Эдвард Льюис Каттс

«Сцены и персонажи Средневековья»

Страница 17 из 18 · 62 053 зн. · 71 мин. чтения

Средневековая улица и ратуша.

Иллюстрация на предыдущей странице также представляет собой весьма интересный вид улицы XV века из альбома Ле Круа и Сере «Средние века» (Moyen Age, т. Corporations et Metiers, табл. 8). Если взять сначала правую сторону гравюры, убрать лес живописных башен и башенок со шпилями и флюгерами, поднимающихся над крышами домов (в изображении которых художник, вероятно, дал волю своему воображению относительно того, как выглядели другие здания города на заднем плане), то у нас останется трезвое изображение части средневековой улицы — ряда высоких деревянных домов с фронтонами, обращенными к улице. Мы видим следы обычного для деревянного каркаса узорчатого расположения балок; на некоторых панелях также заметны следы паркетажа (например, рельефного лепного орнамента) и росписи. На первом этаже располагается ряд лавок, защищенных выступающим навесом; витрины лавок представляют собой открытые арочные проемы без стекол, с скамьей вдоль нижней части арки, служащей прилавком, в то время как товары выставляются напоказ выше. В первой лавке лавочник видит позади своего прилавка, готовый выкрикнуть «что вам угодно?» каждому подходящему покупателю; у второй лавки покупатель беседует с лавочником; у третьей лавочник со своим подмастерьем, по-видимому, заняты демонстрацией товаров. Некоторые старые дома в Шрусбери, например на Батчер-Роу, весьма на них похожи, и в особенности их лавки в точности повторяют этот облик. Переходя к остальной части гравюры, мы обнаруживаем некое прекрасное здание, в котором художник, быть может, вновь немного воспользовался смутными воспоминаниями о гражданском великолепии, да и перспектива здесь не совсем безупречна. Возможно, изображен какой-то торговый ряд (маркет-хаус), гильдейский дом или иное подобное здание с лавками на первом этаже и залами с палатами наверху. Входная дверь украшена резьбой, панели здания заполнены фигурами, выполненными либо красками, либо в виде гипсового рельефа. Верхняя часть здания еще не закончена, и мы видим строительные леса, краны, подающие раствор и лесоматериалы, а также каменщиков за работой. В лавке справа от этого здания мы замечаем обычную открытую витрину с прилавком и лавочника с парой весов; в глубине лавки находится помощник, который, судя по энергичным движениям, толчет что-то в ступке, благодаря чему мы можем предположить, что это аптечная лавка. Костюм человека, переходящего улицу в длинном платье, подпоясанном в талии, можно сравнить с одеждой купцов из нашей предыдущей главы и с теми, что изображены на гравюре с рыночной площадью на стр. 499. Фигура у верстака в левом углу гравюры, возможно, является одним из рабочих, занятых на строительстве здания; неподалеку виден другой рабочий, который с помощью блока поднимает бадью с раствором на верхние этажи постройки; первый каменщик, судя по всему, облачен в штаны, вероятно, защитные рабочие более поверх обычной одежды, предохраняющие ее от грязи. Более поздним временем датируется пара видов на противоположной странице, заимствованных с полей одной из миниатюр «Алхимической книги» (Plut. 3,469) — рукописи Британского музея начала XVI века. Ближайший дом на левой картинке показывает, что лавки все еще сохраняли средневековый характер; на нескольких домах вывески закреплены на выступающих шестах. Другие примеры лавок можно увидеть в ближайшем доме на правой картинке, напротив которого расположен общественный фонтан, а в конце улицы виднеются городские ворота. На обеих картинах мы видим фургон, всадников, телеги и значительное количество людей, стоящих у лавок, у дверей своих домов и проходящих по улице, которая не имеет тротуаров.

Средневековые улицы.

Прилагаемый рисунок из «Корабля дураков» Барклая дает представление об интерьере средневекового города. Нижний этаж домов каменный, верхние этажи деревянные и выступают вперед. В нижних этажах прорезаны лишь небольшие окна, по-видимому без стекол, в то время как жилые комнаты с их эркерами и остекленными решетчатыми окнами расположены на первом этаже. Следующий рисунок, взятый из рукописи в Национальной библиотеке Франции, изображает внутренний двор крупного особняка. Мы замечаем часть одной из башен слева, колодец-журавль, наружную лестницу, ведущую в парадные комнаты на первом этаже, крытую неостекленную галерею, которая служила для сообщения между различными помещениями первого этажа, а также люкарны (слуховые окна).

Город (из «Корабля дураков» Барклая).

Целая глава могла бы быть написана о гостиницах средневековой Англии. Мы должны ограничиться отсылками к изображениям экстерьера двух сельских постоялых дворов — один из них находится в Royal MS. 10 E. IV. на f. 114 v. и имеет выставленный над дверью пучок метлы в качестве вывески, а другой — в «Романе об Александре» в Бодлианской библиотеке, — а также воспроизведением здесь двух изображений интерьеров гостиниц из книги г-на Райта «Домашние нравы и обычаи Средних веков» (Domestic Manners and Customs of the Middle Ages). На них представлены условия для сна в этих старинных гостиницах. На первой иллюстрации из «Четырех сыновей Эмона» (Quatre Fils d'Aymon), рукописного рыцарского романа конца XIV века из Национальной библиотеки Франции, кровати устроены вдоль стен комнаты в виде отдельных отсеков, подобных каютам корабля или закрытым спальным местам в высокогорьях Шотландии. Возможно, стоит пояснить, что художник мысленно убрал одну из стен комнаты, чтобы показать на своей иллюстрации как путешественника верхом снаружи, так и внутреннее убранство гостиницы.

Двор дома.\n(Французская национальная библиотека.)

На следующей гравюре по дереву из Королевской рукописи 18 D. II. боковая сторона постоялого двора, обращенная к зрителю, как бы удалена, чтобы показать как группу путешественников, приближающихся по хлебным полям, так и тех же путешественников, уложивших себя на выкатные кровати и крепко спящих. Над дверью можно заметить выступающую вывеску трактира с подвешенной к ней кистью. Во времена Средневековья многие дома вывешивали знаки; кисть была всеобщим символом заведения общественного питания. На скамье в общей спальне видны посохи и сумы путешественников, являющихся паломниками.

Постоялый двор. (Французская национальная библиотека.)

Отрывок из романа о «Флоре и Бланшфлор», опубликованного Обществом раннеанглийских текстов, иллюстрирует устройство средневекового постоялого двора. Мы немного осовременили весьма древний оригинал. Флорис путешествует со свитой слуг в надежде отыскать свою Бланшфлор:

«В богатый город оба они пришли, / Где остановились на постой / [419] / В поистине роскошном дворце; / Лорд их постоялого двора не имел себе равных, / [420] / Ему досталось золота вдоволь, / И на воде, и на суше, / Широко прожил он свою жизнь».

то есть он много путешествовал, обладал огромным жизненным опытом и добыл золото как на море, так и на суше. Помимо домов, целиком предназначенных для приема путешественников, среди горожан было принято принимать путников у себя дома и предоставлять им ночлег за плату; судя по всему, Флорис со своими слугами «остановился» в доме бюргера; впоследствии тот назван «бюргером, весьма любезным и учтивым»:

«Ребенка посадил он рядом с собой, И рады, веселы были все, Сколько ни было их в зале; Но Флорис ничего не пил, О Бланшфлер лишь думал он».

Постоялый двор.

Хозяйка постоялого двора, замечая его меланхолию, говорит о нем мужу:

«Сударь, разве тебе все равно, Как этот ребенок сидит в печали, Ни еды, ни питья он не берет, Он не ест [421] ни еды, ни питья не принимает, Не [422] тот он купец, как мне видится».

Из чего мы заключаем, что их обычными гостями были купцы. Хозяин впоследствии говорит Флорису, что Бланшфлер была в его доме незадолго до того и что —

«Там в другой же день сидела Бланшфлер, прекрасная дева, ни в зале, ни в горнице, ни за столом не слыхали мы от нее ни слова, кроме как о Флорисе ее стенаний, не было у него в сердце радости».

Флорис так обрадовался этой вести, что велел принести серебряную чашу и плащ на беличьем меху, которые предложил своему хозяю за добрую весть. Утром—

«Он простился и пустился в путь, и за ночлег свой хозяину он отдал сто шиллингов».

