«Доисторический человек: Исследования происхождения цивилизации в Старом и Новом Свете»

Дальнейшие доказательства оседлого характера этого древнего населения предоставляются другим классом оборонительных сооружений, которые предположительно обозначают места укрепленных городов. Одно из них, называемое «Кларк-Уорк» на северном ответвлении Поинт-Крик в долине Сайото, занимает площадь в сто двадцать семь акров и заключает внутри своих кольцевых валов жертвенные курганы и симметричные земляные сооружения, которые со всеми основаниями считаются предназначенными для религиозных или гражданских целей. Ручей был отведен в совершенно новое русло, чтобы сделать возможным завершенный периметр стен. «Насыпи составляют в общей сложности почти три мили в длину; а тщательный расчет показывает, что, включая курганы, в их составе было использовано не менее трех миллионов кубических футов земли». [83] Внутри столь кропотливо возведенных ограждений были выкопаны многие из наиболее интересных реликвий древнего искусства, включая несколько свернутых змей из резного камня, тщательно завернутых в листовую слюду и медь, керамику, фрагменты резной слоновой кости, дисковидные камни и многочисленные прекрасные скульптуры.

Очевидно, что население, способное обеспечить необходимый труд для столь масштабных работ, должно было быть многочисленным, а его ресурсы для содержания такой фаланги работников — пропорционально обильными. Гарнизоны великих цитаделей и население, нашедшее укрытие внутри таких крепостных стен, как «Кларк-Уорк», также должны были быть весьма крупными, требуя для своего пропитания взносов обширного района. Но это лишь согласуется с другими доказательствами состояния строителей курганов как оседлого народа. Когда мы переходим от рассмотрения отдельных крупных фортов, венчающих изолированные высоты, к оценке количества и масштабов курганов, симметричных ограждений и сооружений различного рода, связанных с искусствами мира и религиозными обрядами, которые придают столь поразительный характер речным долинам и террасам, становится уже невозможно сомневаться в том, что многие участки этого плодородного региона некогда прежде были заполнены трудолюбивым, оседлым населением.

Священные ограждения были отделены от военных сооружений строителей курганов по совершенно очевидным причинам. Их сложные фортификации занимают изолированные высоты, специально приспособленные для обороны, в то время как широкие речные террасы были выбраны для их религиозных сооружений. Там, на великих нетронутых равнинах, они образуют группы симметричных ограждений: квадратных, круглых, эллиптических и восьмиугольных, с длинными соединительными аллеями, наводящими на сравнения с британским Эвбери или каллернишскими сооружениями на Гебридских островах, с бретонским Карнаком или даже с храмами и аллеями сфинксов в египетских Карнаке и Луксоре.

Преобладающее впечатление, наводимое крупными военными земляными сооружениями строителей курганов, — это впечатление действия многочисленного населения, сотрудничающего под руководством и авторитетом признанных лидеров с целью защиты крупных общин. Сложные фортификации, подобные «Кларк-Уорк» в долине Сайото или «Форт-Эншент» на реке Малая Майами, построены на хорошо выбранных холмах или утесах и укреплены рвами, курганами и сложными подходами; но линии земляных валов, подобно линиям великих шотландских горных фортов, повсеместно приспособлены к естественным особенностям местности. Со священными ограждениями дело обстоит совершенно иначе. Некоторые из них действительно производят впечатление на ум внушительным масштабом своих насыпей. При первом входе в большой круг в Ньюарке и при взгляде через его широкий ров на высокую насыпь, осененную полноразмерными лесными деревьями, мои мысли обратились к валлу Антонина, который посредством аналогичных свидетельств до сих пор фиксирует присутствие римских владык мира в Северной Британии. Но проехав по кругу в несколько миль, охватывающему примечательную группу земляных сооружений, частью которой является лишь этот объект, и убедившись посредством личного наблюдения в существовании параллельных аллеей, прослеженных на протяжении почти двух миль, а также грандиозного центрального овала, круга и восьмиугольника, наименьший из которых имеет в окружности свыше полумили, вся идея простого совместного труда теряется в высшем убеждении в очевидном мастерстве и даже науке. Углы восьмиугольника не совпадают, но стороны очень близки по длине; и ограждение настолько близко подходит к идеальной фигуре, что его погрешность обнаруживается лишь при фактической съемке. Соединенный с ним параллельными насыпями длиной 350 футов, находится правильный круг окружностью 2880 футов; и почти на миле от него, но соединенная с ним сложной серией земляных сооружений, лежит упомянутая выше круглая постройка. Ее фактическая форма представляет собой эллипс, соответствующие диаметры которого составляют 1250 футов и 1150 футов, и она окружает площадь свыше 30 акров.

У входа в этот большой круг окружающая насыпь изгибается наружу с обеих сторон на расстояние 100 футов, оставляя ровную дорогу между рвами шириной 80 футов. Земляной курган, который здесь выше, чем в любой другой точке, составляет около 30 футов от дна рва до вершины. Площадь ограждения настолько близка к идеальной ровной поверхности, что мистер Дж. М. Деннис, глубоким местным знаниям которого я был обязан за тщательную съемку сооружений, сообщил мне, что он заметил во время дождей прошлой весной, что вода стояла на одинаковом уровне почти до самого края рва. В центре этого ограждения находится земляной курган, до сих пор называемый «Орел». Мистер Сквайр говорит о нем: «Он очень напоминает некоторые курганы Висконсина в форме животных и, вероятно, был задуман как изображение птицы с распростертыми крыльями». Он был вскрыт и, как оказалось, содержит очаг, или «алтарь». Этот факт важен, поскольку он существенно отличает его в этом отношении от эмблематических курганов Висконсина и склоняет к подтверждению мысли о том, что большой круг и связанные с ним группы земляных сооружений несли в себе некоторое отношение к священным играм или иным странным религиозным обрядам, некогда практиковавшимся в пределах их кольцевых валов. Но последовательные раскопки сильно испортили первоначальный контур кургана; и теперь, когда в целях сохранения главного земляного сооружения он был закреплен в качестве ярмарочной площадки округа Ликинг, возведение трибуны на вершине кургана Орла внесло еще больший вклад в затемнение следов его первоначальной формы.

От эллиптического ограждения широкая аллея из двух несхожих частей, по-видимому, построенная без связи друг с другом, ведет к квадрату в двадцать акров с семью курганами, симметрично расположенными внутри ограждающих стен, а многочисленные другие сооружения занимают сотни акров своими геометрическими конфигурациями. Но вопреки интеллектуальному интересу, преобладающему в отношении этих примечательных памятников древнего народа, хозяйственная деятельность современных обитателей их мест быстро стирает всё, кроме наиболее выдающихся сооружений. В большом восьмиугольнике я заметил разницу почти в пять футов между высотой насыпей, все еще стоящих на нерасчищенной земле, и теми участками, которые долгое время находились под плугом. Если бы не помощь моего сообразительного проводника, я счел бы невозможным проследить указания на параллельные пути; и многие из меньших курганов и ограждений уже полностью исчезли. Дороги, железные дороги и канал последовательно вторгались в священные ограждения и произвели больше изменений за одно поколение, чем было осуществлено за весь предшествующий интервал со времени открытия Америки. Но прилагаемый план (рис. 70), составленный на основе съемок, выполненных тогда, когда основные земляные сооружения еще можно было проследить во всей их целостности, позволит читателю постичь их характер; и если он четко представит себе масштаб, в котором построены эти геометрические фигуры, у него не возникнет затруднений в признании их существенного отличия от эфемерных земляных сооружений, отмечающих места индейских частоколов или погребальных курганов. Хотя они представляют определенные аналогии с курганными группами и ограждениями как Европы, так и Азии, во многих других отношениях они совершенно несхожи и иллюстрируют обряды и обычаи древнего американского народа, не имеющие параллелей среди монументальных памятников Старого Света.

