На Кубе, где мы дали обещание предоставить острову независимость, это обещание было выполнено не только по букве, но и по духу. Было бы предательством нашего долга предоставить Кубе независимость немедленно. Президент Мак-Кинли, проявив свою обычную исключительную проницательность в выборе агентов, выбрал в лице генерала Леонарда Вуда человека, как никто другой подходящего для того, чтобы провести остров через неопределенный период подготовки к независимости, и результат его мудрости проявился в мае прошлого года, когда остров стал по имени и на деле свободной Республикой, ибо он начал свой путь с лучшим оснащением и в более благоприятных условиях, чем когда-либо прежде выпадало на долю любого испанского и американского содружества.
Наконец, на Филиппинах проблема была чрезвычайно сложной. Там существовала повстанческая партия, заявлявшая, что она представляет народ островов, и выдвигавшая свои требования с определенной внешней убедительностью, которая обманула немалое число прекрасных людей здесь, на родине, и предоставила другим возможность разжигать фракционный партийный дух против Президента. Конечно, оглядываясь назад, теперь легко понять, что было бы как абсурдно, так и преступно бросить Филиппинский архипелаг и позволить десяткам различных племен — христианским, мусульманским и языческим, находившимся на всех стадиях полуцивилизованности и азиатского варварства — превратить острова в хаос кровавой жестокости, с абсолютной уверенностью в том, что какая-то сильная держава должна будет вмешаться и взять их под свой контроль. Но хотя теперь легко понять, что нашим долгом было оставаться на островах, подавить мятеж силой оружия, а затем установить гражданское правление, приносящее свободу, требовалось подлинное государственное мышление, чтобы осознать это и действовать соответственно в момент первого восстания. Более слабый и менее дальновидный человек, чем президент Мак-Кинли, отступил бы перед задачей, весьма сложной по своей сути и неизменно дававшей повод для нападок и искажений не меньше, чем для искреннего непонимания. Но президент Мак-Кинли никогда не дрогнул. Он отказался даже думать об отказе от нашего долга в наших новых владениях. Усердно стремясь действовать с максимальным гуманизмом по отношению к повстанцам, он никогда не колебался в решимости подавить их силой оружия — как ради наших собственных интересов и чести, так и ради интересов самих островитян и, в особенности, огромного числа дружественных туземцев, включая наиболее цивилизованных, для которых оставление их нами означало бы гибель и смерть. И вновь его политика оправдалась самым наилучшим образом. На острова пришел мир, а вместе с ним — более широкая мера личной свободы и самоуправления, чем они когда-либо знали прежде. Все задачи, поставленные перед нами в результате войны с Испанией, до сих пор были решены хорошо и честно, и в результате эта Нация стоит выше, чем когда-либо прежде, среди наций человечества.
Вторая предвыборная кампания президента Мак-Кинли велась главным образом под лозунгом одобрения того, что он сделал в свою первую администрацию, и в особенности того, что он сделал в отношении проблем, порожденных войной с Испанией. В результате народный вердикт в его пользу оказался более подавляющим, чем прежде.
Ни один другой президент в нашей истории не видел свои высокие и почетные усилия увенчанными столь заметным личным успехом. Ни один другой президент не вступал в свой второй срок с таким правом на глубокое и мирное удовлетворение. Затем ударом ужаса, столь странным в своей фантастической низости, что он стоит особняком в мрачной летописи преступлений, он был повержен. Храброе, сильное, нежное сердце навсегда умолкло, и женщине, которая оплакивала его, принесли весть, что отныне ей придется идти в тени одной. Чудовищная гнусность этого деяния потрясла нацию до глубины души, ибо человек, на которого был направлен этот удар, в особом смысле являлся защитником простых людей, в особом смысле представителем и выразителем тех идеалов, которые, если мы будем следовать им, сделают — как они в значительной степени уже сделали — нашу страну благословенным пристанищем для всех, кто стремится поступать правильно и жить своей жизнью просто и хорошо, насколько дано света. Нация была ошеломлена, и народ скорбел с чувством горькой утраты, потому что они потеряли человека, чье сердце билось для них так, как некогда билось сердце Линкольна. Мы поступили правильно, скорбя; ибо потеря была нашей, а не его. Он умер в золотом расцвете своего триумфа. Он умер победителем в том высшем из всех видов борьбы — в борьбе за более широкую, справедливую и великодушную национальную жизнь. Ему — лавровый венок; но горе тем, кого он оставил позади; горе Нации, потерявшей его; и горе человечеству за то, что существуют существа столь мерзкие, что одно из них посмело поднять руку на столь благородную жизнь.
