«Сцены и персонажи Средневековья»

Простеганные доспехи.

Щит и шлем несколько меняли свою форму в разное время. Щит на гобелене из Байо имел форму воздушного змея, был вогнутым и довольно крупным, подобно щиту Голиафа на стр. 322. Тенденция его эволюции заключалась в постоянном уменьшении длины по отношению к ширине и большем уплощении. Круглый саксонский тарч продолжал использоваться на протяжении всего Средневековья, особенно пехотой.

Шлем в начале этого периода был похож на старый саксонский конический шлем с наносником; и он продолжал изредка использоваться вплоть до XIV века. Примерно в конце XII века в моду вошел цилиндрический железный шлем, закрывающий всю голову, с горизонтальными прорезями для зрения. Ричард I изображен в таком шлеме на своей второй большой печати. Еще более поздний фасон виден на следующей гравюре на стр. 334. Уильям Лонгэспе, 1227 год нашей эры, носит шлем с плоским верхом.

Единственными двумя изобретениями этого времени кажутся, во-первых, сюрко, который начали носить поверх хауберка примерно в конце XII века. Большая печать короля Иоанна — первая в ряду великих печатей, на которой мы видим его появление. Оно, по-видимому, изготавливалось из льна или шелка.

Другим великим изобретением этого периода стало появление гербов в собственном смысле этого слова. Эмблемы, нарисованные на щитах, были обычным явлением в античные времена. Они повсеместно встречаются на щитах на гобелене из Баё и постоянно использовались нормандскими рыцарями. На гобелене из Баё они кажутся фантазийными или чисто декоративными; позже они стали символическими или значимыми. Но лишь к исходу XII века каждый рыцарь принял постоянную эмблему, которая принадлежала исключительно ему, по которой его узнавали и которая стала наследственной в его роду.

Наступательным оружием, используемым рыцарями, чаще всего были меч и копейное оружие. Топор и булава встречаются, но редко. Артиллерия состояла из арбалета, который был самым грозным метательным оружием из применявшихся, и длинного лука, который, однако, еще не был тем великим оружием английского йоменри, которым он стал впоследствии; но это едва ли было оружие рыцарей и дворян, хотя воины часто вооружались арбалетами, а лучники иногда бывали конными. Праща использовалась иногда, как и другое весьма грубое оружие, полувооруженной толпой, которая часто включалась в ряды средневековых армий.

Мы уже говорили, что существует большая нехватка изображений военных доспехов тринадцатого века, а из немногих существующих большинство настолько расплывчато в передаче деталей, что они ничего не добавляют к нашим знаниям о костюме и обладают столь малым драматическим характером, что не проливают света на нравы и обычаи. Среди лучших — несколько рыцарских фигур в «Рулоне Харли» (Harleian Roll), фолио 6, в котором содержится житие св. Гутлака примерно конца двенадцатого века. Фигуры вооружены в хауберки с короткими рукавами и капюшонами; железные шлемы с плоским верхом, некоторые с наносником, некоторые без него; каплевидные щиты и копья; ноги не защищены, за исключением сапог, подобных тем, что у Голиафа на стр. 322.

Рукопись Харли № 4751, манускрипт начала тринадцатого века, показывает на фолио 8 группу солдат, атакующих укрепление; в нем содержится достаточно намеков, чтобы заставить горячо пожелать, чтобы эта тема была разработана более полно и художественно. Укрепление представлено деревянным выступом, поддерживаемым кронштейнами с лицевой стороны стены. Его гарнизон представлен единственным рыцарем, видна лишь его полуфигура; он изображен в хауберке с короткими рукавами, поверх которого надето сюрко с крестом на груди. На нем надет плоский цилиндрический шлем, и он вооружен арбалетом. Нападающие кажутся сборищем полувооруженных людей; один из них с непокрытой головой и вооружен только пращей; у других круглые шляпы, войлочные они или железные — неясно; один вооружен в капюшонированный хауберок и несет топор, а среди толпы также виднеется цилиндрический шлем.

В рукописи Харли № 5102, относящейся к началу тринадцатого века, на фолио 32 есть изображение мученической смерти святого Томаса Кентерберийского, которое дает нам изображения трех убийц в рыцарских костюмах. Все они носят длиннорукавные хауберки, имеющие ту особенность, что они слегка разрезаны по бокам, а из-под них струится туника. Фитц-Урс (узнаваемый по медведям на его щите) имеет защиту ног, закрепленную сзади, подобно той, что на нашей следующей гравюре на дереве на стр. 334, и круглый железный шлем. Один из остальных носит шлем с плоским верхом, а у третьего кольчужный капюшон пристегнут к щеке, как на той же гравюре. Рисунок нехудожественен, и изображение имеет небольшую ценность для наших нынешних целей.

Рукопись Харли № 3244 содержит несколько переплетенных вместе манускриптов. Вторым из этих произведений является «Покаянная книга» (Penitential), которая имеет на фронтисписе рыцарскую фигуру на коне. Она имеет аллегорический смысл и довольно любопытна. Надпись над фигурой гласит: Milicia est vita hominis super terram. (Жизнь человека на земле есть воинское служение.) Рыцарская фигура представляет христианского человека в духовном всеоружии этого воинства; а различные элементы доспехов и оружия имеют прикрепленные надписи, чтобы сказать нам, что они собой представляют. Так, над шлемом значится Spes futuri gaudii (в качестве шлема — надежда на спасение); на его мече написано: Verbum di; на его копье: Persevancia; на его вымпеле: Regni cælesti desiderium и т. д. и т. д. На щите изображено хорошо известное треугольное устройство с изложением доктрины Троицы: Pater est Deus и т. д., Pater non est Filius и т. д. Рыцарь облачен в хауберок с довольно длинным развевающимся сюрко; шлем по общей форме напоминает шлем на следующей гравюре, но не столь орнаментален; у него кольчужные шоссы; щит, меч и копье с вымпелом и шпоры с колесиками; но в деталях нет достаточной определенности, а в рисунке — характера, чтобы стоило его воспроизводить. Но есть одно манускриптное изображение, которое с лихвой искупят отсутствие других благодаря своему величайшему достоинству. Оно встречается в небольшом кварто последней четверти тринадцатого века, содержащем Псалтырь и церковные гимны. Ближе к концу книги находится несколько замечательно прекрасных полностраничных рисунков, выполненных контуром пером и частично тонированных цветом; крупных, четких и исполненных с большим воодушевлением и художественным мастерством. Первый на обороте фолио 218 — это король; на противоположной странице — рыцарь, который здесь представлен в уменьшенном масштабе; на противоположной стороне страницы — святой Христофор, а на следующей странице — архиепископ.

