«Простые факты для старых и молодых»

Это, безусловно, вопрос, заслуживающий определенного внимания: не является ли грехом для родителей приводить в мир больше детей, чем они могут должным образом обеспечить? Если они могут вырастить и обучить трех детей должным образом, то для шестерых эта же работа будет выполнена лишь наполовину; в мире же и без того достаточно наполовину воспитанных людей. Из этого слоя общества пополняются ряды воров, пьяниц, нищих, бродяг и проституток. Почему должно считаться неподобающим или безнравственным делом ограничивать количество детей в соответствии с обстоятельствами родителей? Разве не должно почитаться преступлением против детства и против рода человеческого поступать иначе? Ряд выдающихся людей серьезно утверждают, что человек «обязан по долгу службы ограничивать число своих детей так же, как и овец на своей ферме; причем число тех и других должно определяться достаточностью его средств для их содержания».

Удовольствия во время беременности. — Нарушения подобного рода влекут за собой самые тяжелые последствия из всех видов супружеских излишеств. Мать страдает вдвойне, поскольку несет на себе бремя поддержания двух жизней вместо одной. Но для ребенка последствия особенно губительны. В то время, когда он получает свой запас жизненных сил, пока формуется его пластичное тело и различные органы приобретают ту целостность структуры, которая составляет так называемую конституциональную силу — в течение этого наиболее критического из всех периодов жизни нового существа, — его ресурсы истощаются, а структура портится из-за противоестественных требований, предъявляемых к матери, что порождает конституциональную предрасположенность к болезням.

Влияние на характер. — Еще одно страшное следствие проистекает из этой практики, столь противной природе. Нежный мозг, который формуется вместе с другими органами тела, приобретает свой склад во многом под влиянием тех наиболее интенсивных умственных, нервных ощущений и действий матери. Одним из самых несомненных последствий половой распущенности в этот период является аномальное развитие полового инстинкта у ребенка. Здесь кроется ключ к происхождению значительной части сексуальной преждевременности и порочности, которые проклинают человечество. Чувственность зарождается в душах значительной части подрастающего поколения. Какое удивление вызывает то, что проституция процветает вопреки христианству и гражданскому закону?

Едва ли нужно говорить, что все медицинские свидетельства сходятся в запрете потворства своим желаниям во время гестации. Те же причины требуют ее запрета и в период лактации. Тот факт, что оплодотворение во время беременности невозможно и что в этот период женщина в норме не испытывает полового влечения, служит еще одним веским аргументом в пользу полного воздержания в это время.

Мы цитируем следующее из труда по здравоохранению, написанного доктором Дж. Р. Блэком:—

«Соитие во время беременности — это один из путей, закладывающих предрасположенность к столь страшной болезни у детей, как эпилепсия. Противоестественное возбуждение нервной системы матери по такой причине не может не нанести вреда нежному затылку или зародившемуся ростку в ее чреве. Этот зародыш, как следует помнить, заимствует от родителей каждое качество, которым обладает, равно как и каждую частицу материи, из которой он состоит. Старое представление о какой-либо спонтанности в развитии качеств нового существа противоречит всем новейшим фактам и индукциям, касающимся размножения. То же самое касается и представлений о творческом волеизъявлении. Самая маленькая органическая клетка, равно как и самый сложный организм, по своей форме и качествам полностью зависит от законов преемственности».

„Эти законы способны объяснить, сколь бы утонченным ни был конечный процесс, великие различия человеческой организации и характера. Внешние впечатления, эмоции, поведение и ход органических процессов внутри не бывают одинаковыми изо дня в день или от часа к часу; и именно из совокупности этих факторов у родителей, но особенно у матери непосредственно до и после зачатия, определяется качество потомства. Предположим теперь, что у матери в результате чрезмерного сожительства время от времени возникает противоестественное, возбужденное и истощенное состояние нервной системы; стоит ли удивляться, что нервная система ребенка, заимствующая свои качества от качеств родителей, приобретает свой особый отпечаток от того родителя, в котором он живет, движется и пребывает?“

„У взрослых эпилепсия часто развивается от чрезмерного сладострастия; и ребенок, рожденный с такой предрасположенностью, будет чрезвычайно подвержен этому заболеванию в первые годы жизни, когда нервная система, как известно, склонна к нарушениям деятельности от малейших раздражающих причин“.

„Нарушение этого закона, регулирующего половые сношения во время беременности, также пагубно отражается на умственных способностях ребенка, придавая ему тупой, анималистический вид, и, как есть веские основания полагать, способствует развитию слабоумия“.

Эгоистичное возражение. — Женатый мужчина будет заявлять, что потворство своим желаниям является для него необходимостью. Ему достаточно следовать принципам, изложенным для поддержания воздержания, чтобы полностью устранить любую подобную необходимость, если в ней и кроется хоть малейшее подобие реальной потребности. Кроме того, то, что многие принимают за указание на необходимость потворства желаниям для облегчения скопления семени, на самом деле, если говорить всю правду, есть лишь призыв природы к опорожнению кишечника. То, как это может происходить, уже объяснялось: это происходит из-за давления переполненной прямой кишки на внутренние органы поколения, расположенные у основания мочевого пузыря. Именно по этой причине значительная доля половых излишеств приходится на утренние часы.

Но, помимо всех прочих соображений, не является ли высшим эгоизмом для мужчины думать только о себе в своих половых отношениях, делая жену полностью подчиненной собственным желаниям? Как замечает один ученый профессор, говоря о женщине: «Кто имеет право рассматривать ее как терапевтическое средство?»

Животные и дикари более осмотрительны. — Только цивилизованный, христианизированный (?) мужчина жалуется на ограничения, налагаемые на него законами природы. Необразованный варвар, даже некоторые из наиболее низших носителей человеческого облика, наряду практически со всеми различными классами низших животных, воздерживаются от половых излишеств во время беременности. Туземцы Золотого Берега и многие другие африканские племена считают позорным преступлением вступать в соитие во время гестации. У низших животных, даже когда самец желает близости, самка пресекает любую подобную попытку самым решительным сопротивлением.

Разве это не поучительные уроки для той части человеческого рода, которая претендует на то, чтобы представлять накопленную мудрость, интеллект и утонченность мира? Те, кто нуждается в порицании по этому вопросу, могут задуматься о том, что продолжением порочной практики они ставят себя на уровень даже ниже неотесанного негроида, обитающего в джунглях Южной Африки.

