«Воспоминания о шестидесяти годах в общественной жизни. Том 1»

Вы знаете историю скрытного полуночного марша из Бостона, успешной миссии к Адамсу и Хэнкоку, внезапного страха, охватившего полковника Смита, командира экспедиции, его призыва о подкреплении еще до того, как он узнал, будут ли сражаться крестьяне, бойни в Лексингтоне, тревоги в стране, сбора минтменов, прибытия врага в Конкорд, разделения сил захватчиков для обеспечения входа в город, боя у Старого Северного моста, где резолюции округа Миддлсекс от августа 1774 года воплотились в действие, замешательства вследствие столь серьезного дела, как сопротивление Парламенту и министерству Англии, отступления сил захватчиков, горячего преследования, окончательного бегства и электрического разряда, который события 19 апреля произвели на колонии и Великобританию.

Эти события долго и хорошо помнились, и историк не может не придавать им значения в своем видении прогресса свободы, и особенно американской свободы. Но мое уважение к вашему знакомству с первыми волнующими сценами Революции велит мне опустить детали, даже когда мы вспоминаем тех, чьи имена стали знаменитыми благодаря сыгранной ими роли. Все они будут жить на страницах правдивой летописи нашего собственного историка. Но интерес, присущий событиям того дня, обусловлен не столько важными результатами войны, сколько чувством долга, с которым началась эта борьба. Именно это убеждение сделало американцев непобедимыми. Оно породило то редчайшее и высшее качество мученичества, которое выносит больше, чем худшие враги могут причинить. Именно это чувство долга придавало мужество нашим солдатам и вдохновляло все наши семьи на те милосердие и патриотизм, от которых армия так сильно зависела в том, что касалось одежды и предметов первой необходимости. Почти всеобщей была уверенность в том, что колонии угнетают, что политика метрополии противоречит ее собственным принципам правления, что колонистам отказывают в правах и привилегиях британских подданных и, наконец, что Великобритания полна решимости внедрить торговую систему, намеренно пагубную для интересов колоний; короче говоря, что торговля должна быть парализована, производство — подавлено, а сельское хозяйство — сведено к состоянию вассальской зависимости.

Общественное внимание в течение многих лет было направлено на возможность разрыва — никто не знал, когда или насколько ужасным он будет. Тем не менее за этим последовал долгий период подготовки. Мужество, необходимое для преодоления кризиса, сильно отличалось от того, которого требует простой солдат.

В 1775 году наших отцов призвали судить о моральной стороне выбранного ими пути не только для самих себя, но и для своей страны и для потомства.

Они начинали как мятежники; будет ли их путь карьерой патриотов или предателей, было в некоторой степени неясно. Но высокое чувство долга преодолело все препятствия и привело их с твердым упованием на Божественное Провидение к тому великому шагу, который неизбежно должен был привести либо к свободе и чести, либо к рабству и позору.

Актон неизменно поддерживал политику колонии и заблаговременно пообещал городу Бостону поддержку в вопросе бойкота и неиспользования иностранных товаров. Он выразил в резких выражениях враждебность ко всем тем, кто не подписал соглашение купцов; вплоть до лишения их личного приветствия и социального общения. В ноябре 1774 года была сформирована рота минтменов под командованием Айзека Дэвиса. В нее вошла надежда города — молодые люди от шестнадцати до тридцати лет. Их часто муштровали за общественный счет, и они приобрели неплохую выучку. Утром 19 апреля в городе Актоне поднял тревогу некий неизвестный человек, стремительно направлявшийся вглубь территории. Рано утром капитан Дэвис со своей ротой, насчитывавшей около сорока человек, достиг северной стороны реки Конкорд и занял подобающую ему позицию на левом фланге построения под командованием полковника Барретта. Около ста британских солдат находились возле моста, но вскоре они отошли на противоположный другой берег реки. Другой небольшой отряд отправился к дому полковника Барретта на поиски спрятанных там припасов. Еще до того, как пролилась кровь, офицеры провинциальных войск провели совещание, на котором, судя по всему, было достигнуто понимание, что капитан Дэвис займет правый фланг. Независимо от того, было ли это изменение сделано вследствие лучшего снаряжения, лучшей дисциплины или репутации храбрецов у актонских людей, нет никаких сомнений в том, что оно было сделано — и сделано с согласия, если не по просьбе офицеров и главных людей на месте. Но по какой бы причине это ни было сделано, это делало не меньшую честь отряду, который сразу же занял пост чести и позицию опасности.

Колонну вели майор Баттрик, полковник Робинсон и капитан Дэвис. Полковник Робинсон был подполковником полка Прескотта и в данном случае добровольно вызвался лишь для поднятия духа людей. При первом общем залпе британцев капитан Дэвис и Абнер Хосмер, рядовой из роты Дэвиса, были убиты. Почти сразу же последовал ответный огонь, один британский солдат был убит и несколько ранены. Бой был окончен.

Обе стороны, казалось, были в равной степени растеряны из-за боя. Провинциалы не выказали страха, но столь долго ожидаемая схватка действительно произошла — пролилась кровь, с обеих сторон пали люди. Ответственность этого момента была огромной. С точки зрения закона они оказали сопротивление британскому министерству, они напали на британский трон.

Регулярные войска отступили к селению, и после соединения отрядов они начали отступление, которое на протяжении нескольких миль было стремительным бегством.

Хейвард пал смертельно раненым в Лексингтоне в личной стычке с британским солдатом. Это было фатальным для обоих, хотя Хейвард прожил еще несколько часов. С религиозным патриотизмом он заверил отца, что события этого дня не вызывают у него никаких сожалений.

Патриотизм — одна из возвышеннейших добродетелей. Это не просто возбуждение или даже страсть, как хотели бы нас уверить некоторые. Он занимает высокое место среди добродетелей, которые люди могут проявлять в этом земном состоянии. Патриотизм — это не просто бесплодная привязанность к стране, в которой мы родились, и не то узкое, но священное чувство, которое заставляет нас смотреть с любовью на место нашего рождения, на холмы, по которым мы бродили в детстве и юности; но это широкий и благородный взгляд на всю нацию в целом, уважение к ее институтам — социальным, моральным, гражданским и религиозным, увенчанное мужественным духом, побуждающим обладателя всем рисковать ради их защиты. Патриот предан и готов к самопожертвованию.

Таковы были Дэвис, Хейвард и Хосмер. Их имена были относительно скромными, но они были людьми долга, людьми веры, людьми широкого патриотизма. Дэвису было около тридцати лет. Он был и мужем, и отцом. Он покинул свою семью тем утром с твердым убеждением, что больше ее не увидит. Если его губы дрожали и глаза увлажнялись, когда он в последний раз ступал по своему земельному участку, страх не имел отношения к тем эмоциям. Он не принял командование и не тренировал своих людей месяцами без того, чтобы не предвидеть реальные условия войны, которые тогда стояли непосредственно перед ним.

