«Отчет о состоянии Юга»

На эту силу легла задача навести порядок в этом хаосе. Но порядок, который предстояло внедрить, был новым порядком, о котором ни бывшие хозяева, ни бывшие рабы не имели адекватного представления. Поскольку все элементы общества находились в подвешенном состоянии, трудности были огромными. Офицеры и агенты Бюро по делам беженцев, освобожденных земель и брошенного имущества, к которым негры обращались за советом и руководством, либо находили им доступную работу, либо убеждали вернуться на плантации и продолжить возделывание сельскохозяйственных культур, обещая, что их свобода, права и интересы будут защищены. От плантаторов они требовали заключения честных и справедливых контрактов с вольноотпущенниками, увещевая их относиться к своим работникам так, как подобает относиться к свободным людям. Эти усилия принесли такие результаты, каких позволяли ожидать трудности, окружавшие данную проблему. Большое количество негров вернулось в поля в соответствии с полученными советами, однако значительные скопления людей по-прежнему оставались в городах и вокруг них, а также вдоль побережья, где для них не было достаточного объема прибыльной работы. Составление и утверждение контрактов продвигались так быстро, насколько это позволяло небольшое число офицеров, занятых на этом участке работы, но не столь быстро по сравнению с огромным объемом предстоящих задач. Деловой опыт многих офицеров был весьма ограничен; то тут, то там предпринимались эксперименты, от которых приходилось отказываться. Во многих случаях контракты заключались, а затем нарушались — либо работодателями, либо работниками, — и ответственные офицеры были завалены жалобами с обеих сторон. В то время как многие плантаторы хотели вернуть на свои плантации ушедших работников, другие выгоняли тех, кто остался, и тем самым увеличивали число безработных. Более того, эти великие перемены обрушились на страну посреди сезона сельскохозяйственных работ, когда культуры в полях требовали постоянного ухода для получения удовлетворительного урожая, а прерывание труда, которое неизбежно оказалось масштабным, нанесло немалый ущерб. Одним словом, предпринятые усилия не смогли предотвратить или исправить за столь короткое время те серьезные беспорядки, которые всегда сопутствуют периоду стремительного переходного этапа и которые, хотя и являются естественными, крайне затрудняют жизнь тем, кому приходится с ними справляться.

Решение социальной проблемы на Юге, если его пустить на самотек и доверить свободным действиям южного населения, будет зависеть от двух вещей: во-первых, от представлений белых, «правящего класса», об этой проблеме и от того, как они руководствуются своими идеями на практике; и во-вторых, от способностей и поведения цветного населения.

ВАРИАНТЫ ДЕЙСТВИЙ БЕЛЫХ. Ни один здравомыслящий человек не ожидал бы, что результат эксперимента со свободным трудом, проводимого в столь крайне неблагоприятных обстоятельствах, сразу же увенчается безусловным успехом. Тем не менее подавляющее большинство южан, с которыми мне довелось общаться, высказывали свои мнения с такой категоричной уверенностью, что создавалось впечатление полной определенности их позиций. По меньшей мере в девятнадцати случаях из двадцати ответ на мой вопрос об их взглядах на новую систему звучал единообразно: «Вы не заставите негра работать без физического принуждения». Я слышал это сотни раз, слышал везде, куда бы ни приезжал, слышал почти в одних и тех же выражениях от стольких разных людей, что в конце концов пришел к выводу: это господствующее мнение среди населения Юга. Из этого правила есть исключения, но, насколько простирается моя осведомленность, их далеко не достаточно, чтобы повлиять на само правило. В прилагаемых документах вы найдете изобилие доказательств в подтверждение этого утверждения. Едва ли найдется бумага, касающаяся негритянского вопроса и приложенная к этому отчету, которая так или иначе не подтверждала бы его.

К сожалению, беспорядки, неизбежно порождаемые переходным состоянием, постоянно давали пищу для аргументов. Я встретил лишь немногих людей, которые были готовы сделать должную скидку на неблагоприятное влияние исключительных обстоятельств. Подавляющее большинство тех, с кем я сталкивался, а они принадлежали главным образом к более образованному классу, прямо возлагало вину за любое происходившее нарушение на систему свободного труда. Если негры уходили с плантаций, это служило неопровержимым доказательством неисправимого непостоянства негра и нежизнеспособности свободного негритянского труда. Если отдельные негры нарушали условия своих контрактов, это неоспоримо доказывало, что ни у одного негра нет и никогда не будет правильного понимания обязывающей силы контракта и что эта система свободного негритянского труда обречена на провал. Если какие-то негры уклонялись от работы или выполняли свою задачу без должного рвения, это преподносилось как несокрушимое доказательство того, что физическое принуждение действительно абсолютно незаменимо для того, чтобы заставить негра работать. Если негры, бездельники или слоняющиеся по городам беженцы обращались к властям за пропитанием, это приводилось как бесспорное подтверждение того, что негр слишком беспечен, чтобы позаботиться о себе самом, и должен быть непременно вверен попечению хозяина. Я слышал, как один плантатор из Джорджии с полнейшей серьезностью утверждал, что один из его негров несомненно показал себя непригодным к свободе, поскольку нагло отказался подчиниться порке. Я часто вступал в полемику с теми, кто выдвигал подобные обобщающие утверждения, приводя примеры, когда негры-работники трудились добросовестно и к полному удовлетворению своих работодателей, о чем мне сообщали сами работодатели. В большинстве случаев ответом было то, что мы, северяне, не понимаем негра, а они (южане) — понимают; что в отношении тех конкретных примеров, которые я приводил, я, вероятно, заблуждаюсь; что я недостаточно тщательно исследовал эти случаи или был введен в заблуждение своими информаторами; что они знают: негр не будет работать без принуждения, и никто не сможет заставить их поверить в обратное. Подобные аргументы естественным образом ставили точку в таких дискуссиях. Меня часто поражало, что люди, которые спокойно и разумно рассуждали на любые другие темы, теряли самообладание, стоило лишь затронуть негритянский вопрос.

