«Первобытная культура. Том 2»

Две огромные объединенные области морали и права до сих пор были представлены на основе общей этнографической схемы слишком несовершенно, чтобы оправдать четкое изложение результатов. Тем не менее можно с уверенностью утверждать следующее: там, где почва была исследована хотя бы поверхностно, каждый проблеск открывает сокровища знания. Уже очевидно, что исследователи, которые систематически прослеживают каждую отрасль нравственных и правовых институтов от дикого состояния человечества через варварское до цивилизованного, тем самым привносят в научные исследования этих предметов незаменимый элемент, от которого чисто теоретические писатели склонны бесцеремонно отказываться. Закон или максима, которые народ на какой-то определенной стадии своей истории мог составить заново в соответствии с информацией и обстоятельствами этого периода, — это одно. Закон или максима, которые фактически вошли у него в обиход путем наследования от более ранней стадии, лишь более или менее видоизмененные, чтобы сделать их совместимыми с новыми условиями, — это другое и совсем иное дело. Этнография требуется для того, чтобы перекинуть мост через этот разрыв, истинную пропасть, куда аргументы моралистов и законников постоянно проваливаются, чтобы выползти оттуда изувеченными и беспомощными. В границах современной цивилизации этот исторический метод в настоящее время принимается все шире. Нельзя отрицать, что английское право приобрело посредством видоизмененного наследования из прошлых веков теорию первородства и теорию недвижимости, которые настолько далеки от того, чтобы быть продуктами нашего собственного времени, что мы должны обратиться к средним векам за сколь-нибудь удовлетворительным их объяснением; а что касается более абсолютного пережитка, то разве еврейские ограничения не стояли практически, а судебный поединок номинально в нашем праве еще не так много лет назад? Но здесь следует подчеркнуть то обстоятельство, что развитие и пережиток права — это процессы, которые начали действовать не в рамках письменных кодексов сравнительно культурных народов. Если признать, что цивилизованное право требует ключа из варварского права, то необходимо помнить, что варварский законодатель также руководствовался в суждении не столько первыми принципами, сколько благоговейным и зачастую тупо благоговейным следованием традиции более ранних и еще более грубых веков.

Эти принципы также не могут быть отброшены при научном изучении морального чувства и обычая. Когда этические системы человечества, начиная с низшего дикого состояния и выше, будут проанализированы и упорядочены по ступеням их эволюции, тогда этическая наука, более не искажаемая чрезмерно эксклюзивным применением к отдельным фазам морали, необоснованно принятым за олицетворение морали в целом, подвергнет свои методы честному испытанию на долгой и запутанной всемирной истории добра и зла.

Завершая труд, добрая половина которого занята свидетельствами, касающимися философии религии, вполне можно задать вопрос: как вся эта совокупность фактов соотноситесь со специальной областью теологии? То, что мир остро нуждается в новых свидетельствах и методе в теологии, свидетельствует состояние религии на нашей собственной земле. Возьмем английский протестантизм как центральный круг мнений, проведем мысленную линию через его центр, и мы увидим, что английская мысль разделена, словно поляризующей силой, простирающейся до самых пределов отталкивания. По одну сторону разделяющей линии находятся те, кто крепко держится за результаты реформации XVI века или ищет еще более первоначальных канонов первых христианских веков; по другую сторону стоят те, кто, отказываясь быть связанными доктринальными суждениями прошлых веков, но вводя современную науку и современную критику в качестве новых факторов в теологическом мнении, с энтузиазмом устремляются к новой реформации. За пределами этих более узких рамок крайние приверженцы занимают более отдаленные позиции с той и другой стороны. С одной стороны, англиканство постепенно сливается с римской схемой — системой, столь интересной для этнолога поддержанием обрядов, более естественным образом принадлежащих варварской культуре; системой, столь ненавистной для человека науки за подавление знания и за узурпацию интеллектуальной власти сословным жречеством, которая достигла своего апогея теперь, когда престарелый епископ может судить с непогрешимым вдохновением результаты изысканий, свидетельства и методы которых одинаково недоступны его познаниям и его умственному охвату. С другой стороны, интеллект, попираемый здесь догмой, берет полную месть в другом месте, даже в пределах религии, в тех теологических областях, где разум берет все большую власть над наследственным верой, подобно майордому, заменяющему номинального короля. В еще более дальних пределах мнений религиозная власть просто низлагается и изгоняется, а трон абсолютного разума устанавливается без соперника даже по имени; в секуляризме чувство и воображение, которые в религиозном мире привязаны к теологическому верованию, вынуждены привязываться к позитивной натурфилософии и позитивной морали, которая силой собственного принуждения должна управлять поступками людей. Таково, следовательно, безграничное расхождение мнений среди образованных граждан просвещенной страны в эпоху, с которой едва ли может сравняться какая-либо прежняя эпоха по обладанию фактическим знанием и упорному стремлению к истине как руководящему принципу жизни. Среди причин, породивших столь запутанное состояние общественной мысли в столь судьбоносном вопросе, как теология, есть одна, и весьма весомая, которая требует упоминания здесь. Это частичное и одностороннее применение исторического метода исследования теологических доктрин и полное пренебрежение этнографическим методом, переносящим историческое в более отдаленные и примитивные области мысли. Рассматривая каждую доктрину отдельно и саму по себе как абстрактно истинную или неистинную, теологи закрывают глаза на те примеры, которые история постоянно являет им: на то, что одна фаза религиозной веры является результатом другой, что во все времена религия включала в свои пределы систему философии, выражающую ее более или менее трансцендентные концепции в доктринах, которые в любую эпоху образуют наиболее подходящих их представителей, но которые доктрины подвержены модификации в общем ходе интеллектуальных изменений — будь то древние формулы, все еще сохраняющие свой авторитет с измененным значением, или же реформированные или замененные сами по себе. Христианство представляет свидетельства для утверждения этого принципа, если мы, например, непредубежденно сравним образованное мнение Рима в V веке с мнением Лондона в XIX веке по таким предметам, как природа и функции души, духа, божества, и судим по этому сравнению о тех важных аспектах, в которых философия религии стала различаться даже среди людей, представляющих в разные эпохи одни и те же великие принципы веры. Общее изучение этнографии религии во всем ее необъятном диапазоне кажется благоприятным для теории эволюции в ее высшем и широчайшем смысле. В рассмотрении некоторых из ее тем здесь я выдвинул специальные гипотезы относительно порядка, в котором различные стадии доктрины и обряда сменяли друг друга в истории религии. И тем не менее то, насколько эти конкретные теории могут оказаться верными, кажется даже мне второстепенным вопросом. Существенная часть этнографического метода в теологии заключается в признании релевантными сопоставленных свидетельств религии на всех стадиях культуры. Действие таких свидетельств на собственно теологию заключается в том, что огромная доля доктрин и обрядов, известных среди человечества, не должна оцениваться как прямые продукты конкретных религиозных систем, которые их санкционируют, ибо они фактически являются более или менее измененными результатами, заимствованными из предшествующих систем. Теолог, приступая к рассмотрению каждого элемента веры и поклонения, должен определить его место в общей схеме религии. Если рассматриваемое учение или обряд кажутся переданными от более ранней стадии религиозной мысли к более поздней, тогда их следует проверить, подобно любому другому пункту культуры, на предмет их места в развитии. Должен быть поднят вопрос о том, к какой из этих трех категорий он принадлежит: является ли он продуктом более ранней теологии, но достаточно здравым, чтобы занять законное место в более поздней? — проистекает ли он из более грубого оригинала, но настолько видоизмененного, чтобы стать надлежащим представителем более передовых взглядов? — является ли он пережитком низшей стадии мысли, паразитирующим на кредите высшей в силу не присущей ему истинности, а предкового верования? Вот вопросы, одно лишь задание которых запускает течения мысли, к продолжению которых следует поощрять непредубежденные умы, поскольку они ведут к обретению той меры истины, которую интеллектуальное состояние нашей эпохи позволяет нам усвоить. В научном изучении религии, которое ныне проявляет признаки того, чтобы стать на многие годы захватывающим предметом мировой мысли, решение не должно оставаться за советом, в котором исключительно принимают участие теолог, метафизик, биолог, физик. Историк и этнограф должны быть призваны показать наследственное положение каждого мнения и практики, и их исследование должно уходить так далеко назад, сколько античность или дикость могут показать след, ибо не существует человеческой мысли настолько примитивной, чтобы она потеряла отношение к нашей собственной мысли, и столь древней, чтобы она порвала свою связь с нашей собственной жизнью.

