«Седьмой ежегодный отчет Бюро этнологии Смитсоновского института (1885-1886)»

X Вакаш, Лэтем, Нат. хист. мен, 301, 1850 (включает наспатле, нутканцев в узком смысле, тлаокваш, ниттенат, классат, клаллем; последнее названное — салишское).

X Нутка-колумбийская, Скоулер в Jour. Roy. Geog. Soc., XI, 221, 1841 (включает острова Куадра и Ванкувер, хаэлтзук, биллечула, тлаоквач, кавитчен, нооздалум, скволлиамиш, чинук). Причард, Phys. Hist. Mankind, V, 435, 1847 (следует за Скоулером). Лэтем в Jour. Eth. Soc. Lond., I, 162, 1848 (замечания по поводу группы Скоулера с таким названием). Лэтем, Opuscula, 257, 1860 (то же самое).

< Нутка, Хейл в U.S. Expl. Exp., VI, 220, 569, 1846 (предлагает семью, включающую племена острова Ванкувер и племена на южном берегу пролива Фука).

> Нутка, Бушман, Neu-Mexico, 329, 1858.

> Нутка, Гатшет в Mag. Am. Hist., 170, 1877 (упоминает только маках и племена классат с мыса Флаттери). Гатшет в Beach, Ind. Misc., 446, 1877.

X Нуткас, Кин, Прил. к «Stanford’s Comp.» (Центр. и Юж. Ам.), 473, 1878 (включает мучлахтов, нитинахтов, охьяхтов, маносахтов и кукуултов нынешней семьи вместе с рядоом салишских племен).

X Нутка, Банкрофт, Nat. Races, III, 564, 607, 1882 (гетерогенная группа, по большей части салишская, с представленными вакашанской, скиттагетанской и другими семьями).

> Пролив Фука, Галлатин в Trans. and Coll. Am. Antiq. Soc., II, 134, 306, 1836 (словарь отнесен сюда с сомщением; Галлатином считается обособленным).

X Southern, Scouler in Jour. Roy. Geog. Soc., XI, 224, 1841 (same as his Noctka-Columbian above).

X Островная, Скоулер там же (то же самое, что и его нутка-колумбийская выше).

X Хаэлтзук, Лэтем в Jour. Eth. Soc. Lond., I, 155, 1848 (ссылается на словарь Толми. На ней говорят от 50°30' до 53°30' с. ш.). Лэтем, Opuscula, 251, 1860 (то же самое).

> Хаэлтзук и Хаилтса, Лэтем, Нат. хист. мен, 300, 1850 (включает хышалла, хыхыш, эслейтук, уикинох, налатсенох, квагеуил, тлатла-шекилла, лекиэлтох).

> Хаилтса, Лэтем в Trans. Philolog. Soc. Lond., 72, 1856. Бушман, Neu-Mexico, 322, 1858. Лэтем, Opuscula, 339, 1860. Лэтем, El. Comp. Phil., 401, 1862 (включает прибрежные диалекты между островом Хоксбери, архипелагом Броутона и северной частью острова Ванкувер).

> Ха-илб-зук, Скулкрафт, Ind. Tribes, V, 487, 1855. Кейн, Wand. of an Artist, прил., 1859 (или баллабола; перепись северо-западных племен, классифицированных по языку).

> Ха-илт-зук, Далл вслед за Гиббсом в Cont. N.A. Eth., I, 144, 1877 (словари бел-белла с Милбанк-Саунд и квакютль).

< Насс, Галлатин в Trans. Am. Eth. Soc., II, pt. 1, c, 1848.

< Наасс, Галлатин в Trans. Am. Eth. Soc., II, pt. 1, 77, 1848 (включает хаилстла, хаэльтзук, биллечола, чимейсан). Галлатин в Schoolcraft, Ind. Tribes, III, 402, 1853 (включает хуитсла).

X Nass, Bancroft, Nat. Races, III, 564, 606, 1882 (includes Hailtza of present family).

> Aht, Sproat, Savage Life, app., 312, 1868 (name suggested for family instead of Nootka-Columbian).

> Aht, Tolmie and Dawson, Comp. Vocabs., 50, 1884 (vocab. of Kaiookwāht).

X Группа Пьюджет-Саунд, Кин, Прил. к «Stanford’s Comp.» (Центр. и Юж. Ам.), 460, 474, 1878.

X Hydahs, Keane, App. Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.), 473, 1878 (includes Hailtzas of the present family).

> Квакиул, Толми и Доусон, Comp. Vocabs., 27-48, 1884 (словари хайшилла, хаилтзук, квиха, ликвилтох, септов; а также карта, показывающая ареал семьи).

> Kwā´kiūtl, Boas in Petermann’s Mitteilungen, 130, 1887 (general account of family with list of tribes).

Происхождение: Ваукаш, waukash — это слово нутка со значением «хорошо», «хорошо». Когда Кук услышал его во Френдли-Коув на проливе Нутка, оно было принято за название племени.

До недавнего времени языки, на которых говорят ахты западного побережья острова Ванкувер и маках с мыса Флаттери (родственные племена), а также хаэлтзук и квакиутли восточного побережья острова Ванкувер и противолежащего материка Британской Колумбии, рассматривались как представляющие две разные семьи. Недавно д-р Боас провел обширное исследование этих языков, собрал отличные словари предполагаемых семей, и в результате его исследования теперь стало возможным объединить их на основе коренного родства. Основной словарный фонд этих двух языков поразительно различен, хотя значительное число важных слов, как оказывается, является общим для обоих.

Однако д-р Боас указывает, что в обоих языках при образовании слов используются исключительно суффиксы, и длинный список последних обнаруживает замечательное сходство.

Вышеупомянутое семейное название было основано на словаре индейцев вакаш, которые, по словам Галлатина, «населяют остров, на котором расположен пролив Нутка». Приведенный краткий словарь был собран Джуиттом. Галлатин заявляет, что этот язык является тем языком «в том районе, который по различным словарям известен нам лучше всего». В 1848 году Галлатин повторяет свою семью вакаш и снова приводит словарь Джуитта. Таким образом, не остается сомнений в его намерении придать ей официальный ранг семьи.

Термин «вакаш» для этой группы языков с тех пор в целом игнорировался, и вместо него был принят «нутка» или «нутка-колумбийский». Термин «нутка-колумбийский» использовался Скоулером в 1841 году для группы языков, простирающейся от устья реки Салмон до юга реки Колумбия, которые ныне, как известно, принадлежат к нескольким различным семьям. «Семья нутка» также использовалась Хейлом в 1846 году, который предложил это название для племен острова Ванкувер и тех, что обитают вдоль южного берега пролива Фука.

Термин «нутка-колумбийский» решительно осуждается Спроатом. Для группы родственных племен на западной стороне острова Ванкувер этот автор предлагает ахт («дом», «племя», «народ») в качестве гораздо более подходящего семейного наименования.

Хотя это далеко не столь подходящее обозначение, какое можно было бы найти, представляется очевидным, что для так называемых вакаш, ньютитти и других родственных языков, обычно объединяемых под семьей нутка, термин «вакаш» 1836 года обладает приоритетом и должен быть сохранен.

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ. Племена ахтского подразделения этой семьи ограничены главным образом западным побережьем острова Ванкувер. Они простираются на север до мыса Кук, причем северная сторона этого мыса занята племенами хаэлтзук, как выяснил д-р Боас в 1886 году. На юге они доходили чуть выше бухты Сук, причем эта бухта находилась во владении соке — салишского племени.

Окрестности мыса Флаттери в Вашингтоне заняты маках, одним из вакашанских племен, которые, вероятно, отвоевали этот форпост семьи у салишей (клалламов), являющихся их ближайшими соседями по проливу Пьюджет-Саунд.

Границы хаэлтзукского подразделения этой семьи проведены почти так же, как они выглядят на лингвистической карте Толми и Доусона 1884 года. Западная сторона острова Кинг и залив Каскейд, как утверждается д-ром Боасом, населены племенами хаэлтзук и раскрашены соответственно.

ОСНОВНЫЕ ПЛЕМЕНА АХТ.

Ahowsaht.

Ayhuttisaht.