Одной из особенностей города, требующей особого упоминания, является ратуша. Как только город получал самоуправление, ему требовался большой зал для ведения дел и проведения пиров. Богатство и великолепие корпорации отчасти проявлялись в размерах и великолепии ее зала. Купеческие гильдии имели собственные гильдейские дома; когда в городе была одна крупная гильдия, ее зал зачастую служил ратушей; когда же их было несколько, гильдии соперничали друг с другом пышностью своих зданий, пиров, процессий и т. д. Континентальные ратуши превосходят наши по размерам и архитектурной красоте. Ратуша в Сент-Антуане во Франции представляет собой изящное небольшое сооружение XIII века. Бельгийские ратуши в Брюгге и других городах хорошо известны по гравюрам. Нам не известно о существовании в Англии каких-либо ратуш ранее XV века. Ратуша в Лестере относится к середине XV века. Ратуша в Линкольне, над южными воротами, — к второй половине столетия; ратуша в Саутгемптоне, над северными воротами, — примерно к тому же времени: нередко ратуша располагалась над одними из ворот. От начала XVI века у нас сохранилось множество примеров. Все они одного типа — большой продолговатый зал из камня или дерева, поддерживаемый колоннами, причем открытая колоннада внизу служила рыночной площадью. Ратуша в Солсбери — каменная, в Уэнлоке (недавно отреставрированной) — деревянная. Существуют и другие в Херефорде, Россе, Леоминстере, Ашбертоне, Гилфорде и др. Позднеготическая Биржа в Антверпене представляет собой ранний пример обнесенных клуатром или крытых дворов, которые в конце XV века начали строиться для удобства купцов, собирающихся в определенный час для ведения дел. Крытый мост Риальто использовался в качестве биржи в Венеции.

Ни один из наших городов не имеет того относительного значения, которое принадлежало им в Средние века. В конце периода, о котором мы пишем, было очень принято, чтобы дворянские семьи из графств имели городские дома в столице графства или каком-нибудь другом хорошем соседнем городе, куда они приезжали жить в зимние месяцы. Когда зародилась эта мода, нам почти неизвестно. Говорится, что некоторые из прекрасных старых фахверковых домов, сохранившихся в Шрусбери, были построены шропширскими семьями в качестве их городских резиденций. В те времена дворянство не ездило в Лондон «на сезон». Представители высшей знати приезжали лишь к ко двору, который заседал три раза в год; тогда же заседал парламент, работали королевские суды, и вершились государственные дела. Для удобства в таких случаях они имели в столице дома, которые назывались иннами, например, Линкольнс-Инн и т. д. Но лишь с недавних пор, когда возросшие возможности передвижения сделали это осуществимым, у всех людей определенного круга общества вошло в моду проводить «сезон» в Лондоне. Вследствие этого провинциальное дворянство больше не имеет домов в провинциальных городах; даже лучшие представители тех слоев, чья деятельность связана с ними, живут в их пригородах, а города стремительно меняют свой облик — физический, социальный и моральный — к худшему. Лондон стремительно превращается в единственный великий город Англии. У крупных фабрикантов есть агентства в Лондоне; если люди собираются обставить дом или купить свадебное наряд, они едут в Лондон; даже ремесленники и крестьяне в поисках однодневного отдыха устремляются в Лондон на экскурсионном поезде. В то время как Лондон в результате расширяется настолько широко, что грозит превратить всю Англию в простой пригород столицы Британской империи.

УКАЗАТЕЛЬ.