Фигура перед нами очень отчетливо показывает различные детали полного комплекта доспехов тринадцатого века. В хауберке можно заметить способ крепления капюшона сбоку головы и то, как рукава переходят в рукавицы, ладони которых оставлены свободными от колец, чтобы обеспечить более крепкий захват. Бедра, как можно видеть, защищены хаут-де-шоссами, которые покрыты кольчугой только на открытых частях, но не на сиденье. Ноги имеют шоссы иного рода доспехов. В рисунках из рукописей мы часто находим различные части доспехов представленными таким образом по-разному, и, как мы уже говорили, у нас иногда возникает искушение подумать, что неумелый художник просто использовал различные способы изображения одного и того же вида кольчуги. Но здесь рисунок настолько тщателен, искусен и самоочевидно точен, что мы не можем сомневаться в том, что защита ног действительно представляет собой иной вид доспеха, нежели кольчуга хауберка и хаут-де-шоссов. Сюрко имеет изящный фасон и вышито крестами, которые появляются также и на вымпеле, а один из них используется в качестве декоративной наколенницы на плече. Шлем искусно и очень элегантно орнаментирован. Поза фигуры исполнена воодушевления и достоинства, а рисунок необычайно хорош. В целом мы не знаем более прекрасного изображения рыцаря этого века.

Рыцарь последней трети тринадцатого века.

Немногие, но весьма ценные первоисточники можно найти в скульптурных надгробных изображениях этого периода. Лучшие из них обнаружатся в «Монументальных изваяниях» (Monumental Effigies) Стотарда, и его труд не только сводит эти примеры воедино и делает их легко доступными для исследователя, но имеет то великое преимущество, что Стотхард прекрасно понимал свой предмет и передает каждую деталь с наименьшей точностью, а также проясняет неясные моменты деталей. Изваяния в Темпл-черч, Уильяма Лонгеспе в Солсберийском соборе и Эймера де Валенса в Вестминстерском аббатстве являются самыми важными в этой серии. Пожалуй, в конце концов, единственный важный свет, который они проливают в дополнение к уже полученному из рукописей, заключается в том, что они помогают нам понять изготовление кольчужных доспехов, представляя их в факсимильном рельефе. Есть также несколько зарубежных рукописей, легко доступных в библиотеке Британского музея, с которыми художнику-исследователю будет полезно ознакомиться; но он должен помнить, что некоторые из особенностей костюма, которые он там найдет, являются чужеземными модами и не должны вводиться в английские сюжеты. Например, рукопись Cotton, Nero, c. iv. представляет собой французскую рукопись примерно 1125 года от Р. Х., которая содержит довольно хорошие рисунки на военные темы. Дополнительная рукопись Addit. 14,789 немецкого исполнения, написанная в 1128 году от Р. Х., содержит военные сюжеты; среди них есть фигура Голиафа, у которого у филистимлянина хауберок из кольчуги и шоссы из язаранской работы, как у рыцаря на последней гравюре на дереве. Королевская рукопись Royal 20 D. i. — это французская рукопись, изобилующая ценными военными рисунками, выполненная, вероятно, в конце тринадцатого века, однако по своему художественному стилю и костюму принадлежащая скорее к началу следующего периода, нежели к рассматриваемому. Рукопись Addit. 17,687 содержит прекрасные и ценные немецкие рисунки, полные военных сведений, примерно того же периода, что и упомянутая последней французская рукопись.

Рыцарь и воин конца тринадцатого века.

Сопровождающая гравюра на дереве представляет различные особенности доспехов, бывших в употреблении ближе к исходу тринадцатого века. Она взята из Слоанской рукописи (Sloane MS.) № 346, представляющей собой стихотворную Библию. На оригинальном рисунке женская фигура коленопреклонена перед воином, и над изображением есть надпись: Abygail placet iram regis David (Авигея укрощает гнев царя Давида). Так что эта группа тринадцатого века, состоящая из рыцаря и его воинов, задумана средневековым художником как изображение Давида и его сподвижников в походе с целью отомстить за грубость Навала. Читатель обратит внимание на круглые пластины на локтях и коленях, которые являются первым видимым внедрением латных доспехов — кирасы, носимые под хаубероком, эпизодически использовались со времен саксов. Он заметит также кожаные рукавицы, которые носит Давид, и любопытные элементы защиты для плеч, называемые алеттами; а также то, что щит подвешен вокруг шеи за свой ремень (гиж), а пояс для меча — вокруг бедер, в то время как сюрко опоясано вокруг талии шелковым шнуром. Эта группа ценна также тем, что сразу дает нам три различных фасона шлема. У Давида конический бацинет с подвижным забралом. Воин непосредственно за ним носит железную шляпу с широкими полями и высоким гребнем, что вовсе не редкость в этот период. Два других воина носят шаровидный шлем — самую распространенную защиту головы того времени.

Рыцарь конца тринадцатого века.

Следующая гравюра — это живой небольшой набросок конного рыцаря из той же рукописи. Можно признать, что лошадь очень похожа на те, что рисуют нынче дети, но в ней больше жизни, чем в большинстве рису тов того дня; а то, как рыцарь сидит на лошади, гораздо более художественно. Картина очень четко показывает снаряжение рыцаря и представляет особую ценность как ранний пример конской упряжи и как первоисточник для формы седла с его высокой лукой и крупом. Надпись над рисунком гласит: Tharbis defendit urbem Sabea ab impugnanti Moysi; а над головой этого всадника указано его имя: Moyses — Моисей, как рыцарь конца тринадцатого века!

ГЛАВА III.

ДОСПЕХИ ЧЕТЫРНАДЦАТОГО ВЕКА.

Добрался до четырнадцатого века, мы достигли самого сердца нашего предмета. Ибо этот век был периодом великих национальных войн с Францией и Шотландией; это было время, когда наемники, набранные в итальянских войнах, сначала научились ремеслу воина, а затем научили ему весь мир и обучили своих капитанов военному искусству; это был период, когда романтические подвиги и живописное убранство рыцарства пользовались наибольшей популярностью; период, когда готическое искусство находилось в высшей точке своего совершенства. Это был период, о котором мы имеем исчерпывающие сведения из публичных записей и серьезных историй, от писателей-романистов в стихах и прозе, от Чосера и Фруассара, из манускриптных миниатюр и надгробных изваяний. Наша трудность среди такого изобилия материала заключается в том, чтобы отобрать то, что будет наиболее полезным для нашей особой цели.

Начнем с некоторого подробного описания различных видов и фасонов доспехов и снаряжения. В предыдущий период, как было замечено, наиболее одобренными рыцарскими доспехами были кольчужные. Характерной чертой доспехов четырнадцатого века является смешение кольчуги и лат. Мы впервые видим это в небольших дополнительных средствах защиты из лат, введенных для защиты локтевых и коленных суставов. Вероятно, было обнаружено, что довольно тяжелые и негнущиеся кольчужные рукав и чулок неудобно давят на эти суставы; поэтому оружейник применил средство, которое оказалось «тонким концом клина», постепенно введшего латные доспехи в моду. Он разрезал кольчужный чулок надвое; нижняя часть, которая тогда походила на современный чулок, защищала голень, а верхняя часть защищала бедро, причем каждое крепилось независимо ниже и выше колена, оставляя колено незащищенным. Затем он выдолбил кусок листового железа так, чтобы сформировать чашечку для колена, называемую по терминологии генуильером, внутри которой сустав мог свободно двигаться без натирания или давления; возможно, она была набита или подбита ватой, чтобы смягчить силу удара; и она была изготовлена так, чтобы эффективно закрывать всю часть, оставленную незащищенной кольчугой. Рукав хауберка был разрезан таким же образом, и локоть защищался чашечкой из листового железа, называемой кудиром. Ранние примеры этих двух частей латных доспехов можно увидеть в более поздних иллюстрациях нашей последней главы, ибо они были введены немного до конца тринадцатого века. Эти две латные детали были введены одновременно и появляются вместе на гравюре с изображением Давида и его людей в нашей последней главе; но мы часто находим генуильер используемым, в то время как рука все еще защищена только рукавом хауберка, как в первой гравюре настоящей главы, и снова на гравюре на стр. 348. Легко видеть, что давление кольчужных шоссов на колено при езде было бы постоянным и значительным, и гораздо более серьезным неудобством, чем давление на локоть в обычном положении руки.

