«Очерки реформ и реформаторов Великобритании и Ирландии»

Но столь интеллигентная и высокоразвитая часть государства не желала получать неотъемлемые и неизменные права как ежегодную милость от законодательного органа. Борьба за безусловную отмену не прекращалась до тех пор, пока позорные акты не были стерты из свода законов. 26 февраля 1828 года был нанесен первый успешный удар по верховенству Церкви Англии со времен Реставрации. Лорд Джон Рассел внес предложение о переходе Палаты в Комитет для рассмотрения положений Актов о корпорациях и присяге. Завязались бурные дебаты, в которых Фанатизм и Власть предприняли отчаянную попытку одержать победу. Голосование показало 237 голосов за предложение и 193 против него. В комитете министры настойчиво умоляли о затягивании дела, но была принята резолюция о немедленной отмене актов. Законопроект, основанный на этой резолюции, был внесен и прошел второе чтение. Епископ Оксфордский разорвал свои одежды, а лорд Элдон пролил немало слез — но все понапрасну. Увидев настрой Палаты, мистер Пил заявил, что готов отбросить всякую мысль о приверженности существующим законам и просит лишь о некоторых незначительных модификациях в находящемся на рассмотрении законопроекте. Его просьба была удовлетворена, министры вышли из борьбы, и в скором времени Акты о корпорациях и присяге, порождение мрачной и фанатичной эпохи, перестали быть законом государства.

Это была первая кардинальная мера, которую современные реформаторы провели через Парламент (отмена работорговли и смягчение уголовного кодекса отстаивались лидерами обеих партий) за период конфликта, длившегося почти полвека. Она была встречена как эпоха в схватках Народа с Короной; предвестница лучших дней и стала первой в серии еще более славных достижений.

ГЛАВА XII.

Ирландия — Причины ее упадка — Дублин — Воспоминания о пленении страны — Движение к католической эмансипации — Ее первые поборники — Мистер Граттан — Мистер Планкетт — Преподобный Сидни Смит.

Прежде чем перейти к специальному рассмотрению Католической эмансипации, я упомяну двух или трех лиц, которые участвовали в долгой борьбе, подготовившей путь к этой великой мере религиозной терпимости. Акт об эмансипации распространялся на католиков одинаково во всех частях Соединенного Королевства. Но поскольку подавляющее большинство приверженцев этой веры проживало в Ирландии, составляя почти семь восьмых ее населения, и поскольку именно там разворачивался долгий и яростный конфликт, который в конечном счете принудил британских протестантов уступить своим согражданам-католикам те права терпимости, которыми они пользовались сами, это рассматривалось как подчеркнуто ирландская реформа.

Ирландия! Какое множество ассоциативных идей оживает при упоминании этого имени! Как разнообразен их облик — сколь противоречив их характер — сколь антагонистичны эмоции, которые они разжигают, чувства, которые они вдохновляют. Ирландия, земля гениальности и деградации, огромных ресурсов и щемящей бедности, благородных поступков и отвратительных преступлений, доблестного сопротивления тирании и раболепного подчинения узурпации. Ирландия, земля блестящих ораторов, очаровательных поэтов и храбрых солдат; земля невежества, низости и нищенства; безмерная в своих возможностях, скудная в своих плодах, странное несоответствие, сложное сплетение противоречий.

Хотя этот портрет, написанный рукой неприятеля, представляет собой лишь грубый абрис, разве он не воссоздает оригинал? Почему его более мрачные тона служат не менее верным описанием главных черт, чем более светлые? Самая эта задача вот уже целый век не поддается решению! Британский тори укажет на то, что он называет «пагубным характером ирландцев», как на главную причину царящих среди них упадка и нищеты. Британский виг, чье рвение к протестантизму как к простому учению затуманило суждение, назовет повсеместное распространение католической религии на острове источником большинства бедствий, терзающих его. Истинный ирландец, почитающий свою родину зеленейшей и прекраснеййшей из всех, на которые когда-либо ласково светило солнце, скажет вам, что при должном учете многих очевидных, но второстепенных влияний деградацию и нищету, угнетающие и сокрушающие столь многие массы его соотечественников, следует приписать тому факту, что Ирландия, некогда гордившаяся национальной независимостью, венценосным государем и королевским парламентом, ныне представляет собой лишь придаток английской короны без имени, флага или сената; угнетенную колонию, сгибающуюся под ненавистным ярмом вассальства; плененную провинцию, платящую дань завоевателю, который, лишив ее национальной принадлежности, назначает ее правителей, диктует ее законы, предписывает ее обряды, грабит ее богатства, порочит ее репутацию и глумится над ее жалобами.

Отложим до другого раза вопрос о том, не кроется ли первопричина несчастий Ирландии глубже, чем ее насильственное и противоестественное соединение с Великобританией, и вникнем немного глубже в чувства борющегося ирландца. Отправляйтесь с ним в Дублин. Прекрасный город — один из красивейших в Соединенном Королевстве. Но его красота — это красота увядающего цветка, тронутого преждевременным заморозком; красота резного мрамора, а не живого, действующего, говорящего человека. Истощенный, бледный, апатичный, он лишен румянца, свежести, живости осознанного здоровья. Его мануфактуры, внутренняя торговля и внешняя коммерция после союза с Англией зачахли в тени возвышающегося за проливом соперника, так что его рыночные дни столь же унылы, как лондонская суббота. Его тусклые улицы и дремлющие пристани, да и сама поступь и облик его населения свидетельствуют о том, что его процветание остановлено рукой увядания, в то время как величественные общественные здания кажутся лишь безмолвными и унылыми памятниками его ушедшего величия и славы. Из гордой столицы независимого государства Дублин выродился в главный рынок зависимой провинции, чьи хозяева являются «отсутствующими собственниками» [лендлордами-абсентеистами], чьи земледельцы платят арендную плату чужеземным землевладельцам, чьи купцы служат лишь агентами далеких капиталистов, а дворяне гордятся тем, что прячут свои ирландские звезды под английскими лентами.

В Дублине все напоминает ирландцу о пленении его страны. Он испытывает удушающий стыд, когда проводит чужеземца через величественные залы Ирландского банка, ибо некогда здесь вершили законы лорды и общины Изумрудного острова. Ему больно, когда вы превозносите величественность этого благородного здания, ибо в его глазах его слава померкла и улетучилась. Пройдитесь с ним по широкому и прекрасному проспекту Сэквилл-стрит, и ваша похвала его элегантным особнякам лишь напомнит ему, что жившая там некогда ирландская знать отправилась пополнять блестящую процессию завоевателя в Гайд-парке и Сент-Джеймсском дворце. Бродите с ним среди грязи и нищеты городских переулков, и он укажет на бедность и нужду как на плоды английского законодательства. Отправляйтесь с ним в Дублинский замок, и когда солдаты маршируют через его башенные ворота в саксонских мундирах, он видит в них не войска законного правителя, а вышколенных наемных убийц чужеземного деспота.

