«Седьмой ежегодный отчет Бюро этнологии Смитсоновского института (1885-1886)»

Язык химакум «существенно отличается как от языка клаламов, так и от языка нискуали, и не понятен ни для кого из их соседей. По сути, они, судя по всему, сохраняли его в тайне от государства. К какой языковой семье он в конечном итоге будет отнесен, сейчас решить невозможно».

Иллз также заявляет об обособленности этого языка от любого из соседних. Ни один из вышеупомянутых авторов не присвоил языку статус семьи, и поэтому мистер Гатшет, который произвел сопоставление словарей и нашел этот язык совершенно отличным от любого другого, дает ему вышеуказанное название.

Утверждается, что химакум некогда были одним из крупнейших и наиболее могущественных племен Пьюджет-Саунда. Их воинственные привычки рано привели к сокращению их численности, и когда их в 1854 году посетил Гиббс, они насчитывали всего около семидесяти человек. Этот небольшой остаток занимал около пятнадцати маленьких хижин на заливе Порт-Таунсенд. Согласно Гиббсу, «их территория, по-видимому, охватывала побережье от Порт-Таунсенда до Порт-Ладлоу». В 1884 году, по словам мистера Майрона Иллза, осталось около двадцати человек, большинство из которых проживают недалеко от Порт-Таунсенда, Вашингтон. Трое или четверо живут в резервации Скокомиш на южной оконечности канала Худ.

К этой семье относится племя квилайут, которых в 1889 году насчитывалось 252 человека, проживавших на тихоокеанском побережье к югу от мыса Флаттери. Хох, субплемя последних, насчитывают 71 человека и находятся в ведении агентства Пьюаллап.

ОСНОВНЫЕ ПЛЕМЕНА. Признаются следующие племена:

Chimakum.

Quile-ute.

ЧИМАРИКСКАЯ СЕМЬЯ.

= Чимарико (Chim-a-ri´-ko), Пауэлл в трудах по североамериканской этнологии (Cont. N.A. Eth.), III, 474, 1877. Гатшет в Журнале американской истории (Mag. Am. Hist.), 255, апр. 1882 (утверждается, что это отдельная языковая семья).

Согласно Пауэрсу, эта семья была представлена, насколько известно, двумя племенами в Калифорнии: одно — чималакве, жившие на реке Нью-Ривер, притоке Троицы, другое — чимарико, обитавшие на самой реке Троица от Брант-Ранча до устья Северной развилки в Калифорнии. Говорят, что эти два племени были некогда столь же многочисленны, как хупа, которыми они были побеждены и почти полностью истреблены. К моменту прибытия американцев осталось всего двадцать пять чималакве. В 1875 году Пауэрс собрал словарь чимарико, насчитывающий около двухсот слов, от женщины, предположительно являвшейся одной из последних трех женщин этого племени. В 1889 году мистер Кертин во время пребывания в долине Хупа нашел мужчину-чимарико семидесяти с лишним лет, который, как считается, является одним из двух живых выживших представителей племени. Мистер Кертин добыл хороший словарь и множество ценных сведений, касающихся прежнего места обитания и истории племени. Хотя изучение этих словарей выявляет ряд слов, имеющих соответствия с эквивалентами из куланапанской семьи (помо), большая часть слов не обнаруживает сходства с диалектами последней семьи или с какими-либо другими. Таким образом, семья классифицируется как отдельная.

ОСНОВНЫЕ ПЛЕМЕНА.

Chimariko.

Chimalakwe.

ХИММЕСИАНСКАЯ СЕМЬЯ.

= Химмесианская языковая семья (Chimmesyan), Лэтэм в журнале Этнологического общества Лондона (Jour. Eth. Soc. Lond.), I, 154, 1848 (между 53° 30' и 55° 30' с. ш.). Лэтэм, Опусэкула, 250, 1860.

Хеммесианская языковая семья (Chemmesyan), Лэтэм, Естественная история человека (Nat. Hist. Man), 300, 1850 (включает нааскок, хеммесиан, китшатлах, кетхумиш). Лэтэм в трудах Филологического общества Лондона (Trans. Philolog. Soc. Lond.), 72, 1856. Лэтэм, Опусэкула, 339, 1860. Лэтэм, «Элементы сравнительной филологии» (Elements Comp. Phil.), 401, 1862.

= Chymseyans, Kane, Wanderings of an Artist, app., 1859 (a census of tribes of N.W. coast classified by languages).

= Чимайские языки (Chimayans), Скулкрафт, Индейские племена (Ind. Tribes), V, 487, 1855 (приводит список Кейна, но со многими орфографическими изменениями). Далл в протоколах Американской ассоциации (Proc. Am. Ass.), 269, 1869 (опубликовано в 1870 г.). Далл в трудах по североамериканской этнологии (Cont. N.A. Eth.), I, 36, 39, 40, 1877 (вероятно, отличны от тлинкитов). Бэнкрофт, Коренные расы (Native Races), III, 564, 607, 1882.

= Tshimsian, Tolmie and Dawson, Comp. Vocabs., 14-25, 1884.

= Tsimpsi-an´, Dall in Proc. Am. Ass., 379, 1885 (mere mention of family).

X Northern, Scouler in Jour. Roy. Geog. Soc. Lond., XI, 220, 1841 (includes Chimmesyans).

X Haidah, Scouler in Jour. Roy. Geog. Soc. Lond., XI, 220, 1841 (same as his Northern family).

< Naas, Gallatin in Trans. Am. Eth. Soc., II, pt. 1, c, 1848 (including Chimmesyan). Berghaus (1851), Physik. Atlas, map 17, 1852.

< Naass, Gallatin in Trans. Am. Eth. Soc., II, pt. 1, 77, 1848. Gallatin in Schoolcraft, Ind. Tribes, III, 402, 1853.

= Nasse, Dall in Cont. N.A. Eth., I, 36, 40, 1877 (or Chimsyan).

< Nass, Bancroft, Nat. Races, III, 564, 606, 1882 (includes Nass and Sebassa Indians of this family, also Hailtza).

= Hydahs, Keane, App. to Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.), 473, 1878 (includes Tsimsheeans, Nass, Skeenas, Sebasses of present family).

Происхождение: От слов цимшиан ts’em «на»; kcian «главная река»: «На главной (реке) Скина».

Это название появляется в статье Лэтема, опубликованной в 1848 году. К нему отнесен словарь Тольми. Область, где на нем говорят, определяется Лэтемом между 50° 30' и 55° 30'. Название закрепилось благодаря долгому использованию, и главным образом по этой причине ему было отдано предпочтение перед «наас» Галлатина того же года. Последнее название было дано Галлатином группе языков, которые, как теперь известно, не связаны между собой, а именно: хайстла, хацельцук, биллехола и чимейсан. Биллехола относится к салишским языкам — семейному названию Галлатина от 1836 года.

Если бы возникла необходимость принять «наас» в качестве названия семьи, оно лучше всего подошло бы к цимшианским языкам, поскольку это название диалекта и селения индейцев цимшиан, в то время как оно не имеет никакого отношения к хайстла и хацельцук, которые тесно связаны между собой и принадлежат к совершенно отдельной семье, отличной от цимшианской. Однако, как указано выше, термин «наас» отвергнут в пользу термина «цимшианские языки» (Chimmesyan) того же года.

Для определения границ этой языковой семьи используется лингвистическая карта, опубликованная Тольми и Доусоном в 1884 году.

ОСНОВНЫЕ ПЛЕМЕНА. Ниже приводится список цимшианских племен по Боасу: 32

A. Nasqa´:

Nasqa´.

Gyitksa´n.

B. Tsimshian proper:

Ts’emsia´n.

Gyits’umrä´lon.

Gyits’ala´ser.

Gyitqā´tla.

Gyitg·ā´ata.

Gyidesdzo´.