Мы счастливы жить в один из тех чреватых событиями периодов интеллектуальной и нравственной истории, когда некогда закрытые врата открытий и реформ распахнуты шире всего. Как долго продятся эти хорошие дни, мы не можем сказать. Возможно, возрастающая сила и масштаб научного метода с его строгостью аргументации и постоянной проверкой фактами могут вывести мир на более устойчивый и непрерывный курс прогресса, чем тот, по которому он двигался прежде. Но если история должна повторяться согласно прецеденту, мы должны ожидать более жестких, тусклых веков традиционалистов и комментаторов, когда к великим мыслителям нашего времени будут обращаться как к авторитетам люди, которые раболепно принимают их догматы, но не могут или не смеют следовать их методам через лучшие свидетельства к высшим целям. В любом случае, тем из нас, умы которых настроены на продвижение цивилизации, надлежит извлечь максимум пользы из нынешних возможностей, чтобы даже тогда, когда в будущие годы прогресс будет остановлен, он был остановлен на более высоком уровне. Создателям того, что здорово, и реформаторам того, что порочно в современной культуре, этнография может оказать двойную помощь. Запечатлеть в умах людей учение об эволюции — значит побудить их со всем уважением к предкам продолжать прогрессивную работу прошлых веков, продолжать ее тем энергичнее, что света в мире стало больше и там, где варварские орды блуждали вслепую, культурные люди часто могут двигаться вперед с ясным видением. Более суровая и порой даже болезненная задача этнографии состоит в том, чтобы разоблачить остатки грубой старой культуры, перешедшие в пагубное суеверие, и пометить их на уничтожение. И тем не менее эта работа, пусть и менее приятная, не менее настоятельно необходима для блага человечества. Таким образом, действуя одновременно в содействии прогрессу и в устранении препятствий, наука о культуре по сути своей является наукой реформатора.

УКАЗАТЕЛЬ.

Абак, i. 270.

Акцент, i. 173.

Ацефалы, i. 390.

Achilles:—vulnerable spot, i. 358; dream, i. 444;

в Аиде, ii. 81.

Акоста об американских архетипических божествах, ii. 244.

Adam, ii. 312, 315.

Ælian, i. 372, ii. 423;

о кинокефалах, i. 389.

Эол, i. 361, ii. 269.

Æsculapius:—incubation in temple, ii. 121;

змеи его, ii. 241.

Утвердительные и отрицательные частицы, i. 192.

Афганцы, расовая генеалогия, i. 403.

Agni, ii. 281, 386.

Сходство в обычаях и мнениях не доказывает их здравости, i. 13.

Земледелия бог, ii. 305.

Ариман, ii. 328.

Ahura-Mazda, ii. 283, 328, 355.

Александр Великий, i. 395, ii. 138.

Альфонсо де Лигуори, св., билокация, i. 447.

Алджер, У. Р., i. 471, 484, ii. 83.

Алронкские языки, одушевленный и неодушевленный роды, i. 302.

Али как Бог грома, ii. 264.

Всех Душ, праздник мертвых, ii. 37.

Аллегория, i. 277, 408.

Алоизий Гонзага, св., письма к нему, ii. 122.

Alphabet, i. 171;

стуками, i. 145;

как числовые ряды, i. 258.

Amatongo, i. 443, ii. 115, 131, 313, 367, 387.

Amenti, Egyptian dead-land, ii. 67, 81, 96, 295, 311.

Амфидромии, ii. 439.

Аналогия как продукт мифа, i. 297.

Ancestors, eponymic myths of, i. 398, ii. 234;

worship of divine, ii. 113, 311;

см. культ предков, культ тотема.

Имена предков указывают на перерождение душ, ii. 5.

Ancestral tablet, Chinese, ii. 118, 152.

Андаманцы, мифическое происхождение, i. 369, 389.

Анганг, примета от встречи с животным, i. 120.

Angel, see Spirit;

of death, i. 295, ii. 196, 322.

Ангело, св., легенда, i. 295.

Анима, анимус, i. 433, 470.

Animals:—omens from, i. 120;

призывы к ним и их крики, 177;

подражательные имена от криков и т. д., 206;

рассматриваемые как человеческие, i. 467, ii. 230;

души их, i. 469;

будущая жизнь и погребальное жертвоприношение их, i. 469, ii. 75 и т. д.;

entry and transmigration of souls into and possession by spirits, ii. 7, 152, 161, 175, 231, 241, 378, &c.;

болезни, переносимые на них, ii. 147;

см. духи, невидимые для людей, ii. 196.

Animals, sacred, incarnations or representatives of deities, ii. 231;

receive and consume sacrifices, 378.

Animal-worship, i. 467, ii. 229, 378.

Animism:—defined, i. 23, 425;

является философией религии, i. 426, ii. 356;

представляет собой первобытную научную систему человека и природы, основанную на концепции человеческой души, i. 428, 499, ii. 108, 184, 356;

its stages of development, survival, and decline, i. 499, ii. 181, 356.

См. душа, дух и т. д., т. д.

Анра-Майнью, ii. 328.

Антарах, курган, ii. 29.

Anthropomorphic conceptions of spirit and deity, ii. 110, 184, 247, 335.

Антиподы, i. 392.

Ape-men, i. 379;

обезьяны — выродившиеся люди, 376;

могут, но не хотят говорить, 379.

Аполлон, ii. 294.

Змей Апофис, ii. 241.

Апотеоз, ii. 120.

Apparitional soul, i. 428;

сходство его с телом, 450.

Apparitions, i. 143, 440, 445, 478, ii. 24, 187, 410, &c.

Архетипические божества и идеи, ii. 243.

Арес, ii. 308.

Аргус Панопт, i. 320.

Аргайл, герцог, о первобытном человеке, i. 60.

Арифметика, см. счет.

Аррьеро, i. 191.

Стрелы магические, i. 345.

Артемидор о приметах по снам, i. 122.

Артемида, ii. 302.

Aryan race:—no savage tribe among, i. 49;

древность культуры, i. 54.

Асцендент в гороскопе, i. 129.

Ashera, worship of, ii. 166, 226.

Пепел, рассыпаемый для следов духа, i. 455, ii. 197.

Асмодей, ii. 254.

Ассоциация идей — основа магии, i. 116.

Астрология, i. 128, 291.

Atahentsic, ii. 299, 309, 323.

Atahocan, ii. 323, 340.

Атавизм, объясняемый переселением душ, ii. 3.

Атеист, употребление слова, i. 420.

Augury, &c., i. 119. See ii. 179, 232.

Augustine, St., i. 199, 441, ii. 54, 427;

о снах, i. 441;

об инкубах, ii. 190.

Август, гений его, ii. 202.

Аватара, ii. 239.

Аверно, озеро, ii. 45.

Угрызения совести (Ayenbite of Inwyt), i. 456.

Баал-Шемеш, ii. 295.

Бэкон, лорд, об аллегории, i. 277.

Бетилы, одушевленные камни, ii. 166.

Баку, горящие колодцы, ii. 281.

Бальдр, i. 464.

Bale, Bishop, i. 384;

о ведовстве, i. 142.

Брыжи клирикальные, i. 18.

Baptism, ii. 440;

orientation in, 427.

Бэринг-Гулд, С., об оборотнях, i. 314.

Bastian, Adolf, Mensch in der Geschichte, i. vi.; ii. 209, 222, 242, 280, &c.

Боде (Baudet), этимология, i. 413.

Beal, ii. 252, 408.

Большая Медведица, i. 359.

Сказки о животных, i. 381, 409.

Уведомление пчел, i. 287.

Bel, ii. 293, 380, 384.

Berkeley, Bishop, on ideas, i. 499;

о силе и материи, ii. 160.

Наведение порчи через предметы, i. 116.

Библия и ключ, ордалии, i. 128.

Билокация, i. 447.

Bird, of thunder, i. 362;

bird conveys spirit, ii. 161, 175.

Комментарии Блэкстона, i. 20.

Блеммии, безголовые люди, i. 390.

Blood:—related to soul, i. 431;

оживляет призраков, ii. 48;

offered to deities, 381;

substitute for life, 402.

Кроваво-красное пятно, мифы, объясняющие его, i. 406.

Кровососы, ii. 191.

Духовая трубка, i. 67.

Дерево бодхи, ii. 218.

Кабанья голова, ii. 408.

Лодки без железа, миф о них, i. 374.

Бочика, i. 353, ii. 290.

Бёме, Якоб, о первобытном знании человека, ii. 185.

