«Мемуары четырех генералов Гражданской войны в США»

И вся эта кровожадная злоба — ради чего? Просто и только потому, что у половины патриотов-жертв была черная кожа, в то время как вторая половина осмелилась сражаться бок о бок с чернокожими!

В последующие дни войны клич, с которым наши чернокожие полки Союза шли в бой: «Помните форт Пиллоу!», вдохновлял их на подвиги доблести и сеял ужас в сердцах врага. На многих кровавых полях форт Пиллоу был отмщен.

Распространенной ошибкой является мнение, будто впервые чернокожие были вооружены на стороне Союза. Первая добровольческая рота из черных была сформирована мятежниками в начале мая 1861 года в городе Мемфис, штат Теннесси; а в Чарлстоне (Южная Каролина), Линчбурге (Виргиния) и Норфолке (Виргиния) крупные отряды свободных негров добровольно вызывались и привлекались еще раньше для работ на батареях мятежников.

28 июня того же года легислатура мятежников штата Теннесси приняла акт, не только уполномочивающий губернатора «принимать на военную службу штата всех свободных цветных мужчин в возрасте от пятнадцати до пятидесяти лет, или такое их количество, какое окажется необходимым, здоровых духом и телом и способных к действительной службе», но также предписывающий, «что в случае, если достаточного количества свободных цветных лиц для удовлетворения нужд штата не предложит свои услуги, губернатор уполномочен через шерифов различных округов подвергать таких лиц насильственному призыву до тех пор, пока не будет набрано необходимое число».

На смотру войск мятежников в Нью-Орлеане 23 ноября 1861 года «один полк состоял из 1 400 свободных цветных людей». Огромное число как свободных негров, так и рабов использовалось для возведения укреплений мятежников на протяжении всей войны во всех мятежных штатах. А 17 февраля 1864 года конгресс мятежников принял акт, в первом разделе которого предусматривалось, что «все свободные негры-мужчины... проживающие в Конфедеративных Штатах в возрасте от восемнадцати до пятидесяти лет, несут обязанность выполнять такие обязанности в армии или в связи с военной обороной страны в виде работ на фортификационных сооружениях либо на правительственных предприятиях по производству или подготовке военных материалов, либо в военных госпиталях, какие военный секретарь или командующий войсками Трансмиссисипского департамента могут время от времени предписывать»; в то время как третий раздел предусматривал, что когда военный секретарь «окажется не в состоянии обеспечить использование труда рабов в каком-либо военном департаменте, он уполномочен реквизировать труд такого количества мужского пола рабов, но не более двадцати тысяч, какое может потребоваться время от времени для выполнения обязанностей, указанных в первом разделе акта».

И этот акт конгресса мятежников был принят всего за сорок дней до чудовищной бойни белых и черных солдат Союза, которые вместе в форте Пиллоу выполняли для Союза «такие обязанности в армии» и «в связи с военной обороной страны», какие были предписаны им их командующим!

Ни при каких обстоятельствах — и особенно при данном стечении обстоятельств — ничто не могло оправдать или смягчить это шокирующее, позорное и варварское преступление против человечности; и человеческий разум не в состоянии понять, как можно объяснить такую свирепость, иначе как на основе той теории, что «тот, кто именует мятеж, именует не единичный или единственный грех, как то воровство, грабеж, убийство и тому подобное; но он именует всю жижу и сточную канаву всех грехов против Бога и человека; против своей страны, своих соотечественников, своих детей, своих родственников, своих друзей и против всех людей всеобъемлюще; все грехи против Бога и всех людей, сваленные воедино, именует тот, кто именует мятеж».

Противоречивость в поведении мятежников, впадавших в безумную и кровожадную ярость из-за вооружения негро-американцев для защиты подвергшегося опасности Союза и вновь обретенных свобод черной расы, в то время как они сами уже вооружили некоторых из них и заставили их сражаться за поддержание рабовладельческого мятежа и продолжение порабощения их расы, уже достаточно очевидна.

[Автор признателен за любезность видному уроженцу Южной Каролины за то, что тот обратил его внимание на «удивительное совпадение: уроженец Южной Каролины предложил в 1778 году то, что было осуществлено в 1863–1864 годах, — вооружение негров ради достижения их свободы», — как это показано в следующих весьма любопытных и интересных письмах, написанных храбрым и одаренным полковником Джоном Лоренсом из штаба Вашингтона своему выдающемуся отцу:

ШТАБ-КВАРТИРА, 14 января 1778 г.

Я лишь намекнул вам, мой дорожайший отец, о своем желании пополнить континентальные силы из неизведанного источника. Жаль, что у меня нет оснований просить об экстраординарном дополнении к тем милостям, которые я уже получил от вас. Я хотел бы попросить вас уступить мне нескольких ваших крепких здоровьем рабов-мужчин вместо того, чтобы оставлять мне состояние.

Я совершил бы двоякое благо: во-первых, я поднял бы тех, кто несправедливо лишен прав человечества, до состояния, которое было бы надлежащей переходной ступенью между жалким рабством и абсолютной свободой, а кроме того, я подкрепил бы защитников свободы отрядом доблестных солдат. Люди, у которых привычка к подчинению запечатлена почти неизгладимо, обладали бы одним весьма существенным качеством солдат. Я убежден, что если бы я смог получить на то полномочия, у меня был бы корпус таких людей, обученных, единообразно одетых, экипированных и во всех отношениях готовых действовать к началу следующей кампании. Насмешки, которые могут быть брошены из-за цвета кожи, я презираю, ибо уверен, что принесу существенную пользу своей стране.

Я устал от вялости, с которой ведется столь священная война, как эта. Мои обстоятельства не позволяют мне написать столь длинное письмо, какое я предполагал и желал написать на тему, которая лежит у меня на сердце. Умоляю вас дать благоприятный ответ. Ваш преданнейший ДЖОН ЛОРЕНС.

Достопочтенному Генри Лоренсу, эсквайру, Председателю Конгресса.

ШТАБ-КВАРТИРА, 2 февраля 1778 г.

Мой дорогой отец:

Чем больше я размышляю о трудностях и задержках, которые, судя по всему, будут сопровождать укомплектование наших континентальных полков, тем сильнее мои мысли устремлены к тому плану, о котором я недавно сообщал вам. Препятствия к его осуществлению предстали передо мной, но отнюдь не показались непреодолимыми. Я отдавал себе отчет в том, что против меня ополчится этот чудовищный предрассудок толпы, что мне придется попытаться превратить существа, почти лишенные рассудка, в хорошо дисциплинированных солдат, что я буду вынужден бороться с доводами, а возможно, и интригами заинтересованных лиц. Но усердие на государственной службе и пламенное стремление отстоять права человечества побудили меня взяться за это трудное дело с санкции вашего согласия. Мое собственное упорство при поддержке одобрения нескольких добродетельных людей, надеюсь, позволит мне довести его до конца.

