«Очерки реформ и реформаторов Великобритании и Ирландии»

Эксперимент с немедленной отменой рабства на Антигуа и Бермудских островах и с системой ученичества в других колониях установил следующие факты: хотя смягчение порядков является огромным шагом вперед по сравнению с личным рабством, немедленная и полная эмансипация предпочтительнее во много раз; любое из этих изменений безопасно для личности и имущества хозяина; и в любом случае в подготовке нуждается скорее хозяин, чем раб.

Соображения принципа в сочетании с массой фактов, демонстрирующих превосходство немедленной эмансипации над ученичеством, побудили аболиционистов Англии в 1836–1837 годах занять окончательную позицию в пользу полного освобождения негров. Многочисленный съезд делегатов собрался в Лондоне в ноябре 1837 года; он постановил, что система ученичества должна прекратиться 1 августа 1838 года или ранее; направил правительству петицию против ее продолжения; и через делегацию обратился к министру по делам колоний для подкрепления своего призыва. Л。 Гленелг отнесся к ним холодно, если не сказать презрительно. Избрав Центральный комитет для надзора за министерством и парламентом, делегаты разъехались по домам поднимать страну. Томпсон, Уордло, Смил и их соратники всколыхнули Шотландию, в то время как Стердж, Бакстон, Скобл и их друзья встряхнули Англию. В течение осени и зимы петиции хлынули в парламент в беспрецедентных количествах, а семьсот тысяч женщин направили Королеве свою мольбу в защиту ее угнетенных подданных женского пола на западных островах.

Парламент начал шевеление. 20 февраля 1838 года лорд Броум, представляя петицию из Глазго и окрестностей, подписанную более чем 100 000 человек, внес серию резолюций о скорейшем прекращении ученичества, подкрепив их речью, достойной его ярчайшей славы, чья немедленная публикация произвела глубокое впечатление на всю страну. Я не могу не процитировать заключительный абзац этой перисрации.

Лорд Броум сказал:

«Итак, настала полнота времен для того, чтобы наконец исполнить наш долг перед африканским узником. Я доказал вам, что все упорядочено — каждый предварительный шаг сделан — все безопасно, опыт показал, что все абсолютно безопасно для столь долгожданного завершения. Время пришло, испытание пройдено, час пробил: у вас больше нет предлога для колебаний, нерешительности или промедления. Раб доказал своим четырехлетним безупречным поведением и преданностью мирному труду, что он столь же достоин свободы, как и любой английский крестьянин — да и любой лорд, к которому я сейчас обращаюсь. Я требую его прав; я требую его свободы без ограничений. Во имя справедливости и закона, во имя разума, во имя Бога, Который не давал вам права творить беззаконие, я требую, чтобы над вашим братом больше не измывались как над вашим рабом! Я обращаюсь к Общинам, представляющим свободный народ Англии, и требую от них выполнения того условия, за которое они заплатили столь огромную цену — того условия, исполнения которого все их избиратели ждут с замиранием сердца! Я обращаюсь к этой Палате. Наследные судьи первого трибунала в мире, к вам я взываю о справедливости! Покровители всех искусств, окультуряющих человечество, под вашу защиту я вручаю саму человечность! К милосердному Суверену свободного народа я громко взываю о милосердии к сотням тысяч тех, за кого громко плакали полмиллиона ее сестер по вере; я прошу, чтобы их плач не остался тщетным. Но прежде я обращаюсь к Престолу Всяческой Справедливости и, благоговейно смиряясь перед Тем, чьи очи слишком чисты, чтобы взирать на столь великие беззакония, я умоляю, чтобы проклятие, нависшее над головой несправедливых и угнетателей, было отведено от нас — чтобы ваши сердца обратились к милосердию — и чтобы по всей земле наконец свершилась Его воля».

29 марта сэр Джордж Стрикленд внес в Палату общин предложение о прекращении ученичества 1 августа следующего года. Министры оказали сопротивление, и предложение было отклонено. Пока предложение находилось на рассмотрении, в Лондоне прошли два крупных съезда аболиционистов, а вскоре после этого в Эксетер-холле состоялось пять многолюдных митингов, в ходе которых Броум, Бакстон, О'Коннелл и другие видные деятели сыграли заметную роль. Упрямый курс кабинета министров не только озлобил общественное мнение внутри страны, но и вызвал лихорадочное возбуждение среди учеников в колониях.

В разгар этого яростного противостояния, исход которого был окутан мраком, свет внезапно забрезжил с неожиданной стороны. О чудо! В вест-индских газетах появилась министерская депеша, датированная буквально днем после заседания ноябрьского съезда и адресованная колониальным губернаторам, в которой лорд Гленелг сообщал им, что агитация возобновилась и несомненно продолжится по-прежнему, и настоятельно призывал их внушить местным законодательным собраниям необходимость сделать самостоятельно и вовремя то, чего народ Англии добивался от Парламента силой. Таким образом, кабинет министров, демонстрируя твердую позицию дома, спасал свое положение, косвенно и тайно выполняя ту работу, которую аболиционисты заставляли его делать.

Одновременно с прибытием в Англию газет с текстами депеши пришло известие о том, что два небольших острова — Монтсеррат и Невис — уступили призывам министерства и решили освободить своих учеников 1 августа. Другие мелкие острова вскоре последовали их примеру. Барбадос со своими 83 000 учеников последовал в том же русле. Затем последовала Ямайка с ее 330 000. Это решило вопрос. Другие колонии также уступили, и министры пообещали, что все будет завершено к назначенной дате. Это было сделано — кабинет избежал позорного поражения, плантаторы избежали урагана насилия в темную ночь негритянского восстания, и 1 августа 1838 года друзья эмансипации собрались во всех уголках Империи, чтобы вознести благодарение Богу за окончательное сокрушение британского негритянского рабства.

Великое дело 1834 и 1838 годов, которое мы бегло рассмотрели, было совершено Народом, а не Правительством; Демократией в противовес Аристократии — причем последняя двигалась лишь тогда, когда ее подталкивала первая. Что касается политических партий, то львиная доля аболиционистов происходила из рядов либералов. Среди религиозных конфессий самыми активными были квакеры (Друзья), баптисты и независимые. Раздающиеся порой в нашей стране крики о том, будто отмена вест-индского рабства была задумана как косвенный удар по американскому республиканизму, — это поверхностный шаблон филистерского невежества или демагогического лицемерия. Англичане, сыгравшие видную роль в деле отмены рабства, в массе своей восхищаются нашими свободными институтами и ныне являются эффективными борцами в тех реформах, которые направлены на подрыв власти привилегированных сословий, предотвращение классового законодательства и обеспечение равных прав народных масс их страны.