Мы цитируем следующее из-под пера талантливого профессора известного медицинского колледжа:—

«Я считаю, что мы не можем не настаивать с предельной строгостью на этом пункте: половые сношения никогда не должны осуществляться с какой-либо иной целью, кроме деторождения, и даже тогда лишь в том случае, если условия благоприятствуют появлению на свет нового существа, у которого будут основания с благодарностью благословить своих родителей за дар жизни. Если бы это правило соблюдалось повсеместно, у нас не было бы Тристанов Шанди с переломанными носами, жалующихся на беспечность своих отцов, породивших их» [24]. [24]

24 Dr. Gerrish.

Что можно сделать? — Но каков практический вывод, который следует сделать из всего вышесказанного? Что должны делать люди? Что они могут делать? Доктор Гарднер высказывает следующие замечания, которые частично отвечают на эти вопросы:—

«Мы показали, что можем “ПОСТУПАТЬ ПРАВИЛЬНО” во вред здоровью не вопреки, а благодаря упражнению в воздержании. Самообладание, управление страстями есть добродетель, и она подвластна всем благоустроенным умам. И это не обязательно должно быть вечным или абсолютным. Страсти могут быть ограничены надлежащими рамками. Тот, кто предается похотливым мыслям, может довести себя до безумия; но если бы его ум находился под надлежащим контролем, он нашел бы для него другое занятие, и его тело, повинуясь его мощной власти, не стало бы хозяином человека».

Каковы «надлежащие рамки», каждый человек должен решить для себя с учетом представленных фактов. Если он обнаруживает, что животное начало в его природе слишком сильно, чтобы позволить ему следовать тому, что кажется требованиями естественного закона, пусть он приблизится к истине как можно ближе. «Каждый человек пусть будет полностью уверен в своем собственном уме» и действует соответственно, не забывая, что это вопрос с серьезными моральными последствиями и, следовательно, такой, в котором совесть должна быть начеку. Бесполезно отвергать истину только потому, 0она неприятна на вкус. Нет ничего хуже для человека, чем «знать истину и не исполнять ее».

Справедливости ради следует сказать, что среди медицинских работников существует широкое разнообразие мнений по этому вопросу. Лишь очень немногие утверждают, что половой акт никогда не должен совершаться иначе как с целью воспроизводства потомства, и притом только в те периоды, когда такое воспроизводство возможно. Другие же, будучи столь же противниками излишеств, последствия которых были описаны, ограничивают удовлетворение страсти определенным количеством месяцев в году.

Читайте, размышляйте, тщательно взвешивайте вопрос, затем определитесь с планом действий и, если он согласен с велениями здравого смысла, не отступайте от него.

Если бы предложение, сделанное в самом начале этих рассуждений при сравнении репродуктивной функции у человека и животных — а именно, что сезоны полового сближения должны регулироваться склонностью самки, — соблюдалось добросовестно, это, несомненно, устранило бы по меньшей мере три четверти тех излишеств, которые рассматривались. Прежде чем отвергать намек, столь явно подсказанный природой, пусть каждый человек задумается на мгновение, есть ли у него какие-либо иные аргументы против этого, кроме чисто эгоистичных.

Ранняя умеренность. — Время, когда умеренность требуется наиболее настоятельно и в то же время менее всего соблюдается, — это начало супружеской жизни. Множество женщин ведут отсчет своей полной страдания жизни с первой ночи после свадьбы; а душевные муки от отвратительных и даже ужасных воспоминаний об этой ночи, события которой оставили шрамы как на ее душе, так и на ее теле, сделали ее столь же несчастной духовно, сколь и физически.

Один ученый французский писатель, касаясь этой темы, говорит: «Муж, который начинает со своей женой с изнасилования, — конченый человек. Он никогда не будет любим».

Мы цитируем следующие весьма здравые слова доктора Напейса:—

«Иногда случается, что брак совершается с трудом. Чтобы преодолеть это, всегда следует проявлять осторожность, осмотрительность и терпение, избегая всякой поспешности и насилия».

В нашей практике бывали случаи, когда молодые жены нуждались в месяцах тщательного лечения, чтобы исправить ущерб, нанесенный им в брачную ночь. Один медицинский писатель описал случай, когда его вызвали дать показания в суде по делу о разводе, что иллюстрирует столь вопиющую степень чувственности, что совершивший ее определенно заслуживал самого сурового наказания. Жертва, прекрасная и образованная молодая леди, чтобы угодить родителям, была выдана замуж за человека намного старше себя, причем главным привлекательным моментом было богатство. Она сразу же начала чахнуть и за считанные месяцы превратилась в совершенную развалину. Истощенная, безвольная, изнуренная, она едва представляла собой тень прежней себя. Вызванный врач при местном осмотре обнаружил эти нежные органы в состоянии страшнейшего разрыва и воспаления. Мочевой пузырь, прямая кишка и другие соседние органы были сильно воспалены и предельно чувствительны. Осведомившись о причине, он выяснил, что с первой же ночи она подвергалась чрезмерным требованиям со стороны мужа «день и ночь». Перенесенные ею мучения были ужасны; ее рассудок балансировал на грани безумия. Она подала на развод по обвинению в жестоком обращении, но проиграла процесс, поскольку судья постановил, что закон не обладает юрисдикцией в делах подобного рода.

В другом, в некотором роде похожем случае, который стал нам известен, молодая жена была избавлена от похотливых посягательств мужа — ибо они не были ничем лучшим — благодаря здравому смыслу соседей и друзей, которые собрались в большом числе и настояли на их прекращении. Лишь изредка подобные случаи выходят наружу. Большинство из них глубоко спрятаны в сердце несчастной, убитой горем жены, и слишком часто они скрываются вместе с жертвой в преждевременной могиле.

ПРЕДОТВРАЩЕНИЕ ЗАЧАТИЯ:

ЕГО ЗЛА И ОПАСНОСТИ.

Зло, рассмотренное в предыдущем разделе, является едва ли не главной причиной тех бедствий, на которых мы остановимся в этом. Излишества совершаются по привычке из-за невежества или беспечности в отношении их прямых последствий, а затем, чтобы предотвратить закономерный результат репродуктивного акта, применяются бесчисленные приспособления, делающие его бесплодным. Даже упоминание всех их было бы слишком большим нарушением приличий, даже в этом прямолинейном труде; но точное описание излишне, поскольку те, кто нуждается в этом предупреждении, прекрасно знакомы со всеми грязными побочными средствами зла, используемыми таким образом. Мы не можем поступить лучше, чем процитировать сочинения нескольких наиболее видных авторов по этому вопросу. Следующие параграфы принадлежат перу выдающегося Мейеров, которого уже неоднократно цитировали:—

«Многочисленные уловки, изобретенные распутством с целью уничтожить естественные последствия соития, преследуют одну и ту же цель».

