Господин Тумбс с головой окунулся в предвыборную борьбу и принялся в своей обычной энергичной манере громить «незнаек».
ГЛАВА XI.
ТУМБС В БОСТОНЕ.
В 1856 году господин Тумбс посетил Бостон и выступил с лекцией о рабстве. Это был смелый шаг, и многие из его друзей отговаривали его от него. Они не понимали, какую пользу принесет появление ярого южанина в самом сердце аболиционизма, принесшего свои доктрины в цитадель антирабовладельчества. Но Тумбс с драматической решимостью решил согласиться. Несколько южных государственных деятелей получали приглашения выступить перед бостонской аудиторией, но благоразумие удерживало их от их выполнения.
Вечером 24 января господин Тумбс поднялся на сцену Тремонт-Темпл. Его встретила многочисленная аудитория. Существовало огромное любопытство увидеть южного лидера. Люди восхищались блестящей дерзостью этого человека, приехавшего туда, где Гаррисон громил рабство и объявлял Конституцию «союзом с Адом и заветом с Дьяволом»; где Венделл Филлипс проявлял свое несравненное ораторское мастерство и где Чарльз Самнер создал себе репутацию неутомимого врага южного экспансионизма. Господин Тумбс был в отличной форме для этого главного выступления. Вдохновленный значимостью своей миссии, он казался исполненным необычайной силы. Его прекрасный взгляд светился темой речи, а чело казалось отмеченным уверенностью, а не вызовом. Его длинные черные волосы были зачесены со лба, и его глубокий голос заполнил исторический зал. Он действительно представлял собой прекрасный образец мужчины — Саула среди своих собратьев. Возможно, его тронула мысль о том, что он стоял там, где Уэбстер шесть лет назад призывал к Союзу, к уступкам и к согласию, когда народ впервые отвернулся от него и когда Фанел-холл был закрыт для него.
Сенатора Тумбса сопровождали на сцене Уильям и Натан Эпплтоны, гостем которых он был. Их присутствие служило гарантией того, что оратор получит уважительное выслушивание. С самого начала было замечено, что он отказался от своего пламенного стиля речи. Он зачитал свое обращение по записям в спокойной и размеренной манере. Никогда еще он не готовил речь с такой тщательностью. Его выступление было столь логичным и глубоким, его манеры столь величественными и впечатляющими, что слушатели невольно вспоминали Уэбстера.
Уже в начале вечера стало очевидно, что его лекция произведет мощный эффект. Для многих слушателей его взгляды были новыми и свежими, поскольку они никогда прежде не слышали южную сторону этого великого вопроса. «За исключением Сэма Хьюстона, — писала одна из нью-йоркских газет, — господин Тумбс — единственный южанин, у которого хватило мужества зайти в антирабовладельческий лагерь и во всеуслышание заговорить о Конституции. Другие южане, не боясь смотреть в глаза Бостону, боялись смотреть в глаза общественному мнению дома».
При упоминании положения Конституции, предусматривающего возвращение беглых рабов, господин Тумбс был встречен шипением. Оратор повернулся в сторону шума и произнес: «Я не помещал это положение туда. Я лишь излагаю историю действий вашего собственного Джона Адамса; ваших отцов и моих. Можете шипеть на них, если хотите». Эффект был потрясающим. Шипение потонуло в буре аплодисментов. Быстрота и доброжелательность ответа покорили Бостон, и на одно мгновение предрассудки были забыты.
Нью-йоркская газета «Экспресс» заявляла, что оратор был серьезен и рассудителен, представил свои аргументы с огромной силой, и его полуторачасовая лекция в основном слушалась с уважением и вниманием. В конце поведения аудитории имели место некоторые проявления, которые бостонская газета «Джорнал» была вынуждена назвать «не джентльменскими». Выдающемуся оратору были устроены три возгласа ура, не лишенные несогласия. Кто-то выкрикнул: «Когда Чарльзу Самнеру разрешат выступать на Юге?»
Нью-йоркская газета «Экспресс» заявляла, что «если бы Тумбс и прочие горячие головы прочитали лекции в Сиракьюсе, Осуиго, Аштабуле и других точках «Африки», они принесли бы немало пользы, просвещая простаков и сами просвещаясь, освобождаясь от огня, пены, неистовства и безумия».
Эта лекция господина Тумбса в Бостоне останется в памяти как самая ясная защита рабства в законе и на практике из всех когда-либо произнесенных. Рабство пало, и человечество вынесло свой вердикт, но это выступление по-прежнему будут читать с интересом.