Аббатисы, облачение, 57 Аббатство, больница при, 61 Аббатская церковь, внутреннее устройство, 75 Аббат, обязанности, 55; его облачение, 57 Аббат-епископ, 5 Покои аббата, 55, 84 Экземплярные приоритаты, 34 Ампула, кентерберийская, 171-73 Отшельнические скиты, 132 Отшельницы, завещания в пользу, 129; Юдифь, основательница и покровительница ордена, 120; очерк об, 146 Помещения отшельников, 130, 134, 138 Отшельники, завещания в пользу, 125-27; устав для, 121; их образ жизни, 121 Ангельские менестрели, 286-88 Англосаксы, св. Августин — апостол англосаксов, 6 Арбалетчики, генуэзцы, славившиеся как, 441 Лучники, 438; отряд, зачисленный в телохранители Эдуардом III и французскими королями, 412; значение в бою, 440; конный отряд, там же; норманнские лучники, снаряжение во время Завоевания, 438; мастерство английских лучников, 440 Стрельба из лука, практика среди простого народа Англии, поддерживаемая и поощряемая законодательством, 445, 446 Гербовые фигуры, дата изобретения, 331 Доспехи, детали полного комплекта XIII века, 333; различия в средневековых доспехах, 398, 399; мало носимые в царствования Елизаветы и Якова I, 458; множество модификаций в XV веке, 452; времен короля Генриха VIII, 453; XIV века, 338 и след.; XV века, 394 и след.; различные виды ранних доспехов, 329, 330, 335, 336 Аркебузир, 458 Артиллерия, древняя, 446; дата первого появления на поле боя оспаривается, 447; первые свидетельства о существовании, 440, 447 Августинцы, орден, 18 Августинские монахи, орден, 44, 94 Средневековый банкир, 407 Бард, анекдоты о, 271-73; отец менестрелей средневековой Европы, 270 Базиликанский институт, введение в Африке св. Августином, 4; во Франции св. Мартином Турским, там же; в Ирландии св. Патриком, там же; в Сирии Иларионом, там же Таран, 385, 450, 451 Дома бедняков (бейд-хаусы), 24 Бенедиктинские монахи, облачение, 1-7; ордена, 17 Бенефиции, злоупотребления, связанные с, 200 Бонхомы, 21 Бригиттки (женский орден Спасителя), 21 Британия, экспорт римской провинции, 463 Британская церковь, ранняя история, 4 Британская чеканка монет, дата последней, 463 Британская торговля, истоки, 461 Камальдоли, орден, 17 Каноники светские, соборные учреждения, 196; их облачение, 197, 198 Кентерберийское паломничество, главный знак, происхождение и значение, 170 и след. Кармелитские монахи, орден, 43 Картезианский орден, основан св. Бруно, 15; Чартерхаус (Шартрёз), главный дом в Англии, 15 Картезианцы, цистерцианцы, клюнийцы, а также ордена Камальдоли, Валломброзы и Грандмона, история последовательного возникновения, 10 Замок, способ штурма, 381; различные методы нападения, 392 Замки, контрмины, используемые защитниками средневековых замков, 387; греческий огонь и вонючие горшки, применяемые при отражении нападающих, 392; мины для создания проломов в стенах, 385; места гостеприимства, а также испытаний оружия, 358 Кельи, монашеские, 89 Часовни-усыпальницы (часовни-чентри), завещания в пользу, 140; священники часовен-чентри, 136, 204, 206 Часовни, частные, любопытное внутреннее устройство, 211; штаты, 208-10 Капелланы, домашние, 208, 210, 212 Христианство, киновитские ордена, 93 Церковь Англии, дата современного устройства, 195 Пять портов, 480; корабли Пяти портов, часто воевавшие с кораблями других портов королевства, 483 Цистерцианский орден, основан Робертом де Тьерри, 16; введен в Англии в 1128 г. по Р. Х., там же; св. Бернард Клервоский — великий святой цистерцианцев, 17 Клерво, внешний вид и внутренняя жизнь, 12; основан св. Бернардом, 11 Духовенство, сравнение средневекового белого духовенства и современного, 224, 225; выдержки из предписаний Джона, архиепископа Кентерберийского, об одеждах духовенства, 242, 243, 250, 251; форма извержения из сана за ересь, 214, 215; нищенствующие монахи как популярный чин духовенства, 223; приходское духовенство, причина изменения положения, 193; соперничество между нищенствующими монахами и белым духовенством, 223; белое духовенство, 214; рассказы, иллюстрирующие почтение к сквайру в былые дни, 225, 226; духовные завещания, 248, 249 Духовное облачение архиепископа, 234-236; епископа, 235; кардинала, 234; низших чинов, 214, 215; папы римского, 232, 233 Clericus, значение слова, 215 Клюнийский орден, 14 Надгробные камни, средневековые, любопытные символы на, 193 Поединок, средневековый, 375, 376 Торговля, подорванная Завоеванием, 468; открытие морского пути в Индию открывает путь приключениям, 485; ранний сохранившийся документ, касающийся саксонской торговли, 464; торговля Англии значительно увеличилась во время правления Эдуарда Исповедника, 467; уделяет много внимания правительству в XIV веке, 470; восстанавливается и превосходит прежнее процветание в правление Генриха II, 469; пионеры торговли, 485 Паломничество в Компостелу, легенда, связанная с эмблемой, 169; дары, приносимые паломниками по возвращении, 190 Монастырь, должностные лица: аббат, 55; раздатчик милостыни, 62; ремесленники и слуги, 65; келарь, 60; уставщик, там же; капелланы, 65; клуарные монахи, 64; госпитальер, 61; больничничий, 62; кухмистер, 63; мастер послушников, 62; послушники, 65; привратник, 62; пресентор, 58; приор, 58; монахи с обетами, 65; ризничий, 61; сенешаль, 63; субприор, 60; сукцентор, там же Собор в Хертфорде, 195; разногласия, затрагивающие приходское духовенство, улажены на, там же Лионский собор, упразднение малых нищенствующих орденов, 44; красная шляпа кардинала впервые дана Иннокентием VI на, 234 Счетная доска, 501 Арбалет, не использовался в войне до конца XII века, 440; различные формы, там же Кройланд, монастырь, 87 Крестовые походы, цели, ради которых они организовывались, 159 Орден крестоносцев с красным крестом (иоанниты с красным крестом), 44 Диаконессы, орден, 152 De Pœnetentia, монахи ордена, 44 Доминиканский монах, чoсеровский, 46; доминиканцы, орден, 40 Дунстан, архиепископ, подчиняет все саксонские монастыри уставу св. Бенедикта, 7 Образование, монастыри как знаменитые центры образования, 66 Эдуардовский период, доспехи и оружие, 347 Египетская пустыня, отшельники, 148 Eremeti Augustini, орден, 94, 96; их облачение, 96 Отшельническая жизнь, любопытная иллюстрация, 2 Ярмарки, исключительное право пожалования разрешением на проведение принадлежит королю, 503; великие ярмарки, 506 Феодальная система, введение в Англию Вильгельмом Завоевателем, 326; точки различия между континентальным и английским феодализмом, 327 Фонтевро, монахини, 21 Францисканцы, орден, 40; различные ветви, 43; монахини-францисканки, облачение, 43 Свободные города, средневековые, 530; Халл как пример одного из них, там же; способ планировки, 531-38 Нищенствующие монахи, ордена: августинцы, 44; кармелиты, 43; крестоносцы с красным крестом, 44; де Пёнентиа, 44; доминиканцы, 40; францисканцы, 40; чосеровский тип определенного класса нищенствующих монахов, 39; конвенты, там же; картины древних обычаев и нравов, 45; принцип, вдохновлявший их, 36 Гилбертины, основаны Гилбертом Семпрингемским, 21 Годрик Финчельский, 116 Грандомонтяне, орден, 17 Греческая церковь, облачение монахов и монахинь, 4; устав св. Василия, соблюдаемый всеми монастырями, там же Греческий огонь, 449; использовался в Крестовых походах, там же Гринлак, устав, 120, 121 Гостевые залы (гестен-холлы), 86, 87 Гильдейские священники, 205; завещания в пользу, 206; обязанности, там же Гильдии менестрелей, 298; законы, регулирующие их деятельность, 299, 300 Хэмптон-Корт, судоходство времен Генриха VIII в иллюстрациях, 484 Средневековый арфист, 271 и след. Армия Генриха VIII, 455; отчет о выступлении в поход, 456; описание королевского лагеря, 458 Ересь, форма извержения из сана, 214, 215 Отшельник, современный, 119; форма обета, даваемого средневековым отшельником, 98; народное представление об отшельнике, 95; служба облачения и благословения отшельника, 99; суеверие в отношении отшельника, 100; типичные изображения отшельника, 117-19 Отшельнические хижины, места расположения, 101; описания, 111-17 Отшельники-святые, традиционные истории ранних отшельников, 95 прим.; их облачение, 98 Отшельники, любопытная история, касающаяся, 104 Святая Земля, ранние паломники в, 158; паломник, имеющий право носить пальмовую ветвь по завершении паломничества, 167; специальный знак, носимый паломниками, там же «Святые реликвии», описание, 185-87 Лошади, снаряжение в XV веке, 404; убранство на турнирах, 433 Больницы Средневековья, 23, 24; зарубежные примеры, 25 Хоспиций, контраст между клуатром и хоспицием, 87; посещаемый путешественниками, 529 Дома, описание, данное средневековыми торговцами различным церквам и монастырям, 519 Присвоение церковных доходов (импроприация), зло, 199 Иона, монашеский институт, 6 Описи имущества духовенства, 261, 262; церковной утвари, 285 «Оловянные острова», 461 Ювелирные изделия, портативные, саксонские ювелиры, славившиеся своими, 464 Конные состязания (джоустинг), 348, 349, 365, 411, 415 Судебные поединки, анекдоты, иллюстрирующие, 419; различные авторитеты по данному вопросу, там же Келведонский дом священника, 261, 263, 265 Рыцарь, способ воспитания, 406; чосеровский портрет рыцаря, 409, 410 Рыцарь-странник, доспехи и облачение королевского рыцаря-странника, 349, 350; яркий рассказ об инцидентах одиночного поединка рыцаря-странника, 373-75; оруженосец рыцаря-странника, 352 Рыцарские странствия, романы о, 354 и след. Рыцарство, завоеванное ратными подвигами на поле боя и на ристалище, 409 Госпитальер, 31 Рыцари Мальты, 33 Святого Иоанна Иерусалимского, орден, 29-32 Храма, орден (тамплиеры), 26, 29, 159 Рыцари, дворяне и старшие сыновья земельного дворянства, произведенные в рыцари, 408; церемония посвящения в рыцари по сути религиозная, 409; снаряжение достигло страннейшей формы в царствования Ричарда III и Генриха VII, 452 Рыцари-странники, 369 и след. Рыцари Средневековья, доспехи, оружие и облачение, 311 и след.; скудость авторитетных источников по облачению и нравам, 329; вычурные и поэтические фразы в романах, 367, 368 Лавра, 3; первоначальное устройство отшельников в лавре, 107 Лидисфарн, монашеский институт, 6 Длинный лук, национальное оружие англичан, 441; достигает апогея своей репутации в течение XIV века, 441 Лондон, буржуа в битве при Гастингсе, 467; дата превращения в главный торговый центр Британии, 463; значение его граждан до Завоевания, 467; интересный рассказ о средневековом Лондоне, 469; «мистерии», или ремесла Лондона, 508; правила относительно одежды купцов, горожан и буржуа города Лондона, 525 Лорды-монки (монахи-феодалы), 223 Марсель как греческая колония, главный торговый центр мира, 462 Средневековый танец, 281, 282 Средневековая Англия, постоялые дворы и их вывески, 540-44; живописный облик, 489-92; население, 503; ратуши, 545; городские дома дворянских семей, там же Жизнь и характеры Средневековья, очерки с точки зрения художника, 1 Описания магазинов (лавок), 509, 510 Средневековые города, 529; лучшие образцы в Нормандии и Германии, 535; Конви как идеальный пример одного из них, 534; постепенный рост, 529; дома, 534, 535; жители, 533; способ размещения населения, там же; многочисленные на Континенте с XI по XIV века, 530; живописные виды улиц и лавок, 537-40; некоторые построены для определенных целей, 529; торговля, 503 и след. Купец, средневековый, рассказ о его занятии и образе жизни, 465, 466; любопытная эпитафия на латунной пластине, касающаяся купца, 525; изображение купца в Нортлече, 523 Купеческие гильдии, 489 Торговый флот, 475 Торговые корабли, ранние, 470, 471; король имеет право реквизировать, 481, 482 Купцы, торговля Англии в XIII веке, осуществляемая иностранными купцами, 470; детали одежды, носимой средневековыми купцами, 521; ранние английские купцы, 465; закон, дарующий звание купцам, 465; щедрость средневековых купцов, 495; частные морские войны между купцами, 482, 483; положение в хартии короля Джона относительно купцов, 469; социальное положение средневекового купца, 487, 488; различные классы, различаемые по костюму, 487 Средневековье, доспехи, 329-36; лучники Англии, славившиеся в Средние века, 439; боевые столкновения, 411; посвященные вдовы, 152; облачение ремесленников, 519; описание поединка между королем Артуром и средневековым рыцарем, 365, 366; муштра и тактика солдат, 377-79; военные машины, 382, 383; жилища белого духовенства, 252-54; арфист как самый почтенный представитель ремесла менестрелей на протяжении Средневековья, 271; отшельники и затворники, 93 и след.; больницы, 23-25; хоспиций монастыря, 87; дома, 519, 520; странствующие торговцы, 513, 517; способ воспитания юношей из хороших семей, 406; торговый флот, 475; купеческие принцы, 493, 494; купцы, 461 и след.; менестрели как часть постоянного штата знати и дворянства, 275; монахи, 1 и след.; примитивный образ жизни сельского английского населения, 513; корабли, 470-71; очерк жизни сельского пастора, 262, 263; законы о роскоши, регулирующие одежду купцов, 525; система множества бенефиций (плюрализм), 200 Военные машины, 382 и след. Военные упражнения и стычки, 410 и след. Военные ордена: Госпитальеры святого Иоанна Иерусалимского, 29; Рыцари Храма (тамплиеры), 26; Богоматери Милосердия, 32; Тевтонский орден, 32; Тринитарии, 32-34 Менестрели, средневековые, участвуют в музыкальной части богослужения, 285; облачение, 304-309; любопытные анекдоты, 294, 295; обязанности, 275 и след.; женщины-менестрели, 302, 303; объединенные в гильдию, 297; свадебные процессии, сопровождаемые ими, 282, 283; часто люди положения и достоинства, 294, 295; часть постоянного штата знати и дворянства, 275-77; покровительствуемые духовенством, 288; странное постановление, касающееся их, 296; турниры, оживляемые звуками музыки, 291, 292; желанные гости в религиозных домах, 289, 290 «Независимые менестрели», 293, 294 Миракли, приходские клирики принимали важное участие в, 220; выживание в Испании, 221 Менестрельское искусство, пользующееся большим уважением среди норманнов, 274; Гростет Линкольнский как великий покровитель менестрельского искусства, 288; израильское по сравнению с музыкой средневековой Англии, 267 Митра, ранняя форма, 236; переходная форма с XII века, там же Монашество, происхождение,

