«Картины из немецкой жизни в XVIII и XIX веках. Том 1»

Таким образом, он стал помощником Реформации и жертвой Тридцатилетней войны. Но даже после опустошения того периода он, слабый и обедневший ремесленник города, чувствовал себя привилегированным человеком, чье процветание зависело от высших прав, которыми он обладал. Он старался тщательно оберегать от чужаков привилегии своей гильдии, своей патрицианской палаты и своей общины; он был беспомощен только в своих отношениях со своим сувереном. Он все еще был сословием в новом государстве, из которого другие сословия были исключены. Его работа потеряла многое из своего совершенства, и эта слабость длилась до наших дней. Не только торговля и коммерция были затруднены, но и техническое мастерство большинства ремесленников стало меньше. Резьба по дереву и расписное стекло почти исчезли, искусства резьбы по камню и дереву были в самом упадке, а дома строились маленькими, безвкусными и голыми. Печатание и бумага, которые маленькие печатные станки испортили еще до войны, остаются плохими даже в нашем столетии. Столь же плохими были искусства металлистов, ювелиров и оружейников. Работы краснодеревщиков одни сохраняли свое совершенство в эпоху рококо, хотя даже шедевры знаменитого мастера из Нойвида не могли сравниться с художественными сундуками аугсбуржцев около 1600 года; искусство ткачества также, особенно дамаст, вошло в моду вскоре после 1650 года, но не преимущественно в городах. Новые ремесла, которые достигли большого значения, такие как ремесло парикмахера, имели сомнительную ценность для национальной промышленности.

Столь же великим было изменение, которое произошло после Тридцатилетней войны в социальной жизни граждан, в их общении друг с другом и с чужаками. В предыдущем томе было показано, до какой степени индивиды замыкались в своих семьях. Стоит труда рассмотреть более внимательно, что они потеряли из-за этого. Во-первых, то чувство самодостаточности, которое самый застенчивый человек приобретает при частом общении с незнакомцами, способность сотрудничать с другими в более широкой сфере, отстаивать убеждения, действовать по-мужски и не подчиняться никаким оскорблениям или несправедливому обращению, но в то же время уступать гордость и притязания общему благу; к этому добавилось умение организовываться в новых положениях и более широком обществе, и приспосабливаться к этим измененным обстоятельствам. Такой склад ума, основа всякой политической способности человека, в изобилии встречался в более ранний период. Поскольку власть Империи и князей стала очень слабой, способность индивидов действовать в массах была сильно развита, но после войны законы вновь сформированных государств давили такой железной рукой, что все искусство и практика самоуправления были утрачены.

Это изменение будет здесь показано на одной фазе жизни граждан — великих призовых стрелковых фестивалях. Они более всего подходят для того, чтобы дать детальную картину величественной и блестящей общественной жизни немецкого гражданина в старые времена и показать, что мы только сейчас начинаем — хотя, конечно, с более высокими целями — снова достигать того, что наши предки уже нашли.

Это был немецкий обычай, более древний, чем христианство, праздновать пробуждающуюся жизнь природы в мае. Это всегда был воинственный праздник, в котором фундаментальная идея старой языческой веры, победа пробуждающихся божеств природы над демонами зимы, была драматически представлена. В растущих городах именно воинственная молодежь свободнорожденных граждан возглавляла майские игры, и во времена Гогенштауфенов эти игры приняли форму модных рыцарских фестивалей. Так, в 1279 году в Магдебурге, на границах Рейна, где саксонская кровь сформировала одну из самых сильных крепостей немецкой жизни против славян, праздник Пятидесятницы праздновался совсем в рыцарском стиле. Молодые конные йомены организовали большой турнир на своем острове на Эльбе «Марш» под началом своего майграфа Бруно фон Штовенбеке; все приготовления были записаны, и купцы из Гослара, Хильдесхайма, Брауншвейга, Хальберштадта и Кведлинбурга были приглашены. Они прибыли великолепно экипированными и любезно скрестили копья с двумя молодыми товарищами из Магдебурга перед городом, а затем празднично проехали через ворота на остров, на котором было разбито много палаток. Приз, установленный магдебуржцами для этого майского состязания, был, как и фигура на их гербе, дева. Старый купец из Гослара выиграл прекрасную Софи; он взял ее с собой и женился на ней, дав ей такое хорошее приданое, что она могла жить с тех пор достойно.

