«Седьмой ежегодный отчет Бюро этнологии Смитсоновского института (1885-1886)»

В настоящее время эта работа близка к завершению. Изучение литературы для сопоставления синонимов можно считать практически оконченным. Таблицы синонимики и описания племен завершены более чем для половины языковых семей.

ПРИЛОЖЕНИЯ. ЯЗЫКОВЫЕ СЕМЬИ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ. Следуя обычаю, данный отчет сопровождают три научных труда, призванных проиллюстрировать характер, методы и дух изысканий, проводимых Бюро. Первый из них посвящен «Классификации североамериканских языков». Он вовсе не является окончательным трудом по данному вопросу, а призван скорее дать представление о современном состоянии проблемы и предоставить исследователям в этой области имеющиеся данные и уже достигнутые выводы, чтобы создать отправную точку для новой работы. С этой целью г-н Пиллинг занят библиографией вопроса и быстро ее публикует, а г-н Хеншо работает над племенной синонимикой. В целом есть надежда, что эта работа положит начало новой эре в исследовании данного предмета, сделав доступным огромный массив материалов, рассеянных в литературе, касающейся североамериканских индейцев.

В ходе этих этнографических изысканий обнаружилась интересная область фактов, относящаяся к суевериям индейцев. Уже собран весьма значительный корпус мифологии — сказаний на множестве языков, воплощающих грубую философию племенного мышления. Подобная философия или мировоззрение находит свое выражение не только в мифических сказаниях, но и в общественном устройстве людей, в их повседневной жизни, привычках и обычаях. Существует область антропологии на этой низшей ступени человечества, которую мы называем дикостью, и ее трудно понять с позиций современной цивилизации, где наука, теология, религия, медицина и эстетические искусства развиваются как более или менее обособленные дисциплины. При дикости эти великие сферы сливаются воедино, будучи вплетены в сложнейший комплекс мышления и действия, ибо мифология служит основой философии, религии, медицины и искусства. При дикости наблюдаемые факты вселенной, относящиеся как к физической природе, так и к гуманитарной сфере, объясняются мифологически, и эти мифические представления порождают самые разнообразные практики. Поступки жизни рождаются из взглядов, принятых в качестве объяснений окружающего мира. Именно поэтому философия находит свое выражение в сложной системе суеверий, церемоний и практик, которые в совокупности составляют религию народа. Цель этих практик заключается в предотвращении бедствий и обеспечении благополучия в нынешней жизни. Удивительно обнаруживать, сколь мало затрагивается в них состояние загробной жизни. Будущее за гробом едва ли принимается во внимание или, когда оно признается, по-видимому, не оказывает заметного влияния на повседневную жизнь людей. То, что занимает умы дикарей, связано со страданиями и наслаждениями, радостями и печалями существующего бытия.

Пожалуй, главный мотив проистекает из заботы о здоровье и болезни, поскольку порождаемые ими радости и страдания неизменно присутствуют в опыте или наблюдениях. Добро и зло также связаны с теми дарами природы человеку, которыми поддерживается его биологическая жизнь: пищей, питьем, одеждой и жилищем. Эти блага поступают не в виде неизменного потока, а кажутся непостоянными и капризными. Периоды изобилия сменяются временами скудости, и таким образом процветание и невзгоды странным образом переплетаются в истории народа. Обеспечение этого процветания и отвращение данных невзгод представляются вторым великим мотивом в развитии суеверных практик народа. Третий повод для развития этой первобытной религии коренится в социальной организации человечества, которая первично выражается в любви мужчины и женщины друг к другу, но в конечном счете проявляется во всех связях между родственниками и соплеменниками, а также в отношениях между племенами. Это порождает очень важное развитие первобытной религии, ибо дикий человек стремится обрести с помощью оккультных средств способность управлять любовью и благоволением своих сородичей и способность нейтрализовать последствия вражды. Для достижения этих целей он изобретает обширную систему средств: от любовных приворотов до военных танцев. Четвертая область изысканий в сфере эзотерического связана с происхождением самой жизни, поскольку многие из их практик призваны обеспечить непрерывность жизни посредством частых родов и менее мучительных схваток.

Таким образом, видно, что жизнь, здоровье, процветание и мир являются целями, к которым стремятся во всей этой сфере человеческой деятельности, как она представлена в изучении жизни дикарей. Взгляды, которых придерживаются люди по этим вопросам, первично выражаются в речи и организуются в сказания, составляющие мифологию, а также выражаются в действиях — в виде церемоний и обрядов, которые составляют их религию, медицину и эстетические искусства. Эти искусства включают в себя скульптуру и живопись, посредством которых изображаются их мифические существа, а также танец, с помощью которого вызывается религиозный экстаз, и они дают начало музыке, сказаниям, поэзии и драме. Именно так эстетические искусства берут свое начало в мифологии. Эпическая поэма и симфония являются прямыми потомками танца, а танец возникает как первая форма культа, рожденная мифическим представлением о силах природы.

МИДЕВИВИН, ИЛИ ВЕЛИКОЕ МЕДИЦИНСКОЕ ОБЩЕСТВО ОДЖИБВЕ, В. Ж. ХОФФМАНА, И СВЯЩЕННЫЕ ФОРМУЛЫ ЧЕРОКИ, ДЖЕЙМСА МУНИ. Г-н Хоффман представляет работу «Мидевивин, или Великое медицинское общество оджибве» и описывает пережитки некогда мощной организации, существовавшей среди этих людей. Г-н Муни провел исследование чероки с той же целью. По мнению Директора, эти труды представляют собой важный вклад в данную тему. Аналогичные направления исследований велись другими сотрудниками Бюро среди других племен, где общества и обычаи лишь незначительно изменились под воздействием контактов с белым человеком и где этот предмет предстает поэтому гораздо более отчетливо. С течением времени эти дополнительные изыскания будут опубликованы.

Из работы г-на Хоффмана видно, что два с половиной столетия общения с белым человеком не только послужили разрушению этой организации до некоторой степени, но и привили в сознании оджибве более четкое представление о Великом Духе и загробной жизни, чем это свойственно сознанию дикаря. Г-н Муни, чей труд в значительной степени посвящен использованию индейцами растений для исцеления болезней, наивно сравнивает фармакопею дикости с фармакопеей цивилизации, полагая последнюю эталоном научной истины. Быть может, люди науки сделают один шаг вперед по сравнению с этой позицией и заинтересуются тем, в какой степени первобытная философия все еще представлена в цивилизованной фармакологии, выраженной в официальных прописанных формулах.

