«Простые факты для старых и молодых»

40 Black.

Результаты этого противоестественного преступления. — Всеобщее свидетельство врачей гласит, что последствия аборта почти так же губительны для матери, как и для ребенка. Объем страданий несравненно больше; ибо страдания ребенка, если он вообще страдает, обычно носят лишь минутный характер, в то время как мать обречена на жизнь, полную страданий и нищеты, если она переживет шок от этого ужасного насилия над своей природой. Статистически доказано, что риск немедленной смерти в пятнадцать раз выше, чем при естественных родах. Известный медицинский автор утверждает, что женщина терпит от одного аборта больше вреда, чем от двадцати нормальных родов. Доктор Гарднер говорит по этому поводу:

«Мы знаем, что народное мнение заключается в том, будто женщины истощены трудом и изнурением, связанными с выращиванием больших семей, и мы охотно готовы согласиться с этим в некоторой степени; но определенно гораздо более заметно то, что предпринимаемые в настоящее время усилия избежать деторождения в десятки тысяч раз более губительны для здоровья и конституции, не говоря уже об извращении ума и сердца, которое нельзя оценить по румяным щекам или физической силе».

Нежеланный ребенок. — Но предположим, что мать не преуспевает в своих посягательствах на жизнь ребенка, как это может случиться; какие страшные последствия могут за этим последовать! Кто может сомневаться в том, что убийственное намерение матери неизгладимо запечатлеется в характере нежеланного ребенка, наделив его природной склонностью к совершению убийств?

Затем снова — отвратительная мысль — предположим, что попытки уничтожить ребенка безуспешны и приводят лишь к чудовищному увечью его нежного тела; когда такой ребенок рождается, какие ужасные свидетельства может он нести в своем искалеченном и обезображенном теле о жестоком насилии, совершенном над ним! Что такие случаи действительно происходят, подтверждается следующим рассказом, который мы могли бы подкрепить другими, аналогичными по характеру:

«Одна дама, решившая больше не иметь детей, обратилась к профессиональному абортмахеру, и тот попытался достичь желаемого результата с помощью насилия. Острым инструментом попытка предпринималась снова и снова, но без ожидаемого результата. Усилия были столь энергичными, что, удивившись отсутствию каких-либо результатов, этот человек заявил, что здесь какая-то ошибка, что дама не может быть беременной, и отказался проводить дальнейшие операции. Отчасти из-за сомнений, отчасти из-за страха больше ничего не предпринималось; и в свое время женщина разрешилась от бремени младенцем, шокирующим образом изувеченным, с полностью выбитым глазом и настолько поврежденным мозгом, что у этого в остальном крепкого ребенка полностью отсутствовал обычный разум. Эта бедная мать, судя по всему, не нуждается в каком-то дальнейшем наказании за свой грех. Десять лет лицом к лицу с этим бедным идиотом, чье слабоумие было ее прямым делом, — разве это не наказало ее достаточно?»

Средство излечения. — Крайне сомнительно, удастся ли когда-нибудь искоренить это гигантское зло. Излечить его — значило бы превратить утонченных христиан в ожесточенных сладострастников; освободить женщину от манящего, соблазнительного рабства моды; искоренить ложные представления о жизни и ее обязанностях, — короче говоря, произвести революцию в обществе. Преступление совершается втайне. Зачастую никто, кроме самой преступницы, не осведомлен о злом деянии. Лишь изредка случаи подходят достаточно близко к поверхности, чтобы быть смутно различимыми; отсюда очевидная неэффективность любого гражданского законодательства. Но зло это отчаянное и оно растет; неужели не будет предпринято никакой попытки остановить волну преступности и спасти страдающих от физической и духовной погибели? Попытка должна быть предпринята по меньшей мере. Пусть каждый христианин возвысит предостерегающий голос. С каждой христианской кафедры истина должна провозглашаться терминами, слишком ясными для неверного понимания. Пусть те, кто уличен в совершении этого наиболее отвратительного преступления, рассматриваются как убийцы, какими они и являются; и пусть их истинный моральный статус будет отчетливо показан.

Все эти средства в какой-то мере помогут осуществить реформу; но радикальное лекарство от этого зла кроется лишь в принципах, предложенных в разделе, посвященном рассмотрению «супружеских излишеств». Принятие этих принципов и строгое следование им эффективно предотвратили бы возникновение обстоятельств, которые служат причиной абортов и детоубийств.

Убийство чужими руками. — «В настоящее время существует разновидность детоубийства, которая, хотя и не столь широко известна, еще опаснее, поскольку совершается безнаказанно. Есть родители, которые содрогаются от одной мысли об уничтожении своего потомства, хотя они очень хотели бы от него избавиться, и тем не менее без зазрения совести отдают детей кормилицам, пользующимся зловещей репутацией никогда не возвращать детей тем, кто доверил их их попечению. Эти несчастные маленькие существа обречены погибать от истощения и дурного обращения.

Число этих невинных жертв больше, чем можно себе представить, и совершенно определенно превосходит количество тех ярких случаев детоубийства, которые прокурор направляет в суд присяжных».

СОЦИАЛЬНОЕ ЗЛО.

Внебрачная связь была позорным пятном на человечестве с самых ранних периодов истории. В настоящий момент это отвратительная язва, разъедающая сердце цивилизации, злокачественная прокажа, которая демонстрирует свои ужасные уродства среди прекраснейших плодов современной культуры. Наши крупные города изобилуют вертепами порока, чьи завсегдатаи бесстыдно дефилируют по самым оживленным улицам и выставляют напоказ свое бесчестье перед каждым прохожим. Во многих крупных городах, особенно в городах континентальной Европы, эти оплоты порока находятся под надзором закона благодаря требованию, согласно которому каждый содержатель дома терпимости обязан платить за лицензию, иными словами, должен покупать право вести своих ближних «в глубины ада».

В городах поменьше, равно как и в крупных, — фактически, от великого мегаполиса до сельской деревушки, — повсюду встречаются притоны порока. Каждая армия сопровождается бандами куртизанок. Куда бы ни направлялись мужчины, повсюду за ними следуют распутные женщины, проникая даже в дикие края шахтерских лагерей, далеко за пределы цивилизации.

Но бордели и странствующие блудницы не полностью отражают огромные масштабы этого чудовищного зла. Существует класс аморальных женщин — вероятно, превосходящий по численности только что упомянутый более грубый класс, — которые считают себя респектабельными; более того, которых считают весьма респектабельными. Мало кто знаком с их истинным характером. Они живут в элегантном стиле и вращаются в благородном обществе. Частным образом они предаются величайшему разврату ради наживы или просто для удовлетворения своего похотливого нрава. «Содержанки» встречаются гораздо чаще, чем обычные проститутки.