Разве для истинного ирландца, подчинившегося английскому владычеству по той же причине, по какой раб носит цепь своего господина, с кипящей в венах свободной кровью, дарованной ему Творцом, не было естественным — видя на каждом шагу подобные напоминания о былом могуществе и нынешнем пленении Ирландии — двадцать лет назад предъявить своему угнетателю ультиматум: гражданская война или безоговорочная веротерпимость в отправлении его исконной религиозной веры; девять лет назад броситься в Консильиэйшн-холл и вести борьбу за свои гражданские права под лозунгом «Ни один народ, достаточно сильный, чтобы быть нацией, не должен соглашаться быть провинцией»; а в прошлом году, когда угасла последняя надежда на гражданское освобождение мирными средствами и вся Европа взялась за оружие, сбросив цепи веков, зажечь огни революции на высотах Типперери, решившись на один отчаянный удар ради освобождения многострадальной родины? Тот, кто клеймит Вашингтон как изменника, способен вонзить железо в чела Митчела, О’Брайена и Мегера.

Среди ранних поборников католической эмансипации видное место занимал мистер Граттан. Чтобы доказать, что на протяжении почти целого столетия Ирландия неизменно выставляла на трибуне британской Палаты общин некоторых из самых красноречивых людей, определявших политику Соединенного Королевства, мне достаточно назвать имена Бёрка, Флуда, Шеридана, Граттана, Планкетта, О’Коннелла и Шила. Пожалуй, в этот список можно включить и Каннинга. Оба его родителя были чистокровными ирландцами, и он, так сказать, случайно родился в Англии. В этом созвездии Граттан сиял непревзойденно, уступая лишь Бёрку и Каннингу. Во многих отношениях он был равен последнему, а в некоторых — превосходил его. Как практический парламентарий он стоит едва ли ниже первого. И он возглавляет всех своих соотечественников, бывших сугубо ирландскими депутатами и представлявших ирландские избирательные округа.

Окончив Дублинский университет и поступив в Миддл-Темпл в Лондоне в 1767 году, едва перешагнув рубеж 21 года, Граттан с жадным вниманием наблюдал с галлерей Палаты лордов и Палаты общин за ожесточенной борьбой Норта, Гренвилла, Чатема и Бёрка, находившихся тогда в зените своей славы. Забросив Кока и Плоудена на пыльную полку, он посвящал часы досуга написанию очерков об этих «битвах гигантов» для чтения своими ирландскими друзьями. Он увлекся политикой и решил прославиться в парламенте своего родного острова. Некоторые из его очерков проложили себе путь в дублинские газеты, а их острота и сила придали правдоподобие ходившему некогда слуху о том, что именно он является автором «Писем Юниуса». В ответ на прямой запрос к нему в 1805 году о том, является ли он тем знаменитым авторам, он лаконично ответил:

«Сэр: Я не „Юниус“, но ваш доброжелатель и покорный слуга»

Henry Grattan."

По возвращении на постоянное жительство в Ирландию он немедленно примкнул к оппозиции вице-королевскому правительству, открыв атаку серией газетных статей в защиту ирландских прав, которые привлекли к себе большое внимание и едва не навлекли на него королевское судебное преследование. С той минуты он отдал все свои помыслы и всю душу общественным делам, и в течение последующих пятидесяти лет на каждой странице ирландской истории запечатлено его имя, связанное с какой-либо мерой по исправлению ирландских беззаконий. Он является автором того, что ошибочно называют «ирландской независимостью». На момент восшествия Георга III на престол управление Ирландией было тогда, как и сейчас, главной трудностью для министров. Во время Войны за независимость США внутренние смуты, вызванные подрывными действиями «уайтбоев» (банды бунтарей, поджигавших дома землевладельцев и время от времени предававших смерти несговорчивых арендаторов), а также угроза вторжения из Франции побудили средние классы обратиться к правительству с петицией о помощи и защите. Им прямо заявили, что никакой помощи оказано им не будет и они должны сами позаботиться о себе. Воспользовавшись этим разрешением, по всему острову было записано добровольческое ополчение, причем правительство предоставило оружие; численность ополчения возросла до 100 000 человек, составивших цвет и опору Ирландии. «Уайтбои» скрылись в пещерах, угроза вторжения отпала, и народные лидеры, активно участвовавшие в сборе добровольцев, воспользовались своим прочным положением, чтобы потребовать отмены обременительных ограничений на ирландскую торговлю и смягчения католического уголовного кодекса. Британское правительство существенно изменило правила торговли между двумя странами, и хотя некоторые из наиболее мрачных черт кодекса были смягчены, он все же оставался позором для цивилизации. Самое тяжкое бремя все еще существовало — верховенство британского парламента над делами Ирландии. Ободренные успехом, предприняли попытку добиться его отмены. Флуд, соперник Граттана, потребовал от британского парламента четкого отречения от права управлять Ирландией. Граттан, державший в своих руках сердца соотечественников, заявил, что будет удовлетворен, если Британия отменит все существующие законы, ущемляющие ирландские права. Эта мера была принята, и ирландский парламент стал высшим законодательным органом Ирландии под надзором короля при Комитете. Гиберния была опьянена радостью, и в порыве благодарности соотечественники Граттана вотировали ему 50 000 фунтов стерлингов. Так в 1782 году Ирландии была дарована квазизаконодательная независимость. Но британское золото и интриги неизменно умели развращать честность и расстраивать планы ее законодателей, пока восемьдесят лет спустя все не было стерто Актом об унии. Именно намекая на взлет и падение законодательной независимости, Граттан годы спустя столь прекрасно сказал: «Я охранял ее колыбель, я шел за ее гробом». За эти восемь عشر лет он сделал все, что могли величайшие талланты и бдительный патриотизм, чтобы обеспечить процветание и спасти честь своей родины. Будучи лидером либералов в ирландском парламенте, он противостоял притеснениям саксонцев, отвергал их взятки и призывал Гибернию быть верной самой себе и сохранять свою национальную идентичность. Доведенный до крайнего исступления ирландский патриотизм разжег восстание 1798–1799 годов, которое обрушило на головы «объединенных ирландцев» всю тяжесть британской ненависти и мести. Эшафот обагрился кровью, и лицо Ирландии побледнело. В 1799 году Питт предложил унию. Неустрашимый перед лицом всеобщего предательства, Граттан в ирландской Палате общин противостоял ей с таким страстным красноречием, что ее рассмотрение было отложено до следующего года. Тем временем британское золото оказалось сильнее штыков. Половина ирландского парламента была подкуплена и согласилась на гнусные предложения Англии, и в 1800 году, после последней попытки воспрянуть духом соотечественников, Граттан последовал за гробом гибернийской независимости к месту ее упокоения в часовне Сент-Стивен. Как сказал его соратник, молодой мученик Эммет, которому предстояло погибнуть на эшафоте: «Когда Ирландия станет нацией, пусть будет написана моя эпитафия!» Сорок лет спустя посреди возбужденной толпы на Дублинской хлебной бирже я слышал, как О’Коннелл говорил: «Люди Ирландии! Клянусь вашими страданиями, Ирландия еще станет нацией!» Эти страдания еще не отмщены, клятва еще не исполнена, эпитафия не написана. Но они будут исполнены!

