«Седьмой ежегодный отчет Бюро этнологии Смитсоновского института (1885-1886)»

Несомненно, ни одно племя в Соединенных Штатах не занималось сельским хозяйством в такой степени, чтобы освободить своих членов от занятий охотой или рыболовством. Признавая максимум того, что можно утверждать об индейце как о земледельце, можно констатировать, что, будь то из-за малочисленности населения или из-за примитивного ведения хозяйственной деятельности, количество земли, отведенной под сельское хозяйство в пределах рассматриваемого региона, было ничтожно малым по сравнению с общей площадью. На карте, раскрашенной так, чтобы показать только места поселений и сельскохозяйственные земли, цвета выглядели бы в виде мелких пятен, в то время как большая часть карты осталась бы неокрашенной.

Охотничьи угодья. Большая часть земель в пределах закартированной территории, занятой земледельческими племенами, и все земли за ее пределами удерживались в качестве общих охотничьих угодий, и племенные притязания на территорию, независимо от мест поселений и кукурузных полей, на практике сводились почти исключительно к охотничьим угодьям. Общность владения племени охотничьими угодьями устанавливалась и практически подкреплялась законами об охоте, которые регулировали разделение добычи между селением или семьями охотников, принимавших непосредственное участие в конкретной охоте. Как правило, такие природные ориентиры, как реки, озера, холмы и горные цепи, служили достаточно точными маркерами территориальных границ племен. В Калифорнии, а также у хайда и, возможно, других племен северо-западного побережья ценность определенных охотничьих и рыболовных угодий привела к их демаркации с помощью искусственных границ, таких как палки или камни.

Такие предосторожности подразумевают высокую плотность населения, и в таких регионах, как Калифорния, истребление дичи на землях соседних племен строжайше запрещалось и сурово каралось.

Как уже отмечалось, каждая часть обширного региона, включенного в настоящую карту, должна рассматриваться как принадлежащая, согласно индейским представлениям о земельных правах, тому или иному индейскому племени. Определение принадлежности различных племен и указание надлежащих границ между отдельными племенами и языковыми семьями представляет собой крайне сложную задачу. Это объясняется не столько отсутствием претендентов или какой-либо двусмысленностью в сознании самих индейцев относительно границ их владений, сколько несовершенством и скудостью имеющихся данных о племенных притязаниях.

Мало того что отсутствуют точные данные относительно границ земель, реально удерживаемых или заявляемых многими племенами, существуют и другие племена, исчезнувшие на заре истории нашей страны, границы ареала обитания которых можно определить лишь самым общим образом. О некоторых из них наши сведения настолько расплывчаты, что под вопросом остается даже их принадлежность к языковой семье. Вероятно, ни по одной семье объем и точность данных не являются достаточными для того, чтобы с уверенностью определить точные ареалы, на которые претендовали или которыми фактически владели племена. Сомнения существуют даже в отношении территории многих племен восточной части Соединенных Штатов, значительная часть земель которых была уступлена по реальным договорам с правительством. Установление граничных точек, когда они специально оговариваются в договоре, как это обычно практиковалось, часто представляет исключительную сложность из-за частой смены географических названий и, как следствие, несовпадения современных карт с древними. Более того, когда права индейца на его землю признавались правительством и последнее стремилось приобрести право собственности путем добровольной уступки через прямую покупку, земля приобретала для индейца ценность, которой она никогда не обладала прежде.

В этих условиях, ссылаясь либо на исконное проживание, либо на владение по праву завоевания, на землю часто предъявляли претензии, причем эти притязания с большей или меньшей степенью убедительности выдвигали несколько племен — иногда из одной языковой семьи, иногда из разных семей.

Правительство часто обнаруживало полную невозможность сделать выбор между противоречащими друг другу претензиями, и нередко единственным выходом из затруднительного положения становилось признание притязаний обеих сторон с выплатой за землю дважды или трижды. Было принято, чтобы в подобных договорах участвовал ряд различных племен, причем нередко были представлены несколько языковых семей. Как правило, каждое племя через своих представителей уступало свою долю определенной территории, естественные границы которой в целом фиксировались с достаточной точностью. Поскольку главной целью правительства при заключении договоров было получение во владение земли, сравнительно мало внимания уделялось определению точных участков, занимаемых различными племенами-участниками договора, за исключением случаев, когда этот вопрос остро поднимался спорящими сторонами. Следовательно, территория, на которую претендовало каждое племя, участвующее в договоре, описывается редко, а иногда даже не все заинтересованные в предполагаемой уступке племена упоминаются по категориям. Последнее утверждение в большей степени относится к территории к западу от Миссисипи, данные для определения принадлежности которой гораздо менее точны, а сомнения и путаница относительно границ племен соответственно выше, чем в стране к востоку от этой реки. Принимая во внимание вышесказанное, легко понять, что в подавляющем большинстве случаев определить границы племен с помощью точно проведенных линий совершенно невозможно.

Какими бы несовершенными и дефектными ни были условия договоров в отношении определения границ племен, они остаются наиболее точным и важным средством, имеющимся в нашем распоряжении для проведения линий границ на настоящей карте. С их помощью территориальные владения значительного числа племен были определены с желаемой точностью, и такие четко установленные ареалы служили ориентирами при проверке границ других племен, относительно расположения и масштабов владений которых известно немногое.

Для установления границ тех племен, которые не упоминаются в договорах, и тех, чьи территориальные владения указаны недостаточно подробно, первостепенное значение имеют ранние исторические свидетельства. Подобные отчеты, разумеется, редко фиксируют территориальные владения племен с высокой точностью. Однако во многих случаях места селений указаны безошибочно. В других источниках информация о племени содержится в общем заявлении о проживании в определенных долинах, горных хребтах или в районах у истоков определенных рек, причем никаких ограничительных линий вообще не приводится. В третьих же упоминание о племени ограничивается кратким сообщением о присутствии в той или иной местности охотничьих или военных отрядов.

Столь расплывчатые данные, разумеется, не имели бы никакой ценности при попытке провести границы в соответствии с представлениями современного землемера. Однако относительное расположение семей и относительный размер занимаемых ими территорий, а не их точные границы, являются главным предметом интереса на лингвистической карте, и для установления этих аспектов, а также приблизительных границ территорий составляющих их племен эти данные имеют важнейшее значение; при сопоставлении друг с другом и корректировке на основе более определенных данных, когда таковые имеются в наличии, они обычно оказываются достаточными для решения этой задачи.

РЕЗЮМЕ ВЫВОДОВ. В заключение наиболее важные выводы, следующие из данных, на которых базируется лингвистическая карта, или подсказываемые ею, можно резюмировать следующим образом:

Во-первых, индейские племена Северной Америки вместо того, чтобы говорить на родственных диалектах, происходящих из единого праязыка, на самом деле говорят на множестве языков, принадлежащих к разным семьям, которые не имеют очевидного единства происхождения.

Во-вторых, численность индейского населения Северной Америки была сильно преувеличена ранними авторами, и вместо того, чтобы быть большой, она в действительности была малой по сравнению с огромной освоенной территорией и изобилием продовольствия; кроме того, население нигде не увеличилось настолько, за исключением, возможно, Калифорнии, чтобы испытывать недостаток в продовольственных ресурсах.

В-третьих, хотя они и представляли собой немногочисленное население, многочисленные племена расселились по всей Северной Америке и завладели всей территорией, которая в подавляющем большинстве случаев находилась в общем владении племени.

В-четвертых, до появления европейцев племена находились, вероятно, почти в состоянии равновесия и в основном вели оседлый образ жизни, а те племена, которые можно с полным правом назвать кочевыми, стали таковыми лишь после прихода европейцев и во многом в результате приобретения лошади и распространения огнестрельного оружия.