Пара слов относительно действующих лиц индейской мифологии. Во всех тех мифологиях, которые к настоящему времени изучены с той или иной степенью тщательности, резко преобладают зооморфные божества — прародители и прототипы животных суши, воздуха и вод; однако существуют и другие божества. Среди них главными являются солнце, луна, звезды, огонь, а также духи гор и прочих географических и природных явлений. И все же эти существа в значительной мере зооморфны, воспринимаясь скорее как мифические животные, нежели как мифические люди; однако следует понимать, что граница между человеком и низшими животными не столь отчетливо представлена в сознании дикаря, как в сознании цивилизованного человека. Говоря о теологии североамериканских индейцев как о зооморфной, следует поэтому понимать, что это ее главная, но не исключительная черта; кроме того, необходимо иметь в виду, что она содержит в качестве пережитков множество элементов от более раннего состояния, в котором превалировал гекастотеизм, то есть когда форма философии, известная как анимизм, была общепринятой и психическая жизнь с ее чувствами, мышлением и волей приписывалась неодушевленным предметам. Но более того, зоотеизм не является перманентным состоянием философии, а служит лишь ступенью к чему-то более высокому. Нечто более высокое можно назвать физитеизмом, или поклонением силам и более навязчивым явлениям природы. В этом высшем состоянии ведущую роль играют солнце, планеты, звезды, ветры, бури, радуга и огонь. Зачатки этого более высокого состояния можно наблюдать во многих мифологиях Северной Америки. Стоит отметить, что мифология с ее религией, подверженная влиянию подавляющей цивилизации, в первую очередь утрачивает свои зооморфные элементы. Зоическая мифология вскоре вырождается в народные сказки о зверях, которые рассказывают старухи детям или болтливые старики передают как забавные истории, унаследованные от прошлых поколений, в то время как физитеизм гораздо чаще вплетается в сплав язычества и христианства, которого ныне придерживаются более развитые племена. Несмотря на эту общую тенденцию, зоотеизм часто, хотя и не в такой степени, сочетается аналогичным образом. Изучение этой стадии мифологии, а также выросших из нее искусств и обычаев в том виде, в каком они представлены у североамериканских индейцев, в конечном счете прольет яркий свет на ту более позднюю стадию, известную как физитеизм, или поклонение природе, которая в настоящее время исследуется целой армией арийских ученых.

ФИНАНСОВЫЙ ОТЧЕТ.

Таблица, показывающая суммы, ассигнованные и израсходованные на этнографию североамериканских индейцев за финансовый год, закончившийся 30 июня 1886 года.

Expenses. Amount

expended. Amount

appropriated.

Services $31,287.93

Traveling expenses 2,070.71

Transportation of property 478.91

Field subsistence 284.99

Field expenses and supplies 360.32

Field material 163.61

Modeling material 63.11

Photographic material 34.44

Books and maps 469.69

Stationery and drawing material 169.44

Illustrations for reports 289.65

Товары для распределения среди индейцев

767.82

Office furniture 12.00

Office supplies and repairs 63.56

Correspondence 13.87

Specimens 800.00

Счета за железнодорожные перевозки, переданные в Казначейство для оплаты

103.84

Остаток средств на покрытие неисполненных обязательств

2,566.11

Total 40,000.00 $40,000.00

ПРИЛОЖЕНИЯ.

ИНДЕЙСКИЕ ЯЗЫКОВЫЕ СЕМЬИ АМЕРИКИ К СЕВЕРУ ОТ МЕХИКО.

АВТОР: ДЖ. У. ПАУЭЛЛ.

СОДЕРЖАНИЕ.

Page

Nomenclature of linguistic families 7

Литература, относящаяся к классификации индейских языков

12

Linguistic map 25

Indian tribes sedentary 30

Population 33

Tribal land 40

Village sites 40

Agricultural land 41

Hunting claims 42

Summary of deductions 44

Linguistic families 45

Adaizan family 45

Algonquian family 47

Algonquian area 47

Principal Algonquian tribes 48

Population 48

Athapascan family 51

Boundaries 52

Northern group 53

Pacific group 53

Southern group 54

Principal tribes 55

Population 55

Attacapan family 56

Beothuakan family 57

Geographic distribution 58

Caddoan family 58

Northern group 60

Middle group 60

Southern group 60

Principal tribes 61

Population 62

Chimakuan family 62

Principal tribes 63

Chimarikan family 63

Principal tribes 63

Chimmesyan family 63

Principal tribes or villages 64

Population 64

Chinookan family 65

Principal tribes 66

Population 66

Chitimachan family 66

Chumashan family 67

Population 68

Coahuiltecan family 68

Principal tribes 69

Copehan family 69

Geographic distribution 69

Principal tribes 70

Costanoan family 70

Geographic distribution 71

Population 71

Eskimauan family 71

Geographic distribution 72

Principal tribes and villages 74

Population 74

Esselenian family 75

Iroquoian family 76

Geographic distribution 77

Principal tribes 79

Population 79

Kalapooian family 81

Principal tribes 82

Population 82

Karankawan family 82

Keresan family 83

Villages 83

Population 83

Kiowan family 84

Population 84

Kitunahan family 85

Tribes 85

Population 85

Koluschan family 85

Tribes 87

Population 87

Kulanapan family 87

Geographic distribution 88

Tribes 88

Kusan family 89

Tribes 89

Population 89

Lutuamian family 89

Tribes 90

Population 90

Mariposan family 90

Geographic distribution 91

Tribes 91

Population 91

Moquelumnan family 92

Geographic distribution 93

Principal tribes 93

Population 93

Muskhogean family 94

Geographic distribution 94

Principal tribes 95

Population 95

Natchesan family 95

Principal tribes 97

Population 97

Palaihnihan family 97

Geographic distribution 98

Principal tribes 98

Piman family 98

Principal tribes 99

Population 99

Pujunan family 99

Geographic distribution 100

Principal tribes 100

Quoratean family 100

Geographic distribution 101

Tribes 101

Population 101

Salinan family 101

Population 102

Salishan family 102

Geographic distribution 104

Principal tribes 104

Population 105

Sastean family 105

Geographic distribution 106

Shahaptian family 106

Geographic distribution 107

Principal tribes and population 107

Shoshonean family 108

Geographic distribution 109

Principal tribes and population 110

Siouan family 111

Geographic distribution 112

Principal tribes 114

Population 116

Skittagetan family 118

Geographic distribution 120

Principal tribes 120

Population 121

Takilman family 121

Geographic distribution 121

Tañoan family 121

Geographic distribution 122

Population 123

Timuquanan family 123

Geographic distribution 123

Principal tribes 124

Tonikan family 125

Geographic distribution 125

Tonkawan family 125

Geographic distribution 126

Uchean family 126

Geographic distribution 126

Population 127

Waiilatpuan family 127

Geographic distribution 127

Principal tribes 127

Population 128

Wakashan family 128

Geographic distribution 130

Principal Aht tribes 130

Population 130

Principal Haeltzuk tribes 131

Population 131

Washoan family 131

Weitspekan family 131

Geographic distribution 132

Tribes 132

Wishoskan family 132

Geographic distribution 133

Tribes 133

Yakonan family 133

Geographic distribution 134

Tribes 134

Population 135

Yanan family 135

Geographic distribution 135

Yukian family 135

Geographic distribution 136

Yuman family 136

Geographic distribution 137

Principal tribes 138

Population 138

Zuñian family 138

Geographic distribution 139

Population 139

Concluding remarks 139

ИЛЛЮСТРАЦИЯ

Таблица I. Карта. Языковые стволы Северной Америки к северу от Мехико. В кармане в конце тома