Столетие спустя, в мае 1387 года, магдебуржцы отпраздновали великий фестиваль на «Марше», и снова они состязались за деву; но бой был уже не в стиле турнира, который их епископ проводил в то же время на другой стороне города, а в большом стрелковом дворе. На это стрелковое собрание они снова пригласили дружественные города Брауншвейг, Хальберштадт, Кведлинбург, Ашерслебен, Бланкенбург, Кальбе, Зальца и Галле. Гражданин Ашерслебена выиграл деву.

В течение этого столетия произошли большие изменения в жизни и устройстве немецких городов; патрицианская молодежь с их рыцарскими обычаями больше не была представителями силы бюргерского класса, община города уже начала чувствовать себя хозяевами, и их оружие, арбалет, завоевывало призы. Вскоре после 1300 года в немецких городах возникли общества лучников с их уставами, стрелковыми домами и ежегодными стрелковыми фестивалями; как братство они воздвигли алтарь или построили часовню и получили от папского легата отпущение грехов для всех, кто посещал мессу, которую они установили в день своего святого покровителя, святого Себастьяна. Эти гильдии поддерживались городскими магистратами, которые помогали организовывать великие призовые стрельбы своего города. Но как бы сильно гражданский лук ни вытеснял рыцарское копье на праздниках оружия городов, некоторые термины рыцарского языка долго оставались в употреблении. Призы все еще в XVI веке назывались «венчурами»; еще дольше термин «турнир» обозначал состязание между отдельными стрелками, которые выстрелили в равное количество кругов, а «курс» означал определенное количество выстрелов.

После времени того стрелкового двора магдебуржцев взаимные стрелковые фестивали упоминаются в хрониках других городов. Они были довольно обычными, по крайней мере в южной Германии, около 1400 года; например, Мюнхен посылал своих лучников почти каждый второй год состязаться в соседние города, и «обычаи» публичных стрельб были уже в тот период прочно установлены. С тех пор они распространились по всей Германии, увеличиваясь в масштабах и великолепии. Они, как и немецкий бюргерский класс, были на своем высшем пике около 1500 года; в столетие Реформации они стали более обширными и дорогостоящими, и более разнообразными в обычаях и характеристиках, но незадолго до Тридцатилетней войны они показали много симптомов упадка. Растущая власть князей и начало современного придворного великолепия смешались со старыми обычаями — фестивали стали очень дорогостоящими, и начала проявляться утонченная любовь к удовольствиям.

Призовые собрания были установлены не только в городах, они проводились иногда князьями и богатыми дворянами, уже в XV веке, и еще чаще, когда в столетие Реформации доспехи и копья утратили свое значение. Великие землевладельцы округи или князья страны принимались как почетные гости на этих собраниях городов. Все же лучники были по большей части гражданами, и случайные принцы и дворяне помещались под их знамена. В ранний период даже свободным крестьянам разрешалось вступать в списки, но это стало редким в Германии после Крестьянской войны, хотя они продолжали делать это в Швейцарии, где мощное крестьянство никогда не переставало существовать. Равное право всех, без различия рангов, как в отношении призов, так и наказаний, является гражданской характеристикой, и подавляющее большинство ассоциаций, а также самые важные из них, происходили из городов.

За столь долгий период многие из их обычаев изменились, а другие развились в разных провинциях, но все же единство их действий от Одера до Рейна, от Альп до Вислы очень поразительно. Они представляют в течение всего этого периода блестящую фазу немецкой жизни, благородное гостеприимство, проявляемое воинственными городскими общинами по отношению к другим дружественным городам. Самоуважение гражданина нашло в них свое самое мощное выражение. Многие характерные качества наших предков особенно заметны в них; гордость за свой город, живое и чувствительное чувство чести даже по отношению к друзьям, удовлетворение от появления в процессиях, будь то по серьезным поводам или в спорте, и от представления с достоинством, и прежде всего, удовольствие от демонстрации, по публичным поводам, среди многих тысяч, своей мужественности, достоинства и милосердия в слове и деле.

