«Сцены и персонажи Средневековья»

ГЛАВА III.

ГИЛЬДИИ МЕНЕСТРЕЛЕЙ.

Вполне вероятно, что главный менестрель каждого крупного нобля осуществлял некоторую власть над всеми менестрелями в пределах юрисдикции своего лорда. В летописях зафиксировано несколько знаменитых примеров подобного рода. Самый ранний из них — это власть, пожалованная Ранульфом, графом Честерским, Даттонам над всеми менестрелями его юрисдикции; ради романтического происхождения этого пожалования любознательный читатель может обратиться к Вводному эссе к «Реликвиям» Перси или к первоисточникам в «Monasticon» Дагдейла и «Истории Камбрии» Д. Пауэла. Церемонии, сопровождающие осуществление этой власти, описываются Дагдейлом так, как они передавались до его времени, а именно: «Что на ярмарке в Середине лета все менестрели той страны, стекаясь в Честер, сопровождают наследника Даттона от его жилья к церкви Святого Иоанна (будучи при этом сопровождаемы многими джентльменами страны), причем один из менестрелей идет перед ним в сюрко с его гербом, изображенным на тафте; остальные его товарищи шествуют парами и играют на своих различных видах музыкальных инструментов. И по окончании божественной службы точно так же сопровождают его обратно к его жилью; где под председательством его (мистера Даттона) стюарда заседает суд, и после официального вызова всех менестрелей обычно принимаются определенные постановления и законы для лучшего управления этим сообществом, с наказаниями для тех, кто их преступает». Этот суд, как мы видели, был освобожден от юрисдикции Короля Менестрелей Эдуардом IV, как и от действия всех актов Парламента на этот счет вплоть до столь позднего периода, как семнадцатый год правления Георга II, последнего из них. На четвертый год короля Ричарда II Джон [356] Гантский учредил суд менестрелей в Тутбери в Стаффордшире, подобный честерскому; в хартии (которая приведена в «Истории Стаффордшира» доктора Плота на с. 436) он жалует им Короля Менестрелей и четырех должностных лиц с законной властью над людьми их ремесла в пяти соседних графствах: Стаффорд, Дерби, Ноттингем, Лестер и Уорик. Форма выборов, в том виде, в каком она существовала в сравнительно поздний период, подробно описана доктором Плотом.

Беверлийские менестрели.

Другой из таких гильдий была древняя компания или братство менестрелей в Беверли, описание которой дано в «Беверлаке» Поулсона (с. 302). Когда возникло это братство, нам неизвестно; но они обладали определенным значением и богатством в царствование Генриха VI, когда строилась церковь Святой Марии в Беверли; ибо они пожертвовали для нее колонну, на капители которой высечен ансамбль менестрелей, рисунок которых мы здесь воспроизводим из «Древней живописи и скульптуры» Картера, к которой нам вскоре придется привлечь дополнительное внимание читателя. Древнейший из дошедших до нас документов этого братства представляет собой список законов времен Филиппа и Марии. Они аналогичны тем, по которым управлялись все ремесленные гильдии: их должностными лицами были олдермен и два стюарда, или сира [i.e. сиры, сыщики (sears, searchers)]; единственные пункты в их законах, проливающие много дополнительного света на наш предмет, — это уже частично процитированный о том, что они не должны принимать «никакого нового брата, если он не является менестрелем какого-либо человека чести или сана (доказывая, что люди чести и сана все еще имели менестрелей), или служащим [357] какого-либо корпоративного или иного древнего города, или же таковым честности и мастерства, каковые будут сочтены похвальными и приятными тамошним слушателям». И далее: «никакой мельник, пастух или представитель другого занятия, или крестьянин, или слуга крестьянина, играющий на свирели или другом инструменте, не должен обслуживать никакую свадьбу или иное действо, относящееся к упомянутому искусству, кроме как в своем собственном приходе». Здесь мы можем на мгнокенье отвлечься, чтобы сказать, что пастухи на протяжении Средних веков, судя по всему, были столь же музыкальны, сколь и пастухи Теокрита или Вергилия; на миниатюрах в рукописях мы постоянно видим их изображенными играющими на инструментах; мы приводим пару козопасов из рукописи Royal 2 B vii. фолио 83 начала XIV века.

Козопасы, играющие на музыкальных инструментах.

Пастух с волынкой.

Помимо свирели и рога, волынка также была деревенским инструментом. На фолио 112 той же рукописи есть пастух, играющий на ней; и снова в рукописи начала XIV века Royal 2 B vi., на обороте фолио 8, представлена группа пастухов, один из которых играет на маленькой свирели, а другой — на волынке. Чосер (3-я книга «Дома славы») упоминает —

«Свирели из зеленого зерна, Какие есть у этих маленьких пастушеских ребят, Что стерегут зверей в зарослях дрока».

Любопытно обнаружить, что даже в столь позднее время, как эпоха королевы Марии, пастухи по-прежнему обслуживали свадьбы и прочие веселья в своих деревнях, вызывая ревность адептов радостного искусства.

Сопровождающая гравюра на дереве из рукописи во Французской национальной библиотеке может изображать подобное деревенское веселье.

Деревенское веселье.

Можно было бы, пожалуй, склониться к мысли, что славные менестрели Беверли лишь пытались возродить обычаи, предавшие забвению, но мы обнаруживаем, что во времена Елизаветы профессия менестреля была достаточно повсеместной, чтобы вызвать вопрос в Индикциях 1559 года: «Используют ли какие-либо менестрели или любые другие лица пение каких-либо песен или песенок, которые являются гнусными или нечистыми».

Бен Джонсон делает многочисленные намеки на них: например, в «Сказке о бочке» старик Тёрв говорит о «старом отце Розине, главном менестреле здесь — главном менестреле также и Хайгейта; она наняла его и обоих его мальчиков на полтора дня». Они должны были быть одеты в лавр, розмарин и ленты, чтобы шествовать впереди свадебного поезда по полям к церкви и обратно, а также играть за обедом. И так в «Эпицене», д. III, с. 1: —

«Что ж, теперь есть гости к столу; как быть с музыкой?» [для свадьбы Мороза.]

Клеримонт. — Запах дичи, проплывающий по улице, привлечет какую-нибудь ватагу скрипачей или других.

Дофина. — Хотелось бы, чтобы это позвало сюда трубачей!

Клеримонт. — Право, есть надежда: они осведомлены обо всех пирах. Между ними и лондонскими поварами существует хорошая связь: двадцать против одного, что они у нас будут.

И Драйден столь поздно, как во времена Вильям III, отзывается о них —

«Эти парни Когда-то были менестрелями сельского представления, Следовали за призами по каждому паршивому городку, Узнаваемые по трубящим щекам и одутловатым лицам».