малый формат: 615×732 пикселя (около 9×11 дюймов / 23×28 см, 168 Кб) большой формат: 1521×1818 пикселей (около 22×27 дюймов / 56×70 см, 1 Мб)

Эту карту также можно посмотреть в очень высоком разрешении с возможностью масштабирования на сайте Библиотеки Конгресса (ссылка действительна на момент публикации).

Глава текста: Языковая карта

ЯЗЫКОВЫЕ СЕМЬИ ИНДЕЙЦЕВ.

Автор: Дж. У. Пауэлл.

НОМЕНКЛАТУРА ЯЗЫКОВЫХ СЕМЕЙ.

Языки, на которых говорили доколумбовы племена Северной Америки, были многочисленны и разнообразны. В регионы, занятые этими племенами, путешественники, торговцы и миссионеры проникали впереди цивилизации, а сама цивилизация стремительно шествовала по континенту. В этих условиях языки различных племен подверглись тщательному изучению. Было опубликовано множество масштабных трудов, включающих грамматики и словари, но еще большее число мелких словарей было собрано и немалая часть их опубликована. В дополнение к этому Библия (целиком или частично), а также различные религиозные и учебные книги переводились на индейские языки для использования в учебных целях; на индейских языках издавались газеты. В целом литература этих языков и литература о них весьма обширна.

Несмотря на кажущееся изобилие материалов, исследователь индейских языков сталкивается с темой, требующей самого внимательного рассмотрения, поскольку трудности проистекают из следующих обстоятельств:

(1) Обнаружено большое число языковых стволов или семей.

(2) Границы между различными языковыми стволами не очевидны с первого взгляда в силу того, что многие племена из разных стволов в большей или меньшей степени контактировали между собой, и в некоторой мере языковые материалы заимствовались, выйдя тем самым из исключительного владения родственных народов.

(3) Когда множество народов, каждый из которых немногочислен, оказываются тесно связаны друг с другом, возникает межплеменной язык. В значительной степени это жестовая речь, но в ограниченной степени полезные и важные слова заимствуются различными племенами, и из этого материала формируется межплеменной «жаргон». Путешественники и все те, кто глубоко не изучает язык, гораздо чаще усваивают эту жаргонную речь, чем подлинную речь народа; а тенденция выводить родство на основе подобных жаргонов привела к путанице.

(4) Эта тенденция к утверждению межплеменных жаргонов значительно ускорилась с появлением белого человека, поскольку из-за этого многие племена были согнаны со своих исконных мест обитания и племена перемешались друг с другом. В результате установились новые связи и возникли новые виды деятельности, особенно в торговле, а новые контакты племен между собой и индейцев с европейцами очень часто приводили к развитию весьма сложных жаргонных языков. Все это усложняет изучение индейских языков сравнительными методами.

Сложности, присущие изучению языков, наряду с несовершенным материалом и осложняющими условиями, возникшими из-за распространения цивилизации по стране, делают эту проблему трудноразрешимой.

Принимая во внимание объем имеющегося материала, сравнительное изучение языков Северной Америки странным образом пренебрегалось, хотя, возможно, это объясняется указанными трудностями. А предпринимавшиеся попытки их классификации привели к большой путанице по следующим причинам: во-первых, позднейшие авторы должным образом не признали труды ранних исследователей в этой области; во-вторых, чаще предпринимались попытки установить этническую, а не лингвистическую классификацию, причем лингвистические характеристики смешивались с биологическими особенностями, искусствами, привычками, обычаями и другими видами человеческой деятельности, из-за чего коренные различия в языках часто игнорировались, а незначительные различия почитались первостепенными.

Попытки классификации этих языков и соответствующей классификации рас привели к формированию сложной, смешанной и противоречивой синонимики, которую необходимо прежде всего распутать и сделать из нее выборку стандартных названий в соответствии с фиксированными принципами.

Очевидно, что до тех пор, пока ученые не признают надлежащие правила, создание определенной номенклатуры невозможно. Поэтому было бы полезно изложить принятые здесь правила вместе с краткими обоснованиями к ним в надежде, что они найдут одобрение у других лиц, занимающихся исследованиями языков Северной Америки.

Установлено, что фиксированная номенклатура в биологии не просто выгодна, но является непременным условием прогресса в исследованиях, поскольку в противном случае огромное множество постоянно накапливающихся фактов захлестнуло бы ученого. В филологической классификации фиксированность номенклатуры имеет соответствующее значение; и хотя аналогии между лингвистической и биологической классификациями весьма ограничены, поскольку многие принципы номенклатуры, принятые биологами, неприменимы в филологии, тем не менее в некоторых важных деталях требования всех научных классификаций схожи, и хотя многие номенклатурные вопросы, встречающиеся в биологии, не появятся в филологии, некоторые из них все же возникают и могут регулироваться теми же правилами.

Возможно, когда-нибудь в биологии будет создана идеальная номенклатура, подобно тому как предпринимались попытки создать такую систему в химии; и, возможно, со временем такая идеальная система в конечном итоге утвердится и в филологии. Как бы то ни было, время для ее предложения еще не пришло. Сейчас необходимо какое-то правило, побуждающее ученых использовать одинаковые термины для обозначения одних и тех же вещей, и в случае с языковыми стволами кажется маловажным, какова именно номенклатура, при условии, что она становится обозначающей и универсальной.

При рассмотрении языков Северной Америки высказывалось мнение, что принимаемые названия должны быть именами, под которыми народы знают самих себя, однако это правило невозможно применить на практике, поскольку там, где ветви одного ствола сильно расходятся, невозможно найти общее название для народа. Кроме того, высказывалось мнение, что названия, входящие в науку на постоянной основе, должны быть простыми и благозвучными. Это также невозможно применить, поскольку простота и благозвучие в значительной степени являются вопросом личного вкуса, а тот, кто изучил множество языков, быстро избавляется от особенностей своих симпатий и антипатий и усваивает, что слова, чуждые его словарю, не обязательно являются варварскими.