Многочисленные скандалы и иски о разводах, обнажающие неверность мужей и жен, служат достаточным доказательством того, что внебрачная связь не ограничивается неженатыми и незамужними; но из-за обилия возможностей скрывать и предотвращать последствия грехов подобного рода невозможно составить точное представление об их частоте. Невоздержанность мужей и нецеломудрие жен предстанут во всей своей чудовищности лишь в тот страшный день, когда каждый «предстанет перед судилищем» и услышит приговор за свои виновные деяния.

Нецеломудрие древних. — Мы склонны полагать, что настоящее время — самая распутная эпоха, которую когда-либо знал мир; что в девятнадцатом веке был достигнут пик зла; что похотливая кровь всех веков достигла своего апогея, породив расу людей более плотских, чем все предшественники. Тошно думать, что какая-либо предыдущая эпоха могла быть более мерзкой, чем эта; однако история представляет факты, которые раскрывают в древние времена периоды, когда похоть была еще более необузданной, чем сейчас; когда порок был всеобщим; а добродетель была вещью неизвестной. Несколько ссылок на исторические факты подтвердят это положение. Мы делаем эти упоминания вовсе не для того, чтобы оправдать нынешнюю безнравственность, а чтобы показать ту роль, которую порок сыграл в крушении наций.

Из священной летописи мы можем заключить, что до потопа царило состояние развращенности, которое было даже большим и более всеобщим, чем любое из тех, что когда-либо достигались впоследствии; лишь восемь человек оказались достойны пережить бедствие, которое смело в вечность то похотливое поколение вместе с их гнусными делами.

Но люди вскоре снова впали в порок, ибо мы находим у древних ассирийцев полное пренебрежение целомудрием. Их цари предавались величайшему сладострастию.

Никакой избыток порока не мог превзойти распущенность Птолемеев, которые превратили Александрию в бордель, а весь Египет — в рассадник порока. Геродот рассказывает, что «пирамида Хеопса была построена любовниками дочери этого царя и что она никогда не воздвигла бы этот памятник до такой высоты, если бы не приумножала свои проституции». История также рассказывает о приключениях той царственной куртизанки Клеопатры, которая пленила и соблазнила своими чарами двух владык мира и чей разврат превосходил даже ее красоту.

Тир и Сидон, Мидия, Финикия, Сирия и весь Восток утопали в сладострастии. Блуд был сделан частью их поклонения. Женщины носили по улицам городов самые непристойные и отвратительные изображения. Среди всех этих народов невозможно было найти добродетельную женщину; ибо, согласно Геродоту, молодые женщины по законам страны «были обязаны один раз в жизни отдаться на волю чужеземцев в храме Венеры и не смели никому отказать».

41 Bourgeois.

Святой Августин говорит об этих религиозных оргиях как о все еще практиковавшихся в его время в Финикии. Они продолжались даже до тех пор, пока Константин не разрушил храмы, в которых они проводились, в четвертом веке.

Среди греков те же растления преобладали в культах Вакха и Фалла, которые праздновались процессиями полуобнаженных девушек, «исполнявших сладострастные танцы с мужчинами, переодетыми в сатиров». Фактически, как говорит К. Буржуа, «проституция в Греции была в чести». Самые выдающиеся женщины были куртизанками, а мудрого Сократа в современную эпоху справедливо назвали бы распутником.

Предавание похоти было, если возможно, еще более полным во времена римских императоров. Рим изумил вселенную «дерзостью своих гнусностей, после того как изумил ее великолепием своих триумфов».

Великий Цезарь был таким распутником, что о нем говорили: он «заслужил прозвище мужа каждой женщины». Антоний и Август были столь же известны в этом отношении. То же сладострастие пронизывало народные массы, какое царило и при дворах, и оно стимулировалось эротическими поэмами Овидия, Катулла и других поэтов того времени.

Тиберий проявил такую изобретательность в выдумывании утонченного разврата, что потребовалось чеканить новые слова для их обозначения. Калигула совершил ужасное преступление инцеста со всеми своими сестрами, причем даже публично. Его дворец был борделем. Римская императрица Мессалина переодевалась проституткой и превосходила самых падших куртизанок в своих чудовищных оргиях. Римский император Вителлий имел обыкновение принимать рвотное после пресыщения едой, чтобы иметь возможность возобновить свое обжорство. С еще более грубым сладострастием он подстегивал свои пресыщенные страсти приворотными зельями и различными возбуждающими средствами.

Нерон, самый печально известный из императоров, совершал изнасилования на сцене публичных театров Рима, замаскировавшись под дикого зверя.

Если бы это падшее сладострастие ограничивалось лишь особами королевской крови, к добродетели древних еще можно было бы питать некоторое уважение; но эта грязная зараза не сдерживалась столь узкими рамками. Она захватила целые империи, пока те не рассыпались от самой своей гнили. Каково же должно было быть состояние нации, которая могла терпеть такое зрелище, как ее монарх, едущий по улицам своей столицы в обнаженном виде, влекомый женщинами в таком же состоянии? Такой поступок совершил Гелиогабал в Риме.

В тринадцатом веке добродетель во Франции была почти такой же редкостью, как и в древней Греции. Вельможи держали в качестве любовниц всех молодых девушек своих владений. Примерно каждый пятый человек был бастардом. Накануне революции целомудрие было такой редкостью, что женщине действительно приходилось извиняться за то, что она добродетельна!

В этих отвратительных фактах мы находим один из мощнейших факторов крушения наций. Распущенность подорвала их жизнеспособность и ослабила военную мощь. Люди, завоевавшие мир, сами оказались в плену у собственных звериных страстей. Так ассирийцы, мидяне, греки и римляне последовательно падали жертвами своих похотей и уступали место более добродетельным преемникам. Даже евреи, самый просвещенный народ своей эпохи, не раз падали из-за этого же греха, сопряженного с идолопоклонством, примером чего служит их соблазнение мадианитянами.

Конечно же, современные времена не представляют худших зрелищ плотского греха, чем эти; и неужели кто-то станет утверждать, что в наши дни среди цивилизованных наций наблюдается что-либо столь же мерзкое? Но хотя чувственность наших дней может быть менее грубой, моральная низость людей может оказаться даже большей, чем в древние времена. Просвещенное христианство подняло планку нравственности. Комментарий Христа к седьмой заповеди требует более строгого целомудрия, чем требовали древние стандарты, даже среди евреев; ибо разве не имели Давид, Соломон и даже благочестивый Иаков больше одной жены? Следовательно, малейшее нарушение целомудрия в настоящее время требует столь же глубокого падения с добродетели, сколь и крупный грех в прошлые века, и должно сопровождаться столь же суровым моральным наказанием.