Женщины-менестрели также существовали на протяжении Средних веков; но, как и следовало ожидать от их бродячей беспорядочной жизни, они пользовались сомнительной репутацией. В рыцарском романе «Ричард Львиное Сердце» говорится, что именно женщина-менестрель, и что еще хуже, англичанка, узнала и выдала короля-рыцаря-странника и его спутников на их обратном пути из Святой Земли его врагу, «королю Алеманскому». Этот отрывок стоит процитировать, поскольку он иллюстрирует несколько черт менестрельских привычек, которые мы уже зафиксировали. После того как Ричард и его спутники пообедали гусем, которого они сами приготовили в трактире —

«Когда они изрядно выпили вина, Менестрель вошла туда И сказала: «Господа смышленые, Желаете ли вы какого-нибудь менестрельского искусства?» Ричард приказал ей уйти. Это обернулось для него большой бедой! Менестрель затаила обиду [358] И говорит: «Вы люди недобрые; И если я смогу, вы раскаетесь [359], Что не дали ни еды, ни питья. Ибо джентльмены должны предлагать [360] Менестрелям, которые странствуют повсюду [361], От своей еды, вина и эля; Ибо слава [362] исходит от менестреля». Она была англичанкой, и вполне верной По речи, виду, коже и лицу».

Стоу рассказывает, что в 1316 году, в то время как Эдуард II праздновал Пятидесятницу в своем зале в Вестминстере, восседая по-королевски за столом с пэрами вокруг него, вошла женщина, украшенная подобно менестрелю, сидящая на великом коне, облаченном в попонку, как тогда водилось у менестрелей, и объехала вокруг столов, показывая свое искусство. Читатель вспомнит, как сэр Э. Б. Литтон воспользовался отрядом тимбсере (tymbesteres) в «Последнем из баронов», вводя их в узловые моменты своего повествования со всем драматическим эффектом греческого хора: описание их привычек, которое он дает, пугающе правдиво. Дочь Иродиады, танцующая перед Иродом, презрительно изображается средневековыми художниками в виде женщины-менестреля, выполняющей акробатические трюки, которые составляли часть их ремесла. Мы приводим изображение женщины-менестреля, играющей на бубне, из королевской рукописи Royal 2 B vii. фолио 182.

Женщина-менестрель.

Вопрос, представляющий значительный интерес как для художников, так и для антикваров, заключается в том, отличались ли менестрели каким-либо особым костюмом или одеждой. Епископ Перси [363] и его последователи утверждают, что отличались, и это утверждение основывается на следующих свидетельствах: Балдульф Сакс в уже упомянутом анекдоте, принимая личину менестреля, описывается сбривающим голову и бороду и облачающимся в одежды этой профессии. Альфред и Олаф были сразу узнаны как менестрели. Два бедных священника, изгнанные из монастыря распущенными монахами, поначалу были приняты за менестрелей. Женщина, вошедшая в Вестминстер-холл на празднике Пятидесятницы короля Эдуарда Второго, была украшена подобно менестрелю, сидя на великом коне, облаченном в попонку, как тогда водилось у менестрелей.

Рыцарский автор книги «Кавалер де Ла Тур-Ландри» (гл. xvii) рассказывает историю, которая показывает, что костюм менестрелей часто отличался броской роскошью и фасоном: «Как я слышал, сир Пьер де Люж был на празднике, где было великое множество лордов, дам, рыцарей, сквайров и дворянок, и вот перед ними, сидевшими за обедом, появился молодой сквайр, который приветствовал общество, будучи одет в котарди [364] по немецкой моде, и в таком виде он прошел дальше перед лордами и дамами и отвесил им учтивый поклон. И тогда упомянутый сир Пьер громко позвал этого молодого сквайра перед всеми сановниками и обратился к нему, вопрошая, где его фидль или рибиль, или подобный инструмент, подобающий менестрелю. „Сир, — отвечал сквайр, — я не могу заниматься таким делом, это не мое ремесло и не мое искусство“. „Сир, — сказал рыцарь, — я не могу верить тому, что вы говорите, ибо вы рядитесь в чужие одежды и похожи на менестреля; ибо прежде я знал всех ваших предков и рыцарей и сквайров вашего рода, которые все были достойными мужами; но я никогда не видел никого из них, кто рядился бы в чужие одежды или облачался в такой наряд“. И тогда молодой сквайр ответил рыцарю, сказав: „Сир, коль скоро вам это не по нраву, все будет исправлено“, и позвал гербового короля или герольда, и отдал ему котарди. И он облачился в другое платье, и снова вошел в залу, и тогда старый рыцарь открыто произнес: „Этот молодой сквайр заслужит уважение, ибо он прислушался и последовал совету старшего без каких-либо возражений“».

Во времена Генриха VII мы читаем о девяти локтях темно-желтой ткани для трех менестрелей; а в «Истории Джека из Ньюбери» — о «ватаге [i.e. ансамбле] музыкантов в темно-желтых кафтанах, которые, сняв шапки, спросили, не желают ли музыки». И наконец, существует описание человека, изображавшего «старинного менестреля» в одном из представлений, разыгранных перед королевой Елизаветой во время ее знаменитого визита в Кенилворт, которое достаточно любопытно, чтобы его процитировать. «Человек, весьма подходящий с виду для этой цели, лет сорока пяти, одетый отчасти по собственной воле. Шапка снята; голова красиво острижена по-монашески [365]; гладко причесанная, причем губка, изящно смоченная в небольшом количестве каплуньего жира, тонко разглаживала волосы, заставляя их сиять, как крыло селезня. Борода аккуратно выбрита; при этом рубашка сшита по новой моде, с воротниками-фрезами, прекрасно накрахмаленными, разглаженными и блестящими, как пара новых башмаков, уложенными в строгом порядке при помощи палочки для складок и подставки, так что каждый воротник стоял торчком, словно облатка. Длинная [i.e. ровная до пола] одежда из кендальского зеленого сукна, по последней модной расцветке года, собранная у горла на узкий воротник-горжет, застегнутая спереди на белую застежку и петлю вплоть до подбородока; но легко расстегиваемая от жары, когда ему заблагорассудится. Прилично опоясанная красным шерстяным кушаком: из-за него с двух сторон свисала пара шеффилдских ножей в ножнах. Из-за пазухи виден конец носового платка [i.e. носового платка], обшитого синей тесьмой и отмеченного узором в виде истинной любви, сердечка и буквы D для Дамиана, ибо он был еще холостяком. Рукава его одежды были длинными [i.e. доходящими] до середины голени, разрезными от плеча до кисти и подбитыми белым хлопком. Рукава его дублета — из черного баказея; поверх них — пара шнуров (возможно, шнурков) из темно-желтого камлота, обшитых по запястью синими нитяными шнурками, с кантом у кисти из бумазеи-а-напес. Пара красных чулок. Пара пуантов на ногах, с разрезом крест-накрест на мысках от мозолей: впрочем, не новые, но аккуратно начищенные сажей и блестящие, словно ложка для обуви. Вокруг шеи — красная лента, гармонирующая с его кушаком. Его арфа с изящным видом висит перед ним. Его колковый ключ привязан к зеленой тесьме и болтается рядом; под воротником-горжетом его одежды висит красивая фляжная цепь (из пьютера вместо серебра), как у сквайра-менестреля [366] из Мидлсекса, который путешествовал по стране этим летом в поисках ярмарок и домов почтенных людей. С этой цепи на его груди свисал щиток с сияющими металлом и красками древними гербами Ислингтона», к которому он, как представляется, принадлежал.