Хейвард и Хосмер были сыновьями церковных диаконов и отправились тем утром навстречу гибели с отцовским благословением. Ни церкви, ни духовенство не оставались равнодушными к исходу. Духовенство призывало к сопротивлению. Народ впитал вместе со своими религиозными взглядами и настроениями глубокую ненависть к угнетению. Все трое павших были молодыми людьми и хорошо образованными для эпохи, в которой жили. Они происходили из числа йоменов. Они служили в тот день не по принуждению и не из корыстных побуждений. Они были слугами провинции; они были мучениками за дело свободы.

«Их имена человечество сохранит В глубокой памяти, и их память станет Прочным монументом, священной святыней Тех, кто погиб за праведность и правду».

Полковник Робинсон был уроженцем округа Эссекс, но на тот момент являлся гражданином Уэстфорда. В 1775 году ему было сорок лет, он был ветераном Французской войны, а ко времени своей смерти в 1805 году он участвовал в девятнадцати сражениях. В его храбрости не было сомнений. Тэкстер говорит о нем: «Более храброго и честного человека я не знал». При Банкер-Хилле он служил под началом Прескотта, который отзывался о нем как об исполненном чести и храбром человеке.

В его эпитафии за ним закрепляется честь командования у Конкордского моста, однако перевес доказательств говорит в пользу майора Баттрика как активного командира. И слава Робинсона вполне может обойтись даже без столь выдающейся чести, как командование у Северного моста. Имя майора Баттрика вместе с именем капитана Дэвиса было заблаговременно увековечено Легислатурой Штата.

С десяти до двенадцати часов утра 19-го числа наступило затишье в боевых действиях. Эта передышка стала естественным результатом политики и целей обеих сторон. Главной идеей американцев было сопротивление. Что бы ни говорилось обратное, командовавшие офицеры не считали своей обязанностью переходить в нападение. Инструкции Провинциального конгресса прямо предписывали обратное. Большим делом считалось продемонстрировать, первыми открывшими огонь британцами. Но даже если допустить намерение американцев предпринять атаку, селение Конкорд было для этого крайне неблагоприятно. Британцы имели бы преимущество позиции и в любой момент могли нанести непоправимый ущерб разрушением городка. К какой бы причине ни приписывалась предполагаемая апатия американцев в течение тех двух часов, она была счастливейшей для защищаемого ими дела.

Целью захватчиков, совершенно очевидно, было отступление к Бостону, а не возобновление боевых действий в Конкорде. Яростная и непрекращающаяся атака американцев во второй половине дня была вызвана знанием того, что произошло в Лексингтоне, присутствием большого числа людей и, возможно, советами и наставлениями Адамса и Хэнкока.

Среди выживших из роты Дэвиса были люди, которые заслуживают доброй памяти потомков. Томас Торп был учеником ремесленника в Актоне, будучи взятым из богадельни города Бостона. Он служил не только при Конкорде, но и в течение всей войны; и его любовь к стране сияла столь же ярко на закате, сколь и на заре его дней.

В Массачусетсе революция осуществлялась городами. Эти структуры были невосприимчивы ко всем атакам британского правительства. В течение десяти лет до 1775 года они принимали резолюции и предпринимали первые шаги сопротивления. Колонии были более громоздкими, и выражение мнений в них неизбежно носило представительный характер. Представители могут превосходить мнения своих доверителей или не дотягивать до них, но сам народ таких ошибок не совершает. Городское собрание Новой Англии — это самая совершенная демократия, которую когда-либо видел мир. Граждане обладают равными правами. Голоса не отдаются в силу богатства, положения в обществе или должностного статуса, но являются первичным, законным правом каждого гражданина. Даже к началу Революции у нас был огромный опыт голосования. Это не было сомнительным правом. Во все времена, даже когда вторгались в ценные права британских подданных, право голоса никогда не подвергалось нападкам. Города не только избирали своих селектменов и представителей, но с большой свободой высказывали мнения по общественным делам и поведению публичных деятелей, вплоть до самого короля на троне. Они голосовали за людей и припасы во время Французской войны, и во время Революции они делали то же самое. В этой провинции до народа доходили почти исключительно через города. Они добровольно брали на себя тяготы войны и благодаря этому имели огромное влияние на ее ход. Удивительным и весьма отрадным фактом является то, что Революция была в высшей степени народным движением; и по мере того, как мы правильно оцениваем тяготы войны, возрастает наше уважение к людям, которые добровольно их взвалили на себя. Когда армия голодала, когда солдаты не имели одежды, когда были нужны люди и деньги, обращение направлялось к городам, и на их собраниях этот вопрос рассматривался и решался. Я не знаю более отрадного факта в Революции, чем этот, и рискну сказать, что его важность порой упускалась из виду.

Дух патриотического Бостона был духом каждого муниципального образования в провинции, и нет ни одного примера преданности, превосходящего ту, что была проявлена всеми, когда Бостон стал особой мишенью министерского гнева. Его беды воспринимались каждым городом так, будто удар был нацелен на его собственную независимость и целостность. Так оно на самом деле и было. Но даже если бы Бостон и пал, по всей провинции оставались оплоты мятежа, и принципы революции уцелели бы.

Города не прекращали своих усилий и тогда, когда голосовали за снабжение для ведения войны. Они рано приняли участие в движении за независимость. В каждом городе возникали люди, соответствовавшие сложившемуся кризису. Наши местные истории донесут до потомства резолюции, столь же бессмертные по своему настрою и принципам, как и сама Декларация независимости. Резолюции соседнего города Конкорда выражают взгляды массачусетских городов. Они гласят: «Как люди мы имеем право на жизнь, свободу и собственность; как христиане, мы на этой земле (хвала за то Богу) имеем право поклоняться Богу по диктовку нашей собственной совести; и как подданные мы имеем право на личную безопасность, личную свободу и частную собственность. Эти главные права мы имеем как подданные Великобритании; и ни одна власть на земле не может согласно нашей конституции отнять их у нас или любую их часть без нашего согласия». Там, где существовали такие принципы, Декларация независимости была необходимостью; поэтому, когда она появилась, большинство наших городов были готовы не только принять ее, но и поддержать. Они без колебаний подтвердили от своего лица провозглашенные принципы и приняли на себя ответственность, которую взяли на себя их представители в Континентальном конгрессе.

