«Очерки реформ и реформаторов Великобритании и Ирландии»

Уже отмечалось, что для Британской Индии забрезжил лучший день. Первые робкие лучи утренней зари появились тогда, когда правительство графа Грея упразднило последние остатки морской монополии Ост-Индской компании и открыло индийскую торговлю для всего торгового флота королевства — важный шаг в русле политики, которая в течение многих лет постепенно ограничивала древние полномочия и привилегии компании. Полноликое солнце взошло, когда десять лет спустя рабство было прекращено во всех обширных регионах, простирающихся от высокогорий, где берут начало истоки Инда и Ганга, к югу, туда, где «пряные ветры мягко веют над островом Цейлон», возвышая миллионы рабов до положения людей и подтверждая слова нашего Уиттьера о том, что

——"Every flap of England's flag

Proclaims that all around are free, From farthest Ind to each blue crag

That beetles o'er the western sea."

Это великое благодеяние, в котором рабы Индии были обделены на шесть лет в результате политической махинации, в которой позорную роль сыграл герцог Веллингтон, стало скорее следствием, чем причиной широкого и масштабного движения среди аболиционистов Великобритании, начатого благодаря благотворительности Джозефа Пиза и красноречию Джорджа Томпсона в целях исправления несправедливости по отношению к Индии. В июле 1839 года в Фримасонс-Холл в присутствии многочисленной аудитории было создано «Британское индийское общество» под председательством лорда Броума. Вскоре после этого вспомогательные общества были организованы в Манчестере и Глазго. Лорд Броум и господа Кларксон, О'Коннелл, Кобден, Брайт, Уильям Ховитт, Джозеф Пиз, генерал Бриггс, доктор Боуринг и Джордж Томпсон вошли в число руководителей этих ассоциаций.

Главными целями Британского индийского общества были провозглашены: информирование общественности об истории британских приобретений в Индии и характере британского правления там; ознакомление с положением коренного населения; более широкое внедрение выращивания хлопчатника и развитие ресурсов страны; отмена рабства и прекращение пагубных монополий; сдерживание наступления голода и укрощение жажды завоеваний; смягчение земельного налога и обеспечение для жителей практического признания их прав на землю; а также пробуждение в пользу того отдаленного народа чувств искреннего сочувствия и надлежащего осознания национальной ответственности за империю, которая претендует на управление им.

Эти благородные цели неуклонно преследовались на протяжении последних десятилетий. Душой этого предприятия был мистер Томпсон. Ему оказал огромную помощь генерал-майор Джон Бриггс — благородный и доблестный солдат, который провел тридцать лет в Индии, объездил большую часть полуострова, управлял правительством в нескольких провинциях и опубликовал две ценные работы о земельном налоге и хлопковой торговле Индии. Мистер Уильям Ховитт, столь благоприятно известный в нашей стране как писатель со вкусом и склонный к исследовательской работе, отдал многие из лучших произведений своего пера тому же делу. На многочисленных публичных встречах выступали Броум, О'Коннелл, Боуринг, Томпсон, Бриггс и другие; были изданы ценные брошюры и распространено огромное количество поразительной информации среди широкой публики. Радикального изменения в управлении индийскими делами требует орган, число и влияние которого ежедневно растут, чьи сторонники проложили себе путь в Совет директоров, Собрание акционеров и залы Парламента.

Теперь я подробнее остановлюсь на мистере Томпсоне. В конце своей речи по случаю создания Британского индийского общества лорд Броум сказал: «Я всегда испытываю огромное удовольствие, слушая мистера Томпсона, который является самым красноречивым человеком и самым искусным оратором из всех, кого я знаю; и поскольку у меня нет возможности слушать его там, где он должен выступать — в стенах Парламента, я стремлюсь никогда не упускать возможность слушать его там, где я единственный раз могу это делать, — на публичном собрании, подобном нынешнему». Это высокая похвала, но она не покажется преувеличенной тем, кто слушал ее адресата в его лучшие минуты.

Мистер Т. воспитывался в торговом доме в Лондоне. Будучи клерком, он не позволял бизнесу мешать удовлетворению своей страсти к книгам и развитию своих замечательных природных ораторских способностей. Он поглощал библиотеки и участвовал в дискуссионных клубах столицы. В 1830 году, прочитав великую речь преподобного доктора Томсона из Эдинбурга в защиту немедленного освобождения, он принял это учение и вскоре после этого был приглашен Лондонским антиславянским обществом объехать страну и донести его цели до народа. Его выступления в Ливерпуле, Манчестере, Глазго и других крупных городах привлекали толпы слушателей; и их влияние было столь велико, что вест-индские круги, встревожившись, наняли мистера Питера Бортвика (впоследствии, как и мистер Т., избранного в Парламент), чтобы тот противостоял ему и представил рабовладельческую точку зрения на этот вопрос. Это стало именно тем стимулом, который был необходим, чтобы раскрыть все способности Томпсона; ибо Бортвик был способным, страстным и искусным защитником. Они скрещивали шпаги на многих поприщах в присутствии тысяч зрителей, и их поединки часто продолжались несколько вечеров подряд. Бесстрашно и весьма доблестно держал себя Бортвик в этих столкновениях. Он был противником, достойным сверкающего клинка своего антагониста, и не раз ощущал его пронзительное острие и язвительное лезвие. Но защитник рабства не был равен по силе поборнику свободы, да и едва ли мог им быть, даже если бы их относительные позиции поменялись местами. Во всяком случае, он неизменно оказывался повержен. Томпсон сбрасывал его с кончика своего оружия, трепещущего и кровоточащего, при каждом скрещивании шпаг. Многие речи мистера Томпсона стенографировались. Они изобилуют пассажами силы и красоты. Будучи мастером фактов по своему делу; искусным в его логике; знатоком искусства нападения и защиты; уместным в цитатах и аллюзиях; богатым на иллюстрации; исключительно в совершенстве владеющим языком, — его конек все же заключался в силе его обращений к человечности, чувству справедливости, ненависти к угнетению и врожденной любви к свободе своих слушателей. Когда он был охвачен своей темой, его тело трепетало от эмоций, пот капал со лба и рук, голос звенел, как труба, его движения были столь же грациозны и стремительны, как у чистокровной лошади на скачках, — слушатель, который на мгновение мог подавить чувство того, что рабство было самой чудовищной системой под небесами, мог спокойно спать на своем ранце в бреши, когда из нее бил поток огня.

На следующий год после принятия вест-индского закона об отмене рабства мистер Томпсон посетил эту страну, где оставался до тех пор, пока его не изгнали с наших берегов за отстаивание естественного равенства человека и его неотъемлемого права на свободу. Мы не позволили бы иностранцу вмешиваться в наши институты — это было бы оскорбительно, бестактно, дерзко. Вероятно, Николай, Султан, Фердинанд, Виктория, Луи-Филипп и Меттерних думали точно так же, когда мы вмешивались в дела Польши, Греции, Южной Америки, Ирландии, Франции и Германии. Не зная подробностей, я не стану вдаваться в детали.