Супружеский онанизм. — «Осквернение супружеского ложа постыдными манипуляциями, на которые мы намекали, упоминается впервые в Быт. 38:6 и последующих стихах: „И было, когда он [Онан] входил к жене своего брата, он изливал семя на землю, дабы не дать семени своему брату. И то, что он сделал, было неприятно в очах Господа; посему Он умертвил его“».

«Отсюда и название — супружеский онанизм».

«Невозможно оценить всю глубину распространения этого порока, иначе как наблюдая за его последствиями, причем даже среди людей, опасающихся совершить малейший грех, — до такой степени превратна общественная совесть в данном вопросе. И все же многие мужья знают, что природа часто умудряется сводить на нет самые изощренные расчеты и отвоевывает права, которые они старались обойти. Неважно; они тем не менее упорствуют и силой привычки отравляют самые блаженные мгновения жизни, не имея при этом никакой гарантии предотвратить результат, которого так боятся. И кто знает, не являются ли младенцы, слишком часто хилые и иссохшие, плодом этих самих по себе неполных зачатий, нарушенных заботами, чуждыми акту порождения? Разве не разумно предполагать, что если созидательная сила не встречает в своих нарушенных функциях условий, необходимых для выработки нормального продукта, то зачатие могло быть несовершенным от самого своего истока, и существо, происшедшее из него, оказалось одним из тех уродств, что описаны в трактатах по тератологии?»

«Давайте же теперь посмотрим, каковы последствия для тех, кто предается этой практике супружеского онанизма».

«В нашем распоряжении имеются многочисленные факты, неопровержимо доказывающие пагубное влияние аномального соития на женщину, но мы считаем излишним их публиковать. Все врачи в большей или меньшей степени наблюдали их, и им достаточно обратиться к своей памяти, чтобы восполнить то, о чем мы умалчиваем. „Однако нетрудно представить себе, — говорит доктор Франсуа Деве, — ту степень потрясения, которую подобная практика должна производить на половую систему женщины, вызывая желания, которые не удовлетворяются. Во всем аппарате ощущается глубокое возбуждение; матка, фаллопиевы трубы и яичники приходят в состояние оргазма, бури, которая не утихает естественным кризисом; сохраняется нервное перевозбуждение. Происходит тогда то же самое, что случилось бы, если бы голодному человеку, предложив пищу, вырвали ее изо рта после того, как его аппетит был столь бурно возбужден. Чувствительность матки и всей репродуктивной системы раздражается впустую. Именно с этой слишком часто повторяющейся причиной следует связывать множественные неврозы — те странные расстройства, которые зарождаются в половой системе женщины. Наша убежденность на этот счет основана на огромном количестве наблюдений. Кроме того, нормальные отношения между супругами претерпевают печальные изменения; привязанность, основанная на взаимном уважении, мало-помалу стирается повторением акта, оскверняющего супружеское ложе; отсюда проистекают определенные обиды, определенные глубокие впечатления, которые, постепенно возрастая, выливаются в скандальные разрывы, истинный мотив которых общество узнает крайне редко“.

„Если доброе согласие в семьях и их взаимные отношения серьезно угрожаются вторжением этих отвратительных практик, то здоровье женщин, как мы уже упоминали, страдает самым страшным образом. Большое число невралгий представляется нам не имеющим иной причины. Многие женщины, которых мы опрашивали по этому поводу, подкрепили данное мнение. Но то, что для нас перешло в разряд неоспоримых доказательств, — это распространенность маточных расстройств, нервозности среди замужних женщин, истерических симптомов, которые встречаются в супружеской жизни столь же часто, как и среди юных дев, проистекая из порочных привычек мужей в их супружеском соитии... Более того, существует более тяжкое заболевание, которое растет день ото дня и которое, если ничто не остановит его натиск, вскоре достигнет масштабов бедствия; мы говорим о перерождении матки. Мы без колебаний ставим на первое место среди причин этой грозди болезней изыскания цивилизации и особенно ухищрения, введенные в наши дни в акт порождения. Когда нет деторождения, хотя репродуктивные способности возбуждены, мы видим появление этих псевдоморфоз. Так, отмечается, что полипы и скирр [рак] матки обычны среди проституток. И легко объяснить механизм действия этой патогенетической причины, если учесть, сколь вероятно, что эякуляция и контакт спермы с шейкой матки составляют для женщины кризис половой функции, смягчая венерический оргазм и успокаивая те сладострастные эмоции, под действием которых содрогается весь организм“.

«Мы надеемся, нам будет прощено замечание относительно ухищрений, придуманных для предотвращения оплодотворения, что в них кроется огромная опасность неизмеримых пределов. Мы не боимся быть опровергнутыми или обвиненными в преувеличении, возводя их до масштабов истинного бедствия».

Ниже приводится цитата из сочинения видного врача [25], который в течение многих лет посвящал все свое внимание болезням женщин и читал лекции по этому предмету в известном медицинском колледже:— [25]

«Нельзя отрицать, что все методы, применяемые для предотвращения беременности, наносят физический вред. Некоторые из них были охарактеризованы с достаточной определенностью, а ущерб, наносимый неполным соитием обеим сторонам, стал очевиден для всех, кто желает убедиться в этом. Требуется лишь минутное размышление, чтобы любой человек осознал вредность обычного применения холодных омовений, вяжущих настоев и различных лечебных спринцеваний. Сколь бы простым и часто удивительно целительным ни было холодное вода для больной конечности, изъязвленной воспалением, однако немногие имеют безрассудство покрывать подагрический палец, ревматическое колено или рожистую голову холодной водой... И все же, когда в общем состоянии нервного и физического возбуждения, сопутствующего соитию, когда органы, главным образом задействованные в этом акте, застойны и перенасыщены кровью, думаете ли вы, что можете безнаказанно ввергать поток холодной или даже чуть теплой воды далеко внутрь жизненно важных органов непрерывной струей? Часто женщины добавляют к этому сильные лекарственные средства, призванные уничтожить путем растворения сперматические зачатки до того, как они успеют выполнить свое природное предназначение. Эти мощные вяжущие средства внезапно сужают и закрывают железистую структуру частей, за чем неизбежно следует ответная реакция, а конечным результатом являются слабость и истощение, сигнализируемые белями, выпадением и другими болезнями».