Если в городе назначалась призовая стрельба, гонцы несли прокламацию совета, а часто и стрелковой ассоциации, своим добрым соседям далеко в округе. Число приглашенных городов было иногда очень велико. В 1601 году 156 городов были приглашены на один стрелковый фестиваль, проводившийся в Галле, и лучники прибыли из пятидесяти, хотя погода была плохой, а призы невысокими. В Страсбурге семьдесят мест были представлены в 1576 году, в 1573 году в Цвиккау было прислано 187 арбалетчиков из тридцати девяти мест, среди них были три швабских крестьянина из Гёппингена, все из которых, к великому раздражению гордых граждан, выиграли призы. На арбалетной стрельбе в Регенсбурге в 1586 году тридцать пять городов были представлены 210 арбалетчиками. На дорогостоящей призовой стрельбе в 1614 году в Дрездене двадцать один из приглашенных городов прислал представителей, но одиннадцать — нет. Но гостеприимство не ограничивалось только теми, кто был приглашен: в более ранний период специальные призы назначались тем, кто прибывал с больших расстояний; так, аугсбуржцы в 1508 году радовались, что немецкий стрелок прибыл даже из Парижа, а в другой раз стрелок, прибывший из Стригау в Силезии, получил золотое кольцо, приз для чужестранцев. Иногда в приглашении прямо указывалось, что каждый квалифицированный человек приветствуется, или приглашенные места просили распространить уведомление среди дворян и лучников их округи. Когда праздники становились очень дорогостоящими, незваные гости, хотя им и разрешалось стрелять, не имели права на долю в главных призах, которые были назначены устроителем праздника. Что такие ограничения, однако, не были обычными, показывает горе двух амштадцев, которые на арбалетной стрельбе в Кобурге в 1614 году были исключены герцогом Иоганном Казимиром из его главных призов; они хотели вернуться домой, и их с трудом убедили остаться.

В программе были точно перечислены все условия призовой стрельбы; с огнестрельным оружием вес пули, а с арбалетом длина болта были точно определены; для последнего размер обычно устанавливался пергаментным кольцом, расстояние от стойки до мишени давалось в футах, а длина обычного фута выражалась черными линиями в программе. Иногда измеряли шагами, в этом случае двое из чужестранных участников, сосед из ближайшего города и один из самого дальнего, отшагивали расстояние и договаривались вместе.

Количество выстрелов, разрешенных каждому, также было прикреплено к мишени. На меньших собраниях в древние времена их было около двенадцати, пятнадцати или шестнадцати; позже, на великих собраниях, они возрастали до тридцати, сорока или даже большего количества выстрелов. С огнестрельным оружием стрелок иногда делал три выстрела подряд со своего места, но с арбалетом только один, и они стреляли дивизиями, четвертями и стандартами, иногда выстраиваясь под знаменами в соответствии с городами. На великой арбалетной стрельбе в Регенсбурге в 1586 году, образцовом собрании умеренного размера, протестантские и католические места были тщательно разделены. Затем каждый из трех, четырех или пяти стандартов должен был стрелять в определенное время; когда все стандарты стреляли по одному разу, это называлось одним выстрелом, или одним курсом, лучший выстрел каждого стандарта каждого курса назывался «бычьим глазом».

Самым древним оружием был арбалет со стальным луком и болтом, который натягивался блоком; он начал вытеснять лук и стрелы незадолго до 1400 года, но последние все еще использовались в армии некоторое время, например, в Бургундской войне, более того, иногда использовались в XVI веке на стрелковых играх. Арбалет после 1400 года стал короче и удобнее, а в конце призовых стрелковых фестивалей для развлечения использовали меньший, со спусковым крючком. Арбалет натягивали в скобах или закрепляли в сети, чтобы не возникло несчастного случая, если он выстрелит; болт с железным наконечником и оперенным древком был предусмотрен для попугая, с подпиленными железными зубьями, которые при попадании расщепляли суставы дерева; остроконечный или, позже, тупой болт служил для тренировки по мишени; лучник стрелял без упора. Арбалет до Тридцатилетней войны считался призовыми стрелками самым выдающимся оружием и оставался таковым даже долго после того, как был вытеснен огнестрельным оружием на войне и на охоте; он особенно сохранялся аристократической партией, принцами и патрициями. Если объявлялась призовая стрельба из арбалета и огнестрельного оружия, соревнование между арбалетом и арбалетом было в начале, огнестрельное оружие в конце с меньшими призами; большая часть веселья фестиваля была связана с арбалетной стрельбой. Но в начале XVI века на всех призовых стрельбах использование огнестрельного оружия увеличилось по крайней мере вдвое.