ПОСЛЕДСТВИЯ ТАКИХ МНЕНИЙ И ОБЩЕЕ ОБРАЩЕНИЕ С НЕГРАМИ. Вера, убеждение, предрассудок — или как угодно это назовите, — столь широко распространенные и по-видимому столь глубоко укоренившиеся, будто негр не станет работать без физического принуждения, определенно не могут не оказывать самого серьезного влияния на поведение людей, которые их разделяют. Естественным следствием этого стало желание сохранить рабство в его первоначальном виде — насколько возможно и как можно дольше (и вы, возможно, помните признание одного из временных губернаторов, сделанное спустя более двух месяцев после окончания войны, о том, что жители его штата все еще питают тайную надежду на то, что рабство удастся сохранить), либо привнести в новую систему тот элемент физического принуждения, который заставил бы негра работать. Действительно, предпринимались попытки удержать негра в его прежнем состоянии подчинения, особенно в тех местностях, куда наши военные силы еще не проникли или где страна не была покрыта детальной гарнизонной сетью. Кое-где плантаторам удавалось в течение некоторого времени сохранять в неведении своих бывших рабов или по крайней мере сеять сомнения относительно их новых прав; но главным средством, использовавшимся для этой цели, оставались сила и запугивание. Во многих случаях негры, уходившие с плантаций или замеченные на дорогах, подвергались расстрелам или иным суровым наказаниям, что должно было создать у тех, кто оставался со своими хозяевами, впечатление, будто попытка бегства из рабства повлечет за собой неминуемую гибель. Большая доля многочисленных актов насилия несомненно объясняется именно этим мотивом. Документы, прилагаемые к этому отчету, изобилуют свидетельствами на сей счет. Для иллюстрации я приведу несколько примеров:

Бригадный генерал Фессенден докладывал генерал-майору Гилмору из Уинсборо, Южная Каролина, 19 июля следующее: «Настроение населения, особенно в тех округах, которые не подверглись благотворному влиянию армии генерала Шермана, носит характер скрытой, а в некоторых случаях и открытой враждебности, хотя есть и такие, кто с честной добросовестностью стремится содействовать полному примирению между правительством и их народом. Проявляется дух озлобленности и преследований по отношению к неграм. Вне зоны непосредственной защиты наших сил их расстрелывают и подвергают жестокому обращению люди, заявляющие о своем намерении вершить самосуд вопреки нашей власти. Чтобы защитить негра и наказать этих все еще мятежных элементов, потребуется разместить в этой стране довольно плотный гарнизон из солдат». Я получал аналогичные устные доклады из других частей Южной Каролины. Чтобы показать надежды, которые некоторые питают до сих пор, я могу упомянуть, что один из командиров подсводного округа, как он сам мне сообщил, знал плантаторов в пределах своего командования, которые заключили контракты со своими бывшими рабами откровенно с той целью, чтобы держать их вместе на своих плантациях, иметь их под рукой и тем самым легче вернуть к прежнему состоянию, когда после восстановления гражданской власти „неконституционная прокламация об эмансипации“ будет отменена.

Случаи, когда негров удерживали на плантациях обманом или насилием, были достаточно частыми в Южной Каролине и Джорджии, чтобы вызвать циркуляр от генерала Сэкстона, грозивший плантаторам, упорствующим в этой практике, потерей имущества, а также приказ генерал-майора Стипмена, командира департамента Джорджии, касающийся того же предмета. В Атланте, штат Джорджия, у меня была возможность самому изучить несколько случаев описанного выше характера. Пока я там находился, 9 и 10 августа, в город пришли несколько негров с пулевыми и картечными ранениями на теле. Из их показаний, которые, впрочем, лишь подкрепляли информацию, полученную ранее, следовало, что безрассудные и беспокойные элементы этого региона объединились, чтобы удерживать негров там, где те принадлежали им. Несколько вольноотпущенников были застрелены при попытке к бегству, другим удалось ускользнуть от бдительности преследователей; значительное число людей, напуганных увиденным и услышанным, тихо оставались под навязанным им ограничением, ожидая лучших возможностей. Командир подсводного округа и поста сообщил мне, что в нескольких милях от города рыскают отряды партизан, из-за чего солдатам и вольноотпущенникам опасно показываться за пределами непосредственной досягаемости гарнизона, и что всего за несколько дней до моего прибытия небольшой отряд солдат, отправленный им для вручения предписания плантатору относительно обращения с вольноотпущенниками, был обращен вспять вооруженной бандай численностью более двадцати человек, возглавляемой лицом в форме офицера мятежников.

Поскольку наши войска в Джорджии в то время были по большей части сосредоточены в ряде ключевых пунктов, а не рассредоточены по штату мелкими отрядами, до нас доходило мало сведений о том, что происходило во внутренних районах страны. Аналогичная система применялась и в Алабаме, но стало известно достаточно, чтобы обрисовать состояние дел в местах, не находящихся непосредственно под надзором военных. В этом штате усилия по удержанию негра в состоянии подчинения отличались особо жестоким характером. Доходившие до меня в Монтгомери слухи на этот счет побудили меня навести справки в госпитале поста. Записи этого учреждения зафиксировали ряд весьма поразительных случаев, имевших место сразу после окончания войны, а также некоторые более недавние; все они доказывали, что негры, покидавшие плантации и замеченные на дорогах, подвергались самому свирепому обращению. К отчету прилагается выписка из записей госпиталя (прилагаемый документ № 20); а также заявление, подписанное провост-маршалом в Сельме, штат Алабама, майором Дж.П. Хьюстоном (прилагаемый документ № 21). Он говорит: «До моего сведения официально дошло двенадцать случаев, в отношении которых я морально уверен — суды по ним еще не состоялись, — когда негры были убиты белыми. В большинстве случаев поводом служило то, что негры пытались прийти в город или вернуться на плантацию после того, как их прогнали. Я убежден, что перечисленные выше случаи составляют лишь малую часть тех, что были совершены на самом деле». В докладе генералу Суэйну, помощнику комиссара Бюро по делам беженцев в Алабаме, переданном мне самим генералом, капитан Пойон, агент бюро в Мобиле, сообщает о положении дел в юго-западной части штата от 29 июля следующее: «На реках выставлены регулярные патрули, которые поднимаются на борт некоторых судов; после ухода судов они вешают, расстреливают или топят обнаруженных на них жертв, а всех найденных на дорогах или спускающихся по рекам почти неизменно убивают. Потерявшие рассудок и запуганные вольноотпущенники не знают, что делать: уйти — значит смерть; остаться — значит нести возрастающее бремя, возлагаемое жестоким надсмотрщиком, единственный интерес которого заключается в их труде, выжимаемом с помощью любых ухищрений, на какие способна бесчеловечная изобретательность; поэтому кнут и убийства пускаются в ход для запугивания тех, кого лишь страх перед ужасной смертью заставляет оставаться, в то время как патрули, ищейки для ловли негров и шпионы, переодетые янки, несут постоянную стражу над этими несчастными людьми». В письме на мое имя от 9 сентября капитан Пойон пишет: «Организованные патрули с ищейками для ловли негров охраняют дороги; банды беззаконных грабителей рыщут по стране, и того несчастного, кто пытается бежать, или того, кто возвращается за женой или ребенком, подстерегают или преследуют с собаками, а затем расстреливают или вешают» (Прилагаемый документ № 22).