„Наконец, относительно использования промежуточных покрытий для кожи, изготовленных из тонкой резины или слепого золота и столь часто почитаемых за абсолютные средства предохранения, о мадам де Сталь принято говорить: „Это паутина для защиты и бастионы против любви“. Их применение несомненно должно вызывать чувство стыда и отвращения, полностью разрушающее истинное наслаждение чистых сердец и утонченной чувствительности. Они наводят на мысли о распутстве и борделе, а их применение унижает до животного состояния истинные чувства мужественности и священное состояние брака. К тому же они не дают, за исключением весьма ограниченной степени, желаемой защиты. Более того, они порождают (как утверждают лучшие современные французские авторы, более знакомые с эффектом их применения, чем мы в Соединенных Штатах) определенные физические поражения из-за своего раздражающего присутствия в качестве инородных тел, а также из-за химикатов, используемых при их изготовлении, и других эффектов, неотделимых от их применения, порой поистине серьезного характера“.

«Я не стану далее распространяться об этих средствах. Сказанного достаточно, чтобы убедить любого человека в том, что играть с великими функциями нашего организма, пытаться обмануть и пресечь природу в ее высших прерогативах — сколь бы простыми ни казались используемые средства — значит взваливать на себя тяжелую ответственность и идти на страшный риск. Неважно, сброшен ли поезд с рельсов замерзшей каплей дождя или огромным валуном, лежащим на пути, результат тот же, и разрушения столь же велики. Нравственная деградация, физическая несостоятельность, преждевременное истощение и одряхление являются результатом этих физических обманов и заставляют нас уверовать в изречение, подтверждаемое повседневной историей: „честность — лучшая политика“».

25 Dr. Gardner.

За последние десять лет через наше лечение прошли многие сотни пациенток, страдающих недугами, свойственными исключительно женскому полу; и знакомясь с историей отдельных случаев, мы во многих случаях обнаруживали, что истинной причиной болезни, которая медленно, но верно истощала жизненные силы и подрывала конституцию, пока радостное здоровье и свежесть не уступили место страданиям, слабости и, во многих случаях, глубочайшей меланхолии, было то самое преступление против природы, упомянутое в предыдущих параграфах. Последствия этих грехов против природы зачастую не ощущаются спустя годы после того, как причина начала действовать, и даже тогда редко приписываются истинному источнику. В некоторых случаях нам доводилось видеть людей, которые страдали на протяжении многих лет, ни разу не заподозрив, что причиной их страданий было очевидное нарушение законов природы. Вызванные таким образом маточные заболевания принадлежат к числу наиболее упорных недугов этого рода, будучи зачастую давними, а потому весьма серьезными. Доктор Уильям Гуделл из Филадельфии недавно обратил внимание на тот факт, что предотвращение зачатия является одной из самых частых причин выпадения яичников — весьма распространенного и болезненного недуга. Нередко поражаются и другие органы, в особенности мочевой пузырь, либо в силу сочувствия, либо вследствие застойного состояния прилегающих областей.

Трудность, с которой нам приходилось сталкиваться неоднократно, заключалась в неспособности убедить тех, кто был виновен в упомянутых практиках, в чудовищности греха как против души, так и против тела. Вопреки всем предупреждениям, подкрепляемым, быть может, страданиями, эта практика часто продолжается, порождая в конце концов самые плачевные результаты. Слишком часто случается так, что нежелание подчиняться велениям законов природы является результатом бессердечных и неразумных требований эгоистичного мужа.

Взгляды шейкеров. — Шейкеры, вопреки мнению многих, не верят в абсолютный целибат. Они верят в брак и репродукцию, регулируемые естественным законом. Они также стали бы ограничивать население, но не путем вмешательства в природу, а скорее следуя указаниям природы буквально. Они считают, что «никакие животные не должны использовать свои репродуктивные способности и органы ни для какой иной цели, кроме простого деторождения». Признавая тот факт, что таков закон среди низших животных, они настаивают на применении его к человеку. Таким образом, они не видят необходимости в использовании тех отвратительных приспособлений, столь распространенных среди тех, кто пренебрегает законами природы. Кто не станет уважать чистоту, которая должна характеризовать столь управляемые половые отношения? Подобный метод регуляции числа потомства представляет собой огромный контраст с методом Общины Онейды, которая открывает двери для безудержного удовлетворения похоти, полностью отделяет репродуктивный акт от его изначального назначения и делает его средством чисто эгоистичного, чувственного, животного — хуже чем звериного — наслаждения.

Те, кто знаком с историей основателя этой общины, вынуждены видеть в нем интригана-сладострастника, который прекрасно знает истину, но сознательно выбирает путь зла и увлекает в свои сети столь же похотливых, как и он сам, людей. Мерзости, практикуемые среди членов основанной им общины, представляются теми, кто имел возможность заглянуть изнутри в ее работу, слишком грязными для упоминания. Кажется почти удивительным, что Провидение не наложит на этот гигантский бордом карающую десницу, как в древности оно сделало это с Содомом, который едва ли был более погружен в порок, чем это гнездо разврата. Поистине поразительно, что подобное терпится посреди страны, которая претендует на то, чтобы ценить добродетель и уважать институт брака. Мы рады отметить, что общественное мнение громко требует искоренения этой зловонной язвы. Едва ли не недавно съезд из более чем пятидесяти пасторов собрался в Сиракьюсе, штат Нью-Йорк, с экспрессивной целью обсуждения путей и средств устранения этого пятна «законными мерами или иным образом». Мы искренне желаем им успеха; и нам представляется, что жители тех мест были бы оправданы, если бы они восстали единодушно и очистили свое общество от столь гнусного зла, в случае если гражданскую власть нельзя принудить к выполнению работы по очищению [26].

26 Just as this edition is going to press we receive the gratifying information that the younger members of the Community have become disgusted with their sensual life and announced that their former vile practices will be discontinued. Mr. Noyes with a few followers has sought refuge in Canada.—J. H. K.

Моральные аспекты вопроса. — Большинство соображений, представленных до сих пор, носили физический характер, хотя время от времени делались отсылки к моральной стороне вопроса. В определенном смысле — и вполне истинном — этот вопрос является всецело моральным; ибо какое моральное право имеют мужчины или женщины делать то, что повредит целостности данного им физического организма, за который они несут ответственность перед своим Создателем? Разумеется, никакого; ибо человек, уничтожающий себя по частям, ничуть не меньший убийца, чем тот, кто перерезает себе горло или пускает пулю в мозг. Преступление одно и то же — сокращение человеческой жизни, — наносится ли вред себе или другому. В этом деле страдают по меньшей мере трое: муж, жена и потомство, хотя в большинстве случаев, несомненно, муж является тем, кому этот грех принадлежит почти исключительно.