Поведение эмансипированных негров за последние десять лет оправдало панегирик, произнесенный в их адрес лордом Броумом во второй из двух цитат из него. Магистрат вытеснил надсмотрщика; школа заняла место позорного столба; печать вытеснила беговую дорожку. Говорят, будто крупные земельные владения падают в цене; количество ежегодно производимого сахара, кофе и рома уменьшается; негры неохотно трудятся в этих крупных имениях, предпочитая заводить небольшие лавки, заниматься ремеслами или обрабатывать небольшие участки земли за собственный счет. В массе противоречивых свидетельств трудно добраться до точных фактов. Я предполагаю, что в значительной степени эти сообщения соответствуют действительности. Монополии на человеческую плоть и на возделываемую им землю противоречат Природе и Богу. Если они продолжались слишком долго, перемены принесут горькие плоды. Но они станут порождением самого зла, а не средством его исцеления. Тропики принадлежат цветной расе. Саксонец должен покинуть Вест-Индию. Его огромные земельные владения неминуемо продолжат падать в цене до тех пор, пока не будут разбиты на мелкие свободные владения, каждое из которых обрабатывается его собственным владельцем. Подобный исход вызовет сожаление лишь у тех, кто верит, что главная цель бедняков в жарких странах — трудиться в качестве поденщиков за грошовую плату на раздувшихся капиталистов ради производства громадных объемов хлопка, кофе, сахара и рома.

ГЛАВА XIX.

Упоминания некоторых видных аболиционистов — Т. Фовелл Бакстон — Закари Маколей — Джозеф Стердж — Уильям Аллен — Джеймс Кроппер — Джозеф и Сэмюэл Герни — Джордж Уильям Александер — Томас Прингл — Чарльз Стюарт — Джон Скобл — Джордж Томпсон — Преподобный д-р Томсон — Преподобный д-р Уордло — Преподобный д-р Ричи — Преподобный мистер Джеймс — Преподобные господа Хинтон, Брок, Беван и Барнет.

Сэр Томас Фовелл Бакстон был лидером аболиционистов в Палате общин во время антирабских столкновений 1832 и 1833 годов. Его жизнь служит прекрасной иллюстрацией изречения Соломона: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится». В шесть лет Томас потерял отца, но у него осталось самое ценное из благословений — обладающая сильным умом, хорошо образованная, добродетельная мать, которая с кропотливой заботой наблюдала за его юными днями. От природы он был игривым, склонным к странствиям человеком и в школе или колледже делал куда большие успехи в охоте и рыбалке, чем в изучении математики и языков. Хотя его детские вкусы побуждали его разбрасывать в больших количествах те беспокойные зерна, что именуются «диким овсом», наставления матери склонили его зрелые годы к обработке более плодородных нив Человечности и Филантропии. Воспитание ребенка проявилось в поступках мужчины. Общественная жизнь мистера Бакстона была посвящена улучшению положения неблагополучных слоев общества. В особенности он был другом узников, преступников и рабов. Будучи молодым человеком, он живо интересовался тюремной дисциплиной — опубликовал в 1816 году труд на эту тему, представлявший собой результат наблюдений в тюрьмах Франции и Бельгии, а заняв место в Общинах в 1819 году, присоединился к Макинтошу в его усилиях по ограничению смертной казни и смягчению других суровых сторон уголовного кодекса.

Окруженный с юных лет сильным влиянием квакеров (его мать была представительницей этой конфессии), которое впоследствии усилилось благодаря его женитьбе на сестре Герни и миссис Элизабет Фрай (он сопровождал Дж. Дж. Герни и миссис Фрай в их поездке по континенту), разум мистера Бакстона рано обратился к положению рабства в колониях. В 1821 году (как мне кажется), сразу после того как он произнес в Палате сильную речь о тюремной дисциплине, мистер Уильберфорс написал ему горячее письмо, упоминая о собственных заслугах в деле отмены работорговли и прося Бакстона присоединиться к нему в «истинно священном союзе» ради улучшения положения рабов-негров и их последующего продвижения до ранга свободного крестьянства; а ввиду своих преклонных лет он умолял Бакстона стать его преемником в «благословенном служении», когда нарастающие недуги заставят его уступить руководящую роль более молодым рукам. Мистер Бакстон немедленно вложил в это дело свои ум и сердце, а его последующие способности и преданность ему оправдали комплимент Уильберфорса, сделанный несколько лет спустя, когда тот назвал его своим «парламентским душеприказчиком».

Уже упоминавшиеся резолюции 1823 года были предложены мистером Каннингом в качестве поправки к более радикальному предложению, внесенному мистером Бакстоном. Этому человеку человечество обязано первым важным правительственным шагом на пути к отмене рабства, который стал предвестником всего последующего вплоть до достижения цели. Именно в связи с дебатами по этому поводу, полагаю, рассказывается анекдот о том, как «Броум помогал Бакстону, а Бакстон помогал Броуму». Бакстон должен был выдвинуть предложение, а Броум — поддержать его. Было подано надлежащее уведомление, и вест-индские круги пришли в движение. Бакстон предвидел, что будет предпринята попытка заглушить его кашлем и шарканьем — обычное дело в этом «собрании первых джентльменов мира». Как только Бакстон поднялся, Броум шепнул ему: «Я буду поддерживать тебя изо всех сил, а потом ты должен поддержать меня». — «Договорились!» — ответил взволнованный пивовар, который по заглушенному бормотанью и рычанию понял, что буря назревает. Но он продолжал говорить, а Броум выкрикивал «Слушайте! Слушайте! Слушайте!» с такой энергией, так яростно топал и подбадривал, что вест-индцы онемели от изумления и позволили Бакстону закончить речь без особых перерывов. Мистер Каннинг ответил в своем искусном и изящном стиле, внес свою поправку и вернулся на место под одобрения со всех сторон. Броум вскочил на ноги, охваченный волнением от великой темы. Члены Палаты оглушительно кричали: «Голосовать! Голосовать!» Но Гарри стоял твердо, возвысил голос над бурей и начал изрекать длинные предложения, переполненные масштабными мыслями, в то время как выкрики Бакстона «Слушайте! Слушайте! Слушайте!» наконец заглушили шум, после чего, когда возгласы в поддержку несравненного красноречия его коллеги стали заразительными, Броум завершил великую речь среди «громовых аплодисментов».

Уже упоминалось, что в мае 1832 года по предложению г-на Бакстона в Палате общин был назначен комитет для расследования и подготовки доклада о наиболее целесообразных мерах по искоренению рабства во всех британских владениях. Его неутомимый труд на посту председателя этого комитета, членами которого были лорд Джон Рассел, сэр Роберт Пил и другие выдающиеся государственные деятели и заседания которого продолжались до августа, заслуживает высшей похвалы. То, что следующей весной он позволил браздам правления в этом вопросе ускользнуть в руки шедшего на компромиссы министра по делам колоний, подверглось критике со стороны некоторых аболиционистов. Но никто не боролся за устранение недостатков министерского плана более усердно, чем он. Он неоднократно требовал голосования в Палате по поправкам и преуспел в сокращении срока ученичества вдвое. И любой авторитет, который он мог утратить из-за событий 1833 года, был с лихвой искуплен его последующими заслугами в прекращении существования системы, которую в самом начале он заклеймил как «несправедливую по принципу, неоправданную с точки зрения политики, а также аномальную, противоестественную и ненужную».