Chicklesaht.

Clahoquaht.

Hishquayquaht.

Howchuklisaht.

Kitsmaht.

Kyoquaht.

Macaw.

Manosaht.

Mowachat.

Muclaht.

Nitinaht.

Nuchalaht.

Ohiaht.

Opechisaht.

Pachenaht.

Seshaht.

Toquaht.

Yuclulaht.

Население. — В ведомстве Ниа-Бэй в Вашингтоне насчитывается 457 маках. Общая численность племен этой семьи в ведомстве Западного побережья в Британской Колумбии составляет 3160 человек. Общий итог для этого подразделения семьи составляет, таким образом, 3617 человек.

ОСНОВНЫЕ ПЛЕМЕНА ХАЭЛТЗУК.

Aquamish.

Belbellah.

Clowetsus.

Hailtzuk.

Haishilla.

Kakamatsis.

Keimanoeitoh.

Kwakiutl.

Kwashilla.

Likwiltoh.

Mamaleilakitish.

Matelpa.

Nakwahtoh.

Nawiti.

Nimkish.

Quatsino.

Tsawadinoh.

Население. — В ведомстве Квокьюлт в Британской Колумбии числится 1898 представителей хаэлтзукского подразделения семьи. Беллакула (салишская семья) и хаэлтзук нынешней семьи в количестве 2500 человек не находятся в ведении агентов. Какая-либо отдельная перепись последних в настоящее время отсутствует.

ВАСХОАНСКАЯ СЕМЬЯ.

= Вашо, Гатшет в Mag. Am. Hist., 255, апрель 1882.

< Shoshone, Keane, App. Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.), 477, 1878 (contains Washoes).

< Снейк, Кин, там же. (То же, что и шошоны выше).

Эта семья представлена единственным хорошо известным племенем, чей ареал простирался от Рино на линии Центральной Тихоокеанской железной дороги до нижней оконечности долины Карсон.

На основе словарей, полученных Стивеном Пауэрсом и другими исследователями, г-н Гатшет первым официально выделил этот язык. Окрестности Карсона являются в настоящее время главным местопребыванием племени, и здесь, а также в соседних долинах около 200 человек ведут паразитический образ жизни при ранчо и городах.

ВЕИТСПЕКАНСКАЯ СЕМЬЯ.

= Вайтс-пек, Гиббс в Schoolcraft, Ind. Tribes, III, 422, 1853 (банда и язык на Кламате при впадении Троини). Лэтем, El. Comp. Phil., 410, 1862 (слияние рек Кламат и Троини). Гатшет в Mag. Am. Hist., 163, 1877 (утверждается обособленность от любого соседнего языка). Гатшет в Beach, Ind. Misc., 438, 1877.

< Вайтспек, Лэтем в Trans. Philolog. Soc. Lond., 77, 1856 (слияние рек Кламат и Троини; диалекты уейот и вишоск). Лэтем, Opuscula, 343, 1860.

= Юроки, Пауэрс в Overland Monthly, VII, 530, июнь 1872 (Нижнего Кламата и побережья; вайтспек — селение).

= Юрок, Гатшет в Mag. Am. Hist., 163, 1877. Гатшет в Beach, Ind. Misc., 437, 1877.

= Ю-рок, Пауэрс в Cont. N.A. Eth., III, 45, 1877 (от слияния Троини до устья и побережья). Пауэлл, там же, 460 (словари ал-и-ква, кламат, ю-рок).

X Klamath, Keane, App. Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.), 475, 1878 (Eurocs belong here).

Происхождение: Вайтспек — это название племени или селения семьи, расположенного на реке Кламат. Этимология неизвестна.

Гиббс первым использовал это название, сделав это в 1853 году, как указано выше. Он заявляет, что это «название главной банды на Кламате, при слиянии с Троинью», добавляя, что «этот язык распространен от нескольких миль выше этой точки до побережья, но не простирается далеко от реки ни в одну из сторон». Таким образом, представляется очевидным, что в данном случае, как и в ряде других, он выбрал название банды, чтобы применить его к языку, на котором она говорит. Описанный таким образом язык был принят как обособленный более поздними авторитетами, за исключением Лэтема, который включил в качестве диалектов языка вайтспек, местонахождение которого он определяет как слияние рек Кламат и Троини, уейот и вишоск, причем оба они ныне классифицируются в составе вишосканской семьи.

Кароки называют эти племена юрок — «вниз» или «ниже», под каким названием эта семья в последнее время и была известна.

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ. Своими знаниями об ареале племен этой семьи мы обязаны главным образом Стивену Пауэрсу. Племена занимают нижнее течение реки Кламат в Орегоне, от устья Троини вниз. На побережье веитспеканская территория простирается от Голд-Блаффа примерно до точки в 6 милях к северу от устья Кламата. Чиллула — ответвление вайтспеков, живущее к югу от них вдоль Редвуд-Крик до точки примерно в 20 милях вглубь суши и от Голд-Блаффа до точки примерно посредине между Литл-Ривер и Мед-Ривер.

ОСНОВНЫЕ ПЛЕМЕНА.

Chillúla, Redwood Creek.

Mita, Klamath River.

Pekwan, Klamath River.

Rikwa, Regua, fishing village at outlet of Klamath River.

Sugon, Shragoin, Klamath River.

Weitspek, Klamath River (above Big Bend).

ВИШОСКАНСКАЯ СЕМЬЯ.

> Виш-оск, Гиббс в Schoolcraft, Ind. Tribes, III, 422, 1853 (приводится как название диалекта на Мед-Ривер и в заливе Гумбольдт).

= Виш-оск, Пауэлл в Cont. N.A. Eth., III, 478, 1877 (словари виш-оска, уи-йота и ко-вилта). Гатшет в Mag. Am. Hist., 162, 1877 (обозначает ареал, занимаемый семьей). Гатшет в Beach, Ind. Misc., 437, 1877.

> Уи-йот, Гиббс в Schoolcraft, Ind. Tribes, III, 422, 1853 (приводится как название диалекта на реке Ил и в заливе Гумбольдт).

X Weitspek, Latham in Trans. Philolog. Soc. Lond., 77, 1856 (includes Weyot and Wishosk). Latham, Opuscula, 343, 1860.

< Klamath, Keane, App. Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.), 475, 1878 (cited as including Patawats, Weeyots, Wishosks).

Происхождение: Виш-оск — это название, данное индейцам залива и Мед-Ривер индейцами реки Ил.

Это маленькая и малоизвестная языковая семья, и о составляющих ее диалектах или о говорящих на них племенах известно немногое.

Гиббс упоминает уи-йот и виш-оск как диалекты общего языка, простирающегося «от мыса Мендосино до Мед-Ривер и вглубь суши до подножия первого горного хребта», но не выделяет язык семейным названием.

Лэтем считал уейот и вишоск простыми диалектами того же языка, то есть вайтспека, от которого они, однако, казались ему гораздо более отличными, чем друг от друга. И Пауэлл, и Гатшет рассматривали язык, представленный этими диалектами, как совершенно обособленный от любого другого, и оба использовали одно и то же название.

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ. Областью, которую занимали племена, говорившие на диалектах этого языка, было побережье от точки немного ниже устья реки Ил до точки немного севернее Мед-Ривер, включая в особенности местность вокруг залива Гумбольдт. Они также поднимались вверх по вышеупомянутым рекам в горные проходы.

ПЛЕМЕНА. Патават, Нижняя Мед-Ривер и залив Гумбольдт на юг до Аркаты.

Уейот, устье реки Ил.

Вишоск, близ устья Мед-Ривер и северная часть залива Гумбольдт.

ЯКОНСКАЯ СЕМЬЯ.

> Яконес, Хейл в U.S. Expl. Exp., VI, 198, 218, 1846 (или иакон, побережье Орегона). Бушман, Spuren der aztek. Sprache, 612, 1859.

> Иакон, Хейл в U.S. Expl. Exp., VI, 218, 569, 1846 (или нижние килламуки). Бушман, Spuren der aztek. Sprache, 612, 1859.

> Жакон, Галлатин в Trans. Am. Eth. Soc., II, pt. 1, c, 77, 1848.