В-пятых, хотя земледелие было распространено среди племен восточной части Соединенных Штатов и распространялось среди западных племен, его продукты нигде не были достаточными для того, чтобы полностью освободить индейца от состояния охотника.

ЯЗЫКОВЫЕ СЕМЬИ.

В пределах региона, охваченного картой, выделяется пятьдесят восемь различных языковых семей.

Они перечислены в алфавитном порядке, и к каждой прилагается таблица синонимов семейного названия вместе с краткой справкой о географическом ареале, занимаемом каждой семьей, насколько он известен. Также приводится список основных племен каждой семьи.

СЕМЬЯ АДАИ.

= Adaize, Gallatin in Trans. and Coll. Am. Antiq. Soc., II, 116, 306, 1836. Latham in Proc. Philolog. Soc., Lond., II, 31-59, 1846. Latham, Opuscula, 293, 1860. Gallatin in Trans. Am. Eth. Soc., II, xcix, 1848. Gallatin in Schoolcraft Ind. Tribes, III, 402, 1853. Latham, Elements Comp. Phil., 477, 1862 (упоминается как один из наиболее изолированных языков С.А.). Keane, App. to Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.), 478, 1878 (или Adees).

= Adaizi, Prichard, Phys. Hist. Mankind, V, 406, 1847.

= Adaise, Gallatin in Trans. Am. Eth. Soc., II, pt. 1, 77, 1848.

= Adahi, Latham, Nat. Hist. Man, 342, 1850. Latham in Trans. Philolog. Soc., Lond., 103, 1856. Latham, Opuscula, 366, 368, 1860. Latham, Elements Comp., Phil., 473, 477, 1863 (то же, что и его Adaize выше).

= Adaes, Buschmann, Spuren der aztekischen Sprache, 424, 1859.

= Adees. Keane, App. to Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.) 478, 1878 (same as his Adaize).

= Adái, Gatschet, Creek Mig. Leg., 41, 1884.

Происхождение: от слова каддо hadai, означающего «кустарник».

Эта семья была выделена на основе языка, на котором говорило одно племя. По словам доктора Сибли, около 1800 года они жили возле старого испанского форта или миссии Адаиз, «примерно в 40 милях от Натчиточа, ниже ятатси, на озере под названием Лак Макдон, которое соединяется с рукавом Ред-Ривер, протекающим мимо Байю-Пьер». От их языка остался лишь словарь объемом около двух с половиной сотен слов, который, по словам собирателя, доктора Сибли, «отличается от всех остальных и настолько труден для произношения или понимания, что ни один народ не может сказать на нем и десяти слов».

Именно на основе изучения словаря Сибли Гатшет пришел к выводу об обособленности этого языка от любого другого известного языка — мнение, принятое большинством более поздних авторитетов. Недавнее сравнение этого словаря г-ном Гатшетом с несколькими диалектами каддо привело к открытию, что значительный процент слов кадаи имеет более или менее отдаленное сходство с языками каддо, и он рассматривает его как диалект каддо. Однако материалов, необходимых для доказательства его родства с каддо, в настоящее время недостаточно, и сомнительно, появятся ли они вообще, поскольку недавние изыскания не выявили существования ни единого представителя племени, ни какого-либо человека из племен, некогда окружавших адаи, который помнил бы хоть слово из этого языка.

Г-н Гатшет обнаружил, что некоторые пожилые люди каддо на Индейской территории помнят адаи как одно из племен, некогда входивших в конфедерацию каддо. Большего от них узнать не удалось.

В силу своей малочисленности, удаленности от путей сообщения и невоинственного характера адаи сыграли скромную роль в истории, и поэтому известные факты о них весьма скудны. Первое историческое упоминание о них принадлежит, судя по всему, Кабесе де Ваке, который в своих «Науфрагиос», говоря о пребывании в Техасе около 1530 года, называет их атайо. Упоминания о них также встречаются у некоторых ранних французских исследователей Миссисипи, таких как д’Ибервиль и Жутэль.

Миссия Адайес, названная так из-за близости к месту обитания племени, была основана в 1715 году. В 1792 году произошла частичная эмиграция адаи в количестве четырнадцати семей в район к югу от Сан-Антонио-де-Бехар на юго-западе Техаса, где они, по-видимому, смешались с окружающим индейским населением и затерялись. (Из документов, хранящихся в городской мэрии Сан-Антонио и изученных г-ном Гатшетом в декабре 1886 года.) Адаи, оставшиеся в прежних местах обитания, насчитывали сто человек в 1802 году, согласно Бодри де Лозьеру. По словам Сибли, в 1809 году от них «оставалось всего двадцать мужчин, но больше женщин». В 1820 году Морс упоминает лишь тридцать выживших.

АЛГОНКИНСКАЯ СЕМЬЯ.

> Algonkin-Lenape, Gallatin in Trans. Am. Antiq. Soc., II, 23, 305, 1836. Berghaus (1845), Physik. Atlas, map 17, 1848. Ibid, 1852.

> Algonquin, Bancroft, Hist. U. S., III, 337, 1840. Prichard Phys. Hist. Mankind, V, 381, 1847 (follows Gallatin).

> Algonkins, Gallatin in Trans. Am. Eth. Soc., II, pt. 1, xcix, 77, 1848. Gallatin in Schoolcraft Ind. Tribes, III, 401, 1853.

> Algonkin, Turner in Pac. R. R. Rept., III, pt. 3, 55, 1856 (приводит словари делаваров и шенди). Hayden, Cont. Eth. and Phil. Missouri Inds., 232, 1862 (рассматривает только кри, черноногих, шайеннов). Hale in Am. Antiq., 112, April, 1883 (рассматривается в связи с миграцией).

< Algonkin, Latham in Trans. Philolog. Soc., Lond., 1856 (добавляет к списку Гатшета 1836 года беотуков, шайеннов, черноногих и арапахо). Latham, Opuscula, 327, 1860 (как в предыдущем). Latham, Elements Comp. Phil, 447, 1862.

< Algonquin, Keane, App. Stanford’s Comp., (Cent. and S. Am.), 460, 465, 1878 (список включает мохоков — ирокезское племя).

> Saskatschawiner, Berghaus, Physik. Atlas, map 17, 1848 (probably designates the Arapaho).

> Arapahoes, Berghaus, Physik. Atlas, map 17, 1852.

X Algonkin und Beothuk, Berghaus, Physik. Atlas, map 72, 1887.

Происхождение: сокращение от алгомекин, алгонкинского слова, означающего «те, кто на другой стороне реки», т. е. реки Святого Лаврентия.

АЛГОНКИНСКИЙ АРЕАЛ. Территория, ранее занимаемая алгонкинской семьей, была обширнее ареала любой другой языковой общности в Северной Америке: их земли простирались от Лабрадора до Скалистых гор и от Черчилл-Ривер в Гудзоновом заливе на юг по крайней мере до пролива Памлико в Северной Каролине. В восточной части этого региона находился ареал, занятый ирокезскими племенами, со всех или почти всех сторон окруженными соседями-алгонкинами. На юге соседями алгонкинских племен являлись племена ирокезской и сиуской (катавба) языковых семей, на юго-западе и западе — мускомугские и сиуские племена, на северо-западе — китунаха и крупные атапаскские семьи, тогда как вдоль побережья Лабрадора и восточного берега Гудзонова залива они соприкасались с эскимосами, которые постепенно отступали перед ними на север. На Ньюфаундленде они столкнулись с беотуканской семьей, состоявшей всего из одного племени. Часть шауни в ранний период отделилась от основного ядра племени в центральном Теннесси и устремилась вниз к реке Саванна в Южной Каролине, где под названием саванна они вели разрушительные войны с окружающими племенами, пока примерно в начале XVIII века не были окончательно изгнаны и не присоединились к делаварам на севере. Вскоре после этого остальная часть племени была изгнана чероки и чикасо, которые с тех пор предъявляли права на всю страну, простирающуюся на север до реки Огайо.

