«Доисторический человек: Исследования происхождения цивилизации в Старом и Новом Свете»

Таким образом, оказывается, что жертвоприношения посредством огня практиковались как важная и неоднократно повторяемая часть священных обрядов строителей курганов; а также что в подношениях преследовались определенные конкретные и разнообразные цели. Алтарные курганы встречаются главным образом внутри того, что представляется ограждениями, посвященными в первую очередь, если не исключительно, религиозным целям; но они также встречаются — как правило, в виде отдельных сооружений — внутри военных цитаделей, где, как можно предположить, их было достаточно для жертвоприношений, призванных умилостивить объекты национального поклонения и снискать благосклонность их божеств, когда гарнизоны были лишены доступа к священным ограждениям, где преимущественно справлялись национальные религиозные обряды.

В четверти мили от «Маунд-Сити» сооружение несколько схожих очертаний, но больших размеров наводит на мысль об укрепленном пункте, спроектированном не как военная цитадель, а как обнесенный стеной город, в котором могли проживать те, кто отправлял службы у жертвоприношений прилегающего храма. В отличие от легкого ограждения последнего, его стены защищены внешним рвом; а если они были увенчаны частоколом или другим фортификационным сооружением, они вполне подходили для обороны. Общая площадь такого ограждения составляет двадцать восемь акров; и почти или точно в центре находится священный курган, который покрывал алтарь необычной конструкции со значительными следами жертвенных обрядов. Он претерпел неоднократные изменения перед своим окончательным погребением. На алтаре было обнаружено скопление обожженных остатков, тщательно покрытых слоем песка, поверх которого была насыпана надстройка кургана. «Отложение состояло из тонкого слоя углеродистого вещества, среди которого были примешаны некоторые обожженные человеческие кости, но настолько прокаленные, что их определение представляется крайне затруднительным. Также были найдены десять искусно сделанных медных браслетов, помещенных двумя кучками по пять штук в каждой и опоясывающих какие-то прокаленные кости — вероятно, те кости рук, на которых их носили. Помимо этого, была найдена пара толстых пластин слюды, положенных на западном склоне алтаря». [88]

Все исследования сходятся в доказательстве того, что алтари строителей курганов использовались в течение значительных периодов времени и что их окончательное засыпание осуществлялось с систематической тщательностью. В этом отношении они представляют разительный контраст с погребальными курганами индейцев, крупнейшие и наиболее внушительные из которых являются не более чем огромными могильными насыпями или земляными пирамидами, иногда эллиптическими или грушевидными, но не обнаруживающими в своей внутренней структуре никаких следов иного замысла, кроме как насыпать над саркофагом почитаемого вождя такой курган, который сохранил бы его имя и славу для будущих времен.

Исследование этого класса древних сооружений наводит на множество любопытных вопросов, на которые трудно дать удовлетворительный ответ. Представляется вероятным, что не только каждый последующий этап использования и реконструкции алтаря, но и возведения насыпаемого сверху кургана имел свое собственное значение и сопутствующие обряды. В одном из сооружений «Маунд-Сити», после проникновения сквозь четыре последовательных слоя песка, проложенных с интервалами чуть более фута между слоями земли, и раскопки на общую глубину девятнадцати футов, был обнаружен гладкий ровный пол из слабо обожженной глины, покрытый тонким слоем песка; на нем были регулярно расположены круглые пластинки слюды диаметром от десяти до двенадцати дюймов, перекрывающие друг друга подобно чешуе рыбы. Весь слой не был раскрыт полностью, но открытой части хватило, чтобы наблюдатели пришли к выводу: весь пласт слюды был уложен в форме полумесяца, полные размеры которого должны составлять двадцать футов от рога до рога и пять футов в наибольшей ширине. В некоторых курганах накопившееся углеродистое вещество, подобное образующемуся от пепла листьев или травы, могло наводить на мысль об изящных подношениях первинными плодами земли. В других скопление сотен тщательно вырезанных каменных трубок на одном алтаре наводит на мысль о какой-то древней церемонии с трубкой мира или войны, в которой специфический американский обычай курения табака имел особое значение и, возможно, даже свое происхождение. В третьих же мы, пожалуй, должны усматривать в захоронении под священным курганом сотен наконечников копьев и стрел, медных топоров и другого оружия войны церемонию, увековеченную в грубой индейской символике зарывания томагавка или боевого топорика. Но глядя на свидетельства, которые столь отчетливо разделяют погребальные и священные курганы, едва ли можно избежать заключения, что на некоторых алтарях строителей курганов совершались человеческие жертвоприношения и что в их священных ограждениях практиковались обряды, не менее отвратительные, чем те, что характеризовали культ, который свирепые ацтеки, как утверждается, считали наиболее угодным своим кровожадным богам. Среди мексиканцев, если верить рассказам их испанских завоевателей, человеческие жертвоприношения составляли кульминационный обряд почти каждого праздника. То, что в рассказах хроникеров прослеживается огромное преувеличение, отчасти признается даже энтузиастом-историком завоевания Мексики; а чарующий исторический роман, сотканный Прескоттом, пожалуй, еще более уязвим для критики в своем воспроизведении грубых обвинений в каннибализме и массовой резне в суеверных обрядах мексиканцев, нежели в своих пышных живописаниях их архитектурного величия, храмов и дворцов, скульптурных фонтанов, плавучих садов и всего этого странного смешения мавританской роскоши с утонченностью европейской жизни и ее ничем не стесненной свободой женщин.

Ничего сопоставимого с геометрическими ограждениями или алтарными курганами долины Миссисипи не обнаруживается среди сооружений ни одного индейского народа, известного европейцам. Тем не менее в поисках доказательств их этнического родства мы естественным образом приходим к вопросу, не удается ли обнаружить следы их специфических обрядов и обычаев в более грубых практиках диких племен, застигнутых в процессе заселения их опустевших стоянок; и некоторые из обычаев, используемых различными индейскими племенами, несомненно, наводят на мысли, подобные тем, что могли воодушевлять древний народ долины при строительстве и использовании их курганов жертвоприношений. Один из классов реликвий курганов, например, иллюстрируется в повествовании Хэриотта об открытии Виргинии в 1584 году. Он описывает употребление табака, называемого туземцами «упповок» (uppówoc), и пространно распространяется о его целебных свойствах. Затем он добавляет: «Этот упповок пользуется среди них столь драгоценной оценкой, что они думают, будто их боги изумительно им наслаждаются, отчего порой они устраивают освященные костры и бросают часть этого порошка в огонь в качестве жертвоприношения». Обнаружение несомненных свидетельств того, что один из священных алтарей «Маунд-Сити» был специально посвящен никотианским обрядам и подношениям, делает подобные упоминания исключительно значимыми. По вере древних почитателей, Великий Дух обонял приятное благоухание в дыме священного растения; и незатейливое орудие современного комфорта стало в их руках священной курильницей, из которой пар поднимался с не менее подобающими умилостивляющими ароматами, чем тот, что наполняет благовониями трепетные пределы соборного алтаря среди таинств торжественных и святых дней церкви.