> Жакон, Галлатин в Trans. Am. Eth. Soc., II, pt. 1, 17, 1848. Бергаус (1851), Physik. Atlas, карта 17, 1852. Галлатин в Schoolcraft, Ind. Tribes, III, 402, 1853 (язык нижних килламуков). Лэтем в Trans. Philolog. Soc. Lond., 78, 1856. Лэтем, Opuscula, 340, 1860.

> Якон, Лэтем, Нат. хист. мен, 324, 1850. Гатшет в Mag. Am. Hist., 166, 1877. Гатшет в Beach, Ind. Misc., 441, 1877. Банкрофт, Nat. Races, III, 565, 640, 1882.

> Якона, Гатшет в Mag. Am. Hist., 256, 1882.

> Южные килламуки, Хейл в U.S. Expl. Exp., VI, 218, 569, 1846 (или яконес). Галлатин в Trans. Am. Eth. Soc., II, 17, 1848 (вслед за Хейлом).

> Юд-килламук, Бергаус (1851), Physik. Atlas, карта 17, 1852.

> Sainstskla, Latham, Nat. Hist. Man, 325, 1850 (“south of the Yakon, between the Umkwa and the sea”).

> Sayúskla, Gatschet in Mag. Am. Hist., 257, 1882 (on Lower Umpqua, Sayúskla, and Smith Rivers).

> Killiwashat, Latham, Nat. Hist. Man, 325, 1850 (“mouth of the Umkwa”).

X Klamath, Keane, App. Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.), 475, 1878 (cited as including Yacons).

Происхождение: От yakwina, означающего «дух» (Эверетте).

Яквина были ведущим племенем этой семьи. В былые времена оно должно было играть важную роль, так как занимало пятьдесят шесть селений вдоль реки Якина, от места расположения Элк-Сити вниз до океана. Дожили до наших дней лишь немногие, и они находятся вместе с алсея в резервации Силетц, округ Тилламук, Орегон. Льюис и Кларк по ошибке причислили их к тилламукам, или «килламукам». Льюис и Кларк называют их юикконес и юкон.

Алсея некогда жили в селениях по обеим сторонам реки Алсея в Орегоне и на прилегающем побережье. Сейчас они находятся в резервации Силетц в Орегоне. Возможно, несколько человек находятся в резервации Гранд-Ронд в Орегоне.

Сиусло жили в селениях на реке Сиусло в Орегоне. В резервации Силетц может находиться несколько чистокровных сиусло, но г-н Дорси никого из них не видел. Они упоминаются Дрю, который включает их в число банд «кат-ла-вот-сетт». В то время они все еще находились на реке Сиусло. Селения ку-итч, или нижних умпква, располагались по обеим сторонам нижнего течения реки Умпква в Орегоне, от ее устья вверх на протяжении примерно 30 миль. Выше них находились селения верхних умпква атапасской языковой общности. Несколько представителей ку-итч до сих пор проживают в резервации Силетц в Орегоне.

Это семья, выделенная Хейлом на основе единственного племени численностью в шесть или семь сотен человек, которые живут на побережье к северу от нсьетшавусов, от которых они отличаются исключительно языком. Хейл называет племя иакон, яконес или южные килламуки.

Обычно предполагалось, что сайускланский язык обособлен от всех прочих, и комментарии Лэтема и других авторов клонятся именно к этому. Г-н Гатшет, как цитировалось выше, в конце концов классифицировал его как отдельную общность, обнаружив в то же время определенные сильные совпадения с яконской семьей. Недавно г-н Дорси собрал обширные словари яконского, сайускланского и нижнеумпкванского языков и обнаружил несомненные свидетельства родства.

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ. Семья состоит из четырех первичных подразделений, или племен: яквина, алсея, сиусло и ку-итч, или нижних умпква. Каждое из них включало множество селений, которые тянулись по западной части Орегона вдоль рек, впадающих в Тихий океан, от Якины на севере до реки Умпква включительно.

ПЛЕМЕНА.

Alsea (on Alseya River).

Yakwĭ´na.

Kuitc.

Siuslaw.

Население. — В «Бюллетене переписи населения США» за 1890 год упоминается тридцать одно племя, проживающее в резервации Силетц, с совокупной численностью населения 571 человек. Сколько среди этого числа яквина, неизвестно. Разрушение племенных различий вследствие обширных межплеменных браков приводится в качестве причины невозможности дать перепись по племенам.

ЯНАНСКАЯ СЕМЬЯ.

= Но-зи, Пауэрс в Cont. N.A. Eth., III, 275, 1877 (или но-си; упоминание племени; приводит числительные и заявляет, что они отличаются от любых найденных им в Калифорнии).

= Noces, Gatschet in Mag. Am. Hist., 160, March, 1877 (or Nozes; merely mentioned under Meidoo family).

Происхождение: Яна означает «люди» на янанском языке.

В 1880 году Пауэрс собрал у этого племени короткий словарь; поселенцам оно больше всего известно под именем нохе или нози. Судя по этому словарю, язык казался обособленным от любого другого. Совсем недавно, в 1884 году, г-н Кертин навестил остатки племени, состоявшие из тридцати пяти человек, и получил обширное собрание слов, изучение которого, по-видимому, подтверждает впечатление об изолированном положении языка по отношению к другим американским языкам.

Нози, судя по всему, были небольшим племенем с тех пор, как о них узнали европейцы. У них есть предание о том, что они пришли в Калифорнию с далёкого Востока. Пауэрс заявляет, что они заметно отличаются по физическим чертам от всех калифорнийских племен, встреченных им. В настоящее время нози сведены к двум небольшим группам: одна в Реддинге, другая — в их исконной стране на Раунд-Маунтин в Калифорнии.

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ. Восточная граница янанской территории образуется горным хребтом чуть к западу от Лассен-Бьют и заканчивающимся близ Пиг-Ривер; северная граница — линией, идущей с северо-востока на юго-запад и проходящей вблизи северной стороны Раунд-Маунтин, в 3 милях от Пиг-Ривер. Западная граница от Реддинга на юг проходит в среднем в 10 милях к востоку от Сакраменто. К северу от Реддинга она в среднем вдвое дальше — примерно в 20 милях.

ЮКИАНСКАЯ СЕМЬЯ.

= Yuki, Powers in Cont. N.A. Eth., III, 125-138, 1877 (general description of tribe).

= Yú-ki, Powell in ibid., 483 (vocabs. of Yú-ki, Hūchnpōm, and a fourth unnamed vocabulary).

= Юка, Пауэрс в Overland Monthly, IX, 305, окт. 1872 (то же, что и выше). Гатшет в Mag. Am. Hist., 161, 1877 (определяет ареал семьи; приводит юка, ашочемис или ваппо, шумейас, тахту). Гатшет в Beach, Ind. Misc., 435, 1877. Банкрофт, Nat. Races, III, 566, 1882 (включает юка, тахту, вапо или ашочемис).

= Uka, Gatschet in Mag. Am. Hist., 161, 1877. Gatschet in Beach, Ind. Misc., 435, 1877 (same as his Yuka).

X Klamath, Keane, App. Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.), 475, 1878 (Yukas of his Klamath belong here).

Происхождение: От винтунского слова yuki, означающего «чужеземец»; во вторую очередь — «дурной» или «вороватый».

Словарь племени юки приведен Гиббсом в т. III «Индейских племен» Скулкрафта 1853 г., но никаких указаний на то, что язык принадлежит к отдельной общности, не дается.

Пауэлл, как указано выше, судя по всему, первым выделил этот язык.

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ. Долина Раунд-Вэлли в Калифорнии, впоследствии превращенная в резервацию для размещения юки и других племен, ранее была главным центром племен этой языковой семьи, однако их ареал простирался также через горы до самого побережья.

ОСНОВНЫЕ ПЛЕМЕНА.

Ashochimi (near Healdsburgh).

Chumaya (Middle Eel River).

Napa (upper Napa Valley).

Tatu (Potter Valley).

Yuki (Round Valley, California).

ЮМАНСКАЯ СЕМЬЯ.