Шайенны и арапахо, два родственных племени этой общности, отделились от своих сородичей на севере и с боями прорвались через враждебные племена по ту сторону Миссури в район Блэк-Хилс в Южной Дакоте, а позднее в Вайоминг и Колорадо, образовав таким образом передовой отряд алгонкинской общности на этом направлении, имея позади племена сиу, а впереди — племена шошонской семьи.

ОСНОВНЫЕ АЛГОНКИНСКИЕ ПЛЕМЕНА.

Abnaki.

Algonquin.

Arapaho.

Cheyenne.

Conoy.

Cree.

Delaware.

Fox.

Illinois.

Kickapoo.

Mahican.

Massachuset.

Menominee.

Miami.

Micmac.

Mohegan.

Montagnais.

Montauk.

Munsee.

Nanticoke.

Narraganset.

Nauset.

Nipmuc.

Ojibwa.

Ottawa.

Pamlico.

Pennacook.

Pequot.

Piankishaw.

Pottawotomi.

Powhatan.

Sac.

Shawnee.

Siksika.

Wampanoag.

Wappinger.

Численность. — Современная численность алгонкинской языковой семьи составляет около 95 600 человек, из которых около 60 000 проживают в Канаде, а остальные — в Соединенных Штатах. Ниже приводится численность официально признанных племен, составленная главным образом по отчету Комиссара по делам индейцев США за 1889 год и канадскому индейскому отчету за 1888 год. Точные цифры привести невозможно ввиду того, что во многих случаях два или более племени перечисляются вместе, в то время как многие индивиды проживают с другими племенами или среди белого населения:

Abnaki:

“Oldtown Indians,” Maine 410

Passamaquoddy Indians, Maine 215?

Абенаки Сент-Франсиса и Беканкура, Квебек

369

«Амалеситы» Тэмискуаты и Виже, Квебек

198

«Амалеситы» Мадавоски и др., Нью-Брансуик

683

1,874?

Algonquin:

Из Ренфру, Голден-Лейк и Карлтона, Онтарио

797

С ирокезами (всего 131) в Гибсоне, Онтарио

31?

With Iroquois at Lake of Two Mountains, Quebec 30

Quebec Province 3,909

4,767?

Arapaho:

Агентство Шайенн и Арапахо, Индейская территория

1,272

Агентство Шошони, Вайоминг (северные арапахо)

885

Карлайлская школа, Пенсильвания, и Лоуренсская школа, Канзас

55

2,212

Cheyenne:

Агентство Пайн-Ридж, Южная Дакота (северные шайенны)

517

Агентство Шайенн и Арапахо, Индейская территория

2,091

Карлайлская школа, Пенсильвания, и Лоуренсская школа, Канзас

153

Tongue River Agency, Montana (Northern Cheyenne) 865

3,626

Cree:

С солто в Манитобе и др., Британская Америка (договоры № 1, 2 и 5: всего 6 066)

3,066?

Plain and Wood Cree, treaty No. 6, Manitoba, etc. 5,790

Cree (with Salteau, etc.), treaty No. 4, Manitoba, etc. 8,530

17,386?

Delaware, etc.:

Агентство Кайова, Команч и Уичита, Индейская территория

95

Включены в состав чероки, Индейская территория

1,000?

Delaware with the Seneca in New York 3

Hampton and Lawrence schools 3

Манси в Нью-Йорке, главным образом с онондага и сенека

36

Манси со стокбриджами (всего 133), агентство Грин-Бей, Висконсин

23?

Манси с оджибве при агентстве Поттавотоми и Грейт-Немаха, Канзас (всего 75)

37?

Манси с оджибве на реке Темз, Онтарио

131

“Moravians” of the Thames, Ontario 288

Delaware with Six Nations on Grand River, Ontario 134

1,750?

Kickapoo:

Sac and Fox Agency, Indian Territory 325

Агентство Поттавотоми и Грейт-Немаха, Канзас

237

In Mexico 200?

762?

Menominee:

Green Bay Agency, Wisconsin 1,311

Carlisle school 1

1,312

Miami:

Quapaw Agency, Indian Territory 67

Indiana, no agency 300?

Lawrence and Carlisle schools 7

374?

Micmac:

Restigouche, Maria, and Gaspé, Quebec 732

In Nova Scotia 2,145

New Brunswick 912

Prince Edward Island 319

4,108

Misisauga:

Alnwick, New Credit, etc., Ontario

774

Monsoni, Maskegon, etc.:

Eastern Rupert’s Land, British America

4,016

Montagnais:

Betsiamits, Lake St. John, Grand Romaine, etc., Quebec 1,607

Seven Islands, Quebec 312

1,919

Nascapee:

Lower St. Lawrence, Quebec

2,860

Ojibwa:

White Earth Agency, Minnesota 6,263

La Pointe Agency, Wisconsin 4,778

Mackinac Agency, Michigan (about one-third of 5,563 Ottawa and Chippewa)

1,854?

Агентство Макинак, Мичиган (только оджибве)

1,351

Агентство Девиз-Лейк, Северная Дакота (оджибве Черепашьих гор)

1,340

Агентство Поттавотоми и Грейт-Немаха, Канзас (половина из 75 оджибве и манси)

38?

Lawrence and Carlisle schools 15

“Ojibbewas” of Lake Superior and Lake Huron, Ontario 5,201

“Chippewas” of Sarnia, etc., Ontario 1,956

“Chippewas” with Munsees on Thames, Ontario 454

“Chippewas” with Pottawatomies on Walpole Island, Ontario 658

“Ojibbewas” with Ottawas (total 1,856) on Manitoulin and Cockburn Islands, Ontario 928?

“Salteaux” of treaty Nos. 3 and 4, etc., Manitoba, etc. 4,092

“Chippewas” with Crees in Manitoba, etc., treaties Nos. 1, 2, and 5 (total Chippewa and Cree, 6,066) 3,000?

31,928?

Ottawa:

Quapaw Agency, Indian Territory 137

Mackinac Agency, Michigan (5,563 Ottawa and Chippewa)

3,709?

Lawrence and Carlisle schools 20

С «оджибве» на островах Манитулин и Кокберн, Онтарио

928

4,794?

Peoria, etc.:

Quapaw Agency, Indian Territory 160

Lawrence and Carlisle schools 5

165

Pottawatomie:

Sac and Fox Agency, Indian Territory 480

Агентство Поттавотоми и Грейт-Немаха, Канзас

462

Mackinac Agency, Michigan 77

Prairie band, Wisconsin 280

Carlisle, Lawrence and Hampton schools 117

С оджибве на острове Уолпол, Онтарио

166

1,582

Sac and Fox:

Sac and Fox Agency, Indian Territory 515

Sac and Fox Agency, Iowa 381

Агентство Поттавотоми и Грейт-Немаха, Канзас

77

Школы в Лоуренсе, Хэмптоне и Карлайле

8

981

Shawnee:

Quapaw Agency, Indian Territory 79

Sac and Fox Agency, Indian Territory 640

Включены в состав чероки, Индейская территория

800?

Школы в Лоуренсе, Карлайле и Хэмптоне

40

1,559?

Siksika:

Blackfoot Agency, Montana. (Blackfoot, Blood, Piegan) 1,811

Резервации черноногих в Альберте, Британская Америка (с сарси и ассинибойнами)

4,932

6,743

Stockbridge (Mahican):

Green Bay Agency, Wisconsin 110

В Нью-Йорке (с тускарора и сенека)

7

Carlisle school 4

121

АТАПАСКСКАЯ СЕМЬЯ.