Вернувшись в Англию, мистер Т. присоединился к своим старым соратникам для свержения вест-индской системы ученичества. Когда победа увенчала их усилия, его блестящие заслуги, наряду с заслугами более сдержанного, но не менее эффективного Джозефа Стерджа, были особо отмечены лордом Броумом в одной из его великих речей в Палате лордов.

Мистер Томпсон теперь обратил свое внимание на дела Британской Индии. Создав Британское индийское общество и учредив вспомогательные ассоциации в различных частях Англии, он в 1842–1843 годах посетил Индию. Его слава как защитника прав коренного населения опередила его. В нескольких частях страны его приветствовали длинные процессии богато украшенных слонов и верблюдов, с кимвалами и трубами, с великолепной помпой, принятой в празднествах восточных стран. Но он посетил Индию ради дела, а не ради показухи. Он путешествовал по верхним провинциям, проводил совещания с народом, собрал запас важной информации и, получив личную просьбу от раджи Сатары и императора Дели представить их требования перед британским Парламентом, вернулся в Англию.

В пасмурный полдень в мрачном зале Собрания акционеров на Лиденхолл-стрит, который был заполнен купцами и спекулянтами индийскими ценными бумагами, жаждавшими заполучить добычу, исторгнутую у народа, который они сначала покорили, а затем ограбили, высокий человек, лично незнакомый почти никому из присутствующих, поднялся с одной из задних скамей и, положив перед собой стопку зачитанных документов, предложил вынести дело смещенного раджи Сатары на рассмотрение Собрания. При этом объявлении несколько членов, не столь сонливых, как большинство, повернули головы, чтобы посмотреть, кем же может быть этот незваный гость. Вскоре он основательно вывел этих свободных и непринужденных господ из состояния дремоты. Мистер Джордж Томпсон (ибо это был он) начал разоблачать всю неприкрытую подлость сделок, которые я подробно описал. Его быстро прервали. Его право находиться там было поставлено под сомнение. Но он являлся владельцем достаточного количества акций, дававшего ему право быть услышанным. Он продолжал. Его призвали к порядку. Он не подчинился, но продолжал. Они предложили запротоколировать его оскорбительные слова. Он попросил их проявить терпение, и вскоре он даст им то, что стоило запротоколировать. Его объявили дерзким. Он настаивал на том, что его речь была решительно уместной. Были предприняты попытки заглушить его криком. Его голос прорезал шум с вызовом, что он будет услышан. Его заклеймили как наемного агента раджи. Он отверг обвинение в пассаже потрясающей силы. Ему угрожали. Но он прошел через бурные волны слишком многих толп в мятежные дни вест-индских дебатов, чтобы испугаться бури в Ост-Индском доме. Он по-прежнему стоял на своем и вел мощный и хорошо направленный огонь. Волнение было огромным, беспорядки продолжались до трех часов ночи. Это было одно из самых бурных заседаний, когда-либо происходивших в этом бурном зале. Оно воскресило воспоминания о тех днях, когда лорд Клайв, основатель англо-индийской империи, столкнулся с Салливаном, принцем лондонских купцов и председателем Компании, который выдвинул против него позорные обвинения; или о тех днях, когда Уоррен Гастингс, нагруженный рупиями и ослепленный триумфами, померялся силами со своим смертельным врагом, сэром Филипом Франсисом, автором писем Юниуса. Поверх шума этой бурной ночи раздался трубный голос доблестного Томпсона, ободрявшего отряд, сплотившийся для защиты свергнутого раджи. Это была целая эпоха в истории Индийского собрания акционеров. Справедливость, человечность, право, честь были странными словами для эха под сводами, которые так долго лицезрели мошенничество, жестокость, угнетение и алчность. Благодаря Джорджу Томпсону эти слова становятся все более привычными в этом храме Маммоны.

Когда борьба вокруг хлебных законов приближалась к своему кризису, мистер Т. уступил просьбам Лиги вновь отстаивать ее дело перед лицом страны. Он был агентом Лиги до поездки в Индию, и его своеобразное красноречие существенно способствовало быстрому изменению общественного мнения в течение 1841–1842 годов. В последний год борьбы вокруг хлебных законов он сражался плечом к плечу с Кобденом, Вильерсом, Брайтом и Уилсоном, и ни один лидер свободного рынка не пронес через то триумфальное поле более яркого клинка или более прочного щита, чем он.

В знак уважения к его многочисленным заслугам в деле гражданской и религиозной свободы лорд-провост и магистраты Эдинбурга вручили ему в июне 1846 года звание почетного гражданина своего почтенного города. Его ждала еще более высокая честь. На всеобщих выборах 1847 года мистер Томпсон был избран в Палату общин от Тауэр-Хамлетс наибольшим большинством голосов над популярным оппонентом среди всех членов нового парламента.

В дополнение к уже упомянутым реформам он является сторонником всеобщего избирательного права, отделения церкви от государства, бесплатного образования и сокращения расходов во всех департаментах правительства. Одним словом, он — радикальный демократ.

Я уже говорил о его ораторских способностях. Его логика — это не логика в стиле «во-первых, во-вторых, в-третьих», дидактическая, амвонная логика, а такая логика, в которой все числа объединены, перепутаны и донесены до слушателя с ускоряющимся импульсом геометрической прогрессии. Его риторика не столь систематична, как у Кэмпбелла, и не столь суха, как у Блэра, но проистекает спонтанно из плодотворного ума, из активного и широкого наблюдения за людьми и вещами, из сочувствия к великому в природе и прекрасному в искусстве. Он нападает на противника с общим беспорядочным набором аргументов, фактов, призывов, сарказма и остроумия, и его не легче отразить потому, что эта атака «всех родов войск» построена не по точным правилам искусства, а исходит из неожиданных уголков и в непредвиденных формах. Он серьезно относится к великим фактам своего предмета и обращается прежде всего к высшим сторонам человеческой природы — разуму, совести, чувствам. И все же он может резвиться в игривом юморе, метая язвительную стрелу сарказма, рассыпая брызги (jet d'eau) остроумия или одним росчерком карандаша создавая смешную карикатуру, живо имитируя любую особенность в тоне или манере своего антагониста, переходя от серьезного к шутливому, от веселого к суровому с очаровательной грацией. Его речи можно было бы рассматривать лишь как редкие образцы ораторского искусства или декламации, если бы не одна особенность. Они обильно оперируют фактами и деталями рассматриваемого дела. Он досконально изучает каждую тему, которую обсуждает. Его запасы фактов избавлены от какой-либо сухости или отталкиваемости при преподнесении благодаря панорамному стилю, в котором он выстраивает их перед глазами, и все они облачены в одеяния, предоставленные богатым красноречием и живым воображением. В этом кроется его сила; ибо один подходящий факт для массы людей перевешивает целый том абстрактных рассуждений или цветастой декламации. Его рассказ очаровывает, как хорошо сыгранная трагедия или хорошо написанный роман.

Если Индия когда-либо будет наслаждаться правительством, которое защищает ее права и способствует ее процветанию, ее счастливые миллионы не произнесут ни одно имя с большей благодарностью, чем имя своего раннего друга и защитника Джорджа Томпсона.