Действительно, нам удается уловить лишь смутный и частичный проблеск древнего почитателя с его странными обрядами, его забытыми искусствами и следами его умилостивительных жертв. Но сколь бы незначительным он ни был, он открывает положение дел, во многих отношениях отличное от всего остального, что нам известно о прежней истории Нового Света; и по этой причине его самые несовершенные откровения представляют для нас больший интерес, чем любые открытия, касающиеся современного индейца. Еще больше этот интерес подкрепляется каждым указанием, которое представляет древних строителей курганов в некотором роде связующим звеном между грубыми племенами американских лесов и прерий и теми народами, которых первые европейцы застали обосновавшимися в городах, при благоустроенном управлении и в окружении многих атрибутов цивилизации, сродни тем, с которыми они уже давно были знакомы среди древних наций южной Азии. К великим очагам туземного прогресса, по-прежнему проявляющимся в руинированных памятниках исчезнувших культур в Центральной Америке и иллюстрируемым столь многими свидетельствами национального развития, достигнутого при правлении ацтеков и инков, должно быть привлечено внимание с целью постижения всего, что было сущностно туземным для Нового Света. Но прежде чем обратиться на юг к тем центрам достоверной туземной цивилизации, остается рассмотреть еще один класс земляных сооружений весьма своеобразного характера. Минеральные регионы, откуда строители курганов черпали свои запасы меди, были описаны; но между ними и густонаселенными долинами Огайо лежит обширная область, изобилующая памятниками, не менее примечательными, чем некоторые из уже упомянутых, и ценная как возможное звено в разрозненных фрагментах подобных древних летописей. Находясь в географических, а возможно, и в других связях непосредственно между старыми регионами строителей курганов и рудокопами доколумбовых веков, они не могут быть упущены из виду ни в каких археологических исследованиях истории Нового Света.

[88]

Древние памятники долины Миссисипи, стр. 157.

ГЛАВА XIII. СИМВОЛИЧЕСКИЕ КУРГАНЫ.

THE WISCONSIN REGION—ANIMAL MOUNDS—SYMBOLIC MOUNDS—BIG ELEPHANT MOUND—DADE COUNTY MOUNDS—MAGNITUDE OF EARTHWORKS—ENCLOSED WORKS OF ART—ROCK RIVER WORKS—THE NORTHERN AZTALAN—ANCIENT GARDEN BEDS—THE WISCONSIN PLAINS—A SACRED NEUTRAL LAND—THE ALLIGATOR MOUND—THE GREAT SERPENT, OHIO—SERPENT SYMBOLS—INTAGLIO EARTHWORKS—SUGGESTIVE INFERENCES—THE ANCIENT RACE—A SACERDOTAL CASTE—ANTIQUITY OF THE RACE—INFERIORITY OF THE INDIAN TRIBES.

Обильно орошаемый регион, простирающийся на запад от озера Мичиган до Миссисипи, до недавнего времени был населен сравнительно плотным индейским народом и даже сейчас дает приют остаткам туземных племен. Но помимо следов их эфемерных жилищ и могил, он изобилует земляными сооружениями отличительного характера, присущими Новому Свету. Однако об этом, как и о других частично исследованных регионах запада, ранние отчеты были смутными и противоречивыми; и лишь совсем недавно характеристики его памятников были точно определены. Мистер Дж. А. Лапхэм, которому «Древности Висконсина, исследованные и описанные» обязаны своим подробным знанием этих замечательных земляных сооружений, заявляет, что описал черепаший курган в Вокеше и другие изображения животных на той же территории еще в 1836 году. Эти заметки, однако, появились лишь в местных газетах; и всеобщее внимание к ним впервые привлек мистер Р. К. Тейлор в «Американском журнале искусств и наук» в 1838 году. Благодаря этому их специфический характер был осознан, и возник столь широкий интерес, что Американское антикварное общество побудило выделить средства в распоряжение мистера Лапхэма для проведения детальных изысканий, которые были опубликованы впоследствии.

Появление «курганов-животных» отнюдь не ограничивается исключительно штатом Висконсин. Некоторые примеры заслуживают особого внимания среди разнообразных земляных сооружений долин Огайо и Сайото. Но важный факт, связанный с аборигенными следами Висконсина, заключается в том, что его курганы-животные не перемежаются, как в долине Огайо, с гражданскими и священными ограждениями, погребальными курганами и оборонительными сооружениями; напротив, в его четко очерченных границах тысячи гигантских барельефов людей, зверей, птиц и рептилий, созданных упорным трудом на поверхности почвы, составляют его отличительную характеристику и не обнаруживают никаких свидетельств их сооружения с какой-либо иной целью, кроме как увековечения их внешних форм. Обширные равнины или слегка волнистые поверхности степных земель предоставляют особенно благоприятные условия для колоссальных барельефов туземного художника, хотя и не более благоприятные, чем те, что встречаются в других местностях, где подобные курганы отсутствуют. Поэтому важно помнить, что оборонительные или военные сооружения, а также те, что явно предназначены для жертвенных обрядов или религиозных церемоний, почти не встречаются на территории, отмеченной этими своеобразными группами имитационных земляных сооружений. Более того, эта страна отлично приспособлена для поддержания большой численности населения на самых разных этапах социального прогресса. Через ее полого волнообразную поверхность многочисленные реки и ручьи текут ленивым, но чистым течением на восток и запад, чтобы впасть в озеро Мичиган или Миссисипи. Заводи и группы озер, в которые они разливаются, изобилуют диким рисом, который является одновременно средством пропитания для многочисленных водных птиц, а также составлял важный источник снабжения для аборигентов, пока те владели территорией. Реки и озера также изобилуют превосходной рыбой; и там, где почва остается нетронутой лемехом вторгающегося поселенца, многочисленные следы более древнего земледельческого труда показывают, где индейцы возделывали маис и развивали некоторые из ремесел оседлого народа. Индейские могильные курганы разнообразят поверхность и содержат украшения и оружие грубых кочевников, которые все еще задерживаются на окраинах этого западного штата. Но такие неглубокие и искусственные курганы легко отличимы от замечательных сооружений более отдаленной эпохи, которые составляют археологическую характеристику региона. Здесь действительно, как и повсюду, индейцы привычно выбирали древние земляные сооружения в качестве мест захоронения и, как правило, отдавали предпочтение более крупным и заметным курганам. На некоторых из них исследователи обнаружили недавние могилы потоватоми. Но их нерегулярное положение показывает, что они не имеют никакого отношения к первоначальному замыслу. По своему поверхностному характеру они соответствуют неглубоким могильным курганам, сделанным с помощью несовершенных орудий современных индейцев, и во всех остальных отношении контрастируют с трудоемким строительством гигантских курганов-животных.