Он без колебаний заявлял, что Конгресс не имеет права ограничивать, сдерживать или ущемлять рабство; напротив, он обязан его защищать. Во времена Декларации независимости рабство было фактом. Декларация не освободила ни единого раба; не сделали этого и Статьи конфедерации. Конституция признала рабство. Каждая статья, касающаяся рабства, была призвана укреплять и защищать его. Конгресс не обладал полномочиями запрещать рабство на территориях. Положение, наделяющее Конгресс властью издавать правила для территорий, не давало общей юрисдикции. Запрещать рабство на территориях было ни правильным, ни справедливым. Замыкание негров в старых штатах сделало бы их лишь несчастными и обездоленными и не сбросило бы ни единой кандалы с их конечностей. Господин Тумбс просто просил оставить общую территорию открытой для общего пользования всех жителей Соединенных Штатов; чтобы они были защищены в своих личностях и собственности центральным правительством до тех пор, пока его власть не будет заменена конституцией штата, когда характер их демократических институтов должен определяться свободными гражданами этого штата. «Это, — говорил он, — справедливость. Это конституционное равноправие». Господин Тумбс утверждал, что компромиссные меры 1850 года и Акт о Канзасе и Небраске 1854 года были приведены в соответствие с этой политикой. «Я надеюсь — я верю, — продолжал он, — что когда преходящие страсти дня улягутся и разум вернет себе владычество, это одобрят, даже одоплещут все слои народа».
Касательно второго раздела своей темы господин Тумбс утверждал, что до тех пор, пока африканская и европеоидная расы сосуществуют в одном обществе, подчинение африканцев является нормальным и надлежащим состоянием, тем самым, которое способствует наивысшим интересам и величайшему счастью обеих рас. Превосходство белого человека над черным, доказывал он, не было временным или искусственным. Корона ввела рабство среди американских колонистов. Вопрос заключался не в том, было ли справедливо отрывать африканца от рабства в его собственной стране и помещать его сюда. Англия решила это за нас. Когда колонии стали свободными, они обнаружили среди себя семьсот тысяч рабов. Нашим отцам пришлось принять эти условия и выстроить правительства, чтобы охватить их. Они не внедряли утопических теорий в свою систему. Их волновало не столько то, какими правами человек мог гипотетически обладать в естественном состоянии, сколько то, какими правами он должен обладать в состоянии общества. Лектор утверждал, что при этой системе африканец в рабовладельческих штатах оказывается в лучшем положении, чем он когда-либо достигал в любую другую эпоху или в любой другой стране, будь то в неволе или на свободе. Основная масса этой представительницы расы была рабами в чужих странах и рабами на своей родине. В Западном полушарии африканец всегда находился в подневольном положении. На Гаити и в Ямайке проводились эксперименты по их освобождению под эгидой Франции и Англии. Это привело к страданиям и разрушениям, обрушившимся на острова. «Фанатизм мог смягчить, но не смог скрыть полное крушение этой расы». Лучшие образцы этой расы можно было обнаружить в южных штатах, в теснейшем контакте с рабством. Север не хочет негра, не поощряет его иммиграцию. Великий факт неполноценности этой расы признается повсеместно в нашей стране.
«Наша политическая система предоставляет рабу великие и ценные права. Его жизнь защищена; его личность ограблена от посягательств со стороны всех, кроме его хозяина, а власть хозяина в этом отношении подведена под здравые законодательные ограничения». Он получает дом, достаточную одежду и пищу и освобожден от непосильного труда. Когда он более не способен трудиться из-за старости или болезни, он находится на законном иждивении у своего хозяина. Южный раб, по его словам, потребляет животной пищи больше, чем любое население в Европе, и больше, чем любое рабочее население в Соединенных Штатах, а его естественный прирост равен приросту любого другого народа. Интересы и человеколюбие действуют в гармоничном союзе ради благополучия рабского труда. Труд не лишен своей платы. Свободный труд оплачивается деньгами — эквивалентом продуктов; рабский труд — самими продуктами. Сельскохозяйственные и неквалифицированные рабочие Англии не могут заработать тех удобств, которые имеет южный раб. Вознаграждение за труд в Старом Свете свелось к уровню, едва достаточному для продолжения рода.
«Половина земель хлопковых штатов ежегодно засаживается продовольственными культурами. Эта половина потребляется работниками и животными. Арендатор на Севере получает не так много».
