Довод рабовладельцев, и вполне правдоподобный вплоть до 1820 года, заключался в том, что рабство не было институтом по их выбору или тем, за который они несут ответственность: оно было унаследованным институтом. Начиная с 1820 года этот довод стал лицемерием, ибо в том году Конгресс принял осознанное голосование о сохранении рабства в Союзе путем принятия нового штата, институты которого основывались на этом фундаменте. Новым штатам к северо-западу от Огайо было запрещено вводить рабство самим актом уступки земель; и не было ничего проще, как добиться исключения рабства из Миссури, просто отказавшись принимать любой новый штат, чьим отличительным институтом был тот, который по принципу несовместим с принципами, на которых зиждилась американская Конституция. Миссури, несомненно, отказалась бы от рабства, была бы принята и добродетельно процветала бы, подобно своей соседке Иллинойс. Но мнения разделились; и поскольку политический механизм Союза казался находящимся под угрозой, вечные принципы справедливости были отброшены, и покровительство было сознательно обещано рабству не только в Миссури, но, как следствие, в Арканзасе и Флориде. Конституция и Декларация прав штата Миссури поэтому являют собой следующее странное смешение деклараций и положений. Впоследствии будет видно, как они соблюдаются.
«Генеральная ассамблея не обладает властью принимать законы:
1. Об освобождении рабов без согласия их владельцев либо без выплаты им до такого освобождения полной компенсации за таковых освобожденных рабов; и
2. О воспрепятствовании добросовестным эмигрантам в этот штат или фактическим поселенцам в нем привозить из любого из Соединенных Штатов или из любых их территорий таких лиц, которые могут там считаться рабами, до тех пор, пока законами этого штата разрешено удерживать в качестве рабов любых лиц того же описания.
В ее обязанности входит как можно скорее принять такие законы, которые окажутся необходимы:
1. Для того чтобы под каким бы то ни было предлогом не допускать приезда и поселения в этом штате свободных негров и мулатов».
«Школы и средства образования всегда должны поощряться в этом штате.
Право на суд присяжных должно оставаться незыблемым.
Обвиняемый не может быть лишен жизни, свободы или собственности иначе как по приговору равных ему граждан или по закону страны.
Жестокие и необычные наказания не должны применяться.
Свободное выражение мыслей и мнений является одним из неотъемлемых прав человека, и каждый человек может свободно говорить, писать и печатать на любую тему, неся ответственность за злоупотребление этой свободой».
Последствия компромисса начали проявляться прежде всего в разнице между характером населения Миссури и Иллинойса, причем последняя на два года старше первой. Они лежат друг напротив друга на Миссисипи, и обе богаты преимуществами почвы, климата и природных богатств. Тем не менее с самого начала своей самостоятельной карьеры они обнаружили социальные различия, которые с каждым днем становятся все более поразительными. Хищные авантюристы, знающие, что наибольшая прибыль от рабов извлекается при их тяжелом труде на девственной почве, начали стекаться в Миссури, в то время как поселенцы, предпочитавшие меньшие барыши обладанию рабами, селились в Иллинойсе. Когда выяснилось — а это выяснилось вскоре, — что рабство не столь оправдывает себя в фермерских районах Миссури, как на новых плантациях Юга, возникло дальнейшее различие. Новые поселенцы поняли, что с точки зрения одной лишь сиюминутной выгоды прекрасные земли Миссури стоят меньшего внимания с проклятием рабства на них, чем земли Иллинойса без него. Напрасно в Миссури снижали цены на землю по мере их роста в Иллинойсе. Поселенцы идут сначала посмотреть на более дешевую землю; некоторые остаются на ней; но многие переправляются обратно через реку и селятся в соседнем штате-сопернике. Это приводит жителей Миссури в ярость. Их болезненная щепетильность и ревность в сочетании с прочими влияниями рабства до такой степени озлобляют их предрассудки против цветного населения, что придают поистине дьявольский характер их ненависти к неграм и друзьям негров. О том, каков нрав тех, кто направляет общественные действия в штате, свидетельствуют некоторые события, произошедшие в 1836 году. В самой глубине души американских государственных деятелей, принявших Миссури на неправедных условиях, эти события должны разжигать жгучее сравнение между тем, каково социальное положение приграничных штатов их славного Союза и каким оно могло бы быть.