Мы собрались сегодня вечером, чтобы почтить его память, отдать дань уважения великому вождю и лидерам, павшему на посту, пораженному в тот момент, когда его глаза сияли «светом, говорящим об изведанном триумфе». Мы можем лучше всего почтить его тем, как мы на деле докажем, что усвоили уроки его жизни. Мы должны стремиться достичь — каждый в меру своих возможностей — чего-то из тех качеств, которые сделали президента Мак-Кинли лидером людей, могущественной силой добра: его силы, его мужества, его учтивости и достоинства, его чувства справедливости, его неизменного дружелюбия и уважения к правам других. Он завоевал величие тем, что встречал и решал проблемы по мере их возникновения, а не уклонялся от них — встречал их с мудростью, с применением наиболее искусного и осторожного суждения, но с бесстрашной решимостью, когда наступал момент кризиса. Каждый кризис он встречал по существу; он никогда не искал предлога уклониться от задачи в том факте, что она отличалась от той, с которой он ожидал столкнуться. Его долгая общественная карьера, которая началась, когда он мальчиком носил мушкетом в строю, и завершилась, когда он, будучи мужчиной в расцвете своих интеллектуальных сил, стоял в ряду главных мировых государственных деятелей, стала таковой, каковой она была, потому что он относился к каждому триумфу как к открытию пути к новым усилиям, а не как к предлогу прекратить борьбу. Он брался за грандиозные задачи. Некоторые из них он довел до конца полностью; другие мы должны завершить; и остаются еще те, с которыми ему не пришлось столкнуться, но которые, если мы достойны быть наследниками его принципов, мы в свой черед встретим с той же решимостью, тем же здравомыслием, той же непоколебимой верой в величие этой страны и непоколебимой защитой прав каждого и всех наших граждан, которые ознаменовали его высокую и блестящую карьеру.
В КАРНЕГИ-ХОЛЛЕ, НЬЮ-ЙОРК, Н. Й., 26 ФЕВРАЛЯ 1903 ГОДА, ПО СЛУЧАЮ ДВУХСОТЛЕТНЕГО ЮБИЛЕЯ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ ДЖОНАТОНА УЭСЛИ
Господин председатель, дамы и господа:
Я рад возможности обратиться к этому представительному собранию великой Церкви, основанной Уэсли, по случаю празднования двухсотлетия со дня его рождения. Америка, к тому же, обладает особым правом собственности на память об Уэсли, ибо именно на нашем континенте Методистская церковь получила свое наибольшее развитие. В дни нашей колониальной жизни методизм в целом не был великим фактором в религиозной и общественной жизни народа. Коненгационалисты были главными на большей части территории Новой Англии; епископалы — на побережье от Нью-Йорка на юг; в то время как пресвитерианские общины были наиболее многочисленны вдоль того, что тогда было всей западной границей; а квакерские, католические и голландские реформатские церкви имели свое развитие в определенных местах. Большой рост Методистской церкви, как и большой рост Баптистской церкви, начался примерно во время Войны за независимость. Сегодня моя тема — исключительно методизм.
Со времен Войны за независимость Методистская церковь не только значительно выросла в старых общинах тринадцати первоначальных штатов, но и сыграла особую и видную роль в пионерском росте нашей страны и в результате заняла положение огромной важности во всем обширном регионе к западу от Аллеганских гор, который был присоединен к нашей нации со времени первой встречи Континентального конгресса.