ГЛАВА XXI.

Дешевая почта — Роуленд Хилл — Его план, предложенный в 1837 году — Сравнение старой и новой систем — Джошуа Ливитт — Денежные переводы, марки и конверты — Бесплатная доставка — Лондонская окружная почта — Мистер Хьюм — Несправедливое обращение правительства с мистером Хиллом — Национальный памятный дар.

Очерк недавних британских реформ, даже столь несовершенный, какой я пытаюсь создать, был бы неполным без некоторого упоминания об одном из величайших благословений эпохи — дешевой почте. Не только Британия, но и Европа и Америка (ибо они в некоторой степени разделили ее блага) обязаны мистеру Роуленду Хиллу этой мерой человеческого совершенствования и наслаждения. Существует два аспекта рассмотрения этой реформы. Первый — пуститься в патетику по поводу ее огромных социальных, политических, коммерческих и моральных преимуществ; второй — углубиться в таблицы цифр. Первый можно назвать поэтическим взглядом, второй — математическим. Я избегну обоих этих крайностей.

Высокие ставки британской почты вплоть до 1840 года, которые устанавливались примерно по той же шкале, что и наши, лежали мертвым грузом на переписке. В течение тридцати предшествующих лет валовые поступления почтового ведомства оставались практически неизменными. Таким образом, объем почтовой переписки оставался примерно на одном и том же уровне в период, когда население страны увеличилось на пятьдесят процентов, коммерция и благосостояние — в почти равной пропорции, а знания среди масс населения и средства передачи — даже в еще большей степени. Эти факты привлекли внимание многих умов. Но прозорливый Роуленд Хилл добрался до причин и разработал средства их устранения. Он опубликовал свою схему почтовой реформы в 1837 году. Ее основные положения сводились к следующему. Руководящей идеей почтового ведомства должно быть удобство народа, а не правительственные доходы. Было грабительским со стороны правительства взимать за доставку письма из Лондона в Эдинбург столько же, сколько купец брал за перевозку бочки муки. Поскольку основная доля труда затрачивается на комплектование, вскрытие и доставку почты, то обстоятельство, доставлялось ли письмо на одну милю или на сто миль, имело сравнительно небольшое значение для расходов ведомства. Количество листов, из которых состояло письмо, не должно определять тариф почтового сбора, а решающим фактором должен быть вес. Поскольку почтовые сборы терялись на письмах, за которыми никто не обращался, должно существовать различие между предоплаченными письмами и остальными; а в крупных городах должна осуществляться бесплатная доставка предоплаченных писем почтальонами. Не должно быть никаких привилегированных классов, имеющих разрешение пользоваться почтовым отделением бесплатно. Руководствуясь этими принципами, мистер Хилл рекомендовал единый тариф почтового сбора для всех расстояний — почтовый сбор в размере одного пенни за пол-унции на письма при условии предварительной оплаты, независимо от количества листов, и два пенси — если оплата не производилась до момента доставки, причем тариф возрастал по мере увеличения веса; бесплатную доставку предоплаченных писем в крупных городах; полную отмену привилегии франкирования. Его схема включала крупные улучшения в других аспектах, таких как конверты, марки, почтовые денежные переводы и т. д. Он также настаивал на том, что увеличение количества писем в рамках его схемы будет достаточным в течение нескольких лет, чтобы поднять чистый доход до уровня старой системы.

Теперь все это кажется очень простым и понятным — настолько простым и понятным, что те, кто ежечасно пользуется этими благами, никогда не думают о тех временах, когда бедному ирландскому рабочему в Лондоне требовалось отдать дневной заработок, чтобы отправить письмо жене в Корк с известием, что он здоров и надеется, что эти несколько строк застанут ее в таком же здравии; когда торговый дом в Ливерпуле выплачивал почтовому ведомству ежегодный налог, достаточный для покрытия зарплат своих клерков; когда редактор, случайно отсутствовавший в столице, писал свои передовицы, чтобы избежать тройного почтового сбора, на очень тонкой почтовой бумаге формата фолио с очень узкими межстрочными интервалами, к великому отвращению и раздражению наборщиков и корректоров; когда в любовные и денежные письма заглядывали любопытные и недобросовестные почтмейстеры, чтобы проверить, являются ли они двойными; когда фабрикант, который мог отправить стопку бумаги на сто миль за шесть пенсов, если она шла в багажнике экипажа, должен был платить шиллинг за лист, если она шла в почтовой сумке экипажа; когда несчастный сосед, собиравшийся в деловую или развлекательную поездку, должен был скрывать свой отъезд до последнего момента, иначе его нагрузили бы чемоданом писем, чтобы «сэкономить на почтовых расходах»; когда... но нет конца абсурдностям, неприятностям и вымогательствам старой системы. И кто благодарит гений и упорство Роуленда Хилла за разоблачение и разрушение этого пережитка времен Стюартов и внедрение реформы, достойной разгара эпохи пароходов, железных дорог и электрических телеграфов? Это так просто! Колумб почти столь же гарантированно обеспечил себе бессмертие за то, что научил кучку придворных шутов ставить яйцо вертикально, сколь и за дарование нового мира Фердинанду и Изабелле. Это выглядело очень просто — особенно после того, как это было сделано. То же самое можно сказать об открытии магнитной стрелки и нового мира. Способность постичь, как могут быть сделаны простые вещи, приносящие великие результаты, — вот что заслуживает именоваться гениальностью. Гением и практиком является тот, кто способен сначала задумать, а затем осуществить задуманное. И таков Роуленд Хилл.

Его брошюра 1837 года вскоре привлекла внимание всей нации. В следующем году в Парламент было подано несколько сотен петиций в поддержку его плана; был назначен специальный комитет для сбора фактов; было допрошено сто свидетелей, и был опубликован доклад, содержащий огромное разнообразие важной информации и занявший три тома парламентских документов. После долгих обсуждений его схема, подвергшись значительным искажениям, была принята в 1839 году и вступила в силу в начале 1840 года. На практике, хотя ее деятельность и подрывали нерешительные чиновники, она превзошла ожидания почти каждого, кроме ее прозорливого создателя, разрешая в течение девяти лет на глазах у миллионов те проблемы, которые он решил в своем кабинете двенадцать лет назад.

В 1839 году, в последний год действия старой системы, через британское почтовое ведомство прошло около восьмидесяти миллионов писем. Средняя стоимость почтового сбора составляла семь пенсов за письмо. В первый год работы новой системы это число достигло ста семидесяти миллионов. Оно неуклонно росло и к 1848 году поднялось до трехсот пятидесяти миллионов. Валовые поступления ведомства в последний год примерно равнялись поступлениям 1839 года. Чистый доход в 1839 году составлял около полутора миллионов фунтов стерлингов; а в 1848 году — около трех четвертей миллиона. Возросшие расходы и, как следствие, уменьшение чистого дохода при новой системе объясняются ростом объемов операций на старых почтовых маршрутах, открытием новых маршрутов и значительным улучшением обоих направлений. Чистый доход увеличился с 1840 по 1848 год, то есть за восьмилетний период, на четверть миллиона. Следовательно, можно с уверенностью предполагать, что еще через несколько лет он сравняется с показателем 1839 года. Какая это демонстрация столь оспариваемого положения о том, что значительное уменьшение стоимости того, в чем нуждается общество, настолько увеличит потребление, что доходы не окажутся в проигрыше, в то время как удобство колоссально возрастет! Но если отбросить принцип получения доходов и сделать почтовое отделение просто самоокупаемым, Англия, вероятно, могла бы за несколько лет сократить почтовый тариф вдвое при одновременной передаче такого объема писем, который почти не поддавался бы исчислению. Это превосходит самые смелые мечты мистера Хилла.