Граттан вошел в британский парламент в 1805 году и оставался там до своей смерти в 1820 году. Всегда находясь в первых рядах реформаторов, он был главным поборником католической эмансипации, почти ежегодно — а часто и по два-три раза за сессию — вносил на рассмотрение Палаты различные предложения, направленные на достижение окончательной эмансипации, хотя и безрезультатно; в своей последней попытке он потерпел поражение всего с перевесом в два голоса — свидетельство того, что «доброе время» приближается. Он познал общую участь людей, неугодных экстремистам из обоих лагерей. Он просил слишком мало, чтобы угодить радикальным католикам, и слишком много, чтобы завоевать расположение радикальных протестантов. Он просил часть, а не получил ничего. Позднее О’Коннелл потребовал все и получил большую часть. История — это философия, обучающая на примерах.

Граттан был образцовым оратором. Его стилю были свойственны гениальность, энтузиазм, блеск, пафос, которые отличают гибернийское красноречие, и при этом он был свободен от многих особенностей, часто портящих судебные выступления в стране, где, по выражению одного искусного ирландца, «можно пнуть оратора из каждого куста». Если он был богат на иллюстрации, то изобиловал и принципами; если его речь пестрела эпиграммами, она изобиловала и точными доводами; если она искрилась остроумием, то освещала более спокойные рассуждения; если она разила сарказмом, то смягчалась пафосом; если в ней сверкали молнии инвективы, она была нагружена весомейшими аргументами; если своим презрением он мог сокрушить презренного врага, то своей логикой мог убедить мужественного противника. При этом он не загромыхал солидные части своего ораторского искусства более легкими украшениями декламации и не заглушал их избытком поэтических метафор. Он был мастером сжатого, энергичного, стремительного и сочного стиля аргументации — самой вершиной этого искусства.

После смерти этого великого человека дело католической эмансипации перешло под руководство мистера Планкетта, который после него был наиболее способным ирландским представителем в Палате общин. Сэр Джеймс Макинтош дает ему такую характеристику в одном из своих острых разговорных очерков: «Если бы Планкетт пришел в парламент раньше, чтобы освоить это ремесло, он, вероятно, превзошел бы всех наших ораторов. Он и адвокат Филлипс (или О’Гэриш, как его здесь прозвали) находятся на противоположных полюсах шкалы. Стиль О’Гэриша жалок до последней степени. Его следует всеобщим решением изгнать из адвокатуры». Планкетт принес в свое дело истинно ирландское сердце, первоклассные таланты, редкое по форме красноречие и непревзойденную репутацию в дублинской адвокатуре. Он играл выдающуюся роль во всех бурных событиях внутри парламента и за его пределами, связанных с католической эмансипацией, которые сотрясали страну с 1820 по 1829 год и привели Ирландию на грань мятежа. Он одержал несколько частичных побед над министрами, предшествовавших дарованию великого блага в последнем из названных годов, когда королевство затаило дыхание, а О’Коннелл, устрашающий «агитатор», появился перед барьером Палаты общин, чтобы потребовать свое место от графства Клэр. Когда в 1830 году к власти пришли виги, мистер Планкетт стал лордом-канцлером Ирландии.

Даже это скудное упоминание ранних сторонников католической эмансипации было бы неполным без имени Сидни Смита, основателя Edinburgh Review. Из всех английских протестантов, не заседавших в парламенте, он оказал этому делу наиболее действенную помощь. В шести или восьми статьях в этом влиятельном журнале, в равном числе речей и проповедей и стольких же брошюрах он в течение двадцати пяти лет привлекал внимание общественности к требованиям католиков в таком стиле, в каком не смог бы никто, кроме Сидни Смита. Он не столько аргументировал требования католиков, сколько высмеивал страхи их противников. И никогда еще остроумие, чудачества, юмор, ирония и сарказм не обрушивались на дурное дело в таком разнообразии и с таким редким качеством. Он буквально потопил партию Высокой церкви в ее собственных нелепостях. Его десять писем, подписанных Питером Плимли и обращенных к «Моему брату Аврааму, который живет в провинции», представляют собой саму квинтэссенцию насмешки. Их будут читать тогда, когда присяжные акты будут вспоминать лишь с проклятиями. Они уберегут их от тления забвения. Они неподражаемы — они способны изгнать тоску из кельи архиепископа. В предисловии к своим сочинениям мистер Смит говорит: «Я напечатал в этом сборнике письма Питера Плимли. Правительство того времени приложило немало усилий, чтобы отыскать автора. Все, что им удалось узнать, это то, что они были принесены мистеру Будду, издателю, графом Лодердейлом. Так или иначе возникло предположение, что автором был я. Я всегда отрицал это. Но, видя, что я отрицаю напрасно, я подумал, что было бы неплохо включить эти письма в данный сборник. Они пользовались огромным успехом в то время, и я думаю, было продано более 20 000 экземпляров». Это сказано невозмутимо. Но сами письма были еще невозмутимее. Они предали позору нелепое противодействие, которое его собратья-епископы оказывали эмансипации, «без отпущения грехов». Услуги мистеров О’Коннелла и Шила будут отмечены в следующей главе.

ГЛАВА XIII.

Католическая эмансипация — Древность и могущество папской церкви — Лимерикский договор — Католический уголовный кодекс Ирландии — Мнения Пенна, Монтескьё, Бёрка и Блэкстоуна о нем — Его смягчение — Католическая ассоциация 1823 года — Час и человек — Дэниел О’Коннелл, избранный от Клэра — Тревога на Даунинг-стрит — Решимость герцога Веллингтона — Принятие Билля об эмансипации — Заслуги О’Коннелла и Шила — Последний как оратор.

Предметом данной главы станут Католический уголовный кодекс и его отмена актом парламента в 1829 году.

Древность и могущество римской иерархии, а также то влияние, которое она ныне удерживает над 150 000 000 людей, рассеянных по всем уголкам земного шара, представляют собой один из самых необычайных фактов в истории христианской эры. Покажет ли время, что совместные усилия протестантизма по ее свержению в течение следующих трех веков окажутся более успешными, чем за три века после Реформации? В своей рецензии на «Историю пап» Ранке, говоря о католической церкви, Маколей отмечает: «Она видела начало всех правительств и всех церковных институтов, существующих ныне в мире, и мы не уверены, что ей не суждено увидеть конец их всех. Она была великой и уважаемой еще до того, как саксонец ступил на британскую землю, до того, как франк перешел Рейн, когда греческое красноречие еще процветало в Антиохии, когда в храме Мекки еще поклонялись идолам. И она все еще может существовать с неизменной силой, когда какой-нибудь путешественник из Новой Англии, находясь среди огромной пустыни, остановится на разрушенной арке Лондонского моста, чтобы зарисовать руины собора Святого Павла».