На протяжении столетия после Декларации независимости величайшей задачей нашего народа, за исключением лишь задачи самосохранения под руководством Линкольна, была работа пионеров, овладевавших этим континентом. За это столетие мы продвинулись на запад от Аллеганских гор до Тихого океана, на юг до Мексиканского залива и Рио-Гранде, а также завладели Аляской. Задача раздвижения наших границ, продвижения рубежа через леса, пустыни и горные цепи была великим типичным трудом нашей нации; и люди, которые совершили его — фронтирмены, пионеры, лесные жители, равнинные жители, горцы — составляли класс сами по себе. Это была железная задача, которую могли выполнить только люди с железной душой и железным телом. Люди, доведшие ее до успешного завершения, обладали характерами, сильными как для добра, так и для зла. Их суровая природа делала их силами, служившими свету или тьме с яростной интенсивностью; и наряду с героическими чертами они обладали теми дурными и страшными склонностями, которые слишком часто встречаются в характерах с героическим потенциалом. Такие люди становятся наиболее эффективными слугами Господа, если их изобильная жизнеспособность и энергия направлены правильно; и если они направлены неверно, их влияние оказывается столь же пагубным для дела христианства и истинной цивилизации. В суровой и жестокой жизни приграничья, с ее мрачной борьбой против враждебных сил дикой природы и еще более диких людей, было многое, что тянуло фронтирмена вниз. Если бы его оставили одного, без нравственного учения и нравственного руководства, без какого-либо влияния, ведущего к возвышению человека и обузданию зверя внутри него, печальной была бы его и, следовательно, наша участь. От этой участи мы в значительной степени были избавлены тем фактом, что вместе с остальными пионерами шли проповедники-пионеры; и вся честь воздается методистам за ту великую долю этих проповедников-пионеров, которую они предоставили.
Эти проповедники были закала старого Питера Картрайта — людьми, которые страдали и преодолевали любые лишения вместе со своей паствой, и которые вдобавок укрощали дикие и свирепые нравы своих сотоварищей-пионеров. Это была не та задача, которую могли бы выполнить люди, желающие жить в уютных уголках земли и легко прогуливаться по жизненному пути. Они должны были обладать духом мучеников; но не тех мучеников, которые могли лишь страдать, не тех мучеников, которые могли противопоставить злу лишь пассивную выносливость. Проповедники-пионеры вели войну против сил духовного зла с той же пламенной ревностью и энергией, которые они и их товарищи проявляли в покорении сурового континента. В них жил героический дух, дух, который презирает комфорт, если его приходится покупать ценой невыполнения долга, дух, который ищет риска и жизни упорного труда, если достигаемая цель действительно стоит того, чтобы ее достичь. Велик наш долг перед этими людьми, и мало терпения мы должны проявлять к их критикам. Порой они казались суровыми и ограниченными тем, чье воспитание и окружение избавили их от подобных искушений; и их критиковали, как критикуют всех людей — будь то миссионеры, солдаты, исследователи или первые поселенцы приграничья, — когда они отправляются выполнять тяжелую работу, которую неизбежно должны делать те, кто выступает первыми вестниками, первыми глашатаями цивилизации в темных уголках мира. Легко тем, кто остается дома в комфорте, кому никогда не приходится видеть человечество в его первозданном виде или бороться со страшными обнаженными силами, которые в цивилизованной жизни предстают одетыми, скрытыми и укрощенными — легко таким критиковать людей, которые грубым образом и среди мрачной обстановки готовят путь для высшей жизни, которая придет после; но давайте все вспомним, что не искушенные и не испытавшие труда должны с осторожностью выносить слишком суровый приговор своим братьям, которые могут проявлять суровость, которые могут быть виновны в недостатках, но которые тем не менее совершают великие дела, благодаря которым движется вперед человечество. Эти пионеры методизма обладали сильными, воинственными добродетелями, которые ведут к свершению столь великих дел. Время от времени они обнаруживали недостатки, естественные для людей их склада; но их недостатки кажутся поистине ничтожными, когда мы сопоставляем их с масштабом совершенного ими труда.