Но денежный взгляд на эту великую реформу — мелкий взгляд. Мистер Джошуа Ливитт удачно заметил в своей превосходной американской брошюре о дешевой почте: «Жители Англии тратят сейчас на почтовые расходы столько же денег, сколько они тратили при старой системе; но преимущество заключается в том, что за свои деньги они получают гораздо больше услуг, и это дает толчок бизнесу, торговле, науке, литературе, филантропии, социальной привязанности и всем планам общественной полезности».

Ничто не может сравниться с удобством денежных переводов, марок и конвертов в данной системе. Денежные переводы представляют собой тратты одного почтового отделения на другое на суммы, не превышающие 5 фунтов стерлингов. Они являются своего рода почтовыми переводными векселями и широко используются для пересылки небольших сумм по почте. В 1847 году только в Англии было выдано 810 000 таких переводов на сумму 1 654 000 фунтов стерлингов. Ведомство взимает за перевод мизерную комиссию — скажем, 3 пенса за 2 фунта стерлингов. В стране, где маклеры — евреи, а самые мелкие банкноты Банка Англии составляют 5 фунтов стерлингов, это устройство приносит большую пользу беднякам. Наклейки-марки, служащие для предварительной оплаты писем, удобны для всех классов. Они выпускаются любого номинала и, будучи изначально подготовлены ведомством, поступают в продажу не только во всех почтовых отделениях, но и у лавочников всех мастей. Они используются не только для оплаты почтовых услуг, но и в качестве мелкой разменной монеты. По сути, они применяются как своеобразное платежное средство. Количество продаваемых за год марок исчисляется миллионами. Конверты, проштампованные ведомством и продаваемые подобно обычным маркам, используются не только для вложения писем, но и всевозможными людьми и ассоциациями для циркулярных писем, рекламных объявлений и т. д., которые печатаются на внутренней стороне конвертов после их штамповки. Подавляющее большинство писем оплачивается заранее в связи с уменьшением почтового тарифа. Джентльмены повсюду всегда сами оплачивают свой почтовый сбор, когда пишут по собственным делам. В Англии они также вкладывают марку для предоплаты ответа. Крупные торговые дома запечатывают свой адрес на проштампованных конвертах, а затем отправляют пачки таковых своим корреспондентам для использования по мере необходимости.

Бесплатная доставка предоплаченных писем в крупных городах поразительно совершенна. Будучи почти чужаком среди двух миллионов жителей Лондона, я однажды получил письмо на свою квартиру от корреспондента, которому мой городской адрес был неизвестен, всего через три часа после его прибытия в почтовое отделение. Почтальон, когда я был в Лондоне тремя месяцами ранее, доставлял письма по моему адресу, и теперь он вспомнил имя и номер. Помимо «Общей почты», доставляющей письма, поступающие из провинции и из-за границы, с ведомством в Лондоне связан механизм удивительного устройства и великих заслуг, именуемый «Окружной почтой». Он охватывает круг радиусом около двенадцати миль от центра и доставляет письма, которые отправляются и завершаются внутри этого круга, десять раз в день по домам, в магазины и офисы. В 1848 году количество доставленных этой почтой отправлений составило почти пятьдесят миллионов. К ним следует добавить по меньшей мере сто двадцать миллионов для «Общей почты», что составляет в общей сложности сто семьдесят миллионов писем, ежегодно доставляемых в Лондоне почтовым ведомством, причем значительная часть которых, будучи предоплаченной, доставляется бесплатно! Но этим статистическим данным нет конца, и я оставляю их.

Комитет, вручая мистеру Хиллу в 1846 году Национальный памятный дар, имел все основания назвать его реформу «мерой, которая открыла блага свободной переписки служителю религии, человеку науки и литературы, купцу и торговцу, и всей британской нации, особенно ее беднейшей и наименее защищенной части, — мерой, которая является величайшим благодеянием, дарованным в современную эпоху всем социальным интересам цивилизованного мира». Ветеран-реформатор Джозеф Хьюм в письме к мистеру Бancpофту, бывшему тогда нашим посланником при дворе Сент-Джеймс, датированном 1848 годом, писал: «Я не знаю ни одной реформы среди множества реформ, которые я продвигал за последние сорок лет, которая имела бы и будет иметь лучшие результаты для улучшения морального, социального и коммерческого состояния этой страны».

И как же британское правительство отнеслось к благодетелю великой и могущественной нации? Он разделил общую судьбу полезных изобретателей и реформаторов. Поначалу над ним смеялись как над мечтателем, энтузиастом. После того как убеждение в полезности его плана проникло в народные массы, Парламент исказил его, заменив вырезанные части несообразными изобретениями собственного производства. Когда же даже эта малая часть его плана была принята, ему позволили оказать лишь незначительное влияние на его претворение в жизнь. Он должен был быть назначен генеральным почтмейстером; но эта должность по праву традиции принадлежала знати — какому-нибудь лорду Фитцтоди или графу Батлхеду, которые едва ли отличали почтовый мешок от ножовки. Будучи либеральным вигом, великий реформатор был отправлен правительством вигов на второстепенную должность, где он мог оказывать лишь подчиненное влияние на почтовые дела. И после шести лет непрерывного труда и тревог, подорвавших его здоровье и истощивших состояние, правительство Пиля уволило его, хотя он умолял премьер-министра позволить ему, пусть даже ценой любых личных финансовых жертв, остаться и помочь в реализации его плана. Поскольку его материальное положение оказалось затрудненным, была начата национальная подписка в его пользу, чистый сбор которой составил 13 360 фунтов стерлингов. Деньги были вручены ему в 1846 году на публичном обеде в сопровождении множества медоточивых слов. Ответ мистера Хилла был скромным. Он отдал должное помощи, полученной от других в проведении его плана через Парламент, и особо назвал господ Уоллеса и Уорбертона, членов комитета 1838 года, мистера Бэринга, бывшего тогда канцлером казначейства, а также лордов Эшбертона и Броума. Он деликатно намекнул на свое гонение со стороны администрации Пиля и указал на улучшения, необходимые для придания его реформе полной эффективности.

Тринадцать тысяч фунтов за разработку и внедрение меры, которая принесла благословение каждому княжескому особняку и крестьянской хижине в трех королевствах! Поистине, если бы Роуленд Хилл запатентовал стиральную машину высшего класса, он заработал бы на этом едва ли меньше денег. Тринадцать тысяч фунтов от народа, который забросал «божественное шоу Фанни-покажи-свои-ножки», как назвал ее Джордж Томпсон, букетами и банкнотами. Но если его современники не воздают должное его заслугам, потомство воздаст справедливость его памяти.