Их активная деятельность в деле свободы и государственного управления на этом не прекращалась. Они провозгласили принципы, на которых должно строиться государственное устройство штата, и порядок его разработки. Резолюции Актона и Конкорда полны и исчерпывающи в этом отношении. Они отвергают полномочия Легислатуры на разработку конституции, потому что, как заявляет город Актон, «надлежащим образом составленная конституция имеет систему принципов, установленных для защиты подданных во владении своими правами и привилегиями от любых посягательств со стороны законодательной ветви; и мы придерживаемся мнения, что тот же орган, который формирует конституцию, имеет, как следствие, право изменять ее; и мы полагаем, что конституция, изменяемая высшей законодательной властью, не дает подданным никакой защиты от посягательств этой власти на наши права и привилегии». И было постановлено, «что город считает целесообразным, чтобы конвент был избран жителями различных городов и округов этого штата, обладающих свободой сформировать и установить конституцию для этого штата». Предложенная Легислатурой конституция была отвергнута примерно тремя голосами против одного.

Аналогичные резолюции были приняты Конкордом, и законодательная конституция была единогласно отвергнута. Но город Актон — насколько мне удалось выяснить, первыми и в одиночку — сделал четкое заявление в пользу Американской Республики. 14 июня 1776 года, за двадцать дней до Декларации независимости, жители заявили, «что те многочисленные обиды и неслыханные варварства, которые колонии претерпели от Великобритании, укрепляют нас во мнении, что нынешнее поколение окажется не выполнившим свой долг перед Богом, своим потомством и самими собой, если они не установят американскую республику. Это единственная форма правления, которую мы желаем видеть установленной».

Верно, что идея общего правительства была в некоторой степени общей, но отнюдь не всеобщей даже в Массачусетсе, в то время как Мэриленд тогда еще не объявил себя сторонником независимости.

Это была либеральная, широкая, прогрессивная идея, которая из-под свинцовых туч войны, тирании и лишений устремлялась к созданию американской республики, включающей в себя по меньшей мере всю территорию в юрисдикции тринадцати колоний. Ибо даже гораздо позже находились люди выдающихся познаний, которые сомневались в применимости республиканского принципа к обширным территориям и которые искали бы в разделении страны или в установлении того, что тогда считалось более сильным правительством, ту безопасность, на которую они не рассчитывали в американской республике.

Революция через городские органы самоуправления имела три главных оплота. Во-первых, народная грамотность; во-вторых, влияние духовенства; в-третьих, владение землей.

Эпоха Революции была просвещенной, мыслящей эпохой. Ее нельзя назвать утонченной, но в ней было немало оригинальной, независимой, мужественной интеллектуальной активности. Это была эпоха великих людей как в этой стране, так и в Англии. Она могла похвастаться Питтами, Берком, Фоксом и Шериданом; Вашингтоном, Франклином, Джефферсоном, Адамсами, Патриком Генри и Ли. Это была эпоха полезной образованности, выдающейся практической мудрости. Ведущие умы страны в некоторой степени отражают ее общие черты. Общественное настроение, которое преданно поддерживало меры бойкота, сопротивления и войны; которое оказывало щедрую, теплую, осмысленную поддержку лидерам Революции, должно было быть широким, прозорливым и честным. Система общеобразовательных школ действовала уже более полутора веков, и под ее влиянием патриотизм Революции был в высшей степени осознанным.

Духовенство в массе своей горячо поддерживало войну. Большинство из них были выпускниками Гарвардского колледжа, влияние которого всегда было на стороне патриотов. Влияние духовенства в Новой Англии было очень велико; следовательно, два самых мощных источника человеческих поступков — религиозный и политический энтузиазм — слились воедино в сердцах наших отцов. Некоторые священнослужители, вроде Эмерсона из Конкорда, отдали свои личные силы американскому делу; в то время как другие, вроде Адамса и Кларка, сделали спорные вопросы с метрополией темами религиозных проповедей. Религия Массачусетса была патриотичной.

Преподобный Забдиел Адамс из Люненбурга в проповеди, произнесенной во время войны, произнес эти пророческие слова: «Чтобы побудить нас к стойкости, давайте предвкушать восходящую славу Америки. Взгляните на ее моря, побелевшие от парусов торговли, ее столицы, наполненные жителями и оглашаемые гулом промышленности. Увидите, как она поднимается к независимости и славе. Поразмыслите о том почтенном положении, которое она однажды займет среди наций земли; узрите ее уважаемой за мудрость, за советы, за мощь; процветающей в науках, в сельском хозяйстве и мореплавании, и в искусствах мира. Вообразите себе, что эта ваша родная страна вскоре станет постоянным пристанищем свободы, убежищем философов, прибежищем угнетенных, арбитром борющихся наций и, будем надеяться, славой Христа».

Во время Революции значительная часть населения являлась землевладельцами — людьми, которые соответствуют старому саксонскому термину «йомен». Разумеется, не каждый человек может владеть землей, и не обязательно, чтобы каждый был землевладельцем, однако очевидно, что общество ничего не теряет от увеличения числа собственников.

Когда человек владеет землей, пусть даже его надел невелик, он испытывает новый интерес к благополучию и свободе государства. Владение землей создает уверенную и желанную независимость. Поэтому следует всячески стимулировать все слои общества, чтобы благородная идея дома могла воплотиться в каждом сердце. И по сей день наши незанятые земли служат кладовой американской свободы — они являются отцовскими особняками, к которым каждый сын Республики, будь он блудным сыном или нет, может устремить свои шаги и найти радушный прием.

И когда наше население достигнет двухсот миллионов, да пребудет под знаменем Республики неизменно дом для угнетенных и приют для попранных.

В 1775 году дух эмиграции еще не проявился в характере жителей Новой Англии; он оставался скрытым до тех пор, пока победа Уэйна в 1794 году не открыла нашим отцам плодородные земли и манящий климат Огайо. Доля землевладельцев в Массачусетсе тогда была намного больше, чем в настоящее время, хотя абсолютное число их сейчас вполне сопоставимо с таковым в Соединенном Королевстве Великобритании и Ирландии.

Во всех остальных странах владение землей было основой аристрократии; у нас же оно было поставлено на службу принципам республиканизма. И подобно тому как аристократия не может существовать, если земля сосредоточена в руках немногих, так и республика не может существовать, если земля не разделена между многими. Несомненно, большая доля землевладельцев была фактором силы в годы Революции. Патриотизм определяется как любовь к стране, и часть этой любви проистекает из того факта, что внутри и под защитой нашей страны находится наш дом.

19 апреля 1775 года жители Актона покинули свои дома на этих холмах, оставив свои семьи в тревоге и отчаянии ради того, чтобы они и их потомки обрели дома, не омраченные рукой угнетателя.

20 апреля 1775 года эти дома опустели, чтобы каждый мог отдать последнюю дань уважения Дэвису, Хейворду и Хосмеру. И теперь, семьдесят шесть лет спустя, потомки того поколения собрались не для того, чтобы, как тогда, смешать свои слезы у могил ушедших друзей и героев, а чтобы со всем сыновним почтением произнести имена достойных людей и с новой силой запечатлеть в своих сердцах чувство благодарности ко всем, кто служил и страдал во имя американской свободы. И размышляя о славной гибели павших, разве не скажем мы:

«Поскольку жизни срок для всех неизмерим, Тот сладкий дар, что храбрецов венчает, Отвергнуть — глупость пред лицомным мстителем, И в тихий склеп идти бесславно загнивая».