Bolotu, ii. 22, 62, 310.

Бони Хоминес, i. 77.

Book of Dead, Egyptian, ii. 13, 96.

Бумеранг, i. 67.

Борей, i. 362, ii. 268.

Бушмен, этимология слова, i. 381.

Лук и стрелы, i. 7, 15, 64, 73.

Brahma, ii. 354, 425.

Brahmanism:—funeral rites, i. 465, &c.;

transmigration, ii. 9, 19, 97;

manes-worship, 119;

stone-worship, 164;

idolatry, 178;

animal-worship, 238;

sun-worship, 292;

orientation, 425;

lustration, 437.

Дыхание, его отношение к душе, i. 432.

Похищение невесты, игра, i. 72.

Bridge, first crossing, i. 106;

of dead, i. 495, ii. 50, 94, 100, &c.

Brinton, D. G., i. 53, 361, ii. 90, 340;

о дуалистических мифах, ii. 320.

Britain, eponymic kings of, i. 400;

путешествие душ туда, ii. 64.

Brosses, C. de, on degeneration and development, i. 36;

происхождение языка, 161;

фетишизм, ii. 144;

species-deities, 246.

Браун, сэр Томас, о магнитной горе, i. 375.

Брут, злой гений его, ii. 203.

Брюнхильда, i. 465.

Бак-бак, игра, i. 74.

Будда, переселения душ Будды, i. 414, ii. 11.

Buddhism:—culture-tradition, i. 41;

святые поднимаются в воздух, i. 149;

transmigration, ii. 11, 20, 97;

нирвана, ii. 79;

культ деревьев, i. 476, ii. 217;

serpent-worship, 240;

religious formulas, 372.

Buildings, victim immured in foundation, i. 104, &c.;

мифические основатели, i. 394.

Булл, епископ, об ангелах-хранителях, ii. 203.

Bura Pennu, ii. 327, 350, 368, 404.

Burial, ghost wanders till, ii. 27;

corpse laid east and west, 423.

Выжигание овса из соломы, i. 44.

Burton, R. F., continuance-theory of future life, ii. 75;

disease-spirits, 150.

Бёртон, «Анатомия меланхолии», инкубы и т. д., ii. 191.

Бушман о звуках природы, i. 223.

Батлер, епископ, о естественной религии, ii. 356.

Cacodæmon, ii. 138, 202.

Цезарь о германских божествах, ii. 294.

Каго, i. 115, 384.

Призывы к животным, i. 177.

Calmet, on souls, i. 457;

о духах, ii. 188 и т. д.

Калюмет, i. 210.

Свечи против демонов, ii. 194.

Кант, миф о слове, i. 397.

Количественные числительные, i. 257.

Игральные карты, i. 82, 126.

Кассава, i. 63.

Castrén, ii. 80, 155, 177, 245, 351, &c.

Пещерные люди, условия жизни, i. 59.

Церемонии религиозные, ii. 362 и т. д.

Церера, ii. 306.

Азартные игры, их отношение к искусствам гадания, i. 78.

Шантиклер, i. 413.

Шаривари при затмении, i. 329.

Charms:—objects, i. 118, ii. 148;

формулы, их отношение к молитвам, ii. 373.

Харон, i. 490, ii. 93.

Chesterfield, Lord, on customs, i. 95;

о приметах, i. 118.

Шик, миф о слове, i. 397.

Богиня деторождения, ii. 305.

Children, numerical series of names for, i. 254;

вскормленные дикими зверями, i. 281;

получающие души и имена предков, ii. 4;

sacrifice of, ii. 398, 403.

Детский язык, i. 223.

China, religion of:—funeral rites, i. 464, 493;

культ предков, ii. 118;

cultus of heaven and earth, 257, 272, 352;

divine hierarchy, 352;

prayer, 370;

sacrifices, 385, 405.

Chinese culture-tradition, i. 40;

остатки на Борнео, i. 57.

Хиромантия, или гадание по руке, i. 125.

Писк или чириканье призраков и т. д., i. 453.

Рождество, происхождение, ii. 297.

Хронология, пределы древней, i. 54.

Cicero, on dreams, i. 444;

солнечные боги, ii. 294.

Цивилизация, см. культура.

Мифы о цивилизации, i. 39, 353.

Цивилизованные люди перенимают жизнь дикарей, i. 45.

Ясновидение с помощью предметов, i. 116.

Сталкивающиеся скалы, миф, i. 347.

Щелкающие звуки (клики), i. 171, 192.

Кокосовый орех, гадание по нему, i. 80.

Монета, помещаемая с мертвыми, i. 490, 494.

Колумба, св., легенда, i. 104.

Колумб, его поиски земного рая, ii. 61.

Общинное право выпаса, i. 20.

Сравнительная теология, ii. 251.

Comte, Auguste, i. 19;

fetishism, i. 477, ii. 144, 354;

species-deities, 242.

Confucius, i. 157;

погребальное жертвоприношение, i. 464, ii. 42;

spirits, 206;

name of supreme deity, 352.

Согласные, i. 169.

Созвездия, мифы о них, i. 290, 356.

Теория продолжения будущей жизни, ii. 75.

Convulsions:—by demoniacal possession, ii. 130;

artificially produced, 416.

Конвульсионеры, ii. 420.

Копаловый ладан, ii. 384.

Магическая связь посредством веревки, i. 117.

Corpse taken out by special opening in house, ii. 26;

soul remains near, ii. 29, 150.

Кортес, i. 319.

Костюм, i. 18.

Counting, art of i. 22, 240, &c.;

о пальцах рук и ног, 244;

с помощью букв алфавита и т. д., 258;

происхождение числительных слов, 247;

свидетельство независимого развития низких племен, 271.

Игры со счетом, i. 75, 87.

Кувада в Южной Индии, i. 84.

Cow, name of, i. 208;

очищение нирангом и т. д., ii. 438.

Кокс, Г. В., i. 341, 346, 362.

Creator, doctrine of, ii. 249, 312, 321, &c.

Достоверность традиции, i. 275, 370.

Крит, земля с него губительна для змей, i. 372.

Кромлехи и менгиры — объекты поклонения, ii. 164.

Culture:—

определение, i. 1;

шкала, i. 26;

первобытная, представленная современными дикарями, i. 21, 68, ii. 443 и т. д.;

development of, i. 21, &c., 62, &c., 237, 270, 417, &c., ii. 356, 445;

свидетельства независимого прогресса с низких стадий, i. 56 и т. д.;

пережиток в культуре, 70 и т. д.;

свидетельство ранней культуры из языка, 236;

искусство счета, 270;

миф, 284;

religion, i. 500, ii. 102, 184, 356, &c.;

practical import of study of culture, 443.

Курций, Марк, прыжок, ii. 378.

Курупа, когоба — наркотик, используемый на В. Индиях и в Юж. Америке, ii. 416.

Customs, permanence of, i. 70, 156;

рациональное происхождение, 94.

Обычаи Дагомеи, i. 462.

Циклоп, i. 391.

Кир, i. 281, 286.

Dancing for religious excitement, ii. 133, 420.

Пляска смерти (Danse Macabre), миф о названии, i. 397.

Dante, Divina Commedia, ii. 55, 220.

Дафна, ii. 220.

Злые духи во тьме, ii. 194.

Darwin, Charles, i. vii., ii. 152, 223.

Дазент, Г. В., i. 19.

Братья Дэвенпорт, i. 152, 311.

Рассвет, i. 338 и т. д.

Солнце как глаз дня, i. 350.

Day and Night, myths of, i. 322, 337, &c., ii. 48, 323.

Dead, use objects sacrificed for them, i. 485;

праздники мертвых, ii. 29;

region of future life of, ii. 59, 74, 244;

god and judge of, ii. 75, &c., 308.

Deaf and Dumb, counting, i. 244, 262;

мифические представления о них, i. 298, 413.

Death:—

приписываемая колдовству, i. 138;

приметы смерти, i. 145, 449;

angel of, i. 295, ii. 196, 332;

personification and myths of, i. 295, 349, 355, ii. 46, &c., 309;

смерть и закат солнца, мифы о них, i. 335, ii. 48;

исход души при смерти, i. 448, ii. 1 и т. д.;

смерть души, ii. 22.

Жук-точильщик («часы смерти»), i. 146.

Десятичная система счисления, i. 261.

Degeneration in culture, i. 35, &c.;

является вторичным действием, i. 38, 69;

примеры в Африке, Северной Америке и т. д., i. 47.