ГЛАВА XXII.

Раскол государственной церкви Шотландии — Его причины — Акт о вето Ассамблеи 1834 года — Презентование мистера Янга церкви Охтерардера — Ветирование прихожанами и отклонение пресвитерией — Обращение в гражданские суды — Решение — Интрузионисты и неинтрузионисты — Окончательное отделение 1843 года — Свободная церковь — Доктор Чалмерс — Доктор Хилл.

Одним из важнейших церковных событий нашего времени является раскол государственной церкви Шотландии. Мы видим, как почтенное учреждение, основанное на религиозных привязанностях великого народа и поддерживаемое силой светской власти, оказывается расколотым надвое, а пятьсот его священнослужителей, обладающих половиной его талантов и благочестия и увлекающих за собой соразмерную долю своих прихожан, отделяются по велению совести и под руководством одного из самых ученых, красноречивых и знаменитых богословов эпохи принимают положение волюнтаристов. Трудности, приведшие к такому результату, возникли примерно следующим образом:

Вследствие некоторого спора о праве «патронов» «представлять» пасторов церквам, большинство членов которых не желало их принимать, лорд Монкрифф на Генеральной ассамблее Церкви в мае 1834 года внес резолюцию, объявляющую, что неодобрение большинства глав семейств мужского пола, являющихся прихожанами, должно считаться достаточным основанием для отклонения пресвитерией любого лица, представленного в качестве священнослужителя к какому-либо приходу в Шотландии. После жарких дебатов резолюция была принята 184 голосами против 138. Она была направлена в пресвитерии и, будучи одобрена подавляющим большинством из них, утверждена Генеральной ассамблеей 1835 года. Это стало известным как Акт о вето. Он предназначался для объявления существующего закона. Будь он легальным или нет (поскольку в этом вопросе, когда возникли неприятности, юристы и судьи, разумеется, расходились во мнениях, и книги, как водится, предоставляли прецеденты с обеих сторон), вето в течение долгого времени в целом молчаливо признавалось.

В октябре 1834 года лорд Кинноул представил мистера Янга, лицензированного кандидата на духовное звание, церкви Охтерардера. Из числа глав семейств, являющихся прихожанами, 287 из 330 выразили протест против допущения мистера Янга в качестве их пастора. Пресвитерия Охтерардера во исполнение резолюции Ассамблеи 1834 года отклонила его. Лорд Кинноул и мистер Янг начали судебный процесс против пресвитерии в гражданских судах. После грандиозной демонстрации учености и желчности Сессионный суд в 1838 году большинством в 8 судей против 5 постановил, что отклонение кандидата было незаконным и что пресвитерия обязана подвергнуть мистера Янга «испытаниям».

Пресвитерианская Шотландия, от Джона О'Гроутса до Гретна-Грин, была бурно взволнована этим вопросом. Она раскололась на партии, известные как интрузионисты и неинтрузионисты, причем доктора Макфарлейн, Кук и Хилл занимали видное положение среди первых, а доктора Чалмерс, Уэлш и Кэндлиш — среди вторых. Каждая пресвитерия сотрясалась от дискуссий, в то время как дебаты в почтенной Генеральной ассамблее были едва ли менее бурными, чем в Собрании акционеров Ост-Индской компании, когда Маммон борется с Милосердием за власть над Индостаном, или когда политические лидеры в Палате общин борются за господство в советах Европы.

Поскольку большинство Ассамблеи поддержало пресвитерию Охтерардера, пресвитерия обжаловала решение Сессионного суда в Палате лордов. В 1841 году, кажется, лорды отклонили апелляцию, тем самым фактически подтвердив решение нижестоящего суда и признав Акт о вето незаконным. После этого Сессионный суд издал новое предписание, обязывающее пресвитерию подвергнуть мистера Янга испытаниям. На это Ассамблея после бурных дебатов, в ходе которых вето было поддержано с такой силой каледонского красноречия, услышать которое Джон Нокс почитал бы за честь, большинством в 49 голосов постановила, что принцип неинтрузии не может быть оставлен и что ни один кандидат не должен навязываться приходу вопреки воле общины. Действуя во исполнение этого решения Ассамблеи, пресвитерия продолжала отказываться принимать мистера Янга; и тогда Сессионный суд присудил лорду Кинноулу и мистеру Янгу возмещение убытков в размере 10 000 фунтов стерлингов и запретил пресвитерии назначать какого-либо священника в церковь Охтерардера, даже если бы он содержался неинтрузионной частью общины.

Дела зашли так далеко, что отступления для обеих сторон, казалось, не оставалось. Неинтрузионисты, несмотря на их победу в собрании святых, потерпели полное поражение в суде неверующих. Тем временем возникли и другие подобные дела, в частности дела Стратбоги, Калсалмонда и Гласса, где неугодных пасторов, навязанных церквам, вводили в воскресенье в кафедры под охраной полиции и солдат, а народ принуждали принимать евангелие с дубинками над головами и штыками у сердец. Эти зрелища пробудили дух, который воспламенил тот же народ веком ранее, когда, по едкому выражению Сиднея Смита, преследуемый шотландец, «имея немного овсянки для еды и немного серы для растирания, унимая кожный зуд одной рукой и держа свое кальвинистское вероисповедание в другой, убегал на свои скалистые холмы, пел псалом фальшиво на свой лад и слушал свою двухчасовую проповедь посреди суровой и внушительной меланхолии самых высоких чертополохов». Тот же дух в 1842–1843 годах, облагороженный высшей цивилизацией и смягченный более либеральной ученостью, заставил тот же народ незамедлительно решить, что когда декреты Господа Иисуса Христа и Лорда-канцлера Англии вступают в противоречие, последний должен быть отвергнут, а первые — исполнены. Запреты судов не просто игнорировались — они буквально разрывались на куски и топтались ногами возмущенными собраниями под аплодисменты народных масс.

Но хотя возникали и другие случаи вторжения, дело Охтерардера было тем случаем, на котором сосредоточился весь вопрос. Этот вопрос, сформулированный в его простом виде, заключался в том, чья воля должна преобладать при назначении кандидата пастором прихода — воля патрона или воля прихожан; и несут ли члены пресвитерии ответственность перед патроном за убытки в случае отклонения его кандидата по вето народа. Но затрагиваемые вопросы уходили гораздо глубже. Они касались не только права Церкви Шотландии быть верховной в своих церковных делах, но и затрагивали всю тему союза церкви с государством. Они простирались еще дальше. Они поднимали вопрос о праве народа быть верховным в религиозных делах. Они не останавливались и здесь. Они перешагнули границу, разделяющую духовную и гражданскую власть, и подняли вопрос о верховенстве народной воли — вопрос о том, является ли народ законным источником всякой власти, — исследование, которое не прекращает своих изысканий до тех пор, пока не исследует основы человеческого правления в их самом широком аспекте. Таким образом, на карту были поставлены не только права прихожан Охтерардера, пресвитерии Охтерардера, Церкви Шотландии, но решение этого дела затрагивало принципы, способные сотрясти минареты Столичного собора, башни Парламентского дома, стены Тронного зала Сент-Джеймс.