> Юма, Тернер в «Докладе о Тихоокеанских железных дорогах» (Pac. R. R. Rep.), т. III, ч. 3, с. 55, 94, 101, 1856 (включает кучан, коко-марикопа, мохаве, диегеньо). Лэтам в «Трудах Филологического общества Лондона» (Trans. Philolog. Soc. Lond.), с. 86, 1856. Лэтам, «Опускула» (Opuscula), с. 351, 1860 (то же самое). Лэтам в дополнениях к «Опускула», с. 392, 1860 (добавляет кучан к группе). Лэтам, «Элементы сравнительной филологии» (El. Comp. Phil.), с. 420, 1862 (включает кучан, кокомарикопа, мохаве, диегуно). Гатшет в «Журнале американской истории» (Mag. Am. Hist.), с. 156, 1877 (упоминает только представителей семьи из США). Кин, Прил. к «Компендию Стэнфорда» (Центральная и Южная Америка) (Stanford’s Comp. [Cent. and So. Am.]), с. 460, 479, 1878 (включает юма, марикопа, кучан, мохаве, ямпаи, явипаи, хуальпаи). Бэнкрофт, «Естественные расы» (Nat. Races), т. III, с. 569, 1882.

= Юма, Гатшет в «Индейских мицеллах Бича» (Beach, Ind. Misc.), с. 429, 1877 (ареал и диалекты семьи). Гатшет в «Геологическом и географическом обследовании США к западу от 100-го меридиана» (U.S. Geog. Surv. W. 100th M.), т. VII, с. 413, 414, 1879.

> Диегуно, Лэтам (1853) в «Докладах Филологического общества Лондона» (Proc. Philolog. Soc. Lond.), т. VI, с. 75, 1854 (включает миссию Сан-Диего, диегуно, кокомарикопа, кучан, юма, амакваква [мохаве]).

> Кочими, Лэтам в «Трудах Филологического общества Лондона» (Trans. Philolog. Soc. Lond.), с. 87, 1856 (северная часть полуострова Калифорния). Бушман, «Следы ацтекского языка» (Spuren der aztek. Sprache), с. 471, 1859 (центр Калифорнийского полуострова). Лэтам, «Опускула», с. 353, 1860. Лэтам, «Элементы сравнительной филологии», с. 423, 1862. Ороско-и-Берра, «География языков Мексики» (Geografía de las Lenguas de México), карта, 1864. Кин, Прил. к «Компендию Стэнфорда» (Центральная и Южная Америка), с. 476, 1878 (от вершины залива почти до Лорето).

> Лаямон, Лэтам в «Трудах Филологического общества Лондона» (Trans. Philolog. Soc. Lond.), с. 88, 1856 (диалект вайкур?). Лэтам, «Опускула», с. 353, 1860. Лэтам, «Элементы сравнительной филологии», с. 423, 1862.

> Вайкур, Лэтам в «Трудах Филологического общества Лондона» (Trans. Philolog. Soc. Lond.), с. 90, 1856 (несколько диалектов). Лэтам, «Опускула», с. 353, 1860. Лэтам, «Элементы сравнительной филологии», с. 423, 1862.

> Гуайкура, Ороско-и-Берра, «География языков Мексики», карта, 1864.

> Guaicuri, Keane, App. Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.), 476, 1878 (between 26th and 23d parallels).

> Ushiti, Latham in Trans. Philolog. Soc. Lond., 88, 1856 (perhaps a dialect of Waikur). Latham, Opuscula, 353, 1860.

> Utshiti, Latham, El. Comp. Phil., 423, 1862 (same as Ushiti).

> Перику, Лэтам в «Трудах Филологического общества Лондона» (Trans. Philolog. Soc. Lond.), с. 88, 1856. Лэтам, «Опускула», с. 353, 1860. Ороско-и-Берра, «География языков Мексики», карта, 1864.

> Pericui, Keane, App. Stanford’s Comp. (Cent, and So. Am.), 476, 1878 (from 23° N.L. to Cape S. Lucas and islands).

> Сери, Гатшет в «Журнале этнологии» (Zeitschrift für Ethnologie), т. XV, с. 129, 1883, и т. XVIII, с. 115, 1886.

Происхождение: слово кучан, означающее «сыны реки» (Уиппл).

В 1856 году Тернер принял название «юма» в качестве наименования семьи и отнес к ней кучан, коко-марикопа, мохаве и диегеньо.

Тремя годами ранее (1853 г.) Лэтам 114 упоминает язык диегуно и рассматривает наряду с ним несколько других, а именно: сан-диего, кокомарикопа, кучан, юма, амакваква (мохаве) и др. Хотя он, по-видимому, считает эти языки родственными, он не дает никаких указаний на то, что они, по его мнению, коллективно представляют собой семью, и не выделяет никакой официальной семьи. Контекст, однако, недостаточно ясен для того, чтобы сделать его позицию в отношении их точного статуса столь определенной, какой хотелось бы видеть, но можно снования считать достоверным, что он не намеревался делать название «диегеньо» наименованием семьи, поскольку в томе того же общества за 1856 год он включает как диегеньо, так и другие вышеупомянутые племена в юманскую семью, которая здесь описана во всех подробностях. Поскольку он никак не упоминает о том, что ранее устанавливал название семьи для этой же группы языков, представляется весьма вероятным, что он этого не делал и что термин «диегеньо» как название семьи может быть исключен из рассмотрения. Таким образом, оказывается, что семейное название «юма» было предложено обоими вышеупомянутыми авторами в течение одного и того же года. Ибо, хотя часть 3 тома III «Отчетов о Тихоокеанских железных дорогах», в которой опубликована статья Тернера, датирована 1855 годом, из сноски (с. 84) следует, что его рукопись была передана мистеру Уипплу только в январе 1856 года (дата на титульном листе тома), и что его корректура печаталась в течение мая — того самого месяца (9 мая), когда статья Лэтема была зачитана в Филологическом обществе. Тот факт, что статья Лэтема была зачитана только 9 мая, позволяет нам с достаточной долей уверенности установить приоритет публикации в пользу Тернера, поскольку, несомненно, значительный период времени прошел между представлением статьи Лэтема обществу и ее окончательной публикацией, на коей и должны основываться его претензии. Юманская семья Тернера принимается поэтому как имеющая точную датировку и несомненное применение. Пиментель рассматривает юма как часть пиманской языковой группы.

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ. Центром распространения племен этой семьи обычно считается область нижнего течения Колорадо и долин реки Хила. По меньшей мере, это тот регион, где они достигли своего наивысшего физического и умственного развития. За исключением определенных небольших территорий, принадлежавших шошонским племенам, индейцы юманской языковой группы занимали берега реки Колорадо от ее устья вплоть до Катарак-Крик, где обитают авасупаи. По реке Хила и ее притокам они расселялись на восток вплоть до бассейна Тонто. Из этого центра они распространялись на запад до Тихого океана и на юг по всему полуострову Нижняя Калифорния. Миссия Сан-Луис-Рей в Калифорнии в момент своего основания находилась на юманской территории и знаменует собой северный предел распространения семьи. В более позднее время и в настоящее время эта местность находится во владении шошонских племен.

Остров Анхель-де-ла-Гвардия и остров Тибурон были заселены племенами юманской семьи, равно как и небольшой участок Мексики, лежащий на заливе к северу от Гуаймаса.

ОСНОВНЫЕ ПЛЕМЕНА.

Cochimi.

Cocopa.

Cuchan or Yuma proper.

Diegueño.

Havasupai.

Maricopa.

Mohave.

Seri.

Waicuru.

Walapai.

Численность. — Настоящая численность этих племен, согласно «Отчету по делам индейцев за 1889 год» (Indian Affairs Report for 1889) и «Бюллетеню переписи населения США за 1890 год» (U.S. Census Bulletin for 1890), выглядит следующим образом:

Из юма в узком смысле насчитывается 997 человек в Калифорнии, приписанных к агентству Мишн, и 291 человек в агентстве Сан-Карлос в Аризоне.

Мохаве: 640 человек при агентстве реки Колорадо в Аризоне; 791 человек при агентстве Сан-Карлос; 400 человек в Аризоне, не приписанных к какому-либо агентству.

Havasupai, 214 in Cosnino Cañon, Arizona.