Среди приверженцев папской веры никто не выказывал к ней столь неизменной привязанности во всех перипетиях, как католики Ирландии. На протяжении веков это была господствующая, а порою почти исключительная религия этой страны. Самые фанатичные и кровопролитные преследования не уменьшили рвения и упорства, с которыми ирландцы исповедовали свою наследственную веру и цеплялись за нее. За битвой на реке Бойн в 1690 году последовал Лимерикский договор, по которому Вильгельм Оранский в самых торжественных выражениях гарантировал религиозную терпимость своим ирландским католическим подданным. Договор был обязательным для него, его наследников и преемников. Однако страх перед возвращением изгнанных католических принцев из дома Стюартов в сочетании с миссионерским рвением обратить Ирландию в догматы Реформации побудили Англию пренебречь условиями Лимерикского договора. Отчасти посредством прямого законодательства британского парламента, а отчасти через Пейл, квазипарламент Ирландии, в эту страну был внедрен Католический уголовный кодекс. Подобно другим отраслям британского права, он представлял собой лоскутное одеяло, составленное из усилий многих царствований. Свои худшие черты он приобрел в течение двадцати лет после Лимерикского договора. Я приведу краткое изложение его основных положений.

Во-первых, в отношении лиц, исповедующих католическую религию. Ни один папист не мог унаследовать недвижимость своего предка ни по линии родства, ни по купле; ни покупать какую-либо недвижимость, ни брать в аренду на срок более чем тридцать один год; и если доходы от такой аренды превышали определенную ставку, земля отходила любому протестантскому доносчику. Передача недвижимости в доверительное управление в пользу паписта признавалась недействительной; он не мог ни унаследовать имущество, ни находиться в линии майората, а имение переходило к ближайшему протестантскому наследнику так, будто папист умер. Папист, перешедший в протестантизм, наследовал семейное имение; а женам-паписткам разрешалось увеличение совместного имущества в случае их перехода в протестантизм; в то же время протестант, перешедший в папизм или склонивший к этому другого, признавался виновным в государственной измене. Отцам-папистам под угрозой штрафа в 500 фунтов стерлингов запрещалось быть опекунами своих детей, а несовершеннолетний папист, объявивший себя протестантом, немедленно передавался под опеку протестанта. Ни один папист не мог жениться на протестантке, а священник, совершавший этот брак, подлежал повешению. Паписты не могли быть барристерами; а если протестанты женились на папистках, с ними надлежало обращаться как с папистами. Для паписта уголовным преступлением было учительство в школе; отправление мессы или присутствие на ней навлекало штраф и год тюремного заключения; содействие отправке другого за границу для получения образования в папистской вере каралось штрафом, лишением права выступать истцом в суде общего или справедливого права, быть душеприказчиком и администратором, принимать любые завещания или дары, занимать любые должности, а также конфискацией всего движимого имущества и всей недвижимости пожизненно. Ни один папист не мог занимать гражданскую или военную должность, заседать в парламенте или голосовать на выборах. Протестанты, ограбленные каперами во время войны с папистским монархом, подлежали компенсации за счет сборов исключительно с имущества католиков.

Во-вторых, в отношении папистских нонконформистов, то есть лиц, не посещающих господствующую церковь. Такие паписты не могли занимать никакие должности, хранить оружие, приближаться ближе чем на десять миль к Лондону под угрозой штрафа в 100 фунтов стерлингов, путешествовать далее чем на пять миль от дома без разрешения под угрозой конфискации всего имущества, приближаться ко двору под угрозой штрафа в 100 фунтов стерлингов, возбуждать какие-либо иски в судах общего или справедливого права; а бракосочетание, крещение или погребение такого лица навлекало на провинившегося священника суровые наказания. Замужняя женщина-нонконформистка лишалась двух третей своей вдовьей доли или совместного имущества, не могла быть душеприказчицей умершего мужа или владеть какой-либо частью его имущества; в период замужества она могла быть заключена в тюрьму, если только муж не выкупал ее по ставке 10 фунтов стерлингов в месяц. Все остальные женщины-нонконформистки должны были отречься от папизма или покинуть королевство; если же они не уезжали в разумный срок или впоследствии возвращались, они могли быть преданы смерти.

В-третьих, в отношении папистских священников. К ним применялись суровые наказания за исполнение своих духовных обязанностей где бы то ни было, а в случае совершения таковых в Англии они подлежали пожизненному заключению. Любой такой священник, родившийся в Англии и, уехав, вернувшийся из-за границы, признавался виновным в измене, а все укрывавшие его наказывались смертью. За выдачу папистского духовенства выплачивались награды, а любой человек, отказывавшийся раскрыть то, что ему было известно об отправлении ими мессы или обучении учеников, мог быть заключен в тюрьму на год. Папистский священник, перешедший в протестантизм, имел право на 30 фунтов стерлингов ежегодно. Кроме того, они подлежали всем наказаниям и ограничениям рядовых папистов.

Четвертое. Паписты исключались из состава больших жюри присяжных; во всех судебных процессах, вытекающих из Уголовного кодекса, присяжными должны были быть протестанты; а при любом судебном разбирательстве по законам об укреплении позиций протестантизма папист мог быть подвергнут отводу без объяснения причин.

При рассмотрении черт подобного кодекса кровь статуи могла бы закипеть от возмущения или застыть от ужаса. Он был навязан католической Ирландии протестантской Англией во имя той церкви, которая заявляет о себе как об оплоте и основании христианской веры. Мягкосердечный Уильям Пенн имел все основания клеймить его как бесчеловечный, выступая перед Палатой общин с требованием веротерпимости к квакерам. Проницательный Монтескьё имел все основания охарактеризовать его как хладнокровную тиранию. Философ Бёрк имел все основания описать его «как машину мудрого и сложного устройства, славящуюся своим порочным совершенством; как орудие, столь же превосходно приспособленное для угнетения, обнищания и деградации народа и подавления в нем самой человеческой природы, сколь когда-либо создавалось извращенной изобретательностью человека». Даже Блэкстоун, который обычно приберегал свои лучшие похвалы для наиболее мрачных черт английского права, был вынужден сказать об этом кодексе: „Эти законы редко применяются с предельной строгостью, и действительно, если бы это было так, их было бы очень трудно оправдать“. Да, хотя в те времена, когда клич «Долой папистов!» был на самом пику, эти законы строго соблюдались, по мере усиления мягкого света цивилизации более жестокие из них оставались мертвой буквой на страницах статутов. Но весь кодекс висел над головой католика, словно меч Дамокла, готовый обрушиться по мановению любого фанатика-гонителя или злонамеренного доносчика.