Из этих авторитетных источников Перси делает вывод, что менестрели носили тонзуру и одевались во многом на тот же манер, что и священники. Источники изобразительного характера не подтверждают подобного вывода. Имеются в изобилии свидетельства в пользу мнения, что одежда менестрелей отличалась примечательной внецерковной пышностью; однако, просматривая многочисленные древние изображения менестрелей, мы не находим и следа тонзуры и никакой особенности в одежде; они изображены в обычной для своего времени одежде: синего, красного, серого цветов, в пестрых одеждах, как и другие штатские; с капюшонами, шляпами или без того и другого; зачастую разные члены одного и того же ансамбля менестрелей демонстрируют все эти различия в костюме, как в примере, приведенном здесь с титульного листа рукописи XIV века Add., 10,293; доказывая, что менестрели никоим образом не тяготели к какому бы то ни было единообразию костюма.

Отряд менестрелей.

Придворные менестрели, вероятно, носили эмблему своего господина (ливреи вошли в обиход лишь в более поздний период); другие носили эмблему своей гильдии. Так, в поэме «Смерть Артура» сэр Динадан сочиняет обличительную песню против короля Артура, обучает ей арфиста по имени Элиот и посылает его спеть ее перед королем Марком и его вельможами на великом пиру. Король спросил: «Ты, арфист, как смеешь ты быть столь дерзким, чтобы петь эту песню передо мною?» «Сир, — сказал Элиот, — знайте же хорошо, что я менестрель и должен делать то, что мне повелевают те лорды, чей герб я ношу; и в подтверждение привилегированного статуса менестреля мы видим, как оскорбленный король отвечает: „Ты говоришь хорошо, я приказываю тебе убираться прочь с моих глаз“». Так, менестрель-оруженосец из Мидлсекса, происходивший из Ислингтона, носил на шее цепь с подвешенным щитком, на котором были выбиты гербы Ислингтона. А на изображениях беверлийских менестрелей, которые мы приводили на странице 298, мы видим, что их костюм является обычным костюмом того периода и не у всех одинаков; однако каждый из них носит на шее цепь, к которой подвешено нечто, вероятно, представляющее собой щиток, подобный ислингтонскому менестрелю. Короче говоря, тщательное изучение множества иллюстраций в иллюминированных рукописях различных эпох, начиная с саксонской и далее, оставляет впечатление, что менестрели носили обычный костюм своего времени, более или менее богатый по материалу или модный по крою в зависимости от их средств и вкуса; и что единственным отличительным знаком их профессии был инструмент, который каждый из них носил, либо, как в случае с кенилвортским менестрелем, настраивающий ключ, подвешенный на ленте к его поясу, а в случае с придворным менестрелем — эмблема лорда, которому он служил.

Цимбалы и трубы.]

Регаль и двойная свирель (Royal 2 B vii).

Regals or Organ (Royal, 14 E iii).

Формы наиболее распространенных музыкальных инструментов различных периодов можно почерпнуть из уже приведенных иллюстраций. Наиболее частыми являются арфа, фидл, цитра или лютня, колёсная лира, шалмей или псалтерий, свирель и бубен, свирели разного размера, на которых играют как на кларнетах, но называют флейтами, двойная свирель, ручные колокольчики, трубы и рога, волынки, бубенцы, малый бубен, барабан и цимбалы. О большинстве из них мы уже попутно приводили иллюстрации; на последней странице мы добавляем другие иллюстрации из рукописей Royal MS., 2 B vii и Royal MS., 14 E iii. В XIV веке были изобретены новые инструменты. Гильом де Машо в своей поэме «Le Temps Pastour» дает нам представление о множестве инструментов, составлявших большой концерт XV века; он говорит:

«Là je vis tout en un cerne Viole, rubebe, guiterne, L’enmorache, le micamon, Citole et Psalterion, Harpes, tabours, trompes, nacaires, Orgues, cornes plus de dix paires, Cornemuse, flajos et chevrettes Douceines, simbales, clochettes, Tymbre, la flauste lorehaigne, Et le grand cornet d’Allemayne, Flacos de sans, fistule, pipe, Muse d’Aussay, trompe petite, Buisine, eles, monochorde, Ou il n’y a qu’une corde; Et muse de blet tout ensemble. Et certainment il me semble Qu’ oncques mais tèle mélodie Ne feust oncques vene ne oye; Car chascun d’eux, selon l’accort De son instrument sans descort, Vitole, guiterne, citole, Harpe, trompe, corne, flajole, Pipe, souffle, muse, naquaire, Taboure et qu cunque ou put faire De dois, de peune et à l’archet, Ois et vis en ce porchet».

В заключение мы приводим группу музыкальных инструментов с одной из иллюстраций «Белого короля» («Der Weise König»), произведения конца XV века.

Музыкальные инструменты XV века.

РЫЦАРИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ.

ГЛАВА I.

САКСОНСКИЕ ДОСПЕХИ И ОРУЖИЕ.

Мы переходим в этом разделе нашей работы к тому, чтобы выбрать из неисчерпаемой серии изображений средневековой жизни и нравов, содержащихся в иллюминированных рукописях, галерею сюжетов, которые проиллюстрируют доспехи и костюм, военную жизнь и рыцарские приключения рыцарей Средневековья; и снабдить рисунки такими пояснениями, которые они могут потребовать, а также теми пространными замечаниями, которые могут подсказать сами сюжеты.

Для изучения военного костюма англосаксонского периода мы располагаем авторитетом описаний в их литературе, иллюстрированных рисунками в их иллюминированных рукописях; и если в них чего-то недостает в отношении определенности, мельчайшие детали формы и орнаментации часто могут быть восстановлены по ржавым и сломанным реликвиям доспехов и оружия, извлеченным из их могил и ныне хранящимся в наших музеях.

Саксонские свободные люди, по-видимому, носили оружие повсеместно. Тацит сообщает нам об их германских предках, что мечи среди них были редкостью, и большинство не использовало пик, но что копья с узким, острым и коротким наконечником были обычным и всеобщим оружием, применяемым как в дальнем, так и в ближнем бою; и что даже кавалерия довольствовалась щитом и одним из таких копий.