Воины, четырнадцатый век.

Затем круглые металлические пластины, называемые плакатами или ронделями, применялись для защиты подмышек от колющего удара; и иногда они также использовались на локте для защиты внутренней стороны сустава, где ради удобства движения он был лишен доспехов. Пример ронделя на плече можно увидеть у одного из воинов на гравюре на стр. 339. Другим любопытным фасоном, который очень широко преобладал в это время — то есть в конце тринадцатого и начале четырнадцатого века, — был алетт. Это была тонкая продолговатая пластина из металла, которая крепилась позади плеча. Она в некоторой степени смягчала силу удара, направленного в шею, но представляла собой столь искусственную и неэффективную защиту, что трудно поверить, будто она предназначалась для чего-то большего, чем орнамент. Ее носит передовой рыцарь на гравюре на стр. 335.

Возможно, следующим большим усовершенствованием было защитить стопу башмаком, сделанным из наложенных друг на друга железных пластин, подобных панцирю омара, причем подошва по-прежнему оставалась кожаной. Затем подогнанные по ноге железные пластины накладывались на голень и верхнюю часть предплечья, а иногда небольшая пластина накладывалась на верхнюю часть руки в месте, наиболее уязвимом для удара. Затем защита голени и предплечья увеличивалась так, чтобы полностью охватить конечность, открываясь сбоку на петле и закрываясь ремнями или заклепками. Затем бедро и плечо аналогичным образом заключались в латы.

Немного трудно точно проследить изменения, происходившие в защите туловища, поскольку на протяжении всего этого периода было модно носить сюрко какого-либо вида, которое обычно скрывает все, что надето под ним. Тем не менее весьма вероятно, что на раннем этапе внедрения лат была введена кираса, которая носила поверх хауберка и, возможно, крепилась к нему. Затем, по-видимому, была добавлена и задняя пластина, надеваемая поверх хауберка. Впоследствии нагрудная и спинная пластины стали охватывать всю верхнюю часть тела, в то время как оставалась лишь кольчужная юбка; то есть одежда того же покроя, что и хауберок, носилась без кольчужной защиты там, где на нее приходились грудная и спинная пластины, но все же имела свою юбку, покрытую кольцами. На иллюстрации в рукописи имеется изображение рыцаря, снимающего жупон, на котором видна «пара пластин», как называет их Чосер в приводимой ниже цитате, окрашенная в синий цвет (стальной цвет), с кольчужной юбкой. В это время шлем имел кольчужную бахрому, называемую камайлем, прикрепленную к его нижнему краю, которая спадала на доспехи туловища и защищала шею. Она отчетливо видна у самого заднего рыцаря из группы на гравюре на стр. 339 и на надгробии Джона Элтема на стр. 342.

Нетрудно увидеть превосходство защиты, которую давали латы по сравнению с кольчугой. Лезвие меча или топоров врезалось бы в кольчугу; если бы кольца остались целыми, удар все равно мог бы вызвать ушиб; и в романах достаточно часто можно услышать о том, как их ударами отрубались огромные куски кольчуги, а доблестные воины изнурялись от потери крови. Но множество ударов соскальзывало бы совершенно безвредно с изогнутой, отполированной и хорошо закаленной поверхности лат; так что, вероятно, потребовался бы не только более ловкий удар, чтобы лезвие оружия вообще зацепилось за латы, но и более сильный удар, чтобы прорезать их так, чтобы ранить. В «Принце Артуре» мы читаем о сэре Тристраме и сэре Горвенале: «они сошли с коней и выставили перед собой щиты, и они сошлись с яркими мечами, как люди могучие, и каждый поразил другого на редкость тяжко, так что кровь текла по траве, и от их сбруи они срубили множество кусков». И снова в поединке между сэром Тристрамом и сэром Элиасом, после сшибки, в ходе которой «каждый поразил другого так сильно, что и кони, и рыцари рухнули на землю», «они оба легко поднялись и приладили щиты на плечи с обнаженными мечами в руках, и они ринулись друг на друга так, будто вокруг них бушевал пламенный огонь. Так они кружили и маневрировали, и рубили шлемы и хауберки, и отсекали множество кусков и обломков со своих щитов, и каждый поразил другого на редкость тяжко, так что горячая кровь свежо падала на землю».

Мы говорили, что сюрко какого-либо рода носили на протяжении всего этого периода, но оно отличалось по форме в разное время, и к нему применялись разные названия. В начале периода, о котором мы сейчас говорим, то есть когда начиналось новшество латных доспехов, все еще использовалось свободное и развевающееся сюрко тринадцатого века, и оно очень отчетливо видно у ближайшего из группы рыцарей на гравюре на стр. 339. Оно обычно изготавливалось из льна или шелка, было без рукавов, доходило до середины между коленем и лодыжкой, оставлялось без крахмаления, чтобы падать свободными складками, за исключением того, что оно опоясывалось вокруг талии шелковым шнуром, а его полы развеваются сзади, когда владелец скачет сквозь воздух. Изменение вкуса шло в направлении укорачивания пол сюрко, придания ему большей уузости по фигуре и такой жесткости, чтобы оно облегало тело без складок; наконец, оно стало туго облегать нагрудную и спинную пластины и выявлять их контур; и оно нередко покрывалось вышивкой, часто с гербовыми знаками владельца. Первая одежда правильно называется сюрко, а вторая — жупон; первая характерна для большей части тринадцатого века, вторая — для большей части четырнадцатого. Но мода не менялась внезапно от одной к другой; существовала переходная фаза, называемая киклас, которую можно вкратце описать. Киклас распахивался по бокам, а не спереди, и имел ту любопытную особенность, что передняя пола была выкроена гораздо короче задней — сзади она достигала колен, а спереди ненамного ниже бедер. Этот фасон имеет то преимущество для антикваров, что краткость передней полы позволяет нам видеть целую череду военных одеяний под ним, которые скрыты длинным сюрко и даже более коротким жупоном. Комплект доспехов этого периода представлен в «Романе об Александре» (Бодлианская библиотека) на фолио 143 об. и в других местах рукописи. Остальные немногие сохранившиеся примеры кикласа, которые, насколько простираются наши наблюдения, находятся исключительно на надгробных памятниках, датируются периодом между 1325 и 1335 годами, укорачивание кикласа позволяет нам увидеть. Для нашей иллюстрации мы выбрали надгробный памятник в Вестминстерском аббатстве Джона Элтема, второго сына короля Эдуарда II, умершего в 1334 году. Здесь мы видим сначала и снизу хакетон; затем кольчужный хауберок, слегка заостренный спереди, что было одним из фасонов того времени, как мы видим это также на монументальных латунных пластинах сэра Джона де Крека в Уэстли-Уотерлесс, графство Кембриджшир, и сэра Джона Д’Обернона младшего в Сток-Д’Абернон, графство Суррей; поверх хауберка мы видим орнаментированный гамбезон; и поверх всего — киклас. Вопрос в том, носили ли рыцари вообще весь этот комплекс защитного вооружения, но надгробные изваяния обычно столь точны в передаче подлинного костюма, что мы должны заключить, будто по крайней мере по случаю торжественных церемоний все они надевались. На иллюстрации видно, что киклас стянут не шелковым шнуром, а узким ремнем, в то время как вдобавок по-прежнему носится пояс для меча тринадцатого века. Жупон виден у двух сражающихся на турнире рыцарей на гравюре на стр. 348. У рыцаря слева видно, как он туго облегает тело и принимает шаровидную форму кирасы. Можно заметить, что у этого рыцаря пола жупона фестончатая, у другого — прямая. Жупон не подпоясывался шелковым шнуром или узким ремнем; его делали облегающим без каких-либо подобных застежек. Носимый с ним пояс для меча отличается в двух важных отношениях от того, что носился прежде. Он ложится не по диагонали через туловище, а горизонтально по бедрам; и это не просто орнаментированный кожаный ремень, но кожаная основа полностью скрыта металлическими пластинами высокого рельефа, чеканными, позолоченными и заполненными эмалями, образующими великолепное украшение. Общую форму можно увидеть на гравюре на стр. 350, но ее проработку и великолепие лучше понять при осмотре некоторых скульптурных изваяний, в которых формы металлических пластин сохранены в виде факсимиле со следами позолоты и краски, которые все еще остаются.