Мы увидели, насколько всеобщим является «социальное зло», что это порок почти столь же древний, как и сам человек, что показывает, насколько глубоко он укоренился в его извращенной природе. Возникает вопрос: каковы причины столь чудовищного порока? Столь грубого надругательства над законами природы? Столь иссушающего бедствия для человечества?

Причины «социального зла». — Порок, ставший столь великим злом даже в эти просвещенные времена, что он бросает вызов самым искусным законам, открыто выставляющий напоказ свою кричащую мерзость и насмехающийся над добродетелью похотливым взглядом, должен брать свое начало в причинах, слишком мощных, чтобы их можно было игнорировать.

Похотливая кровь. — Ни в какой другой области последствия наследственности не прослеживаются столь отчетливо, как в передаче чувственных наклонностей. Дети развратников почти наверняка оказываются распутниками и проститутками. История предоставляет многочисленные примеры, иллюстрирующие этот факт. Дочь Августа была столь же нецеломудренна, как и ее отец, а ее дочь была столь же аморальна, как и она сама. Сыновья Давида обнаруживали явные следы изъяна своего отца. Вспомните инцест Амнона и сладострастие Соломона, у которого было семьсот жен и триста наложниц. Сын Соломона был точно так же известным многоженцем, о котором в летописи сказано: «Он желал много жен». Сын его сына проявил ту же склонность, взяв столько жен, сколько ослабленное состояние его царства позволяло ему содержать. Но, пожалуй, нам будет дозволено проследить происхождение этой похотливой склонности еще дальше в прошлое. Беглый взгляд на генеалогию Давида покажет, что он происходил от Иуды через Фареса, который появился на свет в результате кровосмесительного союза между Иудой и его невесткой.

Неужели неразумно предполагать, что ненормальная страсть, заставившая Давида совершить величайший грех его жизни — прелюбодеяние с Вирсавией и последующее убийство ее мужа, — в действительности была наследственной склонностью, перешедшей к нему от предков и при более благоприятных обстоятельствах получившей более полное развитие в его сыновьях? Эта черта могла оставаться в дремотном состоянии благодаря активному и простому образу жизни его ранних лет, но проявилась во всей силе под поощряющим влиянием царской праздности и роскоши. В соответствии с известными законами наследственности, такая тенденция была бы закономерным результатом подобного сочетания обстоятельств.

Влияние супружеских излишеств и особенно сексуальных услад во время беременности на порождение порочных наклонностей у потомства подробно освещено в другом месте этой работы и здесь рассматриваться не будет, поскольку достаточно лишь привлечь внимание к этому предмету. Физиология убедительно доказывает, что тысячи родителей, чьи сыновья стали распутниками, а дочери — куртизанками, сами заложили в свои характеры склонность, приведшую к их нецеломудрию.

Обжорство. — В качестве предрасполагающей причины влияние пищевых привычек должно стоять сразу после наследственности. Наблюдаемый факт заключается в том, что «все развратники — великие едоки или известные гастрономы». Хорошо известно возбуждающее действие на половые органы таких продуктов, как перец, горчица, имбирь, пряности, трюфели, вино и все спиртные напитки. Чай и кофе напрямую возбуждают животные страсти через свое воздействие на нервные центры, управляющие половыми органами. Когда дети растут на таких продуктах или на пище, с которой те тщательно смешаны, стоит ли удивляться, что они временами «сбиваются с пути»? Сколько матерей, обучая детей принципам добродетели в детской, невольно стимулируют их страсти за обеденным столом до тех пор, пока порок не становится почти физической необходимостью!

Ничто так мощно не способствует сдерживанию страстей, как простая пища, свободная от приправ, особенно в сочетании с достаточным количеством физических упражнений.

О влиянии табака на склонность к нецеломудрию уже упоминалось в другом контексте. Это определенно нередкая причина. Когда мальчик подносит к губам первую сигару или щепотку табака, он делает — если не сделал этого раньше — первый шаг на дороге к бесчестью; а если он добавляет вино или пиво, то совершает короткий путь к деградации своей мужественности через утрату добродетели.

Преждевременная сексуальность. — Причины слишком раннего развития сексуальных особенностей, проявляющихся в детском кокетстве и ранних признаках половой страсти, довольно подробно рассматривались в предыдущем контексте, и здесь мы не будем их повторять. Несомненно, что мало что может быть опаснее для добродетели, чем преждевременное развитие тех чувств, которые свойственны лишь периоду полового созревания и более поздним годам. Весьма противоестественное, но не редкое зрелище — видеть девочку нежного возраста, проявляющую все те черты, которые характеризуют развратницу зрелых лет.

Разврат мужчины. — Нельзя отрицать, что мужчины в наибольшей степени несут ответственность за «социальное зло». Здесь, как и везде, действует общий принцип: предложение регулируется спросом. Если бы покровители проституции внезапным приобретением добродетели прекратили свою поддержку, как быстро прекратилась бы эта грязнейшая торговля! Обитательницы борделей сами стали бы воздержными, если не добродетельными, в результате такого приступа целомудрия у мужчин.

Кроме того, ряды падших женщин, которые быстро редеют от отвратительных болезней и ужасных смертей, в значительной степени пополняются за счет того класса несчастных, за падение которых главную ответственность несут вероломные любовники или коварные, бессердечные развратники. Слабая девушка, которая по излишней доверчивости была обманута и лишена своего драгоценнейшего сокровища, отвергнута родственниками, избегаема знакомыми и выброшена в холодный мир без денег, без друзей, без репутации. Что ей делать? Респектабельную работу она найти не может, ибо дурная слава следует за ней по пятам. Кажется, открыта лишь одна дверь — та, которую она сама так непреднамеренно отворила. В отчаянии она ступает на «открытую дорогу в ад» и к своей первой печальной ошибке добавляет жизнь в позоре. Между тем злодей, превший ее, по-прежнему сохраняет свое положение в обществе и пускает в ход свое искусство, чтобы заполучить новую жертву. Разве здесь нет несправедливой дискриминации? Разве соблазнитель не должен быть заклеймен бесчестьем, по меньшей мере столь же глубоким, какое общество обрушивает на преданную им девушку?

Мода. — Соблазн красивых нарядов, изысканной одежды, дорогой бижутерии и всех тех излишеств, коими украшают себя богатые дамы, во многих случаях оказывается слишком сильным для ослабленной добродетели бедных швей, мастериц и служанок, которые повидали столько порока, что утратили то инстинктивное отвращение к нему, которое могли испытывать когда-то. В надежде обрести праздную жизнь со средствами для удовлетворения своей страсти к показухе они выменивают свое душевное спокойствие в этом мире и всякую надежду на мир будущий, обретая лишь никчемную мишуру, презрение ближних и множество отвратительных болезней.

