«Путешествие по Юкатану»

Оказывается, Бочика стал законодателем среди тех народов и изменил форму их правления на такую форму, устройство которой, говорит барон Гумбольдт, имеет сильную аналогию с правительствами Японии и Тибета из-за того, что первосвященники держали в своих руках как светские, так и духовные бразды правления. В Японии — острове на востоке Азии или, вернее, множестве островов, составляющих Японскую империю, — обнаруживается религиозная секта под названием синто, члены которой не верят в кровавые ритуалы приношения в жертву ни человеческой крови, ни крови животных для умилостивления своих богов; они даже воздерживаются от животной пищи, питают отвращение к пролитию крови и не прикасаются ни к какому мертвому телу. (География Морза, стр. 523.)

В Южной Америке есть целый народ, который ест исключительно растительную пищу и испытывает отвращение к тем, кто питается мясом. (Гумбольдт, стр. 200.)

Столь маловероятно совпадение в религии народов, если только они не имеют единого происхождения. Поэтому из того, что мы рассказали выше и несколькими страницами ранее, ясно — как из предания ацтеков, живших в западных регионах до того, как они отправились на юг, так и из того факта, что народы на азиатской стороне Берингова пролива ежегодно переходили через пролив, чтобы воевать с народами северо-запада, — что мы привели убедительные и удовлетворительные причины того, почему в западных курганах и насыпях обнаруживаются явные признаки присутствия индусского населения; или, по крайней мере, народов, находившихся под влиянием суеверий этого народа посредством миссионеров этих каст, и что они не принесли с собой эти взгляды и церемонии, когда впервые покинули Азию после смешения додильuvianного [антитекстовая опечатка оригинала: antediluvian] языка, ведомые своими пятнадцать каким-то образом и в какой-то период наконец обнаружили эту страну — не через Берингов пролив, а более коротким путем.

Возможно, будет уместно сказать несколько слов о предполагаемой родине Кецалькоатля, который, как мы уже заявляли, по сообщениям мексиканских ацтеков, был белым и бородатым человеком. На северо-востоке Азии в Тихом океане лежит обширная цепь островов, расположенная совсем недалеко от Берингова пролива, между сороковым и пятидесятым градусами северной широты. Жители этих островов, когда они были открыты впервые, оказались гораздо дальше продвинутыми в искусствах, цивилизации и познаниях в государственном управлении, чем их континентальные соседи — китайцы и татары. Остров Йессо в особенности представляет собой сравнительно целую империю, будучи весьма густонаселенным, а его народ также отличается высокой утонченностью манер. Жителей можно назвать белыми — в особенности их женщин, про которых Морс в своей географии Японии, Йессо и других островов этой цепи прямо говорит, что они белые, светлокожие и румяные. Гумбольдт говорит, что они являются бородатой расой людей, похожей на европейцев.

Оказывается, древнее правительство этих островов, особенно Японии, которая является соседкой Йессо, находилось в руках духовных монархов и первосвященников вплоть до семнадцатого века. Поскольку именно эта форма правления была введена Кецалькоатлем, когда он впервые появился среди ацтекских племен — что, как мы полагаем, произошло в стране Астлан или Западных штатах, — не следует ли предположить, что он был уроженцем каких-то из тех островов, который в своих странствиях нашел путь сюда с благотворительными миссиями? Ибо в предании о нем говорится, что он проповедовал мир среди людей и не позволял никаких иных приношений божеству, кроме начатков урожая, каковое учение соответствовало мягким и дружелюбным манерам жителей тех островов. И это своеобразное и поразительное свидетельство, обнаруженное в виде живописи в мексиканских кожаных книгах, которое описывает его белым и бородатым человеком, служит нашей второй причиной предполагать, что он был уроженцем некоторых из этих островов, и скорее всего Йессо, нежели любой другой страны.

Обитатели этих островов происходили из Китая и несомненно принесли с собой персидские доктрины поклонения солнцу и огню; следовательно, мы обнаруживаем, что этому учили жителей Астлана и Мексики те, кто навещал их из Китая или вышеназванных островов; поскольку ясно, что солнце не было первоначальным объектом поклонения в Мексике, но скорее та сила, которая создала солнце. Так поклонялся и Ной.

Их предания также признают другого важного вождя, который привел ацтекские племена в страну Астлан задолго до появления среди них Кецалькоатля или Бочики. Этого великого предводителя они называют Текпальцин, и он, несомненно, олицетворяет то время, когда они впервые нашли путь в Америку и поселились в западном регионе. — [Прист.]

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОГНЕПОКЛОННИЧЕСТВА.

Многие века ложные религии Востока оставались неизменными; но в этот период магизм получил значительное усиление из сочинений Зоростра. Он был родом из Мидии. Он претендовал на то, что побывал на небесах, где Бог говорил с ним из огня. Этот огонь он якобы принес с собой по возвращении. Он считался священным — обителью Бога. Жрецы должны были вечно хранить его, а народ — поклоняться перед ним. Он велел повсюду воздвигать храмы огня, чтобы бури и штормы не могли погасить его. Поскольку он считал, что Бог обитает в огне, он сделал солнце своей главной резиденцией и поэтому — основным объектом поклонения. Он отказался от старой системы двух богов, одного доброго, а другого злого, и проповедал существование единого Всевышнего, у которого в подчинении находились добрый и злой ангелы — непосредственные авторы добра и зла. Чтобы снискать репутацию, он удалился в пещеру, долгое время жил там затворником и сочинил книгу под названием «Зенд-Авеста», в которой содержатся литургия для использования в храмах огня и главные доктрины его религии. Его успех в распространении своей системы был поразительно велик. Почти весь восточный мир на какое-то время склонился перед ним. Говорят, что он был убит вместе с восемьюдесятью своими жрецами скифским князем, которого он пытался обратить в свою религию.

Очевидно, что всю свою систему об обитании Бога в огне он заимствовал из неопалимой купины, из которой Бог обращался к Моисею. Он был хорошо знаком с еврейскими Писаниями. Он изложил ту же историю сотворения мира и потопа, которую дал Моисей, и включил большую часть Псалмов Давида в свои сочинения. Мехестани, его последователи, верили в бессмертие души, в будущие награды и наказания, а также в очищение тела огнем, после чего они соединялись с добром. (Церковная история Марша, стр. 78.) Из того же источника — неопалимой купины — весьма вероятно, в течение многих веков поклонение огню утвердилось по всей обитаемой земле и до сих пор прослеживается в погребальных кострах индусов, сигнальных огнях шотландцев и ирландцев, периодических полуночных кострах мексиканцев и советных кострах североамериканских индейцев, вокруг которых они танцуют.

Обычай среди туземцев Нью-Мексико, как его описывает барон Гумбольдт, точно имитируется практикой, до сих пор встречающейся в некоторых частях Ирландии среди потомков древних ирландцев.