Walapai, 728 in Arizona, chiefly along the Colorado.

Diegueño, 555 under the Mission Agency, California.

Maricopa, 315 at the Pima Agency, Arizona.

Численность юманских племен в Мексике и Нижней Калифорнии неизвестна.

ЗУНИАНСКАЯ СЕМЬЯ.

= Зуньи, Тернер в «Докладе о Тихоокеанских железных дорогах» (Pac. R. R. Rep.), т. III, ч. 3, с. 55, 91–93, 1856 (не находит радикального сходства между зуньи и керес). Бушман, «Новая Мексика» (Neu-Mexico), с. 254, 266, 276–278, 280–296, 302, 1858 (словари и общие ссылки). Кин, Прил. к «Компендию Стэнфорда» (Центральная и Южная Америка) (Stanford’s Com. [Cent. and So. Am.]), с. 479, 1878 («изолированный язык» [a stock language]). Пауэлл в «Роки-Маунтин Пресбитериан» (Rocky Mountain Presbyterian), нояб., 1878 (включает зуньи, Лас-Нутрияс, Охо-де-Пескадо). Гатшет в «Журнале американской истории» (Mag. Am. Hist.), с. 260, 1882.

= Зунианская, Пауэлл в «Американском натуралисте» (Am. Nat.), с. 604, авг., 1880.

Происхождение: от кочитского термина Суиньи, который, как утверждается, означает «люди с длинными ногтями», что относится к лекарям зуньи, которые всегда отращивают ногти на некоторых пальцах очень длинными (Кушинг).

Тернеру удалось сравнить язык зуньи с керанским языком, и его вывод о том, что они совершенно различны, полностью подтвердился. У Тернера были словари, собранные лейтенантом Симпсоном и капитаном Итоном, а также словарь, собранный лейтенантом Уипплом.

Небольшой объем лингвистического материала, доступного ранним авторам, объясняет, почему мало что было сделано в плане классификации языков пуэбло. Лэтам располагал словарями языков моки, зуньи, акома (или лагуна), джемec, тесуке и таос (или пикури). Родство тусаянского (моки) языка с команчским и другими шошонскими языками рано привлекло к себе внимание, и Лэтам указал на него с некоторой детальностью. В отношении других языков пуэбло он делает немногое и не предпринимает никакой классификации по языковым группам.

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ. Зуньи занимают лишь одно постоянное пуэбло на реке Зуньи на западе Нью-Мексико. Однако в последнее время летние селения Тайаквин, Хешотатсина и Кьяпквайнаквин круглый год заняты несколькими семьями.

Численность. — Настоящая численность составляет 1613 человек.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ.

Задача, связанная с вышеизложенной классификацией, была выполнена благодаря прерывистой работе, продолжавшейся более двадцати лет. Были изучены и сопоставлены многие тысячи печатных словарей, включающих многочисленные крупные лексические и грамматические труды. В дополнение к печатным материалам был использован огромный массив рукописных материалов, которые в настоящее время хранятся в архивах Бюро этнологии и которые, как надеются, в конечном итоге будут опубликованы. Автор не желает, чтобы его труд считался окончательным, а скорее рассматривает его как вводный и предварительный. Задача изучения многих сотен языков и выведения из них окончательных выводов в качестве вклада в науку филологию представляет собой задачу огромного масштаба, для выполнения которой необходимо привлечь армию ученых. Богатство этого обещанного урожая настоятельно призывает ученых Америки к систематическому и терпеливому труду. Языки многочисленны и сильно различаются по своим характеристикам, как в грамматических, так и в лексических элементах. Автор считает возможным с уверенностью утверждать, что философия языка со временем будет значительно обогащена из этого источника. На основе материалов, которые были и могут быть собраны в этой области, можно изучать эволюцию языка от ранней формы, в которой слова обычно не являются частями речи, до формы, в которой части речи несколько дифференцированы; и где можно наблюдать зарождение систем рода, числа и падежа, а также развитие систем времен и наклонений. Эволюция мышления в стремлении выразить мысль посредством создания новых слов, их объединения и сокращения, а также организации логических предложений через развитие частей речи и их синтаксического расположения находит обильные иллюстрации. Языки развиты в своих отдельных частях очень неравномерно. Низкоразвитые системы родов сочетаются с высокоразвитыми системами времен, высокоразвитые падежные системы — со слабо развитыми системами наклонений; и вряд ли найдется хоть один из этих языков, насколько они были изучены, который не демонстрировал бы в своей грамматике архаических приемов.

Автор несколько отложил настоящую публикацию в надежде дополнить ее еще одной статьей об особенностях тех языков, которые были задокументированы наиболее полно, но эта дополнительная статья уже разрослась слишком сильно для данного издания и все еще не закончена, в то время как необходимость скорейшей публикации настоящих результатов представляется насущной. Потребности Бюро этнологии в руководстве работой занятых в нем лингвистов и особенно в обеспечении и организации труда большого круга сотрудников по всей стране диктуют необходимость публикации этого материала в настоящее время.

При составлении схемы языковых семей автор действовал весьма консервативно. Снова и снова языки объединялись в одну семью, а впоследствии разделялись, в то время как другие языки, первоначально считавшиеся неродственными, в конечном итоге объединялись в одну языковую группу. Несмотря на всю эту осторожность, остается ряд сомнительных случаев. Например, Бушман объединил шошонскую и науатльскую семьи в одну. Но шошонские языки известны автору лучше всего, и с некоторыми из них он знаком настолько, что может сносно на них изъясняться. Доказательства, выдвинутые Бушманом и другими исследователями, представляются сомнительными. Часть их происходит от слов-жаргонизмов, другая часть обусловлена случайными сходствами, в то время как некоторые факты вроде бы дают основания для вывода о том, что их следует считать единой языковой группой, однако автор предпочитает при нынешнем уровне знаний держать их раздельно и дожидаться новых доказательств, склоняясь к мнению, что народы, говорящие на этих языках, заимствовали друг у друга часть своего словарного запаса.

Рассмотрев данный вопрос на основе имеющихся в наличии материалов, мы пришли к следующему общему выводу: заимствованные материалы присутствуют во всех языках; причем некоторые из этих заимствованных материалов могут быть прослежены до их первоисточников, в то время как большая часть подобных приобретений не может быть таким образом возведена к известным семьям. Фактически считается, что существующие языки, сколь многочисленными они ни были бы, свидетельствуют о более примитивном состоянии, когда на гораздо большем числе языков говорили некогда. Когда имеется два или более языка одного происхождения, оказывается, что эта дифференциация на различные наречия происходит главным образом за счет поглощения другого материала, и что таким образом умножение диалектов и языков одной группы служит доказательством того, что в какое-то предшествовавший период существовали другие языки, которые ныне утрачены, за исключением того, что они частично сохранились в дивергентных элементах группы. Следовательно, сделанный вывод не согласуется с гипотезой, с которой начиналось исследование, а именно с тем, что во всех этих языках будут обнаружены общие элементы, ибо чем дольше продолжалось исследование, тем яснее становилось, что генеральный процесс языкового развития среди племен Северной Америки шел по пути унификации, а не умножения; то есть умножившиеся языки одной группы в значительной степени обязаны своим происхождением поглощенным языкам, которые ныне утрачены. Данные, на которых основан этот вывод, не могут быть приведены здесь в полном объеме, однако выражается надежда, что уже собранные факты в конечном итоге удастся выстроить таким образом, что филологи смогут взвесить доказательства и оценить их по достоинству.

Мнение о том, что дифференциация языков внутри отдельной языковой группы происходит главным образом за счет поглощения материалов из других групп, часто приводящего к исчезновению последних, крепло из года в год по мере продвижения исследования. Везде, где материалов было достаточно для вывода по этому вопросу, не было обнаружено ни одного языка с простым происхождением, но каждый язык оказался состоящим из разнообразных элементов. Процессы заимствования, известные в исторические времена, действовали и в доисторические времена, и вряд ли удастся обнаружить какой-либо простой язык, происходящий из какой-то одной изначальной группы корней.