Символические земляные сооружения висконсинских равнин не ограничиваются изображением животных, хотя преобладание курганов-животных подсказало такое название для всех них. Встречаются насыпи в форме крестов, полумесяцев, углов и прямых линий, а также, по-видимому, в виде гигантских изображений боевой палицы, курительной трубки и других привычных орудий или оружия. Некоторые из крестов и других более простых форм первоначально, вероятно, изображали животных, птиц или рыб с распростертыми крыльями или плавниками. Но в них, как и в более четко определенных курганах-животных, время стерло мелкие штрихи древнего ваятеля и сгладило указания на его замысел. И все же фантазия до сих пор узнает среди наилучшим образом сохранившихся барельефов лося, буйвола, медведя, лисицу, выдру и енота. Ящерица встречается часто; также появляются черепаха и лягушка; птицы и рыбы изображаются неоднократно; и сам человек фигурирует среди древних барельефов. Один из типов курганов, который мистер Лапхэм идентифицирует как выдру, встречается в семи экземплярах. Описаны шестнадцать крестообразных земляных сооружений, а обычные примеры всех размеров исчисляются сотнями.

Не без оснований некоторые из более крупных курганов посреди этих эмблематических земляных сооружений были названы курганами-обсерваториями и предположительно были построены для того, чтобы обеспечить обзор трудоемких узоров. Обычно строитель курганов испытывает искушение придать своему тумулу большую заметность, возводя его на вершине холма или утеса; но на степных землях Висконсина такие естественные возвышения отсутствуют, и отсюда проистекает возведение класса сооружений, для которых предпочтение отдавалось низинным уровням. «Большой курган-слон», имеющий в длину 135 футов, построен в долине, полого спускающейся к Миссисипи, в нескольких милях ниже впадения реки Висконсин. Хребты по обеим сторонам предлагали выбор возвышенных мест, но низинная земля почти на уровне Миссисипи во время паводка была выбрана намеренно, чтобы узор можно было обозревать с соседних возвышенностей. Фантазия охотно наделяет смыслом творения древних ваятелей. В этом примере удлиненное рыло, или хобот, привело к его наименованию «Большим курганом-слоном»; а его составитель описания в Отчете Смитсоновского института за 1872 год настолько уверенно полагается на его целевое значение, что вопрошает: «Не является ли существование такого кургана веским доказательством одновременного существования мастодонта и строителей курганов?» Фигура, хотя и сравнительно крупная, превосходится многими. Некоторые из них действительно имеют гигантский масштаб. Один курган особой, но неопределенной формы сужается на протяжении пятисот семидесяти футов. У меньшего конца, то есть хвоста, он слегка закруглен на восток. На противоположном конце находятся большой крест и один из крупнейших круглых курганов. Его узор более не распознается; но на его строительство были потрачены большая изобретательность и еще больший труд. Другая замечательная группа в округе Дейд включает шесть четвероногих неопределенных видов, шесть параллелограммов, большой тумул, круг и человеческую фигуру. Животные сгруппированы в два ряда; и тумул выглядит так, будто он был воздвигнут в качестве обсерватории для наблюдения за сложным узором. Изобретательный английский критик усматривает в нем возможное напоминание о триумфе, подобном триумфу древнегреческого возничего в национальных играх, с соответствующей заменой колесницы на санки, а быстроногих скакунов ипподрома — упряжкой собак. «Принимая во внимание, — говорит он, — грубость эпохи и работы, непрактичность материала, а также масштаб и материал, все это в действительности является не такой уж плохой репрезентацией запряженных собаками саней современных камчадалов. Предполагая, что их рога были опущены из-за непрактичности возведения земляных сооружений, которые держались бы хорошо и пропорционально изображали бы их, они могли означать лося или северного оленя. Однако какое бы животное ни подразумевалось, пожалуй, правомерно сделать вывод, что перед нами колоссальный трофей заатлантического возничего на каких-то американских состязаниях; почему бы не любопытный ипподром или, точнее здесь, кинодром с его стартовыми клетками (carceres), его дистанцией, его местой (meta) и дорогой триумфа к городу?» [89]

Фантастическому толкователю не было необходимости прибегать к далёкой Камчатке за моделью своих собачьих саней, ибо таковые довольно обычны среди индейцев Северо-Запада. Но общий обзор земляных сооружений Висконсина никоим образом не склонен подтверждать это толкование, разве что в той степени, в какой подобные курганы-животные могли быть монументальными мемориалами и трофеями достижений в войнах и на охоте. Как таковые, они выполнены в масштабе, который свидетельствует о систематическом затрачивании колоссального объема труда; и поскольку в последнее время среди некоторых укоренилось мнение, что великие курганы являются просто результатом множества последовательных захоронений (и следы регулярной стратификации в некоторых из них приводились в подтверждение этой идеи), сопоставимые пропорции курганов-животных показательны. В них по крайней мере заранее задуманный замысел руководил строителями с самого начала; и некоторое адекватное представление о масштабе группы округа Дейд будет сформировано на основе правильной оценки пропорций предполагаемого возничего. Он изображен, как это принято в подобных курганах, с вытянутыми конечностями и руками непропорционально большой длины, что возможно из-за того, что замысел первоначально представлял какое-то орудие в каждой руке. От головы до ног он измеряется ста двадцатью пятью футами, а от оконечности одной руки до другой — ста сорока футами. Сама голова представляет собой курган диаметром двадцать пять футов и почти шесть футов в наивысшей точке возвышения над окружающей почвой. Измеряя все этой шкалой, становится абсолютно очевидным, что группа, включающая в общей сложности пятнадцать фигур-курганов, должна была быть произведением огромного времени и труда и, без сомнения, обязана своим происхождением какому-то мотиву или цели соразмерной величины в представлении ее строителей.