Около 1400 года огнестрельное оружие начало звучать на призовых стрелковых фестивалях. В Аугсбурге в 1429 году использовались ручные пушки и мушкеты, а также пушки с маленькими свинцовыми пулями. В 1446 году была проведена первая призовая стрельба из аркебуз и мушкетов; впоследствии ручная пушка в своих различных формах всегда преобладала. Практичные швейцарцы были одними из первых, кто отдал предпочтение огнестрельному оружию. Уже в 1472 году на великой призовой стрельбе в Цюрихе были объявлены только пушки; после этого на важных фестивалях оба вида оружия имели назначенные им призы, но на меньших часто только огнестрельное оружие. Пушка призового стрелка до 1600 года была гладкоствольной ручной пушкой для пуль весом в одну унцию, с прямым или кривым прикладом — все нарезы были запрещены. Стрелок стрелял без упора; пушка при выстреле не должна была опираться на плечо; ее нельзя было поддерживать никаким ремнем в рукаве или вокруг шеи; она должна была заряжаться только одной пулей; пушка должна была иметь только маленькую круглую мушку на конце. После 1600 года нарезное оружие впервые получило призы на специальных собраниях. В Базеле в 1605 году была объявлена призовая стрельба для аркебуз, расстояние 570 футов, мишень два с половиной фута вокруг гвоздя; и для мушкетов с кривыми или прямыми нарезами и пулями весом в одну унцию — расстояние 805 футов; мишень три с половиной фута. Следует упомянуть, кстати, что иногда на великих стрелковых фестивалях использовались также тяжелые пушки, такие как аркебузы, фальконеты и серпенты, как в Страсбурге в 1590 году, во Вроцлаве в 1609 году и часто в Лейпциге, где эти упражнения были предпочтительны; однако, как бы великолепно ни были назначены эти фестивали по образцу старых призовых стрельб, они имели более практическую цель и обычно не посещались чужестранцами.

Различным, как и оружие, был знак. Птица на шесте была очень древней. Но когда гости начали появляться в больших количествах, птица стала неудобной. На продолжительность стрельбы нельзя было рассчитывать; сильный ветер легко отклонял курс болтов. Наконец, шест падал совсем, или птица отламывалась, прежде чем ее расстреливали в щепки; падающие щепки также давали повод для многих ссор и недовольства. Следствием было то, что в большей части Германии более удобный стрелковый щит очень скоро вытеснил птицу на всех больших арбалетных собраниях; это было в Швейцарии и Швабии. С другой стороны, тюрингцы, мейссенцы и силезцы долго придерживались птицы. Во Вроцлаве стрельба по попугаю практиковалась в большом совершенстве; там после 1491 года тяжелая птица из серебра, богато позолоченная, с золотыми цепями и золотым щитом, и городским гербом на груди, носилась перед королем стрелков. Но на призовой стрельбе силезцев было установлено много птиц разных цветов и с призами разной стоимости. Так, во Вроцлаве в 1518 году они установили трех птиц — красную, зеленую и черную; каждый человек, который сбивал один из сорока суставов птиц, получал серебряную ложку; но, помимо этого, была также арбалетная стрельба по знаку, маленькой квадратной мишени. В 1560 году во Вроцлаве их снова было три; а на великой стрельбе в Лёвенберге в 1615 году было пять птиц. Упавшие щепки, которые не принесли специальных призов, взвешивались, и только те, что весили пол-унции, имели ценность.

Однако мишени, предназначенные как для арбалетов, так и для огнестрельного оружия, были самыми разными. Для арбалета на темный стрелковый щит крепилась небольшая круглая пластина, иногда покрытая металлом, с нарисованной по внешнему кругу гирляндой; после каждого тура ее заменяли на новую. Для огнестрельного оружия почти всегда использовалась подвесная мишень, а в 1518 году во Вроцлаве — щит, то есть расписная деревянная доска. Расстояние от стрелковой позиции до мишени для арбалетов составляло 340, а позднее 300 футов; для огнестрельного оружия — от 650 до 750 футов. Это значительные дистанции для столь несовершенного по сравнению с нашими временами оружия. В особых случаях, когда на праздник прибывали молодые принцы, для них готовили более близкие мишени — на половинном расстоянии — и другие призы. В таких стрелковых празднествах принимал участие весь окрестный двор.