Дельфийский оракул, i. 94, ii. 138.

Demeter, i. 328, ii. 273, 306.

Демокрит, теория идей, i. 497.

Demons:—souls become, ii. 27, 111, &c.;

железо — оберег против них, i. 140;

pervade world, ii. 111, 137, 185, &c.;

disease-demons, 126, &c., 177, 192, 215;

водяные демоны, i. 109, ii. 209;

tree and forest demons, ii. 215, 222;

possession and obsession by demons, i. 98, 152, 309, ii. 111, 123, &c., 179, 404;

expulsion of, i. 103, ii. 125, 199, 438;

answer in own name through patient or medium, ii. 124, &c., 182, 404.

Дендид, поэма о сотворении мира, ii. 21.

Деоданд, происхождение, i. 20, 287.

Destruction of objects sacrificed to dead, i. 483;

божествам, ii. 376 и т. д.

Развитие культуры, см. культура.

Мифы о развитии, люди от обезьян и т. д., i. 376.

Devil:—as satyr, i. 307;

дьявольское дерево, ii. 148;

плясуны дьявола, ii. 133;

почитатели дьявола, ii. 329.

Кости (игральные) для гадания и азартных игр, i. 82.

Dies Natalis, ii. 202, 297.

Дифференциальные слова, фонетическое выражение расстояния и пола, i. 220.

Погребальная песнь (Lyke-wake dirge), i. 495; у хо, ii. 32.

Disease:—personification and myths of, i. 295;

вызываемые исходом души, i. 436;

by demoniacal possession, &c., i. 127, ii. 114, 123, 404;

disease-spirits, ii. 125, &c., 178, 215, 408;

embodied in objects or animals, 146, 178, &c., see Demons, Vampires.

Расстояние, выражаемое фонетической модификацией, i. 220.

Divination:—lots, i. 78;

символические процессы, 81, 117;

аугурии и т. д., 119;

сны, 121;

гаруспицина, 124;

качающееся кольцо и т. д., 126;

астрология, 128;

одержимые предметы, i. 125, ii. 155.

Лоза для гадания и маятник, i. 127.

Doctrines borrowed by low from high races:—on future life, ii. 91;

dualism, 316;

supremacy, 333.

Додона, дуб, ii. 219.

Собакоголовые люди, i. 389.

Дольмены и т. д., мифы, навеянные ими, i. 387.

Домина Абундия, ii. 389.

Дук (dook), призрак, i. 433.

D’Orbigny, on religion of low tribes, i. 419;

о культе солнца, ii. 286.

Дравидийские языки, высокий и низкий род, i. 302.

Dreams:—

приметы по ним, i. 121;

по противоположностям, 122;

вызываемые исходом души, i. 440;

духовным визитом к душе, i. 442, 478;

evidence of future life, ii. 24, 49, 75;

oracular fasting for, 410;

narcotizing for, 416.

Каменные орудия из аллювиальных отложений (drift), i. 58.

Слова кучеров и погонщиков, i. 180.

Drowning, superstition against rescuing from, i. 107;

вызываемые духами, 109, ii. 209.

Наркотики, используемые для вызова болезненного возбуждения, снов, видений и т. д., ii. 416.

Двойственное и множественное числа в первобытной культуре, i. 265.

Dualism:—good and evil spirits, ii. 186;

good and evil genius, 202;

good and evil deity, 316.

Дусии, ii. 190.

Карлики, мифы о них, i. 385.

Дьяу, ii. 258.

Earth, myths of, i. 322, &c., 364, ii. 270, 320.

Поддерживающий землю, i. 364.

Earth-goddess and earth-worship, i. 322, &c., ii. 270, 306, 345.

Мать-Земля, i. 326 и т. д., 365.

Землетрясение, мифы о нем, i. 364.

Земной рай, ii. 57 и т. д.

Земное воскресение, ii. 5.

East and West, burial of dead, turning to in worship, adjusting temples toward, ii. 383, 422.

Огонь и праздники на Пасху, ii. 297.

Eclipse, myths of, i. 288, 329, 356;

изгнание чудовища затмения, i. 328.

Ecstasy, swoon, &c.:—

при выходе души, i. 439:

при одержимости демонами, ii. 130;

вызываемое постом, наркотиками, возбуждением, ii. 410, и др.

«Эдда», i. 84, ii. 77, и др.

Egypt, antiquity of culture, i. 54;

religion of, future life, ii. 13, 96;

animal worship, 238;

sun-worship, 295, 311;

dualism, 327;

polytheism and supremacy, 355.

Эль, ii. 355.

Elagabal, Elagabalus, Heliogabalus, ii. 295, 398.

Стихии, культ четырех, ii. 303.

Эльфовы борозды, миф о, i. 393.

Илия как бог грома, ii. 264.

Элизий, ii. 97.

Embodiment of souls and spirits, ii. 3, 123, &c.

Эмоциональный тон, i. 166, и др.

Эмфаза, i. 173.

Аэндорская волшебница, i. 446.

Энергумены или одержимые, ii. 139.

Англичанин, перуанский миф об, i. 354.

Загадки греческие, i. 93.

Книга Еноха, i. 408.

Энтузиазм, изменение значения, ii. 183.

Epicurean theory of development of culture, i. 37, 60;

души, 456;

идей, 497.

Epileptic fits by demoniacal possession, ii. 130, 137;

induced, 419.

Эпонимические предки и др., мифы об, i. 387, 398, и др., ii. 235.

Essence of food consumed by souls, ii. 39;

by deities, 381.

Ethereal substance of soul, i. 454;

духа, ii. 198.

Ethnological evidence from myths of monstrous tribes, i. 379, &c.;

из эпонимических генеалогий рас, 401.

Этикет, значение, i. 95.

Etymological myths:—

названия мест, i. 395;

лиц, 396;

народов, городов и т. д., возводимые к эпонимическим предкам или основателям, 398, и др.

Эвгемеризм, i. 279.

Evans, Sir John, on stone implements, i. 65;

Себастьян, i. 106, 453.

Evil deity, ii. 316, &c.;

worshipped only, 320.

Excitement of convulsions, &c., for religious purposes, ii. 133, 419.

Эксетер, миф о названии, i. 396.

Exorcism and expulsion of souls and spirits, i. 102, 454, ii. 26, 40, 125, &c., 146, 179, 199, 438.

Выражение лица вызывает соответствующий тон, i. 165, 183.

Выразительный звук изменяет слова, i. 215.

Ex-voto offering, ii. 406, 409.

Око дня, Одина, грай, i. 350.

Басни о животных, i. 381, 409.

Духи-помощники, ii. 199.

Фантазия в мифологии, i. 315, 405.

Пост ради снов и видений, i. 306, 445, ii. 410.

Фавны и сатиры, ii. 227.

Feasts of the dead, ii. 30;

sacrificial banquets, 395.

Фералии, ii. 42.

Fergusson, Jas., on tree-worship, ii. 218;

serpent-worship, 240.

Двойник (fetch или wraith), i. 448, 452.

Фетиш, этимология, ii. 143.

Fetishism:—defined, ii. 143;

doctrine of, i. 477, ii. 157, &c., 175, 205, 215, 270, &c.;

пережиток фетишизма, ii. 160;

its relation to philosophical theory of force, 160;

to nature-worship, 205; to animal-worship, 231;

transition to polytheism, 243;

to supremacy, 335;

to pantheism, 354.

Фиджи и Южная Африка, лунный миф, общий для, i. 355.

Суставы пальцев, отсекаемые как жертва, ii. 400.

Пальцы рук и ног, счет на, i. 242.

Финны как колдуны, i. 84, 115.

Fire, passing through or over, i. 85, ii. 281, 429, &c.;

зажженный на могиле, i. 484;

отгоняет духов, ii. 194;

new fire, ii. 278, 290, 297, 432;

perpetual fire, 278;

sacrifice by fire, 383, &c.

Fire-drill, i. 15, 50;

церемониальный и игровой пережиток, 75, ii. 281.

Fire-god and fire-worship, ii. 277, 376, &c., 403.

Небосвод, вера в существование, i. 299, ii. 70.

Первопричина, учение о, ii. 335.

Food offered to dead, i. 485, ii. 30, &c.;

божествам, ii. 397;

how consumed, ii. 39, 376.

Следы душ и духов, ii. 197.

Лесные духи, ii. 215, и др.

Formalism, ii. 363, 371.

Formulas:—prayers, ii. 371;

charms, 373.

Блаженные острова, ii. 63.

Четыре ветра, стороны света, i. 361.