Мистер Скулкрафт попытался разрешить загадку эмблематических курганов, предположив, что они являются тотемами, или геральдическими символами, используемыми среди индейских племен и таким образом воспроизведенными в земляных сооружениях в гигантском масштабе. Лисица, медведь, орел, черепаха или другое животное выбираются среди них в качестве знака племени или семьи. Этот обычай преобладал среди ирокезов, гуронов, алгонкинов, чероки и других народов, занимавших очень обширные территории; и соответственно, руководствуясь поверхностным сходством курганов-животных с такими тотемическими знаками, мистер Скулкрафт говорит: «Племя не могло оставить более прочного следа почитаемого сахама или уважаемого индивида, чем возведение одного из этих монументов. Они явно носят погребальный характер и не имеют иной цели, кроме как сохранить имена выдающихся деятелей своей истории». [90] Но исследования, по-видимому, доказывают, что эмблематические курганы Висконсина не являются погребальными; в то время как любое сходство, которое можно проследить между ними и тотемическими символами некогда столь широко распространенных племен, как алгонкины, ирокезы и чероки, лишь усиливает загадку символов, построенных в этом колоссальном масштабе и ограниченных столь узкой территорией. Настолько же тщательное обследование далекое от подтверждения какой-либо подобной удобной и поспешной фантазии, что мистер Лапхэм утверждает в качестве результата детальных изысканий: он полагает, что в истории этой местности прослеживаются четыре эпохи, две из которых по крайней мере предшествовали эре заселения индейскими племенами. Период строителей курганов-животных разительно контрастирует с периодом ранее описанных земляных сооружений редкостью заключенных в них произведений искусства. Но немногие открытые орудия полны интереса из-за своего очевидного сходства с орудиями строителей курганов. Несколько крупных кремневых дисков, которые я видел, принадлежат к тому же типу, что и найденные в огромных количествах в курганах Огайо; а мистер Альберт Х. Хой из Расина, штат Висконсин, описывает в письме ко мне обнаружение около тридцати таких же реликвий в той окрестности при обстоятельствах, наводящих на мысль о большой древности. Они лежали на глубине восьми футов в нетронутой почве, под тонким слоем торфа, в том месте, что казалось древним руслом реки Рок.

Места расположения символических земляных сооружений Висконсина соответствуют тем, что были приняты строителями курганов для их священных ограждений, хотя другие их сооружения и особенно самые примечательные из их курганов-животных были построены на выдающихся возвышенностях. Внутри плодородного региона, ограниченного великими озерами и Миссисипи, многочисленное население могло долгое время обитать в спокойствии, наслаждаясь изобилием, которое предоставляли лес, вода и легко обрабатываемая почва. На утесах и террасах, возвышающихся над реками и озерами, которые обеспечивали возможности сообщения с окружающей территорией и с более отдаленными регионами, земляные сооружения встречаются обширными и явно взаимозависимыми группами. Но в отличие от богатых мемориальных курганов долины Сайото, они обнаруживают мало заключенных реликвий, которые хроникировали бы историю их возведения и проливали свет на расу художников, с таким трудом разнообразивших естественный ландшафт подобными узорами. В редких случаях в них были найдены человеческие остатки при обстоятельствах, которые явно не указывали на современную дату; но, подводя итог результатам своих исследований, мистер Лапхэм замечает: «Насколько у меня была возможность наблюдать, в курганах имитационной формы нет никаких первоначальных остатков, помимо нескольких разрозненных фрагментов, которые могли попасть туда случайно. Многие курганы были полностью срыты, включая землю под ними на значительную глубину, в процессе нивелирования улиц в Милуоки; и обычно обнаруживается, что естественная поверхность не была нарушена во время возведения, но что несколько слоев или пластов чернозема, глины, гравия и т. д. являются непрерывными под сооружением так же, как и на прилегающих участках. Огромное число мелких конических тумулов также лишено каких-либо остатков; и если человеческие тела когда-либо погребались под ними, они ныне настолько полностью „обратились в прах“, что от них не осталось видимых следов». [91]

Обширные сооружения в Азталане, на западном притоке реки Рок, представляют аналогии иного рода, нежели священные и гражданские ограждения строителей курганов. Они образуют, как полагают, единственное древнее ограждение в собственном смысле слова на всей территории эмблематических курганов; и под названием «древний город Азталан» они долгое время считались одним из чудес западного мира. Ранние исследователи выискивали материнский город ацтеков, и первый топограф земляных сооружений на реке Рок назвал их Азталаном в полной уверенности, что долго разыскиваемый город мексиканского предания наконец-то найден. Название стало стимулом для легковерия и удивления и оказалось источником множества экстравагантных преувеличений. Стены из кирпича, по-прежнему поддерживаемые своими массивными контрфорсами, подземный свод и лестница, обнаруженные внутри одного из его квадратных курганов, подземный проход, арки которого выложены камнем, бастионы из массивной кладки и другие подобные особенности — все это было подогнано под предполагаемый материнский город ацтеков и колыбель туземной цивилизации Америки. При подвергании точной съемке эти чудесные черты исчезают. Однако, будучи освобожденными от преувеличений и вымыслов, сооружения Азталана все же представляют примечательные особенности. Площадь в семнадцать акров на берегах реки Рок окружена с трех сторон валом с регулярными «бастионами», как их называют, хотя как конструкция стен, так и местоположение ограждения — доминирующего над возвышенной землей почти со всех сторон — исключают мысль о том, что это было место обороны. Крупные квадратные террасированные курганы занимают северный и южный углы. В одном из них был найден человеческий скелет, а в других курганах встречается грубая керамика; но и то, и другое могло быть отложено задолго после завершения земляных работ Азталана. За этими исключениями, ничто до сих пор не вознаградило тщательные и детальные раскопки его исследователей тем, что стремилось бы пролить свет на первоначальных строителей. Его бастионы тщетно подвергались попыткам раскопок; а выемки, сделанные в некоторых из крупнейших элементов замечательной гряды тумулов снаружи ограждений, выявили лишь песок, смешанный с древесным углем и фрагментами человеческих костей, без единого произведения искусства, подобного тем, что придают столь наглядный интерес курганам долины Огайо.

Предполагая, что сооружения Азталана и курганы-животные Висконсина принадлежат к одному периоду, мистер Лапхэм относит конические курганы к более поздней эпохе. Последние он рассматривает как построенные для погребальных целей и демонстрирующие как в конструкции, так и в материалах работу значительно более отсталой расы строителей. Далее следуют то, что обозначается современными поселенцами как «древние гряды для садов», состоящие из низких, широких, параллельных гребней, как если бы кукуруза была посажена бороздами. Они в среднем имеют ширину в четыре фута, а глубина пространства между ними составляет шесть дюймов. Эти внешние признаки указывают на более совершенную систему земледельческих работ, чем все то, что, как известно, практиковалось современными индейскими племенами; но в то же время они столь же определенно не связаны с возведением древних курганов. Там, где последние встречаются внутри обрабатываемой площади, параллельные гряды древних земледельцев пересекают их точно так же, как и любую другую неровность почвы. Следовательно, очевидно не только то, что эмблематические земляные сооружения предшествовали им, но и то, что они не обладали ни священностью, ни каким-либо особым значением в глазах возделывателей почвы. Вероятно, впрочем, такие следы земледельческих работ относятся к значительно более современной эпохе.