Вы, кажется, полагаете, мой дорогой отец, что люди, примирившиеся благодаря многолетней привычке с нищетой своего положения, предпочтут свои позорные оковы неиспробованным прелестям свободы, особенно когда они предлагаются на тех условиях, которые я предлагаю.

Я признаю, однако, что умы этого несчастного вида должны быть унижены рабством, от которого они не могут надеяться на иное избавление, кроме смерти, и что всякий стимул к действию, кроме страха, должен быть в них почти угасшим. Но неужели вы думаете, что они настолько приспособлены к своему состоянию, что неспособны осознать существование лучшего? Неужели мучительное сравнение между собой и своими господами оставит их неосведомленными в этом отношении? Неужели их себялюбие может быть настолько полностью уничтожено, чтобы не вызывать часто страстных пожеланий перемены?

Вы, возможно, обвините меня, мой дражайший друг, в том, что я слишком сильно прислушиваюсь к собственным чувствам; но я склонен верить, что в этом растоптанном народе осталось еще столько человеческого, что он способен стремиться к правам людей посредством благородных усилий, если какой-то друг человечества укажет дорогу и даст им надежду на успех. Если я ошибаюсь в этом, я воспользуюсь даже их слабостью и, побеждая один страх другим, произведу равное благо для общества. Вы спросите с этой точки зрения: как же вы заботитесь о выгоде рабов? Я отвечу, что, как и другие люди, они — творения привычки. Их трусливые представления постепенно сотрутся, и они изменятся заново. То, что они будут избавлены от состояния вечного унижения и подняты, так сказать, на ступень выше в лестнице бытия, искупит опасности, сопутствующие их новому состоянию.

Надежда, которая забрезжит в уме каждого человека в отношении его собственного спасения, не даст ему почувствовать себя несчастным. Те, кто падет в бою, потеряют немногое; те, кто выживет, получат свою награду. Привычки подчинения, терпение к лишениям, страданиям и лишениям всякого рода — это солдатские качества, которыми эти люди обладают в высшей степени.

В общем и целом, мой дражайший друг и отец, я надеюсь, что мой план служения моей стране и угнетенной негритянской расе не покажется вам химерой молодого ума, обманутого ложным подобием моральной красоты, но станет похвальной жертвой частных интересов ради справедливости и всеобщего блага.

Вы говорите, что мои ресурсы будут невелики из-за доли женщин и детей. Я не знаю, прав ли я, ибо говорю под влиянием импульса и не рассуждал на этот счет. Я говорю: хотя мой план заключается в том, чтобы сразу дать свободу неграм и получить солдат для штатов; в случае совпадения я пожертвовал бы первыми интересами и поэтому обменяем женщин и детей на способных к службе мужчин. Чем больше я смогла бы их получить, тем лучше; но сорока могло бы стать хорошей основой для начала.

Жаль, что какой-либо подобный план, подобный моему, не может быть осуществлен в более широких масштабах государственной властью. Удачно подобранный отряд из 5 000 чернокожих мужчин, надлежащим образом офицерских кадров, действующих в качестве легких войск, в дополнение к нашему нынешнему штату мог бы принести нам решающий успех в следующей кампании.

Я долго оплакивал жалкое состояние этих людей и размышлял в их истории о кровавых войнах, разжигаемых в Африке для снабжения Америки рабами, — о стонах отчаявшихся множеств, надрывающихся ради роскоши безжалостных тиранов.

Я имел удовольствие беседовать с вами иногда о средствах возвращения им их прав. Когда это можно сделать лучше, чем тогда, когда их эмансипация может быть сделана способствующей общественному благу и смягчена так, чтобы не подавить их слабые умы?

Вы спрашиваете, каково мнение генерала на этот счет? Он убежден, что многочисленные племена чернокожих в южных частях континента представляют для нас ресурс, которым нельзя пренебрегать. Что касается моего конкретного плана, он возражает против него лишь с позиций жалости к человеку, который будет менее богат, чем мог бы быть.

Я вынужден, мой дражайший друг и отец, проститься с вами на данный момент; вы извините все предосудительное, что могло проскользнуть в ходе моего письма, и примите уверения в сыновней любви и уважении от Вашего ДЖОНА ЛОРЕНСА]

Если же возразить, что вооружение негров мятежниками было исключительным и местным явлением и что в остальном мятежники всегда использовали свои добровольческие или мобилизованные негритянские силы на работах по укреплениям и других невооруженных военных работах и никогда не предлагали использовать их в столкновении оружия в качестве вооруженных солдат против вооруженных белых людей, то обратное легко доказуемо.

В послании конгрессу мятежников 7 ноября 1864 года сам Джефферсон Дэвис, хотя в то время и выражал несогласие с проводимой многими политикой «всеобщего призыва и вооружения рабов для выполнения обязанностей солдат», тем не менее заявлял, что «если когда-либо возникнет альтернатива подчинения или использования раба в качестве солдата, нет никаких причин сомневаться в том, каким должно быть тогда наше решение».

Между тем он рекомендовал использовать сорок тысяч рабов в качестве саперов и инженерных рабочих на том основании, «что даже это ограниченное число благодаря своей предварительной подготовке на промежуточных должностях образовало бы более ценный резервный строй в случае крайней необходимости, чем трехкратное их число, внезапно оторванное от полевых работ; в то время как свежий призыв мог бы до определенной степени восполнить их места в специальной службе» саперных и инженерных работ; и он попытался оправдать несоответствие между своей нынешней рекомендацией и прежней позицией, заявив, что «существует широкое моральное различие между использованием рабов в качестве солдат для защиты своих домов и подстрекательством тех же лиц к мятежу против своих хозяев, ибо, — сказал он, — первое является оправданным, если это необходимо; второе же — бесчестно и недостойно цивилизованного народа».

Так же и во время рассмотрения законопроекта о вооружении рабов в конгрессе мятежников в начале 1865 года генерала Роберт Э. Ли написал 18 февраля из штаб-квартиры армий мятежников достопочтенному Э. Барксдейлу из Палаты представителей мятежников послание, в котором, подтвердив получение от него письма от 12 февраля «относительно использования негров в качестве солдат», он заявил: «Я считаю эту меру не только целесообразной, но и необходимой... по моему мнению, негры при надлежащих обстоятельствах станут эффективными солдатами... Я считаю, что те из них, кто задействован, должны быть освобождены. По моему мнению, было бы ни справедливым, ни мудрым требовать от них оставаться в положении рабов», — тем самым не только одобряя использование черных рабов в качестве солдат для борьбы с белыми людьми Союза, но и оправдывая их эмансипацию в качестве награды за военную службу. И несколько дней спустя этот конгресс мятежников принял законопроект, уполномочивающий Джефферсона Дэвиса принимать в армию мятежников столько негров-рабов, «сколько он сочтет целесообразным, на время войны для несения военной службы в любом качестве, какое он укажет», и одновременно уполномочивающий генерала Ли организовывать их так же, как организуются другие «войска».