В начале ноября зажигается великий огонь Сумхуин, причем все кулинарные очаги в королевстве предварительно тушатся, поскольку считалось кощунством разжигать зимнее тепло очага иначе как с помощью искры, высеченной из этого священного огня; по этой причине месяц ноябрь называется на ирландском языке Сумхуин.

По сей день простые ирландцы смотрят на костры как на нечто священное; они произносят молитвы, ходя вокруг них, молодежь гадает на их пепле, а старики берут этот огонь, чтобы зажечь свои домашние очаги, воображая некую тайную необъяснимую благодать, связанную с ним. — [Прист.]

ВЕЛИКИЙ КАМЕННЫЙ КАЛЕНДАРЬ МЕКСИКАНЦЕВ.

Этот камень был найден недалеко от места нынешнего города Мексика, погребенным на несколько футов под землей; на нем высечено огромное количество иероглифов, обозначающих деление времени, движение небесных тел, двенадцать знаков Зодиака в связи с праздниками и жертвоприношениями мексиканцев, и он называется Гумбольдтом Мексиканским календарем в виде рельефа на базальте, разновидности камня.

Этот по праву знаменитый историограф и антиквар посвятил сотню страниц и более своего труда в восьмую до печатного листа под названием «Исследования в Америке» описанию сходства, существующего между его изображениями астрологии, астрономии и деления времени и таковыми у огромного множества народов Азии — китайцев, японцев, калмыков, монголов, маньчжуров и других татарских народов; египтян, вавилонян, персов, финикийцев, греков, римлян, евреев и древних кельтских народов Европы. (См. американское издание под редакцией Хелен Марии Уильямс, т. i.) Размер этого камня был весьма велик: чуть более двенадцати футов в квадрате, толщиной в три фута, весом двадцать четыре тонны. Он сделан из породы камня, именуемой трапповым порфиром черно-серого цвета.

Место, где он был найден, находилось более чем в тридцати милях от какого-либо карьера подобного рода; откуда мы узнаем о способности древних обитателей не только перевозить камни огромных размеров, подобно древним египтенам при строительстве их городов и храмов из мрамора, но также резать и гравировать по камню на уровне, не уступающем современной эпохе.

Он был обнаружен в долине Мехико в 1791 году нашей эры на том самом месте, где Кортес приказал его закопать, когда эта страна опустошалась им и его свирепыми испанцами. Тот испанец повсеместно разбивал вдребезги все каменные изваяния, попадавшиеся ему на пути, за исключением тех, что были слишком большими и прочными, чтобы с ними можно было справиться быстро и легко. Такие он закапывал, и этот скульптурный камень был одним из них. Это делалось для того, чтобы скрыть их от глаз туземцев, чья сильная привязанность к ним, всякий раз при их виде, препятствовала их обращению в римско-католическую религию.

Скульптурная работа на этом камне выполнена в виде кругов; самый внешний из них имеет в окружности чуть более двадцати семи футов, — благодаря чему читатель может составить сносное представление о его размере и внешнем виде. Весь камень чрезвычайно переполнен изображениями и иероглифами, расположенными, однако, в порядке и гармонии, во всех отношениях не уступающих любому астрономическому календарю сегодняшнего дня. Он также подробно описан бароном Гумбольдтом, который видел и изучал его на месте:

«Концентрические круги, многочисленные деления и подразделения, выгравированные на этом камне, начертаны с математической точностью. Чем подробнее рассматриваются детали этой скульптуры, тем больше изящества мы находим в повторении одних и тех же форм. В центре камня высечен знаменитый знак науиолин-Тонатиу, Солнце, окруженный восемью треугольными лучами. Бог Тонатиу, или солнце, изображен на этом камне открывающим свой большой рот, вооруженный зубами, с далеко высунутым языком. Этот зияющий рот и высунутый язык напоминают образ Калы, или, другими словами, Времени, — божества Индостана. Его страшный рот, вооруженный зубами, призван показать, что бог Тонатиу, или Время, поглощает мир, открывая огненный пасть, пожирая годы, месяцы и дни по мере того, как они возникают. Тот же образ мы находим под именем Молоха у финикийцев, некоторых из древних обитателей восточной стороны Средиземноморья, из какой именно страны, вне всяких сомнений, Америка получила часть своих самых ранних обитателей». Отсюда и было заимствовано знание искусств в великом совершенстве, обнаруженное у мексиканцев. Гумбольдт говорит, что мексиканцы явно следовали за персами в делении времени, как оно представлено на этом камне. Персы процветали за тысячу лет до Христа.

«Устройство мексиканских акведуков сразу наводит воображение на берега Средиземноморья». — (Путешествия Томаса, стр. 293.) Размер, величие и богатство курганов на европейской и азиатской сторонах Киммерийского пролива (который соединяет Черное море с Архипелагом, частью Средиземноморья, областью древней Греции, где ныне стоит столица европейской Турции, именуемая Константинополем), «пробуждают поразительные представления о богатстве и могуществе народа, которым они были возведены».

Но какое бы могущество, богатство, гений, какие бы размеры курганов, насыпей и пирамид ни обнаруживались вокруг Средиземноморья, — где египтянин, финикийрец, перс и грек продемонстрировали памятники этого древнейшего рода древностей, — все, все это находит свое воплощение в Северной и Южной Америке и, несомненно, под влиянием тех же суеверий и тех же эпох, — после того как туда переправились, как утверждалось ранее; и среди различных коренных народов Южной и Северной Америки, но особенно первой, несомненно обнаруживаются потомки свирепых мидян и персов, а также других воинственных народов старого света.

Открытия путешественников в этой стране показывают, даже в настоящее время, что древние обычаи, касающиеся защиты своих жилищ стеной, все еще преобладают. Города во внутренних районах Африки, на реке Нигер, огромных размеров, оказываются окруженными земляными стенами точно так же, как и города Запада в Северной Америке.

Обратитесь к отчету, представленному Ричардом Лендером: «4 мая мы вошли в город поразительных размеров, укрепленный тремя стенами окружностью чуть менее двадцати миль, с рвами или канавами между ними. Этот город, называемый Бу-Ху, находится на широте примерно восемь градусов сорок три минуты к северу и долготе пять градусов десять минут к востоку. 17-го числа мы подошли к Руссе, которая представляет собой скопление хижин, обнесенных земляной стеной».

Этот путешественник утверждает, что в Африке существует королевство под названием Яори, которое является большим, могущественным и процветающим и содержит город поразительных размеров. Окружающая его стена сделана из глины, очень высока, а ее окружность составляет от двадцати до тридцати миль. Он упоминает несколько других мест, точно так же огороженных земляными стенами.