1-5 Монастыри, бенедиктинские, 9; британские, 5; саксонские, 7; упразднение, 52 Монастырь, устройство картезианского монастыря, 71; описание монастыря, 72 и след.; яркий очерк прибытия гостей, 87 Монашеские ордена, традиционные истории основателей и святых монашеских орденов, 1 и след.; их упразднение в Англии, 52 Монах, келья картезианского монаха, 123; монах-паломник, 188 Монахи, обители, 70; лорды-монки, 223 Надгробные латунные пластины (монументальные брассы), 19, 57, 276, 494, 495, 497, 521, 527; мелкие детали средневекового костюма, почерпнутые из брассов, 521; специфические особенности в брассах, 526 Подвижная башня, 387 Музыка, очерк ранней истории, 267-70 Музыкальные инструменты, дата изобретения, 267; случаи использования, там же; названия, 267 и след.; используемые в школах пророков, 269; саксонские, 273; ученые эссе о средневековой музыке, 274; используемые при совершении богослужения, 285; формы, 309, 310 Орден искупления пленников, 33, 34; их облачение, 34; их устав, там же Привратник (остиарий), облачение, 215 прим. Богоматерь Милосердия, орден, 32 Богоматерь Уолсингемская, святыня, 180, 181; реликвия из, там же Пахомий, письменный свод законов, составленный Пахомием, 4 Палмеры, 189, 190; могилы трех святых палмеров, 193 Приходской клирик, часто получавший наследство, 217; его обязанности, 218, 220; должность древнего приходского клирика, там же; ценность его должности, 220 Приходские священники, ранние учебники для, 227; указания для приходских священников, 162 прим.; точки различия между монахами, нищенствующими монахами и приходскими священниками, 222 Приходское духовенство, 195, 196; домашнее хозяйство раннего приходского духовенства, 263-65; устройство приходского духовенства, учрежденное архиепископом Кентерберийским, 195 Дома священника (парохиальные дома), ранние, 254 и след.; описание, 259; убранство, 261, 262 Пастырский посох, ранние примеры, 237 Разносчики, способ торговли в Средние века, 513, 515, 517 Паломник, конный паломник, 168; женщина-паломник, 188; кающийся паломник, 178 Паломничество, главный знак кентерберийского паломничества, 170; главные знаки римского паломничества, 168; Святая Земля как первая цель паломничества, 175; нищенствующее паломничество, 176; палмеры по возвращении из паломничества встречаемые церковными процессиями, 189; обычай воздавать благодарение по возвращении из паломничества, 189; реликвии паломничества, 191, 192; изречение Иеронима о паломничестве, 157; специальные дороги к великим святыням паломничества, 178; знак компостельского паломничества, 169; обычные места паломничества, 159 Паломничества, приятный религиозный праздник, 176; сборочный клич паломничеств, 178; популярные английские паломничества, 161, 162 Паломники, 159, 160; облачение, 164, 177; описание посоха и сумы паломников, 164-66; яркий очерк компании паломников, проходящих через город, 179; инсигнии паломников, 164, 192, 193; статус паломника, 162-64; специальные знаки паломников, 167; певцы и музыканты, нанимаемые паломниками, 179; обет, приносимый паломниками, 164 Пионеры торговли, 485 Пиратство, распространенность в средневековые времена, 483, 484 Латные доспехи, первое появление, 336 «Ярмарки удовольствий», 507 Священники-отшельники, облачение, 97 Священство, любопытная история того, как сыновья многих бедняков достигали священства, 201 Приор, функции, 59 Настоятельница (приоресса), чосеровское описание приорессы, 58 Затворник, чин затворения затворника, 148, 150 Затворники, завещания в пользу, 128, 129; каноны о затворниках, 121; кельи женщин-затворниц, 142; любопытные подробности жизни затворников, 130; одежда женщин-затворниц, 97; подаяние милостыни затворникам, 123; отшельнические хижины для женщин-затворниц, 130, 131; народное представление о жизни затворника, 121; очерк о затворниках, 146-48 Затворническая келья (реклюзорий), 124, 125, 132 Саксонские ректоры, 198, 199 Реформированные бенедиктинские ордена, 17 Регулярные каноники, премонстратенская ветвь регулярных каноников, основанная св. Норбертом, 21 Реттенден, реклюзорий в, 135, 137 Ричард Рол из Хампола, жизнь, 107-10 Рим, паломничество в Рим, 168; число паломников, посещающих Рим, 168; описание реликвий в Риме, 182, 183 прим. Священная музыка, 284 Аббатство Солби, штат служащих, 66 Саксонские воины, облачение, 312-18, 322-24; украшения, 324, 325; романтические фантазии в связи с саксонскими мечами, 320; оружие, используемое саксами, 316, 318, 319, 321 Саксы, музыкальный народ, 272; скотоводческая, а не земледельческая раса, 466; зерно не экспортировалось саксами, там же; знаменитые по всей Европе ювелирным искусством и вышивкой, там же; повальное увлечение иностранными паломничествами среди саксов, 464; торговля рабами была значительной во времена саксов, 466 Шотландские лучники гвардии, формирование отряда, 442 Белое духовенство (светские клирики), сравнение облачения светских клириков и средневековых купцов, 528; облачение белого духовенства, 232 и след. Святыни, изображения святынь, 187 Осада, интересные моменты средневековой осады, 442 Отшельники (солитарии), средневековые, 94; любопытный случай, касающийся двух отшельников, 105 Описание Спенсером типичного отшельника и отшельнической хижины, 118, 119 Оруженосцы, обязанности, 352 Святой Антоний, киновитская система, приписываемая св. Антонию, 4; монахи св. Антония, там же Августинцы (каноники секулярные), 18; их облачение, там же; каноники регулярные августинского толка, 20; чосеровский портрет одного из представителей ордена, 19 Святой Василии, злоупотребления великими церковными праздниками, упомянутые св. Василием, 513; введение монашества в Малой Азии св. Василием, 4; устав св. Василия, там же Святой Бенедикт, его устав, 6, 7; архиепископ Дунстан подчиняет все саксонские монастыри уставу св. Бенедикта, 7 Святая Клара, основательница женского францисканского ордена, 43 Бери-Сент-Эдмундс, аббатство, 65 Святой Франциск, характер, 37 Приорат Сент-Жан-ле-Бон-Хомм, 89 Святой Иоанн Отшельник, 148 Аббатство святой Марии в Винчестере, 66 Законы о роскоши, 525; гражданский костюм, регулируемый законами о роскоши, 527, 528 Тевтонский орден, 32 Ристалище, остатки ристалища, которые можно увидеть в замке Карисбрук, 359 Деревянный форт, 444; используемый Вильгельмом Завоевателем, 391 Турнир, 412; миниатюрный турнир, 415; исторический пример турнира, 429, 430; описание столкновения французских и английских рыцарей на турнире, 432; указания для турнира, 415-17; форма вызова на турнир, 431; прокламация-приглашение на турнир, 412, 413; одежды, требуемые от рыцарей на турнире, там же; события, связанные с турниром, 424, 430; порядок организации турнира, 423; способ вооружения рыцарей для турнира, 413; картины, иллюстрирующие различные сцены турнира, 432, 433; призы турнира, 427; joute à outrance (турнир насмерть), 412; joute à plaisance (показательный турнир), там же; оружие, используемое на турнире, 415 Турниры, пиры и веселье, обычные на турнирах, 424; средневековые романы как надежные авторитеты во всем, что связано с темой турниров, 423; необычные подвиги, совершаемые на турнирах, 426, 427 Ратуши, архитектурная красота континентальных ратуш, 544; дата создания самых ранних английских ратуш, 545 Города, провинциальные города, рыночные дни в средневековых провинциальных городах, 511, 572; образцы различных городов во времена Эдуарда III, 508-10 Путешественник, религиозные дома как главные места отдыха путешественника, 103, 490 Тринитарии, орден, 32-34 Валломброза, орден, 17 Облачения, средневековые официальные облачения, описание, 237-241; отмененные во время Реформации, 250 Судебный поединок (wager of battle), рассказ о средневековом судебном поединке, 420-22 Избиение Уолтера из Хамунтсема чернью, 64 Военные корабли, пушки как железные, так и бронзовые, используемые на борту английских военных кораблей в 1338 г. по Р. Х., 447; облачение матросов и солдат средневековых военных кораблей, 477; описание ранних военных кораблей, 475 и след.; список английских военных кораблей в 1205 г. по Р. Х. и места их базирования, 481 Цистерцианское аббатство Уэверли, 65 Вестминстерское аббатство, пожалования, сделанные Генрихом VIII Уэстминстерскому аббатству, 79 Китобойный промысел, ранний, 474 Вдовство, описание дамы, принявшей обет вдовства, 155, 156 Вдовы, орден вдов, 152; одежда, носимая вдовами, 156; профессия или обет вдов, 154; служба освящения вдов, 152, 153 Уильям Суиндерби, 140 Завещания, описи имущества, прилагаемые к древним завещаниям, 211, 212 прим. Торговцы шерстью, облачение средневековых торговцев шерстью, 523, 525