В Миссисипи я получил информацию аналогичного характера. Я хотел бы почтительнейше привлечь ваше внимание к двум письмам — одно за авторством полковника Хейна из 1-го техасского кавалерийского полка, а другое — полковника Бринкенхоффа, в которых дается интересное описание положения вольноотпущенников и настроения белых вскоре после окончания войны (прилагаемые документы № 23 и 24). Подполковник П.Дж. Йорк, комендант поста в Порт-Гибсоне, штат Миссисипи, докладывал генералу Дэвидсону 26 августа, что гражданами его подсводного округа был сформирован «окружной патруль», который по указанным причинам он был вынужден распустить; одной из этих причин, по его собственным словам, было то, что: «Компания была сформирована из так называемых отборных людей, то есть тех, кто непосредственно участвовал в войне и был известен как убежденный сторонник выхода из Союза. Негры в тех районах страны, которые контролировали эти люди, содержались в самом кабальном рабстве и во всем обращались вопреки требованиям Общего приказа № 129 Военного министерства» (Прилагаемый документ № 25). Еще 29 сентября капитан Дж.Х. Вебер, агент Бюро по делам беженцев, рапортовал полковнику Тому, помощнику комиссара бюро в штате Миссисипи, следующее: «Во многих случаях негры, которые покидали свои дома во время войны и находились в расположении наших военных линий, а затем обустроили здесь жилье для своих семей, отправляясь назад за женами и детьми, подвергались изгнанию с указанием на то, что получить их они не смогут. В нескольких случаях для помощи людям в вывозе их семей направлялись конвои; во многих других это оказалось невыполнимым из-за слишком большого расстояния. В частях северной части этого округа цветное население по-прежнему содержится в рабстве. Белые говорят им, что они были свободны во время войны, но теперь война окончена, и они должны снова приняться за работу, как прежде. Доклады субкомиссаров из ближайших к тому месту районов показывают, что чернокожие находятся в гораздо худшем положении, чем когда-либо прежде: трудоспособных заставляют работать под кнутом, а малолетних и немощных прогоняют, дабы они сами заботились о себе. Что касается защиты со стороны гражданских властей, то за пределами этого города о таковой не может быть и речи» (Прилагаемый документ № 26).

Тем не менее убеждение в том, что рабство в прежнем виде не может быть сохранено, настойчиво пробило себе дорогу в сознании многих из тех, кто страстно желал его сохранения. Но хотя необходимость новой системы была признана в том, что касается права собственности на отдельного негра, предпринималось множество попыток внедрить в эту новую систему элемент физического принуждения, который, как было сказано выше, столь повсеместно считается непременным. Это достигалось простым следованием — в отношении обращения с работниками — традициям старой системы в максимально возможной степени, даже там, где отношения между работодателями и трудящимися были зафиксированы контрактом. Практика телесных наказаний по-прежнему продолжалась в значительных масштабах, хотя, пожалуй, и не столь регулярно, как в былые времена. Вряд ли есть необходимость приводить какие-либо документальные свидетельства по этому пункту; приложенные к этому отчету бумаги полны свидетельств, подтверждающих данное утверждение. Эта привычка настолько укоренилась у очень многих людей, что при малейшей провокации побуждение выпороть негра становится практически непреодолимым. Так будет продолжаться до тех пор, пока южане не усвоят раз и навсегда, что у чернокожего человека есть права, которые белый человек обязан уважать.

Здесь я приведу несколько замечаний об общем обращении белых как класса с чернокожими как с классом. Не на плантациях и не от рук самих плантаторов неграм приходится претерпевать наибольшие лишения. Не только бывшие рабовладельцы, но и невладевшие рабами белые, которые даже до войны казались более страстными сторонниками рабства, чем сами плантаторы, одержимы исключительно ожесточенным и мстительным чувством по отношению к цветной расе с тех пор, как негр перестал быть собственностью. Поскольку денежная стоимость, которую некогда представлял отдельный негр, исчезла, увечья и убийства цветных людей, по-видимому, рассматриваются многими как одно из тех простительных правонарушений, которые следует прощать уязвленным чувствам обиженного и ограбленного народа. Кроме того, услуги, оказанные негром национальному делу в годы войны, которые делают его объектом особого интереса со стороны лояльных людей, делают его объектом особой мстительности для тех, чьи сердца были устремлены к успеху мятежа. Число убийств и нападений, совершаемых на негров, очень велико; мы можем составить лишь приблизительное представление о том, что творится в тех частях Юга, которые не покрыты густой сетью гарнизонов и откуда не поступает регулярных донесений, на основании того, что происходит на глазах у наших военных властей. Что касается моего личного опыта, то я упомяну лишь, что во время моего двухдневного пребывания в Атланте один негр был смертельно ранен ножом на улице, а трое были отравлены, причем один из них скончался. Пока я находился в Монтгомери, одному негру перерезали горло, явно с умыслом убить, а в другого стреляли, но оба отделались легким испугом и остались живы. В нескольких бумагах, приложенных к этому отчету, приводится учет числа тяжких преступлений, имевших место в определенных местах за определенный период времени. Печальным фактом является то, что совершение подобных деяний не ограничивается тем слоем людей, который можно назвать чернью. Несколько «почтенных джентльменов» предстали перед военными трибуналами за такие правонарушения.

Эти утверждения, разумеется, не призваны относиться ко всем индивидуумам, составляющим население Юга. Безусловно, найдется немало плантаторов, которые до мятежа обращались со своими рабами по-доброму и теперь продолжают относиться к ним как к свободным работникам в том же ключе. На Юге сегодня несомненно существует множество плантаций, на которых отношения между работодателями и сотрудниками основаны на взаимной доброжелательности. Там определенно есть множество людей, которые питают наилучшие пожелания к благополучию негритянской расы и которые не только никогда не участвовали ни в каких актах насилия, но и решительно их осуждают. Я не сомневаюсь, что подавляющее большинство может — в том, что касается непосредственного участия, но не в отношении озлобленного духа — выдвинуть вполне состоятельную отговорку «не виновен». Однако сколь бы большим или малым ни было число людей, виновных в соучастии в подобных актах преследования, те, кто выступает против них, определенно не показали себя достаточно сильными, чтобы обуздать тех, кто их совершает или одобряет. До сих пор дух преследований проявлял себя настолько мощно, что в ряде местностей защита вольноотпущенника силами армейского корпуса правительства необходима, а практически повсеместно — желательна. Не следует забывать, что в обществе, большинство членов которого настроено мирно, но не желает или не способно обеспечить мир и порядок, сравнительно небольшое число смелых и беззаконных людей способно определять характер всего сообщества. Сам мятеж в некоторых южных штатах явил яркую иллюстрацию этой истины.