Франциска, св., ангелы-хранители, ii. 203.

Французский числительный ряд в английском, i. 268.

Фумигация, см. Люстрация.

Funeral procession:—

лошадь, ведомая при погребении, i. 463, 474;

убийство встречных людей, 464.

Funeral sacrifice:—

слуги и жены, умерщвляемые для служения умершим, i. 458;

животные, 472;

вещи, помещаемые в могилу или уничтожаемые, 481;

мотивы, 458, 472, 483;

пережиток, 463, 474, 492;

см. Праздник мертвых.

Future Life, i. 419, 469, 480, ii. 1, &c., 100;

переселение душ, ii. 2;

пребывание на земле или отправление в мир духов, ii. 22;

whether races without belief in, 20;

connexion with evidence of senses in dreams and visions, 24, 49;

locality of region of departed souls, 44, 74;

visionary visits to, 46;

connexion of solar ideas with, 48, 74, 311, 422;

character of future life, 74;

continuance-theory, 75;

retribution-theory, 83;

introduction of moral element, 10, 83;

stages or doctrine of future life, 100;

its practical effect on mankind, 104;

god of the dead, 308.

Игровые числительные, i. 268.

Games:—

детские игры, связанные с серьезными занятиями, i. 72;

игры со счетом, 74;

азартные игры, связанные с искусствами гадания, 78.

Гатакер о жребиях, i. 79.

Врата Аида, Ночи, Смерти, i. 347.

Гаятри, ежедневная солнечная молитва брахманов, ii. 292.

Роды, различаемые как мужской и женский, одушевленный и неодушевленный и т. д., i. 301.

Чингисхан, которому поклонялись, ii. 117.

Genius, patron or natal, ii. 199, 216;

good and evil, 203;

changed signification of word, 181.

German and Scandinavian mythology and religion:—

погребальное жертвоприношение, i. 464, 491;

Walhalla, ii. 79, 88;

Хель, i. 347, ii. 88;

Один, Воден, i. 351, 362, ii. 269;

Локи, i. 83, 365;

Тор, Гром, ii. 266;

Солнце и Луна, i. 289, ii. 294.

Gesture-language, and gesture accompanying language, i. 163;

влияние жеста на голосовой тон, 165;

счет на пальцах как первоначальный метод, i. 246.

Гебры или гюбры, огнепоклонники, ii. 282.

Гель, лечение умалишенных в, ii. 143.

Ghost:—ghost-soul, i. 142, 428, 433, 445, 488;

видимые в снах и видениях, 440, и др.;

голос, 452;

субстанция и вес, 453;

людей, животных и предметов, 429, 469, 479;

народная теория, непоследовательная и выродившаяся из первобытной, 479;

призрак как вредоносный и мстительный демон, ii. 27;

призраки непогребенных странствуют, ii. 28;

призраки остаются возле трупа или жилища, ii. 29, и др.

laying ghosts, ii. 153, 194.

Великанские мифы, i. 386.

Гиббон о развитии культуры, i. 33.

Глэнвил, «Saducismus Triumphatus», ii. 140.

Стеклянная гора, Анафиэлас, i. 492.

Безбожный месяц, ii. 350.

Gods:—seen in vision, i. 306;

вод, ii. 209;

of trees, groves, and forests, 215;

embodied in or represented by animals, 231;

gods of species, 242;

higher gods of polytheism, 247, &c.;

of dualism, 316;

gods of different religions compared, 250;

classified by common attributes, 254.

Гог и Магог, i. 386, и др.

Гоге о вырождении и развитии, i. 32.

Золото, которому поклонялись, ii. 154.

Good and evil, rudimentary distinction of, ii. 89, 318;

good and evil spirits and dualistic deities, 317.

Гудмэнз-крофт, ii. 408.

Граи, око, i. 352.

Great Spirit, ii. 256, 324, 339, 343, 354, 365, 395.

Широкоухие племена, i. 388.

Greek mythology and religion:—nature-myths, i. 320, 328, 349;

погребальные обряды, 464, 490;

future life, ii. 53, 63, &c.;

nature-spirits and polytheism, 206, &c.;

Zeus, 258, &c., 355;

Demeter, 273, 306;

Nereus, Poseidon, 277;

Hephaistos, Hestia, 284;

Apollo, 294;

Hekate, Artemis, 302;

stone-worship, 165;

sacrifice, 386, 396;

orientation, 426;

lustration, 439.

Грей, сэр Джордж, i. 322.

Грот, Джордж, о мифологии, i. 276, 400.

Древесные духи, ii. 215.

Гуарани, имя, i. 401.

Духи-хранители и ангелы-хранители, ii. 199.

Пропасть мертвых, ii. 62.

Гунтрам, сон, i. 442.

Цыгане, i. 49, 115.

Hades, under-world of departed souls, i. 335, 340, ii. 65, &c., 81, 97, 309;

descent into, i. 340, 345, ii. 45, 54, 83;

personification of, i. 340, ii. 55, 309, 311.

Haetsh, Kamchadal, ii. 46, 313.

Hagiology, ii. 120, 261;

поднятие в воздух, i. 151;

чудеса, i. 157, 371;

прорицание, i. 449;

агиолатрия, ii. 120.

Прядь волос как жертва, ii. 401.

Полулюди, племена, i. 391.

Халибертон об обряде чихания, i. 103.

Гамадриада, ii. 215.

Ручные числительные, происходящие от счета на пальцах и т. д., i. 246.

Хануман, бог-обезьяна, i. 378.

Харакири, i. 463.

Гармодий и Аристогитон, ii. 63.

Гарпии, ii. 269.

Гарпократ, ii. 295.

Гаруспиция, i. 123, ii. 179.

Harvest-deity, ii. 305, 364, 368.

Гашиш, ii. 379.

Охота за головами у даяков, i. 459.

Безголовые племена, мифы о, i. 390.

Питье за здоровье, i. 96.

Сердце в связи с душой, i. 431, ii. 152.

Небо как обитель умерших душ, ii. 70.

Heaven and earth, universal father and mother, i. 322, ii. 272, 345.

Heaven-god, and heaven-worship, i. 306, 322, ii. 255, &c., 337, &c., 367, 395.

Гебридские острова, низкая культура на, i. 45.

Hekate, i. 150, ii. 302, 418.

Hel, death-goddess, i. 301, 347, ii. 88, 311.

Hell, ii. 56, 68, 97;

в связи с Аидом, ii. 74, и др.;

as place of torment, not conception of savage religion, 103.

эллинская генеалогия рас, i. 402.

Адские лапти, i. 491.

Hephaistos, ii. 212, 280.

Гера, ii. 305.

Herakles, ii. 294;

и Гесиона, i. 339.

Гермес Трисмегист, ii. 178.

Ермотим, i. 439, ii. 13.

Дети-герои, вскормленные зверями, i. 281.

Гесиод, Острова блаженных, ii. 63.

Гестия, ii. 284.

Поэма о Гайавате, i. 345, 361.

Варение в шкурах, i. 44.

Hierarchy, polytheistic, ii. 248, 337, 349, &c.

Шипение для требования тишины, выражение презрения, уважения, i. 197.

History, relation of myth to, i. 278, 416, ii. 447;

критика, i. 280;

сходство мифа о природе с, 320.

Отверстие для выпускания души, i. 453.

Holocaust, ii. 385, 396.

Холиоук, Холивуд и др., ii. 229.

Храм Гроба Господня, пасхальный огонь в, ii. 297.

Holy water, ii. 188, 439.

Святые колодцы, ii. 214.

Хорн Тук об междометиях, i. 175.

Лошадь, приносимая в жертву или ведомая при погребении, i. 463, 473.

Подковы против ведьм и демонов, i. 140.

Дом, оставленный призраку, ii. 25.

Бабки (игральные кости), i. 82.

Huitzilopochtli, ii. 254, 307.

Human sacrifice:—funerals, i. 458;

to deities, ii. 271, 385, 389, 398, 403.

Humbolt, W. v., on continuity, i. 19;

о языке, 236;

о числительных, 253.

Юм, «Естественная история религии», i. 477.

Гунны как великаны, i. 386.

Охотничьи призывы, i. 181.

Ураган, i. 363.

Гиады, i. 358.

Hysteria, &c., by possession, ii. 131, &c.;

induced, 419.

Ямвлих, i. 150, ii. 187.

Ideas:—Epicurean related to object-souls, i. 497;

Платонические [идеи] в связи с божествами видов, ii. 244.

Юродивые, почитаемые за вдохновенных, ii. 128.