Численность. — В Канадском индейском отчете за 1888 год указана общая численность всех племен этой семьи, составляющая 5000 человек. Осенью 1887 года около 1000 этих индейцев под руководством г-на Уильяма Данкана переселились на остров Аннетт, примерно в 60 милях к северу от южной границы Аляски, близ Порт-Честера, где они основали новое поселение под названием Новый Метлакатла. Здесь были построены дома, учреждены дневные и ремесленные школы, и, как полагают, индейцы добиваются замечательных успехов в цивилизации.

ЧИНУКСКАЯ СЕМЬЯ.

> Chinooks, Gallatin in Trans. and Coll. Am. Antiq. Soc., II, 134, 306, 1836 (a single tribe at mouth of Columbia).

= Chinooks, Hale in U.S. Expl. Expd., VI, 198, 1846. Gallatin, after Hale, in Trans. Am. Eth. Soc., II, pt. 1, 15, 1848 (or Tsinuk).

= Tshinuk, Hale in U. S. Expl. Expd., VI, 562, 569, 1846 (contains Watlala or Upper Chinook, including Watlala, Nihaloitih, or Echeloots; and Tshinuk, including Tshinuk, Tlatsap, Wakaikam).

= Tsinuk, Gallatin, after Hale, in Trans. Am. Eth. Soc., II, pt. 1, 15, 1848. Berghaus (1851), Physik. Atlas, map 17, 1852.

> Cheenook, Latham in Jour. Eth. Soc. Lond., I, 236, 1848. Latham, Opuscula, 253, 1860.

> Chinuk, Latham, Nat. Hist. Man, 317, 1850 (same as Tshinúk; includes Chinúks proper, Klatsops, Kathlamut, Wakáikam, Watlala, Nihaloitih). Latham in Trans. Philolog. Soc. Lond., 73, 1856 (mere mention of family name). Latham, Opuscula, 340, 1860. Buschmann. Spuren der aztek. Sprache, 616-619, 1859.

= Tschinuk, Berghaus (1851), Physik. Atlas, map 17, 1852. Latham in Trans. Philolog. Soc. Lond., 73, 1856 (mere mention of family name). Latham, Opuscula, 340, 1860. Latham, El. Comp. Phil., 402, 1862 (cites a short vocabulary of Watlala).

= Tshinook, Gallatin in Schoolcraft, Ind. Tribes, III, 402, 1853 (Chinooks, Clatsops, and Watlala). Tolmie and Dawson, Comp. Vocabs. Brit. Col., 51, 61, 1884.

> Tshinuk, Buschmann, Spuren der aztek. Sprache, 616, 1859 (same as his Chinuk).

= T’sinūk, Dall, after Gibbs, in Cont. N.A. Eth., 1, 241, 1877 (mere mention of family).

= Chinook, Gatschet in Mag. Am. Hist., 167, 1877 (names and gives habitats of tribes). Gatschet in Beach, Ind. Misc., 442, 1877.

< Chinooks, Keane, App. to Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.), 474, 1878 (includes Skilloots, Watlalas, Lower Chinooks, Wakiakurns, Cathlamets, Clatsops, Calapooyas, Clackamas, Killamooks, Yamkally, Chimook Jargon; of these Calapooyas and Yamkally are Kalapooian, Killamooks are Salishan).

> Chinook, Bancroft, Nat. Races, III, 565, 626-628, 1882 (enumerates Chinook, Wakiakum, Cathlamet, Clatsop, Multnomah, Skilloot, Watlala).

X Nootka-Columbian, Scouler in Jour. Roy. Geog. Soc. Lond., XI, 224, 1841 (includes Cheenooks, and Cathlascons of present family).

X Southern, Scouler, ibid., 234 (same as his Nootka-Columbian family above).

Словарь племени чинук, послуживший основой для названия семьи, был записан в устье Колумбии. В нынешнем понимании эта семья охватывает ряд племен, говорящих на родственных языках, чьи прежние места обитания простирались от устья реки примерно на 200 миль, или до Деллс. Согласно Льюису и Кларку — нашим лучшим авторитетам по вопросу исконной родины этой семьи, большинство их селений располагалось по берегам реки, главным образом на северном берегу, хотя они, вероятно, претендовали на земли по обе стороны реки на несколько миль вглубь суши. Их селения простирались также на побережье Тихого океана: на севере почти до самой северной оконечности залива Шоулвотер, а на юге — примерно до мыса Тилламук, примерно в 20 милях от устья Колумбии.

ОСНОВНЫЕ ПЛЕМЕНА.

Lower Chinook: Upper Chinook:

Chinook.

Clatsop.

Cathlamet.

Cathlapotle.

Chilluckquittequaw.

Clackama.

Cooniac.

Echeloot.

Multnoma.

Wahkiacum.

Wasco.

Численность. — На резервации Уорм-Спрингс в Орегоне проживают двести восемьдесят восемь васко, а на резервации Якама в Вашингтоне — сто пятьдесят. На резервации Гранд-Ронд в Орегоне насчитывается пятьдесят девять клакама. Из сведений, полученных от индейцев г-ном Томасом Пристли, индейским агентом Соединенных Штатов в Якаме, известно, что примерно в 6 милях выше устья Колумбии все еще остается три или четыре семьи «настоящих индейцев чинук», принадлежащих, вероятно, к одному из низовьевых племен. Двое из них говорят на чинукском языке в чистом виде, а трое владеют клатсопским языком несовершенно. Около Фрипорта в Вашингтоне проживает восемь или десять семей, вероятно, также принадлежащих к одному из низовьевых племен.

Некоторые из ватлала, или верхних чинуков, живут возле Каскадов, примерно в 55 милях ниже Деллс. Таким образом, представителей индейцев этой семьи остается, вероятно, от пяти до шести сотен.

ЧИТИМАШСКАЯ СЕМЬЯ.

= Chitimachas, Gallatin in Trans. and Coll. Am. Antiq. Soc., II, 114, 117, 1836. Prichard, Phys. Hist. Mankind, V, 407, 1847.

= Chetimachas, Gallatin in Trans. and Coll. Am. Antiq. Soc., II, 306, 1836. Gallatin in Trans. Am. Eth. Soc., II, pt. 1, xcix, 1848. Latham, Nat. Hist. Man, 341, 1850. Gallatin in Schoolcraft, Ind. Tribes, III, 402, 1853.

= Chetimacha, Latham in Proc. Philolog. Soc. Lond., II, 31-50, 1846. Latham, Opuscula, 293, 1860.

= Chetemachas, Gallatin in Trans. Am. Eth. Soc., II, pt. 1, 77, 1848 (same as Chitimachas).

= Shetimasha, Gatschet, Creek Mig. Legend, I, 44, 1884. Gatschet in Science, 414, April 29, 1887.

Происхождение: От слов чиктавского языка tchúti «посуда для приготовления пищи», másha «они владеют» (Гатшет).

Эта семья была выделена на основе языка племени с тем же названием, «жившего некогда в окрестностях озера Баратария и все еще существовавшего (в 1836 году) в нижней Луизиане».

Дю Пратц утверждал, что таенса и читимаша были родственными племенами натчей. Однако словарь шетимаша не обнаружил у Галлатина никаких следов такого родства. Он посчитал обе группы отдельными семьями — вывод, который был подтвержден последующими исследованиями.

В 1881 году г-н Гатшет навестил остатки этого племени в Луизиане. Он обнаружил около пятидесяти человек, часть которых жила на Гранд-Ривер, но большая часть — в Шарентоне, приход Сент-Мэри. Племенная организация была упразднена в 1879 году после смерти их вождя.

ЧУМАШСКАЯ СЕМЬЯ.

> Santa Barbara, Latham in Trans. Philolog. Soc., Lond., 85, 1856 (includes Santa Barbara, Santa Inez, San Luis Obispo languages). Buschmann, Spuren der aztek. Sprache, 531, 535, 538, 602, 1859. Latham, Opuscula, 351, 1860. Powell in Cont. N.A. Eth., III, 550, 567, 1877 (Kasuá, Santa Inez, Id. of Santa Cruz, Santa Barbara). Gatschet in U.S. Geog. Surv. W. 100th M., VII, 419, 1879 (cites La Purísima, Santa Inez, Santa Barbara, Kasuá, Mugu, Santa Cruz Id.).