ОБЩИЕ ИДЕИ И ПЛАНЫ БЕЛЫХ В ОТНОШЕНИИ ВОЛЬНООТПУЩЕННИКОВ. Некоторые из плантаторов, с которыми мне довелось беседовать, выражали решимость принять курс, наиболее отвечающий духу свободного труда: заставить негра работать путем предложения ему справедливых стимулов, стимулирования его амбиций и предоставления ему тех средств интеллектуального и нравственного совершенствования, которые наилучшим образом способны сделать из него умного, надежного, эффективного свободного работника и хорошего, полезного гражданина. Те, кто высказывал подобные мысли, почти неизменно были убежденными сторонниками Союза и стояли значительно выше среднего уровня по части умственных способностей и культуры. Я обнаружил лишь единичные случаи, когда изначальные сторонники сецессии также проявляли готовность дать эксперименту со свободным трудом честный шанс. Я не могу лучше охарактеризовать настроения этой небольшой прослойки, кроме как процитировав слова одного алабамского судьи в беседе со мной. «Я один из самых основательно побитых людей на Юге, — сказал он. — Я истинный старый сторонник сецессии и по-прежнему верю, как верил всегда, что у нас было конституционное право выйти из Союза. Но война разрешила этот вопрос, и все уже позади. Что до этой штуки со свободным негритянским трудом, я в нее не верю, но я дам ей честный шанс. У меня есть плантация, и я собираюсь заключить контракты со своими работниками, после чего мне нужен настоящий янки, чтобы запустить этот механизм для меня; не кто-нибудь из ваших жителей Нью-Йорка или Пенсильвании, а самый подлинный продукт из Массачусетса или Вермонта — тот, кто умеет не просто вести хозяйство, но и петь псалмы, молиться и преподавать в школе, — настоящий аболиционист, который верит в эту штуку точно так же, как я в нее не верю. Если он не преуспеет, я сочту это неопровержимым доказательством того, что неправы вы, а прав я».

С сожалением должен отметить, что столь разумные взгляды и намерения оказались уделом лишь небольшого меньшинства. Помимо предположения о том, что негр не будет работать без физического принуждения, на Юге распространено еще одно народное поверье, которое служит не менее серьезным препятствием на пути к успешному разрешению проблемы. Оно заключается в том, что негр существует специально для того, чтобы выращивать хлопок, рис и сахар для белых, и что для него противозаконно предаваться, подобно прочим людям, стремлению к собственному счастью на свой собственный лад. Хотя и признается, что он перестал быть собственностью хозяина, не признается его право стать собственником самому себе. Как очень едко выразился в адресованном мне письме полковник Томас, помощник комиссара Бюро по делам беженцев в Миссисипи: «Белые считают чернокожих своей собственностью по естественному праву, и как бы они ни признавали, что отношения хозяев и рабов были разрушены войной и прокламацией президента об эмансипации, у них все равно остается укоренившееся чувство, что чернокожие в целом принадлежат белым в целом, и при первой же возможности они обращаются с цветными людьми ровно так, как им диктуют их выгода, каприз или страсть» (Прилагаемый документ № 27). Столь укоренившееся чувство неизбежно порождает то самое классовое законодательство, которое создает законы для управления одним классом с единственной целью принести пользу другому. Эту тенденцию можно отчетливо проследить в различных схемах регулирования труда, которые то тут, то там видят свет.

Сразу после эмансипации рабов, когда всеобщая путаница была наиболее озадачивающей, преобладающим стремлением среди белых казалось желание — если уж они не могут оставить своих негров в качестве рабов — избавиться от них вовсе. Вынашивались дикие спекуляции на тему того, как немедленно выселить цветное население и импортировать белых работников для заполнения образовавшейся ниши; как обеспечить достаточный приток кули и т. д., и т. п. Даже в настоящий момент выселение вольноотпущенников горячо отстаивается теми, кто испытывает традиционный ужас перед свободным негром, а в некоторых регионах, особенно там, где почва больше приспособлена для выращивания зерновых, чем для культивации основных товарных культур, плантаторы, по-видимому, склонны изгонять негров, по крайней мере со своих плантаций. В июле один видный деятель из Южной Каролины сообщил мне, что плантаторы в определенных местностях на северо-западе его штата были близки к тому, чтобы поступить именно так, однако верх взяли более благоразумные советы; а полковник Робинсон из 97-го пехотного полка цветных войск США, отправленный в несколько округов южной Алабамы для приведения к присяге на амнистию, сообщил о всеобщей склонности плантаторов этого региона «пустить цветных людей, возделывавших их урожай в течение лета, по миру сразу после сбора урожая и не позволять неграм оставаться на каких-либо условиях равенства с белым человеком в этой стране» (Прилагаемый документ № 28). Склонность прогонять всех негров с плантаций, несомненно, ограничивалась лишь несколькими округами; а что касается плана масштабной депортации, то практичные люди осознали: если они хотят вести хоть какие-то работы, было бы дурной политикой выселять имеющихся у них работников до того, как появятся другие, способные занять их место. Поскольку все эти ухищрения в лучшем случае сулили лишь отдаленное облегчение, а в непосредственной перспективе маячил лишь свободный негритянский труд, множество изобретательных голов принялись решать задачу: как сделать свободный труд принудительным посредством постоянных регламентов.

Вскоре после окончания войны некоторые плантаторы Южной Каролины попытались разрешить эту проблему, включив в контракты положения, оставлявшие вольноотпущенникам лишь малую долю урожая, обремененную всевозможными выдуманными поборами, и обязывавшие их отрабатывать возникшую у них задолженность. Поскольку работодатель в значительной степени обладал возможностью удерживать работника в должниках, он тем самым мог получить постоянный контроль над личностью самого работника. Это напоминало систему пеонажа, существующую в Мексике. Когда эти контракты были представлены военным властям для ратификации, генерал Хэтч, командовавший в Чарлстоне, немедленно издал приказ, запрещающий подобные договоренности. У меня была возможность изучить один из таких контрактов, и я обнаружил, что он составлен весьма тщательно и явно со знанием всех последствий включенных в него положений.

К этому отчету прилагается меморандум о моей беседе с г-ном У. Кингом из Джорджии, человеком здравых политических взглядов и несомненно благожелательных намерений. Он рекомендует осуществление некоего подобия опеки со стороны работодателя над вольноотпущенником. Он является достойным представителем не полностью свободных от предрассудков, но более либерально мыслящих кругов плантаторов, и его слова показывают, в каком направлении ищут выход из своих затруднений даже те, кем не движет какой-либо дух озлобленности против негров (Прилагаемый документ № 29).