После отмены системы ученичества г-н Бакстон обратил свое внимание на работорговлю. В июне 1839 года он учредил «Общество за искоренение работорговли и цивилизацию Африки» и был назначен его председателем. В том же году он выпустил фундаментальный труд «Работорговля и средство против нее», за которым на следующий год последовало расширенное издание объемом около 600 страниц. Это самая ценная и достоверная из существующих публикаций на данную тему. Факты, изложенные в ней относительно масштабов торговли людьми, поразили всех, кто уделял хоть какое-то внимание тому, что г-н Питт назвал «величайшим практическим злом, когда-либо поражавшим человечество». В то время как на протяжении четверти века «триумфы человечности в деле отмены африканской работорговли» украшали речи ораторов в британском Сенате и на Плимутской скале, г-н Бакстон доказывает, что в 1840 году и в течение долгого времени до этого жертвы работорговли были многочисленнее, а ее проявления — мрачнее и кровопролитнее, чем тогда, когда Кларксон приступил к своей филантропической работе в 1786 году. Если бы г-н Бакстон за всю свою жизнь не сделал ничего другого, кроме как открыл глаза заблуждающемуся христианству на истинные масштабы этого чудовищного пиратства, он уже заслужил бы благодарность человечества.

Выход его книги побудил британское правительство приложить большие усилия для прекращения этой торговли. Хотя его главное средство — цивилизация Африки — свидетельствовало о широте и благожелательности мышления, африканские экспедиции, предпринятые в соответствии с его планом, оказались менее успешными, чем он горячо надеялся; и многие из наиболее осведомленных людей пришли к твердому мнению, что единственным действенным средством против работорговли является полная отмена самого рабства, а все, что не дотягивает до этого, является лишь смягчением, а не искоренением. Хотя считается, что г-н Бакстон никогда не отказывался от своего любимого плана, вплоть до окончания своей полной труда и филантропии жизни он оставался неизменным сторонником всех усилий по свержению рабства и работорговли во всем мире.

Г-н Бакстон обладал значительным состоянием, которое он щедро жертвами направлял на поддержку филантропических начинаний, отличался ясным и емким умом, богатым полезными знаниями, всегда находился под влиянием доброго сердца и широты взглядов, а его величественная фигура ростом около шести с половиной футов придавала внушительную выразительность тому ясному стилю, в котором он излагал свой предмет, будь то защита справедливости и милосердия перед лицом враждебно настроенной Палаты общин или выступление перед тысячами восторженных слушателей в Эксетер-холле.

Сразу после г-на Бакстона — если только он не опережал его — г-н Закари Маколей оказал на формирование общественного мнения в преддверии победы 1833–1834 годов столь же значительное влияние, как и любой другой человек в королевстве. Его деятельность не носила показного характера и сосредоточилась главным образом в стенах комитетов и в редакторском кресле. Поскольку он жил как в Африке, так и в Вест-Индии, его практическое знакомство с обсуждаемыми вопросами придавало его советам редкую ценность, в то время как его острое и мощное перо постоянно требовалось для подготовки отчетов комитетов, петиций в Парламент, брошюр для широкого распространения и статей для периодической печати. Дух самопожертвования, в котором он сжег свою жизнь ради этого дела, засверкал новыми гранями благодаря тому редкому обстоятельству, что он не жаждал никакой славы за свои благие дела.

Г-н Джозеф Стердж заслуживает почетного места не только среди аболиционистов, но и среди реформаторов Великобритании. Приняв активное участие в подготовке общественного мнения к эмансипации негров, он выразил решительный протест против системы ученичества. Когда противоречивые сведения о ее практическом применении внесли путаницу в умы англичан, он решил лично во всем разобраться. С этой целью в 1836 и 1837 годах он совершил поездку по Вест-Индии. Убедившись в пагубном характере этой схемы, он написал на родину, призывая развернуть решительное движение за ее отмену. По возвращении он опубликовал результаты своих наблюдений: требование отмены системы раскатистым эхом пронеслось по Британским островам, и дни ученичества были сочтены. Этому результату мы обязаны ему больше, чем кому бы то ни было. Вскоре после этого у него зародился замысел проведения Всемирного конгресса в поддержку всеобщего уничтожения рабства и работорговли. Результатом стал «Всемирный конгресс» 1840 года, состоявший из делегатов из многих стран обоих полушарий, на заседаниях которого председательствовал патриот Кларксон и который способствовал сокрушению рабства в Ост-Индии, а также дал мощный импульс этому движению во всем мире.

Г-н Стердж неутомимо трудился и на других нивах реформ. Будучи одним из первых, кто включился в движение за полную отмену законов о хлебе, он участвовал в нем до тех пор, пока победа не увенчала усилия его сторонников. В ходе этой борьбы он пришел к глубокому убеждению, что для разрушения системы сословного законодательства, столь тяжелым бременем ложившегося на трудящиеся массы страны, необходима более радикальная и всеобъемлющая реформа. Чартистское движение привлекло его внимание и нашло отклик в его сердце с самого своего зарождения. Твердо веря во вторую, если не в первую строку Маккея—

"Cannon balls may aid the Truth,

But Thought's a weapon stronger"—

он не мог одобрять насильственные методы некоторых лидеров чартистов и охотно привносил бы в их советы больше миролюбия. Выступая в защиту их главных доктрин, но стремясь основывать свои взгляды на личных наблюдениях и опыте, он в 1841 году посетил Соединенные Штаты, чтобы изучить на практике действие всеобщего избирательного права, тайного голосования, равного представительства и регулярных выборов. Вернувшись в Англию, он опубликовал результаты своих изысканий, которые убедили его в возможности применения основных черт нашей конгрессиональной системы представительства и выборов к Палате общин. На собрании делегатов за отмену законов о хлебе, состоявшемся в Манчестере в ноябре после завершения вопросов, ради которых они собрались, г-н С. поднял тему «всеобщего избирательного права». Его ясные и практичные взгляды породили у делегатов всеобщее стремление начать движение за коренную реформу парламента. В декабре того же года он выпустил «Декларацию», содержавшую основные контуры его плана, которая в конечном итоге привлекла на его сторону часть чартистов, отбросивших старое название и объединившихся с другими под именем сторонников всеобщего избирательного права.