Легко заметить сходство между этими обнесенными стенами городами в центральной Африке и остатками подобных сооружений в этой стране, Америке. — [Прист.]

НАУЧНЫЕ ПОЗНАНИЯ ДРЕВНИХ СТРОИТЕЛЕЙ НА ЗАПАДЕ.

Что касается научных познаний строителей сооружений на Западе, ныне лежащих в руинах, мистер Атвотер говорит: «При тщательном рассмотрении они дали пищу для восхищения всем интеллигентным лицам, занимавшимся этим вопросом. Почти все линии древних сооружений, обнаруженных во всей стране, где позволяет форма местности, являются прямыми, указывая на четыре основные стороны света. Там, где есть обнесенные стеной курганы, входы чаще всего находятся с восточной стороны сооружений, по направлению к восходящему солнцу. Там, где это позволяет ситуация, в их военных сооружениях проемы обычно обращены к одной или нескольким основным сторонам света. Исходя из этого, предполагается, что они должны были обладать некоторыми познаниями в астрономии, иначе их строения, как принято считать, не были бы расположены таким образом. Из этих обстоятельств мы также делаем вывод, что первые обитатели Америки эмигрировали из Азии в эпоху, совпавшую со временем Вавилона, ибо именно здесь впервые производились астрономические расчеты, за 2234 года до нашей эры».

«Подобные вещи никогда не могли бы произойти с такой неизменной точностью почти во всех случаях без определенного замысла. В общем и целом, — говорит Атвотер, — на основании внимания к нескольким сотням таких сооружений во всех частях Запада, которые я посетил, я убежден, что их создатели обладали познаниями в астрономии».

«Наши древние сооружения тянулись далее в Мексику, увеличиваясь в размерах и величии, сохраняя те же формы и, судя по всему, используя для тех же целей. Форма наших сооружений — круглая, квадратная, треугольная, полукруглая и восьмиугольная, что во всех этих отношениях согласуется с сооружениями в Мексике. Первые сооружения, построенные мексиканцами, были преимущественно из земли и ненамного превосходили обычные сооружения на Миссисипи». То же самое можно сказать и о сооружениях такого рода по всему земному шару, что является свидетельством того, что все они одинаково принадлежат к первым усилиям людей в самые первые века после потопа.

«Но впоследствии на возвышенных площадках, кругах и т. д. стали воздвигаться храмы, которые по-прежнему, подобно нашим, были окружены земляными стенами. Эти священные места в Мексике именовались „теокалли“, что на языке коренных жителей древнейшего племени мексиканцев означает „обители богов“. Внутри своих священных стен они включали сады, фонтаны, жилища жрецов, храмы, алтари и склады оружия. Это обстоятельство может объяснить многое, что вызвало некоторое удивление у тех, кто поспешно посетил сооружения на Пейнт-Крик, в Портсмуте, Мариетте, Серклвилле, Ньюарке и др.

У многих вызывает сомнение то, для каких целей использовались эти сооружения: служили ли они фортами, лагерями, кладбищами, алтарями и храмами, тогда как они содержали все это либо внутри своих стен, либо были непосредственно с ними связаны. Многим людям непонятно, почему сооружения в вышеупомянутых местах были столь сложными и обширными, столь сильно различаясь между собой по форме, размеру и высоте». Но разгадка, несомненно, заключается в том, что «они содержали в себе алтари, храмы, кладбища, жилища жрецов, сады, колодцы, фонтаны, места, посвященные священным целям различного рода, и все их воинские припасы, хранящиеся в арсеналах. Эти сооружения были рассчитаны на оборону и к ним прибегали в случаях крайней необходимости, когда сражались с отчаянием. Мы имеем право сделать этот вывод, зная, что эти сооружения точно так же похожи на самые древние из тех, что ныне можно увидеть в Мексике, в сочетании с тем фактом, что мексиканские сооружения действительно содержали в себе все, о чем мы заявили». — [Прист.]

СКЛОННОСТЬ ДРЕВНИХ К ПИРАМИДАМ.

В те ранние века человечества очевидно существовало непонятное соперничество между народами, казалось бы, стремившимися превзойти друг друга в высоте своих пирамид; ибо Гумбольдт упоминает пирамиды Порсенны, о которых рассказывает Варрон, именуемый самым ученым из римлян и живший примерно во времена Христа, и говорит, что в этом месте было четыре пирамиды высотой восемьдесят метров, что составляет чуть больше пятнадцати саженей по перпендикулярной высоте; метр — это французская мера, состоящая из трех футов и трех дюймов.

Не так давно испанскими охотниками при спуске с Кордильер к Мексиканскому заливу в густом лесу была обнаружена пирамида Папантлы. Форма этого теокалли, или пирамиды, имевшей семь ярусов, более сужающаяся кверху, чем любой другой памятник подобного рода из доселе обнаруженных, однако ее высота не примечатна и составляет всего пятьдесят семь футов, а основание — лишь двадцать пять футов с каждой стороны. Тем не менее она примечательна в одном отношении: она построена целиком из тесаных камней необычайного размера и очень красивой формы. К ее вершине ведут три лестницы, ступени которых были украшены иероглифической резьбой и небольшими нишами, расположенными с большой симметрией. Количество этих ниш, по-видимому, аллегорически указывает на 318 простых и сложных знаков дней их гражданского календаря. Если это так, то этот памятник был воздвигнут в астрономических целях. Кроме того, здесь налицо свидетельство использования металлических орудий при подготовке и строительстве этого храма.

В этих курганах иногда прятали сокровища королей и вождей, помещая их туда во времена войн и опасности. Именно это выяснилось при вскрытии гробницы перуанского принца, когда была обнаружена масса чистого золота на сумму 4 687 500 долларов. — (Исследования Гумбольдта, т. I, стр. 92.)

В Центральной Америке, к юго-востоку от города Куэрнавака, на западном склоне Анауака, находится уединенный холм, который вместе с пирамидой, возведенной на его вершине древними жителями той страны, достигает в высоту тридцати пяти саженей и десяти футов. Древняя Вавилонская башня, вокруг которой впоследствии был построен город Вавилон, была сущим пустяком по сравнению с гигантским творением Анауака, имея в основании всего двадцать четыреста футов квадратных, что составляет сто пятьдесят саженей или около того; в то время как холм, о котором мы говорим, отчасти естественный, а отчасти искусственный, у своего основания имеет двенадцать тысяч шестьдесят шесть футов: если перевести это в сажени, получается семьсот пятьдесят четыре, а в мили — две целых и три восьмых без восьми саженей, что в пять раз превосходит Вавилонскую башню.