Какие же выводы можно сделать из древних памятников, присущих территории, лежащей непосредственно к югу от великого медного региона озера Верхнее? Они носят по большей части отрицательный характер, однако не лишены из-за этого значения. Если мы предположим существование современны́х друг другу народов в Висконсине и долине Огайо в период строителей курганов, хроники той эпохи демонстрируют их нам в разительном контрасте. В одном регионе каждая удобная возвышенность увенчана сложными фортификационными сооружениями многочисленного и воинственного народа; в то время как на широких равнинах речных террас затейливые геометрические структуры доказывают их мастерство и интеллектуальное развитие применительно к созданию гражданских и храмовых ограждений. Их священные и погребальные курганы аналогичным образом обнаруживают значительное художественное мастерство и исключительное разнообразие обрядов и обычаев, предписанных при отправлении их национального культа. Обращаясь к северной области, все меняется. Вдоль речных террас мы тщетно ищем военные сооружения. Курганы не обнаруживают алтарей, богатых металлургическим или имитационным мастерством их строителей; напротив, единственные следы имитационного искусства встречаются в контурах земляных сооружений, исследование которых опровергает мысль о том, что они были воздвигнуты над могилой или алтарем, и не выявляет никакой иной цели их строительства.

Если принять во внимание, что наряду со слюдой Аллегани, раковинами Мексиканского залива и обсидианом из древнего центра американской цивилизации медь озера Верхнее является одним из наиболее распространенных материалов, обнаруживаемых в курганах Миссисипи, у нас возникает искушение проследить некую тесную связь между воинственными обитателями долин Огайо и Сайото и той своеобразной расой, которая обитала в мирном трудолюбии на обильно орошаемых и изобильно обеспеченных равнинах к югу от медного региона и там строила свои странные колоссальные мемориалы имитационного искусства. Страна кажется особенно приспособленной самой природой в качестве центральной нейтральной земли для континента к востоку от Скалистых гор. На востоке она охраняется озером Мичиган, а на севере — великим внутренним морем, которое служит истоком всей цепи озер и рек, устремляющейся по своему течению в двадцать пятьсот миль через Ниагару и через острова и пороги Святого Лаврентия к Атлантике. На западе, с зачаточными ручейками, берущими начало почти из того же источника, Миссисипи катит дальше в своем величественном течении, принимая в качестве притоков великие реки, которые берут начало как на западном склоне Аллегани, так и на восточных отрогах Скалистых гор, и теряется в конце концов в Мексиканском заливе. Эта удивительная речная система и великий равнинный рельеф дренируемых ею регионов оказали заметное влияние на угаснувшую цивилизацию Америки, равно как и на более позднюю жизнь индейцев-кочевников, сделав ее примитивные эпохи столь отличными от любой фазы истории Европы. Индейцы, торговавшие с Картье в Тадусаке на нижнем течении Святого Лаврентия, и те, с которыми встретился Рэли на побережье Каролины, добывали свою медь из того же северного региона, к которому сходятся верховья Миссисипи и Святого Лаврентия; в то время как мир Европы между Рейном и Балтикой оставался даже в свою позднюю римскую эпоху почти столь же обособленным от мира на ее средиземноморских берегах, как и Америка за столетия до Колумба. Поэтому представляется немыслимым, чтобы степная земля Висконсина заимствовала некоторые из своих археологических характеристик из своего отношения к физической географии региона между Скалистыми горами и Атлантикой, возможно в качестве священной нейтральной земли, привязанной к металлургическому региону озера Верхнее, подобно знаменитому карьеру курительного камня в Куто-де-Прери.

Эта идея о некоторых особых связях, соединяющих символических архитекторов Висконсина со строителями курганов Огайо, получает подтверждение в немногих, но примечательных курганах-животных последних, в которых подкрепляется их связь с религиозными обрядами древней расы. Один пример кургана-животного длиной свыше 250 футов, вероятно предназначенного для изображения медведя, занимает высокую террасу на западном берегу реки Сайото. В отличие от любого из символических курганов Висконсина, он окружен овальной насыпью с наибольшим диаметром в четыреста восемьдесят футов. На южной стороне пространство шириной около девяти футов, прерывающее непрерывность насыпи, перекрыто длинным внешним курганом, оставляющим два подхода там, где оно перекрывает внутренний овал. Этот курган не вскрывался; но в процессе земляных работ при прокладке канала Огайо в его непосредственной близости были найдены большие количества слюды, аналогичной той, что столь обильно встречается в жертвенных курганах.

Тот же канал пересекает земляные сооружения Ньюарка; и там внутри другого эллиптического вала находится курган Орла, достигающий 155 футов в длине тела и 200 футов между кончиками крыльев. Он представляет собой лишь второстепенный элемент замечательной группы, уже описанной, которая включает геометрические ограждения, курганы и аллеи; но он отличается от всех остальных огромным масштабом своих ограждающих стен и внутреннего рва. К несчастью, он был вскрыт прежним владельцем в поисках сокровищ; и никаких дальнейших записей о его содержимом не сохранилось, за исключением того, что он покрывал очаг схожего характера с алтарями, уже описанными как характерные для жертвенных курганов. Тем не менее этот факт иллюстрирует контраст между сооружениями, имеющими столь большое внешнее сходство друг с другом, как символические курганы долин Миссисипи и курганы Висконсина. При отсутствии всех содержащихся реликвий культа или погребения последние кажутся лишь символами обрядов, практикуемых южными строителями курганов.

Примерно в шести милях выше по той же долине «Аллигатор» в округе Лики привлекает внимание как еще один замечательный колоссальный курган-животный. Он занимает вершину высокого холма или отрога, выступающего в долину ручья Ракун. Очертания и общие контуры этого огромного кургана-ящерицы до сих пор четко определены, хотя сельскохозяйственные работы стерли некоторые из более мелких деталей, отмеченных ранними посетителями. Средняя высота составляет четыре фута, но голова, плечи и круп местами возвышаются до высоты полных шести футов. Хвост закручивается к левой стороне и теперь настолько неопределен по мере сужения к точке, что точное измерение неопределенно, но общая длина «Аллигатора» может быть указана примерно в 220 футов. Раскопки, произведенные в различных точках, показали лишь то, что фигура была вылеплена из тонкой глины на каркасе из камней значительного размера. Но когда я посетил его, дождевой размыв обнажил часть склона холма, показав, что он состоит в значительной степени из рырых камней; так что курган, без сомнения, сооружен из материалов, добытых на месте. Возвышенное круглое сооружение, названное алтарем и покрытое камнями, сильно пострадавшими от воздействия огня, описывается прежними наблюдателями как стоящее на правой стороне и соединенное с вершиной кургана выровненной дорогой шириной в десять футов; но следы этой особенности теперь очень незначительны.