По меркам существования мира прошло совсем немного времени между 19 апреля 1775 года и сегодняшним днем, однако три поколения людей прошли по этим полям и внесли свой вклад в великое дело совершенствования и сохранения американских институтов. С какой уверенностью, сограждане, ваши предки смотрели на независимость и установление той формы правления, при которой мы жили и процветали как народ! За рамки этой формы ни патриот, ни государственный деятель не могут заглянуть с надеждой.

Кто предложит ныне объединенному американскому народу либо возврат к почти забытой конфедерации 1778 года, либо учреждение нескольких правительств? Никто, никто. Когда мы сопоставляем наши институты с институтами любой другой страны, как должны мы благодарить Бога за ту меру личного счастья и политической безопасности, которой мы пользовались.

Не то чтобы наши институты совершенны или чтобы не было ничего такого, что филантроп мог бы оплакивать, а государственный деятель — осудить. Не все чаяния наших предков оправдались. Прошлое далеко не во всем безупречно; будущее не всегда будет радовать нас солнцем и улыбками; но лишь мизантроп позволяет своим взглядам определяться исключениями из общего хода нашей национальной истории.

Годы нашей независимости были годами почти беспрерывного процветания, но они унесли в могилу тех, кто участвовал как в поздних, так и в более ранних сражениях Революции. Из участников Лексингтона и Конкорда остался лишь один; и со всех полей сражений этой войны нынешнее событие собрало лишь двоих.

Но, сограждане, эти немногие выжившие не просто почтенны, они священны. Они — последние из благородного поколения. Они рисковали своими жизнями ради свободы, когда

«Любить ее было изменой, а защищать — смертью».

Счастливы все вы, чей взор падает сегодня на этих немногих оставшихся в живых солдат Революции. Счастлива молодежь и дети, которые в этот день и в этом присутствии могут поклясться в верности делу конституционной свободы. Об этих людях следующее поколение узнает лишь из истории. Счастливы же вы тем, что ваша жизнь началась до того, как завершилась их.

Патриот должен воздавать должное этим людям, государственный деятель может учиться у их ног урокам верности принципам, а все граждане могут видеть, к каким благородным целям приводит жизнь, начатая с исполнения долга.

Сегодня штат Массачусетс и город Актон воздвигают этот памятник памяти первых мучеников Революции и посвящают его принципам свободы и патриотизма. Здесь будет покоиться его основание, и его вершина будет указывать на небеса сквозь грядущие столетия. Хотя он носит имена простых людей и увековечивает суровые, а не блестящие подвиги, он станет столь же бессмертным, как и американская история. Земля, на которой он стоит, станет классической благодаря деяниям, которые он увековечивает. И да пребудет этот памятник лишь до тех пор, пока существует республика; и когда Бог в Своей мудрости сведет это правительство на нет, как должны сойти на нет все человеческие правительства, пусть не останется ни единого камня, который указал бы любопытствующему на поля доблести или напомнил ему о деяниях славы. И наконец, да уподобится республика солнцу в его ежедневном круговороте, дабы никто не ведал, был ли ее путь более славным при восходе или при закате.

XVII

На сессии 1851 года Легислатура выделила ассигнования в размере пятисот долларов для оказания помощи городу Садбери в строительстве мемориала капитану Уодсворту и воинам его отряда, погибшим у Садбери в 1676 году в войне, известной как Война короля Филипа.

Будучи губернатором, я вошел в состав комитета по возведению памятника. Первым вопросом был стиль мемориала. Художники из Бостона и окрестностей прислали проекты и планы. Некоторые из них были весьма привлекательны. Однако случилось так, что один из членов моего Совета, достопочтенный Айзек Дэвис из Вустера, недавно вернулся из поездки по Европе. Он сообщил мне, что видел в Лукке, в Италии, пирамидальное сооружение, которое считалось лучшим памятником такого рода во всей Европе. Я немедленно запросил пропорции пирамиды, и памятник в Садбери был смоделирован по тому же плану. Я придерживаюсь мнения, что он полностью оправдал претензии, предъявлявшиеся в отношении оригинала.

Серьезная трудность возникла в связи с надписью на памятнике в Садбери. Первоначальная плита была установлена в 1692 году Бенджамином Уодсвортом, сыном капитана Уодсворта. Впоследствии этот сын стал президентом Гарвардского колледжа Уодсвортом. В надписи утверждалось, что бой произошел 18 апреля 1676 года. В более позднее время было обнаружено, что в двух старых альманахах — один велся министром Хобартом из Хингема, а другой судьей Сьюэллом — содержались записи о бое 21 апреля 1676 года. Я изучил этот вопрос и убедился, что те записи были сделаны в день, когда авторы получили известие. Соответственно, в вопросе даты я последовал за президентом Уодсвортом. В «Генеалогическом регистре», издававшемся под руководством некоего мистера Дрейка, в двух статьях подвергалась критике моя надпись. Я ответил в «Регистре» и завершил свою статью предложением, которое Дрейк вычеркнул. Предложение было следующим: «Свидетельство президента Уодсворта относительно времени гибели его отца имеет большую ценность, чем все теории всех генеалогов, существовавших с тех пор, как их ремесло было столь справедливо осуждено апостолом Павлом».

Несколько месяцев спустя я появился в суде для ведения дела, от которого зависели репутация моего клиента в отношении правдивости и тысяча долларов денег. К моему ужасу, я увидел, что Дрейк является старшиной присяжных. Я проиграл дело, но, полагаю, справедливо на основе представленных доказательств. Мой главный свидетель не подтвердил на трибуне то заявление, которое он сделал мне в моем кабинете. Одна из опасностей юридической практики заключается в том, что клиенты и свидетели клиентов либо делают ложные заявления, либо не предоставляют факты в полном объеме.

В средней трети XIX века дата Садберийского боя была предметом серьезных споров среди генеалогов и историков. Я нес ответственность за дату, которая значится на памятнике, воздвигнутом в 1852 году. Сводный вывод, к которому я пришел, был осужден «Генеалогическим регистром» и комитетом Общества. В 1866 году я пересмотрел доказательства, на которые опирались мои оппоненты, и привел свидетельства в подтверждение точности даты, указанной на памятнике. В 1876 году город Садбери отметил двухсотлетние годовщины 18 апреля, тем самым узаконив дату на памятнике.