Подготовка в городе начиналась за несколько месяцев до праздника. Готовились помещения для гостей, обеспечивалась безопасность города; ювелиры изготавливали из серебра призовые кубки и вазы, а также чеканили медали и памятные знаки; портные без устали шили новые праздничные костюмы для алебардщиков, пажей и пестрых персонажей; художники по щитам рисовали гербы, гирлянды и вензеля на более чем сотне знамен. На стрельбище размечали арену; устанавливали ярко раскрашенные деревянные щиты, украшенные изображениями елей, гирлянд и колоннад; внутреннее помещение стрелкового дома заново красили, а позже застилали коврами; возводили стрелковые позиции и павильоны для стрелков, а также будки для писцов; за пределами арены располагались кухни, площадки для игры в кегли и торговые палатки; также был вырыт, в случае необходимости, источник для тех, кто предпочитал пить воду. Особое внимание на этих арбалетных состязаниях уделялось малой мишени, где находился центр («яблочко»). Поскольку эти арбалетные встречи во всех отношениях были организованы в самом совершенном стиле и служили образцом для других подобных стрелковых состязаний, мы опишем многие из их обычаев. Место для мишени представляло собой большое деревянное сооружение, изображавшее фасад дома с дверями и множеством этажей, либо выглядевшее как триумфальная арка, или храм с купольными башнями, а иногда как высокий деревянный алтарь XVI века, все это было прекрасно расписано в цветах города или земли, украшено гербами и фигурами. В Страсбурге в 1576 году стояли большие скульптуры — грифон и лев, охранявшие сооружение с обеих сторон; внизу, в центре здания, находился щит, покрытый темной краской или холстом. Его можно было поворачивать с помощью механизма, чтобы после каждого тура можно было без опасности извлечь болты и снабдить щит новой круглой пластиной для следующего стрелкового состязания общества. Иногда все тяжелое сооружение, возвышавшееся над ним, было подвижным и поворачивалось лицом к рядам сидений для различных групп стрелков. Рядом с самим щитом в здании иногда располагались небольшие выступающие караульные будки или башенки для маркёров, откуда они могли наблюдать за мишенью, не рискуя быть задетыми. На вершине здания находились сложные часы с цифрами от одного до четырех на циферблате и колоколом над ними. В самой высокой точке обычно стояла подвижная резная фигура, часто Фортуна на шаре (например, в 1576 году в Страсбурге, в 1586 году в Регенсбурге, в 1614 году в Дрездене), которая после неудачного выстрела поворачивалась к стрелку спиной; или, как в Кобурге в 1614 году, человечек на башне, который после удачного выстрела махал знаменем, а после неудачного насмешливо показывал кукиш.

Когда приготовления честных бюргеров подходили к концу, городскому совету становилось необходимо подыскать тех мелких распорядителей празднеств, чье занятие нельзя назвать очень благородным, но которое было совершенно незаменимым, — прищмейстеров. Для большого праздника требовалось четыре, пять или более таких парней, но их можно было найти не в каждом городе. Если их не было на месте, их выписывали из Нюрнберга, Аугсбурга или откуда-либо еще, где они в тот момент странствовали. Это было очень древнее призвание, которому они следовали. В то же время, когда фантастические городские турниры молодых патрициев превратились в полезные стрелковые упражнения воинственных горожан, это шутовство превратилось в мирное гражданское занятие, сохранившее кое-что от обязанностей старого глашатая и не меньше — от старинного праздничного остроумия бродячего шута. Они были глашатаями, импровизаторами, полицейскими и шутами призовых стрелков; они точно знали правила приличия, манеры и весь церемониал стрельбища; давали добрые советы колеблющимся устроителям праздника; произносили поэтические праздничные речи; наказывали легкие нарушения правил стрельбища жезлом шута; и даже помогали на праздничном банкете, когда это было необходимо, грубой шуткой или даже прислуживанием. Они приходили издалека и знали, как обращаться с гордыми принцами и строгими советниками. Когда не было праздничного времени, они занимались скромным ремеслом, не требующим большого упорства. Но изготовление сит или торговля шерстью не радовали их в долгосрочной перспективе: по крайней мере, они описывают себя в многочисленных стихах, которые оставили после себя, как бедных дьяволов, которые с нетерпением ждали слухов о каком-нибудь большом празднике при дворе и проделывали многодневный путь, размышляя, не представится ли им возможность исполнить свою должность на каком-нибудь призовом состязании. Если им это не удавалось, у них все равно оставалось удовольствие во время праздника прислуживать старым покровителям среди стрелков и, благодаря угодничеству, добывать средства, чтобы наполнить свои голодные желудки; наконец, у них оставалось старое утешение поэтов — описывать в стихах занятие, в котором им больше не доводилось участвовать, и собирать вознаграждение за эти стихи. Правда, их описания дружеских и выдающихся призовых стрельб почти всегда написаны очень плохими стихами, но они очень ценны для нас, потому что знакомят нас с мельчайшими деталями тех празднеств. Должность прищмейстера также заслуживает внимания.