Отсутствие раннего воспитания. — Излишне доказывать факт, столь прочно установленный: будущее характера индивида в огромной степени зависит от его раннего воспитания. Если чинность и скромность прививаются с самого раннего младенчества, ум оказывается укреплен против натиска порока. Если же ребенку позволяют расти без воспитания, если семена порока, которые рано или поздно непременно падают на самую тщательно ухоженную почву, получают возможность прорасти, если первые побеги зла не прищипываются вовремя, а позволяют им расти и развиваться, не стоит удивляться тому, что в более поздние годы буйные сорняки греха пышно расцветут в душе и принесут свои отвратительные плоды в бесстыдной жизни.

Пренебрежение защитой путей, по которым зло может подступить к молодому уму, и возведением барьеров против порока посредством заботливого наставления и целомудренного примера оставляет многие невинные души открытыми для атак зла и легкой добычей для похоти. Если детям позволено получать воспитание на улице, у углового бакалейного магазина или околачиваясь возле питейных заведений, они непременно взрастят буйный цвет животных страстей. Следующий отрывок взят из сочинений человека, чье перо стало неоценимым благословением для американской молодежи:

«Среди первых уроков, которые мальчики усваивают от сверстников, — сквернословие; и за ним вскоре следуют нечистые мысли... Когда таково воспитание отрочества, неудивительно, что преобладающие представления молодых людей о противоположном поле слишком часто носят нечистый и чувственный характер... Мы не можем не удивляться тому, что история большинства молодых людей сводится к тому, что они в большей или меньшей степени и по-разному поддаются искушению. У многих это увлечение, вне всякого сомнения, преходяще, случайно и не становится привычкой. Оно не начинает рассматриваться как нечто простительное. От него никогда не отказываются без угрызений совести. Есть желание и намерение сопротивляться; но животное начало подавляет моральное. Тем не менее прегрешение всегда сопровождается скорбью и раскаянием.

Однако, приходится опасаться, у слишком многих дело обстоит иначе. Ум оказывается развращен размышлениями о сладострастных образах и участием в сладострастных беседах. Желание сопротивляться отсутствует. Они не застигнуты искушением врасплох, ибо сами ищут его. У них прегрешение становится привычкой, а пятно на характере — глубоким и неизгладимым».

42 Ware.

Сентиментальная литература. — В другом контексте мы подробно упоминали о скверных, непристойных книгах и картинках, тайно распространяемых среди молодежи обоего пола, и об их развращающем влиянии. Надежда на то, что это зло удастся обуздать, не является совершенно напрасной; но кажется, не существует какого-либо возможного практического средства против другого зла, которое в конечном счете ведет к тому же результату, хотя и менее грубыми и непристойными методами. Мы имеем в виду сентиментальную литературу, заполонившую всю страну. Городские и школьные библиотеки, библиотеки с выдачей книг на дом и даже библиотеки при воскресных школах полны книг, которые, хотя и могут содержать добрые нравственные наставления, содержат в то же время элемент, столь же несовместимый с чистотой нравов, как свет с полуночной тьмой. Авторы книг для детей и юношества, по-видимому, считают рассказ о «сватовстве, любви и супружестве» совершенно незаменимым средством для передачи своих моральных наставлений. Некоторые из этих «религиозных романов» на практике пагубнее вымыслов известных романистов, которые не претендуют на то, что религиозное обучение является их особой целью. Библиотеки воскресных школ нечасто целиком состоят из произведений этого рода, но всякий, кто утрудит себя изучением книг такой библиотеки, сможет безошибочно выделить наиболее пагубные по их внешнему виду. Обложки будут зачитанными, а края — засмасланными от частых прикосновений. Дети быстро устают от поверхностного однообразия, характеризующего «моральные» части большинства этих книг, и бегло пролистывают их, выбирая и жадно проглатывая те фрагменты, в которых рассказывается глупая история какого-нибудь любовного приключения. Этот род литературы пробуждает в детях преждевременные фантазии и вопросы, а также взращивает сентиментальность, которая слишком часто приводит к самым печальным результатам. Под их влиянием юные девушки нередко начинают жизнь в позоре задолго до того, как их родители осознают, что мысль о зле когда-либо посещала их умы.

Следующие слова из-под пера убедительного автора представляют этот вопрос в надлежащем свете:

«Вы можете порвать пальто или разбить вазу и починить их снова; но место, где произошел разрыв или трещина, всегда будет заметно. Требуется меньше часа, чтобы нанести вашему сердцу ущерб, который ничто время не сможет исправить полностью. Тщательно просмотрите библиотеку вашего ребенка; посмотрите, какую книгу он читает после отхода ко сну, включив газовый рожок над подушкой. Не считайте всегда само собой разумеющимся, что книга хороша только потому, что она из воскресной школы. Насколько это возможно, узнайте, кто ее написал, кто ее проиллюстрировал, кто ее издал, кто ее продал.

Кажется, в современной литературе вернулись десять казней египетских, и лягушки со вшами запрыгали и заскакали по нашим гостиным столам.

Родители рады, когда их дети читают, но они должны быть уверены в том, что именно они читают. Вам не нужно ходить день или два по зараженному району, чтобы подхватить холеру или брюшной тиф; а одна волна душевного нездоровья вызовет лихорадку и сожжет душу навсегда. Быть может, не ведая, что творите, вы прочли скверную книгу. Разве вы не помните ее полностью? Да! И, возможно, вы никогда от этого не оправитесь. Каким бы сильным и возвышенным ни был ваш характер, никогда не читайте скверных книг. К тому моменту, когда вы дойдете до первой главы, вы увидите ее направленность. Если вы обнаружите следы дьявольских копыт на иллюстрациях, в стиле или в сюжете — прочь ее.

Но еще большую опасность, я полагаю, представляют многие еженедельные семейные газеты с их рассказами о пороке и сраме, полными гнусных намеков, идущими так далеко, насколько это возможно без риска попасть в лапы закона. Я не называю ни одну из них; но скажу, что на некоторых модных столах лежат „семейные газеты“, являющиеся сущим извержением преисподней.

Дорога к погибели дешева. Добраться до Филадельфии стоит три доллара; до Бостона — шесть долларов; до Саванны — тридцать три доллара; но, купив за десять центов скверную газету, вы можете получить билет в один конец до ада экспрессом, с малым числом остановок и финальной остановкой вроде падения молниеносного поезда с разводного моста в Норволке — внезапным, ужасным, смертоносным, без надежды на спасение».