На открытии памятника в Садбери я выступил со следующей речью:

РЕЧЬ Семьи, расы и народы людей появляются, играют свои отведенные роли, а затем уходят. Потические организации распадаются под воздействием времени. В определенные периоды и в некоторых частях света варварские племена присваивают себе прежние владения цивилизации, в то время как в других точках пространства и времени нации стремительно продвигаются вперед в богатстве и утонченности. Если дикие сообщества были истреблены превосходящими их расами людей, то точно так же искусство и нравы просвещеннейших народов были вытеснены грубыми страстями и суровыми манерами варварства. Подобно тому как в естественном мире происходит медленная революция, длящаяся тысячи лет, в результате которой каждая часть этого земного шара оказывается в тропиках и под полярными шапками, точно так же существует великий круговорот человечества, закон которого заключается в том, что каждая часть человеческой расы обязана пройти через каждое состояние общественного, интеллектуального и морального бытия.

Но какова бы ни была судьба семей, рас и народов, их влияние в определенном смысле вечно. Прошлое не умерло. Невидимой нитью оно связано с Настоящим. Если бы мы могли проанализировать нашу жизнь, то, возможно, обнаружили бы, что лишь немногие из испытываемых нами эмоций восходят к событиям и обстоятельствам, произошедшим в наше собственное время.

Мы восхищаемся героями греческой истории и даже греческой мифологии. Нас вдохновляет древняя поэзия и красноречие, равно как и барды и ораторы современных времен. Живопись и скульптура вызывают равное восхищение в каждую утонченную эпоху. Добродетель патриотизма находит свое отражение как в дикой, так и в цивилизованной жизни. Таким образом, каждое задокументированное событие прошлого имеет для нас определенную ценность. Отсюда люди стремятся связать себя кровными и языковыми узами с Европой или даже с Азией и с радостью прослеживают свой род и имя вплоть до темных веков Прошлого. Мы ищем истину среди мифов и легенд греческой и римской истории и верим, что руины Ниневии, Мемфиса и Пальмиры еще возвестят о культуре, учености и религии древних дней.

Немногие народы обладали безупречной историей. Ценная история может быть почерпнута только из непрерывной летописи деяний народа. Там, где правительства существовали фактически прежде, чем обрели форму, или где деятельность правительства не документировалась, не может быть достоверной истории. В этом отношении Массачусетсу повезло. Ее правительство старше ее существования в качестве колоний, и с самого начала велась добросовестная запись ее деяний. Основы Нового Плимута и Массачусетса были заложены более двух веков назад; обстоятельства этого дня побуждают нас рассмотреть наименее защищенные стороны их истории; однако мир не может обвинить их в сокрытии какого-либо факта, необходимого для истинной оценки их политики и характера. Всё, что они делали, совершалось в страхе Божьем и без страха перед людьми. Осознавая собственную чистоту помыслов, они не страшились суда потомков. И хотя в этот час мы не всегда можем одобрить их политику, мы также не способны полностью постичь их принципы или оценить их испытания. Человеческий род всегда подчинялся одному великому закону. Он таков: низшие расы исчезают в присутствии высших или становятся зависимыми от них. И хотя этот закон не может служить оправданием для наших отцов, отрадно осознавать, что никакая политика не смогла бы цивилизовать или даже спасти индейские племена Массачусетса. Остатки их, бродящие среди нас, не являются представителями той исконной знати лесов двухвековой давности. Ни Уильямс, ни Элиот своей добротой или религией никогда не подчиняли свирепый дух Миантономо, Канончета и Филипа. Тем не менее пусть история превозносит этих людей. Пусть она правдиво повествует об их гениальности, мужестве, патриотизме, преданности своей расе, и что до Массачусетса — ее будут знать и читать все, от мрачного дня, когда в колонии Плимут не набиралось и десяти боеспособных мужчин, до этого благодатного мига, когда в наших пределах миллион свободных и счастливых людей говорят на языке и гордятся происхождением от Отцов-Пилигримов!

Существование Массачусетса принято разделять на три периода.

Во-первых, в качестве колонии — от основания Плимута в 1620 году до утраты хартии Массачусетса в 1684 году. Во-вторых, в качестве провинции — от хартии провинции Вильгельма и Марии в 1691 году до Декларации независимости в 1776 году. В-третьих, в качестве штата — с 1780 года по настоящее время. В качестве колонии гражданские права наших предков соответствовали правам британских подданных, однако их политические и религиозные привилегии были значительно шире. В качестве провинции их гражданские права сохранились, религиозная свобода расширилась, в то время как политические привилегии оказались существенно ограничены.

Это событие, эти богослужения, этот памятник и надпись связывают нас с колонией. Нас здесь заставляют вспоминать не столько о павших воинах, сколько о жертвах и страданиях колоний в 1675 и 1676 годах. Период Войны короля Филипа был самым тяжелым и опасным в нашей истории. Революция была борьбой за свободу; борьба же с Филипом велась за само существование. Филип помышлял об истреблении англичан в Америке, в то время как король Георг желал лишь подчинения их своей власти. И никогда последний не был так близок к осуществлению своего замысла, как первый осенью 1675 года.

Массачусетс не видел другой такой зимы, какая последовала за этим.

«Утро настало и ушло — и вновь пришло, но не принесло дня, И люди забыли свои страсти в ужасе от этого запустения».

Еще в марте 1676 года, как отмечает Хаббард, «дела Филипа были на подъеме». И даже 26 апреля Плимутская колония писала в Массачусетс следующее:

«Да заступится за нас Господь, ибо мы находимся в крайне бедственном положении; и дух нашего народа тоже начинает падать, поскольку теперь они противятся походам против врагов. Да дарует нам Господь терпения дождаться Его часа, хотя спасение наше все еще кажется нам далеким».

Война началась 24 июня 1675 года и завершилась 12 августа 1676 года гибелью Филипа.

Колонии Массачусетс, Плимут, Коннектикут и Нью-Хейвен объединились, а губернатор Джозайя Уинслоу из Плимута был назначен главнокомандующим.

Ни численность населения, ни наличные силы колоний в настоящее время неизвестны. Некоторые авторы оценивали население Новой Англии в сто двадцать тысяч человек. Это явно преувеличение. Судя по нескольким разрозненным отрывкам и фактам, мы можем заключить, что Массачусетс располагал силой примерно в 4500 человек, Нью-Хейвен и Коннектикут — около 2000, а Плимут — около 1300; всего около 8000 человек. Из них кавалерия Массачусетса насчитывала семьсот бойцов. Исходя из этого, общая численность населения не могла превышать 60 000 человек, в то время как другие авторы, напротив, оценивают ее всего в сорок тысяч душ. Но каково бы ни было число боеспособных мужчин в колониях, наличные силы для активных действий должны были бытьневелика. Большое количество городов требовало гарнизонов, и множество людей неизменно были задействованы в повседневных хозяйственных делах.