Закон в более поздние времена, по-видимому, требовал от свободных людей носить оружие для общей обороны; законы Гула, которые, как говорят, были первоначально установлены Хаконом Добрым в середине VIII века, требовали, чтобы каждый человек, владевший шестью марками помимо своей одежды, снабжал себя красным щитом и копей, топором или мечом; тот, кто стоил двенадцати марок, должен был иметь также стальной шлем; а тот, кто стоил восемьнадцать марок, — вдобавок хауберк, или кольчужную рубаху. Соответственно, при исследовании саксонских могил мы находим в мужских захоронениях, что «копья и дротики чрезвычайно многочисленны, — говорит мистер К. Роуч Смит, — и отличаются разнообразием форм и размеров»... «Мы находим их в саксонских могилах с такой регулярностью, что складывается впечатление, будто ни один человек выше положения крепостного не был похоронен без такового. Некоторые имеют крупные размеры, но большинство относится к категории дротиков или метательных копий». Ржавый наконечник копья лежит рядом с черепом, а железный умбон щита — на груди; длинный, широкий, тяжелый, покрытый ржавчиной меч встречается рядом со скелетом сравнительно редко; иногда, но редко, вокруг головы обнаруживается железный каркас полусферического шлема или наголовника.

Саксонские воины.

Изучение рисунков в саксонских иллюминированных рукописях подтверждает вывод о том, что щит и копье были обычным оружием. Их носители обычно облачены в привычный гражданский костюм и нередко с непокрытыми головами. Древко копья почти всегда описывается как изготовленное из ясеня; более того, слово æsc (ясень) используется метонимически для обозначения копья; а обычным поэтическим именованием воина является æsc-berend или æsc-born, носящий копье; точно так же в более поздние времена мы называем его мечником.

Из поэзии мы узнаем, что щит — «широкий военный диск» — изготовлялся из липового дерева, как в «Беовульфе»:

«Тогда он не смогл удержаться, но схватил свой щит, желтую липу, обнажил свой древний меч».

Из реальных остатков щитов мы узнаем, что центральный умбон был железным, конической формы, и что поперек его вогнутости крепилась рукоять, за которую его держали в руке.

Шлем имеет различные формы; наиболее распространенными являются три, представленные на наших первых четырех гравюрах на дереве. Самой частой является коническая форма, видимая на большой гравюре на стр. 316.

Саксонские конные воины.

Шлем фригийской формы, видимый у одиночной фигуры на стр. 314, также является весьма распространенным типом; и любопытный гребенчатый шлем, который носят все воины на наших первых двух гравюрах с изображением саксонских воинов, также распространен. В некоторых случаях конический шлем был железным, но, возможно, чаще он изготавливался из кожи, укрепленной железным каркасом.

На группе из четырех пеших воинов на нашей первой гравюре можно заметить, что мужчины одеты в туники, чулки-шоссы и обувь; множественность складок и развевающихся концов в драпировке является характерной чертой саксонского искусства, но одухотворенность и изящество голов весьма необычны и весьма восхитительны.

Наши первые три иллюстрации взяты из прекрасной маленькой рукописи Пруденция из Коттоновской библиотеки, известной под шифром Клеопатра C. IV. Иллюстрации в этой рукописи очень четко и искусно нарисованы пером; действительно, многие из них задуманы с таким вдохновением, искусством и изяществом, что представляют не только антикварный интерес, но и высокую художественную ценность. Сюжеты в основном являются иллюстрациями к священной истории или аллегорическим басням; но благодаря обычаю, преобладановавшему на протяжении всего Средневековья, представлять все подобные сюжеты в костюмах современности и в соответствии с нравами и обычаями современников, еврейские патриархи и их слуги дают нам совершенно точные изображения саксонских тэнов и их керлов; Голиаф предстает идеальным образом саксонского воина, вооруженного с ног до головы — cap-à-pied; а фараон и его вельможи — саксонским базилевсом и его витанами. Так, наша вторая гравюра служит иллюстрацией к эпизоду, когда Лот и его семья были уведены в плен ханаанскими царями после их успешного набега на города равнины; но она представляет нашему взору группу вооруженных служебно-военных сподвижников саксонского короля в военном походе. Как видно, они одеты в обычные саксонские гражданские костюмы — тунику и плащ; все они вооружены копьями, все носят гребенчатые шлемы; а последний из группы несет круглый щит, подвешенный за спиной. Разнообразие поз, одухотворенность и живость фигур, а также мастерство и изящество рисунка восхитительны.

Другая весьма ценная серия иллюстраций саксонского военного костюма обнаруживается в рукописи «Парафраза Пятикнижия и Книги Иисуса Навина» Элфрика в Британском музее (Клеопатра B. IV); на листе 25, например, мы находим изображение Авраама, преследующего пяти царей с целью спасти Лота: в версии саксонского художника патриарх и его арабские слуги переведены в образ саксонского тэна и его хускарлов, которые изображены марширующими в длинном строю, занимающем две полосы рисунка поперек пергаментной страницы.

Саксонский воин в кожаных доспехах.

Англосаксонские поэты дают нам знать, что вожди и воины носили защитные доспехи для тела, которые они называют хауберком или боевой рубахой. На миниатюрах мы находим их иногда кожаными, как на приводимой здесь гравюре из Пруденция, который уже предоставил нам две иллюстрации. Края их очень часто имеют зубчатую отделку в виде фестонов, как представлено здесь. Но такие эпитеты, как «железный хауберк», «кольчатый хауберк» и «крученая боевая рубаха», показывают, что хауберк часто делался из железной кольчуги. На некоторых миниатюрах он изображен так, будто отдельные железные кольца нашиты плашмя прямо на него: это действительно может быть изображением некоего подобия работы джазеран, которая часто использовалась в более поздние времена, либо же это может быть просто неумелым способом изображения обычной кольчуги из связанных колец.

Документ начала VIII века, приведенный в «Англосаксонских законах» г-на Торпа, кажется, указывает на то, что в тот период кольчужный хауберк обычно носили лишь представители высших слоев. Проводя различие между эрлом и керлом, он гласит, что если последний преуспеет настолько, что обзаведется шлемом, хауберком и украшенным золотом мечом, то даже в таком случае, если у него нет пяти гид земли, он остается лишь керлом. К концу же саксонской эпохи, однако, по-видимому, воины обычно обеспечивались защитным панцирем, поскольку воины в битве при Гастингсе почти все изображены именно так на гобелене из Байо.

В упомянутой «Парафразе» Элфрика (Клеопатра B. IV), на листе 64, имеется изображение короля, облаченного в такую кольчужную рубаху, вооруженного мечом и щитом, в сопровождении оруженосца, который несет второй щит, но не имеет наступательного оружия, и его обязанностью является отражение ударов, направленных на его господина. Мы привели бы гравюру этой интересной группы, но она уже была гравирована в «Иллюстрированной истории Англии» (т. I) и в «Древних доспехах» Хьюитта (т. I, стр. 60). Этот король со своим щитоносцем встречается не в иллюстрации к схватке Голиафа и человека со щитом, шедшего перед ним, и не к сцене Саула и его оруженосца, где это подсказывалось бы текстом, а является одним из трех царей, ведущих битву против городов равнины; следовательно, это указывает на саксонский обычай. Другой из царей на том же рисунке не имеет хауберка, но облачен лишь в тот же костюм, что и воин на гравюре на следующей странице.