Необдуманные убийства. — Но есть и более поразительная фаза этого морального вопроса. Невозможно не показать, что реальное насилие причиняется человеческой жизни.

Ранее было показано, что в двух элементах — яйцеклетке женщины и сперматозоиде мужчины — в зачаточной форме содержатся все элементы, составляющие «божественный образ человека». В одиночку ни один из этих элементов не может стать чем-то большим, чем он уже есть; но в тот самый момент, когда два элемента приходят в соприкосновение, происходит оплодотворение и начинается индивидуальная жизнь. С этого момента и до достижения зрелости годы спустя весь процесс представляет собой лишь развитие. Ничего абсолютно нового не добавляется в любой последующий момент. Ввиду этих фактов очевидно, что в самый момент зачатия зарождающееся человеческое существо обладает всеми правами на жизнь, какими оно когда-либо сможет обладать. Оно является в такой же степени индивидуальным, отдельным человеческим существом, обладающим душой и телом, каким оно является всегда, пусть и в очень незрелой форме. То, что зачатие может произойти во время полового акта, не подлежит сомнению. Если затем применяются средства с целью предотвращения зачатия сразу после совершения акта или в любое последующее время, в случае успеха это достигается путем уничтожения хрупкого продукта зачатия, который уже произошел и который, как отмечалось ранее, является столь же истинно отдельным индивидом, сколь им когда-либо сможет стать — во всяком случае, столь же независимым, как и в любой момент до рождения.

Аморально ли лишать жизни человека? Грех ли убивать ребенка? Преступление ли удавить младенца при рождении? Является ли убийственным актом уничтожение наполовину сформировавшегося человеческого существа в утробе матери? Кто осмелится ответить «нет» на любой из этих вопросов? Тогда кто может отказаться признать простую истину о том, что точно таким же убийством является лишение жизни самого недавнего продукта репродуктивного акта?

Кто может сосчитать мириады убийств, совершенных в этот ранний период существования? Кто может оценить груз вины, тяготеющий над некоторыми человеческими душами? И кто знает, сколько ярких светил было погашено столь рано? Сколько многообещающих человеческих ростков было безжалостно уничтожено в самый момент их прорастания? Остается надеяться, что в окончательном расчете смягчающее влияние невежества перевесит на весах правосудия проклинающие свидетельства этих «необдуманных убийств».

Оспариваемое обвинение. — Будут утверждать, что эти ранние уничтожения не являются убийствами. Убийство — страшное слово. Сам акт — ужасное преступление. Неудивительно, что его личного применения стремятся тщательно избегать; тот человек, который не содрогнулся бы перед таким обвинением, был бы недостоин звания человека — он просто животное. Тем не менее необходимо взглянуть суровой правде прямо в глаза и не отступать перед решением просвещенной совести. Мы цитируем части отрывка, который приводим полностью в другом месте; он принадлежит тому же выдающемуся авторитету [27], которого мы неоднократно цитировали:— [27]

«Фактически не существует такого момента после зачатия, когда нельзя было бы сказать, что ребенок не обладает жизнью, и преступление уничтожения человеческой жизни столь же отвратительно и несомненно до наступления периода „шевеления“, сколь и после него. Но вы все еще защищаете свое ужасное деяние, говоря: „Что ж, если существует, как вы говорите, эта чисто животная жизнь, эквивалентная в лучшем случае простой витальности, то никакой разум, никакая душа не уничтожаются, а следовательно, никакого преступления не совершено“. Сколь же несомненно то, что уничтожением всех существующих яиц уничтожаются и выкорчевываются из бытия все птицы мира, столь же несомненно то, что своим поступком вы уничтожаете животного человека в яйце и оживляющую его душу... Убийство всегда греховно, и убийство — это умышленное уничтожение человеческого существа в любой период его существования, от его раннего зародышевого эмбриона до его финального, простого, животного существования в старческой дряхлости и полном умственном слабоумии».

27 Gardner.

Трудности. — Женатые люди воскликнут: «Что нам делать?» Хрупкие матери, у которых уже больше детей на руках, чем они могут выходить, чье здоровье уже не способно дольше терпеть боли и тяготы беременности, но чьи чувственные мужья продолжают требовать удовлетворения, будут вторить в отчаянных тонах, признавая истину: «Что нам делать?» Мы ответим на вопрос последних в первую очередь.

Мистер Милль, выдающийся английский логик, в своем труде «Подчинение женщины» так описывает ошибочный взгляд, бытующий в обществе на половые отношения жены с мужем: «Жена, какому бы зверскому тирану она ни была прикована — хотя она может знать, что он ненавидит ее, хотя ее ежедневное мучение может быть его удовольствием, и хотя она чувствует невозможность не питать к нему отвращения, — он может требовать от нее и добиваться нижайшего унижения человеческого существа: превращения в орудие животной функции против ее склонностей».

Права женщины. — Женщина при совершении обряда бракосочетания не отрекается от всех своих личных прав. Закон признает этот факт, если муж бьет ее или каким-либо образом наносит ей вред физической силой, или даже посредством пренебрежения. Почему же она не может требовать защиты и от иного дурного обращения? Или, по крайней мере, почему она не может отказаться отдавать себя на заклание животной похоти? Она остается хозяйкой своего тела, даже будучи замужем; и кто настолько лишен всякого чувства справедливости, беспристрастия и даже нравственности, чтобы утверждать, что она находится под какой-либо моральной обязанностью позволять насиловать свое тело?

С момента публикации первого издания этого труда к нам многократно обращались страдающие жены в самых патетических выражениях. Во многих случаях несчастная жена страдала местным заболеванием серьезного характера, делающим половые сближения в высшей степени болезненными, а также отталкивающими; однако, несмотря на это, требования мужа об удовлетворении его животных страстей во многих случаях нисколько не ослабевали от знания фактов дела.

В подобных случаях часто бывает очень деликатной и чрезвычайно сложной задачей указать на долг страдающей жены и матери. Долг мужа предельно ясен, и к нему мудрый врач обратится таким образом, который не может не пробудить в нем чувство своего долга, если в нем еще остался хоть след подлинной мужественности, не пожранный пламенем похоти.

Что делать. — Теперь вернемся к вопросу, заданному первой стороной — женатыми людьми, которые вместе ищут решение трудностей, возникающих от отказа от всех средств защиты от оплодотворения. Истинное средство, и притом естественное, несомненно, следует искать в предложении, сделанном в разделах «Воздержание» и «Супружеские излишества». Путем жизни в соответствии с принципами, указанными там, всех этих бед и тысячи других можно было бы избежать. Было бы меньше чувственных наслаждений, но больше возвышенной радости. Было бы меньше животной любви, но больше духовного общения; меньше грубости, больше чистоты; меньше развития животного начала и более благодатная почва для взращивания добродетели, святости и всех христианских благодатей.