Еще меньше известно о силе конфедеративных племен Филипа. Эпидемии и войны опустошили Новую Англию еще до прибытия пилигримов. К 1675 году поканокеты и нарагансеты были самыми могущественными и вместе выставляли от трех до четырех тысяч воинов. Филип был сахемом поканокетов, а Канончет — нарагансетов. Эти племена составляли надежную опору Филипа, однако он заключил союзы и заручился поддержкой в общем деле со стороны мелких вождей Пискатакуа и Мерримака, центрального Массачусетса и долины Коннектикута. Нарагансеты занимали территорию нынешнего Род-Айленда и прилегающих к нему островов, в то время как Филип в качестве вождя поканокетов или вампаноагов имел свою резиденцию в Монтаупе или Маунт-Хоупе. Однако для него не было целесообразным или возможным сосредоточить крупные силы в какой-то одной точке. Разделив свои отходы на боевые группы по мере необходимости или обстоятельств, он смог за тринадцать месяцев атаковать и частично или полностью уничтожить множество городов, среди которых были Брукфилд, Ланкастер, Марлборо, Садбери, Гротон, Дирфилд, Спрингфилд, Хэтфилд, Нортфилд, Нортгемптон, Челмсфорд, Андовер, Медфилд, Рехобот, Плимут, Ситьюэйт, Уэймут и Миддлборо в Массачусетсе, а также Нью-Плимут, Провиденс и Уорик в Род-Айленде. Двенадцать или тринадцать из них были полностью уничтожены.

Шестьсот жилищ были сожжены, шестнадцать сотен человек убиты или уведены в плен. Между Стонингтоном и Провиденсом не устояло ни единого дома. Это было столь же разрушительно, как если бы нынешняя война в Массачусетсе унесла в могилу двадцать тысяч боеспособных мужчин, оставила без крыши над головой и большей частью без средств к существованию двадцать тысяч семей. Если бы все события Революции уместились в двенадцать месяцев, этот конфликт оказался бы менее ужасным, чем война с Филипом. Его действия угрожали самому существованию колонии. Существовала вероятность того, что насмешливая угроза Джона Моноко, предводителя отряда, сжегшего Гротон, сжечь Челмсфорд, Конкорд, Уотертаун, Кембридж, Чарльзтаун, Роксбери и Бостон, могла даже исполниться. От колонии Массачусетс почти ничего не осталось, на что могли бы обрушиться мощь и месть Филипа. Пункты во внутренних районах, конечно, удерживались гарнизонами, но в основном это был сплошной лес, отмеченный лишь грудами тлеющих руин.

И здесь мы вполне можем остановиться и задуматься о том, что, как бы мы или потомки ни оценивали индейскую политику наших предков, события, через которые они прошли, явно не способствовали смягчению ужасов войны или пробуждению жалости к павшим в час триумфа.

Что же касается индейцев, они были истреблены. Их великие сахемы пали. Анавон, Канончет, Филип — все они канули в лету. Не уцелели и их воины. Их города, коих у них было немало, сожжены. И к чему теперь скромному вигваму стоять, когда героический дух его обитателя покинул его?

И, что хуже всего, женщины и дети были перебиты или проданы в рабство.

——«Немногие остались бороться, И те обречены на поражение в борьбе».

Наступил мир; но — горькая мысль — мирного договора не было. Это была война на истребление. Такое в истории мира случалось нечасто. Колонисты верили, что ведут битвы богоизбранного народа. Матер пишет: «явная десница Небес, явившаяся на стороне людей, чья надежда и помощь были лишь во Всемогущем Господе Саваофе, стерла с лица земли те племена дикарей с такой быстротой, что ныне едва ли можно отыскать кого-либо из них под каким-либо именем».

В некоторых пунктах Нью-Гэмпшира и округа Мэн пламя войны еще теплилось, прежде чем погаснуть навсегда. Опуская сравнительно незначительные набеги, можно сказать, что индейские войны Массачусетса и Нью-Плимута завершились. Существование этих доселе хилых поселений стало гарантированным. Хотя политические и религиозные споры занимали внимание поселенцев, они все же находили способы развивать искусства мира. Лес расчищался, торговля росла, сельское хозяйство процветало, возникали новые поселения, крепла уверенность, перед людьми открывалось будущее, на которое они возлагали надежды. Переходя от войны к миру, наши отцы не забывали о своих религиозных обязанностях, и 29 июня в Массачусетсе, а 17 августа в Плимуте были назначены днями всеобщего благодарения и хвалы. То были дни и скорби тоже; дни горя не меньше, чем триумфа. Колонии понесли утрату в лице храбрых и ценных мужей, семьи лишились крова, а все вместе — родных и близких, павших в бою или угнанных в плен. И если бы наши предки могли видеть, что это был лишь первый великий шаг в скорбном шествии красного человека к могиле, слеза сочувствия пролилась бы по благородной и героической расе.

Война была непродолжительной, боевые действия развивались стремительно. Меньше чем за четырнадцать месяцев индейцы были истреблены, а белые сведены к тому состоянию, которое я обрисовал лишь в общих чертах. И все же вплоть до 19 декабря 1675 года, когда колонисты нанесли сокрушительный удар по индейцам на территории нынешнего Южного Кингстона, война ограничивалась главным образом долиной Коннектикута. Но с того момента Филип уподобился голодному тигру, которого дразнили в неволе и внезапно выпустили на добычу. Уничтожение селений и смертоносные засады на отряды следовали одна за другой с поразительной быстротой. В течение шестидесяти дней его силы атаковали Ланкастер, Медфилд, Уэймут, Гротон, Уорик, Марлборо, Рехобот, Провиденс, Челмсфорд, Андовер и Садбери. По меньшей мере половина смертей и опустошений этой войны пришлась на этот короткий отрезок времени.

Безопасность обеспечивали лишь гарнизоны, защищенные вооруженными людьми. Передвижения индейцев превосходили по быстроте маневры хорошо оснащенной кавалерии цивилизованных стран. В походах и в лагере им помогали даже женщины. Привычные к невзгодам и голоду, они выживали способами, невероятными для нашего времени и расы. И за редким исключением, когда колонисты настигали индейцев врасплох, последние превосходили их в искусстве военной стратегии, хотя в открытом бою их стрельба наносила значительно меньше урона. Следует признать, что капитан Лэтроп у Кровавого Ручья и капитан Уодсворт у Садбери проявили известную беспечность. Хаббард завершает свое описание этой катастрофы следующими словами:

«Таким образом, как и в прежних попытках подобного рода, излишняя храбрость и рвение в преследовании врага нанесли еще один роковой удар по этой бедной стране».

Долгое время поселенцев угнетало чувство незащищенности. Каждый город был снабжен гарнизоном. Индейская тропа служила сигналом тревоги, и долгие годы события войны Филипа передавались через предания и историю к алчущим слухам и робким сердцам в гарнизонах и семейном кругу.

Переходя от главных черт этого кровопролитного конфликта, мы ощущаем, что его детали менее достоверны.