Местоположение этого примечательного памятника открывает вид на всю долину на протяжении восьми или десяти миль и является наиболее заметной точкой в этих пределах. Древний укрепленный холм стоит примерно в трех четвертях мили на отроге той же цепи возвышенностей; а другой укрепленный холм почти противостоит ему на противоположной стороне долины. Многочисленные курганы занимают как вершины холмов, так и равнины в окружающих долинах; и лишь буйный рост леса скрывает большую группу Ньюарка с ее геометрическими ограждениями, параллелями и курганами. Следовательно, можно предполагать, что курган Аллигатора символизирует какой-то объект особого благоговения или почитания, воздвигнутый таким образом на одном из главных священных мест нации, где древний народ долины мог наблюдать отправление обрядов своего неизвестного культа. Его местоположение было очевидно выбрано как наиболее выдающийся природный объект в густонаселенном районе, изобилующем военными, гражданскими и религиозными сооружениями. И все же его внушительные пропорции превосходят другое символическое сооружение, построенное на возвышенности вдали от каких-либо следов древнего поселения.

Великий змей в округе Адамс, штат Огайо, занимает крайнюю точку серповидного отрога земли, образованного при слиянии двух притоков Огайо. Эта возвышенная площадка была срезана в соответствии с овальным валом на ее вершине, оставляя гладкую внешнюю платформу шириной десять футов с уклоном в сторону насыпи со всех сторон. Непосредственно снаружи внутреннего конца этого овала находится голова змея с разинутыми челюстями, как бы в процессе заглатывания того, что по сравнению с его огромными размерами называется яйцом, хотя оно измеряется в 160 футов в длину. Следуя рельефу вершины холма, тело змея извивается назад изящными волнами, завершаясь тройным кольцом у хвоста. Фигура очерчена смело, причем земляной барельеф имеет высоту свыше пяти футов и основание тридцать футов в центре тела; а общая длина по его извивам не может составлять менее тысячи футов.

Этот своеобразный памятник стоит обособленно, и хотя он классифицирован здесь с символическими курганами-животами Висконсина, он не имеет аналогов среди многочисленных барельефов, созданных на обширных степных землях того региона. Он действительно совершенно уникален среди земляных сооружений Нового Света и не имеет параллелей в Старом; хотя он вполне естественно предоставил отправную точку для множества спекуляций относительно змеепоклонства. Среди миниатюрных скульптур строителей курганов неоднократно встречаются примеры змей. На одном из алтарей «Маунд-Сити» находилась трубка формы, характерной для курганов, с гремучей змеей, обвившейся вокруг чашечки. Из другого кургана того же земляного сооружения было извлечено несколько скульптурных табличек, изображающих гремучую змею, тонко вырезанную из мелкозернистого песчаника цвета корицы, причем одна из них была тщательно завернута в листы меди. Характер этих скульптур и обстоятельства, при которых они были обнаружены, навели исследователей на мысль, что они не предназначались для украшений, а имели какое-то отношение к суеверным обрядам. Другие змеи изображаются ваятелями курганов, но гремучая змея является излюбленным типом. Я недавно исследовал в Музее археологии Пибоди в Кембридже, штат Массачусетс, серию из восемьдесят выгравированных круглых пластин, изготовленных из раковины пирулы (Pyrula), которые были получены из курганов Брейкбилл и Лик-Крик в Восточном Теннесси. Тринадцать из них несут одинаковый узор в виде гремучей змеи. У мексиканцев она была символом королевской власти, и это помогает придать особый интерес примечательной табличке, изображенной здесь в том же стиле искусства, столь намекающем на мексиканские сродства. Это диск из мелкозернистого песчаника диаметром почти 8,5 дюймов и толщиной три четверти дюйма, на котором выгравирован сложный узор из двух переплетенных гремучих змей, как показано на рис. 73. На оборотной стороне по краю идет легкий орнамент, а треснувшее гнездо для шипа, несколько смещенное от истинного центра, показывает, где к нему крепилась ручка. Он был найден в виде двух частей близ озера Вашингтон, округ Иссакина, штат Миссисипи, и ныне находится во владении мистера В. Маршалла Андерсона из Серклвилла, штат Огайо.

Рис. 73. — Диск озера Вашингтон.

Описанные до сих пор имитационные курганы Висконсина выполнены в высоком рельефе; но на Индейской прерии, в нескольких милях от города Милуоки, встречаются пять изображений, выполненных — используя термин европейского искусства — в интальо. Вместо того чтобы изображения животных выполнялись в рельефе, процесс был обращен вспять, и контур был завершен путем нагромождения выкопанной земли вокруг края. Несколько аналогичных примеров было отмечено в других точках; но подобный процесс более подвержен стиранию со временем, если его не обновлять, как знаменитую «Белую лошадь» в Беркшире, посредством периодической «расчистки». Меловые холмы южной Англии предоставляют особые удобства для эффективной колоссальной работы в технике интальо. Другая Белая лошадь, приписываемая саксонским победителям датчан, сопровождает группу британских земляных сооружений на Брэддон-Хилл в Уилтшире; а колоссальная человеческая фигура, вооруженная палицей, в Серне в Дорсетшире сохраняет еще более близкое соответствие тем фигурам, что разбросаны по степным землям за западными берегами озера Мичиган.

Но для нашей сегодняшней цели сравнение этих древних земляных сооружений с другими, происхождение которых явно прослеживается у современных индейских племен, важнее любых аналогий между древностями двух полушарий. Один факт имеет очевидное значение: это грандиозные масштабы, в которых трудились доисторические расы Америки, и вытекающие отсюда свидетельства их численности и совместного труда, упорно направляемого на достижение своей цели. Передать какое-либо определенное представление об этом простым описанием, даже сопровождаемым детальными измерениями, затруднительно. Один-единственный курган крестообразной формы имеет в длину четыреста двадцать футов между крайними точками своих лучей. Курганы в форме ящериц и других животных длиной от восьмидесяти до ста пятидесяти футов встречаются большими группами и своим систематическим расположением производят впечатление долгого упорного труда, осуществлявшегося под контролем какого-то высшего правила или стимулировавшегося побуждениями непревзойденной силы. Индейские племена, попавшие в поле зрения исследователей, столь же разнообразны по привычкам, ремеслам и религиозным обрядам, сколь и по языку; но ни одно из них не проявило никакой способности к организации труда, необходимой для возведения памятников, которые более всего напоминают грандиозные насыпи и виадуки современного железнодорожного строительства. Масштабы таких сооружений указывают на оседлый образ жизни общества и на развитие промышленности, далеко превосходящее уровень Конфедерации ирокезов. Во всем этом, возможно, нет ничего абсолютно несовместимого с представлением о том, что индейцы являются деградировавшими потомками такого народа, однако это ничем не подтверждено. Ни одно современное племя не сохраняет никаких следов подобных строительных привычек своих предков; и хотя индейцы относятся к курганам в форме животных с суеверным благоговением и редко тревожат их иначе как для погребения, они не претендуют на них как на творение рук своих отцов. Единственная теория об их происхождении гласит, что они являются творением великого Маниту и были созданы им, чтобы явить его краснокожим детям изобилие дичи, ожидающее их в мире духов. Эта мысль утешительна для племен, чьи охотничьи угодья были захвачены и разорены; и она вполне столь же философична, сколь и теория, серьезно выдвинутая перед Американской ассоциацией содействия развитию науки о том, что крестообразные и криволинейные земляные сооружения, перемежающиеся с курганами в форме животных, содержат знаки финикийского алфавита и представляют собой полустертые надписи в память об исследованиях великих мореплавателей древности.