43 T. De Witt Talmage.

Нищета. — Давящее влияние бедности приводилось в качестве одной из причин проституции. Нельзя отрицать, что во многих случаях в крупных городах это может стать непосредственным поводом для вступления молодой девушки на путь позоров; однако можно по-прежнему настаивать на том, что в подобных случаях должен был иметь место недостаток предшествующего воспитания, ибо юная женщина, воспитанная с надлежащим уважением к чистоте, скорее пожертвует самой жизнью, нежели добродетелью. С другой стороны, нищета не может служить оправданием, поскольку в каждом городе имеются пособия для помощи нуждающимся беднякам, и никто из тех, кто действительно достоин помощи, не должен страдать.

Невежество. — Пожалуй, ничто так не подпитывает порок, как невежество. Проститутки происходят почти исключительно из более невежественных слоев общества, хотя здесь, разумеется, имеется множество исключений. В нижайших слоях порок проявляется в самых грубых формах и доводится до крайних пределов. Интеллектуальная культура враждебна сладострастию. Как правило, по мере развития интеллекта животные страсти подавляются. Верно, что весьма интеллектуальные мужи бывали великими распутниками, а распутные Борджиа и Медичи в Италии поощряли искусство и литературу; но это лишь видимые исключения, ибо кто знает, до каких еще глубин порока могли бы опуститься эти люди, если бы не сдерживающее влияние умственной культуры?

Десланд утверждает: «По мере того как интеллект слабеет, генеративная чувствительность возрастает». Животные страсти, по-видимому, переживают утрату всякого высшего разума. Однажды мы наблюдали иллюстрацию этого факта на идиоте, которого привели перед медицинской аудиторией на клиническом занятии в больнице Белвью в Нью-Йорке. Пациент был идиотом с рождения и производил крайне отталкивающее впечатление, по-видимому, обладая интеллектом едва ли не среднестатистической собаки; но его животные наклонности были развиты столь сильно, что казались почти неуправляемыми. В самом деле, он демонстрировал признаки того, что был закоренелым сладострастником, подхватившим венерическую болезнь в худшей ее форме. Широкая распространенность чрезмерного сексуального возбуждения среди умалишенных — общеизвестный факт.

Болезнь. — Различные заболевания, вызывающие местное раздражение и застой крови в репродуктивных органах, служат причинами нецеломудрия у обоих полов, как пояснялось ранее. Нередко случается так, что из-за постоянного сосредоточения на нецеломудренных предметах до тех пор, пока не возникнет состояние привычного застоя крови в половых органах, молодые женщины охватываются манией к похотливым связям, которую не способно утолить ничто, кроме желаемого объекта, если только под руководством искусного врача не будут предприняты активные лечебные меры. Эта болезнь, известная как нимфомания, становилась причиной падения многих молодых женщин из лучших семей, которые выросли в роскоши и праздности, но никогда не были обучены даже первым урокам чистоты или самообладания. Запоры, геморрой, глисты, зуд половых органов и некоторые другие менее распространенные заболевания мочеполовой системы служили причинами сексуального возбуждения, которое привело к моральной деградации.

Последствия распущенности. — По-видимому, в качестве защиты добродетели природа присовокупила к греху внебрачных половых связей в качестве наказаний самые отвратительные, смертоносные и неизлечимые болезни, известные человеку. Некоторые из них, такие как гонорея и мягкий шанкр, являются чисто местными заболеваниями; и хотя они доставляют согрешившему массу страданий, их можно вылечить так, что они не оставят никаких следов своего присутствия, за исключением совести самого индивида. Такой исход, однако, отнюдь не является обычным. Чаще всего наносимый вред оказывается более или менее перманентным; иногда он оборачивается потерей жизни или серьезным увечьем, как в наблюдавшихся нами случаях. При этом одно заражение не дает никакого иммунитета от последующих, поскольку при каждом контакте можно подхватить новую болезнь.

Пожалуй, худшая форма венерического заболевания — сифилис, недуг, который прежде путали с двумя упомянутыми формами болезней, но от коего он принципиально отличен. Представляя поначалу едва заметное местное поражение, имеющее не больше значения — за исключением своего символизма — чем небольшой фурункул, он стремительно заражает весь организм, отравляя тело целиком и грозя вечно проявляться впредь в любой из своих многоликих форм. Самое отвратительное зрелище, на которое способен упасть человеческий взор, — это жертва данной болезни с ее яркими проявлениями на поздних стадиях. В крупной больнице Чарити-Хоспитал на острове Блэквелл, вблизи Нью-Йорка, мы видели десятки этих несчастных обоего пола, демонстрировавших ужасную болезнь во всех ее фазах. Описать их — значит представить нашим читателям картину, слишком отталкивающую для этих страниц. Никакое перо не способно изобразить горестные лица, безнадежный вид этих падших страдальцев, чье раскаяние пришло, увы, слишком поздно. Никакие слова не могут передать адекватное представление об их муках. Какие угрызения совести и бесполезные сожаления добавляются к нищете их жалкого существования, когда они ежедневно наблюдают за развитием злокачественного изъязвления, которое уничтожает их речевые органы или глубоко внедряется в полости черепа, проникая даже в сам головной мозг! Даже кости превращаются в труху; на различных частях тела появляются грязные сочащиеся язвы, способные покрыть его целиком. Быть может, утрачены нос, язык, губы, глаз или какой-то другой выдающийся орган. И тем не менее несчастный страдалец продолжает влачить жалкое существование, в коем жизнь служит лишь для продления пытки. Для многих из них смерть была бы желанным освобождением, пусть даже перед их взорами пылают огни карающего правосудия; ибо сам ад едва ли мог бы стать столь ужасным наказанием, какое они претерпевают ежедневно.

Тысячи жертв. — Предприимчивому юноше не следует пытаться успокоить свои страхи мыслью о том, что это лишь исключительные случаи, ибо это не так. В любом городе человек с опытным глазом едва ли сможет пройти и дюжины кварталов по оживленным улицам, не столкнувшись с пагубными последствиями сексуального распутства. К тому же эти результаты проистекают не только от долго продолжающегося нарушения законов целомудрия. Самое первое отступление от добродетели может повлечь за собой все возможные тяжкие последствия.