X Santa Barbara, Gatschet in Mag. Am. Hist., 156, 1877 (Santa Inez, Santa Barbara, Santa Cruz Id., San Luis Obispo, San Antonio).

Происхождение: От слова «чумаш» (Chumash) — названия жителей острова Санта-Роса.

Несколько диалектов этой семьи долгое время были известны под собирательным или семейным названием «Санта-Барбара», которое, по-видимому, впервые было использовано в широком смысле Лэтемом в 1856 году, включившим в него три языка, а именно: санта-барбара, санта-инес и сан-луис-обиспо. Этот термин не имеет особой уместности в качестве родового обозначения, за исключением того факта, что миссия Санта-Барбара, вокруг которой на одном из диалектов этой семьи говорили, пожалуй, более широко известна, чем любая другая. Тем не менее, поскольку это название семьи было применено к группе первым и, кроме того, вошло в общее употребление, его претензия на признание не подвергалась бы сомнению, если бы оно не было составным названием. Согласно принятому правилу, последний факт требует его отклонения. В качестве подходящей замены здесь принят термин «чумашские языки» (Chumashan). Чумаш — это название жителей острова Санта-Роса, которые говорили на диалекте этого языкового фонда, и этот термин широко известен среди индейцев данной семьи.

Индейцы этой семьи жили селениями, причем селения в целом, судя по всему, не имели политических связей, и поэтому среди них, по-видимому, не существовало общего названия для обозначения себя как единого народа.

Диалекты этого языка были распространены при миссиях Сан-Буэнавентура, Санта-Барбара, Санта-Инес, Пурисима и Сан-Луис-Обиспо. Родственные диалекты также были распространены на островах Санта-Роса и Санта-Крус, а также, вероятно, на других островах Санта-Барбара, которые некогда были постоянно обитаемы.

В совокупности эти диалекты образуют удивительно однородную семью: все они, за исключением сан-луис-обиспо, тесно связаны между собой и содержат очень много общих слов. Словари, представляющие шесть диалектов этого языка, находятся в распоряжении Бюро этнологии.

Внутренние границы этой семьи не могут быть определены с точностью, хотя список из более чем ста селений с указанием их местоположений, полученный г-ном Хеншоу в 1884 году, показывает, что племена носили по сути прибрежный характер и были тесно привязаны к побережью.

Численность. — В 1884 году г-н Хеншоу посетил несколько округов, где некогда обитало густонаселенное племя этой семьи, и обнаружил, что уцелело около сорока мужчин, женщин и детей. Взрослые до сих пор говорят на своем старом языке при общении друг с другом, хотя в других случаях пользуются испанским. Самое крупное поселение находится в Сан-Буэнавентуре, где около 20 человек проживают на окраине города.

КОАУИЛЬТЕКСКАЯ СЕМЬЯ.

= Coahuilteco, Orozco y Berra, Geografía de las Lenguas de México, map, 1864.

= Tejano ó Coahuilteco, Pimentel, Cuadro Descriptivo y Comparativo de las Lenguas Indígenas de México, II, 409, 1865. (A preliminary notice with example from the language derived from Garcia’s Manual, 1760.)

Происхождение: От названия мексиканского штата Коауила.

Эта семья, по-видимому, включала многочисленные племена в юго-западном Техасе и в Мексике. Они известны главным образом благодаря записям преподобного отца Бартоломе Гарсии (Manual para administrar, etc.), опубликованным в 1760 году. В предисловии к «Руководству» он перечисляет племена и излагает некоторые фонетические и грамматические различия между диалектами.

На странице 63 своей работы «Geografía de las Lenguas de México» (1864) Ороско-и-Берра приводит список языков Мексики и включает в него коауильтеко, указывая его как язык Коауилы, Нуэво-Леона и Тамаулипаса. Однако он не указывает его распространение на Техас. Таким образом, кажется, что он задумывал это название как общее обозначение языка всех родственных племен.

На своей цветной этнографической карте Ороско-и-Берра также обозначает мексиканскую часть территории, некогда занимаемой племенами этой семьи, как коауильтеко. 33 В своем утверждении о том, что язык и племена вымерли, этот автор заблуждался, так как до сих пор сохранилось несколько индейцев, говорящих на одном из диалектов этой семьи, и в 1886 году г-н Гатшет собрал словари двух племен — комекрудо и котонаме, живущих на Рио-Гранде в Лас-Приетас, штат Тамаулипас. Из племени комекрудо осталось около двадцати пяти человек, семеро из которых говорят на этом языке.

Котонаме практически вымерли, хотя г-н Гатшет получил сто двадцать пять слов от человека, который, как утверждается, имеет это происхождение. Помимо вышеупомянутого, г-н Гатшет получил сведения о существовании двух женщин из племени пинто, или пакава, которые живут в Ла-Вольсе, близ Рейносы (штат Тамаулипас) на Рио-Гранде, и которые, как говорят, изъясняются на своем собственном языке.

ОСНОВНЫЕ ПЛЕМЕНА.

Alasapa.

Cachopostate.

Casa chiquita.

Chayopine.

Comecrudo.

Cotoname.

Mano de perro.

Mescal.

Miakan.

Orejone.

Pacuâche.

Pajalate.

Pakawá.

Pamaque.

Pampopa.

Pastancoya.

Patacale.

Pausane.

Payseya.

Sanipao.

Tâcame.

Venado.

КОПЕХАНСКАЯ СЕМЬЯ.

> Cop-eh, Gibbs in Schoolcraft, Ind. Tribes, III, 421, 1853 (mentioned as a dialect).

= Copeh, Latham in Trans. Philolog. Soc., Lond., 79, 1856 (of Upper Sacramento; cites vocabs. from Gallatin and Schoolcraft). Latham, Opuscula, 345, 1860. Latham, El. Comp. Phil., 412, 1862.

= Wintoons, Powers in Overland Monthly, 530, June, 1874 (Upper Sacramento and Upper Trinity). Gatschet in Mag. Am. Hist., 160, 1877 (defines habitat and names tribes). Gatschet in Beach, Ind. Miscellany, 434, 1877.

= Win-tún, Powell in Cont. N.A. Eth., III, 518-534, 1877 (vocabularies of Wintun, Sacramento River, Trinity Indians). Gatschet in U.S. Geog. Surv. W. 100th M., VII, 418, 1879 (defines area occupied by family).

X Klamath, Keane, App. to Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.), 475, 1878 (cited as including Copahs, Patawats, Wintoons). Bancroft, Nat. Races, III, 565, 1882 (contains Copah).

> Napa, Keane, ibid., 476, 524, 1878 (includes Myacomas, Calayomanes, Caymus, Ulucas, Suscols). Bancroft, Nat. Races, III, 567, 1882 (includes Napa, Myacoma, Calayomane, Caymus, Uluca, Suscol).

Это название было предложено Лэтемом с явным колебанием. Он говорит о нем следующее: «Неизвестно, насколько это со временем окажется удобным названием для группы (или насколько сама группа будет реальной)». Под ним он помещает два словаря: один из Верхнего Сакраменто, а другой — из Мэг-Ридингс в округе Шаста. Исток ручья Путос указан в качестве главного центра этого языка. Недавние исследования послужили полному подтверждению обоснованности этой семьи.

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ. Территория копеханской семьи ограничена на севере горой Шаста и территорией састейских и лутуамийских семей, на востоке — территорией палайниханских, янанских и пухунанских семей, а на юге — заливами Сан-Пабло и Суисун и нижним течением Сакраменто.