Биологи постановили, что тот, кто первым четко охарактеризует и назовет вид или другую группу, тем самым закрепит используемое название на постоянной основе, хотя и с определенными оговорками, адаптированными к развивающейся науке, которая непрерывно пересматривает свои классификации. Этот закон приоритета вполне может быть принят филологами.

При применении закона приоритета время от времени будет случаться так, что придется брать название, которое не вполне безупречно или которое можно было бы значительно улучшить. Но если названия могут быть изменены по любой причине, масштабы изменений, которые могут быть произведены таким образом, не ограничены, и подобные изменения в конечном счете станут эквивалентными введению новых имен, в результате чего фиксированная номенклатура будет разрушена. Поэтому было решено принять правило приоритета.

Постоянная биологическая номенклатура берет свое начало со времен Линнея просто потому, что этот великий натуралист установил биноминальную систему и заложил прочные и незыблемые основы научной классификации. Подобно тому как Линнея следует считать основоположником биологической классификации, Галлатина можно считать основателем систематической филологии, относящейся к североамериканским индейцам. До него было выполнено немало лингвистических работ, и ученые обязаны вечной благодарностью Бартону, Аделунгу, Пикрингу и другим. Но труд Галлатина знаменует собой целую эру в американской лингвистической науке благодаря тому, что он столь основательно внедрил сравнительные методы и очертил границы многих семей, так что большая часть его трудов сохранилась и по сей день считается безупречной. До Галлатина нет безопасного исходного рубежа, поскольку ни один ученый до него не применял должным образом сравнительные методы исследования и ни у кого из ученых не было возможности работать со столь массивным корпусом материалов. Следует также сказать о Галлатине, что он имел весьма четкое представление о выполняемой задаче и подошел к ней как с ученостью, так и с мудростью. Следовательно, труд Галлатина был принят за отправную точку, за которую нельзя заходить при историческом рассмотрении систематической филологии Северной Америки. Таким образом, точкой отсчета является 1836 год, когда «Синопсис индейских племен» Галлатина появился во 2-м томе «Трудов Американского антикварного общества».

Считается, что название должно быть просто обозначающим словом и что описательный или коннотативный титул не дает никаких преимуществ. Поэтому желательно, чтобы названия были настолько простыми, насколько это возможно в сочетании с другими, более важными соображениями. По этой причине было признано нецелесообразным признавать в качестве названий семей обозначения, основанные на нескольких различных терминах, таких как описательные фразы и слова, составленные из двух или более географических названий. Подобные фразы и сложные слова были отвергнуты.

В Северной Америке существует много языковых семей, и в ряде них имеется множество племен, говорящих на разных языках. Поэтому важно, чтобы родовой (семейный) термин имел определенную форму, по которой его можно было бы отличить от названия отдельного племени или языка. Во многих случаях какой-то один язык внутри ствола был принят в качестве эталона, и его название было присвоено всей семье, так что название языка и название принадлежащего к нему ствола совпадают. Это неудобно и ведет к путанице. По этим причинам было решено присваивать каждому названию семьи окончание «an» или «ian».

В соответствии с изложенными принципами были сформулированы следующие правила:

I. Закон приоритета, касающийся номенклатуры систематической филологии североамериканских племен, не распространяется на авторов, чьи труды датируются ранее 1836 годом.

II. Название, первоначально данное основателем языковой группы для обозначения ее как языковой семьи или ствола, должно сохраняться навсегда с исключением всех прочих.

III. Ни одно название семьи не признается, если оно состоит более чем из одного слова.

IV. Название семьи, однажды установленное, не должно аннулироваться при любом последующем разделении группы, но должно сохраняться в суженном значении для одной из ее составных частей.

V. Семейные названия должны отличаться в качестве таковых благодаря окончанию «an» или «ian».

VI. Никакое название не принимается для языковой семьи, если оно не использовалось для обозначения племени или группы племен в качестве лингвистического ствола.

VII. Никакое название семьи не принимается, если не указан ареал обитания племени или племен, к которым оно применяется.

VIII. Первоначальное написание названия должно неукоснительно сохраняться, за исключением случаев, предусмотренных правилом III, а также если очевидна типографская ошибка.

Термины «семья» и «ствол» применяются здесь как взаимозаменяемые по отношению к группе языков, которые предполагаются родственными.

Отдельный язык называется стволом или семьей, когда он не обнаруживает родства ни с каким другим языком. Языки считаются родственными, когда между ними обнаруживаются такие отношения, при которых предполагается, что они произошли из общего праязыка. Свидетельства родства выводятся исключительно из словарного состава. Грамматические сходства не считаются свидетельством родства, а представляют собой явления, отчасти связанные со стадией культуры, а отчасти случайные. Необходимо помнить, что крайние особенности грамматики, такие как вокальные мутации в иврите или моносуффиксальное разделение в китайском, не обнаружены среди индейских языков. Поэтому при классификации индейских языков по семействам возникает необходимость пренебречь грамматической структурой и рассматривать исключительно лексические элементы. Но это утверждение следует понимать совершенно определенно. Предполагается, что в развитии языков новые слова образуются путем комбинирования и что эти новые слова претерпевают изменения в результате стирания звуков для экономии речевых усилий, а также путем ассимиляции (аналогии) ради экономии мышления. При сравнении языков в целях систематической филологии часто возникает необходимость расчленять сложные слова с целью сравнения полученных таким образом более примитивных форм. Парадигматические слова, рассматриваемые в грамматических трактатах, часто могут оказаться теми самыми словами, которые следует пресечь для обнаружения в их элементах первичных сходств. Тем не менее само сравнение остается лексическим, а не грамматическим.

Лексическое сравнение осуществляется между вокальными элементами; грамматическое сравнение — между грамматическими методами, такими, например, как системы грамматического рода. Классы, на которые распределяются предметы по признаку рода, могут быть одушевленными и неодушевленными, причем одушевленные впоследствии могут подразделяться на мужской и женский род, и эти два класса в конечном счете могут поглотить, по крайней мере частично, неодушевленные предметы. Развитие системы родов может пойти по иному пути. Одушевленные и неодушевленные могут подразделяться на стоящие, сидящие и лежащие или на движущиеся, вертикальные и откинувшиеся; либо, далее, надстройка классификации может основываться на предполагаемом строении вещей, таком как плотняное, древесное, скальное, земляное, водяное. Таким образом, количество родов может увеличиваться, тогда как в дальнейшей истории языка родов может становиться меньше вплоть до их почти полного исчезновения. Все эти характеристики отчасти случайны, но в значительной мере грамматический род представляет собой явление развития, указывающее на стадию, которой достиг язык. Надлежащая падежная система может не сформироваться в языке посредством фиксации падежных частиц, либо, будучи сформированной, она может изменяться путем увеличения или уменьшения числа падежей. Система времен также имеет начало, развитие и упадок. Система наклонений вариативна на различных этапах истории языка. Подобным же образом изменениям подвергается система местоимений. Частицы могут добавляться в виде префиксов, инфиксов или суффиксов в сложных словах, и какой именно из этих методов в конечном счете возобладает, можно определить лишь на более поздней стадии развития. Все эти явления принадлежат к грамматике языка и являются грамматическими методами, отличными от лексических элементов.