Я также прилагаю два документа, представленных г-ну Бенджамину Ф. Фландерсу, специальному казначейскому агенту в Новом Орлеане, который в ноябре и декабре 1864 года вел дела вольноотпущенников в Луизиане. Они датированы не сегодняшним днем, но могут служить верным отражением идей и настроений, разделяемых сегодня очень многими. Первый (прилагаемый документ № 30) содержит «предложения о потребностях плантаторов перед вложением капитала в возделывание основных товарных культур» и был представлен комитетом собранию плантаторов в Новом Орлеане 21 ноября 1864 года. Он говорит сам за себя. Другой документ (прилагаемый документ № 31) представляет собой письмо, адресованное г-ну Фландерсу г-ном Т. Гибсоном, луизианским плантатором, хорошо известным в Новом Орлеане как человек, выказывающий большую привязанность к неграм. Оно начинается с утверждения, что у него «нет предрассудков, которые нужно преодолевать, и он сделал бы чернокожему столько добра, сколько в его силах», а завершается постскриптумом, в котором настойчиво подчеркивается необходимость телесных наказаний, причем «величайшим условием для получения труда от свободных чернокожих является его принудительное обеспечение».

МУНИЦИПАЛЬНЫЕ РЕГЛАМЕНТЫ. Мотивы и дух, породившие подобные идеи, нашли еще более четкое выражение в предпринятых попытках создания муниципальных регламентов. Ни в одном штате из тех, что попали в поле моего зрения, к моменту моего визита не было достигнуто столь значительного прогресса в реорганизации местного самоуправления, как в Луизиане. В большинстве приходов приходские власти уже некоторое время исполняли свои функции; в других организация была менее завершенной. Губернатор Уэллс сообщил мне, что заполнил приходские должности людьми, рекомендованными ему жителями приходов, и справедливо будет предположить, что в большинстве случаев назначенные лица выражали взгляды и настроения правящего класса. Некоторые из назначенных таким образом местных властей дали нам понять, на каких принципах они считают наилучшим регулировать свободный труд в пределах своей юрисдикции.

Г-н У.Б. Стикни, агент Бюро по делам беженцев в Шривпорте, штат Луизиана, докладывал помощнику комиссара бюро в Луизиане следующее: «1 августа. Ниже приводится буквальная копия документа, принесенного в это ведомство цветным человеком, что служит неопровержимым доказательством существования тех, кто по-прежнему претендует на негра как на свою собственность:

„Этот мальчик Калвин имеет разрешение наниматься к кому ему угодно, но я буду удерживать его как свою собственность до тех пор, пока он не будет освобожден Конгрессом. 7 июля 1865 года. (Подпись) Э.В. ТАЛЛИ“».

Дух вышесказанного проявился и в иной форме — в действиях полицейского совета прихода Боссье, представлявших собой попытку немедленно возродить старые законы о рабах и воспрепятствовать вольноотпущенникам в получении работы вдали от их прежних хозяев. Суть упомянутого постановления заключена в параграфе, предписывающем патрульным офицерам «арестовывать и забирать всех праздных и бродяжничающих лиц, свободно разгуливающих без работы, и доставлять их к надлежащим властям для поступления с ними так, как предписано законом». Подобный регламент, безусловно, создавал для вольноотпущенников трудности в уходе от прежних хозяев с целью поиска работы в другом месте. Дело было передано бревет-генерал-майору Хокинсу, командующему западным округом Луизианы, который издал приказ, запрещающий приходским полицейским силам арестовывать вольноотпущенников иначе как за конкретные правонарушения против закона.

Более четким и показательным было постановление, принятое полицейским советом города Опелуса, штат Луизиана (прилагаемый документ № 34). Оно заслуживает внимательного прочтения. Среди ряда регламентов, применяемых исключительно к неграм и лишающих их всякой свободы передвижения, обнаруживаются следующие поразительные положения:

Раздел 3. Ни одному негру или вольноотпущеннику не разрешается арендовать или содержать дом в границах города ни при каких обстоятельствах, и любой нарушитель сего должен быть выселен и принужден найти работодателя или покинуть город в течение двадцати четырех часов. Арендодатель или предоставивший дом внаем или на содержание, как указано выше, уплачивает штраф в размере десяти долларов за каждое правонарушение. Раздел 4. Ни один негр или вольноотпущенник не должен проживать в границах города Опелуса, если он не находится на регулярной службе у какого-либо белого лица или бывшего хозяина. Раздел 8. Ни один вольноотпущенник не имеет права продавать, менять или обменивать какие-либо товары или заниматься торговлей в границах Опелусы без письменного разрешения своего работодателя, мэра или председателя совета. Это постановление было поначалу одобрено подполковником войск Соединенных Штатов, обладавравшим там местным командованием, и примечательно то, что вслед за тем зараза мгновенно распространилась и аналогичные постановления были приняты полицейскими советами города Франклин и прихода Сент-Лэндри (прилагаемый документ № 35). Приходское постановление Сент-Лэндри отличается от городских постановлений Опелусы и Франклина в нескольких пунктах, и везде, где есть различия, они направлены в сторону большей суровости. Оно повсеместно устанавливает более тяжелые штрафы и наказания, а также дополнительно предусматривает систему телесных наказаний. В нем также постановляется, «что вышеупомянутые наказания должны приводиться в исполнение в бесспорном порядке, и что в обязанность капитана или начальника патруля входит следить за тем, чтобы упомянутые постановления выполнялись незамедлительно». В то время как городские постановления предусматривают, что негр, не нашедший работодателя, должен быть выслан из города, постановление прихода или округа не допускает возможности отпустить негра на все четыре стороны, а просто принуждает его найти работодателя. Наконец, постановляется, «что в обязанность каждого гражданина входит действовать в качестве сотрудника полиции для выявления правонарушений и задержания правонарушителей, которые должны немедленно передаваться надлежащему капитану или начальнику патруля».

Это верно, что «организация свободного труда» по такому плану не была бы точно таким же восстановлением рабства в его прежней форме, но с точки зрения практического применения этой системы в отношении благосостояния освобожденного чернокожего разница была бы исключительно в худшую сторону. Негру не только не дозволяется быть праздным, но ему прямо запрещено работать или вести дела самостоятельно; он обязан состоять на «регулярной службе» у белого человека, а если у него нет работодателя, он обязан его найти. Требуется лишь простое взаимопонимание между работодателями, и негр оказывается привязан к своему работодателю «и в горе, и в радости» точно так же, как во времена существования рабства в прежней форме. Если он попытается покинуть работодателя из-за невыплаты жалованья или дурного обращения, он обязан найти другого; а если никакой другой не пожелает его взять, он будет вынужден вернуться к тому, от которого хотел сбежать. Работодатели при таких обстоятельствах вполне естественно вольны устанавливать размер вознаграждения по своему усмотрению, поскольку негр будет обязан находиться на регулярной службе у работодателя, получает он жалованье или нет. Работодателю может быть позволено разрешить негру «нанимать собственное время», ибо по духу и смыслу постановления его время никогда по-настоящему ему не принадлежит. Но даже прежняя система рабства была более либеральной в этом отношении, поскольку такое «разрешение нанимать собственное время» «ни в коем случае не должно распространяться более чем на семь дней единовременно» (разд. 4). Статьи, предусматривающие «суммарное» приведение в исполнение наказаний и возлагающие их применение на «начальника патруля», — что, между прочим, проливает некоторый свет на цели, для которых должно быть реорганизовано ополчение, — подчиняют вольноотпущенников своего рода перманентному военному положению, в то время как положение, наделяющее каждого белого человека силой и полномочиями сотрудника полиции в отношении каждого чернокожего, ставит их под контроль даже тех лиц, которые в других сообществах вряд ли считаются способными контролировать самих себя. В целом это законодательство представляет собой разительное воплощение идеи о том, что хотя бывший владелец утратил свое индивидуальное право собственности на бывшего раба, «чернокожие в целом принадлежат белым в целом».