Восточная граница территории начинается примерно в 5 милях к востоку от горы Шаста, пересекает реку Пит немного восточнее ручья Скво и доходит до точек, находящихся в пределах 10 миль от восточного берега Сакраменто у Реддинга. От Реддинга до ручья Чико граница проходит примерно в 10 милях к востоку от Сакраменто. Ниже Чико пухунанская семья вклинивается в нее так, что в устье реки Федер она занимает восточный берег Сакраменто. Западная граница копеханской семьи начинается у самой северной точки залива Сан-Пабло, тянется на северо-запад по несколько неровной линии до пика Джонс, откуда следует по Береговому хребту до верховьев ручья Коттонвуд, откуда отклоняется на запад, пересекает верховья Тритни и заканчивается у южной границы састейской семьи.

ОСНОВНЫЕ ПЛЕМЕНА.

A. Patwin: B. Wintu:

Chenposel.

Gruilito.

Korusi.

Liwaito.

Lolsel.

Makhelchel.

Malaka.

Napa.

Olelato.

Olposel.

Suisun.

Todetabi.

Topaidisel.

Waikosel.

Wailaksel.

Daupom.

Nomlaki.

Nommuk.

Norelmuk.

Normuk.

Waikenmuk.

Wailaki.

КОСТАНОАНСКАЯ СЕМЬЯ.

= Costano, Latham in Trans. Philolog. Soc. Lond., 82, 1856 (includes the Ahwastes, Olhones or Costanos, Romonans, Tulornos, Altatmos). Latham, Opuscula, 348, 1860.

< Mutsun, Gatschet in Mag. Am. Hist., 157, 1877 (includes Ahwastes, Olhones, Altahmos, Romonans, Tulomos). Powell in Cont. N.A. Eth., III, 535, 1877 (includes under this family vocabs. of Costano, Mutsun, Santa Clara, Santa Cruz).

Происхождение: От испанского costano — «жители побережья».

Под этим названием группы Лэтем объединил пять приведенных выше племен, находившихся под управлением миссии Долорес. Он приводит несколько слов ромонского языка, сравнивая его с тшокойем, который, как он находит, заметно отличается. В конце концов он высказывает мнение, что, несмотря на сходство нескольких слов, в частности личных местоимений, с тшокойем из мокелюмской группы, сродство диалектов костано лежит с салинасской группой, с которой он, однако, ее не объединяет, а предпочитает держать отдельно. Позднее, в 1877 году, г-н Гатшет 34 под семейным названием «муцун» объединил диалекты костано с теми, которые были классифицированы Лэтемом в составе мокелюмской группы. Этому порядку последовал Пауэлл в своей классификации словарей. 35 Более свежее сопоставление всего опубликованного материала г-ном Кертином из Бюро выявило весьма решительные и, по-видимому, радикальные различия между двумя группами диалектов. В 1888 году г-н Х. У. Хеншоу посетил побережье к северу и югу от Сан-Франциско и добыл значительный массив языкового материала для дальнейшего сопоставления. Результат, по-видимому, полностью оправдывает разделение этих двух групп в качестве самостоятельных семей.

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ. Территория костаноанской семьи простирается от Золотых Ворот до точки близ южной оконечности залива Монтерей. На юге от залива Монтерей до гор она ограничена эсселенской территорией. По восточную сторону гор она доходит до южной оконечности долины Салинас. На востоке она ограничена несколько неровной линией, идущей от южной оконечности долины Салинас до горячих источников Гилрой и верховьев ручья Конестимба, а к северу от последних точек — рекой Сан-Хуанин до ее устья. Северная граница образована заливом Суисун, проливом Каркинес, заливами Сан-Пабло и Сан-Франциско, а также Золотыми Воротами.

Численность. — Уцелевшие индейцы некогда густонаселенных племен этой семьи теперь рассеяны по нескольким округам и, судя по всему, в общей сложности насчитывают не более тридцати человек, как выяснил г-н Хеншоу в 1888 году. Большинство из них можно встретить возле городов Санта-Крус и Монтерей. На языке говорят только пожилые люди.

ЭСКИМОССКАЯ СЕМЬЯ.

> Eskimaux, Gallatin in Trans. and Coll. Am. Antiq. Soc., II, 9, 305, 1836. Gallatin in Trans. Am. Eth. Soc., II, pt. 1, xcix, 77, 1848. Gallatin in Schoolcraft, Ind. Tribes, III, 401, 1853.

= Eskimo, Berghaus (1845), Physik. Atlas, map 17, 1848. Ibid., 1852. Latham, Nat. Hist. Man, 288, 1850 (general remarks on origin and habitat). Buschmann, Spuren der aztek. Sprache, 689, 1859. Latham, El. Comp. Phil., 385, 1862. Bancroft, Nat. Races, III, 562, 574, 1882.

> Esquimaux, Prichard, Phys. Hist. Mankind, V, 367-371, 1847 (follows Gallatin). Latham in Jour. Eth. Soc. Lond., I, 182-191, 1848. Latham, Opuscula, 266-274, 1860.

> Eskimo, Dall in Proc. Am. Ass., 266, 1869 (treats of Alaskan Eskimo and Tuski only). Berghaus, Physik. Atlas, map 72, 1887 (excludes the Aleutian).

> Eskimos, Keane, App. Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.), 460, 1878 (excludes Aleutian).

> Ounángan, Veniamínoff, Zapíski ob ostrovaχ Unaláshkinskago otdailo, II, 1, 1840 (Aleutians only).

> Ūnŭǵŭn, Dall in Cont. N.A. Eth., I, 22, 1877 (Aleuts a division of his Orarian group).

> Unangan, Berghaus, Physik. Atlas, map 72, 1887.

X Northern, Scouler in Jour. Roy. Geog. Soc. Lond., XI, 218, 1841 (includes Ugalentzes of present family).

X Haidah, Scouler, ibid., 224, 1841 (same as his Northern family).

> Ugaljachmutzi, Gallatin in Schoolcraft, Ind. Tribes, III, 402, 1853 (lat. 60°, between Prince Williams Sound and Mount St. Elias, perhaps Athapascas).

Aleuten, Holmberg, Ethnog. Skizzen d. Völker Russ. Am., 1855.

> Aleutians, Dall in Proc. Am. Ass., 266, 1869. Dall, Alaska and Resources, 374, 1870 (in both places a division of his Orarian family).

> Aleuts, Keane, App. Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.), 460, 1878 (consist of Unalaskans of mainland and of Fox and Shumagin Ids., with Akkhas of rest of Aleutian Arch.).

> Aleut, Bancroft, Nat. Races, III, 562, 1882 (two dialects, Unalaska and Atkha).

> Konjagen, Holmberg, Ethnograph. Skizzen Volker Russ. Am., 1855 (Island of Koniag or Kadiak).

= Orarians, Dall in Proc. Am. Ass., 265, 1869 (group name; includes Innuit, Aleutians, Tuski). Dall, Alaska and Resources, 374, 1870. Dall in Cont. N.A. Eth., 1, 8, 9, 1877.

X Tinneb, Dall in Proc. Am. Ass., 269, 1869 (includes “Ugalense”).

> Innuit, Dall in Cont. N.A. Eth., 1, 9, 1877 (“Major group” of Orarians: treats of Alaska Innuit only). Berghaus, Physik. Atlas, map 73, 1887 (excludes the Aleutians).

Происхождение: От алгонкинского слова eskimantik — «пожиратели сырого мяса».

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ. Географические границы этой семьи были определены Галлатином в 1836 году с изрядной точностью и требуют сравнительно небольшой переработки и исправления.

По протяженности занимаемой страны эскимосская языковая семья является самой примечательной в Северной Америке. Она простирается вдоль побережья от восточной Гренландии до западной Аляски и до оконечности Алеутских островов — на расстояние значительно более 5000 миль. Зимние или постоянные селения обычно располагаются на побережье и часто находятся на значительном расстоянии друг от друга; промежуточные районы обычно посещаются летом с целью охоты и рыбной ловли. Внутренние районы также посещаются эскимосами для охоты на северного оленя и других животных, хотя они редко углубляются более чем на 50 миль. Узкая полоса вдоль побережья шириной примерно в 30 миль, вероятно, в среднем будет отражать область расселения эскимосов.