Рис. 70. — Земляные сооружения Ньюарка, Огайо.

Заслуживают внимания несколько поразительных совпадений между деталями этих сооружений и других объектов того же типа. Диаметр круга, чья правильная форма была отмечена, практически совпадении с двумя другими, составляющими части примечательных групп в долине Сайото, причем один из них находится в семидесяти милях отсюда. Квадрат имеет ту же площадь, что и прямоугольное ограждение, принадлежащее к «сооружениям Хопетон», где оно примыкает к кругу диаметром 1050 футов и к аллее, проложенной между двумя параллельными насыпями длиной 2400 футов, ведущей к краю берега непосредственно над речной террасой Сайото. Аналогичное совпадение в точных размерах огороженной площади было замечено у восьмиугольника из группы, именуемой «сооружениями Хай-Бэнк», на той же речной террасе, а также у другого объекта в месте слияния рек Маскингам и Огайо. Авторы подробных описаний, вошедших в сборник «Смитсоновские вклады в знания», отмечают в целом, что фигуры земляных сооружений долины Сайото представляют собой не только правильные квадраты и идеальные круги, но в большинстве случаев имеют соответствующие размеры: каждый квадрат имеет сторону 1080 футов, а диаметр каждого из больших и меньших кругов составляет чуть более 1700 и 800 футов соответственно. Как они отмечают, это «совпадение, которое никак не может быть случайным и несомненно имеет некое значение. Оно определенно доказывает наличие у древнего народа какого-то стандарта измерения, если не владение какими-то способами определения углов». [84] Не менее важно отметить, что это доказывает использование инструментов. Иначе стандарт измерения не мог бы существовать, тем более применяться в столь крупных масштабах при геометрическом строительстве; и самые простые инструменты, которые мы только можем себе представить, служат столь же достоверным свидетельством уровня интеллектуального развития, достигнутого этим древним народом, который значительно превосходит все, чего добились самые развитые индейские племена. Более того, сколь ни разнообразны сочетания их своеобразных групп земляных сооружений, в них отчетливо прослеживаются следы того, что их создатели руководствовались некими четко определенными планами строительства и пропорциональной шкалой элементов. Справедливая оценка важности таких совпадений и еще большая ценность свидетельств возведения геометрических фигур в столь крупных масштабах побудили авторов описаний подробно изложить методику своей работы, чтобы «сразу положить конец любому скептицизму, который иначе мог бы возникнуть относительно правильности этих сооружений». Этот важный момент, следовательно, опирается на самые убедительные доказательства; [85] однако даже несоответствия, наблюдаемые в конструкции некоторых прямоугольных фигур, не лишены своего значения в качестве критерия степени освоения геометрии древними строителями.

Очевидно, что этот примечательный класс земляных сооружений возник совершенно не для тех целей, что описанные ранее укрепления. Их площадки неизменно располагаются на ровном плато, а аллеи соединены с соседними низинами тщательно построенными подходами, словно для того, чтобы облегчить торжественное шествие процессий. Насыпи зачастую невысоки; если встречается ров, то он, как правило, находится с внутренней стороны; и все их устройство резко контрастирует с находящимися поблизости оборонительными укреплениями. В Ньюарке они простираются по плоской террасе и вместе с выносными сооружениями охватывают территорию в несколько миль в окружности, в то время как по обе стороны долины, образованной ручьем Ракун, военные объекты занимают возвышенности, обладающие особыми естественными преимуществами для обороны. Одно из таких сооружений, явно носящее оборонительный характер, окружает вершину высокого холма; однако в нем также находится небольшой круг с курганами, покрывающими «алтарии», подобные описываемым далее, которые придают священным курганам их особую специфику. Таким образом, нет никаких сомнений в том, что упомянутые различные сооружения иллюстрируют то, что можно назвать гражданскими, военными и культовыми постройками одного и того же народа, причем к последним относятся публичные игры, которые у многих древних народов составляли одну из главных особенностей их религиозных празднеств.

Один из важных выводов, которые можно сделать из особенностей рассматриваемых здесь сооружений, касается уровня знаний их строителей. Самóму искусному инженеру наших дней было бы трудно без помощи инструментов построить точный квадрат в масштабе некоторых из описанных сооружений, охватывающий площадь окружностью в четыре пятых мили. Круги умеренных размеров действительно можно было бы построить до тех пор, пока их можно было описывать с помощью радиуса; но в случае с такими сооружениями, измеряющимися пятью тысячами четырьмястами футами или более чем милей в окружности, древний геометр должен был иметь инструменты и средства измерения дуг: ведь точное построение фигур в таком масштабе кажется немыслимым иначе как путем нахождения угла по его дуге, от станции к станции, на всем протяжении их разметки. Не менее очевидно из соответствия площади и относительных пропорций столь многих правильных ограждений, что строители курганов обладали общепризнанной мерой измерения и что с фигурами определенных форм и размеров было связано некое особое значение, возможно, астрономического происхождения.

Рис. 71. — Цинциннатская табличка.