Этот холм представляет собой массу скал, которой рука человека придала правильную коническую форму и которая разделена на пять ярусов, или террас, каждая из которых покрыта кладкой. Эти террасы находятся почти в шестидесяти футах по перпендикулярной высоте одна над другой, не считая добавленной на вершине искусственной насыпи, что приближает ее высоту к высоте Вавилона; кроме того, все это окружено глубоким широким рвом, периметр которого более чем в пять раза превышает периметр Вавилонской башни.

Из Священного Писания мы узнаем, что в самые ранние времена храмы Азии, такие как храм Ваал-Берита в Сихеме в Ханаане, были не только зданиями, посвященными поклонению, но также укреплениями, в которых жители города защищали себя во время войн; то же самое можно сказать и о греческих храмах, ибо стена, образовывавшая параболы, сама по себе давала убежище осажденным. — [Прист.]

ОСТАТКИ ГОРОДОВ.

Остатки городов и селений древнего населения существуют повсюду на тихоокеанском побережье, по своему стилю согласуясь с постройками и руинами, обнаруженными вдоль китайских берегов, прямо к западу от западных границ Северной Америки; это вне всяких споров показывает, что в древние времена эти страны знали друг о друге и между ними взаимно совершались плавания. Стиль их судоходства был таков, что позволял совершать плавания на такие расстояния, а также выдерживать ненастную погоду даже лучше кораблей нынешних времен за счет большой глубины киля и размеров. — [Прист.]

РУИНЫ ГОРОДА ОТОЛУМ, ОБНАРУЖЕННЫЕ В СЕВЕРНОЙ АМЕРИКЕ.

«Несколько лет назад Географическое общество в Париже назначило крупную премию за путешествие в Гватемалу и за новое исследование древностей Юкатана и Чьяпы, главным образом тех, что находятся в пятнадцати милях от Паленке».

«Они были исследованы капитаном дель Рио в 1787 году, и отчет об этом был опубликован на английском языке в 1822 году. В этом отчете частично описываются руины каменного города размером не менее семидесяти пяти миль в окружности (протяженностью тридцать две и шириной двенадцать миль), изобилующего дворцами, памятниками, статуями и надписями; это одно из ранних мест зарождения американской цивилизации, примерно равное Фивам древнего Египта».

В «Семейном журнале» (том I, стр. 266) говорится следующее: «В последнее время общественное внимание привлекли руины древнего города, обнаруженные в Гватемале. Похоже, что эти руины в настоящее время исследуются, и ожидается много любопытного и ценного материала с литературной и исторической точек зрения. Мы считаем настоящий момент наиболее благоприятным для того, чтобы, пока внимание общественности обращено на эту тему, представить ее содержание нашим читателям в качестве введения к будущим открытиям в ходе продолжающихся изысканий».

Ниже приводятся некоторые подробности, рассказанные капитаном дель Рио, который частично исследовал их, как упоминалось выше, в 1787 году: от Паленке, последнего города на севере провинции Сьюдад-Реаль-де-Чьяпа, если двигаться в юго-западном направлении и подниматься на горный хребет, отделяющий королевство Гватемала от Юкатана, на расстоянии шести миль протекает небольшая речка Микол, воды которой текут в западном направлении и впадают в большую реку Тулиха, поворачивающую свой курс в сторону провинции Табаско. Миновав Микол, начинается подъем, и через пол-леуа, или полторы мили, путешественник пересекает небольшой ручей под названием Отолум; от этой точки обнаруживаются груды каменных руин, которые делают дороги весьма труднопроходимыми еще на протяжении полулеуа, после чего достигается высота, на которой расположены каменные дома, насчитывающие в одном месте все еще четырнадцать штук, некоторые из них более разрушены, чем другие, но тем не менее во многих из них прекрасно различимы помещения.

Здесь находится прямоугольная площадка шириной триста ярдов и длиной четыреста пятьдесят, что составляет чуть больше пятидесяти шести саженей в ширину и восьмидесяти четырех в длину, а общая окружность равна двумстам восьмидесяти саженям, что составляет три четверти мили с небольшим. Эта площадка представляет собой равнину у подножия высочайшей горы, образующей хребет. В центре этой равнины расположено крупнейшее из сооружений, обнаруженных до сих пор среди этих руин. Оно стоит на насыпи, или пирамиде, высотой двадцать ярдов, что составляет шестьдесят футов, или около четырех саженей по перпендикулярной высоте, что придает ей возвышенное и прекрасное величие, словно это храм, подвешенный в небесах. Вокруг него находятся другие здания: пять к северу, четыре к югу, одно к юго-западу и три к востоку — всего четырнадцать. Во всех направлениях видны обломки других рухнувших зданий, тянущиеся вдоль горы, которая простирается на восток и запад по обе стороны от этих построек, так, как если бы они были великим храмом поклонения или правительственным зданием, вокруг которого они построили свой город и где жили их цари и государственные чиновники. В этом месте был найден подземный каменный акведук огромной прочности и долговечности, который своим ходом проходит под самым большим зданием.

Следует понимать, что этот город Отолум, руины которого столь огромны, находится в Северной, а не в Южной Америке, на той же широте, что и остров Ямайка, то есть примерно в восемнадцати градусах к северу от экватора, на самой возвышенности между северной оконечностью Карибского моря и Тихим океаном, где континент сужается по направлению к Дарьенскому перешейку, и примерно в восьмистах милях к югу от Нового Орлеана.

Открытие этих руин, а также многих других, не менее удивительных, в той же стране, только начинает привлекать внимание европейских ученых кругов, которые до сих пор отрицали, что Америка может похвастаться своими древностями. Но эти огромные руины в настоящее время исследуются под руководством научных лиц, и подробная история их, несомненно, появится в должное время; нам сообщают, что два тома этого труда в рукописи уже написаны и не могут не быть встречены американцами с энтузиазмом.

Те, кто глубоко разбирается в древностях минувших веков, утверждают, что первые люди, заселившие Америку, прибыли непосредственно из Халдеи сразу после смешения языков при Вавилоне. — (См. «Описание руин американского города», изданное в Лондоне в 1832 году, стр. 33, доктором Полом Феликсом Кабрерой.) Кем бы ни были создатели этого города, в их изваянных божествах мы, судя по всему, обнаруживаем идолопоклонство даже финикийцев, народа, история которого восходит почти к потопу или к периоду, отстоящему от него менее чем на сто пятьдесят лет.