В феврале 1842 года по призыву г-на Стерджа в Лондоне состоялось собрание делегатов, проходившее одновременно с грандиозным съездом противников законов о хлебе, собравшимся в знак протеста против предложенного г-ном Пилом нового закона. После всестороннего обсуждения, в котором участвовало множество членов последнего съезда, были заложены основы для союза между борцами за отмену законов о хлебе и сторонниками всеобщего избирательного права. В апреле того же года в Бирмингеме главным образом благодаря его влиянию прошла конференция, в состав которой вошли делегаты из Англии, Шотландии и Ирландии. Работа этого важного органа, председателем которого был г-н Стердж, придала новую энергию движению, начатому на предыдущем собрании в Лондоне. Эта конференция учредила «Национальный союз всеобщего избирательного права», а г-н Стердж был избран его первым президентом. В течение того же года открылось вакантное место в парламенте от Ноттингема — города с населением около четырех тысяч избирателей. Г-ну Стерджу предложили выступить в качестве радикального кандидата, исключительно в качестве эксперимента, поскольку никто не рассчитывал на его победу. В своем обращении к избирателям он заявил, что выступает за всеобщее избирательное право, отделение церкви от государства и полную отмену законов о хлебе; объявил, что не потратит ни фартинга на предвыборные цели (то есть на подкуп и угощения) и не поддержит никакие усилия в свою пользу, не одобренные заветами нравственности; и призвал своих друзей использовать в ходе предвыборной кампании только такие методы, которые сделают поражение честным и прибавят блеска победе. Его соперник, г-н Уолтер, владелец лондонской газеты «Таймс», подстегнул усердие своих сторонников кошельком в 15 000 фунтов стерлингов. По окончании голосования г-ну Стерджу не хватило до победы всего семидесяти четырех голосов. Он одержал бы победу, если бы не масштабный подкуп и запугивание со стороны его противника, который по этой причине лишился мандата при повторном созыве парламента.

В течение последних шести лет г-н Стердж с присущими ему способностями, усердием и щедростью посвящал себя продвижению всеобщего образования, всеобщего избирательного права, церковной реформы, отмены законов о хлебе, искоренения работорговли, всеобщего мира и связанных с ними реформ.

При созыве нового парламента в 1847 году он неохотно согласился баллотироваться по Лидсу. Во время своей речи перед избирателями его представитель, почтенный Эдвард Бейнс, долгое время представлявший этот город, сказал: «Я должен предложить вашему выбору в качестве одного из ваших представителей в парламенте моего друга и вашего друга, друга его страны и человеческого рода — Джозефа Стерджа. Его принципы вам хорошо известны. Это принципы свободы, гуманности, бережливости, равных прав, свободы торговли и мысли, добровольного образования, всеобщего мира и справедливости ко всему человечеству, независимо от цвета кожи и климата. В парламенте предостаточно купцов, промышленников, банкиров, юристов, военных, моряков, церковных покровителей, пэров и епископов; но ощущается плачевный недостаток таких людей, как Джозеф Стердж». В своем обращении к избирателям г-н Стердж дал исчерпывающее изложение своих политических взглядов перед лицом насупившихся вигов и шипящих тори, которые оба выдвинули кандидатов и сделали его объектом своей общей враждебности. После жаркой борьбы он потерпел поражение с минимальным разрывом из-за концентрации части голосов тори на одном из кандидатов от вигов; но этот результат стал моральной победой для г-на Стерджа и его дела.

Г-н Стердж является членом Общества Друзей, и его благотворная жизнь и дружелюбный нрав представляют собой прекрасное воплощение принципов этой сектантской общины. До недавнего времени он активно занимался хлебной торговлей и долгое время оставался одним из самых богатых и влиятельных граждан Бирмингема. Не довольствуясь выделением щедрых сумм и остатков личного времени на филантропические цели, он вышел из прибыльного торгового партнерства, чтобы полностью посвятить все свои силы делу утверждения гражданской и религиозной свободы. Не претендуя на литературные или ораторские высоты, он способен выражать свои ясные и глубокие мысли лаконично и метко — как пером, так и словом. Его планы, как и его ум, исключительно практичны; он идет прямо к сути дела, сдирая шелуху, не особо заботясь о ее цвете и текстуре, и сразу добирается до ядра. Его коммерческая закалка приучила его к деловым навыкам высочайшего класса, что делает его столь же эффективным в реализации планов, сколь проницательным в их составлении. Склонный порой отстранять, не сказать сокрушать, тупость и косность, он тем не менее сочетает свою непритязательную активность с такой чистотой помыслов и мягкостью манер, что не оскорбляет более холодные и робкие натуры, совершая при этом за один день то, на что у других ушел бы целый месяц. Если бы он когда-нибудь вошел в Палату общин, то оказался бы не среди ее блистательных, но несомненно среди ее полезнейших членов.

В этой главе было бы невозможно перечислить всех, кто сыграл видную роль в рассматриваемом нами деле. Одно лишь Общество Друзей держало в полевых условиях целую армию во время войны. И никакие солдаты не сослужили лучшей службы, чем гвардия Джорджа Фокса. Я могу назвать Уильяма Аллена, высочайшим свидетельством многочисленных добродетелей которого стало назначение его герцогом Кентским одним из опекунов его дочери Виктории; и Джеймса Кроппера, щедрого ливерпульского купца; и Джозефа и Сэмюэля Гурни, лондонских банкиров, первый из которых объездил весь Континент для изучения состояния его тюрем и совершил поездку по Вест-Индии, чтобы исследовать положение освобожденных негров; и Джорджа Уильяма Александера, который побывал во Франции, Дании, Голландии и Испании, чтобы пробудить в них долг отмены рабства.

Я могу лишь упомянуть Томаса Прингла, одного из самых нежных и изящных поэтов Англии, исполнявшего обязанности секретаря Лондонского общества борьбы с рабством в период его зарождения, расцвета и победы; и капитана Чарльза Стюарта, одного из чистейших и храбрейших людей, чей голос и перо были отданы священному делу Свободы; и Джона Скобла, который дважды посещал Вест-Индию и чье безупречное ораторское искусство на трибуне, а также меткие труды на посту секретаря Британского и зарубежного общества борьбы с рабством принесли огромную пользу этому делу. О Джордже Томпсоне, которого лорд Броум назвал одним из самых красноречивых ораторов как в парламенте, так и за его пределами, я расскажу подробнее в связи с отменой рабства в Ост-Индии.

Я завершу эту главу кратким упоминанием нескольких священнослужителей из числа тех многих, которые оказали важные услуги делу аболиционизма.

К северу от Твида жил преподобный Эндрю Томсон, доктор богословия из Эдинбурга, видный пастор Шотландской церкви. Его нет в живых уже несколько лет. Посмертная слава слагает удивительные легенды о его сокрушительном красноречии. Дошедшие до нас стенограммы его выступлений показывают, что он был истинным сыном грома. Он не так тщательно шлифовал углы своих фраз, как д-р Чалмерс, но обладал в полной мере широтой взглядов, силой аргументации и великолепным воображением, которые отличали того великого богослова, в то время как в прямоте, точности и способности пробуждать и увлекать человеческие страсти он, без сомнения, превосходил его. Роберт Холл никогда не говорил об Эндрю Томсоне, что тот похож на массивную дверь, которая вечно скрипит на петлях, но с места не сдвигается. Трехчасовая речь, произнесенная им в 1830 году перед Эдинбургским обществом борьбы с рабством в защиту принципа немедленного уничтожения рабства в противовес постепенному и получившая широкое распространение, переманила основную массу шотландских аболиционистов на сторону нового учения — главным образом благодаря ее внутренним достоинствам, а отчасти, несомненно, из-за высокого авторитета самого оратора. Ее влияние перешагнуло границу, и среди ее английских новообращенных оказался знаменитый г-н Джордж Томпсон, вскоре ставший разъездным лектором Лондонского комитета.