[Этот законопроект о негритянских солдатах, согласно Приложению Макферсона, стр. 611-612, был принят обеими палатами и гласил:

Законопроект об увеличении военных сил Конфедеративных Штатов.

«Конгресс Конфедеративных Штатов Америки постановляет: в целях предоставления дополнительных сил для отражения вторжения, поддержания правомерного владения Конфедеративными Штатами, обеспечения их независимости и сохранения их институтов Президент уполномочивается и настоящим наделяется правом просить и принимать от владельцев рабов услуги такого количества способных к службе негров-мужчин, какое он сочтет целесообразным на время войны для несения военной службы в любом качестве, какое он укажет.

РАЗДЕЛ 2. — Что главнокомандующий уполномочивается организовывать упомянутых рабов в роты, батальоны, полки и бригады по таким правилам и регламентам, какие военный секретарь может предписать, под командованием таких офицеров, каких Президент может назначить.

РАЗДЕЛ 3. — Что во время нахождения на службе упомянутые войска должны получать такие же пайки, обмундирование и денежное довольствие, какие установлены для других войск в том же роде войск.

РАЗДЕЛ 4. — Что если в соответствии с предыдущими разделами этого акта Президент окажется не в состоянии собрать достаточное количество войск для успешного ведения войны и поддержания суверенитета штатов и независимости Конфедеративных Штатов, то он настоящим уполномочивается обращаться к каждому штату, когда сочтет это целесообразным, за его квотой в 300 000 военнослужащих в дополнение к тем, кто подлежит воинской обязанности по действующим законам, либо за таким их количеством, какое Президент сочтет необходимым, набираемым из таких категорий населения независимо от цвета кожи в каждом штате, какие надлежащие власти оного определят: при условии, что по положениям этого акта может быть затребовано не более 25 процентов рабов мужского пола в возрасте от 18 до 45 лет в любом штате».

"РАЗДЕЛ 5. — Настоящий Закон не должен истолковываться как допускающий изменение положения упомянутых рабов".

ГЛАВА XXII. СОЛНЦЕ СВОБОДЫ ВСЕ ЕЩЕ ВХОДИТ В ЗЕНИТ.

После того как президент Линкольн издал Прокламацию об эмансипации, сторонники свободы ясно осознавали — и никто из них яснее его самого, — что до тех пор, пока этот великий акт не будет включен в саму Конституцию Соединенных Штатов, не может быть никакой реальной гарантии безопасности свобод освобожденных; что если этого не сделать, то даже после подавления мятежа останется тлеющая искра раздора, которую в любой момент можно будет снова раздуть до пламени гражданской войны.

Поэтому при всех удобных случаях мистер Линкольн выступал за действия Конгресса по этому вопросу и даже настаивал на них. Тем не менее лишь в следующем году можно сказать, что в Конгрессе начались определенные действия в этом направлении; и поскольку Конгресс действовал медленно, он счел необходимым заявить в своем третьем ежегодном послании: «Пока я остаюсь на своем нынешнем посту, я не стану пытаться взять назад или изменить Прокламацию об эмансипации; я также не верну в рабство ни одного человека, который является свободным по условиям этой Прокламации или в соответствии с любым из актов Конгресса».

Между тем, однако, произошла череда славных побед армии Севера на Западе, завершившаяся 4 июля 1863 года сдачей триумфальным силам Гранта Виксбурга — «Гибралтара Запада» — с его гарнизоном, армией и огромным количеством оружия и военных боеприпасов; тем самым завершилась блестящая и успешная кампания ударом, который буквально «сломал хребет» мятежу; в то время как почти одновременно, 1-3 июля, силы армий Севера на Востоке под командованием Мида одержали великую победу при Геттисберге и, изгнав полчища Ли из Пенсильвании, положили второй и окончательный конец вторжению мятежников на северную землю; одержав ее на земле, освященной президентом Линкольном до окончания того года — в качестве места погребéния павших там солдат-патриотов, — в короткой, трогательной и бессмертной речи, которую каждый американский ребенок должен выучить наизусть, а каждый взрослый американец — глубоко обдумать как воплощение самой сути истинного республиканизма.

[Речь президента Линкольна при освящении Национального кладбища в Геттисберге, шт. Пенсильвания, 19 ноября 1863 года звучала следующими памятными словами:

«Восемьдесят семь лет назад наши отцы произвели на свет на этом континенте новую нацию, зачатую волею Свободы и посвященную утверждению того принципа, что все люди созданы равными.

Теперь мы ведем великую гражданскую войну, проверяющую, сможет ли эта нация — или любая нация, так зачатая и так преданная этому принципу, — долго просуществовать.

Мы встретились на великом поле брани этой войны. Мы пришли сюда, чтобы посвятить часть этого поля в качестве последнего упокоения для тех, кто отдал здесь свои жизни, чтобы эта нация могла жить.

Это совершенно правильно и подобает нам.

Но в более высоком смысле мы не можем посвятить, мы не можем освятить, мы не можем благословить эту землю. Отважные люди, живые и мертвые, сражавшиеся здесь, освятили ее далеко за пределами наших возможностей что-либо добавить или убавить.

Мир мало отметит и недолго будет помнить то, что мы здесь скажем; но он никогда не забудет того, что они здесь сделали.

Это нам, живым, надлежит посвятить себя здесь незавершенной работе, которую те, кто сражался здесь, до сих пор столь благородно продвигали вперед.

Это нам надлежит быть посвященными здесь великой задаче, стоящей перед нами: чтобы от этих чтимых мертвых мы прониклись еще большей преданностью тому делу, которому они отдали последнюю полную меру преданности; чтобы мы здесь твердо решили, что эти мертвые умерли не напрасно; чтобы эта нация под Богом обрела новое рождение свободы; и чтобы правительство народа, из народа и для народа не сгинуло с лица земли».]

Эта пора побед для оружия армии Севера, пришедшаяся на смену периоду уныния и сомнений, была вдвойне отрадна для преданного сердцем народа страны. Казалось, наконец забрезжил рассвет. Геттисберг отбросил южного захватчика с нашей земли; а Виксбург вместе с последовавшей незамедлительно капитуляцией Порт-Хадсона открыл реку Миссисипи от Каира до Мексиканского залива и надвое расколол Конфедерацию.