Из некоторых исторических трудов мексиканцев, написанных в картинках и попавших в руки испанцев, следует, что был обнаружен один такой труд, написанный Вотаном, который объявляет себя третьим язычником (считая от потопа или семейства Ноя) и владыкой Тапанауасека, или священного барабана. В упомянутой выше книге Вотан рассказывает, что видел большой дом, который был построен его дедом, подразумевая под этим Вавилонскую башню, тянувшуюся от земли до неба. В одной из таких иллюстрированных книг индейский историк, кем бы он ни был и в какое бы время ни жил, приводит отчет о том, что Вотан написал его сам. Он повествует о том, что совершил не менее четырех путешествий на этот континент, приведя с собой в один из разходов семь семей. Он говорит, что другие члены его семьи ушли до него, и что он был полон решимости путешествовать до тех пор, пока не доберется до корня небес, неба (на западе), чтобы обнаружить своих родственников Кулебрас, или Змеиных людей, и называет себя Кулебра (змея), и что он нашел их и стал их предводителем. Он упоминает название города, который его родственник построил первым, а именно Тсеквиль.

Соглашаясь с этим рассказом, при исследовании руин этого города и его скульптур обнаруживается, что среди множества странных изображений имеются два, на которых этот Вотан представлен на обоих континентах. Континенты показаны в виде нарисованных двух параллельных квадратов, и на каждом из них стоит этот Вотан, демонстрируя свое знакомство с каждым из них. Картинки, высеченные на камнях, образующих стены домов или храмов этого разрушенного города, представляют собой серию иероглифов, которые вне всяких сомнений доказывают, что эпоха его строительства и построившего его народа превосходит по древности эпоху древних греков, римлян и самых знаменитых народов старого света и заслуживает того, чтобы ее сравнивали даже с самими первыми прародителями евреев после потопа. — (См. цитированную ранее «Историю американского города», стр. 39.)

Обнаруживается, что боги древних египтян, даже Осирис, Апис и Исида, высечены на камнях этого города; поклонение им перешло из Египта кногим народам и встречается в самых разных формах, но все они восходят к одному первоисточнику. Мы изучили формы фигур, вырезанных на боковой поверхности знаменитого обелиска высотой в семьдесят два фута, привезенного недавно из Египта французским правительством и воздвигнутого в Париже, и сравнили их с некоторыми из скульптурных человеческих форм, найденных на камнях этого города, причем между ними обнаруживается точное соответствие в одной примечательной детали. На обелиске изображен царь или бог, восседающий на троне и держащий в одной руке жезл, зажатый посередине, на верхушке которого находится фигурка небольшой птицы.

Рука, держащая его, протянута к человеку, который опирается на одно колено перед ним и предлагает из обеих рук то, что является либо пищей, либо питьем, либо благовонием для восседающего на троне. Головные уборы отличаются самой фантастической конструкцией. То же самое без каких-либо изменений высечено на камнях разрушенного американского города во многих местах; с той лишь разницей, что американская скульптура гораздо крупнее, как будто изображает гигантских существ, но имеет тот же характер. Можем ли мы найти лучшее доказательство того, что египетские колонии достигли Америки в самые первые века мира после потопа, либо некий народ, обладающий понятиями, религией и искусствами египтян, — а таковыми были древнейшие народы Ханаана, евеи, ферезеи и хеттеи, каковые названия обозначают все эти народы как змеепоклонников.

Что касается истинных основателей этого города, открытие и содержимое которого ныне вызывают столь великий и всеобщий интерес как в этой стране, так и в Европе, то самым прямым и удовлетворительным образом в упомянутом нами труде, изданном в Лондоне в 1832 году и посвященном этому городу, установлено, что ими были древние евеи, один из народов, населявших Палестину или Ханаан, остаток которого, как выяснилось, бежал в царство Тир и поселился там, а также в Африку, чтобы избежать уничтожения в результате войн Иисуса Навина, предводителя иудеев; и что среди них был тот, кто выступал в роли лидера и звался Вотаном, и что он отплыл из порта древнего Тира, который до того, как стал известен под этим именем, назывался Хивим, и что этот Вотан был третьим в языческой родословной от Ноя, и что он совершил несколько путешествий в Америку и обратно. Но царство, основанное Вотаном, было в конце концов уничтожено другими народами, а их творения, их города и селения превратились в пустыню, какими они предстают ныне. (Слово «евей», которым обозначался один из народов древнего Ханаана во времена Иисус Навина, на финикийском языке означает то же самое: змеиный народ или поклонники змей.) Евеи, судя по всему, были предками мавров, которые расселились вдоль всего западного побережья Африки в ранний период, а в более поздние времена захватили территорию Испании, пока их не вытеснили римляне, которых, в свою очередь, вытеснили северные народы Германии, готы и т. д. Мавры не были коренными африканцами, так как волосы на их головах были длинными, прямыми и блестящими. Они представляли собой другую расу и обладали иными манерами и достижениями. Очертания лиц создателей американского города, обнаруженные высеченными на камнях его руин, находятся в точном соответствии с лбом и носом древних мавров, причем последний отличался своей орлиной формой и был национальным чертой, характерной как для мавров, так и для римлян.

Когда испанцы захватили Перу, располагающееся на западной стороне Южной Америки, на тихоокеанском побережье были обнаружены статуи, обелиски, мавзолеи, здания, крепости, и все из камня, не уступающие архитектуре Египта, Греции и Рима за шестьсот лет до христианской эры. Были проложены дороги через горную цепь Кордильер; открыты и активно разрабатывались рудники золота, серебра, меди и свинца; все это служит свидетельством их познаний в архитектуре, минералогии и сельском хозяйстве. Во многих местах этой страны встречаются руины благородных акведуков, некоторые из которых, по словам географа доктора Морза, показались бы сложными сооружениями и в цивилизованных нациях. До сих пор стоят несколько каменных столбов, которые были воздвигнуты для определения равноденствий и солнцестояний. В их гробницах были найдены картины, сосуды из золота и серебра, орудия войны, земледелия и т. д. Чтобы проиллюстрировать архитектурные познания перуанцев, а также некоторых других провинций Южной Америки, мы цитируем следующее из 1-го тома «Исследований» барона Гумбольдта (англ. пер., амер. изд., стр. 255): «Остатки перуанской архитектуры разбросаны вдоль хребта Кордильер, от Куско до Каямбе, или от 13-го градуса северной широты до экватора, на расстоянии почти тысячи миль. Что за империя и какие это творения, которые все несут на себе один и тот же характер в отеске камней, форме дверей их каменных зданий, симметричном расположении ниш и полном отсутствии внешних украшений! Это единообразие строительства настолько велико, что все станции вдоль большой дороги, именуемые в той стране дворцами инков, или царей перуанцев, кажется, были скопированы друг с другом; простота, симметрия и прочность — вот три признака, которыми отличались перуанские здания. Цитадель Каннар и окружающее ее квадратное здание построены не из того кварцевого песчаника, который покрывает первобытные сланцы и порфиры Асуая и выступает на поверхности в саду инки по мере спуска к долине Гулан, а из траппового порфира большой твердости, содержащего нитрогенный полевой шпат и роговую обманку. Этот порфир, возможно, добывался в великих каменоломнях, находящихся на высоте 4000 метров (что составляет 13 000 с лишним футов, или две с третью мили по перпендикулярной высоте), близ озера Кулебрилья, или Змеиного озера, в десяти милях от Каннара. Тесать камни для построек Каннар на такой большой высоте, спускать их вниз и перевозить на десять миль — это равно любому из творений древних, построивших города Помпеи, Геркуланум и Стабии задолго до христианской эры».