Глядя на возможность таких последствий, неудивительно, что «умеренные» попытались заглушить раздражение с помощью излюбленной панацеи консерваторов и трусов — компромисса. Вопрос о шотландской церкви уже проложил себе путь в Парламент. В 1840 году лорд Абердин внес законопроект об урегулировании трудностей. Он пылился в архивах пэров до тех пор, к власти не пришли тори. Теперь правительство проконсультировалось с доктором Чалмерсом. Он высказал свое мнение о том, что могло бы удовлетворить неинтрузионистов. Ему пообещали законопроект, который оправдал бы пресвитерию в отклонении кандидата даже по самому легкомысленному возражению — например, из-за рыжих волос или черной кожи. Но вместо этого был внесен законопроект, который не разрешал церковным судам отказывать иначе как по основаниям, удовлетворительным для гражданского суда. Переметнувшееся правительство исторгло у доктора Чалмерса восклицание о том, что «мораль политиков — это мораль коневодческих дельцов».

Заседание Генеральной ассамблеи в мае 1842 года открылось. Оно было открыто Верховным комиссаром Ее Величества с необычайной помпой, мягкостью и лицемерием. Всякая надежда на примирение еще не угасла. Сторонники вето лелеяли иллюзию, что чистота и мир, неинтрузия и непротивнение еще могут идти рука об руку; и, не будучи готовы порвать с правительством, они позволили Ассамблее закрыться без принятия каких-либо решительных мер. В течение последовавших лета и осени министр внутренних дел сэр Джеймс Грэм пытался задобрить неинтрузионистов и преуспел в том, что склонил 40 или 50 консервативных священнослужителей этого крыла выразить свое одобрение урегулирования вопроса на основе компромисса, который предоставил бы большую власть народу и Кирку, и чуть большую — Сессионному суду. Битва развернулась на народной почве в Палате общин зимой и весной 1843 года. Там присутствовала делегация неинтрузионных священнослужителей. Оставаясь в Лондоне до тех пор, пока надежда не покинула их, они вернулись в Шотландию и стали готовиться к окончательному расколу Церкви. Впоследствии был принят акт — такой, какой с радостью был бы принят в 1840 году, — но он пришел слишком поздно.

Генеральная ассамблея 1843 года собралась восемнадцатого мая. Огромная толпа заполнила пол, галереи, проходы здания, переполненная ожиданием. Верховный комиссар прошел через церемонию открытия Ассамблеи в стиле леденящей помпы. Доктор Уэлш, модератор прошлой Ассамблеи, поднялся, зачитал торжественный протест своих собратьев, и ученики Джона Нокса тихо покинули свои места, отряхнув прах от ног у порога церкви своих отцов. Когда толпа снаружи увидела почтенные фигуры Чалмерса, Уэлша и их последователей, выходящих из древнего здания, они сняли шляпы и склонили головы с сердцами, слишком переполненными для того, чтобы издать возглас одобрения. Но когда изгнанные пресвитеры направились к высокой скале поблизости от Замка, где сверкали шпиль Нового зала Ассамблеи, тысячи приветственных возгласов огласили воздух, смешиваясь с маханием шляп и платков с улиц, из окон, с крыш и балконов. Они вошли в здание, сопровождаемые толпой, в которой эмоции энтузиазма и торжественности боролись за первенство. Ассамблея немедленно организовалась, избрав своим великим основателем доктора Чалмерса председателем. Произнеся возвышенную молитву, он пропел псалом «Бог — наше прибежище в беде», так часто исполнявшийся в кровавые дни в долинах Шотландии гонимыми ковенантерами, когда

"Leaning on his spear, The liart veteran heard the word of God

By Cameron thundered, or by Renwick poured

In gentle stream."

Свободный кирк был запущен. Экипаж был полон энтузиазма, но не испытан; лоцман, хоть и искусный, собирался исследовать неизведанное и бурное море. Но над буйством стихий раздался голос, говорящий: «Утихомирься, перестань!» Ассамблея энергично приступила к работе по наведению порядка из хаоса, симметрии из беспорядка. Пятьсот священнослужителей, вскоре сплотившихся вокруг ее алтарей, принесли благородные жертвы ради совести. Им пришлось оставить большую часть своих церквей, надел земли при пасторате, дома пасторов; многие буквально лишились средств к существованию. Их паства последовала за ними ценой немалых затрат, ибо предстояло возводить новые церковные здания и собирать жалование не за счет десятин, стипендий и церковных фондов — поскольку они были оставлены позади в ходе Исхода, — а из карманов тех, кто впервые обнаружил себя отщепенцами на деле и волюнтаристами по своему положению. Они были готовы к этому. Общины собирались в рощах, в амбарах, на чердаках, в залах и слушали Слово. Они собирали средства и строили церкви. Они обращались за помощью к своим братьям в Англии и Америке. Вскоре они собрали фонд в 300 000 фунтов стерлингов для поддержки бедных пасторов и приходов. Они столкнулись с большими трудностями при получении участков для церквей. Многие землевладельцы-интрузионисты не хотели ни давать, ни продавать им места для строительства. Они сдавали в аренду или продавали земли под бойцовые ямы, конные скачки, игорные дома, распивочные и даже под методистские или баптистские молитвенные дома; но они не позволяли часовне Свободной шотландской церкви осквернять почву. С течением времени Парламент и общественное мнение заставили этих упрямых землевладельцев опомниться. Будучи в значительной степени отрезаны от общедоступных газет, они основали собственные журналы. Заклейменные «Блэквудом», встреченные холодно «Эдинбургским» журналом, хотя «Вестминстерский» и подарил им две или три сильные и искренние статьи, они учредили «Норт Бритиш Ревью», которая сразу же встала в один ряд с ведущими квартальными журналами королевства. Лишенные доступа к богословским школам старого Кирка, они основали собственную семинарию, поставив во главе ее доктора Чалмерса в качестве профессора богословия. За шесть лет существования Свободной церкви она привлекла к себе значительную часть численности и жизненной силы пресвитерианского сообщества Шотландии. Старый Кирк обладает огромным богатством, множеством церквей и большой помпезностью. Он также наслаждается огромной вялостью, множеством вакансий и глубоким разочарованием.

И все же следует признать, что этот раскол, столь экстраординарный по своим непосредственным результатам, столь соответствующий либеральным тенденциям времени, столь далеко идущий и мощный по своим отдаленным и побочным последствиям, никогда не вызывал в массе церковных реформаторов Великобритании того энтузиазма, которого можно было бы ожидать. Причины, приводимые для объяснения этой апатии, заключаются в том, что орган, столь долго осуществлявший церковную власть над другими на основании государственных законов, в свою очередь должен был подчиняться этим законам; что раскольники цеплялись за свою власть до тех пор, пока могли осуществлять ее по-своему; что в реализации духовной власти они были далеки от терпимости к диссидентам; и что в самый момент своего выхода из Кирка они отвергли волюнтаризм как принцип и воскурили фимиам государственным церковным установлениям.