В Дополнительной рукописи № 11 695 в Британском музее, относящейся к XI веку, имеется несколько изображений воинов, полностью вооруженных таким образом; рисунок их весьма груб и неотесан, но ценен своей четкостью, с которой они передают военное снаряжение того времени. На листе 194 помещена крупная фигура воина в кольчужной рубахе, коническом шлеме, укрепленном сходящимися к вершине железными ребрами, причем переднее ребро спускается вниз, образуя так называемое наносник, то есть полосу железа, спускающуюся поверх носа для защиты лица от удара мечом в его верхнюю часть. На листе 233 той же рукописи представлена группа из шести воинов, двое на конях и четверо пеших. Мы обнаруживаем у всех них хауберки, железные шлемы, круглые щиты и различные виды защиты ног; у них есть копья, мечи, а один из всадников несет знамя характерной формы, то есть представляющее собой прямоугольный треугольник, самая короткая сторона которого приложена к древку копья, так что прямой угол находится внизу.

№ 4.

Несколько отрывков из поэмы «Беовульф», любопытного саксонского фрагмента, который лучшие ученые единодушно относят к концу VIII века, помогут еще лучше представить этих древних воинов мысленному взору.

Вот сцена в зале короля Хродгара:

«После того как настал вечер и Хродгар удалился в свои покои, охраняли палату бесчисленные воины, как делали они часто прежде, они обнажили скамьи пола, он был застелен постелями и подушками, они водрузили у своих голов свои военные диски, свой щитовой светлый лес; там на скамье над вельможей было легко разглядеть его высокий воинский шелом, его кольчатый хауберк и крепкий военный лес».

Погребальный костер Беовульфа, как говорится, —

«увешан шлемами, боевыми мечами и светлыми хауберками».

И в этом старейшем из скандинавских романсов мы находим естественные размышления —

«тяжелый шелом украшенный золотом от падения обреченного; смертельно ранеными спят те, чью ярость войны труба должна была возвестить; подобным же образом боевая рубаха, что в битве стояла над грохотом щитов и укусом мечей, истлеет вслед за воином; кольцо хауберка не может вслед за воинским предводителем следовать далеко на стороне героев; нет там радости арфы, нет веселья радостного древа, ни добрый ястреб не порхает по залу, ни быстрый скакун не топчет городскую площадь. Губительная смерть многих живых существ отправила в путь».

Размышления, которые Колридж подытожил в коротких строках —

«Их мечи — прах, их кости — ржавчина, их души, надеемся, со святыми».

Гравюра на странице 316 взята из собрания различных саксонских рисунков в Британском музее, переплетенных в том под шифром Tiberius C. VI, на листе 9. Наша гравюра представляет собой уменьшенную копию. В оригинале воин имеет высоту семь или восемь дюймов, и потому там имеется достаточно места для прорисовки каждой детали его костюма. По вышивке на тунике и орнаментации щита и шлема мы делаем вывод, что перед нами особа знатная, и он изображен в процессе боя; однако мы видим, что его доспехи и оружие — это лишь то, чем, как мы уже утверждали, ограничивалось обычное снаряжение. Шлем, по-видимому, укреплен железным ободом и сходящимися ребрами и снабжен коротким наносником.

Фигура лишена обычного плаща, а потому лучше демонстрирует фасон туники. Обвязка ног предназначалась не для защиты и часто встречается в гражданском костюме. Подобие обвязки предплечья также иногда обнаруживается в гражданском костюме; кажется, это не настоящая обвязка и тем более не спиральный браслет, а лишь мода носить рукав туники. Мы видим, как меч довольно искусственно подвешен на ремне через плечо; как щит удерживается за железную рукоять поперек его полого шипованного умбона; и как брошен зазубренный дротик.

На предыдущей странице этой рукописи находится похожая фигура, но без меча.

Существовали и некоторые другие виды оружия, часто использовавшиеся саксами, о которых у нас еще не было повода упомянуть. Самым важным из них является топор. Он нечасто изображается на миниатюрах и крайне редко обнаруживается в могилах, но он определенно широко использовался в конце англосаксонского периода и, возможно, был введен датчанами. Нам прямо говорят, что хускарлы Кнута были вооружены топорами, алебардами и украшенными золотом мечами. На корабле, который Годвин подарил Хардикануту, как рассказывает Вильям Мальмсберийский, солдаты носили по два золотых браслета на каждой руке, причем каждый браслет весил шестнадцать унций; у них были позолоченные шлемы; в правой руке они несли железное копье, а в левой — датский топор, и носили мечи с рукоятями, отделанными золотом. Топор также широко использовался саксами в битве при Гастингсе. Существуют изобразительные примеры одинарного топора в Коттоновской рукописи Cleopatra C. VIII; двойного топора — bipennis — в Арлезианской рукописи № 603; а также различных форм этого оружия, включая полэкс, на гобелене из Байо.

Нож или кинжал также являлся саксонским оружием. В англосаксонской рукописи в Парижской библиотеке, именуемой «Псалтирью герцога Беррийского», есть изображение, на котором боец вооружен тем, что кажется большим обоюдоострым ножом и щитом, а реальные образцы его встречаются в саксонских могилах. Секс (seax), который, как принято считать, был кинжалом и характерным саксонским оружием, по-видимому, представлял собой короткое однолезвийное слегка изогнутое оружие и в Англии встречается редко. Он упоминается в «Беовульфе»: — он —

«извлек свой смертоносный секс, острый, как жало в битве, который он носил на своем хауберке».

Меч обычно имел длину около трех футов, был обоюдоострым и тяжелым в клинке. Иногда, особенно в более ранних образцах, он обходился без гарды. Его рукоять порой изготавливалась из слоновой кости моржа, изредка — из золота, а клинок иногда инкрустировался золотыми украшениями и руническими стихами. Так, в «Беовульфе» —

«Так на поверхности светлого золота руническими буквами было верно отмечено, изложено и названо, для кого тот меч, ценнейший из железа, был впервые создан, с витой рукоятью и в форме змеи».

Саксы предавались множеству романтических фантазий по поводу своих мечей. Некоторые оружейники слагали магические стихи, когда сваривали их, и закаляли их с помощью мистических ингредиентов. Меч Беовульфа был —

«закаленным фальшионом, что прежде был одним из старых сокровищ; его лезвие было железом, оскверненным ядовитыми веществами, закаленным воительской кровью; никогда он не обманул никого из тех, кто размахивал им руками».

Любимым мечам давали имена, и они передавались от отца к сыну или переходили от богатыря к богатырю, становясь знаменитыми. Так, опять же, в «Беовульфе» мы читаем —

«Тогда он не смогл удержаться, но схватил свой щит, желтую липу, обнажил свой древний меч, что среди людей был реликвией Эанмунда, сына Охтхере, чьим убийцей в схватке был, когда тот был бездомным изгнанником, Веохстан с краями фальшионов, и унес от его сородичей бурый шлем, кольчатый хауберк, старый ютский меч, что дал ему Онела».