КОНЕЦ.

РИСАЙД ПРЕСС ЛИМИТЕД, ЭДИНБУРГ

Примечания:

[1] Мы не можем сбрасывать со счетов все эти сверхъестественные рассказы как выдумки или обман; подобные рассказы изобилуют в житиях религиозных деятелей Средневековья, и они не чужды и новым временам: например, борьба Лютера с сатаной в Вартбурге и видение Спасителя полковником Гардинером. Какие из них (если таковые имеются) следует считать истинными сверхъестественными видениями, какие можно отнести за счет естественного воздействия духовного возбуждения на воображение, а какие являются простыми легендами без всяких оснований — был бы весьма самоуверенный критик, который взялся бы судить во всех случаях.

[2] Помимо обращения к стандартным авторитетным трудам по археологии этого предмета, изучающему будет полезно прочитать прелестную книгу мистер Кингсли «Отшельники пустыни».

[3] «Одежда и нравы жителей Англии» Стратта.

[4] Таков подсчет Таннера в его «Notitia Monastica»; однако издатели последнего издания «Monasticon» Дагдейла, добавляя меньшие обители или кельи, доводят общее число бенедиктинских заведений в Англии до двухсот пятидесяти семи.

[5] Если принимался ребенок, его руку обертывали завесой алтаря, «и тогда, — говорит устав святого Бенедикта, — пусть они предложат его». Слова таковы: «Si quas forte de nobilibus offert filium suum Deo in monasterio, si ipse puer minore ætate est, parentes ejus faciant petitionem et manum pueri involvant in pallu altaris, et sic eum offerunt» (гл. 59). Аббат Герман рассказывает нам, что в 1055 году его мать отвела его и его братьев в монастырь, аббатом которого он впоследствии стал. «Она отправилась к святому Мартину (в Турне) и передала своих сыновей Богу, поместив младшего в его колыбели на алтаре среди слез множества присутствующих» («Тёмные века» Мейтленда, стр. 78). Прототипами для такого посвящения младенца аскетической жизни служат, конечно, случай Самуила, посвященного матерью с младенчества, а также Самсона и Иоанна Крестителя, которых Бог повелел освятить назореями от рождения. Был принят закон, запрещающий посвящать детей в возрасте до четычетнадцати лет. На л. 209 рукописи Nero D. vii. находится изображение святого Бенедикта, которому мальчик в монашеском облачении протягивает книгу, а тот читает или проповедует группе монахов.

[6] Гравюра в «Монументальных латунных памятниках» Боутелла.

[7] Вероятно, это означает, что у него были «колокольчики» — небольшие украшения колоколообразной формы, пришитые к нижнему краю его пелерины или капюшона.

[8] Миссис Джеймисон, «Легенды монашеских орденов», стр. 137.

[9] «Словарь архитектуры» Виолле-ле-Дюка, т. VI, стр. 104.

[10] Там же, VI, 107.

[11] Там же, VI, 112.

[12] Там же, VI, 112.

[13] Все его обители назывались Темплами, подобно тому как все картезианские обители назывались Шартрез (в Англии искаженно — Чартерхаус).

[14] Из четырех круглых церквей в Англии, которые по народному поверью считаются построенными тамплиерами, Темпл-черч в Лондоне была построена ими; церковь в Мейплстеде, в Эссексе, — госпитальерами; церковь в Нортгемптоне — Симоном де Сент-Лизом, первым нормандским графом Нортгемптона, дважды паломником в Святую Землю; а церковь в Кембридже — неким неизвестным лицом.

[15] Орден делился на нации — английские рыцари, французские рыцари и т. д., причем каждая нация имела отдельный дом, расположенный в разных пунктах острова для его защиты. Эти дома, большие и красивые здания, стоят до сих пор, и говорят, что на острове до сих пор сохранилось множество неизданных записей ордена.

[16] Орден под названием «Наша Мада Милосердия» был основан в Испании в 1258 году Петром Ноласко для аналогичной цели, охватывающей своей сферой не только христианских пленников неверных, но также всех невольников, пленников и узников должников.

[17] Пополудни и поутрам.

[18] В качестве указания на их рвение в занятиях наукой достаточно упомянуть имена нищенствующего монаха Роджера Бэкона, францисканца, и нищенствующего монаха Альберта Великого (Альберта Магнуса), доминиканца. Искусства культивировались с не меньшим рвением — некоторые из лучших картин в мире были исполнены для нищенствующих монахов, а их собственные ордена породили художников высочайшего мастерства. Фра Джакопо да Туритта, знаменитый художник по мозаике XIII века, был францисканцем, как и фра Антонио да Негропонти, художник; фра Филиппо Липпи, живописец, был кармелитом; фра Бартоломео и фра Анджелико да Фьезоле — лучше которого никто и никогда не рождал более неземных видений духовной прелести и чистоты — были доминиканцами.

[19]

«По его (т. е. сатаны) коварству они приходят, кураторам на помощь, но это причинило им большой вред и помогло совсем мало». — «Креди оратая Пирса».