За исключением Алеутских островов, диалекты, на которых говорят на этом огромном пространстве, очень похожи, причем наблюдаемое таким образом диалектное единство резко контрастирует с тенденцией к изменениям, проявляющейся в других языковых семьях Северной Америки.

Насколько далеко на север заселено эскимосами восточное побережье Гренландии, в настоящее время неизвестно. В 1823 году кап. Клверинг встретил две семьи эскимосов к северу от 74° 30'. Недавние исследования (1884–1885 гг.), проведенные кап. Хольмом из датского военно-морского флота вдоль юго-восточного побережья, обнаруживают присутствие эскимосов между 65° и 66° северной широты. Эти эскимосы заявляют о полном неведении относительно каких-либо жителей к северу от них, что может служить доказательством того, что если выше по побережью и имеются обитаемые фьорды, то в новейшее время, по крайней мере, не было никаких взаимных контактов между этими племенами и теми, что живут на юге. Представляется вероятным, что более или менее изолированные колонии эскимосов действительно существуют вдоль восточного побережья Гренландии далеко на севере.

Вдоль западного побережья Гренландии эскимосские поселения простираются примерно до 74°. Этот участок отделен значительным промежутком необитаемого побережья от этахских эскимосов, занимающих побережье от пролива Смита до мыса Йорк, причем их самое северное селение находится на 78° 18'. Своими знаниями об этих интересных людях мы обязаны главным образом Россу и Бесселсу.

В Земле Гриннелла ген. Грили обнаружил признаки постоянных эскимосских жилищ близ Форт-Конгера, с. ш. 81° 44'.

На побережье Лабрадора эскимосы достигают на юге Гамильтон-Инлета, примерно 55° 30'. Не так давно они доходили до пролива Белл-Айл, 50° 30'.

На восточном берегу Гудзонова залива эскимосы в настоящее время доходят почти до залива Джеймс. Согласно Доббсу 36 в 1744 году они распространялись на юг до реки Ист-Мейн, или примерно до 52°. Название реки Нотавей (эскимосское) на южной оконечности залива указывает на прежнее распространение эскимосов до этого пункта.

По словам Боаса и Бесселса, самые северные эскимосы центральной группы к северу от Гудзонова залива проживают на южной оконечности Земли Элсмира вокруг пролива Джонс. Недостатка в свидетельствах прежнего заселения островов Принца Патрика, Мелвилла и других северных арктических островов не наблюдается, но по какой-то неизвестной причине, вероятно из-за нехватки продовольствия, эскимосы оттуда мигрировали, и острова больше не обитаемы. В западной части центрального региона побережье, по-видимому, необитаемо от реки Коппермайн до мыса Батерст. К западу от Маккензи остров Гершель знаменует собой предел постоянного проживания эскимосов Маккензи, поскольку между этим островом и поселениями у Пойнт-Барроу постоянных селений нет.

Однако промежуточная полоса побережья, несомненно, в той или иной степени используется для охоты летом. Эскимосы Пойнт-Барроу не углубляются далеко во внутренние районы, но дальше на юг эскимосы доходят до верховьев рек Нунатог и Коюк. Посещая побережье исключительно в торговых целях, они занимают аномальное положение среди эскимосов.

Заселение эскимосами остальной части побережья Аляски является практически непрерывным на всем его протяжении на юг и восток до Атны, или Медной реки, где начинаются владения колушанской семьи. Лишь в двух местах индейцы атапаскской семьи вторгаются на эскимосскую территорию — вокруг Кук-Инлета и в устье Медной реки.

Благодаря трудам Далла, Петрова, Нельсона, Тёрнера, Мёрдока и других мы теперь довольно хорошо осведомлены о расселении эскимосов на Аляске.

Галлатин ничего не говорит об алеутских островитянах, и они, вероятно, не рассматривались им в составе эскимосской семьи. Теперь известно, что они принадлежат к этой семье, хотя алеутские диалекты непонятны чистокровным эскимосам. Их расселение полностью изменилось со времени появления русских и введения торговли пушниной, и в настоящее время они занимают лишь очень малую часть островов. Раньше они были гораздо многочисленнее, чем теперь, и расселялись по всей цепи.

Эскимосская семья представлена на северо-востоке Азии юитами Чукотского полуострова, которых следует отличать от оседлых чукчей или туски авторов, причем последние имеют азиатское происхождение. По мнению Далла, первые являются относительно недавними переселенцами с американского континент и, подобно своим американским собратьям, ограничены исключительно побережьем.

ОСНОВНЫЕ ПЛЕМЕНА И СЕЛЕНИЯ.

Greenland group—East Greenland villages:

Akorninak.

Aluik.

Anarnitsok.

Angmagsalik.

Igdlolnarsuk.

Ivimiut.

Kemisak.

Kikkertarsoak.

Kinarbik.

Maneetsuk.

Narsuk.

Okkiosorbik.

Sermiligak.

Sermilik.

Taterat.

Umanak.

Umerik.

West coast villages:

Akbat.

Karsuit.

Tessuisak.

Labrador group:

Itivimiut.

Kiguaqtagmiut.

Suqinimiut.

Taqagmiut.

Middle Group:

Aggomiut.

Ahaknanelet.

Aivillirmiut.

Akudliarmiut.

Akudnirmiut.

Amitormiut.

Iglulingmiut.

Kangormiut.

Kinnepatu.

Kramalit.

Nageuktormiut.

Netchillirmiut.

Nugumiut.

Okomiut.

Pilinginiut.

Sagdlirmiut.

Sikosuilarmiut.

Sinimiut.

Ugjulirmiut.

Ukusiksalingmiut.

Alaska group:

Chiglit.

Chugachigmiut.

Ikogmiut.

Imahklimiut.

Inguhklimiut.

Kaialigmiut.

Kangmaligmiut.

Kaviagmiut.

Kittegareut.

Kopagmiut.

Kuagmiut.

Kuskwogmiut.

Magemiut.

Mahlemiut.

Nunatogmiut.

Nunivagmiut.

Nushagagmiut.

Nuwungmiut.

Oglemiut.

Selawigmiut.

Shiwokugmiut.

Ukivokgmiut.

Unaligmiut.

Aleutian group:

Atka.

Unalashka.

Asiatic group:

Yuit.

Численность. — Можно дать лишь приблизительную оценку численности эскимосов, поскольку об некоторых подразделениях почти ничего не известно. Далл приводит следующие расчеты численности эскимосов Аляски на основе самых надежных данных по состоянию на 1885 год: севера-западных инуитов — 3100 (?), включая копагмиут, кангмалигмиут, нувукмиут, нунатогмиут, куагмиут, ингухклимиут с острова Малый Диомид — 40 (?), шивокугмиут с острова Святого Лаврентия — 150 (?), западных инуитов — 14 500 (?), алеутских островитян (унанганов) — 2200 (?); итого эскимосов Аляски — около 20 000.

Численность центральных эскимосов, или эскимосов Земли Баффина, по оценке Боаса, составляет около 1100 человек. 37

Судя по цифрам, приведенным Ринком, Паккардом и другими, общая численность лабрадорских эскимосов составляет, как полагают, около 2000 человек.

По данным Хольма (1884–1885 гг.), на восточном побережье Гренландии насчитывается около 550 эскимосов. На западном побережье эскимосы миссий в 1886 году насчитывали 10 122 человека, в то время как эскимосы северной Гренландии, арктические горцы Росса, насчитывают около 200 человек.

Таким образом, во всех арктических регионах в целом насчитывается около 34 000 человек.

ЭСЕЛЕНСКАЯ СЕМЬЯ.

< Salinas, Latham in Trans. Philolog. Soc. Lond., 85, 1856 (includes Gioloco?, Ruslen, Soledad, Eslen, Carmel, San Antonio, and San Miguel, cited as including Eslen). Latham, Opuscula, 350, 1860.