Каковы же те выводы, которые на данный момент можно сделать относительно рас Северной Америки в доколумбовы столетия? Предполагая общность ремесел и определенные тесные связи в расовом и социальном отношении между древними людьми, которые разрабатывали рудники на озере Верхнем и строили разнообразные земляные сооружения, простирающиеся к югу в Индиану, Огайо и Кентукки, нет оснований полагать, что они были объединены в единую нацию. Хотя примечательные совпадения в конструкции и, что еще более важно, в размерах их крупных земляных сооружений указывают на общее знание геометрической конфигурации и единый стандарт измерения, никакие два земляных сооружения не совпадают настолько, чтобы свидетельствовать об абсолютной тождественности их назначения. Заметное различие между усеченными пирамидальными курганами штатов у Залива, геометрическими ограждениями Огайо и символическими земляными сооружениями Висконсина указывает на различные обычаи отдельных общин. Плотное население должно было сосредоточиться в определенных излюбленных местах, до сих пор отмеченных свидетельствами совместного труда многочисленного народа; а какое-то высшее руководство, подобное правлению инков Перу, должно было регулировать деятельность, необходимую для возведения сооружений, спланированных в столь грандиозном масштабе.

Долины Сайото и Огайо, можно предположить, были очагами отдельных государств с приграничным населением, живущим отчасти за счет охоты, но в значительной степени зависящим от земледелия ради пропитания общин, скопившихся на равнинах и в речных долинах, где в изобилии встречаются их памятники, и для обеспечения рабочей силой, совместным трудом которой они были возведены. Религиозный характер и назначение, приписываемые одной важной категории их земляных сооружений, в которой наиболее ярко проявляется научное мастерство, указывают на вероятное существование жреческого сословия, игравшего важную роль в государственном устройстве как Мексики, так и Перу. Действительно, между замечательным сочетанием науки и мастерства при создании земляных сооружений Огайо и примитивным состоянием ремесел, в остальном с ними связанных, существует столь большое несоответствие, что наводит на мысль о жреческой касте, подобной брахманам Индии, отличной по расе и превосходящей по интеллектуальным достижениям основную массу народа.

Об антропологических характеристиках строителей курганов, несмотря на разграбление многих погребальных курганов, мы пока располагаем весьма неполными данными. Этот раздел темы будет рассмотрен в последующей главе; и тогда станет очевидно, что хотя общепринятый тип черепа строителей курганов в значительной степени основывался на том самом экземпляре, который доктор Мортон выбрал в качестве «идеального типа индейской конформации», с его несомненными следами деформации и использования колыбельной доски, столь характерной для индейца-охотника, представляется вполне вероятным, что систематическое исследование курганов может выявить свидетельства существования правящего класса, отличающегося как физически, так и интеллектуально от массы населения, трудом которой были увековечены непреходящие памятники их своеобразных обрядов и обычаев.

Но хотя строители курганов по всей хронологии Нового Свет являются сугубо доисторическими, в сделанных до сих пор находках нет ничего, что могло бы указывать на их чрезвычайно отдаленную эпоху. Поразительные следы геометрического мастерства в их грандиозных земляных сооружениях более всего отличают их от любой известной расы к северу от Мексики. Признаки древности в рудниках озера Верхнего и курганах Огайо не предполагают столь огромных временных интервалов, которые ставят нас в тупик при попытке иметь дело с реликвиями пещер и речных долин Европы. Засыпанные траншеи на бесплодных скалах Айл-Ройял явно требуют столетий для медленного накопления достаточного количества почвы и растительного материала для повторного заполнения выработок. Доктор Хильдрет приписывает восемь лет роста дереву, срубленному на одном из курганов в Мариетте; и другие заслуживающие доверия авторитеты, включая господ Сквайра и Дэвиса, приводят аналогичные свидетельства для более коротких периодов в четыре, пять и шесть веков. Самый долгий срок, указанный таким образом, был бы едва ли достаточен для заполнению заброшенных траншей Айл-Ройял. Но как бы далеко назад мы ни переносили эпоху строителей курганов, главное изменение, претерпетое оккупированными ими регионами с тех пор, заключается в покрытии их долин и возведенных там земляных сооружений лесами, которые помогают нам сделать некоторое приблизительное предположение о прошедших столетиях со времени их исчезновения. Останки животных, найденные до сих пор в их курганах, принадлежат к существующим видам оленей, медведей, волков и другой фауны, которые еще и поныне не полностью истреблены в Огайо; и хотя их искушенные скульптуры доказывают, что они были знакомы с более южной и даже южноамериканской тропической фауной, до сих пор не было обнаружено ничего, что связывало бы их с вымершим, а тем более ископаемым млекопитающим, таким как мастодонт. Скорее вероятнее то, что руины земляных работ Кларка или Древнего форта могут соответствовать по древности норманнским донжонам Англии и даже то, что их строители могли просуществовать вплоть до веков, более близких ко времени Колумба.

Зуни, моки, пимы и другие племена Нового Мексика оставили любопытные свидетельства существования народа, обладавшего мягким искусством земледелия, керамического ремесла и, прежде всего, архитектуры, превосходящей все, что относится к северным индейцам или даже в некоторых отношениях к строителям курганов. Но все же остается обособленный и озадачивающий элемент народа, столь частично цивилизованного и сравнительно грубого, но способного строить квадраты, круги, эллипсы и другие геометрические фигуры в масштабе, который испытал бы на прочность мастерство многих хорошо обученных гражданских инженеров сегодняшнего дня.

Другие характерные черты строителей курганов, особенно проявившиеся в их искусных скульптурах и иллюстрируемые их миметическим искусством, еще предстоит рассмотреть. Но по меньшей мере очевидно, что наиболее развитые среди индейских племен Северной Америки в ее исторический период представляют собой фазу жизни, существенно уступающую той, которая ей предшествовала. До того как великие речные долины были затенены их древними лесами, в них обитали народы, практиковавшие ремесла и обряды, в которых содержалось множество зачатков цивилизации. Их оборонительное военное мастерство, их земледельческий труд и даже их представления об отношениях человека с некоторой высшей духовной силой подсказываются свидетельствами, которые, хотя и недостаточны для какой-либо детальной хроники, раскрывают проблески ненаписанной истории, полной интереса даже в этой дразнящей форме. Нам еще предстоит рассмотреть другие характеристики древней расы, включая их географические и этнические связи. Но прежде чем сделать это, желательно рассмотреть историю других древних американских рас, среди которых цивилизация достигла более высокого развития и о которых у нас имеются как исторические свидетельства, так и хроники, предоставляемые археологией.