В Британском музее хранится прекрасный и очень целостный образец саксонского меча, который был найден в русле реки Уитем в Линкольне. Ножны обычно изготавливались из дерева, обтягивались кожей и имели наконечник, а иногда и иную отделку из металла.

Копье использовалось подобно дротику, и отправлявшийся в бой воин порой носил с собой несколько штук. Они имеют длинные лезвия, часто с зазубринами, как показано на гравюре на стр. 316, и почти всегда имеют одну или две маленькие поперечные перекладины ниже наконечника, как на рисунках на стр. 313 и 314. Метательным оружием саксов, помимо дротика, были лук и стрелы. Лук обычно небольшой, старой классической формы, а вовсе не длинный лук, которым впоследствии прославились английские йомены и который, судя по всему, был введен норманнами.

В самый поздний период саксонской монархии доспехи и оружие были почти идентичны тем, что использовались на Континенте. Мы располагаем изобилием иллюстраций к ним на гобелене из Байо. В этом бесценном историческом памятнике мельчайшие различия между саксонскими и нормандскими рыцарями и воинами кажутся тщательно соблюденными, вплоть до национальных фасонов стрижки волос; и поэтому мы имеем основания полагать, что в военном снаряжении не было существенных различий, поскольку мы не находим никаких иных указаний, кроме того, что норманны пользовались длинным луком, а саксы — нет. Мы воздержались от заимствования иллюстраций с гобелена, поскольку вся эта серия несколько раз гравировалась и хорошо известна, по крайней мере, легко доступна тем, кто интересуется этим предметом. Мы предпочли взять иллюстрацию из рукописи в Британском музее под шифром Harleian 2895, с листа 82 об. Воин, являющийся не кем иной персоной, как Голиафом Гефским, облачен в хауберк с капюшоном и рукавами до локтя поверх зеленой туники. Ноги на рисунке закрашены синим, но, по-видимому, не имеют доспехов, за исключением зеленых сапог, доходящих до середины колена. Он носит железный шлем с наносником, причем капюшон, судя по всему, прикреплен к наноснику так, чтобы защищать нижнюю часть лица. Большой щит — красный с желтой каймой и подвешен на шее с помощью цепи. Пояс вокруг его талии красный. Хорошо вооруженный великан опирается на свое копье, презрительно глядя вниз на Давида, которого сочли излишним включать в нашу копию рисунка. Эта группа образует весьма подходящее заполнение большой инициальной буквы B псалма Benedictus Dns. Ds. Ms. qui docet manus meas ad prælium et digitos meos ad bellum (Благословен Господь Бог мой, научающий руки мои войне и персты мои брани). В той же рукописи на листе 70 имеются два человека, вооруженных шлемом и мечом, а на листе 81 об. — группа вооруженных людей на конях, с мечами, щитами и шпорами.

Читателям может оказаться удобно, если мы укажем здесь, где можно найти несколько других примеров саксонского военного костюма, которые мы зафиксировали, но у нас не было повода ссылаться на них в приведенных выше замечаниях.

В рукописи Пруденция (Cleopatra C. VIII), из которой мы взяли наши первые три гравюры, имеется множество других рисунков, вполне заслуживающих изучения. На той же странице (лист 1 об.), что и наша гравюра на стр. 312, расположена другая очень похожая группа в нижней части страницы; на листе 2 находится еще одна группа, в которой некоторые из лиц очаровательны по рисунку и выражению. На листе 15 об. изображен динамичный бой двух пехотинцев, вооруженных мечом и круглым щитом и облаченных в короткие кожаные защитные куртки с фестончатыми краями. На листе 24 об. представлена аллегорическая женская фигура в короткой кожаной тунике с тесненной штриховкой, которая, судя по всему, указывает на то, что шерсть на коже была оставлена и носилась наружу, что, как мы знаем из других источников, являлось одной из мод того времени. В рукописи «Парафразы» Элфрика (Claud. B. iv.), на которую уже ссылались, помимо батальной сцены на листе 24 об., где фигурируют король и его оруженосец, на листе 25 видны два длинных ряда саксонских всадников, марширующих через страницу позади Авраама, который носит гребенчатый фригийский шлем. На оборотной стороне листа 25 находится еще одна группа, а также на листах 62 и 64. На листе 52 представлен другой отряд, конница Исава, марширующая через страницу рядами по четыре человека в ряд, все с непокрытыми головами и вооруженные копьями. На листе 96 об. приведен еще один пример воина со щитоносцем. Рисунки во второй части этой рукописи прорисованы далеко не так четко, как в первой, из-за того, что они были раскрашены; однако цвет позволяет нам еще более полно воссоздать в мысленном взоре четкие формы, почерпнутые из первой части книги. Крупные отряды солдат ценны тем, что показывают нам стиль снаряжения, бывший обычным в саксонском ополчении.

В Британском музее есть еще одна рукопись Пруденция примерно той же даты и той же художественной школы, хотя и не столь искусно исполненная, которая вполне заслуживает изучения художником в поисках авторитетных источников по саксонскому военному (и прочему) костюму и полна интереса для любителя искусства и археологии. Ее шифр — Коттоновская, Titus D. XVI. На оборотной стороне листа 2 представлена группа из трех вооруженных всадников, изображающая союзных царей Ханаана, уводящих Лота, в то время как Авраам во главе другого отряда вооруженных людей преследует их. На листе 3 находится еще одна группа вооруженных всадников. За этими священными историями следуют аллегорические сюжеты, задуманные и нарисованные с большим вдохновением. На листе 6 об. — «Pudicitia pugnat contra Libidinem», где Пудицития — женщина, вооруженная хауберком, шлемом, копьем и щитом. На противоположной странице Пудицития в весьма экспрессивной позе вонзает свое копье в горло Либидине. На листе 26 об. — «Discordia vulnerat occulte Concordium». Согласие представлено в виде женщины, вооруженной хауберком со свободными рукавами, шлемом и мечом. Раздор приподнимает полу хауберка Согласия и вонзает меч ей в бок. В Арлезианской рукописи № 2803 хранится Вульгата, датируемая примерно 1170 годом нашей эры; картинок в ней нет, иллюминированы лишь заглавные буквы различных книг. Но пока иллюстратор работал над инициалом Второй книги Царств, его взгляд, судя по всему, привровала история о смерти Саула в последней главе Первой книги, которая случайно оказывается рядом на соседней колонке большой страницы фолио: — Arripuit itaque gladium et rruit super eum (Итак, Саул взял меч и пал на него); и он набросал эту сцену пером и чернилами на полях страницы, предоставив нам тем самым еще один источник сведений о доспехах саксонского короля непосредственно во время битвы. Он носит хауберк с орнаментированной каймой, имеет на голове корону, а на пятках — шпоры; он вонзил рукоять своего меча в землю и пал на нее.