Как упоминается далее в связи с салинасской семьей, настоящая семья была включена Лэтемом в разнородную группу, названную им «салинас». По приведенным там причинам термин «салинас» был ограничен языками сан-антонио и сан-мигель, оставив нынешнюю семью без названия. Она называется эселенской по названию единственного племени эселен, из которого она состоит.

Ее история любопытна и интересна. По-видимому, первое упоминание о племени и языке можно найти в «Voyage de la Pérouse» (Париж, 1797 г., стр. 288), где Ламанон (1786 г.) утверждает, что язык эцлемахов (эселен) «совершенно отличается от всех языков их соседей». Он приводит словарь из двадцати двух слов и в качестве сравнения список из десяти числительных ахастлиан (костаноанская семья). Именно изучение этого раннего короткого словаря, опубликованного Тейлором в газете «California Farmer» 24 октября 1862 года, впервые привело к предположению об обособленности этого языка.

Несколько лет спустя народ эселен попал в поле зрения Гальяно, 38 который упоминает эслен и рунсьен как две отдельные нации и отмечает ряд различий в нравах и обычаях, не имеющих большого значения. Однако представляет интерес отметить, что этот автор также, по-видимому, наблюдал существенные различия в языках этих двух народов, по поводу чего он говорит: «Такое же различие, как в нравах и обычаях, наблюдается и в языках двух наций, в чем можно убедиться из следующего сравнения, которым мы завершим эту главу».

Гальяно приводит словари эселен и рунсьен из тридцати одного слова, большинство из которых сходны с более ранним словарем Ламанона. Они были опубликованы Тейлором в газете «California Farmer» от 20 апреля 1860 года.

Осенью 1888 года г-н Х. У. Хеншоу посетил окрестности Монтерея в надежде обнаружить выживших представителей этих индейцев. В долине Салинас к югу были найдены две женщины, которые заявляли, что они эселенского происхождения, но ни одна из них не смогла вспомнить ни слова из языка, так как обе в раннем возрасте научились говорить на рунсьенском языке вместо своего собственного. В долине Кармело близ Монтерея была найдена пожилая женщина и пожилой мужчина, живущий близ городка Каюкос, которые, хотя и родились рунсьенами, помнили значительную часть языка своих соседей, с которыми они были связаны узами брака. От них были получены словарь из ста десяти слов и шестьдесят восемь фраз и коротких предложений. Они служат подтверждением общей правильности коротких списков слов, собранных столь давно Ламаноном и Гальяно, а также доказывают вне всяких разумных сомнений, что эселенский язык образует самостоятельную семью и не имеет связи ни с каким другим известным языком.

Племя или племена, составлявшие эту семью, занимали узкую полосу калифорнийского побережья от залива Монтерей на юг до окрестностей гор Санта-Лусия — на расстояние около 50 миль.

ИРОКЕЗСКАЯ СЕМЬЯ.

> Iroquois, Gallatin in Trans. Am. Antiq. Soc., II, 21, 23, 305, 1836 (excludes Cherokee). Prichard, Phys. Hist. Mankind, V, 381, 1847 (follows Gallatin). Gallatin in Trans. Am. Eth. Soc., II, pt. 1, xcix, 77, 1848 (as in 1836). Gallatin in Schoolcraft, Ind. Tribes, III, 401, 1853. Latham in Trans. Philolog. Soc. Lond., 58, 1856. Latham, Opuscula, 327, 1860. Latham, Elements Comp. Phil., 463, 1862.

> Irokesen, Berghaus (1845), Physik. Atlas, map 17, 1848. Ibid., 1852.

X Irokesen, Berghaus, Physik. Atlas, map 72, 1887 (includes Kataba and said to be derived from Dakota).

> Huron-Iroquois, Bancroft, Hist. U.S., III, 243, 1840.

> Wyandot-Iroquois, Keane, App. Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.), 460, 468, 1878.

> Cherokees, Gallatin in Am. Antiq. Soc., II, 89, 306, 1836 (kept apart from Iroquois though probable affinity asserted). Bancroft, Hist. U.S., III, 246, 1840. Prichard, Phys. Hist. Mankind, V, 401, 1847. Gallatin in Trans. Am. Eth. Soc., II, pt. 1, xcix, 77, 1848. Latham in Trans. Philolog. Soc. Lond., 58, 1856 (a separate group perhaps to be classed with Iroquois and Sioux). Gallatin in Schoolcraft, Ind. Tribes, III, 401, 1853. Latham, Opuscula, 327, 1860. Keane, App. Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.), 460, 472, 1878 (same as Chelekees or Tsalagi—“apparently entirely distinct from all other American tongues”).

> Tschirokies, Berghaus (1845), Physik. Atlas, map 17, 1848.

> Chelekees, Keane, App. Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.), 473, 1878 (or Cherokees).

> Cheroki, Gatschet, Creek Mig. Legend, I, 34, 1884. Gatschet in Science, 413, April 29, 1887.

= Huron-Cherokee, Hale in Am. Antiq., 20, Jan., 1883 (proposed as a family name instead of Huron-Iroquois; relationship to Iroquois affirmed).

Происхождение: Французская адаптация ирокезского слова hiro, используемого для завершения речи, и koué — восклицания (Шарлевуа). Хейл в качестве возможных вариантов происхождения приводит ierokwa — неопределенную форму глагола «курить», означающую «те, кто курит»; а также кайюкскую форму слова «медведь» — iakwai. 39 Г-н Хьюитт 40 предлагает алгонкинские слова īrīn — истинный, или настоящий; ako — змей; с французским окончанием ois слово превращается в Irinakois.

В отношении этой семьи представляет интерес отметить, что еще в 1798 году Бартон 41 сравнил язык чероки с языком ирокезов и заявил о своей вере в существование связи между ними. Галлатин в «Archæologia Americana» ссылается на мнение, высказанное Бартоном, и хотя он заявляет, что склонен согласиться с этим автором, тем не менее он формально не относит чероки к этой семье, заключая, что «мы не обладаем достаточными знаниями о грамматике и вообще о языке Пяти Племен или вайандотов, чтобы решить этот вопрос». 42

Хейл первым открыто выразил свою уверенность в родстве чероки с ирокезами. 43 Недавно обширные словари чероки поступили в распоряжение Бюро этнологии, и г-н Хьюитт провел их тщательное сопоставление с богатым ирокезским материалом. Результатом стало убедительное доказательство родства этих двух языков, о котором так давно заявлял Бартон.

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ. В отличие от большинства языковых стволов, ирокезские племена не занимали сплошной территории, но к моменту первого знакомства с ними европейцев расселились в трех обособленных регионах, отделенных друг от друга племенами иного происхождения. Северная группа была окружена племенами алгонкинского ствола, в то время как более южные группы граничили с катавба и маскоги.

Одно из предания ирокезов указывает на область реки Святого Лаврентия как на раннюю родину ирокезских племен, откуда они постепенно двинулись на юго-запад вдоль берегов Великих озер.

Когда Картье в 1534 году впервые исследовал заливы и бухты залива Святого Лаврентия, он встретил гуроно-ирокезский народ на берегах залива Гаспе, который также посещал северный берег залива. В следующем году, когда он поднялся вверх по реке Святой Лаврентий, он обнаружил, что берега реки от Квебека до Монреаля заняты ирокезоязычным народом. Из утверждений Шамплена и других ранних исследователей представляется вероятным, что вайандоты некогда занимали страну вдоль северного берега озера Онтарио.

Конестога и, возможно, некоторые родственные племена населяли земли в районе Нижней Саскуэханны в Пенсильвании и Мэриленде и обычно считались обособленной группой, однако представляется вероятным, что их территория примыкала к территории Пяти Наций на севере до начала продвижения делаваров на запад.