Этот кодекс претерпел существенное смягчение в 1779 и снова в 1793 году. Среди прочих уступок католикам было предоставлено избирательное право, хотя они по-прежнему исключались из парламента. Однако тот, кто желал подпасть под действие этих смягчений, должен был подчиниться множеству унизительных и раздражающих требований в форме регистраций, присяг, подписок, деклараций и т. д. Короче говоря, вплоть до 1829 года, когда он был окончательно отменен, сохранялись многие худшие черты кодекса, делающие преступлением для семи восьмых населения Ирландии поклонение Богу по велению собственной совести; подвергающие их унизительным проверкам или тяжелым наказаниям за осуществление драгоценных гражданских и социальных прав; доводящие их тысячами мелких и раздражающих притеснений до того, что на них стали смотреть как на язычников, когда они преклоняют колени у христианских алтарей, и как на чужаков по отношению к правительству, под которым они родились и поддержке которого обязаны отдавать свою кровь на войне и деньги в мирное время. Против всего этого можно заявить протест, даже держа ритуал католиков на почтительном расстоянии. Поклоняться Богу по велению собственной совести без человеческих притеснений или земного страха — неотъемлемое право каждого человека, будь то ирландский католик или английский протестант, свободный гражданин Массачусетса или раб из Луизианы.

Несмотря на важные поправки, внесенные в католический кодекс в 1779 и 1793 годах, остававшиеся в силе ограничения и наказания висели над Ирландией темной тучей, заслоняя солнце гражданской и религиозной свободы. В последнем из названных годов в Дублине была создана ассоциация для ведения агитации и подачи петиций об отмене. Хотя в конечном итоге она была разорвана на части внутренними распрями, она стала зародышем всех последующих организаций с теми же целями. В течение последующих тридцати лет этот вопрос неоднократно сотрясал парламент и страну. Средствами, которые британское правительство обычно прописывало от политических и религиозных болезней Ирландии, были законы о мятежах, законы о принуждении, приостановление действия хабеас корпус, суды по делам о преступлениях, караемых смертной казнью, повешения и ссылки, применяемые с помощью полицейских дубинок и штыков военных.

В 1823 году на темном и неспокойном горизонте Гибернии взошла яркая звезда надежды. Потребности времени залечили распри враждующих фракций среди сторонников эмансипации, и они сомкнули ряды в защиту общих свобод. В мае того же года Дэниел О’Коннелл и Ричард Лалор Шил, давно отдалившиеся друг от друга, случайно встретились в горах Уиклоу в доме друга. Произошло примирение, и они решили создать лигу для освобождения своих порабощенных католических соотечественников. В том же месяце они организовали «Католическую ассоциацию» в Дублине на основе приема всех лиц, независимо от вероисповедания или партии, одобрявших ее цели. Вскоре она объединила некоторые из лучших умов острова, начав агитацию, которая вскоре ощутилась в самом дальнем уголке королевства и не прекращалась до тех пор, пока не вызвала отклик из Франции, Германии, США, Канады, Ост-Индии и других отдаленных стран. Она заполнила королевство голосами своих ораторов, завалила парламент петициями и распространила свои брошюры по всему континенту. О’Коннелл и Шил составляли душу и сердце Ассоциации: первый был ее главным распорядителем, второй — ее ярчайшим защитником.

Несомненно, некоторые действия этого почти всемогущего органа носили подстрекательский характер. Но Ассоциация придала усилиям угнетенных ирландцев целеустремленность и разумную направленность и, возбудив надежду на облегчение, избавила их от искушения совершать незаконные акты насилия. Справедливость ее целей и пренебрежение, с которым парламент относился к ее петициям, в конечном счете сплотили вокруг ее знамени всех католиков и влиятельную часть протестантов-диссидентов Ирландии. Встревоженная ее могуществом, сессия в марте 1825 года после бурных дебатов приняла закон, прекращавший ее существование. Сразу же после закрытия парламента Ассоциация была реорганизована с уставом, который не подпадал под действие закона. На сессии 1826 года, обнаружив, что агитацию невозможно заглушить, предприняли различные усилия для улучшения положения Ирландии. Потратив пять месяцев на яростные споры, парламент бросил страну на произвол разгула партийных страстей, и лишь благодаря целенаправленной работе Ассоциации удалось предотвратить ее погружение в хаос и революцию.

На всеобщих выборах летом 1826 года сторонники эмансипации вышли на арену и добились заметных успехов в проведении своих кандидатов в парламент. Ирландское крестьянство — «сорокашиллинговые фригольдеры», которые прежде обычно были послушными орудиями в руках протестантского землевладельца для увековечения его господства и их собственных цепей, — трудами Ассоциации было превращено в инструмент свержения угнетателей. Теперь они голосовали вместе со сторонниками эмансипации.

В 1827 году к власти пришел Каннинг. Его декларируемая склонность к облегчению участи католиков побудила Ирландию выждать и посмотреть, что принесет его министерство. Его скорая смерть пресекла всякую надежду на помощь от его администрации. После отмены Актов о корпорациях и тестах в следующем году борьба за частичное облегчение участи католиков, завершившаяся успехом в Палате общин, но потерпевшая поражение в Палате лордов, лишь подстегнула сторонников эмансипации сделать более смелый шаг. Час для нанесения решающего удара пробил, и он привел с собой нужного человека.

В 1828 году мистер Фицджеральд, депутат от Клэра, получил пост в кабинете министров, тем самым освободив свое место в Палате общин. Он выставил свою кандидатуру на переизбрание. Католическая ассоциация обратилась к мистеру О’Коннеллу с просьбой баллотироваться на вакантное место и личным примером попытаться утвердить право католиков заседать в парламенте. Он немедленно выступил с обращением к избирателям Клэра, в котором, в частности, говорил: «Соотечественники, вашему графству нужен представитель. Я покорно прошу вашей поддержки, чтобы подняться на эту ступень. Вам скажут, что я не имею права быть избранным. Это утверждение не соответствует действительности. Я имею право быть избранным и быть вашим представителем. Верно, что как католик я не могу и, разумеется, никогда не стану приносить присягу, предписываемую в настоящее время членам парламента. Но власть, создавшая эти присяги, может отменить их. И я питаю уверенную надежду, что, если вы изберете меня, самые фанатичные из наших врагов поймут необходимость устранить для избранного представителя народа препятствие, которое мешало бы ему исполнять свой долг перед королем и страной».