Но как раз в это время, когда завершилась мобилизация всего ополчения Соединенных Штатов (в соответствии с Законом от марта 1863 года) и было отдано распоряжение провести призыв 300 000 человек, если к установленному сроку квоты различных штатов не будут заполнены добровольцами, некие смутьяны и «меднолицые», вдохновляемые агентами и другими друзьями южных заговорщиков, посеяли и раздули в городе Нью-Йорк дух безрассудного сопротивления как добровольной записи в армию, так и воинскому призыву. Это сопротивление вылилось 13 июля в ужасный мятеж, продолжавшийся несколько дней, в течение которых этот великий мегаполис оказался в руках и во полной власти жестокой толпы сторонников сецессии, которые оглашали день и ночь дикими пьяными воплями, терроризировали каждого, кого хотя бы подозревали в любви к армии Севера, грабили и поджигали жилища, включая приют для цветных сирот, и к преступлению поджога добавили убийство преследуемых толпой, охваченных ужасом негрóв, вешая их на фонарных столбах.

Эти мятежи составляли часть того «удара в спину», которым мятежники и их северные демократические симпатизанты столь часто угрожали армиям Севера.

Намекая на них, газета «Нью-Йорк трибюн» 15 июля, в то время как ее редакция была окружена и подвергалась угрозам нападения и разрушения, мужественно заявила: «По своей цели и сути они представляют собой маневр в пользу Джефферсона Дэвиса и Ли. Прислушайтесь к крикам толпы и речам ее любимых ораторов, и вы обнаружите, что они преисполнены слов: „ниггер“, „аболиционизм“, „черный республиканец“, ругательств в адрес видных республиканцев, „Трибюн“ и т. д. и т. п. — всё это весьма далеко от призыва и освобождения от него. Если бы аболиционисты, а не рабовладельцы взбунтовались и попытались сокрушить правительство и разрушить Союз, девять десятых этих мятежников с готовностью записались бы добровольцами на их подавление. Именно страх — подогреваемый недавними и славными триумфами оружия армии Севера, — что рабство и мятеж пострадают, лежит в основе всех этих поджогов, опустошений, грабежей и убийств».

Демократический губернатор Сеймур, пообещав «приостановить и остановить этот призыв», сделал кое-что для усмирения мятежей, но лишь после того, как Потомакская армия, следовавшая теперь за отступающим Ли, была ослаблена отправкой нескольких полков в Нью-Йорк, призывной мятежный дух в этом городе, а в меньшей степени и в других городах, был окончательно сломлен.

[В ответ на призыв губернатора Сеймура о затягивании исполнения закона о призыве в целях проверки его конституционности мистер Линкольн 7 августа заявил, что не может согласиться на потерю времени, которое потребуется для получения решения Верховного суда США по этому вопросу, и продолжил: «Мы боремся с врагом, который, насколько я понимаю, загоняет в свои ряды каждого боеспособного человека, до которого может дотянуться, примерно так же, как мясник загоняет быков в убойный загон. Время не теряется, споры не ведутся.

Эта система создает армию, которая вскоре повернет против наших ныне победоносных солдат, уже находящихся на поле боя, если они не будут подкреплены новобранцами так, как должно.

Она создает армию с быстротой, с которой не сравниться нашей стороне, если мы сначала потеряем время на повторные эксперименты с системой добровольцев, уже сочтенной Конгрессом и очевидно, на деле исчерпавшей себя настолько, чтобы быть неадекватной; а затем еще больше времени на получение решения суда о том, является ли конституционным закон, требующий от части тех, кто еще не состоит на службе, присоединиться к тем, кто уже состоит в ней; и еще больше времени на то, чтобы с абсолютной достоверностью определить, что мы получаем тех, кто должен отправиться на службу, в строго законной пропорции к тем, кто не должен отправляться.

Моя цель состоит в том, чтобы в своих действиях быть справедливым и конституционным и в то же время практичным при выполнении возложенной на меня важной обязанности по поддержанию единства и свободных принципов нашей общей страны».]

Отрезвленные и ослабленные этой демократической оппозицией призыву и последовавшими угрозами задержек и опасностей для успеха дела армии Севера, а кроме того, удрученные поражением национальных сил под командованием Роскранса при Чикамоге; однако благоприятный исход осенних выборов в пользу армии Севера и свободы, а также огромные большинствá, поддержавшие эти вопросы, наряду с великой победой Гранта (ноябрь 1863 г.) при Чаттануге, — где трехдневные бои в долине Чаттануга и среди облаков Лукаут-Маунтин и Мишн-Ридж не только стерли память о предыдущем разгроме Роскранса, но и принесли новые и неувядаемые лавры оружию армии Севера, — укрепили решимость президента и сторонников армии Севера повсюду.

Не то чтобы мистер Линкольн проявлял какие-либо признаки слабости или колебаний либо утраты надежды на окончательный исход этой войны за сохранение армии Севера, которая теперь также подразумевала свободу для всех под ее знаменем. Напротив, одно из его писем, написанное в конце августа, достаточно убедительно свидетельствует о том, что даже тогда он начал ясно видеть приближающийся окончательный триумф — возможно, не столь «быстрый», как ему хотелось бы, но тем не менее неизбежный в «благоугодное время» Бога, и к тому же кажущийся «не столь отдаленным, как это было» до Геттисберга и особенно победы под Виксбургом; ибо, говорил он: «Признаки выглядят лучше. Отец Вод снова беспрепятственно спешит к морю».

[Это замечательное письмо, в котором дается обзор «ситуации» и его политики, было выдержано в следующих словах:

ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ОСОБНЯК, ВАШИНГТОН, 26 августа 1863 года.

ПОЧТ. ДЖЕЙМСУ К. КОНКЛИНГУ

МОЙ ДОРОГОЙ СЕР; Ваше письмо с приглашением посетить митинг безусловных сторонников армии Севера, который должен состояться в столице Иллинойса 3 сентября, получено. Мне было бы очень приятно встретиться таким образом со своими старыми друзьями у себя на родине; но я не могу сейчас отлучаться отсюда на столь долгое время, какое потребовалось бы для поездки туда.

Собрание должно объединить всех тех, кто сохраняет безусловную преданность армии Севера; и я уверен, что мои старые политические друзья поблагодарят меня за то, что я выражаю — как и делаю это — благодарность нации тем другим благородным людям, которых никакая партийная злоба или партийная надежда не могут заставить изменить жизни нации.

Есть те, кто недоволен мной. Им я хотел бы сказать: вы желаете мира и вините меня в том, что у нас его нет. Но как мы можем достичь его? Есть только три мыслимых пути: Первый — подавить мятеж силой оружия. Именно это я и пытаюсь делать. Вы за это? Если вы за, то в этом мы согласны. Если вы не за это, второй путь — отказаться от союза. Я против этого. Вы за это? Если вы за, вам следует сказать об этом прямо. Если вы ни за силу, ни за роспуск, остается лишь какой-то воображаемый компромисс.