Цветной человек в Сент-Луисе был арестован за какое-то правонарушение и спасен свободным человеком своего же цвета кожи, гражданином Пенсильвании по имени Макинтош, работавшим стюардом на пароходе, который находился тогда в Сент-Луисе. Макинтоша препроводили в тюрьму за спасение товарища, чью сторону в этом вопросе мы не имеем возможности узнать. Макинтош, судя по всему, был буйным человеком или по крайней мере находился в отчаянном состоянии в то время, когда его вела в тюрьму стража из двух представителей закона. Он выхватил нож из-за пояса (поскольку почти каждый мужчина на западной границе привык носить оружие), убил одного из стражей и ранил другого. Его немедленно водворили в тюрьму. Жена и дети убитого стража оплакивали его на улице и разжигали ярость толпы против Макинтоша. Некоторые горожане признавались мне, что именно его цвет кожи был тем раздражителем, который усилил их ярость далеко за пределы того, что когда-либо наблюдалось в несколько похожих случаях личного насилия, и что никому бы и в голову не пришло обойтись с каким-либо белым человеком так, как обошлись с этим мулатом. Днем горожане собрались вокруг тюрьмы, требуя выдать заключенного, и тюремщик выдал его. Его отвели в лес на окраине города, и, оказавшись там, они не знали, что с ним делать. Раздумывая, они привязали его к дереву. Это, судя по всему, подсказало дальнейшее действие. Кто-то крикнул: «Сожгите его!» Множество голосов подхчатило этот крик. Хворост был вырван с корнем, и вокруг человека нагромоздили гору сырых дров. Кто принес огонь, осталась неизвестным. На месте присутствовало от двух до трех тысяч жителей Сент-Луиса. Два местных джентльмена уверяли меня, что это злодеяние совершили руки не более чем шестерых; однако они не смогли объяснить, почему две-три тысячи человек стояли в молчании, наблюдая за деянием этих шестерых, иначе как тем, что они боялись вмешаться!
Жертва, судя по всему, не оказала ни сопротивления, ни молений о пощаде. По словам одних, двадцать минут, по словам других, полчаса он умирал; все это время он твердым голосом молился или пел гимны. Этот факт лег в основу обвинения со стороны магистратов в том, что он «был связан с аболиционистами». Когда его ноги обгорели так, что тело рухнуло в огонь и его больше не было видно, один из зевак заметил другому: «Вот и все! С ним покончено: теперь он уже ничего не чувствует». — «Да нет, чувствую», — раздался спокойный голос человека из пламени.
Я видела первое сообщение об этом в газетах Сент-Луиса. В заметке кратко повествовалось о том, что какой-то цветной головорез убил гражданина, был востребован разгневанными согражданами убитого и сожжен в окрестностях города; что это неоправданное деяние вызывает сожаление, но выражается надежда, что на случившееся будет наброшен покров забвения. Некоторые из наиболее уважаемых горожан пришли в отчаяние, обнаружив, что газеты Союза в целом были склонны удовлетворить эту последнюю просьбу; и очевидно, что на месте происшествия никто не осмеливался открыто высказаться по поводу содеянного. Напутственная речь судьи Ловлесса (это его настоящее имя) присяжным заседателям служит достаточным комментарием к состоянию общества в Сент-Луисе. Он заявил присяжным, что было совершено дурное и прискорбное деяние путем сожжения человека заживо без суда, но что совсем другой вопрос — следует ли им обращать на это хоть какое-то внимание. Если будет доказано, что это дело рук немногих, каждый из этих немногих, несомненно, должен быть привлечен к суду и наказан; однако если будет доказано, что это дело рук множества людей, подстрекаемых тем электрическим и метафизическим влиянием, которое время от времени заставляет толпу совершать деяния выше и за пределами закона, то это вовсе не дело для вмешательства присяжных. Он упомянул Макинтоша как связанного с кругами аболиционистов. Разумеется, выяснилось, что дело носит электрический и метафизический характер, и все судебные преследования были прекращены.
Все разбирательства в пользу закона и порядка были прекращены; а действия противоположного характера активно предпринимались магистратами вопреки некоторым из тех положений конституции, которые я цитировала выше. Магистраты Сент-Луиса устроили домовые инспекции периодических изданий города, наведываясь в редакции газет, вынюхивая, угрожая и предлагая вознаграждения за обнаружение любой вероятности того, что институт рабства будет подвергнут критике в печати. В нарушение закона пресса подвергалась жесткому контролю.