Это обращение обрушилось на врагов эмансипации подобно громовому удару. Сторонники Фицджеральда не хотели верить в то, что О’Коннелл всерьез намерен вести предвыборную борьбу. Скорое прибытие двух его агентов в Клэр развеяло их сомнения. Графство кипело от волнения. Приближается день выборов. Шил обращается к собравшимся избирателям. Его красноречие пробуждает в их сердцах дикий энтузиазм. Назначается время прибытия самого великого агитатора. Огромная толпа приветствует его знаменами, музыкой и криками. Наступает день испытания, и кандидаты предстают перед тысячами собравшихся избирателей. Фицджеральд произносит сильную речь. О’Коннелл поднимается и произносит великолепную речь, которая колышет страсти крестьянства, словно леса при налете бури. Завязывается ожесточенная борьба, по окончании которой верховный шериф объявляет, что «эсквайр Дэниел О’Коннелл должным образом избран членом Палаты общин парламента от графства Клэр».

Этот неожиданный результат посеял панику в советах на Даунинг-стрит, ибо там знали, что О’Коннелл вскоре появится в Лондоне и потребует свое место в парламенте. Его слава была известна там, где его личность не знали. Его репутация уже давно проникла в каждый особняк и хижину королевства. Агитация последних пяти лет, чья поступь потрясла Ирландию от мыса Сент-Кирл до Дороги гигантов, то и дело заставляла содрогаться стены Сент-Стивен. И теперь то, что казалось столь ужасным издалека, должно было предстать у самых ее дверей. Парламент не заседал, но было объявлено, что министры будут противиться допущению мистера О’Коннелла в Палату общин. Это заявление привело Ирландию на край гражданской войны. Командующий войсками передал министерству тревожные сведения о том, что войска братаются с народом и на их верность нельзя полагаться в случае вспышки мятежа. Все умы, не помраченные фанатизмом, чувствовали, что великое право, за которое боролась Ассоциация, должно быть уступлено. Герцог Веллингтон, стоявший тогда во главе правительства, понял, что настал час, когда придется поступиться либо своими предрассудками, либо своим постом. Он решил, что уступить должны первые. Парламент был созван 5 марта 1829 года. В первый день сессии мистер Пиль внес предложение о переходе Палаты в комитет «для рассмотрения гражданских ограничений римско-католических подданных его Величества». После двух дней дебатов оно было принято. Был внесен законопроект об эмансипации. Всколыхнулась старинная ненависть, и за пять дней прислала тысячу петиций против его принятия. Законопроект после ожесточенной борьбы был принят, и мистер Пиль внес его в Палату лордов. Началась яростная схватка, но Железный Герцог протащил его силой. 13 апреля он получил королевское сгласие и был встречен с радостью сторонниками религиозной свободы, в то время как фанатизм с рычанием удалился в свое логовище.

Мистер О’Коннелл появился в Палате, чтобы заявить права на свое место. Поскольку он был избран до принятия акта об эмансипации, ему предложили принести старые присяги. Он отказался их принимать. После утомительных слушаний в Комитете по выборам, продолжавшихся несколько недель, и мощного выступления на барьере Палаты в поддержку собственного права его место было объявлено вакантным. Он вернулся в Ирландию, где повсеместно приветствовался как «освободитель своей страны». Пройдя без сопротивления через выборы в Клэре, он направился в Вестминстер, и «депутат от всей Ирландии» занял свое место в британской Палате общин.

Этой великой уступке духу веротерпимости эпоха обязана Католической ассоциации, организованной и поддерживаемой О’Коннеллом и Шилом, Кастором и Поллуксом эмансипации. Никакие другие два человека не были столь совершенными противоположностями в своих главных чертах характера и столь гармонично не сливались в достижении общей цели. Каждый восполнял то, чего недоставало другому. О’Коннелл не знал себе равных в планировании, организации и исполнении, а его уникальное и мощное красноречие могло взволновать до самого дна низы ирландского общества. Шил обладал высшими дарами ораторского искусства — витиеватым, классическим, страстным — и мог пробудить энтузиазм и опьянить воображение утонченных слоев своих соотечественников. Первый привносил в дело знания и мастерство проницательного юриста, эрудицию хорошо начитанного историка своей страны, глубокое знакомство со всеми деталями великого спорного вопроса и организаторские способности высшего порядка. Второй наделял его выдающимся интеллектом, украшенным гением поэта, грацией ритора и украшениями образованного ученого. Оба освятили его глубоким национальным чувством, неиссякаемым упорством и несгибаемым мужеством. Каждый уступал другому исключительное владение той особой сферой деятельности, для которой его таланты подходили наилучшим образом.

Мистер Шил родился в 1791 году. В юности он стяжал высокую литературную репутацию как автор двух трагедий, «Евадны» и «Апостата», а также нескольких прекрасных эссе в периодических изданиях. Он рано приобрел завидную репутацию адвоката в дублинской адвокатуре. Но «истинный масштаб человека» был известен сравнительно узкому кругу до тех пор, пока его блестящие ораторские выступления в защиту принципов и целей Католической ассоциации не сделали его славу соразмерной империи. Результат его усилий уже зафиксирован. Применяя к нему то, что он столь живописно сказал о Граттане: «Народ Ирландии увидел вершины истеблишмента, расколотые молнией его красноречия». Билль об эмансипации открыл ему двери парламента. Он вошел в его стены в 1831 году, сопровождаемый репутацией, превосходящей ту, с которой большинство ораторов соглашались покидать это поле своих триумфов. Лучшим доказательством прочности его репутации служит то, что на этой новой арене он приумножил блеск своей славы, став ярким исключением из правила, согласно которому ораторы, прославившиеся в судах, на предвыборных митингах или на трибуне, не оправдывали общественные ожидания при столкновении с более суровыми испытаниями в Палате общин.

Несколько лет назад я слышал речь мистера Шила в парламенте и сохранил яркое впечатление о его способностях. Он казался самой плотью и кровью всего великолепного и прекрасного в риторике и ораторском искусстве. Его предложения вырывались со скоростью горного потока, в то время как в течение полутора часов он обрушивал на Палату непрекращающийся ливень метафор, сравнений, декламации и призывов, освещенный яркими вспышками остроумия и смешанный со сверкающим градом сарказма. Он принадлежит не к лучшей школе ораторского искусства, но является мастером той, в которой обучался. В его речах нет напыщенности или надуманности, ибо они глубоко интеллектуальны. Будучи донельзя отшлифованными, они представляют собой чистое золото и искрятся подлинными драгоценными камнями. Его украшения нанизаны в изобилии, но никогда не выбираются из мишуры и фальшивых алмазов. Его недостаток заключается в том, что он слишком пренебрегает логикой и упивается риторикой. Даже при обсуждении законопроекта об ассигнованиях его образы заимствуются не из ежегодного бюджета канцлера казначейства, а из неиссякаемых ключей Геликона. Он стремится дойти до сердца не через рассудок, а через воображение — к рассудку и сердцу. Хотя его красноречию недостает логической мощи и величественной силы, поддерживающих поэтические образы и изобильные иллюстрации Чоута, оно в значительной мере разделяет те украшения, которые придают блеск и изящество красноречию нашего выдающегося соотечественника. Он похож на Броума или Вебстера не больше, чем стремительная атака Мюрата во главе своей кавалерии похожа на размеренный огонь артиллерийской батареи.