Неискоренимость последствий порока. — Другая устрашающая особенность этой ужасной болезни заключается в том, что, однажды вторгнувшись в организм, ее искоренение становится невозможным. Никакое лекарство, никакое химическое вещество не способно нейтрализовать ее вирулентный яд или изгнать его из организма. Различные средства могут заглушить его, возможно, на всю жизнь; но тем не менее он не излечен, и пациент никогда не застрахован от нового всплеска. Профессор Бамстед, признанный авторитет в этой области, после многолетнего наблюдения за болезнью говорит, что «он никогда после лечения, сколь бы долгим оно ни было, не обещает иммунитета на будущее». [44] Доктор Ван Бюрен, профессор хирургии в Медицинском колледже больницы Белвью в Нью-Йорке, подтверждает то же самое.

44 Venereal Disease.

Профессор Ван Бюрен также говорит, что ему часто доводилось наблюдать проявление этой болезни на губах молодых девушек, которые были совершенно добродетельны, но были обручены с мужчинами, заразившимися этой болезнью и передавшими ее им посредством поцелуя. Добродетельным женам нередко безвозвратно калечили конституцию, заражаясь болезнью от мужей, которые сами были инфицированы либо до, либо после вступления в брак в результате незаконной связи. Несколько таких несчастных случаев попадали под наше наблюдение, и есть основания полагать, что они нередки.

Единственная надежда. — Единственная надежда для того, кто заразился этой болезнью, — вести жизнь в совершенном воздержании отныне и впредь, и благодаря предельно осторожному образу жизни, строгому соблюдению законов здоровья, купаниям и диете он, возможно, сможет избежать ужасных последствий поздних стадий этого недуга. Ртуть не вылечит, как и любой другой яд, о чем уже говорилось ранее.

Следующее веское свидетельство по этому вопросу мы цитируем из замечательной брошюры профессора, доктора медицины Фреда Х. Герриша:—

«Болезни, связанные с проституцией, поразительно часты: видный хирург недавно заявил, что один из двадцати человек в Соединенных Штатах болен сифилисом — недугом столь неискоренимым, что глубокий наблюдатель заметил: «Человек, однажды отравленный таким образом, умрет сифилитиком и в День Страшного суда предстанет сифилитическим призраком». Профессор Гросс говорит: «То, что называют золотухой, струмой или туберкулезом, я, к своему глубокому убеждению, после тщательного наблюдения за больными и глубокого изучения литературы по этому вопросу, считаю в подавляющем большинстве случаев, если не всегда, лишь сифилисом на более отдаленных его стадиях». Хотя среди нас, несомненно, есть немало тех, кто считает, что немалая доля случаев золотухи и бугорчатки явно обусловлена иными причинами, нежели сифилис, мы должны признать, что это утверждение содержит очень большую долю истины».

Наследственные последствия венерической болезни. — Трансгрессор — не единственный страдалец. Если он женится, его дети, если они переживут младенчество, в более позднем возрасте выкажут последствия отцовского греха, демонстрируя формы болезни, наблюдаемые на ее поздних стадиях. Золотуха, чахотка, рак, рахит, болезни головного мозга и нервов, разрушение костей посредством кариеса или некроза и другие болезни возникают именно таким образом.

Но обычно случается так, что ребенок умирает до рождения либо влачит жалкое существование в течение нескольких дней или недель после него. Эти малютки представляют собой самое жалостливое зрелище. Их лица выглядят такими же старыми, как у детей десяти или двенадцати лет. Часто их тела перед смертью уменьшаются до состояния самых жалких скелетов. Их полый, слабый плач вызывает содрогание ужаса у слушателя и неизгладимо запечатлевает ужасные последствия полового греха. Множество таких иссохших младенцев можно увидеть в родильных приютах.

Никто не может оценить, какая доля чрезмерной младенческой смертности обусловлена именно этой причиной.

У детей, переживших младенчество, ее пагубное влияние можно заметить по зазубренным, деформированным зубам и другим дефектам; и очень часто при заглядывании в рот ребенка обнаруживается, что мягкое небо, а возможно, и твердое небо тоже находятся в состоянии изъязвления. Есть более чем подозрение, что эта болезнь может передаваться в течение нескольких поколений, возможно, оставаясь латентной в течение жизни одного и проявляясь во всей своей вирулентности у следующего.

Человек — единственный нарушитель. — Человек — единственное животное, которое злоупотребляет своей половой системой, подчиняя ее иным целям, нежели размножение; поэтому он является единственным страдальцем от этой скверной болезни, которая служит одним из наказаний за такое злоупотребление. Предпринимались попытки передать эту болезнь низшим животным, но без успеха, даже несмотря на то, что практиковалась инокуляция.

Происхождение скверной болезни. — Где и когда возникла эта болезнь — загадка. Говорят, что она была занесена во Францию из Неаполя французскими солдатами. То, что она возникла спонтанно в какой-то момент, вряд ли вызывает сомнения, а то, что она могла возникнуть в условиях чрезмерного нарушения законов целомудрия, подтверждается тем фактом, что гонорея или инфекционное заболевание, точно ее напоминающее, часто вызываются чрезмерным поведением, по каковой причине она нередко случается у новобрачных, порождая необоснованное подозрение в неверности с обеих сторон.

Прочтите следующее от известного французского врача:—

«Отец, равно как и мать, передает сифилитический вирус детям. Эти бедные маленькие существа поражаются иногда при рождении; чаще это происходит по прошествии месяца или двух, прежде чем появляются эти болезненные симптомы.

Я вспоминаю душераздирающую тоску матери, у которой я принимал пятые роды. Она поведала мне свое несчастье: «Я уже произвела на свет четырех детей. Увы! Все они умерли в первые месяцы своего существования. Ужасная сыпь истощила их и убила. Спасите того, кто должен родиться!» — воскликнула она в слезах. Ребенок, которого я принял, был болезненным и хилым. Через несколько дней после рождения у него началось гнойное воспаление глаз; затем покрытые корками и изъязвленные пустулы, сначала в небольшом количестве, а впоследствии в многочисленном, покрыли всю поверхность кожи. Вскоре это несчастное маленькое существо исхудало до состояния скелета, стало отвратительным на вид и умерло. Опросив мужа, он признался мне, что болел сифилисом». [45]

45 Bourgeois.

Лечение «социального зла». — За редкими исключениями, усилия гражданского законодательства были направлены на контроль или смяменение этого порока, а не на его искоренение.

Среди прочих мер, принятых с целью добиться этого и в некоторой степени смягчить порождаемые ими бедствия, в нескольких крупных городах практиковалась выдача лицензий на содержание борделей. Одно из условий лицензирования обязывает содержателей домов терпимости и их обитательниц проходить медицинский осмотр через определенные интервалы времени. Посредством этого предполагается выявлять случаи скверной болезни на начальном этапе и тем самым защищать остальных, помещая зараженных лиц под надзор и лечение. Как станет очевидно, по многим причинам подобные осмотры не могли быть эффективными; но даже если бы они и были таковыми, целесообразность подобного подхода к борьбе с пороком крайне сомнительна, что явствует из следующих соображений:—

1. Как только проституция берется под защиту закона посредством лицензии, она тотчас теряет половину своей дурной славы и становится респектабельной, подобно тому как при тех же обстоятельствах становятся респектабельными азартные игры и продажа спиртного.