Полной противоположностью д-ру Томсону был выдающийся священник-нонконформист, преподобный Ральф Вардло, доктор богословия из Глазго. Его высокая фигура служит подходящим воплощением его масштабного ума; а благожелательное лицо является зеркалом чистоты его сердца. Никто никогда не посещал его часовню, не признав в нем образца для подражания на кафедре. Будучи одним из лучших чтецов, когда-либо открывавших Священное Писание, он благодаря своему мягкому голосу, музыкальной каденции и безупречной дикции придает выбранной им для чтения заповеди или притче силу и убедительность, которые слушатель прежде никогда не замечал. А его проповедь — как гармонично в ней сочетаются сила и простота, придавая аргументации мощь и прозрачность; и как удачные сравнения и меткие тропы иллюстрируют и украшают ее, не запутывая рассудок и не увлекая воображение в погоню за пустой образностью.

Но хотя он по праву прославлен как проповедник и богослов, еще большую известность принесли ему умелая защита принципа добровольности вопреки существованию государственных церквей, его раннее и неизменное служение делу эмансипации негров, а также преданность общему делу гражданской и религиозной свободы. Пожалуй, ни одна часовня в Шотландии не открывала свои двери для стольких светских собраний, посвященных улучшению участи человеческого рода, как его; и обычно почтенный пастор присутствует на них, чтобы поддержать это дело своим авторитетом и словом.

Мы не можем дольше задерживаться на шотландской земле; хотя, если бы мы задержались, нас непременно привлекла бы прямая осанка и упругая походка преподобного Джона Ричи, доктора богословия из Эдинбурга, чей сшитый на квакерский манер сюртук, просторный белый галстук, щегольская шляпа и позвякивающая связка брелоков для часов заставили бы вас то причислять его к членам Общества Друзей, то видеть в нем участника какого-нибудь спортивного клуба, но никогда — занимающим свое истинное место во главе Сессионной церкви Шотландии. Он — старый солдат в рядах борцов за Свободу, выдержавший немало суровых битв с негритянским рабством и государственной церковью, страстный сторонник свободной торговли, всеобщего избирательного права и, словом, убежденный радикальный реформатор, способный с блестящим эффектом просветить разум или взволновать чувства аудитории.

Поспешим же на английскую землю и проведем несколько минут со священнослужителем, который по своим умственным свойствам и ораторским особенностям представляет собой нечто среднее между громом д-ра Томсона и солнечным светом д-ра Вардло, — преподобным Джоном Ангеллом Джеймсом из Бирмингема. О поведении г-на Джеймса на ранних этапах антирабовладельческого движения я не могу говорить с уверенностью. Но в ходе борьбы, порожденной системой ученичества, и в более поздних усилиях по уничтожению рабства и работорговли во всем мире вклад его пера и голоса в это общее дело приобрел дополнительный вес благодаря его положению одного из самых видных лидеров конгрегационалистской общины Великобритании. Он также неизменно находился в первых рядах нонконформистского духовенства, выступая за принцип добровольности в его применении к церковным делам и народному образованию. Возможно, в настоящее время он стоит во главе той конфессии, которую украшает своими талантами и добродетелями. Г-н Джеймс пользуется высокой репутацией писателя и проповедника по обе стороны Атлантики. Мне не посчастливилось услышать его на кафедре, но я могу засвидетельствовать его силу воздействия на аудиторию с трибуны. Он обладает всеми внешними качествами, физическими достоинствами оратора: пропорциональным телосложением, голосом огромного диапазона, гибким и богатым, как флейта, удивительно выразительным лицом, изысканными манерами и грациозной жестикуляцией. Все это составляет раму и обрамление той грандиозной и прекрасной картины, которую его сильный ум и пылкое воображение рисуют перед восхищенными собраниями. Он очаровывает и обращает в свою веру скорее побеждающей грацией, чем сокрушительной силой; скорее прелестью своей риторики, чем строгостью логики. Да не подумают из этого, будто в его речах вовсе нет аргументов. Вовсе нет. Они изобилуют тем компонентом, без которого любые публичные выступления превращаются лишь в звенящую медь и бьющий кимвал необузданного воображения либо в шум и ярость пустой декларации, не означающей ничего, кроме пустоты самого краснобая. Я хочу лишь сказать, что его рассуждения не предстают перед миром обнаженными, но украшены художественным мастерством, а его речи ведут слушателя к убежденности в едином потоке мощных аргументов, возвышенных чувств, остроумных аллюзий и удачных находок. Его обращения к благородным чувствам сторонников отстаиваемого им дела вполне уравновешиваются его искусством отметать возражения, которые противники рассыпали на его пути, заставляя поверженных оппонентов восхищаться мастерством и учтивостью, с которыми победитель скорее приветливо махал им рукой, нежели повергал их ниц. В узком кругу общения он столь же притягателен, сколь и при срывании публичных аплодисментов с трибуны; и хотя он является церковным лидером и готов защищать свои религиозные убеждения в подходящих случаях, его либеральные взгляды и учтивое поведение по отношению ко всем сектам снискали ему массу друзей во всех христианских конфессиях и слоях общества — от епископов в белых робах до квакеров в сукне серого цвета.

Даже неполный перечень священников, сыгравших заметную роль в баталиях, описанных в прошлой главе, был бы непростительно ущербным без упоминания преподобного Джеймса Ховарда Хинтона, талантливого баптистского проповедника и автора истории этой страны; преподобного Уильяма Брока, красноречивого богослова той же деноминации; преподобного Уильяма Бевана из конгрегационалистской церкви, чья брошюра об ученичестве внесла огромный вклад в ликвидацию этой системы; и преподобного Джона Барнета из той же церкви, одного из тончайших полемистов, каких знает английская кафедра.

ГЛАВА XX.

Британская Индия — Клайв и Гастингс — Ост-Индская компания — Ее притеснения и вымогательства — Земельный налог — Монополии — Принудительный труд и натуральные повинности — Налоги на идолопоклонство — Объемы вымогаемых доходов — Рабство в Индии — Голод и эпидемии — Суды — Раджа Сатары — Отмена индийского рабства — Британское индийское общество — Генерал Бриггс — Уильям Ховитт — Джордж Томпсон как оратор — Мнение лорда Броума — Антирабовладельческая деятельность г-на Томпсона — Его поездка в Индию — Защита раджи — Выступления за отмену законов о хлебе — Избрание в Парламент.