В Дополнительной рукописи № 11 695, на листе 102 об., изображены четыре вооруженных всадника, облаченных в хауберки без капюшонов. У двоих рукава доходят до запястья, у двоих — свободные рукава только до локтя, что показывает одновременное ношение двух этих фасонов. Все они носят кольчужные чулки-шоссы; один из них вооружен луком, остальные — мечом. Четыре человека в аналогичных доспехах находятся на листе 136 об. той же рукописи. Также на листе 143 они вооружены копьем, мечом и круглым орнаментированным щитом. На листе 222 об. изображены солдаты, обороняющие надвратную башню.

Когда солдаты столь повсеместно носили обычный гражданский костюм, для полноты картины воинского облачения возникает необходимость сказать несколько слов об одежде, которую солдат носил наравне с горожанином. Туника и плащ составляли национальный костюм саксов. Туника доходила примерно до колена: иногда она слегка разрезалась по бокам и часто имела богатую узорчатую кайму по подолу, простиравшуюся вокруг боковых разрезов, благодаря чему одеяние становилось практически неотличимым от церковной туники или далматики. Кроме того, она почти всегда имела более узкую декоративную кайму вокруг выреза для горловины. Туника иногда подпоясывалась по талии.

Саксы славились своим искусством в вышивке, а также в работе с металлом; и имеются достаточные доказательства того, что туника часто щедро вышивалась. На это указывают детали на гравюре на стр. 316; а среди реликвий костюма, обнаруженных в саксонских могилах, часто встречаются пряжки тонкой работы, скреплявшие пояс, которым подпоясывалась туника.

Плащ имел форму короткой накидки и обычно застегивался на плече, как на гравюрах на стр. 312, 313, 314, так что правая рука оставалась свободной от его складок. Брошь, которой скреплялся этот плащ, составляла весьма заметный элемент костюма. Они были крупного размера, некоторые из них — из позолоченной бронзы, другие — из золота, прекрасно украшенные эмалями; и с ними связан следующий интересный факт: они, кажется, подтверждают старую историю о том, что саксонские захватчики принадлежали к трем разным племенам — ютам, англам и саксам, — которые покорили различные части Британии и расселились в них. Ибо в Кенте и на острове Уайт, в поселениях ютов, находят броши круглой формы, часто золотые и эмалированные. В графствах Йоркшир, Дерби, Лестер, Ноттингем, Нортгемптон и в восточных графствах очень часто обнаруживается крупная позолоченная бронзовая брошь особой формы, которая, по-видимому, обозначает специфическую моду англов, населявших Восточную Англию, Мерсию и Нортумбрию. Еще одна разновидность моды, имеющая форму блюдеца, была обнаружена в графствах Глостер, Оксфорд и Бакингем, на границе между мерсийцами и западными саксами. Любопытно обнаруживать, как эти специфические особенности моды подтверждают древнюю и смутную традицию о первоначальных саксонских поселениях. Художник должен иметь в виду, что саксы, по-видимому, селились преимущественно в открытой местности, а не в городах, и строили деревянные палаты и коттеджи по собственному обычаю, избегая мест романо-британских вилл, чьи обугленные руины должны были густо усеивать по меньшей мере южные и юго-восточные районы острова. Они, судя по всему, не строили никаких крепостей, если не считать нескольких возведенных в позднее время для сдерживания набегов датчан. Но у них остались старые римские города, во многих случаях со стенями и воротами, сохранившимися в относительно целостном виде. В саксонской рукописной Псалтири, Harleian 603, имеется несколько миниатюр, на которых изображены обнесенные стенами города и ворота. Однако мы не делаем вывод, что они были весьма искусны в нападении или защите укрепленных мест. Действительно, их оружие и доспехи носили весьма примитивный характер, а их ведение войны выглядело довольно неискусным. Небольшой шанс был у их грубой саксонской стойкости против военного гения Вильгельма Нормандского и дисциплинированной доблести его отрядов наемников.

ГЛАВА II.

ОРУЖИЕ И ДОСПЕХИ, НАЧИНАЯ С НОРМАНДСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ И ДАЛЕЕ.

Завоевание и последующие конфискации передали земли Англии настолько целиком в руки Вильгельма Завоевателя, что он смог внедрить феодальную систему в Англии в более простой и симметричной форме, чем та, в которой она утвердилась в любой другой стране Европы. Система была весьма понятной. Король считался верховным собственником всей земли в королевстве. Он оставлял в своих руках обширные поместья, и главным образом из этих поместий он черпал своих личных сторонников и свои королевские доходы. Остальную землю он сдавал в виде крупных владений своим главным нобилям при условии, что они будут содержать для защиты королевства определенное число людей, вооруженных по оговоренному образцу, а также будут помогать ему в определенных случаях денежными выплатами, к которым мы в данный момент не имеем отношения.

Эти главные держатели короны следовали примеру государя. Каждый оставлял часть земли в собственных руках, а остальное сдавал в субаренду в виде владений большего или меньшего размера на том условии, что каждый нобиль или рыцарь, державший землю от него, предоставит пропорциональную часть вооруженных сил, которую тот был обязан выставить под королевским знаменем, и внесет долю денежных выплат, по которым к нему могли предъявить требования. Каждый рыцарь сдавал фермы в своем маноре своим держателям по копии на том условии, что они обеспечат себя необходимым оружием и соберутся под его знаменем по призыву для военной службы и повинности; кроме того, они выполняли определенные личные повинности и производили определенные выплаты деньгами или натурой вместо ренты. Таким образом, каждый манор выставлял свой отряд солдат; мелкие фермеры, возможно, и личные сподвижники рыцаря сражались пешими, облаченные в кожаные куртки и вооруженные пикой или луком; два-три его более крупных копигольдера — в железных шапках и защитных панцирях; его младшие братья или взрослые сыновья выступали в качестве воинов и оруженосцев на конях, в доспехах, почти или совсем столь же полных, как и его собственные; в то время как сам рыцарь на боевом коне, вооруженный с головы до ног — cap-à-pied, со щитом на руке и копьем в руке, с развевающимся на острие рыцарским вымпелом, был капитаном этого небольшого отряда. Войска, выставленные таким образом его многочисленными манорами, составляли силу, которую феодальный лорд был обязан предоставить королю, а объединенные подразделения образовывали армию королевства.