Мистер Тумбс полагал, что жители Юга приходят к убеждению, будто раба следует обучить чтению и письму, поскольку это принесет больше пользы ему самому, его хозяину и обществу. Он понимал, что законы должны защищать брак и другие семейные узы, запрещая разлучение семей, и заявлял, что некоторые рабовладельческие штаты уже приняли частичное законодательство для устранения этих пороков. Но жизненные потребности и бродячий дух белого населения порождали в деле разделения семей несравненно большее количество случаев, чем когда-либо происходило среди цветной расы. «Несправедливость и деспотизм Англии по отношению к Ирландии привели к разлучению большего числа ирландских семей и расторжению большего числа семейных уз за последние десять лет, чем африканское рабство осуществило с момента своего появления в Соединенных Штатах». Англия содержит 100 000 солдат, большой военно-морской флот и бесчисленную полицию для обеспечения повиновения своим социальным институтам, и физическая сила является единственной гарантией ее общественного порядка, единственным цементом ее гигантской империи. Законы сдерживают злоупотребления и наказывают преступления рабовладельческой системы. Рабство невозможно в Англии и Европе, потому что заработная плата упала до точки, когда ее едва хватает на содержание работника и его семьи. Капитал не мог позволить себе владеть рабочей силой. Рабство прекратилось в Англии в силу этого закона, а вовсе не из уважения к свободе и человечности.
Сенатор Тумбс заявлял, что положение африканца может оказаться не постоянным среди нас. Он может найти свой исход в неизменном законе народонаселения. Прирост населения может обеспечить рабству его эвтаназию во всеобщем упадке всякого труда. Эмансипация негров в Вест-Индии не сделала их более полезными или продуктивными членами общества. Рабовладельческие штаты, обладающие половиной белого населения и от 3 000 000 до 4 000 000 рабов, дают три пятых ежегодного продукта республики. В этих отношениях труд страны объединен с ее капиталом и защищен им, а направляется людьми образованными и интеллигентными.
Сенатор Тумбс опроверг мнение о том, что рабство унижает и расслабляет белого человека. Еврейскому народу были вручены повеления Всевышнего. Рабовладельческие священники служили у его алтарей. Греция и Рим явили собой высочайшие формы цивилизации. Домашнее рабство не ослабляет и не ухудшает расу. Борк заявлял, что жители южных колоний Америки были гораздо сильнее привязаны к свободе — с более высоким и упрямым духом, — чем жители Севера. Таковы были наши предки-готы; таковы были поляки; таковыми будут все господа рабынь и рабов, которые не являются рабами сами. У такого народа гордыня господства сочетается с духом свободы, укрепляет его и делает непобедимым.
Сенатор Тумбс заявлял, что в великих волнениях, которые на протяжении тридцати лет сотрясали национальное правительство до самого основания и разорвали узы христианского единства среди церквей, рабовладельческие штаты едва ощутили удар. Стабильность, прогресс, порядок, мир, довольство и процветание царят в наших пределах. На нашей территории нет ни единого солдата, который держал бы общество в страхе или защищал его. Мистер Тумбс обрисовал поступательное движение южных церквей, множащихся школ и колледжей. Ни одно из этих улучшений не поддерживалось федеральным правительством. «Мы не искали у него ни защиты наших частных интересов, ни ассигнований на наши общественные благоустройства. Они были осуществлены силами одиночных, неподдержанных индивидуальных усилий просвещенного, нравственного и энергичного народа. Такова наша общественная система и такова наша участь при ней. Мы предаем ее на суд человечества с твердым убеждением, что принятие любой другой системы при таких обстоятельствах не явило бы отдельного человека — несвободного или свободного — в более высоком развитии, а общество — в более счастливой цивилизации».
Мистер Тумбс претворял свои принципы в жизнь. Он владел несколькими крупными плантациями в Джорджии и управлял ими, а также вел дела на других в качестве агента или душеприказчика. На его попечении находилось, возможно, около тысячи рабами. Его старые семейные слуги боготворили его. Свобода не изменила нежных уз привязанности. Они цеплялись за него, и многие из них оставались с ним и ухаживали за его семьей до самого дня его смерти. Старые плантационные негры неизменно получали его щедроту и расположение. Во время продажи плантации обанкротившегося имения мистер Тумбс, выступавший в качестве душеприказчика, писал своей жене: «Рабы продались хорошо. Было мало случаев разделения семей». Он заботился о благополутии всех своих иждивенцев. Пока он находился в армии, его верные слуги заботились о его жене и маленьких внуках, а во время его долгого изгнания из родной земли они оберегали его интересы и ждали его возвращения.
ГЛАВА XII.
АДМИНИСТРАЦИЯ БЬЮКЕНЕНА.