[19] Отрывок из Чосера на стр. 46, строки 4, 5, 6, по-видимому, указывает на то, что отдельный нищенствующий монах иногда брал на откуп («фармил») милостыню округа, выплачивая монастырю оговоренную сумму, а излишек оставляя себе.

[20] Во Франции — якобинцы.

[21] Жены горожан.

[22] Набитые.

[23] Так называемый музыкальный инструмент.

[24] Пирс Оратай (символ веры 3, строка 434), описывая крепкого доминиканского монаха, описывает его плащ или капюшон в тех же выражениях, а также описывает нижнее платье или киртку:—

«Его плащ, что обнимал его, был аккуратно сложен, из двойного камлота сотканий до пят. Его киртка из чистой бели, аккуратно сшитая, была достаточно прочна зерно носить».

[25] Лимитор, как уже объяснялось выше, был нищенствующим монахом, чьи функции ограничивались определенным округом страны; листер мог исполнять свои обязанности везде, где пожелает.

[26] Тридцать месс за упокой души усопшего.

[27] А именно: в конвентах нищенствующих монахов, а не в обителях монахов и белым духовенством.

[28] Ему было запрещено говорить больше.

[29] Конвент нищенствующих монахов брал на себя совершение заупокойных месс, и так как каждый монах произносил по одной, общее число месс завершалось быстро, в то время как отдельному священнику, читающему свою единственную мессу в день, потребовалось бы очень много времени на завершение их числа, и тем временем души, как предполагалось, находились в мучениях.

[30] Обычным способом завершения проповеди, как в те дни, так и ныне, было восхваление: «Который с Отцом» и т. д.

[31] Торт.

[32] Выбирать.

[33] Лоскуток или кусок.

[34] Наемный работник.

[35] Пустяки.

[36] Отплатить.

[37] Посох.

[38] Близко.

[39] Часть.

[40] Запрещено.

[41] Не хотел бы.

[42] Добрый человек также сказал, что не видел нищенствующего монаха «уже две недели»: — Неужели лимитор обходил свои владения раз в две недели?

[43] Дормиторий конвента.

[44] Больничный брат.

[45] Пожилые монахи и нищенствующие монахи жили в лазарете и пользовались определенными привилегиями.

[46] Не был ли ты.

[47] Намекая, правдиво или нет, что он был зачислен в братство обители и за него молились вместе с другими благотворителями на капитуле.

[48] Здоровье и силы.

[49] Доктор.

[50] Мало.

[51] Проповедующий; он, вероятно, был проповедующим монахом — то есть доминиканцем.

[52] Почти сошел с ума.

[53] Жил.

[54] «На обеспечении фонда», как мы говорим сейчас о колледжах и эндаумент-школах.

[56]

«Магистры богословия оставляют свои заутрени и, с барским [богатым] великолепием, словно военачальники, держат свои покои с дымоходом и часовней, и выбирают кого им угодно, и служат им как суверены, и восседают как лорды». — «Пирс Оратай», ст. 1 157.

[55] Подобно тому как главы колледжей имеют сейчас покои Магистра, Провоста или Принципала. Устройство существующих у нас колледжей поможет тем, кто с ними знаком, понять многие стороны монашеской экономии.

[56] «Раннеанглийские романы» Эллиса.

[57] Долгая и хорошо сложенная.

[58] Она была высокого роста.

[59] «А что касается милостыни, которую они (монахи) раздавали, и гостеприимства, которое они соблюдали, то каждый знает, что многие тысячи были ими хорошо приняты и могли бы быть приняты еще лучше, если бы им не приходилось кормить так много лошадей великих людей и если бы они не были перегружены такими праздными дворянами, которые никогда не покидали аббатств». — Жалоба, поданная в Парламент вскоре после роспуска, процитированная в «Институциях» Кока.

[60] Человек, проходящий покаяние.

[61] Охота.

[62] Без помпы.

[63] План шартреза в Клермоне приведен Виолле-ле-Дюком (Dict. of Architec., vol. i. pp. 308, 309), и устройство картезианского монастыря было почти одинаковым во всех частях Европы. Он состоит из двора-клуатра, окруженного примерно двадцатью квадратными участками. Каждий такой участок, технически называемый «кельей», на самом деле представляет собой небольшой дом с садом; небольшой дом находится в углу участка и состоит из трех комнат. Посередине западной стороны двора-клуатра находится ораторий, пятигранная апсидальная святыня которого выступает во двор. В небольшом внешнем дворе на западе располагаются покои приора, представляющие собой «келью», подобную остальным, и здание для приема гостей. См. также доклад о картезианском приорстве Маунт-Грейс близ Терска, прочитанный архидиаконом Чёртоном перед Йоркским архитектурным обществом в 1850 году.

[64] Птичий взгляд на Сито, приведенный в «Словаре архитектуры» Виолле-ле-Дюка (т. I, стр. 271), дает очень хорошее представление о монастыре XIII века. Из английских монастырей Фаунтинс был, пожалуй, одним из прекраснейших, и его сохранившиеся руины являются самыми обширными из всех, что остались в Англии. План его можно найти в «Путеводителе по Рипону» г-на Уолбрана. См. также план Фернесса в «Journal of the Archæological Association», vi. 309; Ньюстеда (августинской обители), там же, ix. стр. 30; и Дарема (бенедиктинского), там же, xxii. 201.

[65] Двойной хор XV века находится в Часослове короля Рене (Egerton, 1 070), на фолио 54. Другой полухор монашествующих конца XV — начала XVI века, очень хорошо прорисованный, можно найти в рукописи Egerton, 2 125, л. 117, об.

[66] «Житие святого Эдмунда» Лидгейта, рукопись 1473 года от Р. Х., хранящаяся в Британском музее (Harl. 2 278), дает несколько очень хороших изображений раки этого святого в Бери-Сент-Эдмундс с сопровождающими монахами, молящимися паломниками и т. д.

[69]

«Гробницы на скиниях, вверху покрытые черепицей, * * * * * * из мрамора всячески сотворенные, рыцари в своих гербовых накидках, наряженных на сей случай, все казалось святыми на земле освященными, и прекрасные дамы, искусно сделанные, лежали по их бокам в нарядах златотканных». — «Креди оратая Пирса».

[68] Генрих VII договорился с аббатом и конвентом Вестминстера о том, что у его гробницы будут постоянно гореть четыре свечи — две по бокам и две в головах и ногах, каждая длиной одиннадцать футов и весом двенадцать фунтов; тридцать свечей и т. д. на катафалке; и четыре факела, которые должны были держать вокруг него во время его еженедельного поминовения; а также сто свечей длиной девять футов и двадцать четыре факела двойного веса, зажигаемые в день его годовщины.

[71]

«Ибо даже если человек в их минстере захочет услышать мессу, его взгляд будет устремлен на разные поделки: вымпелы, маленькие бутоны и навершия щитов отвлекают его преданность и помрачают его сердце». — «Видение о Пирсе Оратае».

[70] Капитулы при соборах Йорка, Солсбери и Уэллса — восьмиугольные; Херефорда и Линкольна — десятиугольные; Личфилда — многоугольный; Вустера — круглая. Все они были построены светскими канониками.

[71] До сих пор наблюдалось только два исключения: бенедиктинское аббатство Вестминстер, которое является многоугольным, и аббатство Торнтон регулярных каноников, которое является восьмиугольным.

[72] А в Норвиче, судя по всему, была восточная апсида. См. генеральный план в книге г-на Маккензи Э. К. Уолкотта «Church and Conventual Arrangement», стр. 85.

[73] Пирс Оратай описывает капитул бенедиктинского конвента: —

«Там был капитул, устроенный как большая церковь, резной и покрытый крышей, и искусно отделанный [украшенный резьбой]; с благолепным потолком, вознесенным высоко, как парламентская палата, расписанный вокруг».

[74] В «Видении о Пирсе Оратае» один из персонажей жалуется, что если он совершит какую-либо провину —

«Меня заставляют поститься по пятницам на хлебе и воде и призывают к ответу в капитуле, словно я ребенок;»

[75] и его наказывают по-детски, о чем говорится слишком прямо, чтобы приводить цитату.

[76] См. примечание на стр. 76.