[89]

Журн. Брит. археол. асс. т. V, стр. 411.

[90]

История индейских племен, т. I, стр. 52.

[91]

Древности Висконсина, стр. 80.

ГЛАВА XIV. ЦИВИЛИЗАЦИЯ КОРЕННЫХ АМЕРИКАНЦЕВ.

THE TOLTECS—IXTLILXOCHITL—THE AZTECS—AMERICAN ARCHITECTURE—AZTALAN—THE VALLEY OF MEXICO—MONTEZUMA’S CAPITAL—ITS VANISHED SPLENDOUR—MEXICAN CALENDAR—THE CALENDAR STONE—MEXICAN DEITIES—TOLTEC CIVILISATION—RACE ELEMENTS—THE TOLTEC CAPITAL—TEZCUCAN PALACES—THEIR MODERN VESTIGES—QUETZALCOATL—THE PYRAMID OF CHOLULA—THE SACRED CITY—THE MOQUI INDIANS—THE HOLY CITY OF PERU—WORSHIP OF THE SUN—ASTRONOMICAL KNOWLEDGE—AGRICULTURE—THE LLAMA—WOVEN TEXTURES—SCIENCE AND ART—NATIVE INSTITUTIONS—METALLURGY—ORIGIN OF THE MEXICANS—MINGLING OF RACES.

Тольтеки играют на начальных страницах истории Нового Света роль, сходную с мифическими циклопами древности. Они принадлежат к той смутной эпохе, которая лежит за пределами всех точных записей, и предоставляют имя, к которому одинаково взывают историк и этнолог: подобно друидам или пиктам старого британского антиквара или финикийцам его американского последователя. И тем не менее не лишено ценности обнаружение таким образом среди наций Нового Света даже сказочной истории с ее возможными фрагментами правды, воплощенными в мифе. Мистер Галлатин составил кропотливый дайджест последовательных миграций и династий Мексики, зафиксированных из более ранних источников Икстлильшочитлем, Саагуном, Вейтией, Клавихеро, Собранием Мендосы, Теллиурианским кодексом и Акостой. Самые древние даты относят странствия тольтеков к Уэуэтлапаллану в 387 г. н.э. и завершают их династию в середине X века, когда их сменяют чичимеки и тескоканцы, чье совместное правление, по единогласному согласию авторитетов, продолжалось до XVI века. Но тем временем те же авторитеты фиксируют основание Мексики или Теночтитлана, по разным версиям в XIII или XIV веке, ацтекскими завоевателями и претендуют на то, чтобы предоставить династическую хронологию власти ацтеков. Самая ранняя дата не слишком отдалена для начала цивилизации, оставившей столь явные свидетельства своей более поздней зрелости; но, к сожалению, различные авторитеты расходятся не только в годах, но и в веках. Икстлильшочитль отодвигает основание Мексики более чем на век дальше любого другого авторитета; и в последующей дате, которая претендует на то, чтобы зафиксировать избрание ее царя Акамапичтли, расхождения между ним и другими авторитетами составляют от двух до значительно более чем двух с половиной веков и оставляют у критически настроенного студента впечатления столь же призрачные, как и те, что относятся к царским династиям Альбы и сабинского Рима. Испанские хронисты и современные историки стремились собрать воедино связные детали последовательных миграций в долину Анауак и оставление мифического Ацтлана ради окончательного места расположения ацтекской империи на озере Тескоко; но их теневая история выстраивает перед нами лишь фигуры, столь же смутные, как и легенды о поглощенной Атлантиде.

Несколько сомнительно по отношению ко всему остальному, что является гораздо более современным, видеть, как историк завоевания Мексики прослеживает миграции и завоевания тольтеков с седьмого по двенадцатый век, когда акольхуанцы или тескоканцы, ацтеки и другие сменили их в Большой долине. Мы обращаемся к сноскам, столь многочисленным в тщательно проработанном повествовании Прескотта, и обнаруживаем, что его главным или единственным авторитетом является христианизированный метис дон Фернандо де Альва, или Икстлильшочитль, занимавший в начале семнадцатого века должность индейского переводчика вице-королевства Новая Испания. По сравнению с таким авторитетом Беда должен быть бесспорен в отношении деталей миграций Хенгиста и Хорсы, а Гальфрида Монмутского можно безоговорочно цитировать в отношении истории правления Артура.

Но ацтеки во всяком случае не являются мифической или сказочной расой. Завоевание их земли относится к славным деяниям Карла V и современно тому, что Европа считает частью своей новейшей истории. Письма его завоевателя сохранились до сих пор; пространные, но живые чудеса его походов, приписываемые перу Берналя Диаса, солдата Конкисты, усердно исследовались для сопоставления и дополнительных деталей; а церковные хронисты мексиканского завоевания и колонизации внесли свой вклад в те материалы, из которых Прескотт соткал свою увлекательную картину Эрнандо Кортеса и дела всей его жизни. Это поразительная историческая панорама, сверкающая великолепием, подобным мечетям и дворцам старой Гранады. Но ощущается растущая склонность проверить испанских хронистов сохранившимися реликвиями того прошлого, которое они облекли для нас в более чем восточное великолепие; и с этой целью возродить ту любопытную фазу туземной цивилизации, которую Конкиста внезапно оборвала. Юкатан и Центральная Америка до сих пор открывают неоспоримые мемориалы эпохи туземного архитектурного мастерства, на которые необходимо обратить внимание. Но тем временем важно отметить, что предполагаемое соответствие между архитектурой Центральной Америки и той, которая, как утверждается, существовала в Мексике во время Конкисты, составляет основу многих ошибочных аргументов о природе и масштабах ацтекской цивилизации в эпоху второго Монтесумы. Опять же, противоречивые элементы, очевидные между варварскими обрядами и каннибализмом, приписываемыми ацтекам, и свидетельствами их развитых искусств и высокой цивилизации, стали обильным источником теорий о тольтекских и других более ранних истоках всего того, что относилось к подобным проявлениям интеллекта и изобретательного гения. Поэтому важно определить фактический характер мексиканской архитектуры. Остатки вымерших строителей курганов полны чудес для нас; но предполагаемое великолепие столицы Монтесумы затмевает их земляные сооружения как вещи, принадлежащие детству Америки. Однако прежде чем этот вывод сможет быть принят, необходимо, чтобы мы проверили с помощью существующих свидетельств описания мексиканского искусства и архитектуры, переданные нам хронистами XVI и XVII веков.