Город Цинциннати занимает примечательное место в живописной котловине среди холмов на реке Огайо, первыми обитателями которой был упомянутый замечательный народ стер. Однако рост современного города стер с лица земли все следы их древних земляных сооружений, и никаких точных записей об их деталях не сохранилось. Тем не менее уцелел один памятник, обнаруженный в 1841 году при раскопках большого кургана в черте города. Он становился предметом остроумных предположений и может иметь некоторое отношение к нашим текущим исследованиям. В центре кургана, чуть ниже уровня естественной поверхности, был обнаружен сильно разрушенный скелет, рядом с которым лежали две заостренные кости длиной около семи дюймов, изготовленные из большеберцовой кости лося, и вырезанная табличка, показанная на прилагаемой иллюстрации (рис. 71). Она изготовлена из мелкозернистого песчаника и имеет размеры пять дюймов в длину, два и шесть десятых дюйма посередине и три дюйма по краям. На ее гладкой поверхности изображена сложная фигура, выполненная путем углубления промежутков внутри прямоугольной каймы, что позволяет некоторым исследователям рассматривать ее как иероглифическую надпись. Но самой примечательной особенностью ее резного узора является серия линий, на которые разделена гладкая поверхность с каждого конца. Как можно заметить, концы камня образуют дуги окружностей разных размеров. Большая дуга разделена серией линий числом двадцать семь на равные промежутки, а внутри нее находится еще одна серия из семи косых линий. Меньшая дуга на противоположном конце разделена аналогичным образом двумя сериями из двадцати пяти и восьми линий, расположенных схожим образом. Эта табличка не осталась без должного внимания. Было отмечено, что она имеет «поразительное сходство с египетским картушем». Выяснилось, что ее серии линий в сумме произведений длинных и коротких из них дают величину, близкую к числу дней в году. Соответственно, ей приписали астрономическое происхождение и предположили, что она представляет собой древний календарь, фиксирующий приближение строителей курганов к истинной продолжительности солнечного года. Мистер Сквайр, возможно, впадает в другую крайность, предполагая, что это не более чем штамп, образцы которых из глины были найдены как в Мексике, так и в курганах долины Миссисипи и которые, вероятно, использовались для нанесения узоров на ткань или выделанные шкуры. Подобные глиняные штампы всегда выдают свое назначение по прикрепленной к ним ручке, как и аналогичные бронзовые штампы, распространенные на римских памятниках; в то время как цинциннатская табличка имеет толщину около половины дюйма, без каких-либо приспособлений для удержания или использования ее в качестве штампа, а на ее незавершенной оборотной стороне имеются желобки, по-видимому, образовавшиеся при заточке инструментов, которыми она была вырезана. Но какая бы теория ни принималась относительно ее первоначального назначения, серии линий на ее двух концах справедливо привлекли к себе внимание: ведь они не составляют часть узора и едва ли могут считаться декоративной каймой. Возможно, в них мы имеем запись неких шкал измерений, применявшихся строителями курганов; и если это так, то данное открытие способно пробудить новый интерес к нашему изучению геометрических сооружений, которые в гораздо большей степени, чем их великие курганы, являются истинной отличительной чертой этого загадочного народа. [86]

Точное назначение рассматриваемой серии американских земляных сооружений, очевидно, должно с трудом определяться с достоверностью. Аналогии этим строениям были прослежены в постройках индейских племен, некогда населявших Каролину и Джорджию. Они имели обыкновение возводить круглую террасу или платформу, на которой стоял их советник. Перед ней находилась четырехугольная площадка, обнесенная земляными валами, внутри которой проводились спортивные игры и подвергались пыткам пленные. К этому иногда добавлялась квадратная или четырехугольная терраса на противоположном конце ограждения. Утверждается также, что на круглой платформе индейцы крики поддерживали священный огонь в рамках своих самых чтимых обрядов солнцепоклонников. Но даже эти свидетельства до сих пор остаются расплывчатыми и неудовлетворительными; и любые узнаваемые аналогии в лучшем случае указывают лишь на то, что некоторые индейские племена могли увековечить в значительно меньшем масштабе некие искаженные обряды, заимствованные у своих цивилизованных предшественников. Масштаб, в котором строились земляные сооружения южных индейцев, сопоставим с постройками ирокезов в штате Нью-Йорк, но никоим образом не приближается к творениям строителей курганов. Что, например, нам делать с наклонными дорогами, такими как дорога в Пайктоне, штат Огайо, где с большим трудом был создан подход от одной террасы к другой длиной 1080 футов и максимальной шириной 215 футов? Извлеченная земля была использована отчасти для возведения высоких насыпей по обе стороны подъема, которые в настоящее время покрыты деревьями крупного размера. За этим подходом курганы и полустертые земляные сооружения свидетельствуют о том, что он являлся лишь частью обширной системы построек. Но сам по себе он представляет собой один из самых замечательных памятников доисторической эпохи на всем континенте и, конечно же, не имеет ни малейшего сходства — ни по своему характеру, ни по грандиозному масштабу исполнения — ни с одной известной постройкой краснокожих индейцев.

[83]

Ancient Monuments of the Mississippi Valley, стр. 26–29, табл. x.

[84]

Ancient Monuments of the Mississippi Valley, стр. 48.

[85]

Ancient Monuments of the Mississippi Valley, стр. 57.

[86]

Ксилография отпечатана с гравюры, полученной с оригинала. Мистер Уитлси включил эту табличку в число своих «археологических подделок», однако результаты наведенных мной во время недавнего визита в Цинциннати справок рассеяли любые сомнения в ее подлинности.

ГЛАВА XI. КУРГАНЫ ДЛЯ ПОГРЕБЕНИЙ.

SOURCES OF INFORMATION—HILL MOUNDS—THE SCIOTO MOUND—THE TAYLOR MOUND—THE ISSAQUINA MOUND—THE ELLIOT MOUND—THE LOCKPORT MOUND—BLACK BIRD’S GRAVE—SCIOTO VALLEY MOUNDS—SYMBOLICAL RITES—HUMAN SACRIFICES—THE GRAVE CREEK MOUND—COMMON SEPULCHRES—CREMATION—SCIOTO MOUND CRANIUM—SACRED FESTIVALS.

Когда значение военных и сакральных сооружений строителей курганов будет полностью оценено как памятников замечательного народа, всецело принадлежащего к доисторическим эпохам Нового Света, их погребальные курганы приобретут новую ценность. В первых мы видим недвусмысленные указания на оседлый образ жизни общества, значительно опередивший все то, чего достигли краснокожие индейцы, и на густонаселенные общины, занимавшиеся земледелием и другими ремеслами. Из вторых мы можем надеяться извлечь некоторые черты этнического характера; найти в погребальных дарах иллюстрации их искусств и обычаев; и сквозь призму их погребальных обрядов уловить проблески природы того верования, которое побуждало строителей курганов к столь кропотливому возведению многочисленных священных земляных сооружений. Их великие курганы являются для нас не просто гробницами древней расы; они служат кладбищем ранней, хотя и частичной цивилизации, откуда мы можем почерпнуть иллюстрации к жизни, нравам и идеям народа, над могилами которого лес так долго восстанавливал свое господство, что сменившим краснокожих индейцев людям он казался первым обитателем этих мест.

Курганы, дюны, земляные холмы, каменные пирамиды и всевозможные земляные или каменные насыпи в изобилии встречаются во многих частях как Старого, так и Нового Света и нигде не многочисленнее, чем в некоторых районах Британских островов. Но хотя аналогичные примитивные сооружения встречаются от залива Св. Лаврентия до Панамского перешейка и далее, далеко в южный континент, тем не менее творения строителей курганов обладают совершенно особым характером; и хотя они исчисляются тысячами, они ограничены четко определенными областями, оставляя значительную часть континента, включая все атлантическое побережье, без каких-либо следов их присутствия. Строители курганов не были мореплавательным народом. Вся их торговля ограничивалась великими реками, вдоль берегов которых в изобилии встречаются следы их древнего пребывания, а также связью по давно исчезнувшим сухопутным путям передвижения. Несмотря на тщательные наблюдения, зафиксированные относительно курганов и земляных сооружений «Запада», многое еще предстоит открыть; ибо, к счастью, раскопки таких земляных пирамид — дело слишком трудоемкое и дорогостоящее, чтобы соблазнить тех, кем движет лишь праздное любопытство; в то время как их содержимое, сколь бы ценным оно ни было для археолога, не пробуждает такой алчности, которая в Мексике и Перу привела к уничтожению тысяч памятников исчезнувших искусств и обычаев.