Джон Элтем.

По серии рельефных скульптурных изваяний и монументальных латуней было бы легко составить полный хронологический обзор этих непрекращавшихся изменений, происходивших на протяжении всего четырнадцатого века. Но это уже сделано в легкодоступных трудах Стотарда, братьев Уоллер, г-на Бутелла и г-на Хайнса, специально посвященных надгробным изваяниям и латуням. Более соответствует принятому нами плану взять из менее известных манускриптных миниатюр те сюжеты, которые, быть может, окажутся менее ясными и тонкими в деталях, но будут обладать большей живостью и характером, чем официальные надгробные изваяния.

Мы должны, однако, сделать паузу, чтобы упомянуть о некоторых других видах доспехов, которые иногда использовались вместо стальных доспехов. И прежде всего мы можем упомянуть кожу. Кожа всегда в той или иной степени использовалась в качестве дешевого вида защиты — от саксонской кожаной туники с неудаленной шерстью вплоть до кожаного камзола времен Содружества и даже до толстых кожаных рукавиц и высоких сапог современных лейб-гвардейцев. Но в то время, о котором мы говорим, элементы доспехов той же формы, что и те, которые мы описывали, ради легкости иногда изготавливались из вареной кожи вместо металла. Вареная кожа (cuir bouilli), как следует из ее названия, представляла собой кожу, обработанную горячей водой таким образом, чтобы она принимала требуемую форму; и часто ее также тиснили в мягком состоянии декоративными узорами. Легко понять, что таким образом можно было изготавливать доспехи, обладавшие большой относительной легкостью и в то же время определенной степенью прочности, а также способные благодаря штамповке, окраске и золочению нести высокую степень орнаментации. Это был вид доспехов, очень подходящий для случаев чисто церемониального характера, и он применялся в реальном бою для частей тела, менее подверженных опасности; например, он, по-видимому, особенно использовался для защиты нижней половины ног. Вскоре мы обнаружим в описании сэра Топаса, рыцаря-странника, принадлежащего Чосеру, что «его поножи были из вареной кожи». По внешнему виду и форме он был бы настолько точно похож на металлические доспехи, что может быть изображен в некоторых декоративных изваяниях и рисунках из рукописей, где он имеет вид металлических доспехов и обычно принимается за таковые. Другая форма доспехов, примеры которой мы часто встречаем в рисунках и изваяниях, — это та, в которой элементы доспехов кажутся усеянными на более или менее далеких регулярных интервалах мелкими круглыми пластинами. Существует два предположения относительно того, какой именно вид доспехов имелся в виду. Одно из них заключается в том, что изображенные таким образом доспехи представляли собой одежду из ткани, шелка, бархата или иного текстильного материала, подбитую металлическими пластинами, которые крепились к одежде металлическими заклепками, причем головки этих заклепок, позолоченные и орнаментированные, оставлялись видимыми, усеивая цветную лицевую сторону одежды в качестве украшения. Другое предположение состоит в том, что одежда была просто одним из тех набитых и стеганых доспехов, которые нам предстоит описать далее, в которые в качестве дополнительной меры предосторожности вводились металлические заклепки, во многом подобно тому, как дубовая дверь усеяна железными болтами. Пример этого можно увидеть в доспехах предплечий короля Мелиада на гравюре на стр. 350. Чосер, по-видимому, говорит об этом виде защиты в своем описании Ликурга на великом турнире в «Рассказе рыцаря» под названием латного облачения (coat armour):—

«Вместо лат поверх брони, С гвоздями желтыми и яркими, как золото, У него была медвежья шкура, черная как уголь от старости».

Далее мы переходим к довольно обширной и важной серии стеганых защитных средств. Мы находим названия гамбезона, хакетона и пурпуэна, а иногда и куртки (jacke). Несколько трудно отличить одно от другого в описаниях; и на самом деле они, по-видимому, сильно напоминают друг друга, а названия, кажется, часто использовались взаимозаменяемо. Гамбезон представлял собой тунику с рукавами из плотного грубого льна, набитую льна и прочим обычным материалом и прошитую продольно. Хакетон был аналогичной одеждой, только изготовленной из грубого холста и набитой хлопком; жесткой благодаря своему материалу, но не столь толстой и неуклюжей, как гамбезон. Пурпуэн был очень похож на хакетон, за исключением того, что он изготавливался из более тонкого материала, подбивался шелком и прошивался узорными строчками. Гамбезон и хакетон носили под доспехами, отчасти чтобы облегчить их давление на тело, отчасти чтобы обеспечить дополнительную защиту. Иногда их носили, особенно простые воины, без каких-либо других доспехов. Пурпуэн носили поверх хауберка, но иногда его носили отдельно, опуская хауберок ради легкости. Куртка (jacke, или jacque) представляла собой тунику из набитой кожи и обычно носилась простыми воинами без других доспехов, но иногда использовалась рыцарями в качестве легких доспехов.