Вполне в духе немецкого характера делать шута полицейским праздника. Удар его жезла поражает как лорда, так и крестьянского парня, а его ирония хлещет высокомерного сына принца и заставляет краснеть самого наглого. Чувствительная гордость юнкера — любое оскорбление которой со стороны гвардейца было бы воспринято как смертельная обида — без сопротивления позволяла прищмейстеру при исполнении им своих обязанностей схватить его и потащить к месту наказания. Но даже шутки прищмейстера заслуживают внимания, ибо они долговечны; бесконечное разнообразие трюков и острот, определенное наследственное искусство быть веселым, типичные формы шутовства, которым много сотен лет; и они исполнялись с определенной серьезностью, даже педантичностью. Несомненно, эти заезженные трюки имели свой неотразимый эффект только тогда, когда люди были расположены к веселому настроению, но их древность делает их для нас похожими на гравюры на дереве, в угловатых линиях которых кроется определенное очарование. Когда, например, в конце стрельбы неудачливый стрелок, выигравший последний приз, получал этот приз — свиноматку с шестью поросятами — из рук прищмейстера, который желал ему счастья и подробно подсчитывал увеличение свиного семейства в его доме из года в год, и что через три года он станет хозяином 2401 головы, слушатели шутки веселились не меньше, потому что слышали тот же расчет с самого детства по подобным поводам; ибо это действует как мелодия, которая производит наибольшее магическое действие на слушателя, когда становится ему знакомой.

Прищмейстер хорошо знал, что его долг — быть шутом. Правда, среди них были гордые парни, которые стыдились своего колпака, но их высмеивали собственные товарищи. Так, в 1573 году прищмейстер Цвиккау был серьезен и высокомерен, но поплатился за это презрительным пожиманием плеч своего коллеги Бенедикта Эдельбека, который пришел из Богемии на призовую стрельбу и знал, что подобает прищмейстеру. Они также носили определенные знаки шута — колпак и яркий пестрый костюм в цветах города, который они оставляли себе как праздничный подарок. На особо выдающихся стрелковых праздниках они были очень пышно одеты; например, в Кобурге в 1614 году их было пятеро, и они носили цвета королевского дома — желтый шелковый жилет, черные штаны, желтые английские чулки, длинные черные и желтые ленты на коленях, красивые кордовские туфли с шелковыми лентами, испанскую бархатную шляпу с желтыми перьями, кассеку со свободными рукавами, красную, желтую и черную вышивку спереди и сзади с гербами; кроме всего этого, большую дубинку и вокруг колена связку колокольчиков, которые громко звенели.

Их жезлы, часто нелепо большие, из кожи или расщепленного гремящего дерева, а иногда позолоченные, имели много работы на стрельбище. Ими они расчищали арену от толпы людей и наказывали тех, кто нарушал правила. Любой, кто пробегал между стрелком и его мишенью после того, как часы были заведены, любой, кто беспокоил стрелков на их позиции, кто вел себя неподобающе из-за пьянства или дерзости, или кто портил оружие чужаков из озорства или злобы, попадал под их юрисдикцию без различия рангов; и эта юрисдикция осуществлялась примечательным образом. Далеко в стороне от стрельбища воздвигались заметные подмостки, на которых стояли две цветные скамьи. Это сооружение называлось, согласно старой горькой шутке, «виселицей», а позже — «кафедрой прищмейстера»; к ней под конвоем с множеством гротескных церемоний вели преступника, укладывали на скамью и охаживали жезлом так, как это было изящно выражено на старом техническом языке фразой: «Ему отрубили голову у хвоста». В то же время прищмейстер произносил речь, которая не делала его положение более приятным. Можно представить, насколько привлекательной эта юридическая практика была для всех, кто в ней не участвовал. Обычай соблюдался по всей Германии, наиболее умеренно — серьезными швейцарцами, а чинно и беспристрастно — в городах. В более поздний период, когда великие принцы устраивали стрелковые праздники, можно найти следы королевского юмора, который предписывал исполнение этой сцены над мелкими персонами за незначительные проступки. Так, после призовой стрельбы в 1614 году курфюрст Иоганн Георг развлекался тем, что приказывал выпороть не только некоторых кухонных мужиков, но даже одного из своих медведей; медведя пришлось приковать к скамье. Прищмейстер повиновался Его Курфюршеской Светлости, но в глубине души чувствовал, что такие вещи не входят в его обязанности.