Как правило, земляные и каменные сооружения возводились из материалов, добытых в непосредственной близости; так что подобные различия в большинстве случаев не дают никаких указаний на разнообразие погребенных в них остатков. Однако особая характеристика, по-видимому, присуща одной категории, называемой «холмовыми курганами» по занимаемым ими местам. О них мистер Сквайр замечает: «На самых возвышенных и господствующих над местностью позициях они венчают ландшафт, сразу напоминая о назначении, которому служили некоторые курганы или пирамиды древних кельтов: посты сигнализации или тревоги. Нередко можно встретить обособленные курганы среди холмов вдали от долин и в уединенных местах, вблизи которых нет никаких других памятников. Охотник часто сталкивается с ними в глухих уголках леса тогда, когда меньше всего этого ожидает: возможно, они возвышаются над каким-нибудь водопадом или находятся в узкой долине, куда редко ступает нога человека». Подобные сооружения венчают многие западные высоты; но некоторые из них, по крайней мере, имеют индейское происхождение; и наши знания об особенностях и содержимом памятников более ранней расы должны быть значительно расширены, прежде чем мы сможем определить истинное и, вероятно, разнообразное назначение их возведения.

Но именно благодаря исследованию одного из небольших холмовых курганов мы обязаны обнаружением наиболее характерной иллюстрации физического типа древних строителей курганов. «Череп из кургана в долине Сайото», описанный в одной из последующих глав, был извлечен из кургана, возведенного на вершине господствующей высоты, с которой открывается вид на долину Сайото с ее многочисленными земляными сооружениями. Конусообразный холм, венчающий возвышенность, поднимается с такой правильностью, что почти наводит на мысль о его искусственном происхождении; а на его вершине располагается курган, затененный деревьями первобытного леса. Здесь под покровом плотной желтой глины, непроницаемой для влаги, на внутренней каменной кладке, состоящей главным образом из крупных грубых камней, покоилась пластина слюды; а внутри нее уплотненный слой углеродистого вещества содержал череп, несколько костей и несколько раковин пресноводных моллюсков, беспорядочно расположенных вокруг него. Таким образом, можно видеть, что это подтверждает мысль о том, что кремация играла важную роль в древних погребальных обрядах.

Совсем недавно профессор О. К. Марш исследовал курган Тейлора — еще один холмовый курган, расположенный примерно в двух с половиной милях к югу от Ньюарка. Видимо, на вершине гряды было устроено кладбище, на котором покоились останки по меньшей мере восьми скелетов, преимущественно женщин и детей, сваленных в кучу, причем некоторые из них несли на себе следы долгого пребывания на открытом воздухе. Наряду с ними были найдены девять кремневых наконечников копий или стрел, шесть небольших топориков, один из которых был сделан из гематита, а остальные — из диорита или плотного зеленого камня, небольшой клин или топорик из гематита, кремневый резец, скребок, многочисленные изделия из кости и рога, включая иглы, лопаточку или инструмент для моделирования, а также свистульку, изготовленную из зуба черного медведя. Выше этого костехранилища было расположено некоторое количество умерших: некоторые из них, судя по всему, были захоронены с заботой, другие же — так, будто их зарезали и бросили на груду мертвецов; в то время как масса сожженных человеческих останков не оставляла у исследователей сомнений в том, что кремация происходила непосредственно над умершими и до того, как было завершено регулярное погребение. Отсюда они пришли к выводу, что погребальные обряды, вероятно, включали жертвоприношение вдовы.

Прямо под вершиной кургана более ста бусин из самородной меди вперемешку с несколькими бусинами из ракушек соприкасались с фрагментами шейных позвонков маленького ребенка, что свидетельствует о том, что их носили в качестве ожерелья. Бусины из ракушек имеют длину около половины дюйма и были тщательно отполированы. Медные бусины вдвое короче и выкованы молотком из самородной меди, но с таким искусством, что на большинстве из них трудно обнаружить место соединения. Лишь два черепа сохранились достаточно хорошо, чтобы указать их истинную форму. Оба они были небольшими и демонстрировали вертикальный затылок и большую теменную ширину, которые считаются свойственными строителям курганов, но при этом характерны для многих американских черепов.

Таким образом, видно, что содержимое двух холмовых курганов сильно различается и пока не дает никаких ключей к какому-либо конкретному способу погребения или похоронным церемониям. Но захоронение отдельно лежащего черепа, как это показано в кургане Сайото, не является единичным случаем. Мистер Л. М. Хоси из Цинциннати показал мне крупный чашеобразный сосуд из стеатита вместимостью около двух галлонов, обнаруженный при падении дерева, которое стояло на вершине кургана на границе округов Линкольн и Кейси в Кентукки. Он был перевернут вверх дном поверх человеческого черепа, рядом с которым лежало несколько бусин из ракушек и некоторое количество слюды. В том же кургане находилась большая раковина моллюска, выдолбленная изнутри и наполненная костяными орудиями, включая две крупные отлично отделанные свистульки, несколько оленьих роговых молотков и около тридцати костяных булавок и шильев. Перфорированная медная пластина и несколько хорошо отделанных каменных и кремневых орудий дополняли содержимое кургана. К сожалению, череп слишком сильно истлел, чтобы его можно было сохранить.

Я признателен мистеру В. Маршаллу Андерсону за некоторые любопытные сведения о содержимом другого кургана, недавно вскрытого им в Иссаквине, Миссисипи. Первой примечательной находкой стало обнаружение трех скелетов, расположенных вертикально, так, будто они были захоронены с головами над поверхностью земли. При достижении естественного уровня куча пепла с многочисленными фрагментами костей указала место, где совершалась кремация. Поверх нее находились три скелета, вытянутые во весь рост, бок о бок, причем у головы каждого лежали питьевой сосуд и широкогорлая чаша из местной керамики. Рядом с ними находились многочисленные орудия, в том числе медные инструменты, прекрасно отделанные топоры из ясписа и лигнита, а также причудливая глиняная курительная трубка, изображающая человеческую голову с собачьими ушами и лягушачьим ртом. Но самым примечательным оказалось обнаружение в центре кургана двух перевернутых чаш, под каждой из которых лежал человеческий череп. Один из них описан мистером Андерсоном как «прекрасный череп, достойный грека». Но при высыхании на солнце они рассыпались в прах, «буквально, — как он говорит, — распадаясь у меня на глазах, в то время как я был занят сбором медных и каменных изделий, которые пролежали бы невредимыми вечно».