На первой гравюре на дереве на следующей странице из «Романа о короле Мелиаде» мы видим фигуру, которая кажется облаченной в один из этих стеганых доспехов, возможно, хакетон. В той же группе есть еще одна фигура в похожем одеянии со следующим отличием: у первой пола кажется падающей свободно и легко, у второй пола кажется набитой и стеганой, как туловище одежды. На фолио 214 того же «Романа» изображен оруженосец, прислуживающий рыцарю-страннику, который облачен в такой же хакетон, какой представлен у нас; оруженосцы на протяжении всей рукописи обычно совершенно безоружны. На надгробном изваянии сэра Роберта Шурланда, возведенного в рыцари-банереты в 1300 году, мы, по-видимому, имеем любопытное и, вероятно, уникальное изваяние рыцаря в гамбезоне. Мы приводим его гравюру на дереве, уменьшенную с гравюры Стотарда. Меньшая фигура человека, помещенная у ног изваяния, облачена в тот же костюм и предоставляет нам дополнительный пример. Стотхард предполагает, что одежда на изваянии Джона Элтема (1334 г. от Р. Х.), фестончатая кайма которого видна под его хаубероком, является грубым холстом хакетона, оставленным ненабитым и декоративно фестончатым по краю. В рукописи короля Мелиада на фолио 21 и снова на другой стороне листа изображен рыцарь, чей красный жупон, разрезанный по бокам, откинут его позой так, что мы видим кольчужную юбку под ним, посеребренную для изображения металла; а под ней находится фестончатая кайма нижней одежды, оставленная белой, и, если предположение Стотарда верно, это еще один пример хакетона под хаубероком. Но лучшее изображение стеганых доспехов, которое нам встречалось, находится в рукописи «Романа о Розе» (Харли, 4425) на фолио 133, где в батальной сцене один рыцарь выделяется среди синей стали и красных и зеленых жупонов других рыцарей белым доспехом туловища, простеганным мелкими квадратами, с которым он носит стальной бацинет и кольчужный камайл. Он выгравирован на стр. 389.

Оруженосец в хакетоне. Сэр Роберт Шурланд.

А теперь обратимся к описанию некоторых манускриптных миниатюр, иллюстрирующих эту главу. Изображение на стр. 339 — прелестный небольшой сюжет из знаменитой рукописи (Royal 2 B. VII.) начала эдуардовского периода, который проиллюстрирует полдюжины предметов помимо самого комплекта рыцарских доспехов. Прежде всего здесь есть комплект доспехов на рыцаре на переднем плане, капюшонированный хауберок и кольчужные шоссы, и генуильеры, шапо де фер, или боевой шлем, и сюрко, и щит. Но мы также получаем разнообразие шлемов, различные виды оружия: фальшион и топор, а также меч и копье, и вымпел, прикрепленный к копью; и вдобавок полную конскую упряжь с декоративным султаном, который использовался для того, чтобы подчеркнуть выгнутую шею и вскинутую голову. Более того, мы узнаем, что такое разнообразие оружия и доспехов можно было обнаружить в одном отряде воинов; и мы видим тот нерегулярный, но живописный эффект, который такая группа представляла глазам миниатюриста-монаха, когда она вскакивала под арочным сводом ворот во внешний двор аббатства в поисках гостеприимства, которое госпитальер спешил предложить от имени конвента.

Это смешение доспехов и оружия предстает перед нами у Чосера в его описании отряда Паламона на великом турнире в «Рассказе рыцаря»:—

«И точно так же поступали они с Паламоном, С ним шли рыцари многие, Иные будут вооружены в хауберджоны, И в кирасу, и в гипон; Иные будут иметь пару крупных лат; Иные будут иметь прусский щит или тарч; Иные будут хорошо вооружены по ноге, И иметь топор, а иные — стальную булаву. Не было новой моды, чтобы она не была старой, Вооружены они были, как я вам рассказал, Каждый по своему усмотрению».

Приведенная здесь иллюстрация и иллюстрация на стр. 350 взяты из рукописи, которую мы не можем цитировать впервые, не привлекая к ней особого внимания. Это рукопись одного из многочисленных романов артуровского цикла — «Романа о короле Мелиаде», который был одним из сподвижников Круглого Стола. Книга обильно проиллюстрирована рисунками, которые бесценны для исследователя военного костюма и рыцарских обычаев. Они выполнены разными руками и не все одного времени: более ранний цикл относится примерно к 1350 году, более поздний — возможно, вплоть до конца века. Для обеих этих дат рукопись предоставляет страницу за страницей крупноформатных рисунков, выполненных с большим воодушевлением и иллюстрирующих любое разнообразие инцидентов, которые могли происходить в поединке и на турнире, а также множество сцен гражданской и домашней жизни в придачу. В особенности здесь есть страница за страницей, где вдоль нижней части страниц, во всю ширину книги, идут изображения турниров. Наверху располагается галерея зрителей, и в некоторых из них — особенно на фолио 151 об. и 152, которые набросаны пером и чернилами и оставлены неокрашенными — больше характера и художественного рисунка, чем, как принято считать, обладали художники того времени. Под этой галереей находится сумятица смешавшегося боя рыцарей в самом эпицентре и наиболее энергичном действии турнира. Гравюра на стр. 348 представляет один из многих эпизодов индивидуального поединка. Она не воздает должное рисунку и выглядит блекло из-за отсутствия окраски оригинала; но она послужит для демонстрации доспехов и снаряжения того времени. Победивший рыцарь облачен в кольчужный хауберок из полосчатой кольчуги с латными рукавицами, а его ноги целиком закованы в латы. Доспехи туловища покрыты жупоном; турнирный шлем имеет рыцарский шапо и драпировку, несущую львиный нашлемник. Доспехи на миниатюре посеребрены для изображения металла. Жупон рыцаря красный, убранство его шлема красное с золотым львом; его щит несет червлень, льва, держащегося лапами (rampant) серебряного; жупон побежденного рыцаря синий, его щит серебряный с двумя червлеными перевязями. Мы видим здесь то, как носился щит, и длинное тонкое копье, положенное наперевес в атаку.

Конный турнир (джоустинг).

Следующая гравюра едва ли делает честь прелестному оригиналу. На ней изображен сам королевский рыцарь-странник, сидящий у фонтана и беседующий со своим оруженосцем. Комплект доспехов прекрасен, а лицо рыцаря обладает большим характером, но сильно отличается от современного условного типа средневекового рыцаря-странника. Его доспехи заслуживают особого рассмотрения. Он носит хауберок из полосчатой кольчуги; носим ли он кирасу или пару пластин, мы не можем разглядеть из-за жупона, но мы можем видеть хауберок, который защищает горло выше жупона, и его юбку там, где поза владельца распахивает юбку жупона с боку. Можно видеть, что рукава хауберка не продолжаются, как на большинстве примеров, поверх кистей рук или даже до запястья; но предплечье защищено доспехами с заклепками, а кисти рук — рукавицами, которые, вероятно, являются латными. Защита ног представлена превосходно: чулки из полосчатой кольчуги, коленная чашечка и щитки для голени из лат, а также сапоги из накладывающихся друг на друга пластин. Шлем также с его королевской короной и любопытным двойным нашлемником заслуживает внимания. На оригинальном рисунке весь комплект доспехов исполнен блестяще. Доспехи целиком посеребрены для изображения стали, жупон зеленый, военный пояс золотой, шлем посеребрен, с его синей драпировкой, усыпанной золотыми геральдическими лилиями, а его корона и геральдические лилии, завершающие его нашлемник, золотые. Все одеяние и доспехи рыцаря второй половины четырнадцатого века описаны для нас Чосером в нескольких строфах его «Риммы о сэре Топасе»:

«Поверх белой кожи своей [371] Из тонкого и чистого приозерного полотна Он надел штаны и к тому же рубашку; А поверх рубашки — хакетон, И поверх него — хауберджон, Для сбережения сердца от пронзания. И поверх того — прекрасный хауберок, Весь сотворенный еврейской работой, Весьма прочный из лат; И поверх того — свое латное облачение [372], Белое, как цветок лилии, В коем он мог сражаться. Его поножи были из вареной кожи [373], Ножны его меча — из слоновой кости, Его шлем — из яркой латуни [374], Его седло было из кости крупного рогатого скота, Его узда сияла, как солнце, Или как лунный свет [375]. Его щит был весь из червонного золота, И на нем была голова вепря, А рядом — карбункул; И тогда поклялся он элем и хлебом, Что гигант должен быть мертв, Будь что будет. Его копье было из прекрасного кипариса, Что вещает войну, а вовсе не мир, С наконечником весьма остро отточенным. Его скакун был весь светло-серым в яблоках. Он идет иноходью по дороге, Весьма плавно по земле».