2. Почему столь гнусное преступление, как блуд, должно браться под юридическую защиту в большей степени, чем воровство или низшие формы азартных игр? Разве грабить человека посредством кражи или обмана и мошенничества — меньшее преступление против человеческой природы, чем в один миг лишить его здоровья, добродетели и душевного спокойствия? Почему бы тогда не принять законы, регулирующие взлом и убийство, позволяя совершителям этих преступлений беспрепятственно заниматься своими излюбленными ремеслами при определенных предписанных ограничениях: например, в случае грабежа требуя, чтобы вор оставлял своей жертве достаточно денег для побега в другую страну; или, в случае убийства, предписывая убийце давать своей предполагаемой жертве время повторить достаточное количество «Аве Мария», чтобы обеспечить себе безопасный переход через чистилище, либо заплатить священнику за то же самое? Такой курс не противоречил бы политике, которая легализует эту позорную торговлю человеческими душами — проституцию.

3. С помощью определенных превентивных мер страхи многих будут развеяны, так что тысячи тех, кого страх перед последствиями греха в противном случае удержал бы от физического распутства по меньшей мере, ошибочно полагая, что повод для страха устранен, безумно бросятся в пучину порока и лишь слишком поздно осознают всю глупость своего пути.

Предотвращение — единственное лекарство. — Те, кто однажды вступил на путь плотских утех, как правило, настолько утратили всякое чувство чистоты и праведности, что надежды на их исправление почти нет. У них нет принципов, к которым можно было бы воззвать. Удовлетворение похоти настолько развращает душу и притупляет высшие чувства, что поклонник сладострастия оказывается крайне бесперспективным объектом для исправительных усилий. Старая поговорка о том, что унция профилактики дороже фунта лечения, наглядно подтверждается в данном случае. Средство должно быть применено до того, как достигнуты глубины. Знаменитый врач метко сказал молодому человеку, начинавшему жизнь, полную порока: «Вы вступаете на путь, с которого никогда не свернете».

Раннее воспитание. — Чтобы средство было эффективным, его нужно применять рано, чем раньше, тем лучше. Уроки целомудрия могут даваться в раннем младенчестве. Средство может быть применено даже еще раньше этого; дети должны быть зачаты в добродетели. Значение этого момента будет в полной мере оценено в связи с принципами, установленными на предыдущих страницах этого труда и уже получившими достаточное освещение.

Детей следует с раннего возраста учить уважать добродетель и питать отвращение к похоти; мальчиков нужно воспитывать так, чтобы они связывали с именем женщины лишь чистые, целомудренные и благородные мысли. Немногие вещи наносят столь глубокий вред характеру женщины и столь сильно способствуют порождению грязных фантазий у детей, как свободное обсуждение таких тем, как «скандал Бичера» и тому подобных. Чуткие умы и живое воображение детей проникают в гнилые тайны столь скверных тем в гораздо более раннем возрасте, чем многие себе представляют. Пытливые умы детей будут чем-то заняты, и чрезвычайно важно, чтобы они с ранних лет наполнялись мыслями, которые приведут их к благородным и чистым поступкам.

Прививайте самоконтроль. — Важной частью раннего воспитания является развитие самоконтроля и привычки к самоотречению всякий раз, когда этого требует долг. Другая важнейшая часть нравственного воспитания ребенка — это привитие правильных мотивов. Представлять ребенку не более высокие мотивы для совершения правильных поступков, чем надежда получить приятную награду или страх перенести страшное наказание, — это вернейший путь сделать из него до мозга костей эгоистичного человека, не имеющего иной цели, кроме как обеспечить благо себе, невзирая на то, что может статься с другими людьми. И если он сможет убедить себя в том, что удовольствие, получаемое от совершения определенного поступка, перевесит вероятный риск страданий, он не преминет совершить его, полностью исключая из рассмотрения вопрос: правильно ли это? или благородно? или чисто? Любовь к правде ради нее самой — вот единственное прочное основание, на котором можно построить нравственный характер. Детей не следует учить поступать правильно ради избежания порки или заточения в темный чулан — ужасного вида наказания, к которому иногда прибегают, — или даже ради спасения от «озера, горящего серой и огнем». К праведным поступкам нельзя также постоянно склонять с помощью обещанных наград: новой игрушки, книги, поездки или даже радостей Небес. Все эти стимулы эгоистичны и неизменно сужают характер и принижают жизнь, когда становятся главными побудительными мотивами. Но вместо этого начинайте с самого раннего момента вселять в ум любовь к правде, истине, чистоте и добродетели, а также отвращение к их противоположностям; тогда у него появится достойный принцип, по которому он сможет сверять свою жизнь; тогда он будет защищен от натиска страсти, порока, похоти. Воспитаный таким образом ум стоит на такой высоте, с которой никакие злые люди и демоны вместе взятые не смогут его сбросить, доколе он привержен своим благородным принципам.

Умственное развитие. — Нельзя пренебрегать и развитием физической организации. Здоровая умственная дисциплина должна получить равное внимание. Под здоровой умственной дисциплиной понимается не та поверхностная «зубрия» и заучивание наизусть, которые составляют обучение в обычной школе, а надежная культура; направление ума от фактов к лежащим в их основе принципам; развитие способности рассуждать с целью подчинения эмоций и страстей; приобретение способности к концентрации внимания — одного из лучших методов развития самоконтроля. Таковы некоторые цели и результаты здорового развития ума.

Чтобы снабдить разум пищей для чистых мыслей, ребенка следует с раннего возраста вдохновлять любовью к природе. Следует развивать органы восприятия, приучать ребенка наблюдать внимательно и точно. Изучение естественных наук — это ценнейшее средство возвышения ума над грубостью и чувственностью. Чтобы преуспеть в этом направлении, родители сами должны культивировать любовь к тем же объектам. Берите малышей за город, если вам не посчастливилось там жить, и посреди великолепия природы устремляйте их восприимчивые умы ввысь, к Автору всей окружающей прелести. Собирайте цветы и листья и привлекайте внимание к особенностям и особым красотам каждого из них, пробуждая тем самым любопытство и воспитывая привычку к пристальному наблюдению и вниманию.