В качестве образца его ораторского искусства я прилагаю отрывок из одной его речи. В 1837 году лорд Линдхёрст заявил в верхней палате, что ирландцы — это «чужаки по крови и религии». Вскоре после этого мистер Шил парировал это обвинение в Палате общин. Лорд Л. присутствовал среди слушателей.

«Где был Артур, герцог Веллингтон, когда были произнесены эти слова? Мне думается, он должен был вскочить, чтобы отречься от них.

„Все битвы, осады и удачи прежних дней“

должны были всплыть в его памяти. Он должен был вспомнить, что от своего самого раннего подвига, в котором он проявил тот военный гений, что вывел его на первое место в анналах современной войны, до того последнего и превосходящего все битвы сражения, которое сделало его имя бессмертным — от Ассаи до Ватерлоо, — ирландские солдаты, которыми были наполнены ваши армии, являлись неотделимыми помощниками той славы, которой увенчались его не имеющие аналогов успехи. Чьи атлетические руки двигали ваши штыки при Вимиере сквозь фаланги, никогда прежде не собиравшиеся в ужасе боя? Какая отчаянная доблесть взбиралась на кручи и заполняла рвы Бадахоса? Все, все его победы должны были пронестись и толпиться в его памяти: Вимиера, Бадахос, Саламанка, Альбуэра, Тулуза и, наконец, величайшая из всех. Скажите мне, ибо вы были там — я взываю к доблестному солдату передо мной (указывая на сэра Генри Хардинга), который носит, я знаю, благородное сердце в бесстрашной груди — скажите мне, ибо вы обязаны помнить: в тот день, когда судьбы человечества висели на волоске; когда смерть падала на них градом; когда артиллерия Франции, наведенная с точностью самой смертоносной науки, вела по ним огонь; когда ее легионы, подстрекаемые голосом, вдохновляемые примером своего могучего лидера, снова и снова бросались в бой; скажите мне, дрогнули ли «чужаки» хоть на миг, когда мешкать хоть мгновение означало гибель? И когда, наконец, настал момент для последнего решительного маневра; когда доблесть, столь долго мудро сдерживаемая, наконец вырвалась на свободу; когда с привычными, но бессмертными словами великий полководец воскликнул: „Вставайте, парни, и бейте их!“ — скажите мне, бросилась ли католическая Ирландия на врага с меньшей героической доблестью, чем уроженцы вашего собственного славного острова? Кровь Англии, Шотландии, Ирландии текла в одном потоке на одном поле. Когда занималось холодное утро, их мертвецы лежали вперемешку, холодные и окоченевшие. Их тела были преданы земле в одной глубокой могиле. Зеленая весна пробивается ныне над их перемешанным прахом. Роса падает с небес на их союз в могиле. Будучи участниками во всякой опасности, разве мы не разделим славу? И скажут ли нам в воздаяние, что мы чужды той благородной стране, ради спасения которой была пролита наша кровь?»

Даже приближаясь к грани хорошего вкуса, представьте себе сиюминутное воздействие подобного взрыва, изливавшегося с губ Шила, когда пот капельками выступал на его спутанных прядях, его глаза горели милетским огнем, каждая черта его выразительного лица дышала страстью, каждый член его небольшого, но пропорционального тела трепетал от эмоций, а пронзительный, но музыкальный голос заострял каждое эмфатическое слово!

С тех пор как мистер Шил вошел в парламент, он действовал совместно с либеральными вигами, занимал посты при лорде Джоне Расселе и в целом отказывался следовать за лидером мистера О’Коннелла. Он держался в стороне от агитации за отмену унии, хотя около четырех лет назад защищал О’Коннелла, когда тот предстал перед судом по обвинению в заговоре, с присущими его лучшим дням мастерством и красноречием.

ГЛАВА XIV.

Движения в пользу парламентской реформы — Джон Картрайт — Отец парламентской реформы — Его рассказ о судах над Харди и Туком — Хвалебная ода лорда Байрона в его честь — Его мнения о работорговле — Первый английский сторонник тайного голосования — Его осуждение за заговор — Его труды за независимость Греции и Мексики — Уильям Коббетт — Его характер, мнения и заслуги — Его стиль письма — Его огромное влияние на средние и низшие слои Англии — Сэр Фрэнсис Бёрдетт — Его труды во имя реформы — Его отступничество.

Дайте народу Англии всеобщее избирательное право и равное представительство в парламенте — и все остальные реформы воспоследуют. Нынешний век научил народ и государственных деятелей этой страны тому, что для оказания влияния на ее правительство вовсе не обязательно занимать официальные посты. Я намерен рассказать о некоторых событиях из жизни человека, который учил и на собственном примере подтверждал истину о том, что власть и должность — вовсе не синонимы; человека, который на протяжении пяти лет оказал огромное влияние на государственные дела и чья деятельность носила всецело народный характер, поскольку он никогда не занимал никаких постов. Я имею в виду Джона Картрайта. Его имя вполне уместно упомянуть перед рассказом о принятии Закона о реформе, ибо никто не сделал больше него для формирования общественного мнения, требовавшего проведения этой великой меры. Всеобщее согласие нарекло его «Отцом парламентской реформы».

Мистер Картрайт родился в 1740 году. Он поступил на флот мичманом, прошел через множество суровых сражений, дослужился до чина первого лейтенанта, прославился своими познаниями и мастерством на службе, а в возрасте тридцати четырех лет оставил море и обратился к политике. В 1774 году он опубликовал адресованные Палате общин «Письма об американской независимости», в которых занял радикальную позицию в пользу прав колоний. «Величайшая ошибка, — писал он, — в рассуждениях большинства авторов на эту тему (о правах человека) заключается в том, что они рассматривают свободу человечества в том же свете, что и поместье или движимое имущество, и берутся доказывать или опровергать право на нее посредством пожалований, обычаев или муниципальных законов. Искать ее следует вовсе не среди пожелтевших пергаментов; она — непосредственный дар Божий; она не исходит ни от кого, но присуща каждому от рождения». Здесь мы встречаем первоначальную идею нашей собственной Декларации независимости, высказанную безвестным англичанином за два года до того, как этот бессмертный документ увидела свет. В 1776 году произошло событие, подвергшее суровому испытанию принципы майора Картрайта (он был назначен майором в ополчении Ноттингемшира). Он всегда гордился флотом и стремился к продвижению по службе. Лорд Хау, который был свидетелем его храбрости и мастерства и принял командование флотом для действий против американских колоний, убеждал Картрайта принять командование линейным кораблем в качестве капитана. В то время он ухаживал за дамой из знатной семьи, чьи родственники согласились бы выдать за него дочь, если бы он принял предложение лорда Хау. Он ответил отказом, потеряв тем самым расположение как Марса, так и Гименея. Это привело к знакомству с доблестным лордом Эффингемом, армейским офицером, который проявил себя истинным аристократом, предпочтя сложить с себя полномочия, нежели действовать против «мятежников».