В 1676 году Садбери был пограничным городом, хотя и основанным еще в 1638 году. Марлборо был атакован и почти полностью разрушен 26 марта 1676 года. Капитан Сэмюэл Броклбанк из Роули с отрядом эссекских парней был расквартирован в Марлборо, но его опасения по поводу опасности были столь незначительны, что он просил освободить его от службы. 27 марта лейтенант Джейкобс из отряда капитана Броклбанка с сорока солдатами, половина из которых были жителями Садбери, атаковал отряд из 300 спящих индейцев и вывел из строя тридцать из них, не потеряв ни одного человека. Новость об нападении на Марлборо, вовремя переданная капитаном Броклбанком, побудила Совет отдать приказ капитану Уодсворту из Милтона с примерно пятьюдесятью людьми выступить ему на помощь. В Марлборо или неподалеку от него он получил известие, что осажденным городом является Садбери. Доподлинно известно, что он оставил своих молодых людей в гарнизоне Марлборо под командованием лейтенанта Джейкобса, и к нему, вероятно, присоединился капитан Броклбанк с частью или всем своим отрядом. Говорят, что Уодсворт выступил из Бостона в тот же день, однако он немедленно двинулся на выручку Садбери. Если предположить, что холм, на котором стоит этот памятник, является тем самым, к которому индейцы прижали капитана Уодсворта, то их передовые отряды-приманки должны были находиться в миле или полутора милях на пути к Марлборо.

Капитан Уодсворт оценил число впервые обнаруженных индейцев в сто человек. Он преследовал их около мили, когда обнаружил, что окружен отрядом дикарей численностью от четырех до пятисот человек. Капитан Уодсворт, вероятнее всего, участвовал в кровопролитном бою 19 декабря, он находился в районе Нарагансета примерно 1 января и шел во главе сорока человек на выручку Ланкастеру, однако, судя по скудным сведениям, доступным нам, он пренебрег мерами предосторожности, столь необходимыми для безопасности в индейской войне. Но следует помнить, что капитан Уодсворт и капитан Броклбанк родились примерно во время Войны с пекотами и не могли иметь опыта подобной службы до начала военных действий с Филипом.

Число человеческих потерь достоверно не известно, и авторы расходятся во мнениях относительно того, состоялся ли бой 18 апреля.

Надпись на памятнике опирается на авторитет президента Гарвардского колледжа Уодсворта, сына капитана Уодсворта и некоторое время служившего пастором первой церкви в Бостона. У него были превосходные возможности для установления истины и веские мотивы изложить ее точно. Он оценивает потери в двадцать девять офицеров и рядовых и называет днем боя 18 апреля.

Его утверждение подтверждается собранными мной доказательствами. Некоторые авторы определяли потери в пятьдесят, а иные даже в семьдесят человек, однако эти цифры превосходят истину. У Уодсворта было пятьдесят человек; у Броклбанка могло быть столько же. Мы можем насчитать около девятидесяти шести. 24 апреля лейтенант Джейкобс подтверждает принятие под свое командование обязанностей капитана вместо капитана Броклбанка и сообщает губернатору и его Совету, что его отряд состоит примерно из сорок шести человек, часть которых была оставлена в Марлборо капитаном Уодсвортом.

Хаббард говорит, что из отряда Уодсворта уцелело не более двадцати человек, а Дэниел Уоррен и Джозеф Пирс, хоронившие павших, утверждают, что четырнадцать или пятнадцать бойцов капитана Уодсворта прятались на мельнице мистера Нойста. Сопоставляя утверждения Хаббарта и Джейкобса, мы получаем в общей сложности девяносто шесть офицеров и рядовых, а именно: сорок семь оставленных в Марлборо, двадцать девять убитых и двадцать уцелевших.

Некий автор заявлял, что битва произошла 21-го, а не 18-го апреля. Возможно, не доказано окончательно, что бой состоялось 18-го, но установлено наверняка, что он произошел до 21-го числа.

21 апреля Совет Массачусетса письменно сообщил об этом факте Плимутской колонии. Правда, лейтенант Джейкобс не упоминает о гибели Уодсворта и Броклбанка в письме губернатору и Совету, датированном Марлборо 22 апреля; но в своем письме от 24 апреля он касается этого вопроса так, как мог бы, если бы получил известие тогда же, когда обрел полномочия командовать фортом и людьми в Марлборо. И вероятно, так оно и было. То, что связь между двумя городами прервалась, очевидно из упоминаемого мной письма Джейкобса от 22 апреля. Заключение, полагаю, таково: при сложившихся обстоятельствах имеется достаточный объем доказательств в поддержку утверждения президента Уодсворта.

Потеря Уодсворта и Броклбанка тяжело отозвалась в колонии. Хаббард пишет: «Уодсворт был решительным, твердым духом солдатом, а Броклбанк — отборным, одухотворенным мужем». Матер же отмечает: «Но хуже всего в этой истории то, что капитан Уодсворт, достойный жить в нашей истории под именем доброго человека, подойдя после долговременного, тяжелого, неутомимого марша с семьюдесятью людьми на выручку бедствующему Садбери, внезапно оказался в лесу в окружении примерно пятисот врагов, после чего наши люди сражались как мужи, и даже более того».

Капитан Сэмюэл Уодсворт был младшим сыном Кристофера Уодсворта, одного из первых плимутских пилигримов, обосновавшихся в Даксбери вместе с капитаном Майлзом Стэндишем. Сэмюэл Уодсворт родился в Даксбери около 1630 года и ко времени своей гибели имел от роду сорок пять или сорок шесть лет. Впервые он появляется в Милтоне в 1656 году, где взял триста акров земли близ центра города. Он участвовал в добивании выделения города из Дорчестера и его инкорпорации в 1662 году. В новом городе он стал первым капитаном ополчения, одним из селектменов, членом Палаты представителей, попечителем церкви и активно участвовал в церковных делах. То, что он пользовался высоким уважением в городе, очевидно как из этих фактов, так и из мемориала Роберта Бэбкока, одного из селектменов Милтона. Тот с чувством упоминает об утрате следующими словами: «Капитан Уодсворт ушел от нас, и лица его мы здесь больше не увидим».

Капитан Сэмюэл Броклбанк из Роули родился в Англии и ко времени гибели также насчитывал около сорока шести лет. В ноябре 1675 года он сообщил губернатору Леверетту, что призвал на войну двенадцать человек. Из них семеро вернулись в Роули. Его переписка с Советом показывает его человеком весьма достойных познаний.

И как тогда колонии и город разделяли общую скорбь по поводу гибели этих преданных мужей, так и ныне уместно, чтобы штат и город объединились в возведении этого непритязательного памятника их именам и добродетелям.