[77] Гравюра на предыдущей странице (23) взята из другой инициальной буквы той же книги.

[78] Комната, примыкающая к трапезной, куда стипендиаты удаляются после обеда, чтобы выпить вина и побеседовать.

[79] Обычным обычаем того времени было спать совершенно без одежды.

[80] На плане бенедиктинского монастыря Санкт-Галлен IX века, опубликованном в «Archæological Journal» за июнь 1848 года, дормиторий находится на востоке, а под ним располагается калорифер; трапезная — на юге, а над ней находится склад одежды; кладовая — на западе, а над ней — кладовые для провизии. На плане Кентерберийского собора, бенедиктинской обители, в том виде, в каком он существовал во второй половине XII века, церковь находилась на юге, капитул и дормиторий — на востоке, трапезная, параллельно церкви, — на севере, а кладовая — на западе. В бенедиктинском монастыре в Дареме церковь находилась на севере, капитул и локаторий — на востоке, трапезная — на юге, а дормиторий — на западе. В августинском регулярном приорстве Бридлингтон церковь находилась на севере, братская трапезная — на юге, капитул — на востоке, дортор — тоже на востоке, на лестнице высотой в двадцать ступеней, а западную сторону занимали покои приора.

В премонстрантском аббатстве Иезби церковь находится на севере, трансепт, проход, капитул и небольшие комнаты — на востоке, трапезная — на юге, а на западе — две большие комнаты с проходом между ними. Преподобный Дж. Ф. Тёрнер, капеллан зала епископа Козина в Дареме, описывает их как общий дом и кухню, а дормиторий помещает в здании к западу от них, на весьма неудобном расстоянии от церкви.

[81] «Тёмные века» Мейтленда.

[82] В Винчестерской школе до сравнительно недавнего времени школьники в летнее время занимались в клуатрах.

[83] Обильную любопытную информацию о скрипториях и монашеских библиотеках см. в цитируемой выше книге Мейтленда «Тёмные века».

[84] Зал Королевского дворца в Винчестере, возведенный в тот же период, имел размеры 111 футов на 55 футов 9 дюймов.

[85] Его общая длина составляла, пожалуй, около двадцати четырех шагов.

[86] Приведенная выше гравюра из рукописи Харли 1527 изображает, вероятно, келаря доминиканского конвента, принимающего пожертвование в виде рыбы. Она любопытно напоминает сцену, запечатленную на картине сэра Эдвина Ландсира «Болтонское аббатство в старые времена».

[87] См. описание этого зала с зарисовками пером и чернилами мистера Стрита в томе Вустерского архитектурного общества за 1854 год.

[88] Процитировано архидиаконом Чёртоном в докладе, прочитанном в Йоркском архитектурном обществе в 1853 году.

[89] Генеральные планы доминиканского монастыря в Норвиче, кармелитского монастыря в Хулне и францисканского монастыря в Килконеле можно найти в книге Уолкотта «Church and Conventual Arrangement».

[90] В Национальной галерее хранится картина фра Анджелико, на которой изображен отшельник в одежде, сотканной из тростника или камыша.

[91] «Удивительная и благочестивая история святых отцов-отшельников» относится к числу раннепечатных книг Кекстона. Пирс Оратай («Видение») говорит о —

«Антонии и Эгидии и других святых отцах, что обитали в пустыне среди диких зверей в хижинах и пещерах, редко говоря друг с другом. Но ни благородный Антоний, ни Эгидий, ни отшельник того времени не брали пропитание ни от львов, ни от леопардов, но от птиц летающих, как находят люди в книгах».

И снова —

«В молитвах и в покаянии провели себя многие, все ради любви к нашему Господу жили весьма строго в надежде обрести небесное блаженство, как затворники и отшельники, что держатся в своих кельях и не жаждут странствовать по стране [ходить] ради какого-либо сладострастного образа жизни, дабы угодить своему удовольствию».

И опять-таки —

«Но затворники и отшельники, что не едят до полудня и не едят до утра, получат мою милостыню, и из моего добра будут содержаться те, у кого есть клуатры и церкви; но Роберт Бродяга не получит от меня ничего». — «Видение о Пирсе Оратае».

[92] Пирс Оратай («Видение») описывает себя в начале поэмы облачающимся в одеяние отшельника —

«В летнюю пору, когда солнце было мягким, в облачении отшельника неправедных дел, бродил диким по этому миру, чтобы слышать чудеса, все в майское утро на холмах Малверн» и т. д.

А в начале восьмой части он говорит —

«Так облаченный в руссег [грубую шерстяную ткань] я бродил всю летнюю пору».

[93] Обычай принятия в братство религиозной обители см. на стр. 66.

[94] «Officium induendi et benedicendi heremitam».

[95] Мы обязаны мистером М. Х. Блоксамом за предоставление копии.

[96] «Famulus tuus N.». Примечательно, что всюду используется мужской род, без какого-либо указания, подобного тому, что мы находим в Чине затворничества (о чем нам еще предстоит сказать ниже), что этот чин применим к обоим полам.

[97] Отшельник, вставший между сэром Лионелем и сэром Борсом и убитый сэром Лионелем за свое вмешательство («Принц Артур» Мэлори, III, lxxix), назван «священником-отшельником». Также в Епархиальном реестре Личфилда мы находим епископа, датирующего 10 февраля 1409 года выдачу брату Ричарду Голдостону, бывшему канонику Вомругжа, ныне затворнику в Прайрс-Ли близ Шиффенла, разрешения принимать исповедь.

[99]

«Великие увальни и долгие, что не любили трудиться [работать], облачались в плащи, чтобы отличаться от других, и рядились отшельниками, дабы жить в свое удовольствие».

[99] Странники.

[100] Нарушители затвора в своих кельях.

[101] Родственники.

[102] В «Пирсе Оратае» мы читаем, что —

«Отшельники с изогнутыми посохами отправляются в Уолсингем;»

[103] Впрочем, эти изогнутые посохи могли быть посохами паломников, а не отшельниками. Пастырский посох на официальной печати Одо, епископа Байо, имел ту же форму, что и посох, изображенный выше. Посох схожей формы встречается на ранней надгробной плите в Уэлбекском приорстве, выгравированной в «Руководстве по надгробным плитам и крестам» преподобного Э. Л. Каттса, таблица xxxv.

[104] Бломфилд в своей «Истории Норфолка» (1532 г.) говорит: «Следует отметить, что скиты возводились главным образом возле больших мостов (см. Mag. Brit., On Warwickshire, p. 597, Dugdale и др., а также «Описание Тоттенхэма» Бадуэлла) и больших дорог, как видно из этого, а также из тех, что в Брэндоне, Даунхэме, Стоу-Бардольфе в Норфолке и Эрите на острове Или и т. д.».

[105] При учреждении викариата Келведона в Эссексе, когда в XIV веке ректорат был передан аббату и конвенту Вестминстера, было прямо предписано, чтобы конвент, помимо предоставления викарию подходящего дома, обеспечил также зал для приема гостей. См. последующую главу о белом духовенстве.

[106] Из книги «Officium et Legenda de Vita Ricardi Rolle».

[107] Когда именно — не указано; он умер в 1349 году.

[108] Впоследствии это описывается как келья вдали от семьи, где он привык сидеть в уединении и проводить время в созерцании. Поступая так, сэр Джон Далтон и его жена, в соответствии с настроениями того времени, следовали примеру Сонамитянки и ее мужа, которые сделали для Елисея маленькую горницу на стене и поставили ему там постель, стол, стул и светильник (4 Цар. iv. 10). Рыцарь де Ла Тур Ландри иллюстрирует это, когда в одном из своих рассказов (гл. xcv.) описывает поступок Сонамитянки на языке средневекового обычая: «Эта добрая женщина питала великую преданность к этому святому человеку и просила и умоляла его прийти в ее замок [город] и остановиться в ее доме, и ее муж и она сделали уединенную горницу для этого святого человека, где он мог бы творить свои молитвы и служить Богу».

[109] Либо маленькое окошко, через которое она общалась с внешним миром, либо, возможно (как предполагается далее), окно между ее кельей и гостевой комнатой, в которой она принимала посетителей.

[110] Скит, отчасти каменный, отчасти деревянный, можно увидеть в прекрасной рукописи Egerton 1 147, л. 218 об.