Существует распространенное мнение, что низкоразвитые языки меняются с очень большой скоростью и что вследствие этого диалекты и языки одной группы быстро дифференцируются. Это широко распространенное мнение не находит подтверждения в фактах, обнаруженных в ходе данного исследования. Автора повсюду поражал тот факт, что туземные языки обладают удивительной устойчивостью и что язык, существование которого зависит от устной традиции, изменяется с трудом. Одни и те же слова в одной и той же форме повторяются из поколения в поколение, так что лексические и грамматические элементы обладают жизнью, которая меняется очень медленно. Это особенно верно в тех случаях, когда ареал племени остается неизменным. Миграция вводит мощный фактор изменчивости, но новая среда накладывает свои характеристики на язык скорее через изменение семантического содержания или значения слов, чем через изменение их форм. Существует еще один фактор изменений, обладающий глубоким влиянием, а именно общение с другими языками. Когда народы поглощаются в результате мирных или военных действий, в их язык привносятся новые материалы, и ассимиляция такого рода материала представляется главным фактором дифференциации языков внутри одной группы. Учитывая мнения, которые постепенно складывались в этом направлении, автор склонен полагать, что некоторые из признаваемых здесь семей в конечном итоге будут разделены, поскольку общие материалы таких языков при их более тщательном изучении окажутся заимствованными.

В исследованиях, предварявших настоящую работу, мне очень помогли мистер Джеймс С. Пиллинг и мистер Генри В. Хеншоу. Мистер Пиллинг начал с подготовки списка использованных мной работ, но его труд развился до масштабов крупного библиографического исследования, и он уже опубликовал пять библиографий общим объемом около 1200 страниц. Он публикует этот библиографический материал по языковым семьям в соответствии с классификацией, составленной мной в данной работе. Ученые, работающие в этой области исследований, обнаружат, что благодаря труду мистера Пиллинга их работа значительно сократилась. Мистер Хеншоу начал составление списка племен, но его работа также переросла в сложную систему исследований синонимики североамериканских племен, и после публикации его труд станет крупным и ценным вкладом в эту тему. Настоящая работа представляет собой лишь предисловие к трудам мистера Пиллинга и мистера Хеншоу и была бы издана в таком качестве, если бы их публикации не достигли столь масштабных размеров, что исключило эту возможность. И наконец, необходимо сказать, что я не смог бы найти время для проведения этой классификации, несовершенной каковой она является, если бы не помощь в виде огромного труда упомянутых джентльменов, которые собрали литературу и предоставили ее в мое полное распоряжение. Однако за саму классификацию я несу полную ответственность.

Я также весьма признателен мистеру Альберту С. Гатшету и мистеру Дж. Оуэну Дорси за подготовку многих сравнительных списков, необходимых для моей работы.

Задача подготовки карты, прилагающейся к настоящей работе, была значительно облегчена ранее опубликованной картой Галлатина. Я особенно признателен полковнику Гаррику Мэллери за работу, проделанную на раннем этапе ее подготовки в таком виде. Я также получил помощь от мистеров Гатшета, Дорси, Муни и Кертина. Тот окончательный вид, который она приобрела, во многом обусловлен трудами мистера Хеншоу, который собрал множество важных фактов, касающихся ареала североамериканских племен в процессе подготовки синонимики племенных названий.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Proc. Am. Ass. Adv. Science, 1877, vol. 26.

2. Adventures on the Columbia River, 1849, p. 117.

3. Report on the Queen Charlotte Islands, 1878, p. 117.

4. Hist. of Am. Ind., 1775, p. 282.

5. Powers, Cont. N.A. Eth. 1877, vol. 3, p. 109: Dawson, Queen Charlotte Islands, 1880, p. 117.

6. Travels of Lewis and Clarke, London, 1809, p. 189.

7. Dall, Map Alaska, 1877.

8. Fide Nelson in Dall’s address, Am. Assoc. Adv. Sci., 1885, p. 13.

9. Cruise of the Corwin, 1887.

10. Gibbs in Pac. R. R. Rep. I, 1855, p. 428.

11. Lewis and Clarke, Exp., 1814, vol. 2, p. 382.

12. Gatschet and Dorsey, MS., 1883-’84.

13. Dorsey, MS., map, 1884, B.E.

14. Hamilton, MS., Haynarger Vocab., B.E.; Powers, Contr. N.A. Ethn., 1877, vol. 3, p. 65.

15. Dorsey, MS., map, 1884, B.E.

16. Powers, Contr. N.A. Ethn., 1877, vol. 3, pp. 72, 73.

17. Powers, Contr. N.A. Ethn., 1877, vol. 3, p. 114.

18. Powers, Contr. N.A. Ethn., 1877, vol. 3, p. 122.

19. Cortez in Pac. R. R. Rep., 1856, vol. 3, pt. 3, pp. 118, 119.

20. Bartlett, Pers. Narr., 1854; Orozco y Berra, Geog., 1864.

21. Lewis, Travels of Lewis and Clarke, 15, 1809.

22. Dorsey in Am. Naturalist, March, 1886, p. 215.

23. Dorsey, Omaha map of Nebraska.

24. Dorsey in Am. Nat., March, 1886, p. 215.

25. Carte de la Louisiane, 1718.

26. In 1719, fide Margry, VI, 289, “the Ousita village is on the southwest branch of the Arkansas River.”

27. 1805, in Lewis and Clarke, Discov., 1806, p. 66.

28. Second Mass, Hist. Coll., vol. 2, 1814, p. 23.

29. 1690, in French, Hist. Coll. La., vol. 1, p. 72.

30. 1719, in Margry, vol. 6, p. 264.

31. Dr. Boas was informed in 1889, by a surviving Chimakum woman and several Clallam, that the tribe was confined to the peninsula between Hood’s Canal and Port Townsend.