Идол, см. Изображение.

Идолопоклонство в отношении к фетишизму, ii. 168.

Images:—fallen from heaven, i. 157;

как заменители в жертвоприношении, i. 463, ii. 405;

кормимые и почитаемые как живые, ii. 170;

moving, weeping, sweating, &c., 171;

animated by spirits or deities, 172.

Воображение на основе опыта, i. 273, 298, 304.

Imitative words, i. 200;

глаголы и т. д., обозначающие дуновение, раздувание, бормотание, плевание, чихание, еду и т. д., 203, и др.;

названия животных, 206;

названия музыкальных инструментов, 208;

глаголы и т. д., обозначающие удары, треск, хлопки, падение и т. д., 211;

преобладание подражательных слов в языке дикарей, 212;

подражательное приспособление слов, 214.

Бестелесность души — не понятие низшей культуры, i. 456, ii. 198.

Бессмертие души — не понятие низшей культуры, ii. 22.

Орудия, изобретения, i. 64, и др.

Incas, myth of ancestry and civilization, i. 288, 354, ii. 290, 301.

Ладан, ii. 383.

Инкубы и суккубы, ii. 189.

Indigenes of low culture, i. 50, &c.;

считавшиеся колдунами, 113;

мифы о них как о чудовищах, 376, и др.

Индокитайские языки, музыкальная высота гласных, i. 169.

Индра, i. 320, ii. 265.

Люстрация младенца, ii. 430, и др.

Инфернус, ii. 81.

Иннокентий VIII, булла против колдовства, i. 139, ii. 190.

Инспирация (вдохновение), ii. 124, и др.

Вдохновенный юродивый, ii. 128.

Interjectional words:—verbs, &c. of wailing, laughing, insulting, complaining, fearing, driving, &c., i. 187;

одергивание, шипение, отвращение, ненависть и т. д., 197.

Interjections, i. 175;

слова чувств, используемые в качестве таковых, 176;

непосредственно выразительные звуки, 183.

Опьяняющие напитки, отсутствие, i. 63.

Опьянение как обряд, ii. 417.

Inventions, development of, i. 14, 62;

мифы о нем, 39, 392.

Иоско, миф об Иоскехе и Тавискаре, i. 288, 348, ii. 323.

Ирландия, низкая культура в, i. 44.

Железо как амулет против ведьм, эльфов и др., i. 140.

Islands, earth of, fatal to serpents, i. 372;

Блаженных, ii. 57.

Итальянский числительный ряд в английском, i. 268.

Джеймсон, миссис, о притчах, i. 414.

Януарий, св., кровь, i. 157.

Иероним, св., ii. 428.

Варган, гласные, произносимые с помощью, i. 168.

Иоанн, св., праздник летнего солнцестояния, ii. 298.

Джонсон, д-р, i. 6, ii. 24.

Иона, i. 329.

Jones, Sir W., on nature deities, ii. 253, 286.

Курительные палочки (джос-стики), ii. 384.

Путешествие в мир духов, область мертвых, i. 481, ii. 44, и др.

Judge of dead, ii. 92, 314.

Юлий Цезарь, i. 320.

Юпитер, i. 350, ii. 258, и др.

Кааба, черный камень, ii. 166.

Kalewala, Finnish epic, ii. 46, 80, 93, 261.

Кали, ii. 425.

Kami-religion of Japan, ii. 117, 301, 350.

Канси о магнитной стрелке, i. 375.

Катенотеизм, ii. 354.

Кельтский счет двадцатками, сохранившийся в французском и английском языках, i. 263.

Кеплер о мировой душе, ii. 354.

Киммерийская тьма, ii. 48.

Поцелуи, i. 63.

Китчи Маниту и Матчи Маниту, Великий и Злой Дух, ii. 324.

Клемм, Густав, о развитии орудий, i. 64.

Кобунг, ii. 235.

Koran, i. 407, ii. 77, 296.

Коттаб, игра в, i. 82.

Крон, пожирающий детей, i. 341.

Кинокефалы, i. 389.

Обитатели свайных постройки, i. 61.

Language:—i. 17, 236, ii. 445;

непосредственно выразительный элемент в языке, i. 160;

соответствие его в разных языках, 163;

междометные формы, 175;

подражательные формы, 200;

дифференциальные формы, 220;

детский язык, 223;

происхождение и развитие языка, 229;

отношение языка к мифологии, 299;

род, 301;

язык, приписываемый птицам и т. д., 19, 469;

место языка в развитии культуры, ii. 445.

Язык ок и др., i. 193.

Вдыхание последнего дыхания, i. 433.

Laying ghosts, ii. 25, 153.

Легг, Д., о Конфуции, ii. 352.

Лейбниц, i. 2.

Льюис, Дж. Х., i. 497.

Liebrecht, Felix, i. vii., 108, 177, 348-9, ii. 24, 164, 195, &c.

Жизнь, вызываемая душой, i. 436.

Свет и тьма, аналогия добра и зла, ii. 324.

Сходство родственников, объясняемое перерождением души, ii. 3.

Чистилище отцов (Limbus Patrum), ii. 83.

Линней, имя, ii. 229.

Красная Шапочка, i. 341.

Локи, 83, 365.

Жребии, гадание и азартные игры с помощью, i. 78.

Lubbock, Sir J.:—

свидетельства металлургии и гончарного дела против теории вырождения, i. 57;

о низших племенах, описываемых как не имеющие религиозных идей, i. 421;

о культе вод, ii. 210;

о тотемизме, ii. 237.

Lucian, i. 149, ii. 13, 52, 67, 302, 426.

Люцина, ii. 302.

Лукреций, i. 40, 60, 498.

Умалишенные, одержимость демонами у, ii. 124, и др.

Lustration, by water and fire, ii. 429, &c.;

of new-born children, 430;

of women, 432;

of those polluted by blood or corpse, 433;

general, 434, &c.

Luther, on witches, i. 137;

об ангелах-хранителях, ii. 203.

Лайелль, сэр Ч., о теории вырождения, i. 57.

Выставление тела короля Франции для прощания, ii. 35.

Поминальная песня над умершим (Lyke-wake dirge), i. 495.

Макленнан, Дж. Ф., теория тотемизма, ii. 236.

Макрокосм, i. 350, ii. 354.

Madness and idiocy by possession, ii. 128, &c., 179.

Magic:—

происхождение и развитие, i. 112, 132;

принадлежит к низшему уровню культуры, 112;

приписывается низшим племенам, 113;

основан на ассоциации идей, 116;

процессы гадания, 78, 118;

отношение к каменному веку, 127;

см. Фетишизм.

Магнитная гора, философский миф, i. 374.

Maistre, Count de, on degeneration in culture, i. 35;

астрология, 128;

одушевление звезд, 291.

Макрокефалы, i. 391.

Malleus Maleficarum, ii. 140, 191.

Man, primitive condition of, i. 21, ii. 443;

см. Дикарь.

Человек леса, бушмен, орангутан, i. 381.

Человек, проглоченный чудовищем, миф о природе, i. 335, и др.

Манко Капак, i. 354.

Manes and manes-worship, i. 98, 143, 434, ii. 8, 111, &c., 129, 162, 307, 364;

теория, ii. 113, и др.;

divine ancestor or first man as great deity, 311, 347.

Manichæism, ii. 14, 330.

Manitu, ii. 249, 324, 339.

Маноа, золотой город, ii. 249.

Manu, laws of:—ordeal by water, i. 141;

питри, ii. 119.

Марк Курций, прыжок, ii. 378.

Маргарита, св., i. 340.

Markham, C. R., i. vii., ii. 337, 366, 392, &c.

Браки в мае, i. 70.

Марс, ii. 308.

Марциус, д-р В., о дуализме, ii. 325.

Маруты в Ведах, i. 362, ii. 268.

Месса, ii. 410.

Master of life or breath, ii. 339, 343, 365.

Materiality of soul, i. 453;

масса духа, ii. 198.

Maui, i. 335, 343, 360, ii. 253, 267, 279.

Мандевиль, сэр Джон, i. 375, ii. 45.

Medicine, of N. A. Indians, ii. 154, 200, 233, 372, &c., 411.

Meiners, History of Religions, ii. 27, 48, &c.

Мелисса, i. 491.

Men descended from apes, myths of, i. 376;

люди с хвостами, 383.

Менандр, ангел-хранитель, ii. 201.

Merit and demerit, Buddhist, ii. 12, 98.

Мессалиане, i. 103.

Metaphor, i. 234, 297;

мифы из них, 405.