В апреле 1676 года мощь Филипа достигла своего пика. Но его успехи ослабили его. Его воины были перебиты или рассеяны по всей стране, продовольствие и боеприпасы истощены, а Канончет, его самый ценный союзник, спланировал свою последнюю засаду и в последний раз собрал нарагансетов. Стремительность маневров Филипа и свирепость его атак лишили его воинов моральной стойкости перед лицом неудач. Его действия в течение двух месяцев были действиями отчаявшегося человека, а когда за отчаянием следует несчастье, надежды на спасение не остается.

Зимняя кампания 1675–1676 годов была начата и проведена колониями с огромной энергией.

Второе декабря было назначено и объявлено днем торжественного покаяния для испрошения особой милости и благоволения Божьего к Его бедным людям. Тогда казначей был облечен неограниченными полномочиями заимствовать деньги и уполномочен закладывать общественные земли, приобретенные и будущие, для погашения военного долга; было заказано тысяча комплектов вооружения и соответствующее количество боеприпасов; людей принудительно привлекали к активной службе в поле, к строительству и защите гарнизонов, а также к обработке земли; женщины и дети пограничных городов направлялись к побережью; индейские торговые посты были упразднены; и даже от студентов Гарвардского колледжа потребовали уплатить их долю налогов и служить в армии лично либо через заместителей.

Совету было предписано употребить «все усилия, пообещав такие награды, какие сочтут нужными, чтобы заставить мохеганов и пекотов» истребить индейцев Филипа. Губернатор Уинслоу являлся главнокомандующим и получил указание «с осмотрительностью, мужеством, усердием, хитростью и благосклонностью обнаруживать, преследовать и атаковать и с помощью Божьей побеждать и покорять жестокого, вароварского и вероломного врага, будь то сахем Филип и его вампаноаги, или нарагансет и его несомненные союзники, либо любые другие их друзья и пособники».

Канончет, сын Миантономо и внучатый племянник Каноникуса, был вождем нарагансетов. Когда колонисты впервые познакомились с этим племенем, их сахемом был Каноникус, но в управлении с ним разделял власть его племянник Миантономо. Этот сахем никогда не был другом англичан и в свое время рано отправил в Плимут связку стрел, завернутую в змеиную кожу, как вызов на войну. Миантономо был менее враждебен, но Канончет выказал норов своего двоюродного деда. Сразу после начала военных действий с Филипом англичане потребовали от Канончета выдачи определенных поканокетов, якобы находившихся в его владениях. Вот каков был его ответ: «Выдать индейцев Филипа! Никогда. Ни единого вампаноага я не отдам. Нет. Даже обрезка ногтя вампаноага».

Его, разумеется, обвинили в союзе с Филипом. Войско численностью в тысячу человек вместе с теми индейскими союзниками, которых удалось собрать, было немедленно введено в его земли. Это были силы, участвовавшие 19 декабря в знаменитой Болотной битве, самом кровопролитном сражении Войны короля Филипа. Шестьсот воинов были убиты, шестьсот вигвамов сожжены, а неизвестное число женщин, детей и стариков погибло в пламени. Потери англичан превысили двести человек, среди которых было несколько отважных офицеров. С этого момента судьба Канончета оказалась неразрывно связана с судьбой Филипа, и предполагается, что он командовал во многих нападениях на пограничные города. Примерно в конце марта 1676 года он посетил реку Коннектикут, чтобы настоять на посадке кукурузы или хотя бы проконтролировать ее. Обнаружив, что его народ остался без семян, он вернулся за их запасом, но был схвачен в Сиконке и казнен в Стонингтоне. Его смерть стала тяжелым ударом для Филипа и поводом для великой радости в колониях. Когда ему сказали, что он должен умереть, он произнес:

«Хорошо. Я умру прежде, чем мое сердце размягчится. Я не скажу ничего такого, за что Канончету было бы стыдно. Хорошо».

Так пал Канончет, последний великий вождь нарагансетов. Человек столь благородного и рыцарственного духа, что его жизнь и смерть заслужили восхищение его злейших врагов. Они тщетно воображали, что какой-то бесплотный дух Греции или Рима вновь посетил землю в огромных физических и умственных пропорциях Канончета.

Сорок лет назад дружба его отца Миантономо и та сдержанная враждебность, которую он выказал по отношению к Сассакусу и пекотам, спасли малолетние колонии от уничтожения. Сассакус, вождь пекотов, предлагал Каноникусу союз против англичан, но по совету Роджера Уильямса Миантономо навестил губернатора Уинтропа в Бостоне, был принят и встречен с великими почестями и в итоге заключил с колониями договор о мире и союзе. Главные его положения были таковы:

1. Мир с Массачусетсом и другими английскими поселениями.

2. Ни одна из сторон не заключает мир с пекотами без согласия другой.

3. Ни одна из сторон не укрывает пекотов.

4. Убийцы, бежавшие из любой из сторон, подлежат смертной казни или выдаче другой стороне.

5. Беглые слуги подлежат возврату.

Этот договор сделал дело пекотов безнадежным и обеспечил безопасность англичан.

Его в основном соблюдали нарагансеты. Они позволили колониальной армии пройти через свои земли и предоставили пятьсот воинов для войны.

Ункас, вождь мохеганов, также был союзником англичан против пекотов. После уничтожения этого племени три стороны объявили о мире, и военная добыча была разделена между союзниками. Но нарагансеты и мохеганы были природными врагами. Последние происходили из племени пекотов, и сам Ункас, женившись на дочери Сассакуса, был лишь отпавшим подданным того великого вождя. Говорят, что один из зависимых сахемов Ункаса напал на Миантономо, который обратился по этому поводу к англичанам и получил ответ поступать по своему усмотрению, после чего вторгся в землю мохеганов с тысячью воинов. Военная удача отвернулась от него, и он попал в руки Ункаса. Победитель теперь передал судьбу своей жертвы на суд англичан. Те постановили, что правила войны разрешают, а безопасность Ункаса требует гибели Миантономо. Они, однако, остереглись разрешать его казнь в пределах своей юрисдикции. Колонии несли ответственность за смерть этого вождя. Ункас номинально был их союзником, но фактически — их подданным. Из конца в конец он исполнял их волю с таким трусливым духом и столь вероломной манерой, что ему не доверяли и его не уважали. Но англичане в своем смертном приговоре добровольно предложили защитить Ункаса от последствий гибели Миантономо. Это произошло в 1643 году, и так англичане соблюдали мирный договор, заключенный семь лет назад при обстоятельствах исключительной торжественности. Миантономо умер жертвой соперничества, ревности и страха, но с духом столь героическим, что он презрел просить о драгоценном даре жизни у тех, кому он скорее служил, чем причинил зло. Его смерть стала зерном войны 1675 года — ибо как при таких обстоятельствах Канончет, его сын и преемник, мог быть кем-то иным, нежели врагом англичан, готовым и эффективным союзником Филипа.