Поскольку чероки были главным племенем на границах южных колоний и занимали ведущее положение во всех переговорах о заключении договоров, их стали считать владельцами обширной территории, на которую они не имели реальных прав. Их первая продажа в 1721 году охватывала участок в Южной Каролине между реками Конгари и Саут-Форк-оф-Эдисто,44 но примерно половина этого участка, составляющая нынешний округ Лексингтон, принадлежала конгари.45 В 1755 году они продали второй участок, расположенный выше первого и простиравшийся через всю Южную Каролину от Саванны до Катавбы (или Уотери),46 но весь этот участок к востоку от Брод-Ривер принадлежал другим племенам. Нижняя его часть, между Конгари и Уотери, была продана на 20 лет раньше, а в верхней части Брод-Ривер признавалась западной границей катавба.47 В 1770 году они продали участок, в основном находившийся в Виргинии и Западной Виргинии и ограниченный с востока Большой Кановагой,48 однако ирокезы заявляли права по праву завоевания на весь этот участок к северо-западу от главного хребта Аллеганских и Камберлендских гор, простиравшийся по меньшей мере до реки Кентукки,49 и двумя годами ранее они заключили договор с сэром Уильямом Джонсоном, по которому признавались владельцами всего пространства между Камберлендскими горами и Огайо вплоть до Теннесси.50 Бассейн реки Камберленд был единственной частью этого участка, на которую чероки имели реальные права, вытеснив его прежних обитателей, шауни, около 1721 года.51 У чероки не было селений к северу от Теннесси (сюда, вероятно, относится и Холстон как ее верхнее течение), и на конференции в Олбани делегаты чероки преподнесли ирокезам шкуру оленя, заявив, что она принадлежит ирокезам, так как животное было убито к северу от Теннесси.52 В 1805, 1806 и 1817 годах они продали несколько участков, в основном в среднем Теннесси, к северу от реки Теннесси и простиравшихся до водораздела реки Камберленд, но на эту территорию претендовали чикасо, которые ею и владели, и на одной из конференций чероки признали их притязания.53 Примыкавший участок на севере Алабамы и Джорджии, в верховьях Кусы, не был постоянно заселен чероки до тех пор, пока они не начали переселяться на запад примерно в 1770 году.

Весь регион Западной Виргинии, Кентукки и бассейн реки Камберленд в Теннесси оспаривался ирокезами и чероки, однако ирокезы никогда не занимали ни одной его части, а о чероки нельзя было сказать, что они занимали что-либо за пределами Камберлендских гор. Река Камберленд изначально удерживалась шауни, а остальная часть была заселена — насколько вообще была заселена — шауни, делаварами, а также временами вайандо и минго (ирокезами), которые ежегодно совершали походы на юг через Огайо для охоты и добычи соли на солончаках. Большинство временных лагерей или селений в Кентукки и Западной Виргинии были построены шауни и делаварами. Шауни и делавары служили главным препятствием для заселения Кентукки и Западной Виргинии в течение 20 лет, в то время как за все это время ни чероки, ни ирокезы не оказали никакого сопротивления и не сдерживали противодействия племен Огайо.

Границы расселения чероки в Виргинии следует распространить вдоль горного региона по меньшей мере до реки Джеймс, поскольку они заявляют, что жили у Пикс-оф-Оттер,54 и, судя по всему, тождественны рикохоканам или речахекрианам ранних авторов Виргинии, которые жили в горах за Монаканом и в 1656 году опустошили низменную страну вплоть до места расположения Ричмонда, разгромив англичан и индейцев поухатанов в генеральном сражении у этого места.55

Язык тускарора, живших некогда на северо-востоке Северной Каролины, напрямую связывает их с северными ирокезами. Чованок, ноттова и другие родственные племена, примыкавшие к тускарорам, возможно, были ответвлениями этого племени.

ОСНОВНЫЕ ПЛЕМЕНА.

Cayuga.

Cherokee.

Conestoga.

Erie.

Mohawk.

Neuter.

Nottoway.

Oneida.

Onondaga.

Seneca.

Tionontate.

Tuscarora.

Wyandot.

Население. — Современная численность ирокезской языковой семьи составляет около 43 000 человек, из которых более 34 000 (включая чероки) проживают в Соединенных Штатах, а почти 9 000 — в Канаде. Ниже приводится численность населения различных племен, составленная главным образом на основе Отчета по делам индейцев Канады за 1888 год и Бюллетеня переписи населения США за 1890 год:

Cherokee:

Нации чероки и чокто, Индейская территория (за исключением принятых в племя индейцев, негров и белых)

25,557

Восточная банда, резервация Куалла, Чеова и др., Северная Каролина (за исключением лиц, фактически являющихся белыми)

1,500?

Lawrence school, Kansas 6

27,063?

Caughnawaga:

Caughnawaga, Quebec 1,673

Cayuga:

Grand River, Ontario 972?

С сенека, агентство Куапо, Индейская территория (всего 255)

128?

Cattaraugus Reserve, New York 165

Other Reserves in New York 36

1,301?

“Iroquois”:

Озера Двух Гор, Квебек, главным образом мохоки (с алгонкинами)

345

С алгонкинами в Гибсоне, Онтарио (всего 131)

31?

376?

Mohawk:

Quinte Bay, Ontario 1,050

Grand River, Ontario 1,302

Резервации Тонаванда, онондага и каттарогус, Нью-Йорк

6

2,358

Oneida:

Oneida and other Reserves, New York 295

Агентство Грин-Бей, Висконсин («включая бездомных индейцев»)

1,716

Carlisle and Hampton schools 104

Thames River, Ontario 778

Grand River, Ontario 236

3,129

Onondaga:

Onondaga Reserve, New York 380

Allegany Reserve, New York 77

Cattaraugus Reserve, New York 38

Резервации тускарора (41) и Тонаванда (4), Нью-Йорк

45

Carlisle and Hampton schools 4

Grand River, Ontario 346

890

Seneca:

С каюга, агентство Куапо, Индейская территория (всего 255)

127?

Allegany Reserve, New York 862

Cattaraugus Reserve, New York 1,318

Tonawanda Reserve, New York 517

Резервации тускарора и онондага, Нью-Йорк

12

Школы Лоренс, Хэмптон и Карлайл

13

Grand River, Ontario 206

3,055?

St. Regis:

St. Regis Reserve, New York 1,053

Onondaga and other Reserves, New York 17

St. Regis Reserve, Quebec 1,179

2,249

Tuscarora:

Tuscarora Reserve, New York 398

Резервации каттарогус и Тонаванда, Нью-Йорк

6

Grand River, Ontario 329

733

Wyandot:

Quapaw Agency, Indian Territory 288

Школы Лоренс, Хэмптон и Карлайл

18

“Hurons” of Lorette, Quebec 279

“Wyandots” of Anderdon, Ontario 98

683

Ирокезы Сент-Реджиса, Кошнаваги, Озера Двух Гор (Ока) и Гибсона говорят на диалекте, в основном относящемся к мохок и онейда, но представляют собой смесь всех племен исходных Пяти Наций.

ЯЗЫКОВАЯ СЕМЬЯ КАЛАПУЯ.

= Kalapooiah, Скаулер в Jour. Roy. Geog. Soc. Lond., XI, 335, 1841 (включает калапуя и ямкалли; считает языки умпку и катласхон родственными). Бушманн, Spuren der aztek. Sprache, 599, 617, 1859 (следует за Скаулером).

= Kalapuya, Хейл в U.S. Expl. Exp., VI, 3217, 584, 1846 (долины Уилламет выше водопадов). Галлатин в Trans. Am. Eth. Soc., I, pt. 1, c, 17, 77, 1848. Бергаус (1851), Physik. Atlas, карта 17, 1853. Галлатин в Schoolcraft, Ind. Tribes, III, 402, 1853. Лэтем в Trans. Philolog. Soc. Lond., 73, 1856. Бушманн, Spuren der aztek. Sprache, 617, 1859. Лэтем, Opuscula, 340, 1860. Гатшет в Mag. Am. Hist., 167, 1877. Гатшет в Beach, Ind. Misc., 443, 1877.