И теперь, друзья, празднуя удивительный рост методизма, радуясь тому добру, которое он принес стране и человечеству, мне едва ли нужно просить такое собрание помнить, что величие отцов становится для детей постыдной вещью, если они используют его лишь как предлог для бездействия, а не как стимул к труду ради благородных целей. Я обращаюсь к вам не только как методисты — я обращаюсь к вам как американские граждане. Дни пионеров позади. Теперь все мы составляем части великой цивилизованной нации со сложной промышленной и общественной жизнью и бесконечными возможностями как для добра, так и для зла. Инструменты, с помощью которых, и обстановка, в которой мы работаем, неизмеримо изменились по сравнению с тем, что было в дни, когда суровые лесные проповедники удовлетворяли моральные и духовные потребности своих суровых лесных общин. Но если мы хотим преуспеть, дух, в котором мы выполняем свою работу, должен быть тем же духом, в каком они делали свою. Эти люди пробивались вперед и прокладывали себе путь к успеху боем, потому что их чувство долга было у них в сердцах, в самом костном мозге. Для них оно не было чем-то таким, что следует рассматривать как простой придаток к их теологии, существующий отдельно и независимо от их повседневной жизни. Оно было с ними по будням так же, как и по воскресеньям. Они не отделяли духовное от светского. У них не было одной совести для одной стороны их жизни и другой для другой.
Если мы хотим преуспеть как нация, мы должны обладать тем же духом. Мы должны быть абсолютно практичными, конечно, и смотреть фактам в лицо такими, какими они есть. Проповедники-пионеры методизма не смогли бы продержаться и двух недель, если бы не проявили глубочайшей практичности духа, если бы они не обладали самым широким и глубоким сочувствием к своим согражданам и пониманием их. Но в дополнение к жесткому, практичному здравому смыслу, необходимому каждому из нас в жизни, мы должны иметь устремление к возвышенному, иначе мы погибнем — поодиночке и все вместе как нация. Жизнь нелегка, и меньше всего она легка для человека или нации, стремящихся совершать великие дела. В наступающем столетии игра бесконечно далеко идущих сил и тенденций, составляющих нашу общественную систему, сулит быть еще более яростной по своей активности, чем в только что завершившемся столетии. Если в течение этого века люди с высоким и тонким нравственным чувством окажут себя слабаками; если они будут обладать лишь той кабинетной добродетелью, которая с содроганием отшатывается от соприкосновения с суровой реальностью настоящей жизни; если они не посмеют спуститься в водоворот, где могучие люди борются за первенство; если они останутся в стороне от давления и конфликта, — то, вернее восхода и заката солнца, весь наш великий материальный прогресс, все умножение физических средств, служащих нашему комфорту и наслаждению, пойдут прахом, а наша цивилизация превратится в жестокую фальшь и насмешку. Если мы хотим сделать то, что, как я верю, мы сделаем и сделаем непременно, если мы хотим продвигаться в широком гуманизме, в доброжелательности, в духе братства точно так же, как мы продвигаемся в покорении скрытых сил природы, это должно произойти через развитие силы в добродетели и добродетели в силе, через воспитание и подготовку людей, которые будут одновременно добрыми и сильными, мягкими и доблестными — людей, презирающих неправду и в то же время обладающих как мужеством, так и силой мощно бороться за правое дело. Уэсли совершил столь многое для человечества потому, что отказался оставить более сильные, мужественные качества доступными лишь в интересах зла. Церковь, которую он основал, на протяжении всей своей истории была Церковью как для бедных, так и для богатых и не знала различия лиц. Это была Церковь, чьи члены, оставаясь верными учениям ее основателя, не искали большей привилегии, чем отдавать себя без остатка в интересах высшей жизни, гордившиеся не уклонением от тяжелого долга, а принятием его и доведением до успешного завершения.
Я прихожу сюда сегодня вечером, чтобы поприветствовать вас и воздать должное вашему прошлому, потому что вы заслужили признание человечества, потому что вы со всей силой и мужеством стремились приблизить тот день, когда среди народов земли воцарятся мир и справедливость.