При таком определении терминов языки считаются родственными, когда в их лексических элементах обнаруживаются фундаментальные сходства. Когда члены языковой семьи подлежат распределению на подразделения и исследуется история таких языков, грамматические характеристики приобретают первостепенное значение. Слова языка изменяются описанными способами, но фундаментальные элементы или корни более долговечны. Грамматические методы также изменяются, возможно, даже быстрее, чем слова, и изменения могут зайти столь далеко, что примитивные методы утрачиваются полностью, не оставляя для сохранения никаких радикальных грамматических элементов. Грамматическая структура — это лишь фаза или случайность развития, а не первородный элемент языка. Корни языка являются его наиболее устойчивыми характеристиками, и хотя образованные из них слова могут изменяться настолько, что их элементы становятся скрытыми или в некоторых случаях даже утрачиваются, представляется, что они никогда не утрачиваются полностью во всех словах и могут быть восстановлены в значительной мере. Грамматическая структура или план языка непрерывно меняются, и в этом отношении язык может претерпеть полную трансформацию.

ЛИТЕРАТУРА, ОТНОСЯЩАЯСЯ К КЛАССИФИКАЦИИ ИНДЕЙСКИХ ЯЗЫКОВ.

Хотя литература, касающаяся языков Северной Америки, весьма обширна, та часть, которая относится к их классификации, гораздо менее обширна. На благо будущих исследователей в этой области представляется целесообразным изложить краткий обзор такой литературы или по крайней мере той ее части, к которой обращались при подготовке данной работы.

1836. Галлатин (Альберт).

Синопсис индейских племен в пределах Соединенных Штатов к востоку от Скалистых гор, а также в британских и русских владениях в Северной Америке. В сборнике: Transactions and Collections of the American Antiquarian Society (Archæologia Americana), Кембридж, 1836, т. 2.

Большая часть тома представляет собой статью Галлатина. Короткая глава посвящена общим наблюдениям, включая определенные исторические данные, а остальная часть отведена обсуждению языкового материала и родственных связей различных упомянутых племен. К работе приложены словари многих семей. В общей таблице племен выделено двадцать восемь языковых подразделений. Некоторые из этих подразделений носят чисто географический характер, например, племена реки Салмон, острова Куин-Шарлотт и т. д. Словари из этих местностей были в распоряжении автора, но в их языковых связях он не был до конца уверен. Большинство языковых семей, выделенных Галлатином, были очерчены с большой точностью. Не все его выводы можно принять в свете имеющихся сегодня данных, но, как правило, они были здравыми, о чем свидетельствует тот факт, что они служили основой для множества классификационных работ после его времени.

Первоначальной или, по крайней мере, видимой целью цветной карты, прилагающейся к статье Галлатина, было, как следует из ее названия, показать расселение племен, и соответственно на ней указаны их названия, а не названия языковых семей. Тем не менее это фактически карта языковых семей в том виде, в каком их определил автор, и считается, что это первая попытка создания карты для представленного региона. На ней фигурирует лишь одиннадцать из двадцати восьми семей, названных в таблице, и они представляют семьи, с которыми он был знаком лучше всего. Как и следовало ожидать ввиду раннего периода создания карты, большая часть западной части Соединенных Штатов осталась незакрашенной. В целом карта хорошо иллюстрирует состояние знаний того времени.

1840. Бэнкрофт (Джордж).

История колонизации Соединенных Штатов, Бостон, 1840, т. 3.

В главе XXII этого тома автор дает краткий синопсис индейских племен к востоку от Миссисипи на основе лингвистической классификации и добавляет краткий очерк характера и методов индейских языков. К книге прилагается языковая карта региона, которая в целом совпадает с картой, опубликованной Галлатином в 1836 году. Заметным дополнением к карте Галлатина является включение ючи в их надлежащем ареале. Несмотря на то что Галлатин считал это племя отдельной семьей, на его карте оно не фигурирует. Более того, чокто и мускоги, которые на карте Галлатина выступают как отдельные семьи (хотя сам автор полагал, что они принадлежат к одной семье), объединены на карте Бэнкрофта под термином «мобилиане».

Рассматриваемые языковые семьи: I. Алгонкинская, II. Сиу, или дакота, III. Гуроно-ирокезская, IV. Катавба, V. Чероки, VI. Ючи, VII. Натчез, VIII. Мобилианская.

1841. Скоулер (Джон).

Наблюдения над коренными племенами северо-западного побережья Америки. В журнале: Journal of the Royal Geographical Society of London, Лондон, 1841, т. 11.

Упомянутая глава коротка, но достаточна для того, чтобы автор смог построить весьма любопытную классификацию описываемых им племен. В своем изложении Скоулер руководствуется главным образом, выражаясь его собственными словами, «соображениями, основанными на их физическом типе, нравах и обычаях, а также на сродстве их языков». Поскольку лингвистические соображения упомянуты последними, они же представляются наименее весомыми среди его «соображений».

Определение семьи у Скоулера весьма широко, и в свою «Северную семью», которая является ветвью его «Островной группы», он включает такие различные языковые стволы, как «все индейские племена на русской территории», жителей острова Куин-Шарлотт, колошей, угаленцев, атна, колчанов, кенайцев, тун-гаасе, хайда и химмисиан. Его нутка-колумбийская семья выглядит не менее разнородной, и очевидно, что представленная классификация носит лишь сравнительно поверхностный лингвистический характер.

1846. Хейл (Хорацио).

Экспедиция по исследованию Соединенных Штатов в 1838, 1839, 1840, 1841, 1842 годах под командованием Чарльза Уилкса, ВМС США, т. 6: Этнография и филология. Филадельфия, 1846.

В дополнение к огромному массиву этнографических данных, полученных с полинезийских и микронезийских островов, из Австралии и т. д., более половины этого важного тома посвящено филологии, причем значительная часть ее относится к племенам северо-запада Америки.

Словари, собранные Хейлом, и сделанные им на их основе выводы значительно расширили прежние знания о языках этих племен. Его выводы и классификация были в основном приняты Галлатином в его лингвистических трудах 1848 года.

1846. Лэтем (Роберт Гордон).