> Атапаски (Athapascas), Галлатин в трудах и сборниках Американского антикварного общества (Trans. and Coll. Am. Antiq. Soc.), II, 16, 305, 1836. Причард (Prichard), Физическая история человечества (Phys. Hist. Mankind), V, 375, 1847. Галлатин в трудах Американского этнологического общества (Trans. Am. Eth. Soc.), II, ч. 1, xcix, 77, 1848. Бергаус (1845), Физический атлас (Physik. Atlas), карта 17, 1848. То же, 1852. Тёрнер (Turner) в газете «Литературный мир» («Literary World»), 281, 17 апреля 1852 г. (на основании лингвистических данных относит апачей и навахо к этой семье).

> Атапакки (Athapaccas), Галлатин в издании Скулкрафта «Индейские племена» (Schoolcraft, Ind. Tribes), III, 401, 1853. (Очевидная опечатка).

> Атапаскская языковая семья (Athapascan), Тёрнер в Отчетах по изысканиям Тихоокеанской железной дороги (Pac. R. R. Rep.), III, ч. 3, 84, 1856. (Простое упоминание семьи; апачи и родственные им группы принадлежат к этой семье, как он показал в «Литературном мире». Также утверждается, что хупа относятся к атапаскам).

> Атабаски (Athabaskans), Лэтэм (Latham), Естественная история человека (Nat. Hist. Man), 302, 1850. (В число северных атабасков включает чипевьянов в узком смысле, индейцев бивни, дахо-динни, «сильных луков», индейцев зайцев, собачьих ребрышек, желтоносых, носильщиков. В число южных атабасков включает (стр. 308) квалиоква, тлатсканай, умква).

= Атабаскская языковая семья (Athabaskan), Лэтэм в трудах Филологического общества Лондона (Trans. Philolog. Soc. Lond.), 65, 96, 1856. Бушман (1854), «Атапаскский языковой корень» (Der athapaskische Sprachstamm), 250, 1856 (включены хупа, апачи и навахо). Лэтэм, Опусэкула (Opuscula), 333, 1860. Лэтэм, «Элементы сравнительной филологии» (El. Comp. Phil.), 388, 1862. Лэтэм в трудах Филологического общества Лондона (Trans. Philolog. Soc. Lond.), II, 31-50, 1846 (указывает на слияние атабаскской семьи с эскимосами). Лэтэм (1844) в журнале Этнологического общества Лондона (Jour. Eth. Soc. Lond.), I, 161, 1848 (нагаиль и такулли отнесены к атабаскам). Скоулер (Scouler) (1846) в журнале Этнологического общества Лондона (Jour. Eth. Soc. Lond.), I, 230, 1848. Лэтэм, Опусэкула, 257, 259, 276, 1860. Кин (Keane), Приложение к «Компендию» Стенфорда (Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.)), 460, 463, 1878.

> Кинаи (Kinai), Галлатин в трудах и сборниках Американского антикварного общества (Trans. and Coll. Am. Antiq. Soc.), II, 14, 305, 1836 (кинаи и угалячмуцы; считаются отдельной семьей, хотя утверждается, что они имеют сходство с западными эскимосами и с атапасками). Причард, Физическая история человечества (Phys. Hist. Mankind), V, 440-448, 1847 (следует за Галлатином; также утверждает родство с языком ацтеков). Галлатин в трудах Американского этнологического общества (Trans. Am. Eth. Soc.), II, ч. 1, 77, 1848.

> Кенай (Kenay), Лэтэм в протоколах Филологического общества Лондона (Proc. Philolog. Soc. Lond.), II, 32-34, 1846. Лэтэм, Опусэкула, 275, 1860. Лэтэм, «Элементы сравнительной филологии» (Elements Comp. Phil.), 389, 1862 (отнесены к эскимосской языковой группе).

> Kinætzi, Prichard, Phys. Hist. Mankind, V, 441, 1847 (same as his Kinai above).

> Кенай (Kenai), Галлатин в трудах Американского этнологического общества (Trans. Am. Eth. Soc.), II, xcix, 1848 (см. кинаи выше). Бушман, «Следы ацтекского языка» (Spuren der aztek. Sprache), 695, 1856 (относит к атапаскам).

Х Северные (Northern), Скоулер в журнале Королевского географического общества Лондона (Jour. Roy. Geog. Soc. Lond.), XI, 218, 1841. (Включает атна, колчанов и кенайцев современной семьи).

X Haidah, Scouler, ibid., 224 (same as his Northern family).

> Chepeyans, Prichard, Phys. Hist. Mankind, V, 375, 1847 (same as Athapascas above).

> Тахкали-умква (Tahkali-Umkwa), Хейл (Hale) в издании «Результаты исследовательской экспедиции США» (U.S. Expl. Exp.), VI, 198, 201, 569, 1846 («ветвь великого чипевьянского, или атапаскского, ствола»; включает носильщиков, квалиогуа, тлатскани, умква). Галлатин вслед за Хейлом в трудах Американского этнологического общества (Trans. Am. Eth. Soc.), II, ч. 1, 9, 1848.

> Диготи (Digothi), Бергаус (1845), Физический атлас (Physik. Atlas), карта 17, 1848. Диготи, лушё (Loucheux), там же, 1852.

> Lipans, Latham, Nat. Hist. Man, 349, 1850 (Lipans (Sipans) between Rio Arkansas and Rio Grande).

> Tototune, Latham, Nat. Hist. Man, 325, 1850 (seacoast south of the Saintskla).

> Ugaljachmutzi, Gallatin in Schoolcraft, Ind. Tribes, III, 402, 1853 (“perhaps Athapascas”).

> Umkwa, Latham in Proc. Philolog. Soc. Lond., VI, 72, 1854 (a single tribe). Latham, Opuscula, 300, 1860.

> Тахлева (Tahlewah), Гиббс (Gibbs) в издании Скулкрафта «Индейские племена» (Schoolcraft, Ind. Tribes), III, 422, 1853 (одиночное племя). Лэтэм в трудах Филологического общества Лондона (Trans. Philolog. Soc. Lond.), 76, 1856 (одиночное племя). Лэтэм, Опусэкула, 342, 1860.

> Толева (Tolewa), Гатшет в Журнале американской истории (Mag. Am. Hist.), 163, 1877 (словарь с реки Смит, Орегон; утверждается, что язык отличен от любого соседнего наречия). Гатшет в сборнике Бича «Индейские миллесениальные заметки» (Beach, Ind. Miscellany), 438, 1877.

> Hoo-pah, Gibbs in Schoolcraft, Ind. Tribes, III, 422, 1853 (tribe on Lower Trinity, California).

> Хупа (Hoopa), Пауэрс (Powers) в журнале «Оверленд мансли» («Overland Monthly»), 135, август 1872 г.

> Hú-pâ, Powers in Cont. N.A. Eth., III, 72, 1877 (affirmed to be Athapascan).

= Тинне (Tinneh), Далл (Dall) в протоколах Американской ассоциации содействия развитию науки (Proc. Am. Ass. A. S.), XVIII, 269, 1869 (главным образом аляскинские племена). Далл, «Аляска и ее богатства» (Alaska and its Resources), 428, 1870. Далл в трудах по североамериканской этнологии (Cont. N.A. Eth.), I, 24, 1877. Бэнкрофт (Bancroft), «Коренные расы» (Native Races), III, 562, 583, 603, 1882.

= Тинне (Tinné), Гатшет в Журнале американской истории (Mag. Am. Hist.), 165, 1877 (особое упоминание хупа, реки Роуг, умпква). Гатшет в сборнике Бича «Индейские заметки» (Beach, Ind. Misc.), 440, 1877. Гатшет в Географическом обозрении к западу от 100-го меридиана (Geog. Surv. W. 100th M.), VII, 406, 1879. Толми (Tolmie) и Доусон (Dawson), «Сравнительные словари» (Comp. Vocabs.), 62, 1884. Бергаус, Физический атлас (Physik. Atlas), карта 72, 1887.