Несомненно, для некоторых из этих обвинений имелись веские основания. Что касается поведения раскольников в бытность членами государственного Кирка, многие их действия были несомненно деспотичными. События мая 1843 года достаточно масштабны, чтобы покрыть множество подобных грехов. Что же касается отречения от волюнтаризма прямо во время акта раскола, это было уступкой той соблазнительной целесообразности, которая в кризис, когда важны и принципы, и численность, поступается частью первых ради приобретения последней. Свободная церковь переросла это безумие своего младенчества и в более зрелые годы отреклась от этого отречения. Теперь она является — как по своему положению, так и по заявленным принципам — волюнтаристским органом. Учишься мудрости на опыте и действуешь по столь же чистому, сколь и выгодному изречению, что честность — лучшая политика; да благословляет она еще долго землю Нокса, Ренвика и Чалмерса!

Попытка описать таланты, гений и добродетели доктора Чалмерса была бы излишней. Достаточно сказать в его похвалу, что он был Моисеем Исхода и Лютером Реформации, которых я описал в общих чертах. Величие этого положения затмевает даже блеск тех творений его пера и языка, которые сделали его имя известным в обоих полушариях. Его память живет в сердцах целого народа — на памятниках, более долговечных, чем бронза или мрамор.

Где-то мне довелось увидеть портрет преподобного доктора Хилла, профессора нравственной философии в Глазгоском университете и одного из лидеров «партии вторжения»*, зарисованный на Генеральной ассамблее 1840 года; я воспроизвожу его по памяти, ручаясь за его верность оригиналу. Доктор Чалмерс только что вернулся на свое место после сильной речи, когда взгляд упал на высокого, худого джентльмена по другую сторону залы, отличавшегося необычайной длиной шеи и лица, желтоватым оттенком кожи и невозвозмутимой серьезностью выражения лица. Никогда еще не доводилось видеть столь громоздкого белого нашейного платка, столь неподвижно-жесткой фигуры, столь неисправимо мрачного выражения лица. Он сидел настолько прямо, что у зрителя возникало любопытство: а меняет ли он когда-нибудь свое положение или хотя бы шевелит чертами лица? Он встал, чтобы обратиться к ассамблее. Он открыл рот, и его слова зашагали в ногу, облаченные в мрачные тона и с меланхоличной поступью похоронной процессии. Было очевидно, что великие истины впервые преподносятся человечеству. Он изложил свои посылки. Они напоминали адвоката из фарса, который, когда от него потребовали определения, прогремел: «Закон есть закон!» — «Суждение, — воскликнул преподобный доктор Хилл, — суждение есть акт ума». Со стороны противников вторжения раздался сдержанный смех. Доктор выпрямился еще жестче и посмотрел через залу с исполненным достоинства изумлением, словно желая выделить тех людей, которые подвергают сомнению первопринципы. — Я прав, — торжественно повторил он, — суждение, модератор, есть акт ума! Он продолжал свою речь. Это был мертвый скелет логической фразеологии, лишенный мускулов, плоти и крови живого аргумента; речь человека, чей отец, быть может, умел спорить, и который, не обладая ни малейшей долей причинности, тоже пытался спорить, исключительно в силу сыновнего подражания. По мере того как он говорил, по Ассамблее расползалось нервное оцепенение — зрители начинали дремать — репортеры роняли перья — старейшие богословы, изнемогая под тяжестью своих обедов, опускали головы на передние доски — сам газ, казалось, горел ровнее и тусклее — и когда после долгого испытания последнее предложение перорации замерло в дальних галереях и чары расселись, послышалось потягивание членов и челюстей, поднятие рук над скамьями и напряжение с целью собрать и сконцентрировать рассеянные мысли, пока члены постепенно не осознали, что они действительно сидят на Генеральной ассамблее; после чего один джентльмен предложил отложить заседание, и все удалились с твердым убеждением, что, кто бы ни сомневался в том, является ли доктор Хилл глубоким философом и церковным историком, он обладает поистине поразительными месмерическими качествами и способностями.

ГЛАВА XXIII.

Государственная церковь Англии — Ее доходы — Ее церковные злоупотребления — Ее влияние на политические партии — Преподобный доктор Филлпотс — Преподобный доктор Пьюзи — Преподобный мистер Ноэл — Движение против государственной церкви.

Государственная церковь Англии — одна из самых гнусных язв на политическом теле королевства. Я рассмотрю ее главным образом в ее политических аспектах.

Король является «верховным главой церкви» и через капитулы назначает епископов, а также множество меньших сановников. Епископы выдают лицензии и рукополагают младшее духовенство. Владельцы поместий, обремененных выплатой жалованья пасторам, имеют право выдвигать или «представлять» их к приходам. Под контролем государственной церкви находится около 12 000 приходских церквей. Из них корона представляет к 952; епископы к 1248; деканы и капитулы к 787; другие церковные сановники к 1851; Оксфордский и Кембриджский университеты к 721; дворянство и джентри к 5096, а остальные распределяются другими лицами.

Годовой доход всего духовенства составляет более 42 000 000 долларов — сумму, превышающую ту, что получает государственное духовенство всего остального мира вместе взятое. Доход двадцати восьми епископов составляет около 800 000 долларов. Архиепископ Кентерберийский получает 75 000 долларов, а Йоркский — 50 000 долларов. Епископ Лондонский — 50 000 долларов, Даремский — 40 000 долларов, Винчестерский — 35 000 долларов и так далее. До акта 1837 года доходы упомянутых кафедр были значительно выше. Покойный Роуланд Хилл, сам священнослужитель государственной церкви, сказал на митинге миссионерского общества в Эксетер-холле несколько лет назад: «О, милорд, если бы епископов этого царства можно было привязать за пятки к той люстре и я мог бы приказать распорядителям подставить тарелки под их карманы и ловить падающие гинеи, какую бы коллекцию мы собрали!» Одной из худших черт этого института является вопиющее неравенство в распределении его милостей. Из его священнослужителей полторы тысячи получают средний годовой доход около 5 000 долларов каждая, в то время как другие полторы тысячи (и это трудящаяся и ценная часть) получают в среднем лишь около 400 долларов; и многие из последних не получают и 200 долларов. Сидней Смит метко спросил: «Почему Церковь Англии представляет собой не что иное, как собрание нищих и епископов? Достопочтенный Дивес во дворце и Лазарь в сане у ворот, лечимый собаками и утешаемый крошками?»

Доходы государственной церкви по большей части извлекаются из десятин. Но крупные суммы поступают и из других источников. В дополнение к этому духовенство (число которого намного превышает число приходских церквей) занимает все профессорские должности, должности тьюторов, школьных учителей и стипендиатов в университетах и государственных общественных школах; все должности капелланов в посольствах, армии и на флоте, а также в корпоративных и коммерческих компаниях; пробивает себе путь практически на все доходные должности в образовательных и благотворительных учреждениях в качестве библиотекарей, секретариатских работников, казначеев и попечителей; постоянно уповает на Провидение и общественную казну; находится в числе постоянных кандидатов на все места с легкой работой и высокой оплатой; и проявляет свое усердие по отношению к короне и митре, оперативно поставляя новобранцев в великую армию синекуристов королевства.