Рыцарь-странник.

В лице его оруженосца на той же картине столько характера, и этот характер настолько отличается от нашего условного представления об оруженосце, что у нас возникает искушение дать его набросок на стр. 352, где он склоняется над спиной лошади, беседуя со своим господином. Эта рукопись дает нам целую галерею оруженосцев, сопровождающих своих рыцарей. На фолио 66 об. изображен один, несущий копье и щит своего господина, у которого круглая шапка с длинным пером, подобная той, что на гравюре. В нескольких других случаях оруженосец едет с непокрытой головой, но его капюшон висит сзади на плечах, готовый к холодному дню или ливню. В другом месте рыцаря сопровождают два оруженосца: один несет на плече турнирный шлем своего господина, другой — его копье и щит. Во всех случаях оруженосцы безоружны и являются зрелыми мужчинами довольно тяжелого типа, непохожими на веселых и галантных юношей, которых мы склонны представлять себе в качестве оруженосцев дней рыцарства, сопровождающих благородных рыцарей-странников. В других случаях мы видим оруженосцев, весьма флегматично наблюдающих за тем, как их господа находятся в самом разгаре индивидуального поединка; возможно, рыцарь-странник не был героем для своего оруженосца. Но опять-таки мы видим оруженосца, срывающегося в движение, чтобы поймать коня своего господина, с которого того сбросил противник, превосходящий силой, мастерством или удачей. Мы видим его также на ристалище во время турнира подающим своему господину новое копье, когда тот разломал свое собственное на щите противника; или помогающим ему подняться на ноги, когда он был повержен вместе с конем под копыта скачущих коней.

Оруженосец рыцаря-странника.

ГЛАВА IV.

ДНИ РЫЦАРСТВА.

Мы вовсе не склонны отрицать, что жизнь в наши дни безопаснее и легче, чем в Средние века, но она определенно менее живописна, приключенческа и радостна. Эта страна тогда являла те интересные черты, ради поиска которых те из нас, кто обладает достатком и досугом, отправляются нынче в чужие земли. Там были обширные пространства первобытных лесов, дикие неогражденные пустоши и общинные земли, болота и озера. Города были окружены стенами и башнями, а узкие улицы с живописными фахверковыми домами под щипцовыми крышами разделялись широкими пространствами садов и рощ, над которыми возвышались многочисленные шпили церквей, полные художественных богатств. Деревни состояли из групп коттеджей, разбросанных вокруг широкой лужайки, с деревенским крестом посредине и майским деревом рядом с ним. И были величественные монастыри в плодородных долинах; и замки венчали холмы; и окруженные рвами усадьбы были скрыты в своих лесах; и скиты стояли у опасных бродов. Большие дороги были немногим большими, чем зеленые проселки с узкой протоптанной колеей посредине, превращавшейся зимою в глубокую грязь; а проселочные дороги представляли собой вьючные тропы, вившиеся от деревни к деревне; и костюмы людей были живописны по фасону, ярки по цвету и характерны. Дворянин горделиво скакал в шелках и бархате, в шляпе с пером, с эмалированным поясом, с мечом в золоченой рукояти и со шпорами, со свитой вооруженных слуг позади; аббат — в облачении своего ордена, с парою капелланов, и все на иноходцах; нищенствующий монах шел мерным шагом в сермяжной рясе и сандалиях; менестрель в ярком камзоле распевал отрывки песен, бродя от палаты к замку, с пареньком за спиной, несшим его арфу или цитер; торговцы переходили от ярмарки к ярмарке, перевозя свои товары на вереницах вьючных лошадей; то и дело проходил паломник с посохом, сумой и в плаще; и время при времени проезжал мимо рыцарь-странник в полном вооружении на боевом коне, с оруженосцем, несшим его шлем и копье. Это был дикий край, и люди были грубы, а времена беззаконными; но каждая миля давала картины для художника, и каждый день предлагал шанс для приключений. Читатель должен вообразить себе облик страны и нравы того времени, прежде чем сможет оценить дух рыцарства, которому нам необходимо посвятить одну из этих глав о рыцарях Средневековья.

Рыцарь-странник обычно был каким-нибудь молодым рыцарем, недавно получившим посвящение и, полный отваги и уставший от однообразия отцовского поместья, отправлявшийся на поиски приключений. Мы могли бы позавидовать ему, когда в какое-нибудь яркое весеннее утро он скачет через гудящий подъемный мост, сопровождаемый оруженосцем в образе какого-нибудь юного лесничего, столь же полного жизненных сил и безрассудной отваги, как и он сам; или, возможно, каким-нибудь стойким старым воином, искушенным в последней французской войне, которого его отец выбрал для заботы о нем. Мы вздыхаем по нашей собственной утраченной юности, думая о нем, перед которым открыт весь мир — средневековый мир со всеми его возможностями диких приключений и романтической судьбы; с подлыми рыцарями, повергаемыми на кончике копья, и бедствующими девами, которым нужно оказать помощь; и принцессами, завоевываемыми в качестве приза на каком-нибудь великом турнире; и рангом и славой, обретаемыми доблестью и дерзновением на глазах у королей на каком-нибудь великом поле битвы.

Старые романы позволяют нам следовать за таким странствующим рыцарем во всех его странствиях и приключениях; а миниатюры не оставляют почти ни одного момента в истории проиллюстрированным своими причудливыми, но наивными и прелестными картинками. Теннисон взял некоторые из эпизодов из этих старых романов и дополнил простодушные, но многозначительные истории богатыми деталями и художественной отделкой, которые адаптируют их к нашему современному вкусу, и сделал их излюбленными темами современной поэзии. Но он оставил позади сотню других: столь же прекрасных историй, со словами и предложениями то тут, то там полными поэзии, которым суждено послужить материалом для будущих поэм и новыми сюжетами для наших живописцев.

Наша задача — процитировать из этих романов некоторые сцены, которые иллюстрируют нашу тему, и познакомить читателя с некоторыми миниатюрами, которые представят их наглядно. При отборе литературных фрагментов мы будем использовать почти исключительно перевод, который сэр Томас Мэлори выполнил, а Кэкстон напечатал, цикла романов о короле Артуре, поскольку он содержит достаточное для наших целей количество материала и поскольку язык его, при всей его абсолютной понятности и принадлежности к лучшим и наиболее энергичным образцам английской речи, сохраняет достаточно антикварного стиля, чтобы придать тексту прелесть, которая была бы утрачена, если бы мы перевели более древние романы на современный лад. Точно так же мы ограничимся выбором иллюстраций главным образом из рукописей XIV века — времени, когда многие из этих романов приобрели ту форму, в которой они дошли до нас.