«Однако, — говорит Гумбольдт, — мы не находим в руинах Каннар тех камней огромного размера, которые мы видим в перуанских постройках Куско и соседних стран. Акоста, как он говорит, измерил некоторые в Трауанако, которые были двенадцать метров (тридцать восемь футов) в длину, пять метров и восемь десятых (восемьнадцать футов) в ширину и один метр и девять десятых (шесть футов) в толщину». Камни, использовавшиеся при строительстве храма Соломона, были лишь ненамного больше этих, иные из них имели двадцать пять локтей (сорок три фута девять дюймов) в длину, двенадцать локтей (двадцать девять футов) в ширину и восемь локтей (четырнадцать футов) в толщину, если считать локоть равным двадцати одному дюйму.

«Один из храмов древнего Египта в своем руинированном состоянии имеет в окружности полторы мили. У него двенадцать главных входов. Основную часть храма составляет поразительный зал или портик; крыша поддерживается 134 колоннами. Четыре прекрасных обелиска отмечают вход в святилище — место жертвоприношений, которое содержит три помещения, построенные целиком из гранита. Храм в Луксоре, вероятно, превосходит по красоте и великолепию все остальные руины Египта. Перед ним стоят два лучших обелиска в мире; они сделаны из розового мрамора высотой сто футов. Но объекты, которые привлекают наибольшее внимание, — это скульптуры, покрывающие весь северный фасад. На них в большом масштабе представлено изображение победы, одержанной одним из древних царей Египта над врагом. Число человеческих фигур, высеченных в цельном камне, достигает полутора тысяч; из них пятьсот находятся пешком, а тысяча — на колесницах. Таковы остатки города, который погиб задолго до того, как появилась на свет письменная история». — Мальте-Брюн.

Мы вынуждены приписать некоторые из грандиозных деяний древних народов этой страны тем эпохам, которые соответствуют временам и нравам народа Египта, также лежащим за пределами досягаемости достоверной истории. Следует помнить, что флоты царя Хирама бороздили моря удивительным образом, учитывая, что они, как предполагается (но не доказано), не обладали знаниями о магнитной стрелке; и во время какого-нибудь плавания из Средиземноморья в Атлантику они вполне могли быть занесены в Южную Америку, где, обнаружив страну, богатую всеми ресурсами природы, даже более богатую, чем их родная земля, они основали царство, построили города, возделали поля, выстроили армии, проложили дороги, соорудили акведуки, стали богатыми, величественными и могущественными, о чем наглядно свидетельствуют огромные размеры и протяженность руин Перу и других провинций Южной Америки.

Гумбольдт говорит, что видел в Пульяле три каменных дома, построенных инками (царями), каждый из которых был длиной более пятидесяти метров, или ста пятидесяти футов, сложенных на цементе, или настоящем растворе. Этот факт, по его словам, заслуживает внимания, поскольку путешественники, предшествовавшие ему, единодушно упустили это обстоятельство из виду, утверждая, что перуанцы не были знакомы с использованием раствора, но это ошибочно. Перуанцы не только использовали раствор в великих сооружениях Пакаритамбо, но и применяли цемент из асфальта — способ строительства, который на берегах Евфрата и Тигра можно проследить вплоть до глубочайшей древности. Инструменты, использовавшиеся для тесания камня, были сделаны из меди, закаленной оловом, — того же металла, что использовался у греков, римлян и других народов.

Чтобы показать гений и предприимчивость коренных жителей Мексики до последнего открытия Америки, мы приводим следующий пример в качестве лишь единичного случая: Монтесума, предпоследний царь Мексики, в 1446 году нашей эры, за сорок шесть лет до открытия Америки Колумбом, воздвиг дамбу, чтобы предотвратить разливы вод некоторых небольших озер вблизи их города, которые несколько раз затапливали его. Эта дамба состояла из вала из камней и глины, поддерживаемого с каждой стороны рядами частоколов; она простиралась на всю свою длину примерно на семьдесят миль и имела ширину шестьдесят пять футов, причем на всем своем протяжении была достаточно высока, чтобы перехватывать разливы озер в периоды высокой воды, вызываемые весенними паводками. В Голландии голландцы прибегали к тем же средствам для предотвращения вторжений моря; и самая длинная из множества дамб имеет протяженность всего в сорок миль, что почти вдвое короче мексиканской дамбы. «Среди бескрайних равнин Верхней Канады, во Флориде близ Мексиканского залива и в пустынях, окаймляемых Ориноко в Колумбии, обнаруживаются дамбы значительной протяженности, бронзовое оружие и скульптурные камни, которые служат указаниями на то, что эти страны некогда были населены трудолюбивыми народами, по которым теперь кочуют лишь племена диких охотников». — [Прист.]

ДРЕВНИЕ ЯЗЫКИ ПЕРВЫХ ОБИТАТЕЛЕЙ АМЕРИКИ.

Письмо к г-ну Шампольону о графических системах Америки и глифах Отолума или Паленке в Центральной Америке. — К. С. Рафинеск.

Вы стали знамениты тем, что наконец расшифровали глифы и знаки древних египтян, которые все ваши ученые предшественники считали загадкой и объявляли невозможными для прочтения. Вы впервые объявили о своем открытии в письме. Я собираюсь идти по вашим стопам на другом континенте и в столь же неясной теме; ни к кому другому я не могу с большим правом обратиться с письмами по предмету, столь похожему по цели и важности и столь близкому к вашим собственным трудам.

Я не стану вдаваться в настоящее время в какие-либо пространные рассуждения. Я лишь сжато изложу цель и результат моих изысканий, чтобы заявить о своих правах на открытие, имеющее немаловажное значение с филологической и исторической точек зрения, о котором было объявлено еще в 1828 году в некоторых журналах (три письма к мистеру МакКуллоку об американских народах), но оно не было должным образом проиллюстрировано. Их полное развитие потребовало бы целого тома, подобного вашему труду по египетским древностям, и, возможно, последует за этим в какое-то будущее время.

Возможно, потребуется предварить мои исследования следующими принципами, служащими руководствами, или результатами моих изысканий:

1. Америка была страной ложных систем; все те, что были созданы в Европе по ее поводу, более или менее тщетны и ошибочны.

2. Американцы не уступали в древности, цивилизации и науках народам Африки и Европы — подобно им, они являются детьми азиатских народов.

3. Неверно, будто ни у одного американского народа не было систем письменности, глифов и букв. Некоторые обладали различными способами увековечивания идей.