Единственные скелеты, обнаруженные в кургане Эванса — крупном кургане близ Ньюарка, штат Огайо, при вскрытии которого я присутствовал, — находились в аналогичном состоянии крайней разрушенности. Среди находок из кургана Тейлора в той же местности до меня дошел любопытный факт: была обнаружена отколотая четверть почти сферического куска гематита, которая в то время привлекла меньше внимания, чем хорошо отделанный клин и топорик из того же материала. Но при последующем вскрытии курганов Эллиота и Уилсона, расположенных примерно в пяти милях друг от друга в той же долине, в каждом из них среди прочего обнаружился соответствующий фрагмент гематита, который при сопоставлении оказался частью той же разбитой сферы или конкреции гематита, ценившейся, по всей вероятности, за какую-то чудодейственную силу. Метеориты и куски гематита неоднократно находились в курганах и очевидно являлись предметами особого почитания. Курган Эллиота предоставил еще один интересный объект — трубку длиной 7½ дюйма, искусно вырезанную из серого известняка, причем чашечка была выполнена в форме медвежьей головы. Как показано на рис. 72, она имеет необычный стиль оформления.

Рис. 72. — Каменная трубка, курган Эллиота, Огайо.

Основание поселка Локпорт на окраине Ньюарка и более позднее возведение там крупных металлургических заводов стерли с лица земли любопытную группу курганов в той местности, включая усеченную пирамиду, содержимое которой, судя по всему, представляло необычайный интерес. Я исследовал в коллекции г-на Уильяма Л. Меррина массивный медный браслет, пару замечательных предметов, похожих на двойные цимбалы, ножны с тремя отделениями, предположительно являвшиеся колчаном, полированный топор и несколько перфорированных пластин — все из меди; перфорированный свинцовый амулет, полированное долото из диорита, многочисленные крупные бусины из ракушек и крупные пластины слюды, вырезанные в форме подковы: все это было найдено у основания Локпортского кургана наряду с несколькими скелетами. Впоследствии при прокладке дороги на его месте были найдены другие интересные предметы, в том числе крупный, хорошо отделанный каменный боевой молот овальной формы с глубоким желобом вокруг центра и кусок чистейшего свинца весом более четырех фунтов. Но очевидно, что здесь, как и во многих других случаях, нам приходится сожалеть об уничтожении ценного памятника прошлого без сохранения какого-либо адекватного отчета о его содержимом. К счастью, в настоящее время в этом вопросе пробудился более осмысленный интерес; редкие древние изделия из камня и металла высоко ценятся и потому, скорее всего, будут сохранены как ходовой товар даже теми, кто не видит в них никакой иной ценности; и поскольку каждый курган или земляное сооружение раскрывает какую-то новую особенность, можно ожидать, что дальнейшие изыскания существенно пополнят наши знания.

Отдаленные холмовые курганы могут обнаружить аналогичное сходство в строении или содержимом с курганами равнин и тем самым предоставить свидетельство того, что население, сосредоточившееся в крупных центрах, расселялось меньшими группами далеко вглубь суши от речных берегов, в удаленных долинах и среди уединенных уголков холмов. Там, возможно, подобно тому как в высокогорных долинах Анд под властью инков, пастушеское население дополняло земледельческую промышленность центральных провинций и разделяло с ними общие обряды и суеверия национальной религии.

В некоторых случаях выбор высокого расположения холмового кургана мог быть обусловлен тем же мотивом, который порой направляет современного индейца при выборе места для могилы. Поразительная иллюстрация этого приводится в истории одного современного кургана на Миссури. Прошло более полувека с тех пор, как Черная Птица, знаменитый вождь омахов, побывал в городе Вашингтоне и на обратном пути заболел оспой, от которой скончался в дороге. Почувствовав приближение смерти, вождь созвал своих воинов и, подобно библейскому Иакову, отдал распоряжения относительно своего погребения, которые были выполнены с буквальной точностью. Облаченный в самые роскошные одежды и полностью вооруженный своими скальпами и перьями королевского орла, он был доставлен примерно на шестьдесят миль ниже селения омахов, к одному из самых высоких утесов на Миссури, откуда открывается великолепный вид на реку и ландшафт. К вершине был приведен его любимый боевой конь, прекрасный белый скакун, и там в присутствии всего племени умерший вождь был посажен на его спину лицом к реке, где, как он говорил, он сможет видеть каноэ белых людей, плывущих по широким водам Миссури. Ему в руку вложили лук, а щит и колчан вместе с трубкой и амулетом повесили на бок. Для поддержания сил в долгом путешествии к охотничьим угодьям доброго Маниту, где прихода вождя ожидали духи его предков, были заготовлены запасы пеммикана и доверху наполненный табачный кисет. Знахари племени исполнили свои самые мистические заклинания, чтобы обеспечить благополучный переход в землю великих предков; после чего каждый воин собственного отряда вождя покрыл ладонь правой руки киноварью и оставил ее отпечаток на белых боках обреченного боевого скакуна. По завершении этого индейцы стали собирать дерн и землю и складывать их вокруг его ног и ног конуса. Постепенно насыпь росла от совместного труда множества усердных рук, пока живой скакун и его мертвый всадник не были погребены вместе под мемориальным курганом; а высоко над гребнем высокого кургана, укрывавшего перья орла вождя, был воздвигнут кедровый столб, чтобы точнее обозначить для путешественников на Миссури последнее пристанище Черной Птицы, великого вождя омахов.

Одно из самых ярких свидетельств масштабов заселения страны и плотности ее древнего населения дает карта из труда «Древние памятники долины Миссисипи», на которой изображен участок долины Сайото протяженностью в двенадцать миль. Квадратные, круговые и многоугольные ограждения, одиночные и в группах, параллельные линии, рвы и курганы занимают каждую пригодную террасу вдоль берегов реки Сайото и ее притока Пэйнт-Крик. Группа курганов в округе Росс, штат Огайо, занимает третью террасу на восточной стороне долины Сайото, почти на сто футов выше реки и на примерно одинаковом расстоянии от двух примечательных священных ограждений. Главный курган имеет высоту двадцать два фута, и при проникновении к его центру следы грубого саркофага из неотесанных бревен обозначились по слепку, который до сих пор сохранялся в уплотненной земле. Дно было выстлано плетенкой или деревом, единственными остатками которого был белесоватый пласт разложившейся растительной массы; бревна саркофага точно так же истлели, позволив лежащей сверху земле рухнуть на скелет. Рядом с ним находилось несколько сотен бусин, изготовленных из столбиков морских раковин и клыков какого-то животного; некоторые из них несли на себе следы, указывающие на то, что они были выточены на токарном станке, а не вырезаны или отшлифованы вручную. Они сохранили свое положение, образуя тройной ряд, как они изначально были нанизаны вокруг шеи умершего, и, за исключением нескольких пластинок слюды, были единственными предметами, обнаруженными в могиле. Слой древесного угля размером примерно десять на десять футов лежал непосредственно над саркофагом и, судя по состоянию обугленной древесины, был внезапно потушен путем засыпки землей, пока он еще горел.