Ближе к концу семнадцатого столетия английские корабли время от времени бороздили побережье Индостана, стремясь обменять рулон фланели или набор ножей на отрез муслина или мешок пряностей. Хирург с одного из таких судов был вызван к дочери правящего князя и сумел излечить ее от опасной болезни. На вопрос о том, какую награду он желает за свои услуги, он отказался принять какой-либо подарок для себя, но испросил торговые привилегии для своих соотечественников. Они были предоставлены, и в Мадрасе и Калькутте основались английские торговые фактории. Эти чисто торговые посты стали зачатками державы, которая, раскинув свои гигантские ветви, в конечном итоге покрыла большую и самую плодородную часть полуострова Индостан. Роберт Клайв, пионер из мадрасской фактории, заложил основы Британской империи в Индии. Уоррен Гастингс, пионер из калькуттской фактории, воздвиг на этом фундаменте колоссальное здание, чья губительная тень ныне простирается на миллион квадратных миль территории, внушая трепет сердцам ста миллионов людей. Владычество Великобритании над этой огромной площадью и населением неоправданно ни способами его приобретения, ни манерой его осуществления. Добытое силой, обманом и хитростью, оно осуществлялось в духе алчности, способной вызвать румянец стыда на щеках Шейлока, и угнетения, придающего достоверность сказкам о восточных деспотиях былых времен.

Вся Англо-Индия управляется в первую очередь правительством Великобритании, однако значительная ее часть фактически находится под управлением английской Ост-Индской компании. Эти властители с Лиденхолл-стрит исполняют свои предписания через небольшой орган директоров, которые формально подчиняются Контрольному совету на Даунинг-стрит. Они черпают свою власть из хартии британской короны и управляют Индией с позволения британского народа. Фундаментальный принцип их правления заключается в том, чтобы сделать Индию подчиненной их собственным финансовым интересам, не считаясь с ее собственными. Руководствуясь планом извлечения максимальной прибыли из вложенного капитала, они облагают землю налогами до предела ее платежеспособности, превращая каждую новую провинцию по мере ее перехода в их руки в предлог и поле для новых поборов, и хвастаются тем, что подняли уровень доходов выше того, что были способны выжать местные правители. Они монополизировали каждую отрасль торговли, которую можно было сделать прибыльной, задействуя в этом деле минимальное количество работников при минимальной оплате труда. Инструкции Компании своим агентам в Индии сводились к отправке как можно больших денежных переводов. После этого они мало заботились о тех средствах, что использовали тысяча или двенадцать сотен англичан, направленных туда ради обогащения своих хозяев и накопления личных состояний путем грабежа страны. Периодические вторжения этих толп нуждающихся искателей приключений походили на нашествие египетской саранчи: перед ними простирались плодородие и красота, позади них оставались бесплодие и опустошение. Для Компании выслушивать жалобы туземцев было проявлением слащавой сентиментальности, недостойной великой торговой ассоциации; требовать расследования — дерзостью; возмещать ущерб — вовсе не входило в обязанности, налагаемые хартией. Достопочтенный Ф. Дж. Шор, проведший в Индии пятнадцать лет, некоторое время в качестве судьи одного из высших судов, отмечает: «Британское индийское правительство на практике было одним из самых грабительских и деспотичных режимов, когда-либо существовавших в Индии; режимом, при котором беззаконие со стороны как властей, так и частных лиц (при условии, что последние богаты) совершалось и может совершаться почти в неограниченных масштабах, а добиться возмещения ущерба за причиненные обиды практически невозможно». Все непредвзятые авторитеты сходятся во мнении, что англо-индийское правление оказалось хуже любого из его предшественников — индусского и магометанского.

Из массы оказавшихся в моем распоряжении документов я выберу несколько пунктов в подтверждение и иллюстрацию этих общих утверждений.

Главным проклятием Индии является земельный налог. Правительство исходит из принципа, что оно является собственником почвы, а арендаторы — лишь временными жильцами по милости, хотя их права можно проследить вглубь веков до тех пор, пока они не затеряются в дымке древности. При индусском правлении народ выплачивал правительству ежегодный налог, равный одной шестой части земельного урожая. Магометане, частично покорив индусских князей, увеличили налог до одной четверти урожая. Затем появились цивилизованные и христианские англичане. Выпросив в качестве милости разрешение возвести два-три складочных помещения на побережье, они в течение многих лет выполняли скромную роль факторов, торгуя шелками, муслином, рисом, пряностями и драгоценными камнями. Разбогатев, обнаглев, окрепнув и проявив алчность, они захватили лучшие провинции, подкупая, обманывая и истребляя местных князей. Надежно укрепившись на тронах, они превратили торговлю во второстепенное занятие, подчиненное искусству дипломатии и военной стратегии. Победив, они решили грабить. Они разделили землю между инспекторами и сборщиками, в чьи обязанности входило взимание и собирание земельного налога. Алчность завоевателей росла по мере удовлетворения, и в конце концов они приказали устанавливать налог в денежном выражении еще до созревания урожая, рассчитывая его по максимальной плодородности почвы в самые урожайные сезоны. В результате в наиболее благоприятные годы он поглощает треть урожая, в средние — две трети, а в годы неурожая и в бесплодных районах — все целиком и даже больше, причем нехватка в последнем случае покрывается за счет соседних ферм или округов либо путем продажи личного имущества. Средний размер этого налога оценивается по-разному: от двух третей до трех четвертей ежегодного урожая. Компания предписывает сборщикам, что «если урожай окажется даже меньше посеянного зерна, все равно следует требовать полный налог. Если арендатор не в состоянии заплатить, недостающая сумма должна быть восполнена за счет обложения всей деревни или окрестности. Если же и они не могут выплатить его, тогда за счет прилегающей деревни или района, ограничивая в таких случаях размер сбора десятью или двенадцатью процентами от стоимости земли, дабы не навредить доходам следующего года!». Непосредственные последствия этого грабежа потрясают. Тысячи людей всех классов, возрастов и полов изгоняются из своих домов и скитаются в нищете и наготе, побираясь и промышляя грабежом, продавая своих детей в рабство или отдавая их тем, кто согласен их кормить и держать в качестве слуг, в то время как другие тысячи гибнут от голода в джунглях и на дорогах либо выкашиваются болезнями, сопутствующими подобной нищете. Только за один год голод унес миллион жизней в стране, орошаемой тысячей рек и изобилующей растительностью под теплыми лучами тропического солнца.

Сразу после земельного налога самым пагубным плодом британского правления является система правительственных монополий, охватывающая не только предметы роскоши, но и самые необходимые для жизни вещи. Главными среди них являются монополии на зерно, рис, соль, индиго и опиум. Район, омываемый устьями Ганга, производит огромные запасы зерна и риса. Море в соседнем Мадрасском регионе выбрасывает на берег огромное количество прекраснейшей соли. Но хотя один регион производит излишек того, в чем испытывает нужду другой, они не могут обмениваться товарами без уплаты монопольного налога правительству, который равен прямому запрету. Даже владелец плантации, граничащей с океаном, чьи щедрые волны устилают ее солью, не может собрать урожай без риска подвергнуться огромным штрафам и тюремному заключению. Все это конфискуется правительством и распродается по ценам, создающим ежегодный доход от 2 000 000 до 3 000 000 фунтов стерлингов. Монополия на опиум еще более отвратительна. На лучших хлебородных землях Бенареса, Бихара и части Бенгалии жители вынуждены выращивать этот пагубный наркотик и ничего больше. Мак сажают среди проклятий, его продукция скупается путем вымогательства, вывозится силой и продается на погибель миллионам людей. После производства опиума Ост-Индская компания забирает его целиком, выплачивая производителям такие цены, какие сочтет нужным. Не так давно, продавая его в Калькутте по шестьдесят шиллингов за фунт, она выделяла несчастным крестьянам всего по два шиллинга за фунт. В 1839 году она экспортировала только в Китай товаров на сумму 2 700 926 фунтов стерлингов; и в течение многих лет ее ежегодная прибыль от монополии на опиум превышала миллион фунтов стерлингов. Можно упомянуть и другие монополии, но этих вполне достаточно для примера.