Такой была «организация свободного труда», предписанная чиновниками, назначенными губернатором Уэллсом, причем эти постановления были приняты в то время, когда и прокламация об эмансипации, и положение новой конституции Луизианы, навсегда отменяющее рабство в этом штате, признавались находящимися в полной силе. Излишне говорить, что, как только об этих разбирательствах стало известно Бюро по делам беженцев, освобожденных земель и брошенного имущества и командующему округом, они были незамедлительно отменены. Однако губернатор Уэллс не распустил полицейские комиссии, которые таким образом попытались возродить рабство в новой форме.

Противодействие тому, чтобы негр контролировал свой собственный труд, вел дела независимо от собственного имени — одним словом, работал на собственную выгоду, — проявлялось самым разным образом. Тут и там возникали муниципальные правила, облагавшие тяжелыми налогами или иным образом затруднявшие те ремесла и виды занятости, которыми цветное население занимается наиболее охотно. В качестве иллюстрации я прилагаю постановление, принятое общим советом Виксберга (сопроводительный документ № 36), вместе с письмом полковника Томаса, в котором он говорит: «Как вы увидите из городского постановления, извозчик или кучер должен предоставить залог в размере пяти долларов в дополнение к оплате лицензии. Мэр требует, чтобы поручителями были землевладельцы. Законы этого штата не разрешают и никогда не разрешали негру владеть землей или имуществом; белые граждане отказываются подписывать какие-либо поручительства за вольноотпущенников. Белые граждане и власти заявляют, что в их интересах вытеснить весь независимый негритянский труд; что вольноотпущенники должны наниматься к белым людям, если они хотят выполнять такого рода работу». В ходе своих наблюдений я обнаружил несколько случаев аналогичного характера, документальные доказательства которых собрать пренебрег.

Можно сказать, что это лишь единичные случаи; и это так. Но они являются местными проявлениями настроения, которое, как я обнаружил, преобладает повсеместно. Если и есть какая-то разница, то лишь в степени его интенсивности и нетерпении или дерзости, с какими оно себя обнаруживает. Об органах, которые до сих пор сдерживали его от попыток к более масштабным проявлениям, я скажу в другой части этого отчета.

ОБРАЗОВАНИЕ ВОЛЬНООТПУЩЕННИКОВ Казалось бы, все те, кто искренне желает сделать вольноотпущенника свободным человеком в истинном смысле этого слова, должны также выступать за такое его обучение, которое заставило бы его четко понимать и осознавать положение, уготованное ему в жизни, со всеми его правами и сопутствующими обязанностями, а также дало бы ему все знания, необходимые для того, чтобы он стал разумным участником общих общественных процессов. Поскольку народное образование является подлинной почвой, на которой произрастают эффективность и успехи общества свободного труда, ни один человек, отвергающий первое, не может считаться последовательным сторонником последнего. Очевидно также и то, что образование негра, дабы стать всеобщим и эффективным после полного восстановления местного самоуправления на Юге, должно быть защищено и поддержано как неотъемлемая часть систем образования штатов.

В большинстве бесед с южанами я специально стремился узнать их взгляды на этот предмет. Я действительно обнаружил некоторых мыслящих и либерально настроенных джентльменов, которые с готовностью признавали необходимость обеспечения образования для цветного населения и заявляли о своей готовности содействовать этому делу в меру своего влияния. Некоторые плантаторы подумывали об открытии школ в своих имениях, а другие были бы рады видеть меры, предпринятые с этой целью жителями тех местностей, где они проживали. Но всякий раз, когда я задавал вопрос о том, можно ли надеяться, что законодательные собрания их штатов или власти округов примут меры для образования негров, я никогда не получал утвердительных и лишь в двух-трех случаях получал слабо обнадеживающие ответы. В конце концов я пришел к выводу, что, не считая небольшого числа почетных исключений, народные предрассудки настроены против предоставления негру преимуществ образования почти так же яростно, как и тогда, когда негр был рабом. В этом отношении может наблюдаться улучшение, но оно лишь доказывало бы, сколь всеобщим были предрассудки в былые дни. Сотни раз я слышал повторение старого утверждения о том, что «учеба испортит ниггера для работы» и что «образование негров станет гибелью Юга». Другое весьма своеобразное заблуждение по-прежнему властно управляет умами масс: оно заключается в том, что возвышение чернокожих станет деградацией белых. Они до сих пор не понимают, что постоянный контакт с невежественным и деградировавшим населением неизбежно понижает умственный и моральный уровень других слоев общества. Этому они могли бы научиться на собственном опыте, подобно тому как нас на Севере также научил практический опыт: образование низших классов является единственной надежной основой как цивилизации, так и процветания народа.

Следствием предрассудков, преобладающих в южных штатах, является то, что школы для цветных могут учреждаться и работать сбезопасно лишь под защитой наших вооруженных сил, и что там, где последние выводятся, первые должны уходить вместе с ними. Возможно, найдется несколько местностей, составляющих исключение, но их число определенно весьма невелико. Я прилагаю несколько документов, имеющих отношение к этому вопросу. Один из них — письмо, адресованное мне капелланом Джозефом Уорреном, инспектором по делам образования при Бюро по делам беженцев, освобожденных земель и брошенного имущества в Миссисипи (сопроводительный документ № 37). Долгий и обширный опыт автора придает высказываемым им взглядам более чем обычный вес. Описав общую атмосферу противодействия образованию негров, проявляющуюся в Миссисипи, и перечислив приводимые для этого причины, он говорит: «Ввиду этого я не сомневаюсь, что если наша защита будет снята, образование негров будут всячески препятствовать, включая помехи посредством мошенничества и насилия. У меня нет ни малейшего ожидания того, что при полной власти властей штата северянин будет защищен в осуществлении своего конституционного права учить и проповедовать цветному населению, и я ожидаю возобновления тех ужасных сцен, когда северян избивали, мазали дегтем и перьями, выгоняли и убивали до войны». В письме приводится множество подробностей в подтверждение этого вывода, и оно во всех отношениях заслуживает прочтения.