Помимо этой феодальной армии, обязанной нести службу и повинность по зову своего суверенна, законы королевства также требовали от всех мужчин подходящего возраста — от шестнадцати до шестидесяти лет — сохранять себя обеспеченными оружием и делали их обязанными выступать en masse в чрезвычайных ситуациях. Это был Posse Comitatus, ополчение графства, находившееся под командованием шерифа. Мы узнаем некоторые подробности на этот счет из ассизы об оружии Генриха II, изданной в 1181 году, которая требовала от всех его подданных-свободных людей быть готовыми к защите королевства. Всякий, кто владеет одним рыцарским фьефом, должен иметь хауберк, шлем, щит и копьё, а каждый рыцарь — столько таких комплектов снаряжения, сколько рыцарских фьефов находится в его владениях. Каждый свободный мирянин, имеющий десять марок движимого имущества, должен иметь хаберджоне, железную шапку и копьё. Все буржуа и вся община свободных людей должны иметь каждый защитный панцирь (набитый и простеганный, wambeys), железную шапку и копьё. Любой, кто имел больше оружия, чем требовалось по статуту, должен был продать его или иным образом распорядиться им, чтобы оно могло быть использовано для королевской службы, и никто не должен был выносить оружие за пределы королевства.

Существовали два больших различия между феодальной системой в том виде, в каком она была внедрена в Англии, и той, что утвердилась на Континенте. Вильгельм заставил всех землевладельцев принести вассальную присягу лично ему, а не только прямых держателей (in capite). Во-вторых, хотя он даровал своим главным нобилям огромные владения, эти владения были разбросаны по разным частям королевства. Великие провинции, некогда бывшие отдельными королевствами саксонской гептархии, продолжали сохранять вплоть до времен Эдуарда Исповедника многое из своего прежнего политического духа. Кентцы, например, считали друг друга братьями, но жители Эссекса, Восточной Англии, Мерсии или Нортумбрии были для них чужеземцами. Если бы Завоеватель совершил оплошность, отдав своим крупным нобилям все их владения в одном месте, то Руфус мог бы обнаружить графов Мерсии или Нортумбрии полунезависимыми, точно так же как французские короли обнаруживали своих великих вассалов из Бургундии, Шампани, Нормандии и Бретани. Но в силу реального устройства каждое графство было раздроблено: один могущественный нобиль имел владение здесь, другой — полдюжины маноров там, а какая-нибудь религиозная община владела одним или двумя манорами посредине. В результате, хотя коалиция крупных баронов была достаточно сильна, чтобы принудить Иоанна или Генриха III, или отдельный барон вроде Уорика был достаточно силен, когда дворянство разделялось на две фракции, чтобы склонить чашу весов в ту или иную сторону, никто никогда не был способен бросить вызов власти короны или установить полунезависимость; корона всегда оставалась достаточно сильной, чтобы проводить в жизнь вполне произвольную власть над ними всеми. Как следствие, среди англичан почти не было кланового духа. Они сплачивались вокруг своего феодального сюзерена, но чувство преданности было живым и направленным непосредственно к короне.

Однако мы не должны продолжать общую тему дальше, чем это необходимо для того, чтобы получить представление о положении в государственном устройстве, которое занимает круг лиц, интересующих нас в первую очередь. Об их социальном положении мы, пожалуй, сможем составить правильное представление, если вспомним, что почти все наши сельские приходы делятся на несколько маноров, которые берут начало в Средневековье — одни в более, другие в менее отдаленные времена; ибо по мере роста населения и увеличения стоимости земли существовала тенденция к дроблению старых маноров и созданию новых из них. Каждый из этих маноров в те времена, к которым устремлены наши изыскания, содержал семью благородного происхождения и рыцарского звания. Глава семьи обычно был рыцарем, а его сыновья имели право на то же звание в рыцарстве и некоторые из них претендовали на него. Таким образом, основную массу рыцарского сословия составляли сельские джентльмены — мы называем их теперь сельскими сквайрами, а тогда они были сельскими рыцарями, — чье богатство и социальное значение давали им право на этот ранг; и к ним мы должны добавить тех из их младших братьев и взрослых сыновей, которые амбициозно добились и счастливо стяжали рыцарское отличие посредством ратных подвигов. Остальные братья и сыновья, не поступившие на службу Церкви в качестве священника или каноника, монаха или нищенствующего монаха, либо в торговлю, оставались в более низком рыцарском и социальном звании сквайров.

Когда мы принимаемся искать источники по костюму и нравам рыцарей Средневековья, мы обнаруживаем их крайний дефицит для периода между нормандским завоеванием и началом эдуардовской эпохи. Литературных источников немного; иллюминированных рукописей, из которых мы черпаем столь обильный материал в XIV и XV веках, пока еще мало; погребальные памятники немногочисленны; ценная серия монументальных латунных плит еще не началась; гобелен из Байо, предоставляющий изобильный материал для конкретного времени, к которому он относится, мы не стали использовать; и имеется немного сюжетов в любой другой категории изобразительного искусства, которые могли бы нам помочь.

Фигура Голиафа, которую мы привели в нашей прошлой главе (стр. 322), весьма хорошо послужит общим изображением рыцаря XII века. По правде говоря, от нормандского завоевания вплоть до введения латных доспехов в конце XIII века наблюдалось удивительно мало изменений в рыцарских доспехах и костюме. Похоже, что доспехи для тела состояли из одежды привычного покроя, либо простеганной изнутри для смягчения силы удара, либо покрытой снаружи кольцами (mailles) для противостояния лезвию меча или острию копья. Изобретательность оружейника проявлялась в различных способах стежки и разнообразных методах применения внешней металлической защиты. О простеганных доспехах мы знаем очень мало. На миниатюрах часто видны доспехи, покрытые линиями, расположенными в виде ромбовидного узора, что, возможно, представляет собой одежду с набивкой и прошивкой по этому самому распространенному из всех узоров стежки; но было высказано предположение, что это может изображать ромбовидные чешуйки из рога или металла, закрепленные на лицевой стороне одежды. На приводимой здесь гравюре из рукописи Caligula A. vii мы имеем одну из самых четких и лучших сохранившихся иллюстраций этих простеганных доспехов.

В кольчужных доспехах существовали, судя по всему, различные способы расположения колец (mailles). Иногда они изображаются так, будто кольца нашиты только за один край и на таком расстоянии, что каждое перекрывало другое в том же ряду, но сами ряды не перекрывали друг друга. Иногда кажется, будто каждый ряд колец был нашит на полосу льняной ткани или кожи, а затем эти полосы крепились к одежде. Иногда кольца были переплетены между собой, как в обычном стальном кошельке, так что одежда целиком состояла из стальных колец. Очень часто мы находим изображения сюрко или чулок-шосс, где кольца или маленькие металлические диски нашиты плашмя по всей поверхности одежды. Вполне возможно, что это лишь художественный способ показать, что одежда покрыта кольцами одним из описанных выше способов; но также возможно, что легкие доспехи состояли из колец, вот так редко нашитых на льняную или кожаную одежду. Возможно также, что для защиты использовались небольшие круглые пластинки из металла или рога, ибо далее нам предстоит упомянуть, что иногда, хотя и редко, встречаются чешуйчатые доспехи; они состояли из мелких чешуек, обычно прямоугольных и, вероятно, чаще из рога, хотя порой и из металла, прикрепленных к льняной или кожаной одежде.