Еще одна ветвь британских поборов — это так называемый принудительный труд и натуральные повинности. При добыче припасов для лагерей, скота, овец и прочей провизии для европейских солдат, повозок для войск или гражданских чиновников, продовольствия для тюрем и орудий труда для каторжников, рабочих бригад для правительства и привилегированных лиц — короче говоря, при любых реквизициях для гражданских или военных нужд, в мирное время или в войну, применяются самые жестокие поборы. Высыпают миридоны правительства или привилегированные европейцы и захватывают скот, верблюдов, овец, телеги, зерно, фрукты и все, что необходимо, где бы оно ни находилось. На дорогах, ярмарках, фермах они забирают людей, лошадей и повозки для перевозки своих грузов, выбрасывая пожитки владельцев на дорогу; а проникая в лавки и жилища, они уносят то, что приглянулось их вкусу, удовлетворяет их аппетиты или покрывает их нужды. Когда один из таких военных или гражданских кавалькад шествует по стране, он сеет ужас вокруг. Очевидец рассказывает: «Как только люди замечают приближение кортежа в сопровождении полицейского чиновника, они бегут и прячутся. Иногда можно видеть, как полдеревни несется по полям, преследуемая одним или несколькими чиновниками с криками и улюлюканьем».. Еще во времена, когда Гастингс путешествовал с помпой из Калькутты в Бенарес, чтобы лишить Чейта Синга его сокровищ и владений, он выражал удивление, видя, как жители разбегаются при его приближении, закрывают лавки и убегают в леса. Семьдесят лет едва ли изменили суровость покорителя-британца или уменьшили ужас покорённого индийца.

Алчность английских правителей невозможно проиллюстрировать лучше, чем тем фактом, что в то время как британские общества направляли миссионеров для обращения туземцев в христианство и в первый понедельник каждого месяца десятки тысяч людей в двух полушариях призывали божественное благословение на «коралловый берег Индии», Ост-Индская компания взимала налоги с паломников, посещавших храм Джаганнатха или омывавшихся в водах Ганга, облагая налогами преданного верующего перед тем, как он бросился под колеса идола, вдову перед тем, как она взошла на погребальный костер мужа, мать перед тем, как она принесла своего ребенка в жертву крокодилам на берегах священной реки, а также индусов за принятие христианства, и в случае их отказа платить подвергая их пыткам тисками для пальцев и стоянием под палящим солнцем с тяжелыми камнями на плечах.

Посредством этих и подобных мер Англия выжимает из этого несчастного народа ежегодный доход в размере более двадцати миллионов фунтов стерлингов. Помимо этой суммы, существуют многочисленные побочные утечки из ресурсов страны, учет и отчетность по которым не ведутся, а также неисчислимые суммы, извлекаемые за счет нелицензированного грабежа отдельных лиц и отрядов, превращающие природно плодородный и прекрасный полуостров, простирающийся от снегов Гималайских гор до песков мыса Коморин, в территорию для грабежа со стороны Англии.

И более того: на протяжении десяти лет английского хвастовства, последовавшего сразу за отменой рабства в ее вест-индийских колониях, о том, что в любой точке мира, где развевался ее флаг, воздух был слишком чистым, чтобы им дышал раб, миллионы движимых невольников Британской Индии оставались в рабстве с позволения британских законов, которые британская власть могла аннулировать в любой момент росчерком пера.

Бедственные последствия этой долго продолжавшейся системы угнетения и грабежа трудно переоценить. Древние общественные сооружения пришли в упадок. Общественное благоустройство зачахло. Дороги, мосты и каналы находятся в самом плачевном состоянии. Образование и искусства заброшены. Местные землевладельцы разорены налогами. Трудящаяся беднота погружается в пучину нищеты, в то время как ее окружают иностранцы, утопающие в изобилии. Земля отказывается давать свой естественный прирост в ответ на скудную обработку. А страна привыкла избавляться от избыточных масс нищеты посредством голодоморов, проносящихся по ее плоскогорьям, и эпидемий, которые, опустошив ее города, обретают крылья, вторгаются в далекие народы, пересекают широкие океаны и бичуют все уголки земного шара.

В обмен на все эти бедствия и на торговлю, наполняющую ее порты богатейшими продуктами Азии, можно было бы ожидать, что Великобритания, хвастающаяся своими судебными и муниципальными институтами, дарует Индии сносное внутреннее управление. Ничего подобного. Оно едва ли могло быть более жалким. Ее внутренние дела ведутся ради тех же целей, для которых собираются налоги — обогащения и возвеличения правителей. Индийцы отстранены от всех почестей, достоинств и должностей, которые согласен занять хотя бы самый ничтожный англичанин. Достоверный и опытный автор сообщает нам, что государственные учреждения являются рассадниками всевозможного мошенничества, обряда, крючкотворства, фаворитизма и несправедливости. Суды представляют собой издевательство над самим подобием справедливости. На практике для простого народа не существует законов. Часто в районе размером со штат Коннектикут удается отыскать лишь одного магистрата. Он физически не способен выслушать и десятую часть дел, требующих его внимания. Расстояния, расходы, безнадежность добиться слушания удерживают тысячи от обращений. Те же смельчаки, что пытаются сделать это, по прибытии во многие из таких трибуналов обнаруживают, что разбирательства ведутся не на языке хиндустани, понятном истцу, и не на английском, на котором говорит судья, а на персидском, которого ни истец, ни судья не знают ни слова. Правосудие, или, скорее, вынесение приговора, продается богатым и отказывается бедным. Если преследуется влиятельный туземец на жалованье у Компании или англичанин, истец может считать себя счастливым, если его самого и его свидетелей не схватят и не бросят в тюрьму по приказу суда. Если же правительство выступает обвинителем по делу о штрафе или налоге, для выбивания признания и платежа порой применяются пытки. Судья Шор клеймит суды низшей инстанции как вертепы злодейства. Что же касается Верховного суда, заседающего в Калькутте, то на него смотрят со смутным и необъяснимым ужасом со дня, когда Импей по наущению Гастингса приговорил к смертной казни Нанкумара, главу индусской расы и религии, по сфабрикованному обвинению в подлоге — провинности, считающейся простительной в кодедксе индийской морали.

И это лишь бледный набросок английского правления в Индии, набросок, который не в силах затмить все правдоподобные и блестящие смягчения Маколея в его очерках о Клайве и Гастингсе.