Приближалась великая борьба 1856 года. Предстояло выбрать Президента. Отношения между секциями с каждым днем становились все более натянутыми. Выборы 1854 года воодушевили противников рабства на создание Республиканской партии и выдвижение в качестве своего кандидата Джона К. Фримона — «пионера и первопроходца», спасшего Калифорнию для Союза. Фримон не был государственным деятелем, но был героем того типа, который ослепляет людей, и считался особенно подходящим кандидатом в президенты. «Свободная земля, Свободные люди, Фримон» — таков был клич, и было очевидно, что аболиционисты перетянули на свою сторону всех колеблющихся вигов и поведут решительную борьбу. Американская партия выдвинула Милларда Филлмора, а Демократическая партия, обладающая богатым кадровым потенциалом и внерегиональной поддержкой, выстроилась в ряды. Президент Пирс был готов править второй срок. Стивен Дуглас, который с такой безумной стремительностью ворвался на съезд 1852 года, чтобы отстранить «старых законников» партии, был явным кандидатом. Его отстаивание закона Канзаса-Небраски сделало его любимцем на Юге, хотя и подорвало его шансы на Севере. Довольно примечательно, что Дуглас, чья кандидатура в 1852 году привела к замене Бьюкенена на Пирса, впоследствии сам же послужил средством отстранения Пирса в пользу Бьюкенена.
Джеймс Бьюкенен из Пенсильвании только что вернулся из Лондона, где он с достоинством служил американским министром. Свободный от недавних враждебных настроений, он вступил на политическое поле свежим и полным престижа. Он был выдвинут кандидатом в президенты на пятый день работы Демократического съезда, причем Джорджия отдала за него свой голос. Цинциннатская платформа приняла следующий пункт:
«Постановлено: что мы признаем за народом Территорий, включая Канзас и Небраску, действующим через законно и честно выраженную волю большинства фактических жителей и по мере того, как численность их населения это оправдывает, право сформировать Конституцию — как с разрешением внутреннего рабства, так и без него, — и быть принятыми в Союз на условиях полного равноправия со всеми остальными штатами».
Среди причин, способствовавших нынешнему озлоблению, было нападение на Чарльза Самнера, сенатора от Массачусетса, совершенное Престоном С. Бруксом, членом Палаты представителей от Южной Каролины. Это произошло в мае 1856 года, когда мистер Самнер сидел за своим рабочим столом после окончания заседания Сената. Мистер Брукс выразил недовольство некоторыми замечаниями, напечатанными в речи мистера Самнера под заглавием «Преступление против Канзаса». В этой речи сенатор в довольно язвительных выражениях отозвался о сенаторе Батлере из Южной Каролины. Последний приходился родственником мистеру Бруксу. Оружием, использованным мистером Бруксом, была трость из гуттаперчи, и сенатор Самнер, бывший крупным и сильным человеком, в попытке встать сорвал свой письменный стол с петель и тяжело рухнул на пол. Нападение произвело огромную сенсацию. В раскаленных умах на Севере оно связалось с «агрессией Юга в отношении рабства». На Юге этот поступок в целом оправдывали как проявление негодования вспыльчивого молодого человека на оскорбление, нанесенное пожилому родственнику. Северяне осуждали нападение в самых резких выражениях с трибун Палаты представителей и Сената. Это происшествие привело к нескольким вызовам на дуэль между представителями обеих секций. Конгрессмен Брукс сложил с себя полномочия, но был немедленно переизбран.
Когда сенатор Самнер излагал свою версию нападения, он сказал, что, после того как его унесли с пола, он видел своего нападающего стоящим между сенатором Дугласом и сенатором Тумбсом. Это привело к утверждениям некоторых лиц, что нападение было спланировано заранее и что сенатор от Иллинойса и сенатор от Джорджии, являвшиеся ярыми политическими противниками мистера Самнера, содействовали ему и подстрекали его. Оба сенатора опровергли это со своих мест.
Политическая активность не ограничивалась Севером. В Джорджии существовала значительная прослойка, не одобрявшая закон Канзаса-Небраски как неразумную уступку со стороны Юга. Эта часть общества в сочетании с Американской партией составила активный фронт против партии, возглавляемой сенатором Тумбсом. Ни одна борьба в Джорджии не велась с таким упорством. В схватку были влиты новая кровь и новые вопросы. Мистер Тумбс находился на вершине своего величия. Он проявлял удвоенный интерес к предвыборной кампании еще и потому, что законодательному собранию, которое предстояло выбрать в 1857 году, надлежало избрать его преемника в Сенат, а также потому, что принципы этой национальной борьбы обретали форму для штатного избирательного цикла следующего года.