= Тинней (Tinney), Кин, Приложение к «Компендию» Стенфорда (Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.)), 460, 463, 1878.

Х Кламат (Klamath), Кин, Приложение к «Компендию» Стенфорда (Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.)), 475, 1878; или лутуами (к этому списку относятся лототены и толева).

Этимология: Происходит от названия озера с тем же наименованием; согласно Лакомбу (Lacombe), означает «место произрастания сена и тростника».

Как определял Галлатин, область, занимаемая этой великой языковой семьей, заключена внутри линии, проведенной от устья реки Черчилл, или Миссиниппи, до ее истока; оттуда по водоразделу, отделяющему северный приток Саскачевана от притоков Атапаски, до Скалистых гор; и оттуда на север до расстояния в сто миль от Тихого океана, на 52° 30' северной широты.

Единственным племенем в пределах вышеуказанной области, которое Галлатин исключил как относящееся, возможно, к другой языковой семье, были ссорящиеся, или лушё, проживавшие в устье реки Маккензи. Однако впоследствии было установлено, что это племя принадлежит к атапаскам.

Таким образом, атапаскская семья занимала почти всю территорию Британской Колумбии и Аляски и являлась, за исключением эскимосов, отрезавших их почти со всех сторон от океана, самой северной языковой семьей в Северной Америке.

Со времен Галлатина история этой семьи получила дальнейшее освещение благодаря открытию Хейла и Тёрнера, которые установили, что изолированные ветви этого ствола обосновались в Орегоне, Калифорнии и вдоль южной границы Соединенных Штатов.

Границы атапаскской семьи в их нынешнем понимании лучше всего описывать в рамках трех основных групп: северной, тихоокеанской и южной.

Северная группа. — Сюда входят все атапаскские племена Британской Северной Америки и Аляски. В первом из названных регионов атапаски занимают большую часть западных внутренних районов; на севере они ограничены арктическими эскимосами, населяющими узкую полосу побережья; на востоке — эскимосами Гудзонова залива вплоть до реки Черчилл, к югу от которой земля занята алгонкинскими племенами. На юге атапаскские племена простирались до главного водораздела между реками Атапаска и Саскачеван, где они соприкасались с алгонкинскими племенами; к западу от этой области на юге они граничили с салишскими племенами, пределы территории которых на реке Фрейзер и ее притоках показаны на карте Толми и Доусона 1884 года. На западе, в Британской Колумбии, атапаскские племена нигде не достигают побережья, будучи отделены от него вакашскими, салишскими и химмесианскими семьями.

Внутренние районы Аляски заняты преимущественно племенами этой семьи. Эскимосские племена в некоторой степени внедрились во внутренние районы вдоль рек Юкон, Кускокуим, Ковак и Ноатак, достигая на Юконе точки несколько ниже острова Шагелук, а на Кускокуиме — почти или полностью до Редута Колмакова. На двух последних реках они доходят прямо до их верховий. Несколько племен кутчин находятся (или находились) к северу от рек Поркьюпайн и Юкон, однако до недавнего времени не было известно, что они простираются на север дальше Юкона и гор Романцова. Исследования лейтенанта Стони в 1885 году установили тот факт, что регион к северу от этих гор занят атапаскскими племенами, и карта расцвечена соответствующим образом. Лишь в двух местах на Аляска атапаскские племена достигают побережья — это кнайя-хотана на заливе Кука и атхена на реке Медной.

Тихоокеанская группа. — В отличие от племен северной группы, большинство племен тихоокеанской группы переселились со своих исконных мест обитания после появления белой расы. Тихоокеанская группа включает в себя следующее: квалиоква, некогда жившие на реке Уиллопа, Вашингтон, близ нижнего течения чинуков; оуилепш, некогда обитавшие между заливом Шоуотер-Бей и верховьями реки Чехалис, Вашингтон, причем территории этих двух племен практически непрерывны; тлатсканай, некогда обитавшие на небольшом ручье на северо-западной стороне острова Вапату. Гиббсу сообщил один старый индеец, что это племя «некогда владело прериями на Цихалисе в устье Скукумчака, но из-за оскудения дичи покинуло эти места, пересекло реку Колумбия и заняло горы на юге» — утверждение слишком неопределенного характера, чтобы на него полагаться; атапаскские племена, ныне находящиеся в резервациях Гранд-Ронд и Сайлетц, Орегон, чьи селения на побережье и вблизи него простирались от реки Кокуил на юг до калифорнийской границы, включая, помимо прочих, верхние кокуил, сикск, эукри-крик, джошуа, туту-тунне и другие «банды реки Роуг», или «тоу-тутен», селения шаста-коста, галис-крик, налтунне-тунне и четко; атапаскские селения, некогда располагавшиеся на реке Смит и ее притоках, Калифорния; селения, простирающиеся к югу от реки Смит вдоль калифорнийского побережья до устья реки Кламат; селения, или «кланы», хупа, некогда жившие на нижней Троице в Калифорнии; кенести, или вайлакки (2), расположенные следующим образом: «Они живут вдоль западного склона гор Шаста от Северного Уилл-Ривер, выше Раунд-Валли, до Хей-Форк; вдоль рек Уилл и Мэд, простираясь вниз по последней примерно до Лоу-Гэп; а также на ручьях Доббинс и Ларраби»; и сайаз, которые «некогда занимали язык суши, вдававшийся между рекой Уилл и притоком Ван-Дузен».

Южная группа. — Включает навахо, апачей и липан. Военный инженер Хосе Кортес, один из ранних авторитетов по этим племенам, писавший в 1799 году, определяет границы липанов и апачей как простирающиеся с севера на юг от 29° с. ш. до 36° с. ш. и с востока на запад от 99° з. д. до 114° з. д.; иными словами, от центрального Техаса почти до реки Колорадо в Аризоне, где они соприкасались с племенами юманской языковой семьи. Липаны занимали восточную часть вышеуказанной территории, простираясь в Техасе от команчской страны (около Красной реки) на юг до Рио-Гранде. В более позднее время как липаны, так и апачи постепенно продвигались на юг в Мексику, где они доходят до Дуранго.

Навахо с тех пор, как они стали известны истории, занимали землю на реке Сан-Хуан и к югу от нее в северной части Нью-Мексико и Аризоны, простираясь в Колорадо и Юту. Они были со всех сторон окружены сородичами-апачами, за исключением севера, где они соприкасаются с шошонскими племенами.

ОСНОВНЫЕ ПЛЕМЕНА.

A. Northern group:

Ah-tena.

Kaiyuh-khotana.

Kcaltana.

K’naia-khotana.

Koyukukhotana.

Kutchin.

Montagnais.

Montagnards.

Nagailer.

Slave.

Sluacus-tinneh.

Taculli.

Tahl-tan (1).

Unakhotana.

B. Pacific group:

Ătaăkût.

Chasta Costa.

Chetco. Дакубе-теде (на ручье Аплгейт).

Euchre Creek.

Hupâ.

Kălts’erea tûnnĕ.

Kenesti or Wailakki.

Kwalhioqua.

Kwaʇami.

Micikqwûtme tûnnĕ.

Mikono tûnnĕ.

Owilapsh.

Qwinctûnnetûn.

Saiaz. Талтуктун-туде (на ручье Галис).

Tcêmê (Joshuas).

Tcĕtlĕstcan tûnnĕ.

Terwar.

Tlatscanai.

Tolowa.

Tutu tûnnĕ.

C. Southern group:

Arivaipa.