Различные материалы к этнографии Северной Америки. В сборнике: Proceedings of the Philological Society of London, Лондон, 1846, т. 2.

В этой статье, прочитанной в Филологическом обществе 24 января 1845 года, исследуется большое количество североамериканских языков и обсуждается их родство в подтверждение двух следующих постулатов, выдвинутых в начале работы: во-первых, «Ни один американский язык не занимает изолированного положения при сопоставлении с остальными языками в массе, а не с языком какого-либо конкретного класса»; во-вторых, «Родство между языками Нового Света, определяемое по их словарям, не менее реально, чем то, которое выводится из сходств их грамматического строя». Автор приходит к выводу, что оба утверждения подтверждаются представленными свидетельствами. Статья не содержит новых семейных названий.

1847. Причард (Джеймс Коулз).

Исследования по физической истории человечества (3-е издание), т. 5, содержащий исследования по истории океанийских и американских народов. Лондон, 1847.

Целью этого автора, как он сам заявлял, было определить, происходят ли человеческие расы от единого предка или же они восходят соответственно к нескольким изначальным семьям. Подобно другим авторам, писавшим на эту тему, его теория о том, что должно составлять расу, не была четко сформулирована. Масштаб исследования требовал рассмотрения огромного числа тем и привел к накоплению громадного массива фактов. В томе 5 автор рассматривает американских индейцев и в связи с различными племенами уделяет внимание их языкам. Никаких попыток создания оригинальной классификации не предпринимается, и в основном автор следует классификации Галлатина и принимает его выводы.

1848. Галлатин (Альберт).

Индейцы Северо-Западной Америки Хейла и североамериканские словари с введением. В сборнике: Transactions of the American Ethnological Society, Нью-Йорк, 1848, т. 2.

Введение состоит из нескольких глав: первая — Географические сведения и средства к существованию индейцев; вторая — Древняя полуцивилизация Нью-Мексико, реки Рио-Гила и ее окрестностей; третья — Филология; четвертая — Дополнения и разное. В них собрано множество ценных сведений и сделано немало важных выводов, иллюстрирующих глубокую проницательность г-на Галлатина. Представленная классификация является расширенным вариантом той, что была принята в 1836 году, и содержит изменения и дополнения. Последние главным образом проистекают из рассмотрения материала, предоставленного г-ном Хейлом, или просто заимствованы из его работы.

Группы, добавленные к тем, что содержались в Archæologia Americana:

1. Arrapahoes.

2. Jakon.

3. Kalapuya.

4. Kitunaha.

5. Lutuami.

6. Palainih.

7. Sahaptin.

8. Selish (Tsihaili-Selish).

9. Saste.

10. Waiilatpu.

1848. Лэтем (Роберт Гордон).

О языках территории Орегон. В журнале: Journal of the Ethnological Society of London, Эдинбург, 1848, т. 1.

Эта статья была зачитана в Этнологическом обществе 11 декабря. Рассматриваемые языки находятся между «Русской Америкой и Новой Калифорнией», и автор ставит своей целью дать их исчерпывающий список. Он обсуждает ценность групп, к которым были отнесены эти языки, а именно атабаскской и нутка-колумбийской, и приходит к выводу, что их значение было переоценено и что они эквивалентны лишь первичным подразделениям стволов, вроде готической, кельтской и классических групп, а не самим стволам. Далее он обнаруживает, что атабаскская, колошская, нутка-колумбийская и кадьякская группы являются подчиненными членами одного крупного и важного класса — эскимосов.

Новых языковых групп не представлено.

1848. Лэтем (Роберт Гордон).

Об этнографии Русской Америки. В журнале: Journal of the Ethnological Society of London, Эдинбург, 1848, т. 1.

Этот очерк был зачитан в Этнологическом обществе 19 февраля 1845 года. В нем приводятся краткие сведения о наиболее важных племенах, а языки классифицируются на две группы: эскимосскую и колошскую. Обнаружено, что каждая из этих групп имеет сходства —

(1) С атабаскскими языками, причем, возможно, в равной степени.

(2) Каждая из них имеет сходства с языками Орегона, причем, возможно, в равной степени.

(3) Каждый из них имеет определенные сходства с языками Новой Калифорнии, и каждое, возможно, в равной степени.

(4) Каждый из них имеет различные сходства со всеми остальными языками Северной и Южной Америки.

1848. Бергаус (Генрих).

Physikalischer Atlas oder Sammlung von Karten, auf denen die hauptsächlichsten erscheinungen der anorganischen und organischen Natur nach ihrer geographischen Verbreitung und Vertheilung bildlich dargestellt sind. Zweiter Band, Gotha, 1848.

Это первое издание этого известного атласа содержит среди прочих карт этнографическую карту Северной Америки, составленную в 1845 году. Как утверждается, она основана на материалах, заимствованных у Галлатина, Гумбольдта, Клавихеро, Эрваса, Ватера и других. Что касается восточной части Соединенных Штатов, она в значительной степени дублирует карту Галлатина 1836 года, в то время как в западном регионеincorporated определенное количество нового материала.

1852. В издании 1852 года этнографическая карта датирована 1851 годом. Ее восточная часть в основном представляет собой копию более раннего издания, но ее западная половина существенно изменена, главным образом в соответствии с данными, предоставленными Холлом в 1848 году.

Карта номер 72 последнего издания Бергауса отнюдь не является шагом вперед по сравнению с изданием 1852 года. По-видимому, количество семей значительно уменьшилось, но очень трудно истолковать смысл автора, который попытался на одной и той же карте указать языковые деления и племенные ареалы, в результате чего путаница стала еще более запутанной.

1853. Галлатин (Альберт).

Classification of the Indian Languages; a letter inclosing a table of generic Indian Families of languages. In Information respecting the History, Condition, and Prospects of the Indian Tribes of the United States, by Henry E. Schoolcraft. Philadelphia, 1853, vol. 3.

Эта короткая статья Галлатина представляет собой письмо, адресованное У. Медиллу, комиссару по делам индейцев, с просьбой о содействии в попытке получить словари для помощи в более полном изучении грамматики и структуры языков индейцев Северной Америки. К нему прилагается «Синопсис индейских племен» (Synopsis of Indian Tribes), в котором приводятся семейства и племена, насколько они были известны. В целом классификация представляет собой повторение классификации 1848 года, но отличается от нее по ряду параметров. Два семейства из числа указанных в 1848 году не появляются в этой работе, а именно арапахо и кинай. Остров Куин-Шарлотт, использовавшийся в качестве названия семейства в 1848 году, отнесен к языковой семье вакаш, в то время как язык скитагете, на котором основывалось название «остров Куин-Шарлотт» в 1848 году, приводится здесь как название семейства для языка, на котором говорят в «Ситке, между 52-й и 59-й параллелями». Появляются следующие семейства, которые отсутствуют в списке 1848 года:

1. Cumanches.

2. Gros Ventres.

3. Kaskaias.

4. Kiaways.

5. Natchitoches.

6. Pani, Towiacks.

7. Ugaljachmatzi.

1853. Гиббс (Джордж).