В письме генерала Кирби Смита (сопроводительный документ № 9) содержится следующее утверждение, касающееся положения дел в Мобиле, штат Алабама: «Поступали угрозы уничтожить все школы, в которых обучались цветные дети, и в двух случаях они были подожжены. Такие же угрозы поступали в адрес всех церквей, в которых собирались для богослужений цветные люди, и одна из них была сожжена. В адрес цветных проповедников постоянно поступали угрозы убийства, и один из них в настоящее время находится под особой охраной по приказу генерал-майора Вудса».

Во время моего пребывания в Луизиане генерал Кэнби получил петицию, подписанную рядом видных граждан Нового Орлеана, с просьбой «аннулировать приказ № 38, который уполномочивает коллегию офицеров взимать налог с налогоплательщиков прихода Орлеан для покрытия расходов на обучение вольноотпущенников». Причины, приведенные для подачи этой просьбы, таковы: «Большинство тех, кто потерял своих рабов в результате мятежа и чьи земли подвергаются конфискации, будучи таким образом лишены средств на выращивание кукурузы для своих голодных детей, не имеют ничего, чем можно было бы уплатить такой налог. Упомянутый приказ, по их мнению, нарушает тот священный принцип, который требует равенства налогообложения на всей территории Соединенных Штатов. Если вольноотпущенники должны обучаться за государственный счет, пусть это делается из казначейства Соединенных Штатов» (сопроводительный документ № 38). Многие из подписавших эту петицию, желавшие освободиться от школьного налога под предлогом нищеты, числились среди богатых людей Нового Орлеана, и они забыли упомянуть, что свободное цветное население Луизианы, которое представляет капитал по меньшей мере в тринадцать миллионов и платит немалую долю налогов, одновременно вносит средства на содержание школ для белых, от которых их дети исключены. Я также хотел бы привлечь внимание к некоторым заявлениям по этому вопросу, содержащимся в меморандуме моей беседы с миссиром Кингом из Джорджии (сопроводительный документ № 29).

Путешествуя по Югу, я обнаружил в газетах отчет о встрече между генералом Ховардом и некоторыми господами из Миссисипи, на которой доктор Мердок из Колумбуса, штат Миссисипи, фигурировал весьма заметно. Сообщалось, что он охарактеризовал общественные настроения в Миссисипи как вполне лояльные и особенно благоприятствующие предоставлению цветной расе хорошего образования. Я навел справки в Бюро по делам беженцев, известно ли им что-либо о столь благосклонном отношении к образованию негров среди соседей доктора Мердока. Полученная мной информация содержится в письме помощника комиссара полковника Томаса (сопроводительный документ № 39). Оказывается, настроение соседей доктора Мердока в Колумбусе заключалось не только не в пользу образования негров, но, согласно отчету агента Бюро по делам беженцев в этом месте, «жители города настолько предубеждены против негров, что выступают против любых усилий, предпринимаемых для их образования или возвышения»; что «люди не предоставляют помещения и не разрешают детям нанятых ими вольноотпущенников посещать школы», и что горожане написали официальным лицам письмо, в котором «почтительно просят не открывать никаких школ для вольноотпущенников под эгидой бюро, поскольку это приведет к нарушению существующей системы труда и отвлечет с полей рабочую силу, столь необходимую для восстановления богатства штата». Похоже, соседи доктора Мердока не составляют исключения из общего правила. В связи с этим я могу добавить, что до моего сведения дошло несколько случаев распространения посещающими Север южанами заявлений о положении дел в бывших мятежных штатах, которые не выдерживали пристальной проверки. Причиной, вероятно, является то, что эти господа слишком вольно приписывают свои собственные добрые намерения остальной части своего народа.

Изложив таким образом свой опыт и впечатления относительно духа, движущего южным народом в вопросах, касающихся вольноотпущенника и проблемы свободного труда, и прежде чем переходить к расследованию их возможных дальнейших действий, я позволю себе высказать несколько замечаний о поведении негров.

ВОЛЬНООТПУЩЕННИК Первые южане, с которыми я соприкоснулся после своего прибытия в Чарлстон, охарактеризовали общее поведение эмансипированных рабов как удивительно хорошее. Некоторые зашли даже так далеко, что назвали его восхитительным. Контекст, в котором они использовали эти хвалебные термины, был следующим: очень многие цветные люди в период рабства, несомненно, перенесли немало лишений и подверглись великим несправедливостям, отчасти неотделимым от состояния зависимости, а отчасти усугубленным индивидуальным своеродием и жестокостью их хозяев и надсмотрщиков. Они внезапно обрели свободу; и не только это: их хозяева, еще недавно казавшиеся всемогущими в своих владениях, после поражения в войне разом оказались лицом к лицу со своими бывшими рабами как побежденный и бессильный класс. Никогда соблазн предаться актам мести за перенесенные обиды не был представлен столь сильно, как цветному населению Юга; однако ни одного случая подобной личной мести тогда зафиксировано не было, равно как и я не слышал с тех пор ни о каких случаях насилия, которые можно было бы объяснить такими мотивами. Переход южного негра от рабства к свободе не был омрачен никакими кровавыми расправами, и опасения, столь широко разделявшиеся и так патетически декламируемые многими о том, что внезапная и всеобщая эмансипация рабов немедленно приведет к «всем ужасам Сан-Доминго», оказались совершенно безосновательными. Это было первое впечатление, которое я получил по прибытии на Юг, и услышал я его из уст бывших рабовладельцев. И я не считаю, что эта похвала была незаслуженной. В этом отношении эмансипированные рабы Юга могут выдержать сравнение с любой расой, долгое время содержавшейся в рабстве и внезапно получившей свободу. О будущих опасностях я скажу в другом контексте.

Но на этом безоговорочная похвала прекращалась и начинались жалобы: негры не хотели работать; они покидали свои плантации и бродяжничали с места на место, попутно занимаясь воровством; они предпочитали праздность и бродяжничество честному и усердному труду; они либо не проявляли никакого желания заключать контракты, либо, если и проявляли, то обнаруживали большую склонность нарушать их, нежели соблюдать; они становились непослушными и дерзкими по отношению к своим прежним хозяевам; они предавались экстравагантным идеям о своих правах и полагались на правительство в вопросах своего содержания без работы; одним словом, они не имели никакого представления о тех правах, которые давала свобода, и об обязанностях, которые она на них возлагала. Я слышал эти жалобы, повторяющиеся с бесконечными вариациями, куда бы ни направлялся. И они высказывались не без некоторой доли разумности. Я рассмотрю их одну за другой.