4. В Америке существовало несколько таких графических систем для выражения идей, и все они находят эквиваленты на восточном континенте.

5. Их можно разделить на двенадцать серий, идя от самых простых к наиболее сложным.

1-я серия. — Изобразительные символы или глифы тольтеков, ацтеков, хуаштеков, скеров, панов и т. д.; подобные первым символам китайцев, изобретенным Тянь-хуаном до потопа, и самым ранним египетским глифам.

2-я серия. — Контуры фигур или сокращенные символы и глифы, выражающие слова или идеи, используемые почти всеми народами Северной и Южной Америки, даже самыми грубыми; подобные второму типу египетских символов и черепашьим письменам, привезенным в Китай народом Лунма (дракон и лошадь) из варварских всадников при Суй-гине.

3-я серия. — Кипу, или узелки на веревках, используемые перуанцами и некоторыми другими народами Южной Америки; подобные третьему типу китайских глифов, введенным при Юн-чжэне и использовавшимся также многими народами Африки.

4-я серия. — Вампумы, или нити из ракушек и бусин, используемые многими народами Северной Америки; подобные тем, что использовались некоторыми древними или грубыми народами во всех частях света в качестве знаков идей.

5-я серия. — Рунические глифы или знаки и зарубки на ветках или линиях, используемые несколькими народами Северной Америки; схожие с руническими глифами кельтских и тевтонских народов.

6-я серия. — Рунические знаки и точки, или графические символы, не на веревках и не на линиях, а рядами, выражающие слова или идеи; используемые древними народами Северной Америки и Мексики — талагеками, ацтеками, натчезами, поухатанами, тускарорами и т. д., а также мухисками Южной Америки; подобные древним символам этрусков, египтян, кельтов и т. д., и Хо-ту китайцев, изобретенным Цан-цзе, именуемым также письменами ко-теу-чу, которые использовались в Китае до 827 года до нашей эры.

7-я серия. — Алфавитные символы, выражающие слоги или звуки, а не слова, но сгруппированные, и группы эти расположены рядами; такова графическая система памятников Отолума близ Паленке, американских Фив; схожая с группами алфавитных символов, используемых древними ливийцами, египтянами, персами, а также последней графической системой китайцев, называемой вэньцзы, изобретенной Сы-хуаном.

8-я серия. — Курсивные символы в группах, причем группы расположены параллельными рядами, происходящие от предыдущих (которые носят преимущественно монументальный характер) и используемые в рукописях майя, гватемальцев и др.; схожие с актуальным китайским курсивом, некоторым демотическим египетским письмом и многими модификациями древних графических алфавитов, группирующими буквы или слоги.

9-я серия. — Слоговые буквы, выражающие слоги, а не простые звуки, и расположенные рядами. Таков поздний слоговой алфавит чероки и множество графических надписей, найденных в Северной и Южной Америке. Подобно слоговым алфавитам Азии, Африки и Полинезии.

10-я серия. — Алфавиты, или графические буквы, выражающие простые звуки и расположенные рядами. Обнаружены во многих надписях, медалях и монетах в Северной и Южной Америке и недавно введенные повсюду европейскими колонистами; подобно алфавитам Азии, Африки и Европы.

11-я серия. — Аббревиатуры, или буквы, заменяющие целые слова либо часть глифа и графического изображения, заменяющие и выражающие целое; используемые почти всеми пишущими народами Северной и Южной Америки, а также Азии, Европы и Африки.

12-я серия. — Числовая система графических знаков для выражения чисел. Все различные виды знаков, такие как точки, линии, штрихи, круги, глифы, буквы и т. д., используемые некоторыми народами Северной и Южной Америки, а также на восточном континенте.

Несколько лет назад Географическое общество Парижа назначило крупную премию за путешествие в Гватемалу и за новое исследование древностей Юкатана и Чьяпы, главным образом тех, что находятся в пятнадцати милях от Паленке, которые ошибочно называют этим именем. Я вернул им истинное название Отолум, которое до сих пор носит ручей, протекающий через руины. Я бы с склонностью предпринял это путешествие и исследование сам, если бы этому не препятствовали гражданские распри в стране. Мое внимание было приковано к этому предмету сразу же после того, как в 1822 году на английском языке был опубликован отчет об этих руинах, исследованных капитаном дель Рио еще в 1787 году, но скрывавшийся Испанией от глаз общественности.

Этот отчет, который отчасти описывает руины каменного города окружностью в семьдесят пять миль (протяженностью тридцать две английские мили, наибольшая ширина двенадцать миль), изобилующего дворцами, памятниками, статуями и надписями — одного из самых ранних очагов американской цивилизации, примерно равного египетским Фивам, — как нельзя лучше подходил для того, чтобы внушить мне надежду на то, что при более надлежащем исследовании они прольют яркий свет на американскую историю.

Меня постигло разочарование от того, что ни один путешественник так и не осмелился снова проникнуть в то сокровенное место и проиллюстрировать все руины и памятники вместе с языками, на которых до сих пор говорят вокруг. Географическое общество получило множество дополнительных сведений из документов, хранящихся в Мексике, но они не были признаны достойными награды, предложенной за новое исследование, и даже не были опубликованы. То же самое произошло с Тиауанако в Боливии, в Южной Америке, — еще одной массой древних руин и кладезем исторической ценности, который никто из недавних путешественников не посещал и не описывал.

Поэтому, не имея надежды на какое-либо скорое пополнение наших знаний об этих местах, я был вынужден работать с уже имеющимися материалами, которые, к счастью, позволили мне сделать очень многое, несмотря на все их недостатки, и пролить некоторый свет на ту часть истории Америки.

Philadelphia, January, 1832.

ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК МЕХИКО.

Из труда Клавихеро «История Мексики», из сочинений Солиса, Ботурини, Эрреры, Берналя Диаса и других авторов мы узнаем о состоянии искусств в Мексике до вторжения испанцев, об успехах, достигнутых этим народом в науке, о форме их правления и иерархии; а из простого и бесхитростного повествования Кортеса, содержащегося в его письмах к Карлу Пятому, мы можем почерпнуть довольно точные знания об их ресурсах, а также о численности и характере населения.

Некоторое представление о цивилизации народа можно составить по характеру его правления, гражданским институтам и законам, по которым он живет. В Мексике монарх избирался из числа членов правящего семейств шестью выборщиками, выбранными из тридцати принцев первого ранга. Политическая система была феодальной. Первый класс знати, состоявший из тридцати семей, имел по сто тысяч вассалов каждый. Вне второго класса насчитывалось более трех тысяч семей. Вассалы представляли собой крепостных, привязанных к земле, над которыми лорд обладал правом жизни и смерти. Все земли делились на аллодиальные, наследственные и условные владения — последние зависели от должностей, жалуемых короной.