Chiricahua.

Coyotero.

Faraone.

Gileño.

Jicarilla.

Lipan.

Llanero.

Mescalero.

Mimbreño.

Mogollon.

Na-isha.

Navajo.

Pinal Coyotero.

Tchĕkûn.

Tchishi.

Численность. — Современная численность атапаскской семьи составляет около 32 899 человек, из которых около 8 595, составляющих северную группу, находятся на Аляске и в Британской Северной Америке, согласно Даллу, Доусону и канадскому индейскому отчету за 1888 год; около 895, образующих тихоокеанскую группу, находятся в Вашингтоне, Орегоне и Калифорнии; и около 23 409, принадлежащих к южной группе, находятся в Аризоне, Нью-Мексико, Колорадо и Индейской территории. Помимо них, липаны и некоторые апачи-беженцы находятся в Мексике. Они не были включены в вышеприведенный подсчет, так как отсутствуют какие-либо способы выяснить их численность.

Северная группа. — Можно сказать, что она состоит из следующего:

Ah-tena (1877)

364?

Ai-yan (1888)

250

Al-ta-tin (Sicannie) estimated (1888)

500

из которых в Форт-Халкетте насчитывается (1887)

73

of whom there are at Fort Liard (1887) 78

чипевьяны, желтоносые, с небольшим числом слэйви и собачьих ребрышек в Форт-Резолюшне

469

Dog Rib at Fort Norman

133

собачьи ребрышки, слэйви и желтоносые в Форт-Ре

657

Hare at Fort Good Hope

364

Hare at Fort Norman

103

кайюх-хотана (1877), койукухотана (1877) и унахотана (1877)

2,000?

K’nai-a Khotána (1880)

250?

кутчины и бастарды лушё в Форт-Гуд-Хоуп

95

кутчины на реке Пил и у Ла-Пьер-Хаус

337

Kutchin on the Yukon (six tribes)

842

Nahanie at Fort Good Hope 8

нахани в Форт-Халкетте (включая мове-монд, бастардов нахани и горных индейцев)

332

Nahanie at Fort Liard 38

Nahanie at Fort Norman 43

421

нахани в Форт-Симпсоне и Биг-Айленде (территория Компании Гудзонова залива)

87

слэйви, собачьи ребрышки и зайцы в Форт-Симпсоне и Биг-Айленде (территория Компании Гудзонова залива)

658

Slave at Fort Liard

281

Slave at Fort Norman

84

Tenán Kutchin (1877)

700?

8,595?

К тихоокеанской группе можно отнести следующие:

индейцы хупа в резервации Хопа-Вэлли, Калифорния

468

индейцы реки Роуг в резервации Гранд-Ронд, Орегон

47

резервация Сайлетц, Орегон (около половины проживающих там индейцев)

300?

умпква в резервации Гранд-Ронд, Орегон

80

895?

Южная группа, состоящая из апачей, липанов и навахо:

дети апачей в Карлайле, Пенсильвания

142

апачи-заключенные в Маунт-Вернон-Барракс, Алабама

356

койотеро апачи (резервация Сан-Карлос)

733?

хикарилья апачи (резервация южных уте, Колорадо)

808

липаны с тонкауэ в резервации Окленд, Индейская территория

15?

мескалеро апачи (резервация Мескалеро, Нью-Мексико)

513

наиша апачи (резервация Кайова, Команч и Уичита, Индейская территория)

326

навахо (большинство в резервации Навахо, Аризона и Нью-Мексико; 4 в Карлайле, Пенсильвания)

17,208

сан-карлос апачи (резервация Сан-Карлос, Аризона)

1,352?

уайт-маунтин апачи (резервация Сан-Карлос, Аризона)

36

уайт-маунтин апачи (под военным управлением в Кэмп-Апачи, Аризона)

1,920

23,409?

АТТАКАПАНСКАЯ СЕМЬЯ.

= Аттакапас (Attacapas), Галлатин в трудах и сборниках Американского антикварного общества (Trans. and Coll. Am. Antiq. Soc.), II, 116, 306, 1836. Галлатин в трудах Американского этнологического общества (Trans. Am. Eth. Soc.), II, ч. 1, xcix, 77, 1848. Лэтэм, Естественная история человека (Nat. Hist. Man), 343, 1850 (включает аттакапа и каранкуа). Галлатин в издании Скулкрафта «Индейские племена» (Schoolcraft, Ind. Tribes), III, 402, 1853. Бушман, «Следы ацтекского языка» (Spuren der aztek. Sprache), 426, 1859.

= Аттакапа (Attacapa), Лэтэм в протоколах Филологического общества Лондона (Proc. Philolog. Soc. Lond.), II, 31-50, 1846. Причард, Физическая история человечества (Phys. Hist. Mankind), V, 406, 1847 (или «людоеды»). Лэтэм в трудах Филологического общества Лондона (Trans. Philolog. Soc. Lond.), 105, 1856. Лэтэм, Опусэкула, 293, 1860.

= Аттакапа (Attakapa), Лэтэм в трудах Филологического общества Лондона (Trans. Philolog. Soc. Lond.), 103, 1856. Лэтэм, Опусэкула, 366, 1860. Лэтэм, «Элементы сравнительной филологии» (El. Comp. Phil.), 477, 1862 (упоминается как один из двух наиболее изолированных языков Северной Америки).

= Атакапа (Atákapa), Гатшет, «Легенда о миграции криков» (Creek Mig. Leg.), I, 45, 1884. Гатшет в журнале «Сайенс» («Science»), 414, 29 апреля 1887 г.

Этимология: От слова из языка чокто, означающего «людоед».

Об этом племени, язык которого составляет основу данной языковой семьи, известно немногое. Единственные знания, которыми располагал Галлатин, были почерпнуты из словаря и некоторых скудных сведений, предоставленных доктором Джоном Сибли (John Sibley), который собрал свой материал в 1805 году. Галлатин утверждает, что племя сократилось до 50 мужчин. Согласно доктору Сибли, на языке аттакапа говорило также другое племя — «каранкуа», обитавшее на побережье Техаса и изъяснявшееся помимо этого на собственном языке. В 1885 году мистер Гатшет посетил район, где некогда обитали аттакапа, и после долгих поисков обнаружил одного мужчину и двух женщин в Лейк-Чарльз, приход Калкашу, Луизиана, а также еще одну женщину, жившую в 10 милях к югу; он также слышал о пяти других женщинах, рассеянных в то время по западному Техасу; считается, что это единственные выжившие представители племени. Мистер Гатшет собрал около двух тысяч слов и значительный массив текста. Его словарь существенно отличается от словаря, предоставленного доктором Сибли и опубликованного Галлатином, и указывает на то, что язык западной ветви племени диалектно отличался от языка их сородичей, живших далее на восток.

Приведенный материал свидетельствует о том, что язык аттакапа обособлен от всех остальных, за исключением, возможно, читимашанского.

БЕОТУКСКАЯ СЕМЬЯ.

= Бетюк (Bethuck), Лэтэм в трудах Филологического общества Лондона (Trans. Philolog. Soc. Lond.), 58, 1856 (утверждается, что это «скорее алгонкинский язык, чем какой-либо другой»). Лэтэм, Опусэкула, 327, 1860. Лэтэм, «Элементы сравнительной филологии» (El. Comp. Phil.), 453, 1862.

= Беотук (Beothuk), Гатшет в протоколах Американского философского общества (Proc. Am. Philosoph. Soc.), 408, окт. 1885. Гатшет, там же, 411, июль 1886 г. (утверждается, что язык представляет собой отдельную языковую семью). Гатшет, там же, 1, янв.–июн. 1890 г.

Этимология: Беотук означает «индеец» или «краснокожий».