Observations on some of the Indian dialects of northern California. In Information respecting the History, Condition, and Prospects of the Indian tribes of the United States, by Henry E. Schoolcraft. Philadelphia, 1853, vol. 3.

«Заметки» (Observations) служат введением к серии словарей, собранных в северной Калифорнии, и рассматривают метод, использованный при их сборе, а также возникшие трудности. Они также содержат примечания о племенах, говорящих на различных языках, а также об охваченной ими территории. Материалов классификационного характера сравнительно мало, хотя в одном случае название «куоратэм» предлагается в качестве подходящего для семьи, «если таковая будет признана».

1854. Лэтам (Роберт Гордон).

On the languages of New California. In Proceedings of the Philological Society of London for 1852 and 1853. London, 1854, vol. 6.

Прочитано в Филологическом обществе 13 мая 1853 года. В этой статье исследуется ряд языков с целью определения стволов, к которым они принадлежат, и взаимных сходств последних. Среди упомянутых языков — саинскла, умква, лутуами, падука, атабаскский, диэгуньо и ряд языков миссий.

1855. Лейн (Уильям Карр).

Letter on affinities of dialects in New Mexico. In Information respecting the History, Condition, and Prospects of the Indian tribes of the United States, by Henry R. Schoolcraft. Philadelphia, 1855, vol. 5.

Письмо занимает полстраницы печатного текста. Суть сообщения сводится к тому, что автор слышал, будто индейцы некоторых пуэбло говорят на трех разных языках, которые, по его словам, называются соответственно: (1) чу-ча-кас и кес-ва-хай; (2) э-наг-маг; (3) тай-во. Это едва ли можно назвать классификацией, хотя порядок пуэбло, указанный Лейном, полностью цитируется Кейном в Приложении к «Компендиуму» Стенфорда.

1856. Лэтам (Роберт Гордон).

On the languages of Northern, Western, and Central America. In Transactions of the Philological Society of London, for 1856. London [1857?].

Эта статья была зачитана в Филологическом обществе 9 мая 1856 года и заявлена как «приложение к двум известным вкладам в американскую филологию покойного А. Галлатина».

Что касается классификации североамериканских языков, это, пожалуй, наиболее важная работа Лэтама, поскольку в ней предлагается ряд новых названий для языковых групп, таких как «копех» для племен реки Сакраменто, «эхник» для племен карок, «группа Марипоса» и «группа Мендосино» для племен йокут и помо соответственно, «мокелюмне» для муцун, «пуджуни» для мейду, «вейтспек» для евроков.

1856. Тернер (Уильям Вадден).

Report upon the Indian tribes, by Lieut. A. W. Whipple, Thomas Ewbank, esq., and Prof. William W. Turner, Washington, D.C., 1855. In Reports of Explorations and Surveys to ascertain the most practicable and economical route for a railroad from the Mississippi to the Pacific Ocean. Washington, 1856, vol. 3. part 3.

Глава V вышеупомянутого отчета озаглавлена «Словари языков Северной Америки» (Vocabularies of North American Languages) и написана Тернером, как указано в сноске. Хотя на титульном листе Части III стоит 1855 год, глава Тернера была издана только в 1856 году, в год выхода тома целиком, как заявляет Тернер на странице 84. Ниже приводятся представленные словари с их распределением по семействам:

I. Delaware. Algonkin.

II. Shawnee.

III. Choctaw.

IV. Kichai. Pawnee?

V. Huéco.

VI. Caddo.

VII. Comanche. Shoshonee.

VIII. Chemehuevi.

IX. Cahuillo.

X. Kioway.

XI. Navajo. Apache.

XII. Pinal Leño.

XIII. Kiwomi. Keres.

XIV. Cochitemi.

XV. Acoma.

XVI. Zuñi.

XVII. Pima.

XVIII. Cuchan. Yuma.

XIX. Coco‑Maricopa.

XX. Mojave.

XXI. Diegeno.

Некоторые из названий семейств, а именно керес, киова, юма и зуни, были приняты в соответствии с выше сформулированными правилами.

1858. Бушман (Иоганн Карл Эдуард).

Die Völker und Sprachen Neu-Mexiko’s und der Westseite des britischen Nordamerika’s, dargestellt von Hrn. Buschmann. In Abhandlungen (aus dem Jahre 1857) der königlichen Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Berlin, 1858.

Эта работа содержит исторический обзор ранних открытий в Новой Мексике и проживавших там племен вместе с доступными на тот момент словарями. На страницах 315–414 аналогичным образом рассматриваются племена британской Америки примерно от 54-й до 60-й параллели, дается обзор различных открытий, а также открытий на побережье Северной Тихого океана. Значительная часть материала должна была войти в том 1859 года (подготовленный в 1854 году), на который часто делаются перекрестные ссылки и которому данная работа приходится своего рода приложением.

1859: Бушман (Иоганн Карл Эдуард).

Die Spuren der aztekischen Sprache im nördlichen Mexico und höheren amerikanischen Norden. Zugleich eine Musterung der Völker und Sprachen des nördlichen Mexico’s und der Westseite Nordamerika’s von Guadalaxara an bis zum Eismeer. In Abhandlungen aus dem Jahre 1854 der königlichen Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Berlin, 1859.

Упомянутый труд, составляющий второй дополнительный том «Трудов» за 1854 год, представляет собой обширный сборник предшествующей литературы, посвященной индейским племенам от Северного Ледовитого океана на юг до Гвадалахары, и особо затрагивает язык ацтеков и его следы в языках многочисленных племен, рассеянных вдоль Тихого океана и вглубь материка до высоких равнин. Здесь собрано большое количество словарей и огромный массив лингвистического материала, систематизированного исчерпывающим образом в помощь предпринятому исследованию. В своей классификации племен к востоку от Скалистых гор Бушман в значительной степени следовал за Галлатином. Его трактовка племен, не вошедших в работу Галлатина, в основном оригинальна. Многие из полученных результатов в момент публикации могли показаться смелыми, но недавние филологические исследования свидетельствуют о ценности многих выводов автора.

1859. Кейн (Пол).

Wanderings of an artist among the Indians of North America from Canada to Vancouver’s Island and Oregon through the Hudson’s Bay Company’s territory and back again. London, 1859.