32. B.A.A.S. Fifth Rep. of Committee on NW. Tribes of Canada. Newcastle-upon-Tyne meeting, 1889, pp. 8-9.

33. Geografía de las Lenguas de México, map, 1864.

34. Mag. Am. Hist., 1877, p. 157.

35. Cont. N.A. Eth., 1877, vol. 3, p. 535.

36. Dobbs (Arthur). An account of the Countries adjoining to Hudson’s Bay. London, 1744.

37. Sixth Ann. Rep. Bu. Eth., 426, 1888.

38. Relacion del viage hecho por las Goletas Sutil y Mexicana en el año de 1792. Madrid, 1802, p. 172.

39. Iroquois Book of Rites, 1883, app., p. 173.

40. American Anthropologist, 1888, vol. 1, p. 188.

41. New Views of the Origin of the Tribes and Nations of America. Phila., 1798.

42. Trans. Am. Antiq. Soc., 1836, vol. 2, p. 92.

43. Am. Antiq., 1883, vol. 5, p. 20.

44. Cession No. 1, on Royce’s Cherokee map, 1884.

45. Howe in Schoolcraft, Ind. Tribes, 1854, vol. 4, p. 163.

46. Cession 2, on Royce’s Cherokee map, 1884.

47. Howe in Schoolcraft, Ind. Tribes, 1854, vol. 4, pp. 155-159.

48. Cession 4, on Royce’s Cherokee map, 1884.

49. Sir William Johnson in Parkman’s Conspiracy of Pontiac, app.

50. Bancroft, Hist. U.S.

51. Ramsey, Annals of Tennessee, 1853.

52. Ramsey, Annals of Tennessee, 1853.

53. Blount (1792) in Am. State Papers, 1832, vol. 4, p. 336.

54. Schoolcraft, Notes on Iroquois, 1847.

55. Bancroft, Hist. U.S.

56. Am. State Papers, 1832, vol. 4, p. 722.

57. Summer pueblos only.

58. Includes Acomita and Pueblito.

59. Includes Hasatch, Paguate, Punyeestye, Punyekia, Pusityitcho, Seemunah, Wapuchuseamma, and Ziamma.

60. Trans. and Coll. Am. Antiq. Soc., 1836, vol. II, p. 133.

61. Pac. R. R. Rep., 1855, vol. 2, pt. 3, p. 16.

62. Pike, Exp. to sources of the Mississippi, App., 1810, pt. 3, p. 9.

63. Annual Report of the Geological Survey of Canada, 1887.

64. Petroff, Report on the Population, Industries, and Resources of Alaska, 1884, p. 33.

65. U.S. Expl. Exp., 1846, vol. 6, p, 221.

66. Allen Ed., 1814, vol. 2, p. 118.

67. Nat. Hist. Man, 1850, p. 325.

68. U.S. Expl. Exp., 1846, vol. 6, pp. 630, 633.

69. On p. 119, Archæologia Americana.

70. Gatschet, Creek Mig. Legend, 1884, vol. 1, p. 62.

71. Trans. Am. Antiq. Soc., 1836, vol. 2, p. 95.

72. D. G. Brinton in Am. Antiquarian, March, 1885, pp. 109-114.

73. U.S. Expl. Expd., 1846, vol. 6, pp. 199, 218.

74. Cont. N.A. Eth. vol. 3, p. 267.

75. Buschmann, Die Pima-Sprache und die Sprache der Koloschen, pp. 321-432.

76. According to the U.S. Census Bulletin for 1890.

77. U.S. Expl. Exp., VI, p. 631.

78. Trans. and Coll. Am. Antiq. Soc., II, 1836.

79. Allen ed., Philadelphia, 1814, vol. 1, p. 418.

80. U.S. Ind. Aff., 1869, p. 289.

81. Stevens in Pac. R. R. Rep., 1855, vol. 1, p. 329.

82. Lewis and Clarke, Allen ed., 1814, vol. 1, p. 34.

83. Pike, Expl. to sources of the Miss., app. pt. 3, 16, 1810.

84. Ives, Colorado River, 1861, p. 54.

85. Powers in Cont. N.A. Eth., 1877, vol. 3, p. 369.

86. See treaty of Prairie du Chien, 1825.

87. Marquette’s Autograph Map.

88. Disc. of Miss. Valley, p. 170, note.

89. See Cheyenne treaty, in Indian Treaties, 1873, pp. 124, 5481-5489.

90. Lewis and Clarke, Trav., Lond., 1807, p. 25. Lewis and Clarke, Expl., 1874, vol. 2, p. 390. A. L. Riggs, MS. letter to Dorsey, 1876 or 1877. Dorsey, Ponka tradition: “The Black Hills belong to the Crows.” That the Dakotas were not there till this century see Corbusier’s Dakota Winter Counts, in 4th Rept. Bur. Eth., p. 130, where it is also said that the Crow were the original owners of the Black Hills.

91. Margry, Découvertes, vol. 4, p. 195.

92. Batts in Doc. Col. Hist. N.Y., 1853, vol. 3, p. 194. Harrison, MS. letter to Dorsey, 1886.

93. Doc. Col. Hist. N.Y., 1854, vol. 4. p. 488.

94. Lawson, Hist. Carolina, 1714; reprint of 1860, p. 384.

95. Archæologia Americana, 1836, II, pp. 15, 306.

96. See Petroff map of Alaska, 1880-’81.

97. Schoolcraft, Indian Tribes, 1855, vol. 5, p. 689.

98. President’s message, February 19, 1806.

99. Gatschet, Creek Mig. Legend, I, 21-22, 1884.

100. Discovery, etc., of Kentucky, 1793, II, 84-7.

101. Gatschet, Creek Mig. Legend, I, p. 20.

102. U.S. Ind. Aff., 1889.

103. Archæologia Americana, II, p. 15.

104. Trans. Am. Eth. Soc. II, p. 77.

105. U.S. Expl. Expd., vol. 6, p. 220.

106. Savage Life, 312.

107. U.S. Census Bulletin for 1890.

108. Canada Ind. Aff. Rep. for 1888.

109. Cont. N.A. Eth., 1877, vol. 3, p. 44.

110. Schoolcraft, Ind. Tribes, 1853, vol. 3, p. 422.

111. Allen, ed. 1814, vol. 2, p. 473.

112. Ibid., p. 118.

113. U. S. Ind. Aff. Rept., 1857, p. 359.

114. Proc. London Philol. Soc., vol. 6, 75, 1854.

Проблемы транскрипции

Фонетический символ ⁿ передавался как надстрочный n.

В печатном тексте было неясно, имел ли автор в виду гачек (в юниксовом написании «caron») ˇ или бреве ˘. Было выбрано бреве, поскольку оно фонетически правдоподобно, а знаки этого типа более широко доступны.

Написание «Lewis and Clarke» последовательно использовалось в оригинальном тексте, равно как и «Zuñi» с тильдой.

Все ссылочные пометы в круглых скобках типа «явная опечатка», «очевидная опечатка» и т. п. сохранены из оригинального текста.

Вариативность между «Ojibwa» и «Ojibway» передана в точности как в оригинале. Во всплывающих подсказках с исправлениями надстрочный n отображается как {n}.

Примечание о языке.

Примечание о файлах MIDI.

МИДЕВИВИН, ИЛИ «БОЛЬШОЕ МЕДИЦИНСКОЕ ОБЩЕСТВО»

У ОДЖИБВЕ.

АВТОР: В. Ж. ХОФФМАН.

СОДЕРЖАНИЕ.

Page

Introduction 149

Shamans 156

Midē´wiwin 164

Midē´wigân 187

First degree 189

Preparatory instruction 189

Midē´ therapeutics 197

Моление о ясной погоде

207

Initiation of candidate 210

Descriptive notes 220

Second degree 224

Preparation of candidate 224

Initiation of candidate 231

Descriptive notes 236

Third degree 240

Preparation of candidate 241

Initiation of candidate 243

Descriptive notes 251

Fourth degree 255

Preparation of candidate 257

Initiation of candidate 258

Descriptive notes 274

Dzhibai´ Midē´wigân 278

Initiation by substitution 281

Supplementary notes 286

Pictography 286

Music 289

Dress and ornaments 298

Future of the society 299

Нотная запись: после таблицы X.b (стр. 207-208) страницы 213, 214, 216 после таблицы XVII.a (стр. 266-273) страницы 285, 286

ИЛЛЮСТРАЦИИ.

Иллюстрации были помещены как можно ближе к их обсуждению в тексте. Многочастные таблицы были разделены. Номера страниц указывают первоначальное местоположение иллюстраций.

Page.

Plate II. Карта, показывающая современное распространение оджибве

150

III. Записи Ред-Лейк и Лич-Лейк

166

IV. Sikas´sige’s record 170

V. Origin of Âníshinâ´bēg 172

VI. Facial decoration 174

VII. Facial decoration 178

VIII. Ojibwa’s record 182

IX. Мнемонические песни: IX.a — IX.b — IX.c

193

X. Мнемонические песни: X.a — X.b — X.c — X.d

202

XI. Sacred objects 220

XII. Invitation sticks 236

XIII. Мнемонические песни: XIII.a — XIII.b — XIII.c — XIII.d

238

XIV. Мнемонические песни: XIV.a — XIV.b — XIV.c — XIV.d

288

XV. Sacred posts 240

XVI. Мнемонические песни: XVI.a — XVI.b — XVI.c — XVI.d

244

XVII. Мнемонические песни: XVII.a — XVII.b

266

XVIII. Jĕs´sakkīd´ removing disease 278

XIX. Birch-bark records 286

XX. Священный берестяной свиток и его содержимое

288

XXI. Midē´ relics from Leech Lake 390

XXII. Мнемонические песни: XXII.a — XXII.b

392

XXIII. Midē´ dancing garters 298

Fig. 1. Знахарь, готовящий лекарство и лечащий пациента

159

2. Совмещенные схемы Сикас'сигэ, показывающие происхождение Минабожо

174

3. Origin of ginseng 175

4. Peep-hole post 178

5. Migration of Âníshinâ´bēg 179

6. Берестяная запись из Уайт-Эрт

185

7. Берестяная запись с Ред-Лейк

186

8. Берестяная запись с Ред-Лейк

186

9. Eshgibō´ga 187

10. План Мидевигана первой степени

188

11. Interior of Midē´wigân 188

12. Ojibwa drums 190

13. Midē´ rattle 191

14. Midē´ rattle 191

15. Shooting the Mīgis 192

16. Wooden beads 205

17. Wooden effigy 205

18. Wooden effigy 205

19. Hawk-leg fetish 220

20. Hunter’s medicine 222

21. Hunter’s medicine 222

22.