Ооруженосец.

О том, что рыцарь является странствующим, можно было с уверенностью судить по тому, как он едет верхом по мирной местности в полном вооружении, имея за спиной лишь одного оруженосца, — точно так же, как в наши дни человека признают заядлым охотником на лис, если видят, как он неспешно едет шагом по узкой полосе зеленой травы у обочины дороги в алом сюртуке и бархатной жокейской шапочке. «Прекрасный рыцарь, — говорит сэр Тристан тому, кого он застал сидящим у источника, — судя по вашим доспехам и вооружению, вы кажетесь странствующим рыцарем, а потому приготовьтесь сразиться в конном поединке с одним из нас»; ибо таково было, разумеется, неизбежное следствие встречи странствующих рыцарей; весь этот эпизод стоит того, чтобы привести его целиком: «Сэр Тристан и сэр Кей проехали вглубь леса на милю или более. И наконец сэр Тристан увидел перед собой видного рыцаря, статного мужа, полностью вооруженного, сидевшего у прозрачного источника; могучий конь его был привязан неподалеку к большому дубу, а человек [его оруженосец] ехал рядом, ведя коня, нагруженного копьями. Тогда сэр Тристан подъехал к нему ближе и сказал: „Прекрасный рыцарь, почему вы сидите с таким унылым видом? Судя по вашим доспехам и вооружению, вы кажетесь странствующим рыцарем, а потому приготовьтесь сойтись в поединке с одним из нас или с обоими“. Тот рыцарь не стал говорить лишних слов, но взял свой щит и повесил его на шею, легко вскочил на коня, взял у оруженосца тяжелое копье и отъехал на расстояние фарлонга».

И далее в другом месте мы читаем: «Сэр Динадан громко воскликнул: „Сэр рыцарь, приготовьтесь сразиться со мной, ибо таков обычай всех странствующих рыцарей — вступать в поединок друг с другом“. „Сэр, — молвил сэр Эпинорис, — неужели таково правило ваших странствующих рыцарей — принуждать к поединку хотят того или нет?“ „Что до этого, так приготовьтесь же, ибо я намерен сразиться“. И с этим они пришпорили коней и сошлись с такой силой, что сэр Эпинорис поверг сэра Динадана на землю» — и тем самым преподал ему урок истинности поговорки о том, «что благоразумно не будить лихо, пока оно тихо».

Однако они не просто полагались на волю случая при встрече друг с другом во время странствий. Рыцарь в поисках приключений порой устраивался у брода или моста, нес стражу целый день напролет и никого из странствующих рыцарей не пропускал, пока те не сойдутся с ним в поединке. Так, мы читаем: «Тогда они поехали дальше все вместе: король Марк, сэр Ламорак и сэр Динадан, пока не добрались до моста, у конца которого стояла прекрасная башня. И увидели они на лошади хорошо вооруженного рыцаря, который размахивал копьем, выкрикивал вызов и предлагал померяться силами». И далее: «Когда король Марк и сэр Динадан проехали около четырех миль, они подошли к мосту, где поджидал конный рыцарь, готовый к поединку. „Итак, — сказал сэр Динадан королю Марку, — вон там поджидает рыцарь, желающий сразиться, ибо никому не дозволено миновать этот мост без того, чтобы не вступить с ним в бой“».

И еще: «Они ехали через лес и наконец заметили у приорства два шатра с двумя щитами: один щит был обновлен белой краской, а другой был красным. „Не пройти вам этой дорогой, — сказал карлик, — пока вы не сразитесь с вон теми рыцарями, что обитают в тех шатрах, которые вы видите“. Тогда сэр Тор увидел два шатра, из которых торчали длинные копья, а на двух деревьях возле шатров висели два щита». Точно так же рыцарь мог на несколько дней обосноваться у придорожного креста на перекрестке четырех дорог, чтобы поджидать приключений с востока, запада, севера и юга. Иногда извещения о приключениях вывешивались на таких крестах, как мы читаем в «Принце Артуре»: «И так они, сэр Галахад и он, ехали всю ту неделю, прежде чем нашли какое-либо приключение. И затем в воскресенье утром, покинув аббатство, они вышли к кресту, от которого расходились две дороги. И на том кресте были высечены письмена следующего содержания: „Ныне вы, странствующие рыцари, что отправляетесь в путь на поиски приключений, узрите здесь две дороги“ и т. д.

Куда бы они ни направлялись, они усердно расспрашивали о приключениях. Так, «сэр Ланцелот пустился в путь и случайно забрел в лес. И посреди большой дороги он встретил девицу, ехавшую на белой иноходце, и они приветствовали друг друга: „Прекрасная девица, — сказал сэр Ланцелот, — ведомо ли вам в этой стране о каких-либо приключениях?“ „Сэр рыцарь, — отвечала девица, — здесь близко есть приключения, ежели вы осмелитесь их испытать“. „Почему же мне не испытать приключений, — сказал сэр Ланцелот, — ведь именно ради этого я сюда и прибыл?“» А в другом случае, как мы читаем, сэр Ланцелот выехал из двора (короля Артура) на поиски приключений, и сэр Эктор приготовился встретиться с сэром Ланцелотом; и когда он долго ехал по великому лесу, ему встретился человек, похожий на лесника. — Эти частые упоминания о том, как они «долго ехали через великий лес», примечательны как свидетельства состояния страны в те времена. — «Добрый молодец, — обратился к нему сэр Эктор, — ведаешь ли ты в этой стране о каких-нибудь приключениях, что здесь неподалеку?» «Сэр, — ответил лесник, — эту сторону я знаю хорошо, и здесь в пределах мили отсюда есть крепкая усадьба с глубокими рвами» — не с прочными стенами; в Средние века было принято выбирать для усадебных домов низменные места и окружать их рвами — такие рвы до сих пор обычны вокруг старых усадеб в Эссексе — «и у той усадьбы по левую руку есть прекрасный брод для водопоя лошадей, и над тем бродом растет красивое дерево, на котором висит множество прекрасных щитов, некогда принадлежавших доблестным рыцарям; а на дупле того дерева висит таз из меди и латуни; ударь по этому тазу концом копья трижды, и вскоре услышишь добрые вести, в противном же случае тебе выпадет величайшая благодать, какой за многие годы удостаивался хоть один рыцарь, проезжавший через этот лес».

Приготовления к бою на Зеленом двору замка.