Теперь (в 1776 году) Картрайт приступил к делу, которому посвятил оставшиеся годы своей неутомимой и полезной жизни, — к парламентской реформе. С самого начала он занял позицию, которую ныне занимают чартисты. В своих первых двух брошюрах — а это были самые ранние английские произведения, посвященные реформе Палаты общин, — он утверждал, что равное представительство, всеобщее избирательное право и ежегодные выборы являются неотъемлемыми правами самого народа. Его система разительно напоминала ту, что была заложена в Конституцию Соединенных Штатов двенадцать лет спустя. Это характеризует его как человека редкой для своего времени проницательности, намного опередившего своих современников и ничуть не уступавшего самым радикальным американским патриотам. В следующем году он представил королю петицию с призывом заключить мир с колониями и объединить их на основе независимых государств. В том же году он организовал первую в Англии ассоциацию содействия парламентской реформе под названием «Общество политических исследований». Вскоре после этого Картрайт дважды выставлял свою кандидатуру в парламент, но безуспешно — отчасти из-за своих радикальных взглядов, а отчасти потому, что не пожелал опуститься до какой бы то ни было формы подкупа, даже «угощения», заявив, что «не потратит ни единого шиллинга на то, чтобы повлиять на избирателей».

Он продолжал вести агитацию за реформу посредством брошюр, речей и переписки, пока в 1781 году не организовал знаменитое «Конституционное информационное общество», в которое записались многие видные деятели королевства и к которому принадлежал Тук, когда его судили за измену в 1794 году. Картрайт написал первое обращение общества. Оно удостоилось высоких похвал сэра Уильяма Джонса, заявившего, что его следует высечь на золоте. Корабль парламентской реформы плыл теперь гладко, а главным лоцманом был Картрайт, когда над миром разразилась Французская революция. Он приветствовал ее как зарю политического тысячелетия и, переполненный радости, направил поздравительное и напутственное письмо Французскому национальному собранию. Но небеса Франции, столь ясные при восходе революционного солнца, вскоре заволокло тучами, и они пролили на землю кровь и огонь, погрузив друзей свободы в Англии в скорбь и смятение. За эпохой террора во Франции последовала эпоха террора в Англии. В первой жертвами были роялисты. Во второй — радикалы. В первой Робеспьер и гильотина вершили возмездие. Во второй — Георг III и суд королевской скамьи. Множество людей вычеркнули свои имена из опальных списков общества. Картрайт, Тук и горстка решительных соратников решили остаться верными своим принципам и обещаниям и бросить вызов королевскому гневу, будь то жизнь или смерть. Подробности последовавших за этим процессов по обвинению в государственной измене я уже привел.

Некоторые друзья Картрайта умоляли его держаться подальше от Тука и его «братьев-предателей». Но он был слишком смелым и преданным человеком, чтобы бросить своих товарищей в час испытаний. Он направил письмо министру внутренних дел с просьбой разрешить ему навестить Тука в Тауэре, заявив, что величайшей радостью в его жизни было сотрудничество с ним ради парламентской реформы; и если его друг — преступник и достоин смерти, то и он тоже. Он оставил интересные мемуары о судебных процессах в Олд-Бейли. Он пишет, что «Гиббс говорил как ангел» по делу Харди и что Эрскин к концу процесса настолько выбился из сил, что при обсуждении частных вопросов в суде посреднику приходилось повторять судьям то, что он говорил. О результатах дела Харди он сообщил своей семье в провинции в столь же сжатой форме, в какой была составлена знаменитая военная депеша Цезаря: «Харди оправдан. — Дж. К.» Он выступал свидетелем по делу Тука. При перекрестном допросе генеральным атторнеем, несмотря на предостережение суда не свидетельствовать против самого себя, он пренебрег любым сокрытием, открыто заявив, что целью Конституционного общества было добиться равного представительства, всеобщего избирательного права и ежегодных парламентов, и ответив на предостережение судей, что «он пришел туда не для того, чтобы заявлять о том, что благоразумно, а для того, чтобы говорить правду». Когда его спросили о некоторых его выражениях насчет «удушения гадюк — аристократии и монархии», он ответил, что не помнит, чтобы употреблял такие выражения, но если и употреблял их применительно к аристократиям и монархиям, враждебным свободе, то считает их вполне заслуженными. Он пишет, что Тук боролся с обвинением со смелостью и силой льва. Когда был предъявлен документ и Тука попросили подтвердить его почерк, главный судья предостерег его от поспешности. Обратившись к его милости, он сказал: «Я торжественно заявляю перед Богом, что никогда не совершал поступка, не написал ни единого предложения — ни публично, ни приватно, — никогда не вынашивал ни единой мысли на политическую тему, которую, если рассматривать ее беспристрастно, со всеми обстоятельствами времени, повода и места, я побоялся бы признать хотя бы в малейшей степени». То твердое мужество и честность таких людей в столь тяжкий час вечно позорят раболепные уловки и угодническое искусничество политической швали, рыщущей в поисках должностей.

После завершения процессов по обвинению в государственной измене 1794 года Картрайт возобновил свою работу и в течение примерно восьми лет оставался, по-видимому, единственным активным человеком с характером и весом в этом начинании, поскольку остальные сломились под воздействием царившей в ту пору атмосферы преследований. В 1802 году курьезный случай продемонстрировал подозрительность правительственных умов. У майора был брат, доктор Джордж Картрайт, прославившийся как механик — изобретатель механического ткацкого станка и других ценных машин. Он получил на них патенты, которые массово нарушались, и возбудил против нарушителей иски. Майор помогал ему в сборе доказательств и с этой целью направил в Йоркшир агента с инструкцией, в которой много говорилось о рычагах, кривошипах, валиках и винтах. Посланника арестовали как соучастника майора в свержении правительства его величества с помощью какого-то «адского механизма» — фразы из письма были истолкованы как свидетельство зловещего умысла «закрутить гайки» в отношении короля. Узнав, что его агент находится за решеткой, Картрайт написал генеральному атторнею, предлагая разъяснить дело. Чиновник короны не собирался так легко попадаться на удочку. Он был намерен предать суду и повесить заговорщика вопреки всяким ткацким станкам и майорам ополчения. В конце концов факты стали достоянием гласности, и проницательный атторней был рад выпутаться из этой нелепой истории с помощью извинительного письма на имя участников.