Metaphysics, relation of animism to, i. 497, ii. 242, 311.

Metempsychosis, i. 379, 409, 469, 476, ii. 2;

происхождение, ii. 16.

Игра в угадывание пальцев (micare digitis), i. 75.

Миддлтон, Конyers, i. 157, ii. 121.

Мидгардский змей, ii. 241.

Праздник летнего солнцестояния, ii. 298.

Milk and blood, sacrifices of, ii. 48;

см. Кровь.

Млечный Путь, мифы о, i. 359, ii. 72.

Милл, Дж. С., об идеях числа, i. 240.

Мильтон об эпонимических королях Британии, i. 400.

Питье за любовь (Minne), i. 96.

Минуций Феликс о духах и др., ii. 179.

Чудеса, i. 276, 371, ii. 121.

Mithra, i. 351, ii. 293, 297.

Легенда о моа, ii. 50.

Легенда о Магомете, i. 407.

Молох, ii. 403.

Деньги, занимаемые взаймы с возвратом в следующей жизни, i. 491.

Monkeys, preserved as dwarfs, i. 388;

см. Обезьяны.

Монотеизм, ii. 331.

Monster, driven off at eclipse, i. 328;

герой или дева, поглощенные им, 335.

Monstrous mythic human tribes, ape-like, tailed, gigantic and dwarfish, noseless, great-eared, dog-headed, &c., i. 376, &c.;

их этнологическое значение, 379, и др.

Поминки на сороковой день (Month’s mind), i. 83.

Moon:—

приметы и влияние смен [луны], i. 130;

мифы о ней, 288, 354;

непостоянная, 354;

ее фазы как символ смерти и новой жизни, i. 354, ii. 300;

лунные мифы, общие для Южной Африки и Фиджи, i. 354, а также для Бенгалии и Малайского полуострова, 356;

луна как обитель умерших душ, ii. 70.

Moon-god and moon-worship, i. 289, ii. 299, &c., 323.

Моральное и социальное состояние низших племен, i. 29, и др.

Moral element in culture, i. 28;

отсутствует или скудно представлено в низших религиях, i. 247, ii. 361;

отделяет низшие религии от высших, ii. 361;

вводится в погребальное жертвоприношение, i. 495;

в переселении душ, ii. 12;

in future life, 85, &c.;

in dualism, 316, &c.;

in prayer, 373;

in sacrifice, 386, &c.;

in lustration, 429.

Мораль и право, ii. 448.

Болезненное воображение в связи с мифом, i. 305.

Болезненное возбуждение в религиозных целях, ii. 416, и др.

Мифы об утренней и вечерней звездах, i. 344, 350.

Игра в морру в Европе и Китае, i. 75.

Одержимость демонами в Морзине, i. 152, ii. 141.

Строители курганов, i. 56.

Mountain, abode of departed souls on, ii. 60;

ascending for rain, 260.

Мифы об устье Ночи и Смерти, i. 347.

Мюллер, И. Г., о будущей жизни, ii. 90, и др.

Müller, Max:—on language and myth, i. 299;

погребальные обряды брахманов, 466;

heaven-god, ii. 258, 353;

sun-myth of Yama, 314;

Chinese Religion, 352;

kathenotheism, 354.

Mummies, ii. 19, 34, 151.

Музыкальные инструменты, названные по звуку, i. 208.

Музыкальный тон, используемый в языке, i. 168, 174.

Увечье души вместе с телом, i. 451.

Mythology:—i. 23, 273, &c.;

образование и законы мифологии, 273, и др.;

аллегорическое толкование, 277;

смешение с историей, 278;

рационализация, эвгемеризм и т. д., 278;

классификация и толкование, 281, 317, и др.;

мифы о природе, 284, 316, и др.;

олицетворение и одушевление природы, 285;

грамматический род в связи с мифологией, 301;

личные имена предметов в связи с ней, 303;

патологическое заблуждение, 305;

сходство природных мифов с реальной историей, 319;

историческое значение мифологии, i. 416, ii. 446;

ее место в культуре, ii. 446;

философские мифы, i. 366;

объяснительные легенды, 392;

этимологические мифы, 395;

эпонимические мифы, 399;

легенды из фантазии и метафоры, 405;

воплощенные или прагматические легенды, 407;

аллегория и притчи, 408.

Myths:—myth-riddles, i. 93;

происхождение обряда чихания, 101;

закладная жертва, 104;

герои, вскормленные зверями, 281;

солнце, луна и звезды, 288, и др.;

затмение, 288;

водяной смерч, 292;

песчаный столп, 293;

радуга, 293, 297;

водопады, скалы и т. д., 295;

болезнь, смерть, поветрие, 295;

явления природы, 297, 320;

небо и земля, i. 322, ii. 345;

sunrise and sunset, day and night, death and life, i. 335, ii. 48, 62, 322;

луна, непостоянная, символ смерти, i. 353;

легенды о цивилизации, 39, 353;

ветры, i. 361, ii. 266;

гром, i. 362, ii. 264;

люди и обезьяны, развитие и вырождение, i. 378;

люди-обезьяны, 379;

люди с хвостами, 382;

великаны и карлики, 385;

чудовищные люди, 389;

введение личных имен, 394;

генеалогии рас народов, 402;

басни о животных, 409;

посещения мира духов, ii. 46, и др.;

giant with soul in egg, 153;

transformation into trees, 219;

dualistic myth of two brothers, 320.

Nagas, serpent-worshippers, ii. 218, 240.

Names:—

детей в числовых рядах, i. 254;

предметов в связи с мифом, 303;

введение личных героев в мифы, 394;

мифы, созданные на основе названий мест, племен, стран и т. д., 396;

имена предков, даваемые детям, ii. 4;

обряды наречения именем, ii. 429.

Natural religion, i. 427, ii. 103, 356.

Природа, понимаемая как личность и одушевленная, i. 285, 478, ii. 184.

Nature-deities, polytheistic, ii. 255, 376.

Мифы о природе, i. 284, 316, и др., 326.

Nature-spirits, elves, nymphs, &c., ii. 184, 204, &c.

Necromancy, i. 143, 312, 446;

см. Маны.

Отрицательные и утвердительные частицы, i. 192.

Негры, рождающиеся вновь белыми, ii. 5.

Нео или Хаванеу, ii. 333.

Нептун, ii. 276.

Nereus, ii. 274, 277.

Невры, i. 313.

Новое рождение души, ii. 3.

Ньютон, сэр Исаак, о чувственных видах, i. 498.

Никейский собор, спиритическое письмо на, i. 148.

Евангелие Никодима, ii. 54.

Нибур о происхождении культуры, i. 41.

Night, myths of, i. 334, ii. 48, 61.

Nightmare-demon, ii. 189, 193.

Нильссон, Свен, о развитии культуры, i. 61, 64.

Nirvana, ii. 12, 79.

Никс, водный демон, i. 110, ii. 213.

Норны или Судьбы, i. 352.

Безносые племена, i. 388.

Системы счисления: пятеричная, десятичная, двадцатеричная, i. 261.

Numerals:—low tribes only to 3 or 5, i. 242;

происхождение числительных от счета на пальцах рук и ног, 246;

от других значимых предметов, 251;

ряды имен-числительных детей, 254;

новое образование числительных, 255;

этимология числительных, 259, 270;

числительные, заимствованные из иностранных языков, 266;

инициалы числительных, используемые как цифры, 269;

см. Системы счисления.

Нимфолепсия, ii. 137.

Nymphs:—water-nymphs, ii. 212;

tree-nymphs, 219, 227.

Objectivity of dreams and visions, i. 442, 479;

заброшенный, 500.

Objects treated as personal, i. 286, 477, ii. 205;

души или фантомы предметов, i. 478, 497, ii. 9;

отправляемые к умершим посредством погребального жертвоприношения, i. 481.

Оккультные науки, см. Магия.

Odin, or Woden, as heaven-god, i. 351, 362, ii. 269;

одноглазый, i. 351.

Odysseus, unbinding of, i. 153;

descent to Hades, i. 346, ii. 48, 65.

Огайо, Онтарио, i. 190.

Оджибве, миф у, i. 345, ii. 46.

Oki, demon, ii. 208, 255, 342.

Старик с морем, ii. 277.

Приметы, i. 97, 118, и др., 145, 449.

Омофор у манихеев, i. 365.

Одноглазые племена, i. 391.

Онейромантия, i. 121.

Отверстие для выпускания души, i. 453.

Офиолатрия, см. Змеиный культ.