Подобные слои древесного угля представляют собой заметную особенность курганов этого типа и, по-видимому, свидетельствуют либо о том, что над погребальными носилками совершались жертвоприношения, либо о том, что отправлялись какие-то погребальные обряды, в которых важную роль играл огонь. На этих погребальных кострах, вероятно, сжигалось множество недолговечных предметов, так как слои древесного угля иногда перемежаются с фрагментами костей, каменными орудиями и другими свидетельствами жертвоприношений и даров усопшему. Очевидно также, что огонь разжигали и давали ему гореть лишь в течение ограниченного времени, после чего его пламя гасили, насыпая землю поверх тлеющих углей; так что, хотя древесный уголь встречается как под скелетом, так и над ним, кости остаются не затронутыми огнем. Этот обряд практиковался и там, где не прибегали к кремации, и мог быть символом светильника жизни, навеки угасшего в могиле. Орудия труда, как каменные, так и металлические, были найдены в этих курганах, но по большей части их содержимое указывает на иное состояние общества и образ мыслей, чем те, что подразумевает индейское захоронение. Оружие встречается редко и является исключением из правил. Более распространенными предметами являются личные украшения, такие как браслеты, перфорированные медные пластины, бусины из кости, ракушек или металла и подобные украшения, которые носили на теле в момент погребения. Среди предметов, которые, судя по всему, намеренно размещались вокруг умершего, чаще всего встречаются пластинки слюды. В некоторых случаях скелет оказывался полностью покрыт этим материалом; в других же пластинки были вырезаны в виде правильных фигур: дисков, овалов и симметричных кривых. Однако в целом представляется, что почтение к умершим выражалось не путем оставления ценных даров в могиле; обнаруженные реликвии также не указывают на веру, сходную с той, что побуждает современного индейца класть рядом с похороненным вождем доспехи и охотничье оружие для использования им в будущих охотничьих угодьях или на тропе войны. В нескольких случаях простой саркофаг был сооружен из камня, а не из дерева; в других тело, по-видимому, было просто завернуто в бересту или плетенку. В некоторых южных штатах, по-видимому, практиковались как кремация, так и захоронение в урнах; однако на всем протяжении долин Огайо и ее притоков прослеживается почти единообразная система погребальных обрядов. Несомненно, они имели важное отношение к торжественным религиозным культам, на которые указывают другие сооружения того же народа; и поскольку наибольшее количество их произведений искусства и даже орудий и оружия было найдено не в погребальных курганах, а в тех, что покрывают «алтари», на которых нередко пылали жертвенные огни древних почитателей: возможно, именно там, а не у могильных курганов они умилостивляли тени умерших и стремились с помощью жертв любви и почтения проникнуть из этого мира в невидимый. Впрочем, другие указания обнаруживают аналогии с устройством каменных ящиков и погребальных урн в древних британских курганах, которые не менее отчетливо намекают на вероятность человеческих жертвоприношений и самосожжения вдовы у могилы великого вождя, столь близких представлениям варварской знати. Мы знаем, что подобные жестокие обряды практиковались среди мексиканцев и перуанцев в самых широких масштабах: жены, наложницы и слуги умерщвлялись последними на гробнице их усопшего Инки, в некоторых случаях даже тысячами.

Курган Грейв-Крик в штате Виргиния, находящийся в месте впадения ручья Грейв-Крик в реку Огайо, по разным причинам занимает видное место среди погребальных памятников Америки. Он расположен на обширном равнинном участке в связи с сооружениями, которые сейчас в значительной степени стерты с лица земли; но его собственные гигантские пропорции успешно бросают вызов процессам, быстро стирающим менее заметные свидетельства о древних обитателях этой земли. В 1838 году, когда различные обстоятельства совпали так, что привлекли необычайно пристальное внимание к древностям Америки, владелец земли мистер Томлинсон исследовал его за значительную сумму. Шахта, опущенная сверху, и туннель, проложенный к центру, обнаружили две погребальные камеры: одну у основания, а другую на тридцать футов выше. Они были построены, как и в других случаях, из бревен, которые истлели и позволили лежащей сверху земле с камнями, помещенными непосредственно над ними, обрушиться на скелеты. В верхней камере был найден единственный скелет в состоянии сильного распада, в то время как нижняя содержала два скелета, один из которых, как полагали, принадлежал женщине. Рядом с ними лежали от трех до четырех тысяч бусин из ракушек, несколько украшений из слюды, несколько медных браслетов и различные реликвии каменной резьбы, о которых вместе с произведениями искусства из других древних курганов будет рассказано в следующей главе. Но среди них оказался и исписанный каменный диск, представляющий собой одно из чудес американских древностей. По достижении нижнего склепа после удаления его содержимого было решено расширить его до удобной для посетителей комнаты, и при этом были обнаружены еще десять скелетов, все в сидячем положении, но в слишком хрупком состоянии, чтобы их можно было сохранить. Положение этих скелетов непосредственно вокруг погребальной камеры, в самом центре кургана, исключает всякую мысль о последующем захоронении и едва ли позволяет объяснить их присутствие иначе, как предполагают человеческие жертвоприношения как в древних, так и в современных американских погребальных обрядах.

Курган гигантских размеров вроде Грейв-Криковского убедительно производит впечатление того, что подобные сооружения, даже меньших размеров, не были сопутствующими элементами обычных похорон, а служили особыми памятниками выдающихся вождей или, возможно, временами почитаемых жрецов. От бурного населения, некогда населявшего долины Запада, у нас не осталось иных памятников, кроме тех, что увековечивают труд многих ради придания бессмертного имени тому, кто ныне столь же безымяннен, как и они сами. Исследователи их творений после подробного описания мемориальных курганов отмечают: «Могилы основной массы древнего народа, населявшего наши долины, безмолвные памятники труда которого видны повсюду, не были отмечены таким образом. Мы едва ли знаем, где их искать. Каждый день плуг обнажает разрушающиеся останки, но они не вызывают никаких комментариев; их проходят мимо и забывают. Размываемые берега наших рек время от времени обнажают обширные кладбища; однако им никогда не уделялось достаточного внимания, чтобы позволить нам с какой-либо степенью уверенности говорить об их датировке или отличать их принадлежность строителям курганов или последующей расе. Эти кладбища часто имеют такие размеры, что дают название местности, в которой они находятся. Так, на реке Уобаш мы слышим о «Большом костяном банке» и «Малом костяном банке», откуда, как сообщается, река ежегодно вымывает множество человеческих скелетов вместе с многочисленными и необычными остатками ремесел, среди которых особо упоминаются вазы и другие сосуды из глины примечательной и часто фантастической формы». [87] Мне посчастливилось получить интересный экземпляр последней категории керамики из «Большого костяного банка», изображение которого приведено на одной из следующих страниц и который представляет особую ценность ввиду поразительного сходства, на которое он наводит с привычными формами перуанской керамики.

Огайо-Эрский канал пересекает речную террасу долины Сайото вблизи Чилликоте, где древние творения строителей курганов многочисленнее, чем в любом другом районе равной площади из доселе исследованных. В некоторых местах канал прошел прямо через них, и едва ли подлежит сомнению, что множество интересных следов искусства и быта этого замечательного народа, некогда наполнявшего давно опустевшие места, должно было открыться равнодушным глазам. Кое-где, несомненно, подбиралась случайная реликвия, вызывавшая удивление и забвение; однако никаких записей об обстоятельствах ее обнаружения не велось, а сам факт находки не фиксировался. И так будет всегда. Пионеры цивилизации в нетронутых диких дебрях Запада слишком поглощены настоящим, чтобы уделять хоть мысль давно забытым векам. К счастью, однако, это положение дел уходит в прошлое, и с каждым годом множатся свидетельства разумного рвения в деле обнаружения и сохранения всего, что способно пролить свет на доисторические эпохи Америки.

Содержимое кургана в долине Сайото, как и других описанных выше, доказывает, что человеческие останки помещались в них задолго после того, как тело успевало истлеть; и хотя многочисленные указания свидетельствуют о том, что строители курганов широко практиковали кремацию, весьма вероятно, что у них мог существовать обычай, аналогичный сооружению помостов современными индейцами и последующему захоронению костей их умерших. Останки, собираемые таким образом периодически, иногда помещались в общее костехранилище, как в кургане Тейлора; в других же случаях их сжигали с подобающими обрядами, а их пехол ссыпали вместе, образуя курганы вроде того, что был вскрыт на берегу Уолнат-Крик в долине Сайото. Главная часть последнего состояла, по-видимому, из долго пробывших на открытом воздухе и сильно уплотненных зольных масс вперемешку с вкраплениями древесного угля и мелкими кусочками сожженных костей. Под ними находился небольшой курган из чистейшей белой глины, лежавший на материнском грунте без каких-либо следов воздействия огня, поверх которого сожженные останки были насыпаны в виде кургана высотой в девять футов и диаметром основания сорок футов. Обычаи североамериканских индейцев, однако, были весьма разнообразны; а у древних мексиканцев и перуанцев ингумация, кремация, захоронение в урнах и мумификация в сочетании с помещением в искусственные склепы и пещеры практиковались все разом. Поэтому нас не должно удивлять наличие у древних строителей курганов исключений из любой практики, признаваемой у них наиболее распространенной. Учитывая истлевшее состояние большинства костей, извлеченных из крупных погребальных курганов, где они были одинаково защищены от внешнего воздуха и сырости: если бы рядовые мертвецы предавались земле под обычными небольшими могильными холмиками, их кости по большей части уже давно обратились бы в прах. Не следует также упускать из виду, что крайне измельченное состояние, до которого дошло большинство скелетов в более крупных курганах при их обнаружении современными исследователями, объясняется, по крайней мере отчасти, обрушением на них сверху массы земли и камней, когда деревянное перекрытие их саркофага выдержало вес лишь ровно настолько, чтобы сделать их еще более уязвимыми к его сокрушающей силе. Идеальная сохранность «черепа из кургана Сайото» объяснялась тем, что он был погружен в древесный уголь, поверх которого была нагромождена надстройка из крупных камней, обложенных плотной желтой глиной, без каких-либо ненадежных деревянных склепов. Он лежал в центре углеродистого отложения, покоясь лицом вниз. Нижняя челюсть отсутствовала, а вокруг нее теснились лишь ключица, несколько шейных позвонков и кое-какие кости стопы. Несмотря на то, что он не сопровождался никакими реликвиями искусства, сам по себе он является одним из ценнейших предметов, извлеченных к настоящему времени из американских курганов.

Таковы некоторые из следов погребальных обрядов этого народа, которые мы способны восстановить. Обсуждая выводы, на которые наводят как их содержимое, так и материалы, раскрываемые жертвенными курганами, священными ограждениями и захороненными произведениями искусства, мы имеем дело с характеристиками расы, относящейся к периодам, которые намного предшествуют любой письменной истории. Для нас это их единственная летопись; и тем не менее даже по столь скудным данным мы способны вывести некоторые черты их нравственного и интеллектуального склада. Пожалуй, самым важным фактом для наших текущих целей является редкость оружия войны среди погребальных даров. Это согласуется с другими свидетельствами состояния строителей курганов. Они миновали ту грубую стадию дикости, на которой война и охота являются единственными почетными занятиями человека. Их оружие войны, как и крепости, служило средством защиты приобретений, которые они научились ценить гораздо выше. Они покорили леса и заменили добычу охотника богатством осенних урожаев; и вместе с привычками оседлого земледельческого народа множество новых идей заняло место диких фантазий и суеверий дикаря. Как и у всех земледельческих наций, весенний и осенний сезоны, несомненно, имели свои подобающие празднества; и мы все еще можем мысленно оживить их священные ограждения и аллеи радостной процессией, несущей благодарственные дары из первых плодов или нагруженной последними золотыми сокровищами праздника урожая.

[87]

Ancient Monuments of the Mississippi Valley, стр. 171.

ГЛАВА XII. ЖЕРТВЕННЫЕ КУРГАНЫ.

MOUND ALTARS—ALTAR DEPOSITS—QUENCHING THE ALTAR FIRES—MOUND HEARTHS—MOUND CITY—MILITARY ALTAR MOUNDS—THEIR STRUCTURE AND CONTENTS—SIGNIFICANCE OF THEIR DEPOSITS—ANALOGOUS INDIAN RITES—TRANSITIONAL CIVILISATION.

Название жертвенных курганов было присвоено категории памятников, уникальных для Нового Света и наглядно иллюстрирующих обряды и обычаи древней расы курганов. Из их содержимого мы также извлекаем множество интереснейших примеров искусства этого необычного народа. Наиболее заметными характеристиками жертвенных курганов являются: их почти неизменное появление внутри оград; их регулярная конструкция из однородных слоев гравия, земли и песка, расположенных чередующимися пластами в соответствии с формой кургана; и то, что они покрывают симметричный очаг или алтарь из обожженной глины либо камня, на котором отложены многочисленные реликвии, во всех случаях демонстрирующие более или менее обильные следы воздействия огня.

Было вскрыто достаточное количество жертвенных курганов, чтобы оправдать принятие определенных общих выводов относительно их устройства и целей, для которых они создавались. На естественной поверхности земли в большинстве случаев тщательно моделировался чашеобразный сосуд из тонкой глины идеальной симметричной формы, но варьирующийся по конфигурации и еще в большей степени по размерам. Они находились в квадратном, круглом, эллиптическом виде и в форме параллелограммов; а по величине они варьируются от диаметра в два фута до пятидесяти или шестидесяти футов в длину и двенадцати или пятнадцати футов в ширину. Однако наиболее распространенными размерами являются от пяти до восьми футов в диаметре. Глиняная чаша, или «алтарь», как ее называют, неизменно демонстрирует следы воздействия огня, причем часто интенсивного и долго продолжавшегося или многократно повторявшегося. Кроме того, очевидно, что в некоторых случаях она не только использовалась неоднократно, но после разрушения от повторяющегося воздействия сильного тепла несколько раз переделывалась перед тем, как окончательно оказаться покрытой насыпью кургана.

Внутри фокуса или чаши алтарей находятся многочисленные реликвии: тонкие каменные рельефы, украшения, вырезанные из слюды, медные орудия, диски и трубки, бусины из жемчуга, ракушек и серебра, а также различные другие объекты, о которых речь пойдет далее, но все они в той или иной степени повреждены огнем. В некоторых случаях резные трубки и другие изделия из камня оказались расколоты и прокалены жаром, а медные реликвии расплавились, так что металл лежит в виде слитков бесформенной массы в центре чаши. Также наблюдались следы полностью обугленной ткани, но все же сохраняющей структуру двойной и скрученной нити; иголки из слоновой кости или кости и другие предметы, разрушаемые огнем; и все это неизменно обнаруживается вперемешку с количеством пепла. Крупные скопления прокаленных костей, включая фрагменты человеческих костей, также лежали поверх некоторых отложений или были смешаны с ними; а в других случаях масса прокаленных раковин или тонкой углеродистой пыли, подобной той, что образуется при сгорании растительных остатков, заполняла все углубление. Но хотя из некоторых следов очевидно, что отложения на алтарях включали подношения предметов, поддававшихся воздействию разрушительной стихии, которой они там подвергались, а также других, способных в некоторой степени противостоять силе пламени, от всех реликвий, кроме наименее разрушимых из камня или металла, остаются лишь слабые следы. В одном кургане части содержимого были сцементированы туфоподобным веществом серого цвета, напоминающим шлаки печи и обладающим большой твердостью. Однако последующие анализы показали, что оно частично состояло из фосфатов, а единственный фрагмент частично прокаленной кости, найденный на алтаре, оказался надколенной чашечкой человеческого скелета. Долгое и, вероятно, многократно повторявшееся воздействие интенсивного тепла привело сцементированную массу в такое состояние. На очаге также было отложено некоторое количество керамики, множество медных орудий и большое число наконечников копий, сколотых из кварца и марганцевого граната; однако они были смешаны с большим количеством угля и пепла и все в разной степени оплавились или раскололись под воздействием сильного огня. Из бушеля или двух фрагментов наконечников копий и от пятидесяти до ста кварцевых наконечников стрел удалось восстановить целиком лишь четыре экземпляра. По отложениям земли, заполнявшим одно из отделений, были рассеяны следы нескольких кусков бревен длиной четыре или пять футов, которые, по мнению исследователей, поддерживали погребальный или жертвенный костер. Они были слегка обуглены, а их обугленная поверхность сохранила свои слепки в твердой земле, хотя само дерево полностью истлело. Их засыпали землей в раскаленном состоянии, так как земля вокруг них оказалась слегка обожженной; и таким образом, после повторявшихся и, возможно, долгих ритуальных обрядов какое-то грандиозное финальное служение завершило религиозные мистерии, а пылающий алтарь был потушен с помощью кургана, которому предстояло сохранить его для поучения будущих поколений.

Свидетельства того, что некоторые алтари оставались в использовании в течение значительного периода времени и неоднократно обновлялись, прежде чем их окончательно засыпали, породили предположение, что они представляют собой не более чем очаги в жилищах древних строителей курганов. Но в некоторых случаях внутри обширных валов находился лишь один алтарь-очаг. Когда они образуют группы, их ограждения представляют собой легкие рубежи, подобные местам, священным для религиозных обрядов, а не оборонительные насыпи с внешним рвом. Их содержимое нельзя рассматривать как простые случайные отложения — будь то куча мусора индейской хижины или содержимое оссуария современного индейца; и очевидно, что эти очаги систематически перекрывались курганами, сооруженными с большой тщательностью, даже там, где не было никаких иных следов, кроме пепла их последних костров. Так, в одном большом кургане длиной сто сорок футов и шириной в наибольшей части шестьдесят футов — о котором уже упоминалось как о кургане, где было найдено столько кварцевых наконечников копьев и стрел, а также изделий из меди и других реликвий, — было замечено сооружение нового, меньшего по размеру очага внутри продолговатого углубления первоначального алтаря. В него были помещены все реликвии, найденные в кургане, а внешние отделения большого углубления были засыпаны землей до ровного уровня, на поверхности которого виднелись следы огня. Более детальное исследование привело к обнаружению трех последовательно сооруженных алтарей, один над другим, в дополнение к меньшему очагу, принявшему последние подношения, прежде чем он был погребен под покрывающим его курганом. В других примерах наблюдалось, что алтари были обожжены очень слабо; но везде, где это имело место, они также были лишены каких-либо остатков.

Наряду со свидетельствами единообразия системы и назначения в этих сооружениях наблюдается также значительное разнообразие в некоторых их деталях; и можно выделить одну группу как обладающую по нескольким причинам особыми чертами интереса. На западном берегу Сайото древнее ограждение занимает ровный террасированный участок непосредственно над рекой. По очертаниям оно почти квадратное со скругленными углами и состоит из простой насыпи высотой от трех до четырех футов, не сопровождаемой рвом или какими-либо другими признаками, указывающими на то, что это было место обороны. Оно окружает площадь в тринадцать акров, на которой находятся двадцать четыре кургана, включая упомянутый большой продолговатый курган. Все они были раскопаны, и в них были обнаружены алтари и другие остатки, указывающие на места жертвоприношений, а не погребений. Следовательно, здесь, как можно предположить, находилось одно из священных ограждений строителей курганов. Ему было присвоено название «Маунд-Сити»; и результаты его исследования доказывают, что оно было одной из самых замечательных сцен древних церемоний в долине Сайото. Почти создается впечатление, будто здесь был воздвигнут алтарь каждому богу американского пантеона; ибо наименее примечательной чертой, наблюдаемой в отношении этого класса курганов, является то, что в них не обнаруживается разнородного скопления реликвий, подобного индейскому оссуарию или могильному кургану. Напротив, жертвенные отложения в целом почти однородны. На одном алтаре находят главным образом резные трубки в количестве сотен штук; на другом — гончарные изделия, медные украшения, каменные орудия или галенит; на остальных — лишь скопления прокаленных раковин, угольного пепла или обожженных костей. Один курган этого ограждения покрывал очаг в форме параллелограмма чрезвычайной правильности размером десять футов в длину и восемь в ширину, содержащий залежь тонкого пепла с фрагментами керамики, из которых были собраны и восстановлены осколки одной прекрасной вазы. Рядом с ними также лежало несколько бусин из раковин и жемчуга. В другом продолговатом кургане алтарь представлял собой столь же безупречный квадрат, но с круглым углублением, примечательным своей глубиной и заполненным массой прокаленных раковин. Другой курган, хотя и небольших размеров, содержал около двухсот трубок, искусно вырезанных из красного порфировидного камня в виде фигур животных, птиц, рептилий и человеческих голов. В дополнение к этому там также находились диски, трубки и украшения из меди, бусины из жемчуга и раковин и т. д., но все они были в разной степени повреждены жаром, который был достаточно силен, чтобы расплавить некоторые из медных реликвий. Количество предметов, найденных в этом кургане, превосходит любое другое отдельное захоронение. Некоторые из них дают очень важные иллюстрации, касающиеся искусства, привычек и вероятного происхождения их создателей; и то, что они были ценными предметами, намеренно подвергнутыми воздействию разрушительной стихии, почти не вызывает сомнений. Подобное разнообразие отличает содержимое и других курганов — как в упомянутом ограждении, так и в тех, где были проведены тщательные исследования. Так, из одного было извлечено свыше шестисот кремневых дисков, а общее количество этого депозита, по оценкам, составляло чуть менее четырех тысяч.