Пока город находился в этом возбужденном состоянии, поступали доносы на любое проявление благосклонности к цветным людям и неодобрения рабства, а сент-луисские дикари были начеку, чтобы учинить расправу. В Мэрион-колледже в Пальмире (штат Миссури) двое студентов несомненно были виновны в том, что учили двух цветных мальчиков чтению. Этих мальчиков привели с собой в колледж для выполнения услуг: один из них был занят на ферме, а другой — в колледже, где чистил обувь и прислуживал юношам. Однажды во второй половине дня на пальмирской дороге появилось множество отлично державшихся в седле жителей Сент-Луиса, которые не скрывали своего намерения устроить суд Линча над двумя студентами, учившими своих слуг грамоте. Достопочтенный доктор Нельсон, который, кажется, возглавлял это учебное заведение, вышел из дома, со слезами умоляя толпу не совершать расправу, а дамы из его семьи бросились на дорогу прямо перед лошадьми. Дорогу расчистили силой, и преследователи продолжили свой путь. Юноши вышли, как только их вызвали. Их отвели к опушке леса, переходящей в прерию. Там образовали круг и объявили им, что они предстали перед судом Линча.
Младшего поставили в центр первым. Он признал вменяемый ему в вину поступок. Ему предложили на выбор: получить двадцать ударов ужасной сыромятной плетью (которую ему показали) или немедленно навсегда покинуть штат. Он обязался покинуть штат навсегда и был переправлен на лодке через реку в Иллинойс.
Для старшего студента испытание затянулось. Он признал факт обучения своего слуги чтению и добился того, чтобы его услышали, пока он защищался. Он утверждал, что является гражданином Миссури, поскольку достиг совершеннолетия и участвовал в голосовании на последних выборах. Он потребовал справедливого суда в судебно-правовой инстанции и пообещал предстать там перед любыми обвинениями. В конце концов дело дошло до того, что его привязали к дереву и предложили на выбор двести ударов сыромятной плетью либо обещание покинуть штат и никогда в него не возвращаться. Он знал, что приговор в двести ударов означает смерть через пытки (так это понимается на судах Линча), и он знал, что вырванное таким образом обещание не имеет силы; поэтому он пообещал. Его также переправили на другой берег реки, где он немедленно опубликовал рассказ обо всем случившемся и заявил о своем намерении вернуться в свой штат, чтобы возобновить обязанности и привилегии гражданина, как только он окажется в личной безопасности.
Линчеватели из Сент-Луиса затем приказали руководителям Мэрион-колледжа провести общественное собрание и заявить о своих убеждениях и чувствах по поводу рабства. Им подчинились, и они задали довольно каверзные вопросы профессорам, особенно доктору Эли, который читал подозрительным лицом.
Доктор Эли приехал из одного из восточных штатов и считался аболиционистами своего собственного вероисповедания одним из них. Спустя некоторое время после того, как он отправился в Миссури, в каких-то газетных сообщениях случайно всплыло, что он купил раба. Его друзья на Востоке возмутились этим обвинением и усердно встали на его защиту, однако вскоре были остановлены и повергнуты в изумление тем, что он сам открыто признал этот факт и выступил в его защиту. Он считал, что наибольшую пользу может принести именно путем покупки негров в просветительских целях. Поэтому он купил своего человека Авраама, планируя просвещать его в течение девяти лет, а затем отпустить на свободу, направив выручку от его девятилетнего труда на покупку двух других рабов, чтобы просвещать и грабить их точно так же ради покупки еще четырех по истечении следующего ряда лет, и так далее. Кажется поразительным, что священнослужитель столь преднамеренно предлагает творить дела милосердия посредством вопиющей несправедливости: но так оно и было. Когда на принудительном собрании линчеватели допросили его о его принципах, он объявил себя противником нехристианского фанатизма аболиционизма; отмахнулся от обвинений в том, что он принадлежит к их числу, и в доказательство своей искренности заявил, что является хозяином одного раба и уже ведет переговоры о покупке новых.
Линчеватели вернулись в Сент-Луис, не совершив убийства. Они триумфально попрали законы и растоптали свою шестнадцатилетнюю конституцию. Если бы можно было предать огласке то, ценой чего их уберегли от кровопролития; если бы можно было раскрыть, какому насилию они подвергли совесть, какие чувства растерзали, какие убеждения подавили, какие страсти воспламенили, какого неумирающего червя они заронили в сердцевину многих сердец, в корень многих жизней, — всем стало бы очевидно, что виселица и сыромятная плеть были бы милосердием по сравнению с теми муками, которыми они усеяли свой путь.