«Но такая жизнь была бы невозможна по эту сторону Небес». Несколько человек, утверждающих, что испробовали этот эксперимент, думают иначе. Шейкеры утверждают, что практикуют подобные принципы, равно как и проповедуют их; и с помощью мощных средств для воздержания, указанных ранее, это может оказаться менее сложным на практике, чем в мыслях.

Компромисс. — Найдется множество людей, возможно, подавляющее большинство, которые не смогут заставить себя принять истину, казалось бы, преподаваемую природой, которая полностью ограничивает половые акты деторождением. Другие, признавая истину, заявляют, что «дух бодр, но плоть немощдна». Такие спросят: «Разве нет какого-то компромисса, с помощью которого мы могли бы избежать величайших зол нашего нынешнего образа жизни?» Такие могут найти в следующих фактах подсказки для «лучшего пути», если не самого лучшего, хотя нельзя рекомендовать его как полностью свободный от опасностей, и нельзя сказать о нем, что он не является противоестественным путем:—

«Менструация у женщины указывает на способность к зачатию, и это состояние сохраняется в течение шести или восьми дней после полного завершения выделений. Только в это время большинство женщин способны зачать. Если позволить двенадцати дням с момента начала менструации пройти, вероятность зачатия весьма мала. Этот акт воздержания полезен для здоровья, нравственен и безупречен» [28]. [28]

28 Gardner.

К сказанному следует добавить, что предложенный план не дает абсолютной гарантии защиты от зачатия. Период воздержания определенно должен простираться от начала менструации до четырнадцатого дня. Чтобы обеспечить даже умеренную безопасность, необходимо практиковать дополнительное воздержание в течение трех-четырех дней до начала выделений.

Многие авторы высказывают еще одно предположение, которое определенно было бы полезным для индивидуального здоровья, а именно: мужу и жене следует постоянно занимать раздельные постели. Подобная практика, несомненно, послужила бы тому, чтобы удерживать половые инстинкты в подчинении. Раздельные комнаты или хотя бы разделение постелей занавеской рекомендуются некоторыми достопочтенными врачами, которые предполагают, что такой план позволил бы обеим сторонам проводить утренние омовения с надлежащей тщательностью и без ущерба для той естественной скромности, которая действует столь мощно как сдерживающий фактор против чрезмерного потворства страстям. Многим эта идея покажется здравой, и они применят ее на практике. Сон на односпальных постелях слывет давним европейским обычаем среди высших классов.

Эту тему нельзя завершить лучше, чем следующими цитатами из превосходного и сильного труда под названием «Десять законов здоровья» [29]:— [29]

«Очевидное предназначение полового влечения — это воспроизводство вида... Удовлетворение этой страсти, как, впрочем, и любой другой, выходящее за рамки ее законной цели, есть несомненное нарушение естественного закона, что может быть определено светом природы и вытекающими из этого моральными и физическими бедствиями».

«Те существа, которые одарены не ошибающимся разумом, а безошибочным инстинктом и не имеют свободы выбора между добром и злом, совокупляются только в определенные периоды, когда удовольствие и размножение одинаково возможны. У них все устроено так, что средство и цель никогда не разделяются; и поскольку именно премудрое Существо наделило их этим инстинктом без ответственности, проистекающей из способности поступать иначе, отсюда следует, что это ЕГО ЗАКОН и он должен поэтому быть верным образцом для подражания всем существам, имеющим те же функции и выполняющим их для той же цели. Сам факт того, что мужчины и женщины имеют силу и свободу следовать этому образцу или не следовать ему, не освобождает их от подчинения правильному курсу, равно как и от последствий непослуновения».

«Целью полового удовольствия является воспроизводство вида, откуда, исходя из только что выдвинутых соображений, следует, что если половая функция отвлекается от своей цели — размножения, или если средства используются тогда, когда цель невозможна, неизбежно должны последовать вред или увечье».

«Быть может, немало тех, кто считает, будто нет ничего дурного в неограниченном потворстве половому влечению в период супружеской жизни. Супружеский обет, по-видимому, воспринимается как эквивалент свободной лицензии, в отношении которой не должно быть никаких ограничений. И все же, если есть хоть доля правды в законе относительно наслаждения средствами только тогда, когда цель возможна, необходимость ограничения этого потворства в период супружеской жизни столь же очевидно велика, как и для любого другого чувственного удовольствия».

«Подавляющее большинство представителей наиболее цивилизованных сообществ действует на основе убеждения, что все, не запрещенное священным или гражданским законом, не является ни греховным, ни дурным. Они не находят соитие во время беременности запрещенным; и их внимание никогда не привлекалось к вреду для здоровья и органического развития, который наносит подобная практика. Отсюда систематическое потакание склонностям в этом вопросе определило их поведение на всю жизнь».

«Нарушение этого закона в брачном состоянии не производит в мужчине какого-либо весьма серьезного расстройства. Слабость, боли, судороги и склонность к эпилептическим припадкам иногда наблюдаются как последствия великих излишеств. Злом немаловажного значения является неуклонный рост половой страсти из-за привычной несдержанности. Именно так то, что известно как либидинозная кровь, взлелеивается как среди тех, кто строго добродетелен в обычном понимании этого термина, так и среди тех, кто неразборчив в своих связях».

«Жена и потомство страдают больше всего от нарушения этого закона среди женатых. Почему это так, можно частично объяснить следующим соображением: среди представителей животного мира именно самка решает, когда приближения самца допустимы. Когда они несвоевременны, ее инстинктивная подсказка заставляет ее противиться и защищаться с яростной ревностью. Ни один человек, сколь-нибудь знакомый с поразительной мудростью, неизменно проявляемой природой во всех ее действиях, не усомнится в том, что запрет любых половых сношений среди животных в период беременности должен преследовать мудрую и благую цель. И если это служит мудрой и благой цели у них, почему противоположный курс не должен служить неразумной и дурной цели у нас? Наши тела очень похожи на их тела по структуре и функции; и в образе и законах, управляющих размножением, нет абсолютно никакой разницы. Сам факт того, что мы обладаем способностью поступать иначе, чем они, в этот период не делает это правильным».