Положение языка, на котором говорили аборигены Ньюфаундленда, следует признать сомнительным.

В 1846 году Лэтэм исследовал доступный на тот момент материал и пришел к несколько двусмысленному утверждению, что этот язык «был сродни языкам обычных американских индейцев, а не эскимосов; дальнейшее исследование показало, что среди обычных американских языков он был скорее алгонкинским, чем каким-либо другим».

С тех пор мистер Гатшет смог изучить гораздо более обширный и удовлетворительный корпус материалов, и хотя ни по объему, ни по качеству этот материал не позволяет сделать окончательные и удовлетворительные выводы, тем не менее, насколько это возможно судить, он показывает, что этот язык весьма отличен от любых алгонкинских наречий и, по сути, от любого другого американского языка.

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ. Представляется весьма вероятным, что весь Ньюфаундленд во время его открытия Каботом в 1497 году был населен индейцами беотук.

В 1534 году Картье встретил на юго-востоке острова индейцев, которые вполне могли принадлежать к этому народу, хотя описание слишком расплывчато для точной идентификации. Спустя столетие южная часть острова, по-видимому, была оставлена этими индейцами, кем бы они ни были, из-за европейских поселений, и ими были заняты только северная и восточная части острова. Около начала XVIII века западный Нью-фаундленд был колонизирован микмаками из Новой Шотландии. Вследствие непрекращавшихся войн, последовавших за появлением последних и также вевшихся против беотуков европейцами, особенно французами, численность беотуков быстро таяла. Их основная территория вскоре сократилась до окрестностей реки Эксплоитс. О племени окончательно перестали слышать около 1827 года, когда оно вымерло, либо, возможно, немногие выжившие перебрались на побережье Лабрадора и присоединились к наскапи, с которыми это племя всегда поддерживало дружеские отношения.

На карте беотукам отведена лишь та небольшая часть острова, относительно которой точно известно, что она ими населялась, а именно — окрестности реки Эксплоитс, хотя, как указано выше, представляется вероятным, что когда-то весь остров находился в их владении.

КАДДОАНСКАЯ СЕМЬЯ.

> Каддо (Caddoes), Галлатин в трудах и сборниках Американского антикварного общества (Trans. and Coll. Am. Antiq. Soc.), II, 116, 306, 1836 (на основе данных только по каддо). Причард, Физическая история человечества (Phys. Hist. Mankind), V, 406, 1847. Галлатин в издании Скулкрафта «Индейские племена» (Schoolcraft, Ind. Tribes), III, 402, 1853 (указывает в качестве языков каддо, Ред-Ривер [нандако, тачи, набедаш]).

> Каддоки (Caddokies), Галлатин в трудах и сборниках Американского антикварного общества (Trans. and Coll. Am. Antiq. Soc.), II, 116, 1836 (то же самое, что его каддо). Причард, Физическая история человечества (Phys. Hist. Mankind), V, 406, 1847.

> Каддо (Caddo), Лэтэм в трудах Филологического общества Лондона (Trans. Philolog. Soc. Lond.), II, 31-50, 1846 (указывает на сходство с ирокезами, маскоги, катавба, пауни). Галлатин в трудах Американского этнологического общества (Trans. Am. Eth. Soc.), II, ч. 1, xcix, 77, 1848 (только каддо). Бергаус (1845), Физический атлас (Physik. Atlas), карта 17, 1848 (каддо и др.). То же, 1852. Лэтэм, Естественная история человека (Nat. Hist. Man), 338, 1850 (между Миссисипи и Сабиной). Лэтэм в трудах Филологического общества Лондона (Trans. Philolog. Soc. Lond.), 101, 1856. Тёрнер в Отчетах по изысканиям Тихоокеанской железной дороги (Pac. R. R. Rep.), III, ч. 3, 55, 70, 1856 (находит сходство с пауни, но держит их отдельно). Бушман, «Следы ацтекского языка» (Spuren der aztek. Sprache), 426, 448, 1859. Лэтэм, Опусэкула, 290, 366, 1860.

> Caddo, Latham, Elements Comp. Phil., 470, 1862 (includes Pawni and Riccari).

> Пауни (Pawnees), Галлатин в трудах и сборниках Американского антикварного общества (Trans. and Coll. Am. Antiq. Soc.), II, 128, 306, 1836 (два народа: пауни в собственном смысле и рикарас, или черные пауни). Причард, Физическая история человечества (Phys. Hist. Mankind), V, 408, 1847 (следует за Галлатином). Галлатин в трудах Американского этнологического общества (Trans. Am. Eth. Soc.), II, ч. 1, xcix, 1848. Лэтэм, Естественная история человека (Nat. Hist. Man), 344, 1850 (или панис; включает луп и республиканских пауни). Галлатин в издании Скулкрафта «Индейские племена» (Schoolcraft, Ind. Tribes), III, 402, 1853 (указывает в качестве языков: пауни, рикарас, тавакеро, товека, вачо?). Хайден (Hayden), «Этнология и филология индейцев Миссури» (Cont. Eth. and Phil. Missouri Indians), 232, 345, 1863 (включает пауни и арикара).

> Панис (Panis), Галлатин в трудах и сборниках Американского антикварного общества (Trans. and Coll. Am. Antiq. Soc.), II, 117, 128, 1836 (на Красной реке Техаса; упоминание селений; под вопросом обозначаются как принадлежащие к семье пауни). Причард, Физическая история человечества (Phys. Hist. Mankind), V, 407, 1847 (предполагается по названию, что они принадлежат к той же расе, что и пауни с Арканзаса). Лэтэм, Естественная история человека (Nat. Hist. Man), 344, 1850 (пауни, или). Галлатин в издании Скулкрафта «Индейские племена» (Schoolcraft, Ind. Tribes), III, 403, 1853 (здесь отделены от семьи пауни).

> Pawnies, Gallatin in Trans. Am. Eth. Soc., II, pt. 1, 77, 1848 (see Pawnee above).

> Пани (Pahnies), Бергаус (1845), Физический атлас (Physik. Atlas), карта 17, 1848. То же, 1852.

> Pawnee(?), Turner in Pac. R. R. Rep., III, pt. 3, 55, 65, 1856 (Kichai and Hueco vocabularies).

= Пауни (Pawnee), Кин, Приложение к «Компендию» Стенфорда (Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.)), 478, 1878 (выделяет четыре группы, а именно: пауни в собственном смысле; арикара; уичита; каддо).

= Пани (Pani), Гатшет, «Легенда о миграции криков» (Creek Mig. Legend), I, 42, 1884. Бергаус, Физический атлас (Physik. Atlas), карта 72, 1887.

> Товиачи (Towiaches), Галлатин в трудах и сборниках Американского антикварного общества (Trans. and Coll. Am. Antiq. Soc.), II, 116, 128, 1836 (то же, что панис выше). Причард, Физическая история человечества (Phys. Hist. Mankind), V, 407, 1847.

> Towiachs, Latham, Nat. Hist. Man, 349, 1850 (includes Towiach, Tawakenoes, Towecas?, Wacos).

> Товиаки (Towiacks), Галлатин в издании Скулкрафта «Индейские племена» (Schoolcraft, Ind. Tribes), III, 402, 1853.

> Натчез (Natchitoches), Галлатин в трудах и сборниках Американского антикварного общества (Trans. and Coll. Am. Antiq. Soc.), II, 116, 1836 (доктор Сибли заявляет, что они говорят на языке, отличном от любого другого). Лэтэм, Естественная история человека (Nat. Hist. Man), 342, 1850. Причард, Физическая история человечества (Phys. Hist. Mankind), V, 406, 1847 (вслед за Галлатином). Галлатин в издании Скулкрафта «Индейские племена» (Schoolcraft, Ind. Tribes), III, 402, 1853 (только одно племя).