Ранние знакомства. — По мере того как дети подрастают, следите за их кругом общения. Предупреждайте их о дурных влияниях и дурных привычках. Сделайте дом настолько привлекательным, чтобы им нравилось в нем больше, чем в любом другом месте. Занимайтесь музыкой: ее смягчающее, гармонизирующее, облагораживающее влияние слишком велико, чтобы им разумно пренебрегать. Дети от природы любят музыку; и если они не могут услышать ее дома, они пойдут туда, где смогут ее услышать. Предоставляйте увлекательные книги по естественной истории, путешествиям, интересные и поучительные биографии и практически любые другие книги, кроме слезливых любовных романов и сентиментальных религиозных рассказов. Остерегайтесь плохих книг и дурных товарищей так же тщательно, как если бы они были смертоносными змеями, ибо они действительно являются хитрыми посланцами самого «старого змея». Вкус, однажды сформированный к чтению легкой литературы, уничтожает интерес к серьезному чтению; и обычно вкус, будучи утраченным, никогда не возвращается. Очарование дурного товарищества, однажды опутавшее человека, разрушается с величайшим трудом. Отсюда необходимость следить за самыми истоками зла и незамедлительно пресекать их.

Разум следует таким образом укреплять против пустяков и глупостей модной жизни. Его нужно возвысить в сферу, далеко отстоящую от той, которую занимают те, кто проводит время в модных гостиных за глупой болтовней, бреньканьем на пианино, праздными мечтаниями или за удовлетворением извращенных вкусов и порочных инстинктов любыми другими способами, обычными для модной жизни.

УЕДИНЕННЫЙ ПОРОК.

Если незаконная связь полов — это тяжкий грех, то самоосквернение, или мастурбация, — преступление вдвойне мерзкое. Как грех против природы, оно не имеет аналогов, за исключением содомии (см. Быт. 19:5, Суд. 19:22). Это самый опасный из всех половых изъянов, поскольку он практикуется наиболее широко. Порок заключается в любом возбуждении половых органов, производимом иным способом, нежели естественным путем. Он известен под терминами самоосквернение, самозлоупотребление, мастурбация, онанизм, манустурбация, добровольное осквернение, уединенный или тайный порок и другими вполне объяснимыми именами. Этот порок распространен тем шире, что для его потакания не существует преград. Его частые повторения привязывают его к жертве с почти непреодолимым очарованием. Он может начаться в раннем младенчестве и продолжаться всю жизнь.

Даже если никаких предупреждений не поступало, нарушитель словно инстинктивно знает, что совершает великое зло, ибо тщательно скрывает свою практику от посторонних глаз. В уединении он оскверняет себя и собственной рукой губит все свои перспективы как в этом мире, так и в грядущем. Даже после серьезного предупреждения он часто продолжает эту хуже чем животную практику, сознательно лишая себя права на здоровье и счастье ради мгновенного безумного сладострастия.

Тревожная распространенность порока. — Эта привычка отнюдь не ограничивается мальчиками; девочки также предаются ей, хотя, будем надеяться, в меньшей степени, чем мальчики, по крайней мере в этой стране. Русский врач, которого цитирует видный медицинский профессор в Нью-Йорке, утверждает, что эта привычка универсальна среди девочек в России. Подобное утверждение кажется невероятным; однако мы не видели его опровержения. Более чем вероятно, что эта практика повсеместно гораздо ближе к всеобщей, чем даже медицинские работники готовы признать. Многие юноши, страдавшие этим пороком, в своих признаниях заявляли, что обнаружили его всеобщность в школах, где они ему научились.

Доктор Гарднер говорит о нем как о «тайной причине многого из того, что извращает энергию и деморализует умы многих наших прекраснейших и лучших представительниц». Далее он говорит:—

«Значительная часть никчемности, вялости и физической и умственной немощи, свойственных современной женщине, должна быть отнесена на счет этих привычек как их первопричины». «Иностранцы бывают особенно поражены этим фактом как причиной множества физических болезней наших молодых женщин. Они распознают это по телосложению, по одутловатому, бесцветному лицу, потускневшему взору, по мечтательной праздности, общей осанке, постоянному поведению, свидетельствующему о недоверии, сочетании дерзости и робости, и целому ряду аномальных комбинаций, которые знаменуют этот род физического и нравственного упадка».

Степень, в которой этот порок практикуется отдельным лицом, в некоторых случаях поражает воображение. Три-четыре повторения этого акта ежедневно — не редкость; а следующее высказывание доктора Копланда служит свидетельством еще более глубокого падения:—

«Не может быть сомнений в том, что индивид, однажды предавший себя этому Молоху вида, слишком часто становится его рабом в почти невероятной степени. Пациент, направленный в Лондон за моим советом, признался, что практиковал этот порок по семь-восемь раз в день с тринадцати до двадцати четырех лет; и к тому времени он был низведен до состояния глубочайшей умственной слабости в сочетании с различными телесными недугами; поистине, и умственные способности, и физическое существование были почти угашены».

Свидетельства выдающихся авторов. — Медицинский писатель говорит: «По моему мнению, ни чума, ни война, ни оспа, ни подобные болезни не приносили результатов столь пагубных для человечества, как пагубная привычка онанизма; это разрушительный элемент цивилизованных обществ, который действует постоянно и постепенно подтачивает здоровье нации».

«Грех самоосквернения, который обычно считается грехом Онанá, — это одно из самых разрушительных бедствий, когда-либо практиковавшихся падшим человечеством. Во многих отношениях он на несколько ступеней хуже обычного блуда и влечет за собой более страшные последствия, хотя практикуется множеством тех, кто содрогнулся бы при мысли о преступной связи с проституткой». [46]

46 Dr. Adam Clarke.

«Как бы ни было противно чувствам касаться столь предметной темы, ее нельзя обойти молчание без великого нарушения долга. К несчастью, до сих пор она не была представлена в том страшном свете, в каком заслуживает показа. Хуже всего то, что ее редко подозревают. Множество бледных лиц и вялых, нервных ощущений приписывают иным причинам, тогда как все зло кроется здесь». [47]

47 Sir W. C. Ellis.

Нам едва ли нужно добавлять новые свидетельства страшного масштаба этого зла, но мы завершим следующим:

«Пагубная и унизительная практика мастурбации — это более распространенное и масштабное зло среди молодежи обоих полов, чем принято полагать». «Огромное количество бед, постигающих юношество в период полового созревания и после него, проистекает из мастурбации, которой предаются столь упорно, что она истощает жизненные силы и ослабляет физические и умственные способности человека». «Многие слабости, обычно приписываемые росту и изменениям в организме в ходе важной трансформации от подросткового возраста к мужественности, справедливо возводятся к этой практике». [48]