[111] Очень хорошее изображение пещерного скита можно найти в поздней рукописи Egerton 2 125, л. 206 об. Также в рукописи Harl. 1 527 на л. 14 об. изображен отшельник в пещере; а в рукописи Royal 10 E IV. на л. 130 человек приносит отшельнику еду и питье.

[112] В нем было совершено знаменитое убийство Юджина Арама. См. описание этой сцены сэром Э. Л. Бульвером в его романе «Юджин Арам».

[113] См. вид в «Itin. Curios.» Стьюкли, табл. 14.

[114] Напоминает помещение, так часто встречающееся над церковным крыльцом.

[115] В 1490 году, в связи с возникшим спором между аббатом и конвентом Иезби и серыми братьями (францисканцами) Ричмонда с одной стороны и буржуа Ричмонда с другой относительно распоряжения имуществом Маргарет Ричмонд, покойной затворницы того же города, в конце концов было решено, что имущество должно остаться у настоятеля и братьев-монахов после того, как будут оплачены ее долги и ремонт затворнической обители, «поскольку упомянутая затворница приняла свое облачение от упомянутых монахов», а аббат и конвент должны распоряжаться имуществом тогдашней затворницы Элисон Коместон после ее кончины; и так продолжать во веки веков между упомянутыми аббатом и настоятелем, поскольку так случается, что затворница приняла монашеское облачение. А горожане должны иметь право номинации и свободного выбора упомянутой затворницы во веки веков всякий раз, когда место становится вакантным, как они делали это с незапамятных времен. (Test. Ebor. ii. 115.)

[116] 5 июня 1356 года Эдуард III пожаловал брату Ренье, отшельнику часовни святой Марии Магдалины за Шрусбери, определенный пустующий участок земли под названием Шелкросс, примыкающий к часовне и занимающий один акр, во владение ему и его преемникам, отшельникам тамошним, для их жилища и для содержания капеллана, который должен молиться в часовне за душу короля и т. д. (Оуэн и Бликуэй, «История Шрусбери», т. II, стр. 165). «Возможно, — говорят наши авторы, — это было отшельническое жилище в лесу Саттона (Саттон — деревня сразу за Шрусбери), которое, согласно другим записям, было подарено Ричардом, дапифером Честера, монахам Шрусбери».

[117] «Vita S. Godrici», изданная Сёртисским обществом.

[118] Простой.

[119] Вмешиваться.

[120] После написания вышесказанного автор имел возможность посетить скит, очень похожий на те, что в Уоркворте, Уэтерале, Бьюдли и Лентоне, который до сих пор используется и обитаем. Он находится в приходе Лимей, недалеко от Манта, симпатичного маленького городка на железной дороге между Руаном и Парижем. Почти на вершине покрытого виноградниками холма на севере долины Сены, в которой расположен Мант, обнажается невысокий скальный уступ. В этой скале были высечены часовня, ризница и жилая комната для отшельника; а к обители нынешнего отшельника была пристроена длинная трапезная, в которой он дает свой ежегодный обед людям, которые прибывают сюда в значительном количестве один день в году паломническим ходом. Часовня отличается от тех, что мы описали в тексте, тем, что она больше и грубее; она настолько широка, что ее скалистый потолок поддерживается двумя рядами грубых столпов, оставленных для этой цели копателями. В восточном конце находится алтарь. В западном конце находится изображение Положения во гроб; фигура нашего Господа, лежащая так, будто она оцепенела посреди судорог его агонии, не лишена грубой выразительности силы. У одной из групп фигур, стоящих вокруг гробницы, к телу римского солдата эпохи Возрождения приставлена голова святого конца XIII века. Рядом с гробницей находится надгробная плита с вырезанным крестом и надписью; а в нише на северной стороне находится лежащее каменное надгробное изваяние с головой и руками из белой глазурованной керамики. Но трудно определить, были ли эти вещи первоначально помещены в скиту или являются заблудшими случайными находками из близлежащих церквей, принесенными сюда как в церковный паноптикум; изобилие других несоответствующих друг другу разрозненных церковных реликвий и украшений, которыми обставлено все это место, склоняет к последнему предположению. На скале над часовней построена колокольня, а из склона холма над камином ризницы выглядывает дымоход. Платформа перед скитом огорожена стеной, а на холме наверху разбит небольшой садик. Кюре Лимея совершает здесь богослужения в определенные дни года. Отшельник разочарует тех, кто желает увидеть современный образец «старого старца, облаченного в длинные черные одежды, с совершенно обнаженными ногами, с совершенно седой бородой».

[121] «Старого старца, облаченного в длинные черные одежды, с совершенно обнаженными ногами, с совершенно седой бородой».

[122] Он — пожилой старец семидесяти четырех лет; но в остальном он просто маленький, высохший старый французский крестьянин в синей блузе и деревянных сабо. Он проводит свои дни здесь в уединении, если только редкая группа посетителей не позвонит в его маленький колокольчик и, после должного осмотра через его решетку, не будет допущена поглазеть на его часовню и грот и разделить его прекрасный вид на долину, замкнутую покрытыми виноградниками холмами, петляющую по плоским лугам Сену и чистый, красивый городок Мант-ла-Жоли посредине, с его длинным мостом и похожей на собор церковью. Проводит ли он свое время...

«читая свои молитвы [перебирая четки] весь день за свой грех»,

мы не стали расспрашивать; но часы кажутся ему одинокими. Добрый кюре Лимея хочет, чтобы он спал в своем скиту, но, подобно священнику-отшельнику из Уоркворта, он предпочитает ночевать в деревне у подножия холма.

[123] В одном из маленьких скитов, представленных в серии картин Кампо-Санто со старыми египетскими святыми-отшельниками (выгравированных в «Легендах монашеских орденов» миссис Джеймисон), есть маленькое зарешеченное окошко, через которое находящийся внутри отшельник (вероятно, этот Иоанн) разговаривает с другим снаружи.

[124] Из уже цитируемого Жития Ричарда из Хэмппола мы узнаем, что затворники все же иногда покидали свои кельи в случае крайней необходимости: нам сообщают, что по его смерти госпожа Маргарет Кёркли, затворница Андерби, услышав о смерти святого, поспешила в Хэмппол, чтобы присутствовать на его похоронах.

[125] «Концилии» Уилкинса, т. I, стр. 693.

[126] Известно несколько рукописей этого устава под разными названиями. Фосбрук цитирует одну как устав Симона де Гандаво (или Симона Генского) в рукописи Cott. Nero A xiv.; другую — в Беннет-колледже в Кембридже; и еще одну под именем Альфреда Ривсли. См. «British Monachism» Фосбрука, стр. 374-375. Различные списки, действительно, кажутся весьма заметно отличающимися друг от друга, но все они происходят от труда, приписываемого епископу Пуру. Все эти книги адресованы женщинам-затворницам, что является подтверждением высказанного нами ранее мнения о том, что большинство затворников составляли женщины.

[127] Так, королева-актриса в «Гамлете», д. III, явл. 2:—

«Ни земля мне пищи, ни небо света не дай! Замкни от меня радость и покой день и ночь! Обрати мои доверие и надежду в отчаяние! Удовольствие отшельника в тюрьме да станет моим уделом! Всякая противоположность, что гасит лик радости, встреть то, чего я желаю благополучно, и уничтожь его» и т. д.

[128] Келья в северо-западном углу церкви аббатства Эдингтон в Уилтшире, по-видимому, относится к такого рода сооружениям.

[129] Ношение панциря, или хауберка из кольчуги, прямо на теле стало известной формой самоистязания; тех, кто брался за это, называли Loricati.

[130] Келья картезианского монаха, как мы уже заявляли, состояла из небольшого дома из трех комнат и небольшого сада внутри ограждающей стены.

[131] Эта же самая картина приведена также в другой рукописи примерно того же времени под номером Add. 10 294 на фолио 14.

[132] Как это, вероятно, было в Уоркворте, где отшельник жил в скиту, в то время как капеллан часовни жил в доме у подножия холма.

[131]

«Отшельники, что обитают у больших дорог и в городах среди пивоваров». — «Видение о Пирсе Оратае».

[133] Вероятно, «анхорет» означает затворника-мужчину, а «реклюз» — затворницу-женщину.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость