный дом. Послушание лучше жертвы. На этом я успокаиваю свой ум.

Источник: Джордж Бриггс (88), уч. 2, Юнион, Юж. К. Интервьюер: Колдуэлл Симс, Юнион, Юж. К. (7/7/37)

Код № Проект, 1885-(1) Подготовлено Энни Рут Дэвис Место, Марион, Юж. К. Дата, 27 января 1938 г. Кол-во слов —— Сокращено с —— слов Переработано —— ДЖОЗЕФИНА БРИСТОУ Бывшая рабыня, 73 года

«Помните Конфедеративную войну, мисс? Да, мэм, мне полагается быть, если доживу до февраля, лет этак 73. Какой возраст Хестер говорит, что у нее? Вот что я думал из нашего с ней разговора. Мисс, я не помню про войну ничего больше, кроме как солдаты шли через плантацию старого маузера, а мы, дети, испугались их и побежали. Знал, что одеты они иначе, чем мы, белые люди. Все в синем, знаете ли, с теми странными на вид шляпами и теми медными пуговицами на телах. Нет, мэм, они нигде возле нас не останавливались. Они ехали на лошадях, и казалось, что они куда-то спешат. И у дома старого маузера они тоже не останавливались. Нет, мэм, насколько я знаю, не останавливались. Ну, мы жили там на плантации, как мы ее называем, а маузер и миссис жили здесь, в Марион. Мистер Фердинанд Гибсон, вот кто был нашим маузером в рабское время, а мисс Конни, так мы звали ее, была нашей миссис. Насколько я знаю, детей у них своих не было, но цветных людей у них было полно, это уж точно. Да, мэм, насколько я помню, у моего маузера было около 30 плантаций, а кроме того, у него было множество слуг прямо здесь, у барского дома, мужчин и женщин».

«Я была совсем маленькой в те дни, и насколько я помню, мы жили в хижинах рабов там, на плантации старого маузера, в сельской местности. Мы, малыши, каждое утро ходили в местечко на холме, называемое молочным домом, и получали наше молоко между приемами пищи, пока старики работали. О, у них была старуха, которая присматривала за нами, детьми, и возилась с нами днем. Эту старушку, которая за нами присматривала, звали Мэри Новлин. Господи, у мистера Гибсона были большие фермы, и мои мать и отец, они работали на фермах. Да мэм, мои мать и отец — я бывало никогда не знала, когда они приходили домой вечером, так поздно это было. Старуха присматривала за каждым благословенным созданием для всех нас целый день и готовила для нас прямо вместе с присмотром. Ну, она варила нам кукурузную кашу-гомини и давала нам ее по большей части с молоком на завтрак. Потом у них был большой огород, и она варила горох и давала нам много такого супа вместе с этим вот печеным хлебом в печи. О, те, кто работал в поле, они перекусывали, когда могли. Приходилось готовить глубокой ночью или иногда до рассвета. Конечно, они брали с собой в поле обеденный пайек. Больше или меньше, а готовили прямо в поле. Да мэм, они носили с собой горшки и готовили прямо там, в поле, где работали. Варили в горшках и хлеб тоже пекли. Я не знаю, сколько им приходилось работать, мэм, но я слышала, как они говорили, что работали тяжело — в холоде или жаре, в дождь или в солнце. Приходилось полоть хлопок, собирать хлопок и все в таком духе. Я не знаю, мэм, но белые люди, я полагаю, они считали так: у них было полно цветных людей, и Господь никогда не предназначал им выполнять какую-либо работу. Знаете, белые люди в те дни заставляли цветных людей работать».

«Люди пряли и ткали, о Господи! Бывало, как сегодня — пасмурно и дождливо, в поле не поработаешь, так в этот день пряли. Мужчина, услышишь, как эта штука жужжит, и я помню, я стояла там и так сильно хотела прясть, что просто не знала, что и делать. Не прошло и много времени, как я дошла до того, что тоже могла пользоваться челноком и ткать. У меня была бабушка, и когда она подходила к этой прялке, она уж точно знала, что делает. Белые люди давали цветным людям дневную норму на прядение, и я скажу вам, она умела прясть. Да мэм, я вам тут говорю, самую красивую ткань делали в те дни и время. Старорежимные люди пользовались видом краски, которую называли индиго, и они окрашивали ткань так красиво, как вы отродясь не видали».

«Потом я припоминаю, что в какие-то дни им приходилось очищать кукурузу от шелухи, и в этот день никто в поле не работал. О, господи мой, в те дни у них было знатное угощение. Прямо у амбара, где они очищали кукурузу, ставили большой котел и набивали его до отказа всякой всячиной вроде гороха, риса и листовой капусты. Пекли и большой хлеб, и часто для этого приберегали свиную голову».

«У цветных людей не было никаких школ нигде в те дни и время. Нет мэм, в церковь мы тоже не ходили, потому что мы были далеко там на плантации, и никакой церкви нигде поблизости не было, мисс. Я люблю говорить правду и скажу вам: когда мы подрастали, мы ничегошеньки не знали, кроме того, что перенимали от стариков».

«Старый маузер, бывало, приезжал на плантацию в своей повозке-рокавее, и помилуй бог, мы, дети, так любили бежать ему навстречу. У въезда на аллею плантации была огромная калитка, и когда мы слышали, что он едет, мы бежали со всех ног и кричали: "Маузер едет! Маузер едет!" И он въезжал в большую калитку и говорил: "Вон мои маленькие ниггерята! Как мои маленькие ниггерята? Идите сюда и расскажите мне, как вы тут все". Тогда мы бежали к нему и пытались рассказать то, о чем он нас спрашивал. Да мэм, мы были очень рады видеть старого маузера, потому что нам приходилось все время оставаться прямо там, на той плантации, вокруг той старухи, которая за нами присматривала. Я часто слышала, как мои мать и отец говорили, что им нужно было брать у своего босса увольнительную, чтобы пойти куда-нибудь за пределы участка. Если патрульные поймают их где-нибудь вне плантации без этой увольнительной записки, они забивали их почти до смерти. Я никогда не слышала, чтобы старый маузер кого-то из них порол, но он держал их в ежовых рукавицах, говорил мой отец. Конечно, он давал им вдоволь пайка и чего поесть все время, но цветные люди в те дни уж точно отрабатывали то, что получали. Ничего не получали даром. Было так: какой паек получали наши родители, он доставался их дому, а то, что получали мы, дети, доставалось дому старухи, которая за нами присматривала».

«Ну, мисс, некоторые люди живут со мной здесь, но они работают на стороне, и я стараюсь им как-то помочь. Нет, мэм, мы все живем здесь вместе, и пока они на работе, я стараюсь присматривать за детьми. Я вот думаю: когда мы достигаем определенного возраста, детка, это тяжело. Дети — это куча хлопот, я вам скажу. Ну, я была матерью пятерых, но все они мертвы, кроме одного. Мой муж умер семь лет назад. Да мэм, вот эта скверная девочка сидит у меня на коленях, а тот вон там на кровати — мальчик, он заметно крупнее этой». (Маленькая девочка может только стоять сама.) (Маленький мальчик просыпается.) «Сынок, это ты хочешь встать, а у меня нет поблизости ни единой тряпки, чтобы на тебя надеть. Вот ты хочешь кусок хлеба до того, как тебя одели. Кто вообще раздевал тебя вчера вечером? Мальчик, ты должен стоять здесь и ждать, пока твоя мама придет домой, потому что я не могу найти ни одной твоей тряпки. Что с тобой такое? Ты такой голодный, просто стоишь здесь с текущей изо рта слюной. Вон твой хлеб и чай на комоде. Иди и возьми его». (Завтрак маленького мальчика состоял из холодного бисквита и небольшого количества холодного кофе, налитого в пустую консервную банку из-под кофе. Маленькая девочка сидела с комком холодной каши-гомини в руке и понемногу отщипывала от него.)

«Господи, я думаю, каким бы благословением было, если бы детей в наши дни воспитывали так, как раньше, мисс. Да мэм, тогда у нас были, как говорится, строгие отцы и матери, но у детей их в наши дни нет. О, они бы отстегали вас и пустили в ход плеть в те дни и время. Да мэм, мисс, если мы делали что-то не так, отец задавал нам перцу. Уж он говорил всерьез. Правда, никогда не порол по воскресеньям. Говорил, что займется тобой завтра. А когда наступал понедельник, он ходил вокруг да около, будто забыл, но вскоре окликал тебя и уж точно брался за тебя за работу. Папа говорил: "Я не позволю тебе поймать меня на лжи. Когда я говорю тебе, что выпорою тебя, я это сделаю". Мисс, бывало, моя мать так больно меня отстегает, что я просто падала и каталась по песку. Больно! Уж больно они били, это точно. И не пороли в одежде тоже. Заставляли раздеваться. Да мэм, я могла шмыгать носом целую неделю, такие они мне наносили удары. Я думала, что они поступали со мной несправедливо, но они знали, что поступали со мной справедливо, и я вам скажу, они со мной не шутили».

«Мисс, я думаю, люди нынче живут слишком быстро в этом мире. Мне кажется, вся молодежь стала хуже, я вам скажу. Ну, я вам скажу, они катаются всю ночь напролет, и девчонки находят на свою голову приключений. По крайней мере, наши цветные девчонки. И им тоже все равно, что они делают. Кажется, им все равно, что они делают и как они это делают. Нынешние девчонки — они добывают себе пропитание. Девчонки нынче возомнили о себе больше, чем они из себя представляют».

Source: Josephine Bristow, colored, 73 years, Marion, S. C.

Personal interview by Annie Ruth Davis, Jan., 1938

Проект № 1655 У. У. Диксон Уиннсборо, Юж. К. ЭНН БРУМ БЫВШАЯ РАБЫНЯ 87 ЛЕТ

«Помнишь ли ты имение Гэллоуэя сразу за Уайт-Оуком? Ну вот там я и родилась. Когда? Не могу назвать точный год, но моя мама говорит, что меня принес вовсе не аист, а самый первый железнодорожный поезд, что прошел по железнодорожным путям, когда они прокладывали линию. Она говорит, что я была младенцем, сидела на путеочистителе, и она увидела меня и сказала папе: "Рубин, беги туда и забери нашего ребенка, пока она не свалилась и не покалечилась под этими колесами!" Знаешь ли ты, что я верила этой байке, пока не стала большой девочкой? Точно верила, пока белые люди не высмеяли меня!»

«Мою маму звали Луиза. Моим хозяином был Билли Брайс, но, полагаю, Бог к этому времени написал что-нибудь другое у него на лбу. Он был жестоким хозяином; он выпорол меня просто за то, что я побежала к калитке посмотреть на проходящий поезд. Моя миссис была хорошенькой женщиной, со светлыми волосами, голубыми глазами, по имени Мэри Симонтон, до замужества».

«Мы жили в двухкомнатном дощатом доме. Еды было вдоволь и одежды хватало, разве что мальчишки бегали в одних длинных рубахах, а девчонки летом носили только однослойный ситцевый сарафан домотканого полотна. Тогда это не считалось тяготой. Мы не знали и не заботились ни о каком респектабельном виде в те дни. Это правда, не заботились».

«Дедушку звали Обе, бабушку — Рейчел. Обувь? Ребенок отродясь не видал обуви. Рабы носили обувь на деревянной подошве».

«Мои белые люди ходили в церковь Нью-Хоуп. Их дети были очень добры к нам всем. Была мисс Марта, она вышла замуж за доктора Мэддена прямо здесь, в Уиннсборо. Мисс Мэри вышла замуж за хозяина Джона Винсона, маленького вежливого улыбчивого человека, впрочем, хорошего человека. Затем мисс Джейн вышла замуж за хозяина Джона Янга. Он скончался, оставив двоих прекрасных детей, Китти и Мэгги. Обе они вышли замуж за Колдуэллов. Был хозяин Калвин, он женился на дочке конгрессмена Уоллеса, Эллен. Потом были хозяин Джим и хозяин Уильям, последний уехал во Флориду».

«Это было большое имение, я вам скажу, и пропасть сколько рабов. Иногда их становилось слишком много, и их распродавали. Моя старая хозяйка плакала из-за этого, но слезы ничего не значили для старого хозяина, пока деньги рекой текли в дом и паек оставался в коптильне».

«У нас была отличная карета. Сэм был кучером. Мы ездили в Конкорд в одно воскресенье, а в Нью-Хоуп — в следующее. Соседи были благородные. Были Кокреллы, епископалы, которые посещали церковь Св. Иоанна в Уиннсборо, Адджеры, богатые бакра, ходили в церковь Сион в Уиннсборо. Хозяин Берр Кокрелл был шерифом. Помню, ему однажды пришлось повесить человека прямо во дворе тюрьмы под открытым небом. Потом была бедная семья бакра по фамилии Маршалл. Наши белые люди были добры к ним, потому что говорили, что его папаша был близким родственником самого главного судьи нашей страны, Джона Маршалла».

«Когда рабы тяжело заболевали, хозяин посылал за доктором Уолтером Брайсом, своей родней. Иногда он мог послать за доктором Мэдденом, поскольку тот доводился ему зятем».

«Когда пришли янки, все молодые хозяева воевали на стороне конфедератов. Я вижу их сейчас: они скачут к дому, фляги на бедрах, а штыки звенят по бокам. Первое, о чем они спросили, было: "У вас есть вино?" Они обыскивают дом; заставляют нас петь "Старую добрую веру предков"; заставляют нас бегать за курами и готовить еду. Когда они уходят, они сжигают хлопкоочистительную фабрику и все, что там было. Они сжигают коптильню и в завершение сжигают барский дом».