Жрецы ведали воспитанием молодежи, и от их свидетельства о заслугах учеников зависело их дальнейшее положение. Каждая провинция была обязана платить дань, за исключением определенной знати, которая в случае войны была обязана выступать в поход с оговоренным числом последователей. Дань выплачивалась натурой и устанавливалась в размере одной тридцатой части урожая. Кроме того, правители провинций соревновались друг с другом в великолепии подарков, посылаемых императору.

В кварто-издании Лоренсаны имеются гравюры с изображением фигур, с помощью которых сборщики и администраторы вели учет дани, причитающейся с каждой провинции.

В каждом городе взимался октруа (налог на съестные припасы). Между столицей и самыми отдаленными провинциями империи была налажена почтовая связь.

Святотатство, измена и убийство карались смертной казнью, и Кортес утверждает, что мексиканцы уважали законы империи ничуть не меньше, чем испанцы — законы Испании.

Императору служили с величайшей пышностью и азиатским великолепием.

Внимание правительства было направлено главным образом на внутреннюю торговлю с целью обеспечения изобильного снабжения населения.

Суд из десяти магистратов определял действительность контрактов, а чиновники постоянно занимались проверкой мер и качества товаров, выставленных на продажу.

При Монтесуме правительство было деспотичным, а он в свою очередь управлялся верховным жрецом. Напомним, что во время последней осады столицы, когда император и его совет решили принять любые условия, лишь бы не затягивать безнадежную борьбу, верховный жрец выступил против них и разорвал мирный договор.

Помимо мексиканской империи, существовали и другие мощные государства с республиканской формой правления; Кортес сравнивал их с республиками Пизы, Венеции и Генуи.

За историей Тласкалы — наиболее мощного из этих государств, правительство которого существовало некоторое время после завоевания Мексики, — я должен отсылать читателя к Клавихеро и Лоренсано.

Тласкала представляла собой густонаселенную, плодородную и многолюдную страну, разделенную на несколько округов под управлением вождя. Эти вожди вершили правосудие, взимали дань и командовали вооруженными силами, однако их указы не имели силы и законности до тех пор, пока их не утверждал сенат Тласкалы, который являлся истинным сувереном.

Определенное число граждан, избранных из различных округов народными собраниями, составляло этот законодательный орган. Сенат избирал собственного вождя. Законы исполнялись строго и беспристрастно; Кортес описывает этот народ как многочисленный, богатый и воинственный.

Мексиканцы обладали некоторыми познаниями в астрономии, и их календарь был составлен с большей точностью, чем у греков, римлян или египтян. Их иероглифические рисунки и карты — их города и искусственные дороги, дамбы, каналы и огромные пирамиды — их правительство, иерархия и отправление законов — их знания в горном деле и обработке металлов для вооружения и быта — их искусство вырезать изображения из твердейшего камня — производство и окраска тканей, а также совершенство их земледелия внушают нам высокое мнение о цивилизованности мексиканцев ко времени завоевания: особенно если принять во внимание эпоху, когда они достигли столь высокого уровня развития в искусствах и науках. Мы всегда должны помнить о состоянии Европы в ту же эпоху, до Реформации и до изобретения книгопечатания. Кортес сравнивает Мексику с Испанией, и зачастую в пользу первой. Единственным обстоятельством, которого не хватало для того, чтобы сделать их общественный урой более совершенным, чем в Испании, представляется более чистая религия и использование животных для домашних нужд.

Крестьяне были вынуждены носить тяжелые грузы, словно вьючные животные; в их религиозных культах царили самые шокирующие суеверия. Их алтари часто обагрялись кровью человеческих жертвоприношений.

Мы не можем судить о характере населения, существовавшего до завоевания, по тем индейцам, которых мы видим сегодня. Жрецы, владевшие всеми знаниями, были уничтожены; князья и знать были лишены имущества и фактически сведены до уровня низшего класса; а крепостные, которые являются и всегда были угнетенным и униженным народом, остались единственными представителями бывших мексиканцев.

Гумбольдт говорит, что «трудно справедливо оценить моральный облик коренных мексиканцев, если рассматривать эту касту, столь долго страдавшую под игом варварской тирании, лишь в ее нынешнем состоянии упадка. С началом испанского завоевания состоятельные индейцы по большей части погибли, став жертвами свирепости европейцев. Христианский фанатизм преследовал ацтекских жрецов; они истребили теопиксики, или служителей божества, всех обитателей теокалли, или храмов, которых можно было считать хранителями исторических, мифологических и астрономических знаний. Монахи сожгли иероглифические рукописи, с помощью которых знания всякого рода передавались из поколения в поколение. Лишенный этих средств просвещения, народ впал в невежество тем более глубокое, что миссионеры, слабо разбиравшиеся в мексиканских языках, привнесли взамен старых лишь немногие новые идеи. Индейские женщины, сохранившие некоторое состояние, предпочитали родниться с завоевателями, нежели разделять презрение, питаемое к индейцам. Из туземцев не осталось никого, кроме самых неимущих — бедных земледельцев, ремесленников, носильщиков, которых использовали как вьючных животных, — и, прежде всего, дна общества, толпы нищих, которая свидетельствовала об несовершенстве общественных институтов и феодальном иге и которая даже во времена Кортеса заполняла улицы великих городов Мексики. Как же мы можем судить по этим жалким остаткам некогда могущественного народа либо о той степени цивилизации, которой он достиг с двенадцатого по шестнадцатый век, либо о его интеллектуальном развитии?»

Вскоре после высадки своего небольшого войска у Веракруса Кортес получил посланцев от Монтесумы с ценными подарками и с уговорами испанскому командиру не продвигаться вглубь страны. Вид этого богатства разжег алчность испанцев и укрепил Кортес в его решении прорваться к столице. На своем пути ему пришлось вести борьбу с республикой Тласкала — нацией, непрерывно воевавшей с империей Мексики. Кортес победил республиканцев в двух сражениях и, принудив их к миру, без труда привлек их на свою сторону против Монтесумы. Шесть тысяч тласкаланцев пополнили его европейские войска в качестве вспомогательных сил, и он продолжил поход на столицу империи под видом дружественных намерений. По мере продвижения он продолжал увеличивать свое войско за счет договоров с другими враждебными Монтесуме нациями или племенами; и с европейским отрядом из пятисот пехотинцев и пятнадцати всадников, а также с огромной армией индейцев он прибыл в город Теночтитлан 8 ноября 1519 года. Император встретил его с великолепием, которое привело испанцев в изумление. Вся армия была размещена и принята с роскошью, а сам Кортес получил богатые дары. Некоторые из них он перечисляет Карлу Пятому, дабы дать ему представление о богатстве и изобретательности этого необычайного народа.