Wâbĕnō´ drum 223

23. План Мидевигана второй степени

224

24. Midē´ destroying an enemy 238

25. План Мидевигана третьей степени

240

26. Джессаккан, или хижина знахаря

252

27. Джессаккан, или хижина знахаря

252

28. Джессаккан, или хижина знахаря

252

29. Джессаккан, или хижина знахаря

252

30. Джессаккан, или хижина знахаря

252

31. Jĕs´sakkīd´ curing woman 255

32. Jĕs´sakkīd´ curing man 255

33. План Мидевигана четвертой степени

255

34. General view of Midē´wigân 256

35. Indian diagram of ghost lodge 279

36. Leech Lake Midē´ song 295

37. Leech Lake Midē´ song 296

38. Leech Lake Midē´ song 297

39. Leech Lake Midē´ song 297

Карта крупного формата

Таблица II. Индейские резервации оджибве в Миннесоте и Висконсине.

I Ред-Лейк. II Уайт-Эрт. III Виннибигошиш. IV Касс-Лейк. V Лич-Лейк. VI Дир-Крик. VII Бойс-Форте. VIII Вермиллион-Лейк. IX Фонд-дю-Лак. X Милле-Лакс. XI Лак-Кур-Орей. XII Ла-Поинт. XIII Лак-де-Фламбо. XIV Ред-Клифф. XV Гранд-Портидж.

МИДЕВИВИН, ИЛИ «БОЛЬШОЕ МЕДИЦИНСКОЕ ОБЩЕСТВО» У ОДЖИБВЕ.

Автор: В. Ж. Хоффман.

ВВЕДЕНИЕ.

Оджибве — одно из крупнейших племен Соединенных Штатов, расселенное на значительной территории от провинции Онтарио на востоке до Ред-Ривер-оф-зэ-Норт на западе и от Манитобы на юг через штаты Миннесота, Висконсин и Мичиган. Строго говоря, это племя лесных жителей, и в своей миграции или расселении на запад оно никогда не выходило за пределы лесной зоны, которая столь примечательным образом делит штат Миннесота на две части с четкими физико-географическими особенностями. Западная часть этого штата представляет собой полого волнистую прерию, простирающуюся до Скалистых гор, тогда как восточная часть покрыта густым лесом. Линия раздела, проходящая по меридиану 95° 50' западной долготы или вблизи него, тянется строго с севера на юг, а в точке примерно в 75 милях к югу от северной границы лесная полоса поворачивает на северо-запад, пересекая границу штата (49° северной широты) примерно на 97° 10' западной долготы.

Миннесота насчитывает много тысяч озер разного размера, некоторые из которых соединены прекрасными водными артериями, в то время как другие полностью изолированы. Лесистая местность холмиста, возвышенные участки покрыты главным образом сосной, пихтой, елью и другими хвойными деревьями, а в самых глубоких понижениях рельефа располагаются озера, пруды или болота, вокруг которых растут лиственница, ива и другие деревья, процветающие во влажном грунте, в то время как области между этими крайностями покрыты дубом, тополем, ясенем, березой, кленом и многими другими видами деревьев и кустарников.

Дичь, водоплавающая птица и рыба по-прежнему в изобилии водятся здесь и до недавнего времени составляли главный источник существования индейцев.

Племенная организация по тотемической системе практически разрушена, поскольку индейцы в основном размещены на выделенных для них федеральным правительством резервациях или поблизости от них, где они находятся под более или менее жестким контролем индейских агентов США и миссионеров. Представители различных тотемов или родов могут поэтому обнаруживаться в пределах одной резервации, где они продолжают придерживаться традиционных обычаев и верований, представляя тем самым интересное поле для этнологических исследований.

Современное распределение оджибве в Миннесоте и Висконсине показано на прилагаемой карте, табл. II. В южной части многие из этих людей переняли цивилизованный образ жизни, однако на всей территории севера и северо-запада многие группы продолжают следовать своим первобытным устоям и обычно именуются «дикими индейцами». Жилища многих из последних грубы и примитивны. Группы на северо-восточном берегу Ред-Лейк, а также несколько других групп дальше на восток занимали эти изолированные участки на протяжении примерно трех веков без перерыва, как утверждают главные люди нескольких селений и подтверждают другие данные преданий.

Отец Клод Аллуэ, прибыв в 1666 году в Шагауумиконг, или Ла-Поинт, застал оджибве за подготовкой к нападению на сиу. Поселение в этом месте было крупным, и в преданиях, относящихся к «Большому медицинскому обществу», часто упоминается тот факт, что в этом месте обряды практиковались в наибольшей чистоте.

Мистер Уоррен в своей «Истории индейцев оджибве» 115 основывает свое убеждение на данных преданий в том, что оджибве впервые узнали о белых людях в 1612 году. В начале XVII века французские миссионеры встретились с различными племенами алгонкинской языковой семьи, а также с группами или подплеменами индейцев оджибве. Одно из них, обитавшее в окрестностях Су-Сент-Мари, часто упоминается в «Иезуитских отношениях» (Jesuit Relations) как сольтеры (Saulteurs). Этот термин применялся ко всем тем людям, которые жили у Водопада, но из других утверждений ясно, что оджибве составляли самую значительную группу в той местности. Ла Сонтан говорит об «утчепуэ, он же сольтеры» как о хороших воинах. Название «сольтер» сохранилось до наших дней и применяется к одному из подразделений племени.

Согласно утверждениям многочисленных авторитетных вождей оджибве, племя начало свое расселение на запад от Ла-Пойнта и Фон-дю-Лака по меньшей мере двести пятьдесят лет назад: некоторые группы проникли в болотистую местность севера Миннесоты, в то время как другие направились на запад и юго-запад. Согласно заявлению о местонахождении племен озера Верхнее, сделанному в Макино в 1736 году, сиу тогда занимали южную и северную оконечности этого озера. Тем не менее возможно, что северные группы оджибве могли проникнуть в область, прилегающую к реке Пиджен, и пройти на запад почти до своего нынешнего местонахождения, избежав таким образом столкновения со своими врагами, которые занимали берег озера к югу от них.

В ходе недавних исследований ряда племен алгонкинской языковой семьи было обнаружено, что традиции и практики, относящиеся к Мидевивину, или Обществу Миде, или шаманов (в народе именуемому «Великим медицинским обществом»), были широко распространены, а обряды до сих пор практикуются через нерегулярные промежутки времени, хотя и в несколько различающихся формах в разных местностях.

В отчетах ранних путешественников и миссионеров нет специального упоминания о миде, джессаккидах или вабено, но термин «колдун» или «фокусник» обычно используется для обозначения той категории лиц, которые заявляли о своем даре пророчества, а также практиковали заклинания и применяли лекарственные препараты. Постоянно упоминается противодействие этих лиц распространению христианства. В свете недавних исследований становится очевидным, что причиной этого антагонизма является тот факт, что традиции индейского происхождения и космогонии, а также ритуал посвящения в Общество Миде составляют для них религию, которая даже более могущественна и впечатляюща, чем христианская религия для среднего цивилизованного человека. Это сопротивление все еще существует среди ведущих классов ряда алгонкинских племен и особенно среди оджибве, многие группы которых оказались более или менее изолированными и вне удобного доступа Церкви. Цели общества двоякие: во-первых, сохранить упомянутые традиции, а во-вторых, дать определенному классу амбициозных мужчин и женщин достатное влияние благодаря их признанной силе экзорцизма и некромантии, чтобы вести комфортную жизнь за счет доверчивых людей. Твердо верят, что лица, принятые в общество, обладают способностью общаться с различными сверхъестественными существами — манидо, — и для того, чтобы реализовать определенные желания, к ним обращаются и советуются с ними. Цель настоящей статьи — рассказать об этом обществе и о церемонии посвящения, изученной и наблюдавшейся в Уайт-Эрсе, штат Миннесота, в 1889 году. Прежде чем переходить к этому, однако, может быть интересно рассмотреть несколько высказываний ранних путешественников относительно «колдунов или фокусников» и методов лечения.