> Calapooya, Банкрофт, Nat. Races, III, 565, 639, 1883.

X Chinooks, Keane, App. Stanford’s Comp. (Cent, and So. Am.), 474, 1878 (includes Calapooyas and Yamkally).

> Yamkally, Bancroft, Nat. Races, III, 565, 630, 1883 (bears a certain relationship to Calapooya).

Под этим семейным названием Скаулер помещает два племена: калапуя, населявших «плодородные равнины Уилламета», и ямкалли, которые живут «более во внутренних районах, по направлению к истокам реки Уилламет». Скаулер добавляет, что умпка «похоже, принадлежат к этой семье, хотя их язык несколько более далек от калапуя, чем язык ямкалли». Язык умпка в настоящее время относится к атапаскской семье. Скаулер также заявляет о тесном родстве племен катласхон с языковой семьей калапуя. В настоящее время они классифицируются как чинукские.

Племена языковой семьи калапуя населяли долину реки Уилламет в Орегоне выше водопадов и простирались далеко вверх по течению до истоков этой реки. Похоже, они не достигали реки Колумбия, будучи отрезанными племенами чинукской семьи, и вследствие этого не были встречены Льюисом и Кларком, чьи сведения об их ареале были почерпнуты исключительно от туземцев.

ОСНОВНЫЕ ПЛЕМЕНА.

Ahántchuyuk

(Pudding River Indians).

Atfálati.

Calapooya.

Chelamela.

Lákmiut.

Santiam.

Yámil.

Население. — Насколько известно, все выжившие индейцы этой языковой семьи находятся в агентстве Гранд-Ронд, Орегон.

Ниже приводится данные переписи 1890 года:

Atfálati 28

Calapooya 22

Lákmiut 29

Mary’s River 28

Santiam 27

Yámil 30

Yonkalla 7

Total 171

ЯЗЫКОВАЯ СЕМЬЯ КАРАНКАВА.

= Karánkawa, Гатшет в Globus, XLIX, № 8, 123, 1886 (словарь из 25 терминов; предварительно выделена как языковая семья). Гатшет в Science, 414, 9 апреля 1887 г.

Каранкава некогда обитали на техасском побережье, согласно Сибли, на острове или полуострове в заливе Сент-Бернард (залив Матагорда). В 1804 году этот автор со слов других заявлял их численность в 500 мужчин.56 В нескольких местах в цитируемой статье прямо утверждается, что каранкава говорили на языке атакапа; атакапа были прибрежным племенем, жившим к востоку от них. В 1884 году г-н Гатшет обнаружил в Форт-Гриффине, Техас, тонкава, который утверждал, что раньше жил среди каранкава. От него был получен словарь из двадцати пяти терминов, что составляло всё, что он помнил из этого языка.

Словарь неудовлетворителен не только из-за своей скудности, но и потому, что большинство терминов не имеют важного значения для сравнения. Тем не менее, каков он есть, он представляет собой всё, что сохранилось от этого языка. Судя по этому словарю, язык представляется обособленным не только от атакапа, но и от всех остальных. Как ни неудовлетворительны лингвистические данные, на их основе безопаснее классифицировать этот язык предварительно как отдельную семью, чем принимать утверждение Сибли о его тождественности с атакапа, тем более что нам ничего не известно о степени его информированности и о том, основывалось ли вообще его утверждение на личном знании языка.

Были предприняты тщательные поиски в надежде найти нескольких выживших представителей этой семьи, однако до сих пор не обнаружено ни единого потомка этого племени, и вероятно, что в живых не осталось ни одного.

ЯЗЫКОВАЯ СЕМЬЯ КЕРЕС.

> Keres, Turner in Pac. R. R. Rep., III, pt. 3, 55, 86-90, 1856 (includes Kiwomi, Cochitemi, Acoma).

= Kera, Пауэлл в Rocky Mt. Presbyterian, нояб., 1878 (включает Сан-Фелипе, Санто-Доминго, Кочити, Санта-Ана, Сиа, Акома, Лагуна, Повате, Хасач, Могино). Гатшет в U.S. Geog. Surv. W. 100th M., VII, 417, 1879. Гатшет в Mag. Am. Hist. 259, 1883.

= Keran, Powell in Am. Nat., 604, Aug., 1880 (enumerates pueblos and gives linguistic literature).

= Queres, Кин, прил. к Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.), 479, 1878.

= Chu-cha-cas, Лейн в Schoolcraft, Ind. Tribes, V, 689, 1855 (включает Лагуна, Акома, Санто-Доминго, Сан-Фелипе, Санта-Ана, Кочити, Зия).

= Chu-cha-chas, Keane, App. Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.), 479, 1878 (misprint; follows Lane).

= Kes-whaw-hay, Лейн в Schoolcraft, Ind. Tribes, V, 689, 1855 (то же, что и Chu-cha-cas выше). Кин, прил. к Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.), 479, 1878 (следует за Лейном).

Происхождение неизвестно. Название произносится со взрывным начальным звуком, и Эд. Ф. Бандельер пишет его как Qq’uêres, Quéra, Quéris.

Под этим названием Тёрнер в вышепроцитированной работе включает словари кивоми, кочитими и акома.

Полный список пуэбло кересской языковой семьи приводится ниже. Они расположены в Нью-Мексико на верхнем Рио-Гранде, на нескольких его небольших западных притоках, а также на реках Хемес и Сан-Хосе, которые также являются притоками Рио-Гранде.

СЕЛЕНИЯ.

Acoma.

Acomita.57

Cochití.

Hasatch.

Laguna.

Paguate.

Pueblito.57

Punyeestye.

Punyekia.

Pusityitcho.

San Felipe.

Santa Ana.

Santo Domingo.

Seemunah.

Sia.

Wapuchuseamma.

Ziamma.

Население. — Согласно переписи 1890 года, общая численность населения селений этой семьи составляет 3560 человек, распределенных следующим образом:

Acoma58 566

Cochití 268

Laguna59 1,143

Santa Ana 253

San Felipe 554

Santo Domingo 670

Sia 106

ЯЗЫКОВАЯ СЕМЬЯ КАЙОВА.

= Kiaways, Gallatin in Schoolcraft, Ind. Tribes, III, 402, 1853 (on upper waters Arkansas).

= Kioway, Тёрнер в Pac. R. R. Rep., III, pt. 3, 55, 80, 1856 (на основе только племени (каигуа)). Бушманн, Spuren der aztek. Sprache, 432, 433, 1859. Лэтем, El. Comp. Phil., 444, 1862 («более падука, чем что-либо еще»).

= Kayowe, Gatschet in Am. Antiq., 280, Oct., 1882 (gives phonetics of).

Происхождение: от слова кайова Kó-i, множественное число Kó-igu, означающего «человек кайова». Команчский термин káyowe означает «крыса».

Автором, впервые официально выделившим эту семью, судя по всему, был Тёрнер. Галлатин упоминает племя и замечает, что вследствие утери словарей доктора Сэя «нам лишь известно, что языки как кайова, так и каскайя были резкими, гортанными и чрезвычайно трудными».60 Тёрнер, опираясь на словарь, предоставленный лейтенантом Уипплом, не соглашается с мнением, высказанным Пайком и другими, о том, что этот язык принадлежит к той же языковой семье, что и команчский, и, признавая, что его сходство с команчским больше, чем с любым другим семейством, считает, что это сходство является лишь результатом длительного общения. Его мнение о том, что этот язык совершенно отличен от любого другого, было поддержано Бушманном и другими авторитетами. Семья представлена племенем кайова.

С тех пор как кайова стали известны истории, они были настолько тесно связаны с команчами, что определить их исконную родину непросто. По договору на Медисин-Крик от 18 октября 1867 года им и команчам была выделена их нынешняя резервация на Индейской территории, причем оба племени отказались от всех притязаний на другие территории, в особенности от своих притязаний и прав на землю к северу от реки Симарон и к западу от восточной границы Нью-Мексико.