Офиты, ii. 242.

Oracles, i. 94, ii. 411;

by inspiration or possession, ii. 124, &c., 179.

Орангутан, i. 381.

Orcus, ii. 67, 80.

Ordeal by fire, i. 85;

с помощью сита и ножниц, 128;

с помощью воды, 140;

по медвежьей голове, ii. 231.

Порядковые числительные, i. 257.

Орегон, орехоны (Orejones), i. 389.

Ориентация, солнечный обряд или символизм, ii. 422.

Origin of language, i. 231;

числительные, 247.

Орион, i. 358, ii. 81.

Ormuzd, ii. 283, 328.

Орфей и Эвридика, i. 346, ii. 48.

Osiris, ii. 67, 295;

и Исида, i. 289.

Otiose supreme deity, ii. 320, 336, &c.

Изгои, отличные от дикарей, i. 43, 49.

Оуэйн, сэр, посещение Чистилища, ii. 56.

Pachacamac, ii. 337, 366.

Миф о Пандоре, i. 408.

Панотии, i. 389.

Pantheism, ii. 332, 341, 354.

Папа, мама и т. д., i. 223.

Бумажные фигурки как заменители в жертвоприношении, i. 464, 493, ii. 405.

Притчи, i. 411.

Принцип pars pro toto в жертвоприношении, ii. 399.

Parthenogenesis, ii. 190, 307.

Particles, affirmative and negative, i. 192;

расстояния, 220.

«Проход в ад» (Passage de l’Enfer), ii. 65.

Patrick, St., i. 372;

его Чистилище, i. 45, 55.

Патрокл, i. 444, 464.

Patron saints, ii. 120;

patron spirits, 199.

Образец и материя, ii. 246.

Пенникомиквик, i. 396.

Периандр, i. 491.

Перкун, Перун, ii. 266.

Миф о Персефоне, i. 321.

Персей и Андромеда, i. 339.

Персидская генеалогия рас, i. 403.

Личные имена в мифологии, i. 303, 394, 396.

Personification:—natural phenomena, i. 28, &c., 320, 477, ii. 205, 254;

болезнь, смерть и т. д., i. 295;

идеи, 300;

племена, города, страны и т. д., 339;

Аид, i. 339, ii. 55.

Эпидемия, олицетворение и мифы о ней, i. 295.

Деяния Петра и Павла, i. 372.

Игра «Маленький человечек» (petit bonhomme), i. 77.

Петроний Арбитр, i. 75, ii. 261.

Генеративная филология, i. 198, 230.

Философские мифы, i. 368.

Фразовая мелодия, i. 174.

Геркулесовы столбы, i. 395.

Духовая трубка, i. 208.

Питекусы, i. 377.

Мифы на основе названий мест, i. 395.

Планшетка, i. 147.

Души растений, i. 474.

Плат о китайской религии, ii. 352, и др.

Plato, on transmigration, ii. 13;

Platonic ideas, 244.

Плеяды, i. 291, 358.

Pliny on magic, i. 133;

о затмениях, 334.

Множественность душ, i. 433.

Плутарх, посещения мира духов, ii. 53.

Пневма, психея, i. 433, и др.

Факты-указатели, i. 62.

Polytheism, ii. 247, &c.;

based on analogy of human society, ii. 248, 337, 349, 352;

classification of deities by attributes, 255;

heaven-god, 255, 334, &c.;

rain-god, 259;

thunder-god, 262;

wind-god, 266;

earth-god, 270;

water-god, 274;

sea-god, 275;

fire-god, 277;

sun-god, 286, 335, &c.;

moon-god, 299;

gods of childbirth, agriculture, war, &c., 304;

god and judge of dead, 308;

first man, divine ancestor, 311;

evil deity, 316;

supreme deity, 332;

relation of polytheism to monotheism, 331.

Popular rhymes, &c., i. 86;

sayings, i. 19, 83, 122, 313, ii. 268, 353.

Poseidon, i. 365, ii. 277, 378.

Одержимость и одержимость демонами, см. Демоны, Воплощение.

Pott, A. F., on reduplication, i. 219;

о числительных, 261.

Pottery, evidence from remains, i. 56;

отсутствие гончарного круга, 45, 63.

Поццуоли, миф об опускании, i. 372.

Прагматические или воплощенные мифы, i. 407.

Prayer:—

учение о нем, ii. 364, и др.

relation to nationality, 371;

introduction of moral element, 373;

prayers, i. 98, ii. 136, 208, 261, 280, 292, 329, 338, 364, &c., 435;

четки, ii. 372;

prayer-mill and prayer-wheel, 372.

Доисторическая археология, i. 55 и др.; ii. 443.

Жрецы потребляют жертвы, ii. 379.

Prithivi, i. 327, ii. 258, 272.

Прокопий, путешествие душ в Британию, ii. 64.

Progression in culture, i. 14, 32;

изобретения, 62 и др.;

язык, 236;

арифметика, 270;

философия религии, см. анимизм.

Прометей, i. 365, ii. 400.

Proverbs, i. 84, &c.;

см. народные поговорки.

Психология, i. 428.

Зрачок глаза, связанный с душой, i. 431.

Purgatory, ii. 68, 92;

St. Patrick’s, 55.

Очищение, см. люстрация.

Киска, i. 178.

Pygmies, myths of, i. 385;

связь с дольменами, 387;

обезьяны как таковые, 388.

Пифагор, переселение душ, ii. 13.

Четвертичный период, i. 58.

Кетле, о социальных законах, i. 11.

Quinary numeration and notation, i. 261;

в римских цифрах, 263.

Races:—

распределение культуры среди них, i. 49;

культура смешанных рас, гаучо и др., 46, 52;

этнология в эпонимических генеалогиях, 401;

нравственное состояние низших рас, 26;

рассматриваемые как маги, 113;

как чудовища, 380.

Раху и Кету, демоны затмения, i. 379.

Rain-god, ii. 254, 259.

Радуга, мифы о ней, i. vii. 293, ii. 239.

Ральстон, У. Р., i. 342, ii. 245 и др.

Ранги и Папа, i. 322, ii. 345.

Стуки, предзнаменования и общение посредством них, i. 144, ii. 221.

Рационализация мифов, i. 278.

Красный Лебедь, миф о нем, i. 345.

Редупликация, i. 219.

Рид, д-р, об идеях, i. 499.

Реликвии, ii. 150.

Religion, i. 22, ii. 357, 449;

существуют ли племена без религии, i. 417;

вводящие в заблуждение сообщения среди низших племен, 419;

рудиментарное определение религии, 424;

заимствование из чужеземных религий, будущая жизнь, ii. 91;

ideas and names of deities, 254, 309, 331, 344;

dualism, 316, 322;

supreme deity, 333;

natural religion, i. 427, ii. 103, 356.

Resurrection, ii. 5, 18.

Retribution-theory of future life, ii. 83;

not conception of lower culture, 83.

Возвращение и восстановление души, i. 436.

Возрождение в культуре, i. 136, 141.

Возрождения, болезненные симптомы в религиозных возрождениях, ii. 421.

Лис Рейнеке, i. 412.

Загадки, i. 90.

Кольцо, гадание посредством качания, i. 126.

Поднятие в воздух, сверхъестественное, i. 149, ii. 415.

Обряды, религиозные, ii. 362 и др.

River of death, i. 473, 480, ii. 23, 29, 51, 94.

Речные боги и культ рек, ii. 209.

River-spirits, i. 109, ii. 209, 407.

Скала, дух скалы, ii. 207.

Roman mythology and religion:—funeral rites, ii. 42;

future life, 45, 67, 81;

nature-spirits, 220, 227;

polytheism, 251;

Jupiter, 258, 265;

Neptune, 277;

Vesta, 285;

Lucina, 302, &c.

Римские цифры, i. 263.

Romulus, patron deity of children, ii. 121;

и Рем, i. 281.

Четки, ii. 372.

Сабеизм, ii. 296.

Sacred springs, streams, &c., ii. 209;

trees and groves, 222;

animals, 234, 378.

Sacrifice:—origin and theory of, ii. 375, &c., 207, 269;

manner of consumption or reception by deity, 216, 376, &c., see 39;

motive of sacrificer, 393, &c.;

substitution, 399;

survival, i. 76, ii. 214, 228, 406.

Сен-Фуа, i. 474, ii. 35.

Святые, культ святых, ii. 120.

Загадка Самсона, i. 93.

Санхониатон, ii. 221.

Песчаный столп, мифы о нем, i. 293.