Я рассказала достаточно, чтобы показать, к чему приводит компромисс. Нет нужды удлинять мой рассказ о преследованиях. Я лишь упомяну, что последние новости из Миссури, которые мне довелось увидеть, предстали в виде отчета о деятельности ее законодательного собрания, хотя это все еще кажется мне невероятным. Утверждается, что был принят закон, согласно которому любое лицо любого цвета кожи, прибывающее в штат Миссури или обнаруживаемое в нем, в отношении которого будет доказано, что оно сказало, написало или напечатало хоть слово в неодобрение рабства или в пользу отмены рабства, должно быть продано в рабство в пользу штата. Если в ярости момента такой закон действительно был принят, он должен быть незамедлительно отменен. Всеобщее ожидание сводится к тому, что само рабство вскоре будет упразднено в Миссури, поскольку оно оказывается убыточным и опасным, а также серьезным препятствием на пути процветания региона.
Какой урок преподносится тем временем относительно результатов компромисса! Миссури сейчас могла бы быть мирным и благоустроенным краем, населенным поселенцами столь же достойными своей страны, как и жители соседних свободных штатов, вместо того чтобы быть гнездом бродячих работорговцев, хищных надсмотрщиков за рабами и свирепых погромщиков. Если жители считают несправедливым, что под общую гребенку подводят всех, хотя виновны лишь некоторые, они должны приложить усилия, чтобы доказать в своем законодательном органе и посредством улучшенного социального порядка, что большинство куда респектабельнее, чем они до сих пор себя показывали. В настоящее время кажется, будто тот, кто мог бы быть пророком, проповедующим в пустыне, предпочел ремесло разбойника с большой дороги. Но никогда не следует забывать, откуда взялась способность причинять зло благодаря тому, что было дано разрешение там, где следовало ввести запрет. Всякая опасность для Союза, исходившая некогда от разногласий по вопросу компромисса, теперь лишь возросла. Битву еще только предстоит выдержать в худших условиях, чем тогда, когда было совершено дурное дело ради ее предотвращения.
ЦИНЦИННАТИ
"'Sir,' said the custom-house officer at Leghorn, 'your papers are forged! there is no such place in the world! your vessel must be confiscated!' The trembling captain laid before the officer a map of the United States; directed him to the Gulf of Mexico, pointing out the mouth of the Mississippi; led him 1000 miles up it to the mouth of the Ohio, and thence another 1000 to Pittsburg. 'There, sir, is the port whence my vessel cleared out.' The astonished officer, before he saw the map, would as soon have believed that this ship had been navigated from the moon."—Clay's Speeches.
Мы добрались до Цинциннати, спускаясь по Огайо из Мейсвилла в Кентукки, откуда взяли билеты на первый же пароход, направлявшийся вниз к великому Городу Запада. Случайно это оказалось судно невысокого качества, но поскольку проводить ночь на борту нам было не нужно, это имело мало значения. В девять часов утра нас созвал колокол парохода, но отбыли мы лишь после полудня. Причина задержки исключала любые жалобы, хотя мы обнаружили, что наше место под солнцем и вдали от малейшего дуновения ветерка было удушающе жарким в самый разгар летнего дня. Капитан отправлял гонца за девять миль вглубь страны за своей матерью, которую собирался перевезти в местечко вниз по реке, где другой ее сын лежал больным холерой. В полдень показалась повозка со старушкой и ее пожитками. Мы были готовы отнестись к ее положению с самыми добрыми чувствами, но наша жалость едва пережила те попытки, которые она предпринимала для ее обеспечения. Полагаю, эмоции разных людей всегда должны иметь разные способы выражения, но я ничего не могла смыслить в подобном поведении. В то время как на судне имелись помещения, где опечаленная мать могла предаться своим чувствам в уединении, было неприятно наблюдать выставление напоказ нашатырного спирта с водой, а также восклицаний и проявлений чувствительности в присутствии совершенно незнакомых людей. Ее сын и добросердечная стюардесса уделяли ей много внимания, и оставалось только пожелать, чтобы она ограничилась их заботами.
Пейзаж полностью оправдал мои ожидания; а когда мы вышли на середину реки, нам посчастливилось поймать ветерок, позволивший усесться на палубе и в полной мере насладиться роскошью видов. Заливающиеся солнечным светом и погруженные в тень холмы, то приближающиеся, то удаляющиеся, украшенные ребрами и гребнями полос и рощ гигантских буков; богатые поймы, неизменно отвечающие на одном берегу группе холмов на другом — совершенно ровные, гладкие, изобильные и зеленые, с разбросанными по ним небольшими селениями; тенистые ручьи, очень частые между холмами, где порой виднеются лодка и фигуры под деревьями, сходящимися кронами над водой, — все эти картины сменяли друг друга перед нашими неутомимыми глазами.