Я приведу пример того, каким способом Англия расширяла свою территорию в Индии.

В окрестностях священного города Бенареса на берегах священного Ганга проживает Пуртауб Сингх, прославленный индусский князь, более известный как раджа Сатары. некогда он восседал на троне Сатары, но вот уже десять лет является пленником британского правительства, существующим на его подаяния. Он происходит из рода знаменитого Шиваджи, чье мастерство и мужество в семнадцатом веке избавили маратхов от магометанского ига преемников Тамерлана и основали могущественную Маратхскую империю. Этот воинственный народ, столь долго наводивший ужас на англичан в Индии, избрал своим домом труднодоступные горные кручи, чьи синеющие вершины обозревают далекое побережье Малабара, а также богатые плоскогорья, простирающиеся к востоку от их вершин, и аллювиальные долины, спускающиеся к западу от их подножия к Аравийскому морю. В 1817 году, после тридцатилетней переменной борьбы, в ходе которой маратхская кавалерия часто сеяла панику и опустошение среди белых вилл, разбросанных вокруг Мадраса, и рисовых полей, теснящихся у устьев Ганга, их империя пала под натиском превосходящего военного мастерства и политических интриг британцев. В то время Пуртауб Сингх, юноша восемнадцати лет, являлся законным владельцем маратхского трона. По договору с победителями ему выделили небольшую часть утраченной им территории; его возвели на трон Сатары и обязали платить дань правительству Бомбея. Ум князя был светлым и проницательным; привычки — бережливыми и умеренными; характер — гуманным и благородным; и в течение двадцати лет его справедливое и благотворное правление делало его владения одними из самых счастливых и процветающих в Индии. За его многочисленные добродетели и мудрое управление директора Ост-Индской компании в 1835 году преподнесли ему богатый дар и выразили благодарность в хвалебной резолюции. Соседнее правительство Бомбея уже давно алчно заглядывалось на это процветающее княжество. Исчерпав все уловки лести и интриг, чтобы побудить раджу отказаться от престола в пользу угодного ему подхалима, оно придралось к нему по поводу определенных доходов, возникавших в соответствии с договором 1817 года. Он обратился к Совету директоров в Лондоне. Они вынесли решение в его пользу и направили его губернатору Бомбея. Это произошло в 1835 году. Решение от раджи утаили, и он оставался в глубоком неведении относительно результата. Теперь губернатор прибегнул к самым грязным преступлениям, чтобы изобличить его в замыслах государственной измены против британской власти в Индии. Были выдвинуты обвинения, и он предстал перед комиссией, назначенной для рассмотрения его дела. Напрасно он отрицал юрисдикцию трибунала и предлагал передать дело на суд Совета директоров. Большинство членов комиссии признали его виновным на основании улик, которые впоследствии оказались лжесвидетельством и подделкой. Генерал Лодвик, английский резидент при его дворе, заседавший в комиссии, охарактеризовал показания как сплошную ложь и фальшивку. Честного солдата сместили с поста, назначив на его место полковника Ованса, беспринципного агента бомбейского правительства. Не смея наказать раджу на основе столь сомнительного процесса, новому резиденту поручили не жалеть сил, чтобы заманить неопытного князя в ловушку. После двух лет изнурительных споров и бесплодных попыток запутать его, для достижения алчных целей бомбейского правительства были применены отчаянные меры. Князя среди ночи вытащили из постели, оторвали от дворца его предков, провезли девятьсот миль по стране и заточили в Бенаресе. Его имущества были конфискованы, личная сокровищница разграблена, вся территория отошла к Ост-Индской компании, а на пустующий трон усадили одного из ее приспешников. Двенадцать сотен подданных раджи со слезами и причитаниями последовали за своим государем в изгнание, оставив свое богатство преследователям и посылая им проклятия на свою голову. Это черное преступление свершилось в 1839 году. Главные свидетели против раджи впоследствии признали свою вину, раскрыли имена подстрекателей и суммы, выплаченные за их грязную работу. Напрасно свергнутый князь взывал к справедливости перед властями Компании как в Англии, так и в Индии. И именно так Англия расширяет свои владения в Индии — та самая Англия, которая вздымает к небесам окровавленные руки в священном ужасе перед аннексией Техаса и вторжением в Мексику.

Но было бы несправедливо полагать, что все англичане взирали с равнодушием, и тем более с одобрением, на управление индийскими делами. С того дня, когда Эдмунд Бёрк заставил старинные дубовые своды Вестминстер-холла содрогнуться от его громовых филиппик против Уоррена Гастингса, чьи блестящие административные качества на время ослепили публику и отвели ее взоры от его чудовищных преступлений, и вплоть до дня, когда Джордж Томпсон потряс Индийский дом своим молниеносным красноречием в защиту свергнутого раджи Сатары, немногие бдительные глаза следили за правителями Индии. Лишь за последние десять-двенадцать лет значительная часть британского народа возвысила свой голос с решительным протестом против английского угнетения на Востоке и потребовала справедливости для своих восточных братьев. Определенным оправданием полувекового равнодушия может служить глубочайшее невежество, в котором пребывала масса английского народа относительно своей индийской империи. До недавнего времени даже образованные люди полагали, что функции Ост-Индской компании носят преимущественно торговый характер, и никогда не помышляли о том, что она выставляет в поле армию, в три раза превосходящую ту, что одержала победу при Ватерлоо; что ее агенты правят населением, в семь раз превышающим население Англии, обладая властью и великолепием римских проконсулов времен Цезаря; что она по своему усмотрению смещает и коронует князей, раздавая троны, воздвигнутые преемниками Тамерлана; что сам Великий Могол, почивающий под скромной тенью своего родового величия, в действительности является лишь титулованным пенсионером Компании, чья военная сила, интриги и поборы сеяли ужас, раздор и нищету от сосновых лесов Афганистана до миртовых рощ Цейлона. Но для Индии забрезжил лучший день. Народ, который в бурные времена Клайва и Сураджа Доулы, Гастингса и махараджи Нанкумара едва ли знал географическое положение острова, откуда являлись их угнетатели, и который в более кроткие времена считал невозможным донести свои жалобы через 15 000 миль океана, ныне возносит свои прошения в уши внимающего Парламента и через благородных защитников заставляет даже великий суд Индийского дома вторить выражению их скорби. Многие улучшения в делах Индии уже достигнуты. Взор влиятельной партии в Англии устремлен на Индостан раз и навсегда — до тех пор, пока британское владычество не перестанет терзать этот полуостров или вовсе прекратит свое существование. Десятки тысяч лучших умов королевства предпочли бы увидеть это владычество мгновенно разбитым вдребезги, а армию вместе с трусливыми мародерами, роящимися в ее хвосте и прячущимися за ее штыками, изгнанными из Индии с позором и поражением, чем существовать хоть один день иначе как ради искупления прошлых гревов. И этим изменением общественного мнения мы обязаны прежде всего Джорджу Томпсону.