Я не верю, что какой-либо компромисс, включающий сохранение союза, в настоящее время возможен. Всё, что я узнаю, ведет к прямо противоположному убеждению. Сила мятежа — это его военная сила, его армия. Эта армия доминирует над всей страной и над всеми людьми в пределах своей досягаемости. Любое предложение об условиях, сделанное каким-либо человеком или людьми в пределах этой досягаемости в противовес этой армии, на данный момент просто ничтожно: потому что у такого человека или людей нет абсолютно никакой власти обеспечить соблюдение своей стороны компромисса, если бы он был с ними заключен.

Проиллюстрируем это: предположим, беженцы с Юга и сторонники мира с Севера собираются вместе на съезд и формулируют и провозглашают компромисс, включающий восстановление союза. Каким образом этот компромисс можно использовать, чтобы не пустить армию Ли в Пенсильванию? Армия Мида может не пустить армию Ли в Пенсильванию и, я думаю, может в конечном итоге свести ее на нет. Но никакой бумажный компромисс, с которым не согласны контролеры армии Ли, никак не может повлиять на эту армию. Пытаясь заключить такой компромисс, мы потеряем время, которое враг обратит нам во вред; и это будет всё.

Компромисс, чтобы быть эффективным, должен быть заключен либо с теми, кто контролирует армию мятежников, либо с народом, предварительно освобожденным от господства этой армии в результате успеха нашей собственной армии. Теперь позвольте мне заверить вас, что ни единого слова или намека от этой армии мятежников или от кого-либо из людей, управляющих ею, в отношении какого-либо мирного компромисса никогда до моего сведения или убеждения не доходило. Все обвинения и инсинуации обратного носят обманчивый и безосновательный характер. И я обещаю вам, что если какое-либо подобное предложение поступит в дальнейшем, оно не будет отвергнуто и сохранено в тайне от вас. Я охотно признаю себя слугой народа в соответствии с условием службы — Конституцией Соединенных Штатов; и что в качестве такового я несу перед ним ответственность.

Но если говорить прямо. Вы недовольны мной по поводу негра. Вполне вероятно, у вас и у меня есть расхождение во мнениях на этот счет. Я, конечно, хотел бы, чтобы все люди были свободны, в то время как вы, полагаю, нет. И тем не менее я не принял и не предложил ни одной меры, которая не согласовалась бы даже с вашей точкой зрения, при условии, что вы выступаете за союз. Я предлагал компенсационную эмансипацию; на что вы ответили, что не хотите платить налоги за покупку негров. Но я и не просил вас платить налоги за покупку негров, за исключением такого способа, который избавил бы вас от больших налогов ради спасения союза исключительно другими средствами.

Вы не любите Прокламацию об эмансипации и, возможно, хотели бы ее отмены. Вы говорите, что она неконституционна. Я считаю иначе. Я считаю, что Конституция наделяет главнокомандующего законами войны в военное время. Самое большее, что можно сказать, да и то с натяжкой, — это то, что рабы являются собственностью. Есть ли, существовал ли когда-либо какой-то вопрос о том, что по законам войны собственность как врагов, так и друзей может быть изъята при необходимости? И разве она не нужна всякий раз, когда она помогает нам и вредит врагу? Армии по всему миру уничтожают чужую собственность, когда не могут ее использовать; и даже уничтожают собственную, чтобы она не досталась врагу. Цивилизованные воюющие стороны делают всё от них зависящее, чтобы помочь себе или навредить врагу, за исключением нескольких вещей, считающихся варварскими или жестокими. Среди исключений — резня побежденных врагов и некомбатантов, как мужчин, так и женщин.

Но Прокламация как закон либо имеет силу, либо не имеет ее. Если она не имеет силы, она не нуждается в отмене. Если она имеет силу, она не может быть отменена, точно так же как мертвых нельзя вернуть к жизни. Некоторые из вас заявляют, что ее отмена подействовала бы благотворно на армию Севера. Почему лучше после отмены, чем до издания? Прошло более полутора лет попыток подавить мятеж до издания Прокламации, последние сто дней из которых прошли под прямым предупреждением о том, что она грядет, если мятежники не вернутся к своей присяге. Война определенно шла для нас столь же успешно после издания Прокламации, как и до него.

Я знаю столь полно, сколь только можно знать мнения других, что некоторые из командиров наших армий в полевых условиях, одержавших для нас самые важные победы, считают политику эмансипации и использование цветных войск самыми сильными ударами, нанесенными по сей день по мятежу, и что по меньшей мере один из этих важных успехов не мог бы быть достигнут тогда, когда он был достигнут, если бы не помощь черных солдат.

Среди командиров, разделяющих эти взгляды, есть такие, которые никогда не разделяли так называемый «аболиционизм» или «политику республиканской партии», но придерживаются их исключительно как военных мнений. Я представляю их мнения как заслуживающие определенного веса против возражений, часто выдвигаемых о том, что эмансипация и вооружение чернокожих являются неразумными мерами с военной точки зрения и не принимались таковыми добросовестно.

Вы говорите, что не будете сражаться за освобождение негров. Некоторые из них кажутся готовыми сражаться за вас; но неважно. Сражайтесь же вы исключительно ради спасения союза. Я издал Прокламацию специально для того, чтобы помочь вам спасти союз. Когда вы сокрушите все сопротивление союзу, если я стану убеждать вас продолжать борьбу, тогда настанет подходящее время для вас заявить, что вы не будете воевать за освобождение негров. Я думал, что в вашей борьбе за союз в той мере, в какой негры перестанут помогать врагу, в той же мере это ослабит врага в его сопротивлении вам. Вы думаете иначе? Я думал, что всё, что негров удается заставить делать в качестве солдат, ровно настолько уменьшает объем работы для белых солдат по спасению союза. Разве вам это видится иначе? Но негры, как и все остальные люди, руководствуются мотивами. Почему они должны делать что-то для нас, если мы не делаем ничего для них? Если они ставят на карту свои жизни ради нас, ими должны двигать самые сильные мотивы, вплоть до обещания свободы. И данное обещание должно быть сдержано.

Признаки выглядят лучше. Отец Вод снова беспрепятственно спешит к морю. Спасибо за это великому Северо-Западу; но всё же не целиком им одним. Тремястами милями выше они встретились с Новой Англией, Имперским штатом, штатом Пяти Устоев и Джерси, прорубающими свой путь налево и направо. Солнечный Юг тоже в самых разных красках протянул руку помощи. На месте их доля в истории была записана черным по белому. Дело было великим общенациональным, и пусть никого не умаляют, кто принял в нем почетное участие. И хотя те, кто расчистил Великую реку, могут по праву гордиться, даже этим дело не исчерпывается. Трудно сказать, что что-то было сделано более храбро и хорошо, чем при Энтитеме, Мерфрисборо, Геттисберге и на многих менее известных полях. И нельзя забывать «перепончатоногих» дядюшки Сэма. На всех водных рубежах они присутствовали — не только на глубоком море, широком заливе и бурной реке, но и вверх по узкому илистому байу, и везде, где земля была чуть сырой, они бывали и оставляли свои следы. Спасибо всем. За великую республику — за принцип, которым она живет и который поддерживает — за необъятное будущее Человека — спасибо всем.

Мир не кажется столь отдаленным, как прежде. Я надеюсь, что он придет скоро и придет навсегда; и придет так, чтобы его стоило сберечь на все будущие времена. Тогда будет доказано, что среди свободных людей не может быть успешной апелляции от избирательной урны к пуле и что те, кто прибегает к такой апелляции, непременно проиграют свое дело и заплатят по счетам. И найдутся чернокожие люди, которые смогут вспомнить, что с безмолвными устами, стиснутыми зубами, твердым взглядом и уверенно направленным штыком они помогли человечеству прийти к этому великому свершению, в то время как я опасаюсь, что найдутся и белые люди, не способные забыть, что с озлобленным сердцем и лживой речью они стремились помешать этому.

И все же давайте не будем слишком самонадеянны в отношении скорого окончательного триумфа. Будем вполне трезвы. Будем усердно применять средства, ни на секунду не сомневаясь, что праведный Бог в свое благоугодное время дарует нам надлежащий результат.

Искренне ваш, А. ЛИНКОЛЬН.]

Но Чаттануга и огромное большинство на всех осенних выборах в штатах, за исключением Нью-Джерси, — и особенно то, как преданный армиям Севера Огайо осадил главного демократа-"меднолицего" и сеятеля измены Севера Валландигема, — как нельзя более кстати укрепили позиции президента.

[Глава «Рыцарей золотого круга» и кандидат в губернаторы Огайо от демократов]

И теперь он еще яснее видел приближение того времени, когда торжественное обещание и декларация об эмансипации могут быть занесены в священный свиток Конституции и тем самым ограждены от любых угроз на все времена.

Поэтому в своем ежегодном послании в декабре 1863 года президент Линкольн, упомянув о том, что «год назад война длилась уже почти двадцать месяцев» без особых оснований для надежд, продолжил:

«Предварительная Прокламация об эмансипации, изданная в сентябре, отсчитывала отведенный ей срок до начала Нового года. Месяц спустя последовала окончательная Прокламация, включающая объявление о том, что цветные люди, отвечающие надлежащим условиям, будут приниматься на военную службу. Политика эмансипации и привлечения черных солдат придала будущему новый облик, в котором надежда, страх и сомнение вели неуверенную борьбу.

Согласно нашей политической системе, в порядке гражданского управления центральное правительство не обладало законной властью осуществлять эмансипацию ни в одном из штатов, и долгое время сохранялась надежда, что мятеж удастся подавить без прибегания к ней как к военной мере. Всё это время считалось возможным, что необходимость в ней может возникнуть и что в таком случае настанет кризис противостояния. Она настала, и, как и предвиделось, за ней последовали мрачные и сомнительные дни.

Поскольку прошло уже одиннадцать месяцев, нам позволено взглянуть на всё иначе... Из тех, кто был рабом в начале мятежа, ровно сто тысяч в настоящее время находятся на военной службе Соединенных Штатов, причем примерно половина этого числа непосредственно носит оружие в строю; обеспечивая тем самым двойное преимущество: изъятие стольких рабочих рук из дела мятежников и заполнение вакансий, которые в противном случае пришлось бы заполнять таким же количеством белых людей. Насколько это было проверено, трудно сказать, что они солдаты хуже любых других.

Никакое восстание рабов или склонность к насилию и жестокости не ознаменовали меры по эмансипации и вооружению чернокожих. Эти меры широко обсуждались в зарубежных странах, и одновременно с этими обсуждениями тональность общеَственных настроений там значительно улучшилась. У себя дома эти же меры всесторонне обсуждались, поддерживались, критиковались и осуждались, и последовавшие ежегодные выборы весьма обнадеживают тех, в чьи служебные обязанности входит провести страну через это великое испытание. Таким образом, мы производим новый подсчет. Кризис, грозивший расколоть сторонников союза, миновал».

Упомянув о своей Прокламации об амнистии, изданной одновременно с этим посланием для всех раскаявшихся мятежников, которые принесут прописанную в ней присягу, и утверждая, что такая присяга должна быть (согласно составленному им тексту) направлена на поддержание не только Конституции и союза, но также законов и прокламаций, касающихся рабства, президент Линкольн продолжил:

«По моему мнению, они помогли и еще помогут делу, ради которого предназначались. Отказаться от них сейчас означало бы не только уступить рычаг власти, но также совершить жестокое и потрясающее вероломство». И ближе к концу послания он добавил:

«Шаги по линии штатов, направленные на эмансипацию в нескольких штатах, не включенных в Прокламацию об эмансипации, вызывают глубокое одобрение. И хотя я не повторяю подробно то, о чем до сих пор столь настоятельно заявлял по этому вопросу, мои общие взгляды остаются неизменными; и я надеюсь, что Конгресс не упустит ни одной удобной возможности СОДЕЙСТВОВАТЬ ЭТИМ ВАЖНЫМ ШАГАМ НА ПУТИ К ВЕЛИКОМУ СВЕРШЕНИЮ».

Терпеливая, но настойчивая озабоченность мистера Линкольна, его искренние и непрекращающиеся усилия — осуществляемые публично через его послания и речи и приватно в отношении членов Конгресса, которые заходили к нему или присутствие которых запрашивалось им в Белом доме, — в пользу включения эмансипации в Конституцию теперь сулили, по крайней мере, принести благие плоды.

Меры, направленные на эту цель, были внесены в обеих палатах Конгресса вскоре после его заседания и переданы в соответствующие юридические комитеты последних, и 10 февраля 1864 года мистер Трамбулл доложил Сенату от сенатского юридического комитета, председателем которого он являлся, совместную резолюцию-заменитель, предусматривающую представление штатам поправки к Конституции Соединенных Штатов следующего содержания:

«СТАТЬЯ XIII, РАЗДЕЛ I. Ни рабство, ни подневольное состояние, за исключением наказания за преступление, в отношении которого виновный был должным образом осужден, не должны существовать в Соединенных Штатах или в каком-либо месте, подпадающем под их юрисдикцию.

РАЗДЕЛ II. Конгресс обладает властью обеспечивать исполнение настоящей статьи посредством соответствующего законодательства».

Эта предложенная поправка поступила на рассмотрение в Сенат 28 марта, после чего последовала примечательная дискуссия.

В тот же день в Палате представителей Таддеус Стивенс — возможно, с целью выяснения сил в этом органе сторонников полной эмансипации — внес резолюцию, предлагающую штатам следующие поправки к Конституции Соединенных Штатов:

«СТАТЬЯ I. Рабство и подневольное состояние, за исключением наказания за преступления, в отношении которых виновный был должным образом осужден, навсегда запрещаются в Соединенных Штатах и во всех их территориях.

СТАТЬЯ II. Часть вторая статьи четвертой, касающаяся выдачи лиц, обязанных службой или трудом и сбежавших в другой штат, аннулируется».

Проверка сил была проведена при голосовании по предложению отложить резолюцию, которое было отклонено 38 голосами «за» против 69 «против», и показала необходимость привлечь на свою сторону трех членов от оппозиции. Впоследствии по инициативе самого мистера Стивенса вторая статья резолюции была исключена 72 голосами «за» против 26 «против».

Деятельность в обеих палатах Конгресса по поводу этих предложений внедрить в национальную Конституцию положение, гарантирующее свободу всем людям на нашей земле, была прервана смертью человека, который едва ли не дважды отдал бы свою жизнь, если бы, сделав это, мог ускорить их принятие.

Оуэн Лавджой, многолетний апостол аболиционизма, пламенный проповедник эмансипации, скончался; и это казалось чуть ли не иронией судьбы, что в такое время, когда эмансипация больше всего нуждалась во всех своих сторонниках для обеспечения своей безопасности, ее самый доблестный защитник пал.

Но, пожалуй, красноречивые дани памяти, отданные ему в залах Конгресса, помогли этому делу не меньше. По крайней мере, они вернули общественному сознанию старую и отвратительную тиранию южной рабовладельческой власти; то, как она стремилась уничтожить не только свободу действий, но и свободу слова и не колеблясь лишала при этом человеческих жизней; напомнили преданному народу союза о многом исполненном ненависти прошлом, от которого они избавились; и укрепили решимость патриотов закрепить в главном краеугольном камне Конституции нетленные оплоты человеческой свободы.

Брат Лавджоя был убит в Альтоне, штат Иллинойс, во время отстаивания свободы слова и печати; и кровь этого мученика поистине стала «семенем церкви». Арнольд, вспоминая речь Оуэна Лавджоя в Чикаго и отрывок из нее, описывающий мученическую смерть, сказал Палате представителей по этому печальному случаю: «Я помню, что, описав сцену этой гибели словами, которые взволновали каждое сердце, он сказал, что отправился паломником к могиле своего брата и, преклонив колени на дерне, под которым покоится этот брат, поклялся предвечным Богом в вечной вражде к африканскому рабству». И, продолжал Арнольд, «хорошо и благородно сдержал он эту клятву».

Уошбёрн также напомнил Палате представителей о памятном эпизоде в том самом зале, когда (5 апреля 1860 г.) сторонники рабства окружили Лавджоя с яростными проклятиями и угрозами, стремясь прямо там и тогда помешать свободе слова, «он проявил то неустрашимое мужество и несравненную выдержку, которые исторгли восхищение даже у его самых заклятых врагов». «Его, — продолжал тот же оратор, — было красноречие Мирабо, которое в Генеральных штатах и Национальном собрании заставило пошатнуться трон Франции; это было красноречие Дантона, заставившего всю Францию дрожать от его бурных излияний в Национальном конвенте. Подобно тем апостолам Французской революции, его красноречие могло взволновать из самых глубин все человеческие страсти; но в отличие от них он был так же хорош и чист, сколь красноречив и храбр, благородный христианин, любитель всего человеческого рода и всеобщей свободы, регулируемой законом».

Гриннелл, в свою очередь, с подлинным пафосом рассказал о том, как недавно видел Лавджоя в палате для больных. «Когда, — сказал Гриннелл, — я выразил опасения по поводу его выздоровления, я увидел, как слезы текли по его мужественному лицу, а он произнес: „Ах! Да будет воля Божья, но я трудился, голосовал и молился двадцать лет, чтобы увидеть великий день свободы, который так близок и которым я надеюсь Бог позволит мне порадоваться при жизни. Я хочу голосования по моему законопроекту об уничтожении рабства до основания“».

[Самнер, говоря впоследствии о Лавджое и этой мере, заявил: «14 декабря 1863 года он внес законопроект, название которого раскрывает его характер: „Законопроект об обеспечении действия Декларации независимости, а также определенных положений Конституции Соединенных Штатов“. Далее в нем провозглашается, что все люди созданы равными и наделены Творцом неотчужденными правами на жизнь, свободу и плоды честного труда; что правительство Соединенных Штатов было учреждено для обеспечения этих прав; что Конституция заявляет, что ни один человек не может быть лишен свободы без надлежащей правовой процедуры, а также предусматривает — статья пятая, пункт второй — что настоящая Конституция и законы Соединенных Штатов, изданные во исполнение ее, являются высшим законом страны, и судьи в каждом штате обязаны подчиняться им, вопреки чему-либо в Конституции и законах любого штата; что мятежом ныне доказано, что рабство абсолютно несовместимо с союзом, миром и общим благосостоянием, обеспечение которых входит в обязанности Конгресса; и поэтому он постановляет, что все лица, ранее содержавшиеся в рабстве в любых штатах или территориях Соединенных Штатов, объявляются вольноотпущенниками и навсегда освобождаются от рабства или подневольного состояния, за исключением наказания за преступление по надлежащему осуждению“. В тот же день он внес еще один законопроект — о защите вольноотпущенников и наказании любого за их порабощение. Это были одни из его последних общественных актов», — Cong. Globe, 1st S., 38th C., Pt. 2, p. 1334]

А стойкий старый Таддеус Стивенс сказал: «Переход к нему — это великое приобретение. Единственное сожаление, которое мы можем испытывать, заключается в том, что он не дожил до спасения своей страны; до того момента, как увидят восстановленными мир и союз и всеобщая эмансипация будет дарована его родной земле. Но таковы пути Провидения. Моисею не было позволено войти в Землю обетованную с теми, кого он вывел из рабства; он созерцал ее издалека и почил с предками». «Усопший, — выразительно добавил он, — не нуждается в тленных памятниках из латуни или мрамора, чтобы увековечить свое имя. Доколе английский язык будет произноситься или расшифровываться, доколе у свободы будет поклонник, его имя будет жить!»

Какое влияние смерть Оуэна Лавджоя могла оказать на последующие разбирательства, касающиеся эмансипации — прерванные, как мы видели, его кончиной, — узнать невозможно; но среди всех красноречивых даней памяти, вызванных этим скорбным происшествием, пожалуй, ни одна, услышь он ее, не понравилась бы ему больше, чем те два вводных предложения речи Чарльза Самнера в Сенате, где он сказал об Оуэне Лавджое: «Если бы его желания восторжествовали, он предпочел бы, чтобы сенаторы продолжали оставаться на своих местах и способствовали принятию в качестве закона одного из нескольких находящихся на рассмотрении законопроектов, обеспечивающих искоренение рабства. Такой акт был бы для него более приемлем, чем любая личная дань уважения», — если не считать, пожалуй, следующих слов, прозвучавших из тех же уст: «Как возвысилась бы его освобожденная душа даже в тех обителях, куда он был переселен, узнай он, что его голос все еще слышен на Земле — он поощряет, увещевает, настаивает на том, чтобы не было никаких колебаний нигде в нанесении ударов по рабству; что это непростительное зло, из которого единственно мятеж черпает свою злодейскую жизнь, должно быть сокрушено президентской прокламацией, сокрушено актом Конгресса, сокрушено конституционным запретом, сокрушено каждым возможным способом, каждым доступным средством и при каждой случающейся возможности, дабы ни единого следа этого безобразия не осталось в институтах страны и, в особенности, чтобы его проклятые следы больше не оскверняли национальный свод законов. Сэр, напрасно вы будете принимать резолюции в знак дани уважения к нему, если пренебрежете тем делом, ради которого он жил, и не прислушаетесь к его голосу!»

ГЛАВА XXIII. «ТРИНАДЦАТАЯ ПОПРАВКА» В СЕНАТЕ.

В ходе развернувшейся в Сенате великой дискуссии по поводу резолюции-заменителя юридического комитета о поправке к Конституции с целью навсегда запретить рабство в Соединенных Штатах и наделить Конгресс полномочиями принимать законы, делающие этот запрет эффективным, — в которой приняли участие господа Трамбулл, Уилсон, Солсбери, Дэвис, Харлан, Пауэлл, Шерман, Кларк, Хейл, Хендрикс, Хендерсон, Самнер, Макдугалл и другие, — вся история рабства была исследована и обнажена.

Трамбулл настаивал на том, что рабство лежало в основе всех внутренних проблем, которыми нация страдала с момента своего рождения вплоть до этого злодейского мятежа со всеми вытекающими отсюда «бедствиями, опустошением и смертью»; и что к 1860 году оно набрало такую силу и высокомерие, что «его сторонники потребовали контроля над нацией в своих интересах, а потерпев в этом неудачу, попытались ее сокрушить». Он довольно подробно рассмотрел то, что было сделано нашим правительством в отношении рабства с момента начала военных действий против нас в этой безумной попытке посягательства на жизнь нации; как «на более ранних этапах войны со стороны исполнительной власти наблюдалось нежелание вообще вмешиваться в дела рабства»; как долгое время сбегавшие к нашим позициям рабы отгонялись обратно к своим хозяевам-мятежникам; как закон Конгресса от июля 1861 года, даровавший свободу всем рабам, которым их хозяева-мятежники позволили помогать в возведении мятежных укреплений и фортификаций, «не исполнялся», и, по словам мистера Трамбулла, «насколько мне известно, на его основании не был освобожден ни один раб»; как «прошло больше года после его принятия, прежде чем какое-либо значительное число лиц африканского происхождения было организовано и вооружено» в соответствии с последующим законом от декабря 1861 года, который не только даровал свободу всем рабам, входившим в наши военные рубежи, либо брошенным принадлежавшими мятежникам хозяевами, либо обнаруженным в районах, некогда занятых силами мятежников, а позднее — силами армии Севера, но также уполномочил президента организовать и вооружить их для помощи в подавлении мятежа; как лишь после принятия этого закона офицеры армии Севера прекратили изгонять рабов, попадавших в расположение наших позиций, — и то лишь тогда, когда увольнение с государственной службы стало наказанием за такое изгнание; как своими прокламациями об эмансипации от сентября 1862 года и января 1863 года президент предпринял попытку дополнить действия Конгресса — которые до того момента ограничивались освобождением рабов мятежников и только тех из них, кто попал в расположение нашей военной мощи, — объявив также свободными тех рабов, «которые находились в регионах страны, откуда была изгнана власть Соединенных Штатов»; и как «сила и эффект» этих прокламаций по-разному понимались врагами и друзьями этих мер: с одной стороны, настаивалось, что эмансипация как военный удар находится в пределах конституционных военных полномочий президента как главнокомандующего и что в силу этих прокламаций «все рабы в указанных местностях становятся ipso facto свободными», а с другой, — что прокламации были «изданы без надлежащих полномочий» и не осуществили и не могли осуществить «эмансипацию ни единого раба» и поистине не могли ни в какое время без дополнительного законодательства зайти дальше освобождения рабов, попадающих в расположение позиций армии Севера.

Продемонстрировав, что «любые и все эти законы и прокламации, при наделении каждого максимальным эффектом, на который претендуют их сторонники, неэффективны для уничтожения рабства», и заявив о необходимости принять какой-то более действенный метод избавления от этого института, он выразил мнение, что «единственным эффективным способом избавления страны от рабства так, чтобы оно не могло возродиться, является поправка к Конституции, навсегда запрещающая его в пределах юрисдикции Соединенных Штатов».

Затем он оценил шансы принятия такой поправки путем голосования двумя третями голосов в каждой палате Конгресса и ее последующей ратификации тремя четвертями штатов союза, заявив, что «разумно полагать, что если эта предложенная поправка пройдет через Конгресс, она в течение года получит ратификацию необходимого числа штатов, чтобы стать частью Конституции». Его предсказание оказалось верным — но лишь после затяжной борьбы.

Генри Уилсон также произнес сильную речь, но на других основаниях. Он утверждал, что прокламации об эмансипации составляют в совокупности «полный, абсолютный и окончательный декрет об эмансипации в мятежных штатах» и, будучи «рожденными военной необходимостью» и «провозглашенными главнокомандующим армии и флота, являются устоявшимся и неотменимым законом республики, подлежащим соблюдению, подчинению и исполнению армией и флотом, и представляют собой необратимый голос нации».

Он также рассмотрел то, что было сделано с момента начала мятежа Конгрессом и президентом посредством законов и прокламаций; и, отстаивая прокламации об эмансипации, заявил, что «венчающим актом в этой серии актов по ограничению и искоренению рабства в Америке является эта предложенная поправка к Конституции, запрещающая существование рабства в Республике Соединенных Штатов».

Прокламация об эмансипации, по его мнению, нуждалась лишь в исполнении, чтобы принести «мир и порядок, свободу и единство терзаемой ныне стране»; но «венчающий акт» включения этой поправки в Конституцию сделал бы даже больше всего этого, поскольку он «сотрет последние тлеющие следы рабовладельческой системы; ее превращающие в движимое имущество, унижающие и кровавые кодексы; ее злобный, оварваривающий дух; всё, чем она была и есть; всё, что связано с ней или относится к ней, с лица нации, которую она покрыла шрамами морального опустошения, из недр страны, которые она обагрила кровью и усеяла могилами патриотизма».

Пока дебаты продолжались, президент Линкольн следил за ними с пристальным интересом. Другие вопросы, однако, после битвы при Чаттануге в значительной степени занимали его внимание.