Каждый замок сулил надежду не только на гостеприимство, но и на испытание оружия, ибо в любом замке наверняка находились рыцари и оруженосцы, которые были рады возможности скрестить тупые копья с новым и искусным противником. Вот картина из старой рукописи, изображающая приготовления к такому поединку на лужайке между стенами замка и рвом. Во многих замках существовало специальное ристалище. Так мы читаем: «Сэр Персиваль переправился через воду и, подойдя к воротам замка, сказал привратнику: „Пойди к доброму рыцарю, что в замке, и передай ему, что сюда прибыл странствующий рыцарь, дабы сразиться с ним“. „Сэр, — ответил привратник, — въезжайте в замок, и там вы найдете общее место для поединков, дабы лорды и дамы могли созерцать вас“». В замке Карисбрук на острове Уайт ристалище сохранилось по сей день: это ровная зеленая лужайка с возвышающимися дерновыми бровками вокруг нее, которые одновременно служили и оградой арены, и возвышением, откуда зрители могли наблюдать за зрелищем. В Гоусворте древнее ристалище также сохранилось до наших дней. Но в большинстве замков сколько-нибудь значительного размера внешний двор предоставлял достаточно места для конного пробега, а в худшем случае за стенами замка имелся зеленый луг. В некоторых замках существовали особые обычаи; точно так же, как в старомодных загородных домах бывало принято делать то-то и то-то, ибо «таков обычай этого дома», так и «обычай замка» предписывал каждому рыцарю, например, сломать три копья или обмениваться тремя ударами меча с лордом — бывшим странником, несомненно, создававшим себе приключения дома, когда женитьба и заботы об имении возбраняли ему скитаться в их поиске. Так, в романе говорится: «Сэр Тристан и сэр Динадан ехали своим путем, пока не встретили пастухов и скотоводов, у которых спросили, не знают ли те поблизости какого-нибудь приюта или ночлега». «Воистину, благородные лорды, — ответили скотоводы, — неподалеку отсюда есть добрый приют в замке, но таков там обычай, что ни один рыцарь не будет принят на ночлег, если предварительно не сразится с двумя рыцарями; и если вы будете побеждены и окажетесь в худшем положении, вам не найти там ночлега, а ежели вы победите их, то будете приняты с почетом». Рыцари Круглого Стола с легкостью одолели двух рыцарей замка и были гостеприимно приняты; однако пока они сидели за столом, прибыли сэр Паломид и сэр Гахерис, «требуя соблюдения обычая замка». «И теперь, — сказал сэр Тристан, — мы должны защищать обычай замка, коль скоро мы одержали верх над господином этого замка».

Вот какого рода приглашение неизменно получали они от дворян, мирно живших в своих имениях, но сочувствовавших высокому духу и страсти к приключениям, которые гнали молодых рыцарей странствовать по их лесам, лугам и под стенами их замков: сэры Тристан и Гарет «заметили едущего им навстречу [к ним] рыцаря, невооруженного, при котором не было ничего, кроме меча; и когда этот рыцарь приблизился к ним, он приветствовал их, а они его в ответ. „Прекрасные рыцари, — сказал тот рыцарь, — заклинаю вас, поскольку вы странствующие рыцари, заглянуть в мой замок и вкусить от того, что там найдете, прошу вас всем сердцем“. И они поехали с ним к его замок, где их привели в прекрасно убранную залу, разоружили и усадили за стол».

Мы уже слышали из этих кратких отрывков о рыцарях, останавливавшихся на ночлег в замках и аббатствах; нередко мы находим их принятыми и в усадебных домах. Вот одна из самых живописных картин: «Тогда сэр Ланцелот вскочил на коня и поскакал во многие чужеземные и дикие края, через множество вод и долин, и дурным был его ночлег. И наконец волею судьбы случилось ему под вечер прибыть к бедному двору, и нашел он там старого дворянина, который охотно приютил его, и там его и его коня ждал добрый прием. И когда пришло время, хозяин проводил его на ночлег в прекрасную светлицу над воротами. Там сэр Ланцелот разоружился, сложил доспехи возле себя, лег в постель и вскоре заснул. И вот вскоре после этого некий всадник прискакал и в великой спешке постучал в ворота. Услышав это, сэр Ланцелот встал, выглянул в окно и при лунном свете увидел трех рыцарей, преследовавших того одинокого человека; все трое разом обрушились на него с мечами, но тот рыцарь по-рыцарски повернулся к ним лицом и защищался». И сэр Ланцелот, подобно истинному странствующему рыцарю, «взял свои доспехи, вылез в окно по простыне», принудил их сдаться и повелел им в день Святой Троицы явиться ко двору короля Артура и предаться там на милость и благоволение королевы Гвиневры; ибо так странствующие рыцари являли своим дамам сердца свидетельства своей доблести и оказывали им честь, присылая им череду побежденных рыцарей и отдавая их «на их милость и благоволение».

Весьма часто добрый рыцарь посреди леса или глуши находил ночной приют в дружественной обители отшельника, ибо скиты и впрямь учреждались отчасти для того, чтобы предоставлять кров запоздалым путникам. Вот пример. Сэр Тор спрашивает карлика, который служит ему проводником: «„Знаешь ли ты какой-нибудь ночлег?“ „Не знаю ни одного, — отвечал карлик; — но здесь неподалеку есть скит, и там вам придется довольствоваться тем ночлегом, что найдется“. И вскоре они прибыли в скит и расположились на ночлег; там нашлись трава, овес и хлеб для их лошадей. Вскоре постель была разостлана, а ужин выдался весьма скудным; но они пробыли там всю ночь до утра, благоговейно выслушали мессу, простились с отшельком; и сэр Тор попросил отшельника помолиться о нем, на что тот ответил согласием и предал его в руки Божии; после чего он вскочил на коня и поскакал к Камелоту».

Но порой в час сумерек на глаза не попадался даже дружественный скит, когда лесные опушки погружались во тьму, конную тропу среди топей уже не было видно, и рыцарю приходилось довольствоваться солдатским биваком. Это случай, часто встречающийся в романах. Вот описание более поэтичное, чем обычно: «И тотчас эти рыцари приготовились в путь и поскакали через холмы и возвышенности, сквозь леса и чащи, пока не добрались до прекрасного луга, полного чудесных цветов и травы, и там они вместе с конями отдыхали всю ночь». Снова: «Сэр Ланцелот въехал в лес и встретил там благородную госпожу, ехавшую на белой иноходце, и она спросила его: „Сэр рыцарь, куда держите путь?“ „Воистину, девица, — ответил сэр Ланцелот, — не ведаю, куда еду, но еду туда, куда ведет меня судьба“... Затем сэр Ланцелот спросил ее, где он сможет найти приют на эту ночь. „Не найдете вы его ни днем, ни ночью, но завтра отыщете добрый кров“. И тогда он предал ее воле Божией. После чего он ехал, пока не добрался до креста, и принял его вместо хозяина на эту ночь. Он пустил коня пастись, снял шлем и щит, вознес молитвы кресту, дабы никогда более не впасть в смертный грех, и лег спать; и едва он заснул, как привиделось ему видение», которым мы не станем утруждать читателя; но мы рекомендуем этот сюжет любому молодому художнику, ищущему тему для картины: придорожный крест на перекрестке четырех дорог в лесу, узловатые стволы деревьев с листвой, тронутой осенними красками, и зеленый папоротник, увядающий в бурые, желтые и красные тона под косыми лучами солнца, которые бросают чередующиеся полосы света и тени сквозь чащу; и благородный боевой конь, мирно щиплющий короткую сочную лесную траву, и несравненный рыцарь в великолепных золоченых доспехах, со шлемом у ног и огромным копьем, прислоненным к стволу дерева, стоящий на коленях перед крестом, с его суровым благородным лицом и золотыми волосами, сияющими в лучах солнца, и «молящийся о том, чтобы ему никогда более не впасть в смертный грех».