«Поскольку человеческие существа не имеют инстинктивной подсказки относительно того, что правильно, а что нет, соитие, как и многие другие моменты поведения, оставляется на усмотрение разума или воли; или, вернее, как обстоят дела ныне — неразумию; ибо разум ни не консультируют, ни просвещают насчет того, что подобает и дозволено в этом вопросе. Правило природы посредством инстинкта возлагает на самку обязанность определять, когда приближения самца допустимы».

«Но кто-то может сказать, что она беспомощна в этом вопросе. Никто не смеет приближаться к ней без согласия до брака; и почему человек не должен быть воспитан до такой степени, чтобы поступать так же после брака? Она не является ни его рабыней, ни его собственностью; и брачные узы не обязывают ее выполнять какие-либо противоестественные требования».

29 J. R. Black, M.D.

ДЕтоубийство и аборты.

Мало кто из врачей осознает те огромные масштабы, которые приобрели эти страшные преступления в нынешнем столетии. То, что они растут с пугающей быстротой и действительно достигли таких размеров, что серьезно влияют на прирост цивилизованных наций и угрожают самому их существованию, стало очевидным фактом для наблюдательных врачей. Само преступление на деле мало отличается от того, что рассматривалось в предыдущем разделе — предотвращения зачатия. По сути, это то же самое преступление, отложенное на более поздний срок.

Мы цитируем следующие красноречивые слова на эту тему:—

«Из всех грехов, физических и нравственных, против человека и Бога, я не знаю ни одного столь совершенно заслуживающего осуждения, как весьма распространенный грех уничтожения ребенка, пока он еще находится в утробе матери. До того отвратителен он, что я едва могу выразить омерзение, с которым подхожу к этой теме. Убийство! — хладнокровное убийство без причины неизвестного ребенка; своего ближайшего родственника; по сути, частички собственного бытия; человека, имеющего в своем существе не только вашу собственную кровь, но и непрерывно обменивающегося этой кровью! Боже правый! Неужели кажется возможным, что подобная испорченность может существовать в груди родителя — в сердце матери!»

Не за какое-то совершенное злодеяние ее сладкая жизнь так жестоко отнимается. Ее появление — не позор; её сотворение было не в грехе, но — её мать «не желает больше утруждать себя отпрысками; едва ли может позаботиться о тех, что уже есть; весной она едет в Европу».

«Мы можем простить бедную заблудшую девушку — совращенную, преданную, брошенную, — которая в диком безумии уничтожает молчаливое свидетельство своей вины. Мы испытываем к ней лишь сострадание и скорбь. Но к замужней уклонистке, пренебрегающей своим божественно установленным долгом, мы не испытываем ничего, кроме презрения, даже если она — знатная модница, облаченная в пурпур и тонкий лен. Если её тело украшают сверкающие драгоценности, то внутри неё царят скверна и запустение».

30 Gardner.

Не современное преступление. — Хотя в современную эпоху это преступление достигло поразительных масштабов, оно отнюдь не является новым, в чем легко убедиться из следующего абзаца:

«Детоубийство и оставление детей на произвол судьбы также были обычаем среди римлян, мидян, хананеев, вавилонян и других восточных народов, за исключением израильтян и египтян. Скандинавы убивали свое потомство из чистой прихоти. Норвежцы, тщательно запеленав детей, клали им в рот немного пищи и помещали их под корни деревьев или под скалы, чтобы защитить от хищных зверей. Детоубийство также разрешалось среди китайцев, и в прошлом столетии мы видели повозки, ежедневно объезжавшие улицы Пекина для сбора тел умерших младенцев. Сегодня существуют воспитательные дома для приема детей, брошенных родителями. Тот же обычай наблюдается также в Японии, на островах Южного океана, на Таити и среди некоторых диких племен Северной Америки. О джаггерах из Гвинеи рассказывается, что они пожирают собственных детей».

31 Burdach.

Греки практиковали детоубийство систематически, и в определенный период их законы требовали уничтожения калек или слабых детей. У всех различных народов общей целью этого преступления, по-видимому, было стремление избежать хлопот по воспитанию детей или предотвратить их избыток — цели, не слишком отличающиеся от тех, которые преследуют те, кто совершает подобные преступления в настоящее время.

Уничтожение ребенка после того, как мать почувствовала его движения, называется детоубийством; до этого момента оно обычно именуется абортом. Современное представление о том, будто ребенок не обладает душой или индивидуальной жизнью до периода шевеления, — это заблуждение, которое мы уже достаточно разоблачили. Древние с не меньшим основанием утверждали, что отдельная жизнь появляется только после рождения. Именно поэтому они могли без колебаний практиковать преступление детоубийства ради предотвращения чрезмерного роста населения. «Платон и Аристотель были сторонниками этой практики, и эти стоики оправдывали столь чудовищную практику утверждением, что ребенок приобретает душу лишь в тот момент, когда прекращает внутриутробную жизнь и начинает дышать. Отсюда следовало, что поскольку ребенок не одушевлен, его уничтожение не является убийством».

Распространенность этого преступления иллюстрируют следующие наблюдения из наиболее надежных источников:

«Мы знаем, что в некоторых странах аборты практикуются почти публично, не говоря уже о Востоке, где они, так сказать, вошли в нравы страны. Мы видим, что в Америке, в таком крупном городе, как Нью-Йорк, это представляет собой налаженный и не преследуемый законом бизнес, который обогатил не одну повитуху».

«Англия не уступает Германии или Франции по частоте совершения преступления детоубийства».

32 Jardien.

«Любая доступная статистика весьма неполна. Лечащие врачи ежедневно выдают фальшивые свидетельства. Мужья, если они достаточно богаты, умирают от „застойных явлений в головном мозге“, а не от „белой горячки“; и женщины в аналогичном положении умирают вовсе не от последствий аборта, а от „воспаления кишечника“ и т. д.»

«Детоубийство, в его обычном понимании (убийство ребенка после шевеления), встречается в Нью-Йорке крайне редко, в то время как аборты (уничтожение зародыша до шевеления) вошли в повседневную практику в семьях самых образованных и религиозных людей; как среди богатых, так и среди бедных и нуждающихся».

33 Gardner.

«Пожалуй, только врачи поверят утверждению, что частота этой формы уничтожения человеческой жизни превосходит все остальные по меньшей мере на пятьдесят процентов, и что не более чем одна тысячная часть виновных подвергается какому-либо наказанию со стороны гражданского закона. Но для виновной матери существует более надежный способ наказания в виде самодействующих законов природы».

34 Black.

«Основываясь на весьма обширной устной и письменной переписке в этом и других штатах, я убежден, что мы превратились в нацию убийц».