> Aliche, Latham, Nat. Hist. Man, 349, 1850 (near Nacogdoches; not classified).

> Ятасси (Yatassees), Галлатин в трудах и сборниках Американского антикварного общества (Trans. and Coll. Am. Antiq. Soc.), II, 116, 1836 (одиночное племя; по словам доктора Сибли, отличается от любого другого; упоминается как языковая семья).

> Riccarees, Latham, Nat. Hist. Man, 344, 1850 (kept distinct from Pawnee family).

> Уашита (Washita), Лэтэм в трудах Филологического общества Лондона (Trans. Philolog. Soc., Lond.), 103, 1856. Бушман, «Следы ацтекского языка» (Spuren der aztek. Sprache), 441, 1859 (отказывается от прежнего мнения о его обособленности и относит его к семье пауни).

> Уичита (Witchitas), Бушман, там же (то же, что его уашита).

Этимология: От термина каддо ka´-ede, означающего «вождь» (Гатшет).

Пауни и каддо, которые ныне признаны принадлежащими к одной языковой семье, считались Галлатином и многими более поздними авторами отдельными, и поэтому оба названия фигурируют в Американской археологии как родовые обозначения языковых семей. Оба названия вполне приемлемы, но поскольку термин каддо имеет приоритет в несколько страниц, предпочтение отдается ему.

Галлатин заявляет, «что каддо некогда жили на расстоянии 300 миль вверх по Красной реке, но теперь перешли на приток Красной реки». Он указывает, что нандако, иние (или тачи) и набедаш говорят на диалектах языка каддо.

В состав пауни Галлатин включил два племени: пауни в собственном смысле и рикарас. Племена пауни занимали территорию на реке Платт, примыкающую к развилке Луп. Селения рикарас находились на верхнем Миссури на 46° 30' северной широты. Границы каддоанской семьи в их нынешнем понимании лучше всего описывать в рамках трех основных групп: северной, средней и южной.

Северная группа. — Она включает арикара, или ри, ныне обитающих в небольшом селении (в резервации Форт-Бертхольд, Северная Дакота), которое они делят с племенами мандан и хидатса сиуанской языковой семьи. Арикара являются остатками десяти различных племен «панеа», изгнанных из своей страны ниже по реке Миссури (недалеко от мест обитания понка в северной Небраске) дакотами. В 1804 году они жили в трех селениях ближе к своему нынешнему расположению.

Согласно преданию омаха, арикара были их союзниками, когда эти два племени и несколько других находились к востоку от реки Миссисипи. Резервация Форт-Бертхольд, их нынешнее местожительство, находится в северо-западном углу Северной Дакоты.

Средняя группа. — Она включает четыре племени, или селения, пауни: гранд, републикан, тапаж и скиди. Данбар (Dunbar) говорит: «Исконные охотничьи угодья пауни простирались от Ниобрары» в Небраске «на юг до Арканзаса, но точные границы установить невозможно». В современности их селения располагались на реке Платт к западу от Коламбуса, Небраска. Омаха и ото иногда находились к юго-востоку от них возле устья реки Платт, а команчи — к северо-западу от них на верхнем течении одного из притоков развилки Луп. Пауни были переселены на Индейскую территорию в 1876 году. Пауни-гранд и тапаж не уходили далеко от своих мест обитания на реке Платт. Республиканские пауни отделились от гранд примерно в 1796 году и основали селение на «крупном северном притоке реки Канзас, которому они дали свое название; впоследствии они раздробились и жили в разных частях страны по водам реки Канзас. В 1805 году они вновь воссоединились с пауни-гранд». Скиди (панимаха, или пауни-луп), согласно преданию омаха, некогда обитали к востоку от реки Миссисипи, где они были союзниками арикара, омаха, понка и др. После перехода через Миссури они были покорены племенами пауни-гранд, тапаж и републикан, с которыми они остаются по сей день. Де Лиль (De L’Isle) приводит двенадцать селений панимаха на реке Миссури к северу от селений пани на реке Канзас.

Южная группа. — Включает каддо, уичита, кичаи и другие племена или селения, которые ранее находились в Техасе, Луизиане, Арканзасе и на Индейской территории.

Каддо и кичаи несомненно были переселены со своих исконных мест обитания, однако уичита, судя по сохранению местных названий (река Уашита на Индейской территории, Уичита-Фолс в Техасе) и утверждению Ла Гарпа (La Harpe), в настоящее время находятся в одном из своих ранних мест обитания или поблизости от него. Доктор Сибли локализует место обитания каддо в 35 милях к западу от главного притока Красной реки, что составляет 120 миль по суше от Натчеза, и ранее они жили на 375 миль выше по течению. Атлас Корнелла (Cornell’s Atlas, 1870) помещает озеро Каддо в северо-западном углу Луизианы, в округе Каддо. В нем также приводятся как Уашита, так и Уичита в качестве названия притока Красной реки Луизианы. Такое дублирование названий свидетельствует о том, что уичита мигрировали из северо-западной Луизианы и юго-западного Арканзаса на Индейскую территорию. Сопоставив утверждения доктора Сибли (как указано выше) относительно мест обитания анадарко, иони, набадаш и ейиш с утверждениями Шермерхорна (Schermerhorn) о кэдо-хадатко, Ле Паже Дю Праца (Le Page Du Pratz, 1758) о натчезах, Тонти (Tonti) и Ла Гарпа о ятаси, Ла Гарпа (как указано выше) об уичита и Сибли о кичаи, мы приходим к определению следующих примерных границ места обитания южной группы каддоанской семьи: начиная на северо-западе с той части Индейской территории, которую ныне занимают резервации уичита, чикасо, а также кайова и команчей, и проходя вдоль южной границы резервации чокто до арканзасской границы; оттуда строго на восток до верховий реки Уашита, или Уичита, округ Полк, Арканзас; оттуда через Арканзас и Луизиану по западному берегу этой реки до ее устья; оттуда на юго-запад через Луизиану, выходя к реке Сабина возле Салема и Белгрейва; оттуда на юго-запад через Техас к ручью Таваконай и вдоль этого потока до реки Бразос; оттуда следуя вдоль этого потока до Пало-Пинто, Техас; оттуда на северо-запад до устья Северной развилки Красной реки; и оттуда к началу координат.

ОСНОВНЫЕ ПЛЕМЕНА.

A. Pawnee.

Grand Pawnee.

Tappas.

Republican Pawnee.

Skidi.

B. Arikara.

C. Wichita.

(Ки-ци-тчак, произношение омаха названия племени пауни ки-дхи-чаш или ки-ри-чаш).

D. Kichai.

E. Caddo (Kä´-do).

Численность. — Современная численность каддоанской языковой семьи составляет 2 259 человек, из которых 447 находятся в резервации Форт-Бертхольд, Северная Дакота, а остальные — на Индейской территории: часть в резервациях понка, пауни и ото, остальные в резервации кайова, команчей и уичита. Ниже приводится численность официально признанных племен, составленная главным образом по Индейскому отчету за 1889 год:

Arikara

448

Pawnee

824

Wichita 176

Towakarehu 145

Waco 64

385

Kichai

63

Caddo

539

Total

2,259

ХИМАКУАНСКАЯ СЕМЬЯ.

= Chimakum, Gibbs in Pac. R. R. Rep., I, 431, 1855 (family doubtful).

= Chemakum, Eells in Am. Antiquarian, 52, Oct., 1880 (considers language different from any of its neighbors).

< Puget Sound Group, Keane, App. Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.), 474, 1878 (Chinakum included in this group).

< Nootka, Bancroft, Native Races, III, 564, 1882 (contains Chimakum).

Происхождение неизвестно.

Относительно этого языка Гиббс в вышеупомянутой цитате заявляет следующее: