В то время среди людей из этих лояльных приграничных штатов крепла уверенность в том, что вопрос об отмене рабства приближается к кризису. Они видели «письмена на стене», но пускали в ход все средства, чтобы предотвратить или хотя бы отсрочить надвигающуюся катастрофу. Они уговаривали Конгресс, выражаясь словами выдающегося уроженца Кентукки, «оставить эти ненужные меры в покое на некоторое время»; а что касается президента, то теперь они не только добровольно вызывались защищать его от нападок других, но и старались покорить его своими изощренными лесть и заискиваниями.
«Сэр, — произнес мистер Криттенден в одном из своих самых красноречивых порывов в Палате представителей, — возможно, в мои обязанности и не входит защита президента Соединенных Штатов. * * * Я голосовал против мистера Линкольна и противостоял ему честно и искренне; но мистер Линкольн склонил меня на свою сторону. В Храме Славы есть ниша, ниша рядом с Вашингтоном, которую должна занимать статуя того, кто спасет эту страну. Мистеру Линкольну уготовано великое предназначение. Ему решать, если он того пожелает, занять эту нишу. Ему суждено быть всего лишь президентом народа Соединенных Штатов, и там будет стоять его статуя. Но если в эти времена он предпочтет оставаться лишь сектантом и партийным человеком, эта ниша будет зарезервирована для какого-то будущего и более достойного патриота. Он властен занять место рядом с Вашингтоном — основателем и спасителем, плечом к плечу. Сэр, мистер Линкольн — не трус. То, что он не совершает того, что ему запрещает Конституция, вовсе не является доказательством его трусости».
С другой стороны, Оуэн Лавджой, пламенный аболиционист, буквально на следующий день после того, как были произнесены вышеуказанные слова мистера Криттендена в Палате представителей, выступил с большой речью в ответ, заняв позицию, согласно которой «либо рабство, либо республика должны погибнуть; и нам предстоит решить, чему именно быть».
Он заявил Палате: «Вы не сможете подавить мятеж и восстановить Союз, не уничтожив рабство». Он процитировал возвышенные слова Каррана, касающиеся духа британского закона, который освящает землю Британии гением всеобщей эмансипации,
[В следующих выражениях:
«Я говорю языком британского закона, который делает свободу соразмерной с британской землей и неотделимой от нее; который возвещает даже чужеземцу и страннику в тот самый момент, когда его нога ступает на британскую землю, что почва, по которой он ходит, священна и освящена гением всеобщей эмансипации.
Неважно, на каком языке был вынесен его приговор; неважно, какой цвет кожи, несовместимый со свободой, выжгло на нем индийское или африканское солнце; неважно, в какой губительной битве была повержена его свобода; неважно, с какими священнодействиями его предали на алтаре рабства; в первый же миг, как он касается священной британской земли, алтарь и бог вместе рушатся в прах; его душа расправляет крылья в собственном величии; его тело раздается вширь, разрывая оковы, которые слетают с него, и он предстает искупленным, возрожденным и освобожденным неотразимым гением всеобщей эмансипации».]
И стихи Купера, в которых поэт говорит:
«Рабы не могут дышать в Англии; если их легкие вдыхают наш воздух, в тот же миг они свободны»,
— и, выразив горячее желание, чтобы это стало справедливым и для Америки, как это уже стало справедливым для округа Колумбия, он продолжил:
«Джентльмен из Кентукки говорит, что у него припасена ниша для Авраама Линкольна. Где же она? Он указал вверх! Но, сэр, если президент последует советам этого джентльмена и станет защитником и увековечивателем человеческого рабства, он должен указать вниз — на какое-то подземелье в Храме Молоха, который питается человеческой кровью и окружен огнями, где куются кандалы и цепи для человеческих конечностей, в склепах и тайниках коего храма хлещут кнутами женщину и пытают мужчину, а за стенами валяются псы, объевшиеся человеческой плотью, как описывает их Байрон, распростертыми вокруг Стамбула. Вот подходящее место для статуи того, кто стал бы защищать и увековечивать человеческое рабство».
И затем — сказав, что «друзьям американского рабства не нужно мазать президента грязью своей похвалы. Он человек антирабовских взглядов. Он ненавидит человеческое рабство», — оратор добавил следующие пламенные слова:
«У меня тоже есть ниша для Авраама Линкольна; но она в священном храме Свободы, а не в обагренном кровью храме человеческого рабства; не в окружении рабов, оков и цепей, а с символами свободы; не омраченная оковами, а лучезарная от света свободы. В этой нише он будет стоять гордо, благородно, славно, сокрушив разбитые кандалы, разорванные цепи и рабовладельческие плети у своих ног. Если Авраам Линкольн пойдет по пути, явно указанному ему в провидении Божием, как я верю, он и поступит, то он займет то гордое положение, которое я обозначил. Это слава, ради которой стоит жить; более того, это слава, ради которой стоит умереть, даже если эта смерть вела через кровь Гефсимани и агонию Проклятого Древа. Это слава, которая несет в себе величие, честь, бессмертие и вечную жизнь. Пусть Авраам Линкольн сделает себя, как я надеюсь, он и сделает, освободителем, избавителем, раз уж у него есть такая возможность, и его имя будет не просто записано в этом земном храме, но начертано на живых камнях того храма, который возвышается посреди престолов и иерархий небесных, чей краеугольный камень будет внесен под ликующие крики: "Благодать, благодать ему!"»
Мы видели, как люди из лояльных приграничных штатов через своего избранного представителя — обнаружив, что их упорное и непоколебимое сопротивление всем предложениям мистера Линкольна, будучи совершенно безрезультатным, отнюдь не способствует росту его уважения к их особой разновидности лояльности — предложили ему посмертные почести и поклонение, если только он поступит так, как они хотят. Будь у них такая власть, они бы, без сомнения, возвели его на весьма высокую гору и предложили все царства земные за исполнение их воли. Но их искушения не возымели действия.
И долг, и склонность президента Линкольна — не говоря уже об упорных просьбах аболиционистов — вели его в противоположном направлении; но вели лишь до той точки, до какой он считал безопасным и разумным идти. Ибо во всем, что бы он ни предпринял по этому злободневному вопросу об эмансипации, он был полон решимости заручиться той адекватной поддержкой народа, без которой даже президентские прокламации — пустая бумажка.
Но вот 9 мая 1862 года командующий «Южным департаментом», включающим Джорджию, Флориду и Южную Каролину, генерал Хантер неожиданно издал свой знаменитый приказ, объявлявший военное положение в этих штатах в качестве военной необходимости и — поскольку «рабство и военное положение в свободной стране абсолютно несовместимы» — объявлявший всех местных рабов «навечно свободными».
Это второе издание, так сказать, выходки Фримонта сразу же ввергло людей из лояльных приграничных штатов в сильнейшее волнение. Они и их друзья-«медные головы» и прочие демократы Севера вновь подло заявляли, будто это лишь часть программы мистера Линкольна, а его кажущаяся медлительность — лишь прикрытие, скрывающее его антирабовскую агрессивность и неискренность.
То, сколь болезненными для его честной, искренней и чувствительной натуры должны были быть звучавшие в те дни инсинуации и даже прямые обвинения в адрес президента Линкольна со стороны этих людей, едва ли могут вообразить те, кто его не знал; с другой стороны, безрассудное нетерпение некоторых его друзей, требовавших «немедленной и всеобщей эмансипации», и их жалобы на его медленное продвижение к этой заветной цели их надежд должны были быть не менее тягостными.
Однако, оставаясь верным себе и тому мудрому консервативному курсу, который он наметил и до сих пор претворял в жизнь, президент Линкольн поспешил отречься от действий Хантера в данном деле с помощью уже упоминавшейся прокламации, в которой заявлялось, что ни одному лицу правительством Соединенных Штатов не было дано полномочий объявлять рабов какого-либо штата свободными; что действия Хантера в этом отношении недействительны; что он как главнокомандующий оставляет исключительно за собой вопросы, во-первых, о том, обладает ли он полномочиями объявить рабов какого-либо штата или штатов свободными, и, во-вторых, наступили ли время и необходимость для осуществления таких предполагаемых полномочий. И затем, как мы помним, он перечислил факт принятия подавляющим большинством голосов в Конгрессе совместной резолюции, предлагающей денежную помощь от национального правительства «любому штату, который примет постепенную отмену рабства», и обратился с самым горячим призывом о поддержке к приграничным штатам и их населению как «более всех заинтересованным в данном предмете».
В своем специальном послании Конгрессу [от 6 марта 1862 года], рекомендующем принять эту совместную резолюцию, он прямо и решительно высказался против внезапной эмансипации рабов. В нем он совершенно определенно заявил: «По моему мнению, постепенная, а не немедленная эмансипация лучше для всех». И теперь, в своем втором обращении к жителям приграничных штатов с призывом патриотически принять предложение, содержащееся в этой резолюции, он говорил: «Изменения, которые она предусматривает, придут мягко, как небесная роса, ничего не разрывая и не разрушая. Разве вы не примете его? Еще никогда за всю прошлую историю одним усилием не было сделано столько добра, сколько по воле Божьей входит в вашу высочайшую привилегию совершить сейчас! Пусть же далёкое будущее не станет оплакивать то, что вы пренебрегли им!»
[Следующее письмо Самнера показывает нетерпение некоторых друзей президента, доверие, которое он внушал тем, кто был ближе к его кругу советников, и то, насколько целиком его разум был поглощен в то время проектом постепенной и компенсируемой эмансипации.]
«ЗАЛ СЕНАТА, 5 июня 1862 года.
ДОРОГОЙ СЭР, Ваша критика в адрес президента поспешна. Я уверен, что, если бы вы знали его так, как знаю я, вы бы ее не высказали. Разумеется, президента нельзя привлекать к ответственности за противоправные действия подчиненных, если только они не одобрены им или по крайней мере не терпимы им. И я уверен, что ничто несправедливое или неблагородное не будет им потерпено, тем более одобрено.
Я рад сообщить вам, что он не разделяет абсурдного безумия Стэнли с закрытием школ, равно как и другого его поступка, превращающего наш лагерь в охотничьи угодья для поиска беглых рабов. Он отвергает и то, и другое — решительно. Последний вопрос занимал много места в его мыслях; и газеты не преувеличены в передаче его неоднократных заявлений, которые я часто слышал из его собственных уст, о том, что рабы, пробирающиеся в расположение национальных войск, никогда не должны быть вновь обращены в рабство. Это его убеждение, высказанное без всяких оговорок.
Если бы вы могли видеть президента — как это было моей привилегией делать часто, — когда он обдумывал великие вопросы, по которым он уже принял решения (призыв к эмансипации в штатах, эмансипация в округе Колумбия и признание независимости Гаити и Либерии), то даже ваше рвение было бы удовлетворено, ибо вы ощутили бы всю искренность его намерения сделать всё от него зависящее для продвижения принципов Декларации независимости.
Вся его душа была занята, особенно первым предложением, которое было сугубо его собственным. В доверительном общении с ним я не помню ничего более трогательного, чем та серьезность и полнота, с которой он воспринял эту идею. По его разумению, она была справедливой и благотворной, суля при этом верный конец рабству. Разумеется, для меня, уже предложившего золотой мост для отступающего демона, она была более чем желанна. Исходя от президента, она должна занять свое место среди величайших событий истории.
Если вы склонны проявлять нетерпение из-за каких-то кажущихся упущений, подумайте, умоляю вас, о том, что было сделано за столь короткий срок, и по прошлому разглядите верный залог будущего. Зная кое-что о моих убеждениях и о том с рвением, с каким я их отстаиваю, вы, возможно, почерпнете некоторую уверенность в моей вере; поэтому я могу сказать вам: поддерживайте Администрацию. Если нужно, помогайте ей словом и делом, но поддерживайте ее и верьте в нее.
Я хотел бы, чтобы вы по-настоящему знали президента и слышали бесхитростное выражение его убеждений по тем вопросам, которые волнуют вас столь глубоко. Возможно, вы бы пожелали, чтобы он был менее осторожен, но вы были бы признательны за то, что он так верен всему, что дорого вашему сердцу. Поверьте мне поэтому, вы неправы, и я сожалею об этом тем сильнее, что желаю видеть всех наших друзей сплоченными.
Если я пишу резко, то потому, что чувствую остро; ведь мое постоянное и тесное общение с президентом, начавшееся с 4 марта, не только особым образом привязывает меня к его Администрации, но и дает мне как личный, так и политический интерес в том, чтобы к нему относились справедливо.
Поверьте мне, дорогой сэр, с большим уважением, всегда преданный вам ЧАРЛЬЗ САМНЕР».
Но камни были не более глухи к мольбам, чем уши людей из лояльных приграничных штатов и их союзников к возобновленному призыву президента Линкольна. «Ефрем» был «привязан к своим идолам».
Макклеллан также — сразу после своего отступления от Чикахомини к реке Джеймс — воспользовался возможностью, предоставленной катастрофами для нашего оружия, в которых был виновен он сам, чтобы написать президенту Линкольну письмо (датированное 7 июля 1862 года), в котором он предостерегал его, что из-за «критического» состояния Потомакской армии и опасности ее «разгрома» противником с фронта президент должен теперь по существу взять на себя и осуществлять диктаторские полномочия, иначе все будет потеряно; что «не следует и помышлять ни о конфискации собственности... ни о насильственной отмене рабства»; и что «провозглашение радикальных взглядов, особенно в отношении рабства, приведет к быстрому распаду наших нынешних армий».
Изнуренный и издерганный со всех сторон — ультиматумами даже со стороны командующего Потомакской армией, — неудивительно, учитывая внешне непримиримую позицию людей из лояльных приграничных штатов по отношению к постепенной и компенсируемой эмансипации, что напряжение в мыслях президента Линкольна начало находить некоторую разрядку в размышлениях об осуществлении военной эмансипации вопреки всем подобным угрозам.
Он уже давно решил для себя, что существование рабства несовместимо с сохранением Союза. Единственным вопросом теперь было то, как от него избавиться. Если грянет худшее — вопреки угрозам Макклеллана, — ему придется рискнуть всем на бросок кости, придется «разыграть последнюю карту»; и этой «последней картой» была военная эмансипация. И все же ему не хотелось ее разыгрывать. Время и необходимость для этого еще не настали, — хотя он чувствовал, что они уже приближаются.
[В ходе статьи в New York Tribune за август 1885 года достопочтенный Джордж С. Баутвелл рассказывает об интервью с президентом Линкольном, состоявшемся «в июле или начале августа» 1862 года, во время которого последний зачитал два письма: одно от жителя Луизианы, «который заявлял, что является сторонником Союза», но пытался внушить президенту «опасности и пагубность эмансипации»; второе — ответ самого мистера Линкольна ему, в котором, по словам мистера Б., «он использовал такое выражение: "вы не должны ожидать, что я откажусь от этого правительства, не разыграв свою последнюю карту". Эмансипация была его последней картой».]
Положение дел в то время было поистине достаточно беспросветным, чтобы охладить сердце самого стойкого патриота. Правда, мы одержали несколько важных побед на Западе; но на Востоке наше оружие, казалось, было обречено на катастрофу за катастрофой. Белмонт, форт Генри, форт Донелсон и Питтсбург-Лендинг были именами, упоминание которых заставляло кровь патриотов бурлить в венах, и Коринт тоже пал. Но на Востоке безуспешная кампания Макклеллана против Ричмонда и особенно его катастрофическая «смена базы» путем «искусного» семидневного отступления, сопровождавшегося столь же кровавыми сражениями, сильно деморализовали всех сторонников Союза и воодушевили мятежников и их сочувствующих на новые надежды и усилия.
И по мере того как неудачи преследовали армию Севера, пропорционально росли и усилия со всех сторон с целью ускорить или, напротив, предотвратить — в зависимости от обстоятельств — грандиозный вопрос об освобождении рабов и вооружении их в качестве военной меры в рамках военных полномочий Конституции. Именно в это время (12 июля 1862 года) президент Линкольн решил предпринять третью и последнюю попытку избежать необходимости подобного освобождения рабов и вооружения их. Он пригласил всех сенаторов и представителей Конгресса от приграничных штатов на встречу в Белый дом и обратился к ним с призывом, текст которого подробно приводился на этих страницах ранее.
Это был искренний, красноречивый, мудрый, добрый, патриотический, отеческий призыв в поддержку его старого предложения о постепенной, компенсируемой эмансипации рабовладельческими штатами при содействии ресурсов национального правительства.
В самый момент обращения у него, вероятно, лежал в ящике стола черновик прокламации, которой вскоре суждено было даровать свободу всем миллионам цветного населения страны.
[Макферсон приводит письмо, написанное из Вашингтона Оуэном Лавджоем (22 февраля 1864 г.) Уильяму Ллойду Гаррисону, в котором содержится следующий пассаж:
«Возвращаясь к президенту, замечу, что о нем ходит множество слухов, которые кажутся надежными и достоверными, но на поверку таковыми не являются. Среди аболиционистов Иллинойса широко ходили слухи, будто прокламация об эмансипации была исторгнута из него внешним давлением и особенно делегацией от Христианского съезда, заседаיвшего в Чикаго.
Но на самом деле дело обстоит так, как я слышал из его собственных уст: он написал прокламацию летом, еще в июне, кажется — хотя не ручаюсь за точное время, — и созвал свой кабинет, сообщив им, что написал ее и намерен издать, но хочет зачитать ее им для любых критических замечаний или мнений относительно ее особенностей и деталей.
Сделав это, мистер Сьюард высказал предположение: не будет ли благоразумно отложить ее публикацию до тех пор, пока мы не добьемся какого-нибудь существенного успеха на поле боя, поскольку к тому времени мы потерпели множество неудач, и это могут счесть криком отчаяния. Он сказал мне, что счел это предложение мудрым и потому придержал прокламацию до окончания битвы при Энтитеме».]