35 Reamy.

Один выдающийся священнослужитель из Бруклина сказал в проповеди: «Зачем посылать миссионеров в Индию, когда здесь убийство детей происходит ежедневно, чуть ли не каждый час; о, когда рука, опускающая сегодня деньги в кружку для пожертвований, вчера, месяц назад или завтра убьет собственное нерожденное дитя?

Индусская мать, когда она оставляет своего младенца на священном Ганге, против своего сердца повинуется предполагаемому религиозному закону, а вы стремитесь обратить ее в ваше собственное поклонение молоху моды, лени и алчности. Прочь такое лицемерие!»

Писатели сообщают, что многие женщины даже хвастаются тем, что они «слишком много знают, чтобы заводить детей».

Ученый доктор Сторер говорит: «Настанет ли время, думаете вы, когда мужья больше не смогут, как они это делают сейчас часто, совершать преступление изнасилования по отношению к своим не желающим того женам и уговаривать или принуждать их допускать еще более страшное насилие над детьми, гнездящимися внутри них, — детьми, полностью живыми с самого момента зачатия, которые уже полностью обособились от всякой органической связи со своими родителями и лишь заново прикрепились к ним ради питания и роста, и уничтожить которых „есть преступление той же природы, как против нашего Создателя, так и против общества, что и уничтожение младенца, ребенка или взрослого человека“?»

36 "Is It I?"

Другой известный автор говорит: «Дамы хвастаются друг перед другом безнаказанностью, с которой они делали аборты, точно так же, как своими тратами, платьями, успехами в обществе. В этом существует мода, как и во всех других женских обычаях, хороших и дурных. Несчастная женщина, чей счет перед Всевышним наиболее отягощен виной, слишком часто становится героиней».

37 A Woman's Thoughts about Women.

Причины преступления. — Множество факторов могут объединиться, заставляя мать безжалостно уничтожать своего беспомощного ребенка: например, желание скрыть результаты греха, избежать бремени материнства, обеспечить себе комфорт и свободу путешествий и т. д., или даже ложная идея о том, что материнство вульгарно; но вне всякого сомнения верно то, что первопричина этого греха кроется далеко за пределами всех этих факторов. Самые безудержные и суровые обличительные речи используются для характеристики преступности матери, которая отнимает жизнь у своего нерожденного ребенка; но редко говорится хоть слово о том, кто вынудил ее оказаться в обстоятельствах, давших несчастному существу жизнь. Хотя врачи, священники и моралисты сказали об этом предмете много и написали еще больше, разумно полагать, что они никогда не добьются практически ничего в деле реформы до тех пор, пока не признают ту роль, которую мужчина играет во всех этих печальных случаях, и не начнут требовать реформ там, где они нужнее всего и где их достижение принесет наибольшее благо. Как отмечалось в замечаниях на тему «Предотвращение зачатия», это зло берет свое начало в «супружеских излишествах» и в пренебрежении естественным законом, который делает женщину единоличной владелицей собственного тела и дает ей право отказывать в домогательствах мужчине, когда она не готова принять их без нанесения ущерба законам своего существа.

Природа преступления. — «Замужние и обеспеченные женщины, которые с помощью лекарств и операций производят аборты на ранних сроках беременности, не имеют никаких оправданий, кроме предлога, будто они не считают это убийством до тех пор, пока ребенок не начнет шевелиться.

Нет, не убийство, говорите вы, ибо „в ребенке не было никакой жизни“. Не пытайтесь утаить даже от человека преступление, которое нельзя скрыть от Всевидящего. Бедная мать, возможно, сама еще не почувствовала жизнь ребенка, но это лишь казуистика человеческих законов, основанная поистине на представлении, ныне всеобще признанном неверным, будто жизнь ребенка начинается тогда, когда его движения впервые становятся достаточно сильными, чтобы их можно было заметить. На самом деле нет такого момента после зачатия, когда можно было бы сказать, что ребенок не обладает жизнью, и преступление уничтожения человеческой жизни является столь же гнусным и несомненным до достижения периода „шевеления“, как и после него. Но вы все еще защищаете свое ужасное деяние, говоря: „Ну, если и существует, как вы утверждаете, эта простая животная жизнь, эквивалентная в худшем случае простой витальности, то никакой разум, никакая душа не уничтожаются, а следовательно, не совершается никакого преступления“. Точно так же, как кто-либо уничтожил и искоренил бы всех птиц в мире, уничтожив все существующие яйца, совершенно несомненно, что своим поступком вы уничтожаете животного человека в яйце и душу, которая его одушевляет. Когда наступает тот период, когда к младенцу приходит разум? Являются ли его слабые первые барахтанья каким-либо доказательством его присутствия? Есть ли у него сколько-нибудь значительное количество разума при рождении? Есть ли у него полезное, ценное количество разума даже в возрасте одного года? Когда же тогда уничтожение является безвредным или сравнительно безгрешным? Ожидая вашего метафизического ответа, я скажу вам, когда оно греховно. Убийство всегда греховно, и убийство — это умышленное уничтожение человеческого существа на любом этапе его существования, от самого раннего зачаткового эмбриона до его финального простого животного существования в старческой дряхлости и полном умственном слабоумии».

38 Gardner.

«Есть те, кто охотно преуменьшает это преступление, пытаясь убедить себя и других, будто ребенок в эмбриональном состоянии обладает лишь некоторого рода растительной жизнью, еще не наделенной мышлением и способностью к самостоятельному существованию. Если подобная чудовищная философия служит хоть каким-то оправданием для подобного поступка, то убийство новорожденного младенца или идиота может быть оправдано в той же мере. Уничтожение жизни нерожденного человеческого существа на том основании, что оно мало, слабо и невинно беспомощно, скорее усугубляет преступление, чем смягчает его. Каждое деяние подобного рода с его оправданием очевидно сродни той дикарской философии, которая считает делом маловажным или даже обязанностью уничтожение слабых младенцев или старых, беспомощных отцов и матерей».

39 Black.

Орудия преступления. — «Средства, с помощью которых осуществляются аборты, разнообразны. Иногда это сильные лекарства, широко рекламируемые в газетах, претендующих на нравственность! — причем реклама сформулирована столь искусно, чтобы под видом предостережения передать точную информацию о способности лекарства вызывать выкидыш. Иногда информация передается через секретные циркуляры; но чаще всего дело совершается профессиональными абортмахерами, которые рекламируют себя посредством намеков или приобретая такую репутацию частым совершением подобных деяний. Немало женщин, сдерживаемых остатками скромности или некоторым чувством стыда, пытаются совершить это сами и совершают, а затем берутся обучать и поощрять других поступать так же».