НА ЗАСЕДАНИИ ОБЩЕСТВА АМЕРИКАНСКИХ ЛЕСОВОДОВ, СОСТОЯВШЕМСЯ В РЕЗИДЕНЦИИ МИСТЕРА ГИФФОРДА ПИНЧОТА, ВАКШИНГТОН, О. К., 26 МАРТА 1903 ГОДА
Мистер Пинчот, господин министр и джентльмены:
Я чувствовал, что сегодня вечером собрание имеет такой характер, который не просто оправдывает, но в некотором роде требует от меня нарушить мой обычай не выступать с речами подобного рода. Ибо я верю, что немногие группы людей имеют в своей власти оказать стране большую услугу, чем те, кто занят научным изучением и практическим применением усовершенствованных методов лесного хозяйства для сохранения наших лесов в Соединенных Штатах. Я рад видеть здесь сегодня вечером не только официальных лиц, включая главу Министерства сельского хозяйства, но и тех, кто, подобно губернатору Ричардсу, больше всего озабочен проведением в жизнь политики Министерства внутренних дел.
Прежде всего, вы никогда не можете позволить себе забыть хотя бы на мгновение какова цель лесной политики. Первоначально эта цель состоит вовсе не в том, чтобы сохранять леса потому, что они прекрасны — хотя это само по себе хорошо; не в том, чтобы сохранять их как убежища для диких животных глуши — хотя и это само по себе хорошо, — но главная цель лесной политики, как и земельной политики Соединенных Штатов, заключается в создании процветающих очагов, является частью традиционной политики нашей страны по созданию домашних очагов. Любое другое соображение вторично. Все усилия правительства в работе с лесами должны быть направлены на эту цель, имея в виду тот факт, что необходимо не просто основать очаги как процветающие, но и сохранять их таковыми. Именно так возникает необходимость сохранять леса. Вы можете основать процветающий очаг, уничтожив лес, но вы не сохраните его. Вы сможете сделать эту политику постоянной политикой страны лишь постольку, поскольку будете способны сделать широкую общественность, а затем и всех людей конкретно заинтересованными в результатах в разных местностях, понимающими то, что это значит; дать им полное осознание ее ценности и сделать их ревностными и усердными ее приверженцами. Помните об этом тоже. При таком правительстве, как наше, не может быть и речи о том, чтобы навязать народу такую политику извне. Постоянная политика может проистекать только из осознанного убеждения самого народа в том, что она мудра, полезна; более того, незаменима. В конечном счете мы решим, будем ли мы сохранять леса Скалистых гор в зависимости от того, сможем ли мы сделать жителей штатов вокруг гор, в их окрестности, искренними сторонниками политики сохранения лесов. Это единственный способ сделать данную политику постоянным успехом. Иными словами, вы должны убедить людей в истине — а это правда, — что успех создателей очагов в конечном счете зависит от того, насколько мудро Нация заботится о своих лесах. Это кажется громким заявлением. Но оно не слишком громкое. Есть небольшие участки этой страны, где то, что делается с лесными угодьями, не имеет никакого значения; но на огромных просторах страны конечный благополучие созидателя очага будет в очень большой степени зависеть от разумного использования лесов. Иными словами, вы сами должны держать эту практическую цель перед своими глазами. Вы должны помнить, что лес, который ничего не вносит в богатство, прогресс или безопасность страны, не представляет интереса для правительства, и он должен представлять небольшой интерес для лесовода. Ваше внимание должно быть направлено не на сохранение лесов как самоцель, а как на средство сохранения и приумножения благосостояния Нации. Лесное хозяйство — это сохранение лесов посредством их мудрого использования. Мы преуспеем не путем запрета использования, а делая леса полезными для поселенца, скотовода, шахтера, человека, живущего по соседству, и косвенно человека, который может жить за сотни миль отсюда, вниз по течению какой-нибудь великой реки, берущей свое начало среди лесов.