Нежелание работать. — То, что среди негров имеется немало лиц, конституционально ленивых, — безущая правда. Склонность к праздности представляется довольно сильно развитой на Юге в целом, не ограничиваясь какой-либо конкретной расой. Верно и то, что рвение, с которым негры берутся за работу, в большинстве случаев зависит от определенного стечения обстоятельств. Утверждается, что у негров существует предрассудок против работы на выращивании хлопка, риса и сахарного тростника. Хотя этот предрассудок, вероятно, проистекающий из того факта, что хлопковые, рисовые и сахарные поля напоминают бывшим рабам о худших переживаниях их прошлой жизни, существует в некоторой степени, он не заставил вольноотпущенников, находящихся ныне на плантациях, отказываться от возделывания таких культур, которые плантаторы сочли нужным выращивать. Единичные случаи отказов, возможно, и имели место. Но есть и другой факт, в котором я убедился в ходе своих наблюдений и который имеет огромное значение: в то время как большинство старых рабовладельцев жалуются на лень и ненадежность своих чернокожих работников, северяне, занимающиеся земледелием, с которыми мне довелось столкнуться, почти единодушно отзываются о своих чернокожих работниках с удовлетворением, причем эти северяне почти исключительно посвящают себя выращиванию хлопка. Многие южные плантаторы, учитывая этот факт, выражали мне свое намерение нанимать северян для управления своими плантациями. Это обстоятельство как будто доказывает, что при определенных условиях от негра можно ожидать хорошей работы. Объяснить это можно двумя причинами: во-первых, северянин на собственном опыте знает, что такое свободный труд, и понимает принципы управления им, чего бывший рабовладелец, всё еще цепляющийся за традиции старой системы, не делает; и во-вторых, негр испытывает к северянину больше доверия, чем к своему прежнему хозяину. Когда северянин обнаруживает среди своей рабочей силы человека, не выполняющего своих обязанностей, его первым побуждением является увольнение такового, и он действует соответствующим образом. Когда бывший рабовладелец обнаруживает такого человека среди своих работников, его первым побуждением является его высечь, и он весьма склонен подкрепить это действие своим импульсом. Дурное обращение — сомнительное ободрение для свободных работников, и оно оказывается более способным отпугнуть тех, кто еще работает, нежели сделать плантацию привлекательной для остальных. Но если вышеуказанных причин достаточно для объяснения того, почему негры работают лучше на северян, чем на южан, то отсюда следует, что общее улучшение наступит сразу же, как только последние выполнят те же условия — то есть как только южане узнают, что такое свободный труд и как управлять им в соответствии с его принципами, и как только им удастся завоевать доверие цветного населения.

В отчетах офицеров Бюро по делам беженцев, освобожденных земель и брошенного имущества, среди документов, прилагаемых к настоящему отчету, вы найдете частые повторения утверждения о том, что негр в целом работает хорошо там, где с ним обращаются по-человечески и достойно вознаграждают. И так думают и говорят не только офицеры Бюро. Южане, проводившие эксперименты в правильном направлении, высказывали мне свое мнение на этот счет. Некоторые из них говорили мне, что негры на их плантациях работают «так же хорошо, как и прежде» или даже «гораздо лучше, чем они ожидали». Правда, число плантаторов, сделавших такое признание, было невелико, но оно почти совпадало с числом тех, кто, согласно их собственным заявлениям, предоставил свободному негритянскому труду совершенно честное испытание, в то время как все те, кто предварял каждое свое слово утверждением о том, что «негр не будет работать без физического принуждения», не могли найти конца своим жалобам. Несомненно, существуют негры, которые не будут преуспевать при самых благоприятных обстоятельствах, точно так же как есть и другие, которые будут хорошо работать при самых худших.

В другой части этого отчета я уже изложил исключительные трудности, тяготевшие над экспериментом со свободным трудом на Юге в этот переходный период. Внезапный скачок из рабства в свободу — волнующее событие в жизни человека, и оно несколько способно нарушить его душевное равновесие на мгновение. В таких случаях люди склонны немного позволить себе лишнего. Было бы гораздо более мудро со стороны негрских масс, если бы все они тихо вернулись к работе на следующий день. Но неразумно ожидать от негров большего здравомыслия, чем проявили бы любые другие расы в тех же обстоятельствах. Кроме того, готовность к труду как у белых, так и у чернокожих в некоторой степени зависит от характера предлагаемых стимулов, и неудовлетворительное урегулирование вопроса с заработной платой определенно имеет отношение к нестабильности негритянского труда, на которую жалуются. Северяне, занимающиеся земледелием, почти единодушно выплачивают жалованье деньгами, в то время как южные плантаторы почти поголовно заключали контракты со своими работниками на долю в урожае. Во многих случаях доли между работодателями и работниками распределяются очень справедливо; но в других доля, обещанная работникам, настолько мала, что в конце концов им остается очень мало или вовсе ничего. Более того, урожаи на Юге с самого начала выгляли крайне бесперспективно, что естественным образом сократило долю, приходящуюся на долю работника. Я слышал немало жалоб от вольноотпущенников на то, что, принимая во всё во внимание, они действительно не знали, ради чего работают, кроме пропитания, которое во многих случаях было плохим и скудным; и такие жалобы часто имели под собой веские основания. В большом числе случаев плантаторы были в этом не виноваты; у них не было доступных денежных средств, и во многих местностях они испытывали трудности с приобретением продовольствия. Но эти неблагоприятные обстоятельства в сочетании с нехваткой доверия к северянам как нельзя лучше способствовали влиянию на поведение негра как работника.

Я слышал утверждения о том, что деньги не являются стимулом, способным заставить негра работать. Несомненно, многие из них сразу после эмансипации имели лишь смутное представление о ценности денег и возможностях их использования. Тем не менее можно утверждать в качестве общего правила, что всякий раз, когда они вольны выбирать между денежным жалованьем и долей в урожае, они выберут первое и будут работать лучше. Мне доводилось сталкиваться со многими случаями, когда негры занимались небольшими промыслами, проявляя при этом значительную способность не только зарабатывать деньги, но также копить их и разумно использовать. Некоторые добивались даже удивительных успехов. Я посетил некоторые плантации, разделенные между вольноотпущенниками и обрабатываемые ими самостоятельно без присмотра белых. В некоторых случаях я обнаружил очень хорошие урожаи и признаки общего достатка и хорошего управления; в других посевы кукурузы и хлопка находились в запущенном и бесперспективном состоянии. Оправданием в большинстве случаев служило то, что они завладели землей слишком поздно в течение сезона и что до тех пор, пока не будет собран регулярный урожай, они были вынуждены уделять много времени выращиванию и продаже овощей, арбузов и т. д., чтобы тем временем обеспечивать себе средства к существованию.