В мои цели не входит подробно говорить о религиозном характере и влиянии государственной церкви. Однако можно привести несколько фактов из этой сферы, чтобы показать, что палаточник Павел и рыбак Петр не слишком точно копируются некоторыми из их английских преемников. Общеизвестным фактом является то, что большая часть духовенства не сочиняет свои собственные проповеди, а покупает их в рукописях в складах Лондона и других крупных городов точно так же, как канцелярские товары и вина. Против этого нет никаких серьезных возражений при условии, что проповеди лучше тех, которые они могли бы написать сами. Хорошая покупная проповедь предпочтительнее плохой доморощенной. Но точно так же общеизвестно, что они часто пишутся как ходовой товар глубоко нерелигиозными людьми. Вот объявление из газеты, которое может послужить образцом своего рода: «Рукописные проповеди. Священникам, которым по причине слабого здоровья или по иным причинам мешают сочинять собственные проповеди, рекламодатель предлагает свои услуги на умеренных условиях. Оригинальные проповеди, составленные на любые заданные тексты или темы. N. B. Образец высылается по требованию. Адрес: L. S. W., почтовое отделение, Винчестер».

Поскольку церковные «доходные места» являются собственностью, они, разумеется, представляют собой ходовой товар. В английских газетах часто появляются объявления о их продаже. Описывая их привлекательные качества, часто указывают, что «доход высок, а обязанности легки», либо что «нынешний настоятель весьма преклонных лет» или «в крайне слабом здоровье»; и я видел объявления, где они преподносились как находящиеся посреди прекрасной местности для охоты и спорта, окруженные весьма приятным обществом дворян и джентри и т. д. Я выбираю одно объявление из множества лежащих передо мной: «Адвокатура. Бессрочный патронат и право представления подлежат продаже на условиях пожизненного владения настоятеля, которому сейчас шестьдесят восемь лет. Бенефиций состоит из отличного дома ректора, недавно построенного при значительных затратах; изобилующего удобствами и прекрасно оборудованного, с хорошими хозяйственными постройками, парками, садом и т. д., скотным двором и сорока акрами церковной земли. Десятины заменены денежным эквивалентом. Годовой доход превышает 600 фунтов стерлингов в год, независимо от платы за облачение, и удобно расположен в приятной и плодородной местности, в четырех милях от крупного города, с которым имеется железнодорожное сообщение».

Теперь все это просто означает, что лорд Джон Бродрек, будучи приперт к стенке своими игорными долгами, продаст кому угодно, турку или мормону, и его наследникам навечно право пристроить к этому приходу щеголеватого молодого студента из Оксфорда, чтобы тот занимал этот комфортабельный и элегантный дом с участком и собирал по 600 фунтов стерлингов ежегодно с епископацев, баптистов, методистов, конгрегационалистов и квакеров в обмен на чтение горстке людей пятидесяти или шестидесяти проповедей в год, купленных в книжной лавке в Лондоне.

Не требуется никакой «Черной книги», чтобы сказать нам, что 40 000 000 долларов, ежегодно вымогаемых у народа таким институтом — и в значительной степени у тех, кто не согласен с его ритуалом и никогда не слушает его духовенство, — являются плодовитым источником раздражения и угнетения и мощно способствуют растлению нравов и развращению политики королевства. Государственная церковь осуществляет безграничное влияние на политику страны, удерживая в вассальной зависимости огромные массы торийской и вигской партий. Дворянство и джентри находят в государственной церкви прибыльное и достойное убежище для тех младших ветвей своих семей, которые слишком глупы для ученейших светских профессий и слишком трусливы и хилы, чтобы пробивать себе путь к продвижению по службе в армии и на флоте. Они отправляют в это уютное пристанище свое праздное и слабоумное потомство, где те могут получать доходы и пенсии, не сжигая полночную лампу барристера, не шагая по тернистому пути политики, не сталкиваясь со злокачественными лихорадками при исполнении гражданских должностей в тропических колониях и не бросая вызов смерти на палубе линейного корабля в Средиземном море или в зияющем проломе крепости в Индостане. Владельцы адвокатур и доходных мест, оперируя капиталом, чей годовой доход составляет 40 000 000 долларов, содержат на жалованье по всему королевству 16 000 священнослужителей, которые, за благородными исключениями, являются рукоположенными и лицензированными врагами политического прогресса и церковной реформы.

Я вовсе не намерен утверждать, что в английской государственной церкви нет большого числа достойнейших, благочестивых и преданных своему делу священнослужителей, особенно среди бедного духовенства. Равно как и не утверждаю, что ее доктрины небиблейские, а богослужение не отличается прекрасной выразительностью. Но по своим политическим тенденциям этот институт выступает против прогресса и реформ.

Среди наиболее заметных поборников государственной церкви, который недавно отличился как гонитель преподобного мистера Шора, находится доктор Филлпотс, епископ Эксетерский. При входе в Палату лордов взгляд незнакомца мгновенно приковывает скамья епископов, чьи белые ризы и ниспадающие парики придают им столь старомодный вид, что он предполагает, будто они являются «пэрами в своем собственном праве» и в силу каких-то удобных фикций общего права имеют право на места вместе с баронами-мужчинами. Сосредоточенно восседая среди них, с жестким мускулом, сжатыми губами и нахмуренными бровями, сидит доктор Филлпотс, который скрывает под своим просторным рошелем такой объем интеллектуальной проницательности и мощи, который способен и готов справиться с памфлетом любого раскольника в Эксетерской епархии или речью любого лорда в Палате пэров. Зритель едва ли может поверить, что эти бледные, ледяные черты скрывают ментальный вулкан. Интонации его голоса придают остроту словам, которые проникают до мозга костей обсуждаемого предмета, в то время как его хладнокровный, лукавый и искусный стиль аргументации показывает, что в зале заседаний находится искушенный мастер дебатов. Наслаждаясь в равной степени разоблачением заблуждений своего оппонента и постановкой его в ложное положение, его выпадов следует скорее избегать, чем провоцировать их. Будучи одним из самых искусных и проницательных логиков в Палате, он искусен в проведении тонких различий и в том, чтобы заставить аргументы своего противника пожирать друг друга. Холодная мягкость, с которой он свежует свою жертву, сладкая злонамеренность, с которой он покрывает глазурью свои самые горькие обличения, и видимость беспристрастности и искренности, безмятежно застывшая на его лице при изложении самых отталкивающих взглядов, лишь делают его еще более досадно невыносимым. Этот лукавый прелат покровительствовал оксфордским трактаристам до тех пор, пока их открытая защита папистских доктрин и обрядов не встревожила его более робких собратьев, после чего он круто повернул в сторону и с тех пор поспешил отвести подозрения в своей ортодоксальности, преследуя евангелических священнослужителей своей епархии.