Интересный рассказ автора о его путешествиях среди индейцев, главным образом на Северо-Западе, и об их обычаях сопровождается четырехстраничным приложением, в котором приводятся названия, географическое положение и переписи племен Северо-Западного побережья. Они классифицируются по языковому признаку на химсеян, включая насс, химсеян, скина и индейцев сабассас, для которых указана двадцать одна племенная группа; ха-илб-зук или баллабола, включая индейцев Милбэнк-Саунд, с девятью племенами; клен-экат, включающий двадцать племен; хай-дай, включая индейцев кигарги и острова Куин-Шарлотт, всего девятнадцать племен; и ква-колти с двадцатью девятью племенами. Никаких сведений о происхождении этих таблиц не приводится, и они без каких-либо объяснений вновь появляются в «Индейских племенах» Шулкрафта, том V, стр. 487–489.

В своей книге «Острова Куин-Шарлотт» (1870) Доусон публикует ту часть этой таблицы, которая относится к хайда, с утверждением, что он получил ее от доктора В. Ф. Толми. Перепись была проведена в 1836–1841 годах покойным мистером Джоном Уорком, который, несомненно, был автором более полных таблиц, опубликованных Кейном и Шулкрафтом.

1862. Лэтам (Роберт Гордон).

Elements of comparative philology. London, 1862.

Цель этого тома, как заявляет автор в предисловии, — «представить читателю главные факты и главные направления рассуждений в сравнительной филологии». Среди огромной массы накопленного для этой цели материала часть посвящена языкам Северной Америки. Замечания по поводу этих языков часто заимствованы дословно из более ранних работ автора, на которые ссылались выше, а представленные в них названия семейств и классификация в целом повторяются.

1862. Хайден (Фердинанд Вандевир).

Contributions to the ethnography and philology of the Indian tribes of the Missouri Valley. Philadelphia, 1862.

Это ценный вклад в наши знания о племенах реки Миссури, сделанный в то время, когда информация о них была далеко не точной. Рассматриваемые племена классифицируются следующим образом:

I. Knisteneaux, or Crees. Algonkin Group, A.

II. Blackfeet.

III. Shyennes.

IV. Arapohos. Arapoho Group, B.

V. Atsinas.

VI. Pawnees. Pawnee Group, C.

VII. Arikaras.

VIII. Dakotas.

Dakota Group, D.

IX. Assiniboins.

X. Crows.

XI. Minnitarees.

XII. Mandans.

XIII. Omahas.

XIV. Iowas.

1864. Ороско-и-Берра (Мануэль).

Geografía de las Lenguas y Carta Etnográfica de México Precedidas de un ensayo de clasificacion de las mismas lenguas y de apuntes para las inmigraciones de las tribus. Mexico, 1864.

Работа делится на три части: (1) предварительная классификация языков Мексики; (2) заметки об иммиграции племен Мексики; (3) география языков Мексики.

Автор заявляет, что не обладает абсолютно никакими знаниями о языках, которые он рассматривает. Все, что он пытается сделать, — это суммировать мнения других. Его авторитетами были: (1) авторы работ по местным грамматикам; (2) миссионеры; (3) лица, которые считаются сведущими в подобных вопросах. Он заявляет, что пользовался собственным суждением лишь тогда, когда эти авторитеты оставляли его свободным в этом.

Его заявленный метод составления этнографической карты заключался в том, чтобы положить перед собой карту определенного департамента, изучить всех авторитетов, имеющих отношение к этому департаменту, и отметить особым цветом все местности, которые, как утверждается, принадлежат к определенному языку. После этого он проводил границу вокруг ареала данного языка. Изучение карты показывает, что он частично выразил на ней классификацию языков, приведенную в первой части его текста, а частично ограничился указанием географических границ языков, не приводя при этом границ всех языков, упомянутых в его списках.

1865. Пиментель (Франсиско).

Cuadro Descriptivo y Comparativo de las Lenguas Indígenas de México. México, 1865.

Согласно введению, эта работа делится на три части: (1) описательная; (2) сравнительная; (3) критическая.

Рассмотрение каждого языка автор делит на: (1) его механизм; (2) его словарь; (3) его грамматику. Под «механизмом» он понимает произношение и словообразование; под «словарем» — наиболее распространенные или примечательные слова.

Для каждого языка он указывает местности, где на нем говорят, дает краткий очерк его истории, объяснение этимологии и список известных ему авторов, писавших на этом языке. Затем следуют: «механизм, словарь и грамматика». Далее он перечисляет диалекты языка, если таковые имеются, и по возможности сравнивает их образцы. Когда удается, он приводит молитву «Отче наш».

Том I (1862) содержит введение и двенадцать языков. Том II (1865) содержит четырнадцать групп языков, словарь языка опата и приложение, посвященное команче, коавильтеко и различным языкам верхней Калифорнии.

Том III (анонсированный в предисловии ко Тому II) должен содержать «сравнительную часть» (которая будет рассматриваться в том же «смешанном» методе, что и «описательная часть») и научную классификацию всех языков, на которых говорят в Мексике.

В «критической части» (видимо, рассредоточенной по двум другим частям) автор намеревается вынести суждение о достоинствах языков Мексики, указать на их сильные стороны и их недостатки.

1870. Далл (Уильям Хили).

On the distribution of the native tribes of Alaska and the adjacent territory. In Proceedings of the American Association for the Advancement of Science. Cambridge, 1870, vol. 18.

В этой важной статье представлена масса интересной информации, касающейся жителей Аляски и прилегающих территорий. Аборигены делятся на две группы: внутренних индейцев и жителей побережья, или эскимосов. Последние обозначаются термином «орарийцы», которые состоят из трех меньших групп: эскимосов, алеутов и туски. Орарийцы различаются: во-первых, по языку; во-вторых, по распространению; в-третьих, по обычаям; в-четвертых, по физическим характеристикам.

1870. Далл (Уильям Хили).

Alaska and its Resources. Boston, 1870.

Используемая классификация практически совпадает с той, которая дана в статье автора в «Proceedings of the American Association for the Advancement of Science».

1877. Далл (Уильям Хили).

Tribes of the extreme northwest. In Contributions to North American Ethnology (published by United States Geographical and Geological Survey of the Rocky Mountain Region). Washington, 1877, vol. 1.

Это расширенный вариант статьи, опубликованной в «Proceedings of the American Association», как указано выше. Автор заявляет, что «многочисленные дополнения и исправления, а также личные наблюдения над тем, что раньше принималось со слов других, позволили мне расширить и улучшить мою первоначальную систематизацию».

В этой статье орарийцы делятся на «две четко очерченные группы»: иннуитов, включающих всех так называемых эскимосов и туски, и алеутов. За самой статьей следует приложение Гиббса и Далла, в котором представлена серия словарей с северо-запада, включая диалекты народов тлинкитов и хайда, цымшианов и других.