В качестве помощников прищмейстера выбирали самых бездельничающих мальчишек города, и их также облачали в шутовские наряды. Среди этого наглого выводка можно было найти самых ревностных блюстителей закона; они легко перенимали некоторые трюки своего хозяина и носили гусиные крылья, деревянные трещотки и короткие дудки. Они набрасывались, как свора гончих, на любого крестьянского ребенка, который перебегал через стрельбище, и встречали тех, кто плохо стрелял, гримасами и обезьяньими жестами. В Кобурге они шли процессией в большой группе, одетые в черное полотно с белыми швами и заплатами, следуя за высоким темным человеком, который носил такой же наряд и штаны на старый манер ландскнехтов. Это был главный сапожник Мартин Паукер, мрачный, изможденный малый, который никогда не произносил ни слова, но во время всей стрельбы непрерывно принимал гротескные обличья. В процессии он волочил за собой огромное полотняное знамя — сомнительный знак почета для тех, кто стрелял хуже всех; но по возвращении домой он нес большой литавр, по которому позволял бить у себя на спине; на стрельбище он появлялся как дикий человек, закутанный в солому и хворост; затем как монах или монахиня; но вскоре приходил в великолепном наряде, верхом на осле, и наконец ковылял в медвежьей шкуре; он всегда маскировался, всегда был пьян и мрачен, но находил свое тихое удовольствие во всем этом деле.

Если прищмейстеры нанимались устроителями праздника, а город славился исполнением своего долга, имел хороших друзей и объявил о больших призах, то обязательно был большой наплыв народа. Приглашенные города объявляли о празднике своим гражданам путем вывешивания публичных уведомлений или прокламаций. Для них было делом чести быть представленными хорошими стрелками, и они часто получали деньги на дорогу из городской казны, в обмен на что, возвращаясь домой, передавали выигранные шелковые знамена совету или стрелковому обществу. Эти делегаты обычно были людьми знатными; но помимо них были и другие граждане, которые отправлялись на встречу за свой счет. Так, в Кобурге в 1614 году, помимо четырех стрелков, присланных городом Швайнфурт, один Ганс Шюсслер, маленький, незначительный человек, приехал за свой счет. Его сограждане смотрели на него косо и исключили из своего общества, но он попал в «яблочко» с первого выстрела: тогда он подпрыгнул от радости и воскликнул: «Я был недостаточно хорош для моих земляков, чтобы они взяли меня с собой; теперь, если Бог даст, я сделаю еще лучше». Он сделал больше всех попаданий в «яблочко» и выиграл прекрасный кубок.

За день или два до празднеств прибывали чужестранцы, приехавшие стрелять со всех сторон. Совет должен был обеспечить их дешевым жильем, и гражданам предписывалось воздерживаться от беспокойства их. Многие чужестранцы встречали гостеприимный прием в некоторых городах. Если приглашались королевские особы, их прибытие объявлялось курьером; их встречал совет, размещал и предоставлял обычный почетный дар — вино, пиво и рыбу. Иногда проводилась предварительная стрелковая проба с гостями, прибывшими до первого дня праздника; по такому случаю в Регенсбурге в 1586 году совет вручил лучшему стрелку прекрасного большого козла, покрытого красным сукном, вместе с красивым знаменем. В Швабии и Баварии козел, наряженный таким образом, часто давался на этих меньших стрелковых пробах.

Утром в день праздника прищмейстер с городским оркестром проходил по улицам, созывая чужестранцев на встречу на стрельбище. Устроители праздника маршировали в торжественной процессии, прищмейстер впереди; позади — маркёры, также в новых нарядах и цветах города, с разметочными жезлами в руках; затем трубачи и флейтисты; следом — сановники и стрелки города, за которыми следовала процессия молодых городских мальчиков, все одинаково одетые в праздничные наряды, сыновья знатных семейств, которые несли малые целевые знамена; после них, возможно, ведомые прищмейстером или другой веселой персоной, мальчики с позорными знаменами — насмешливым знаком отличия для плохих стрелков. Затем шли другие мальчики, которые несли цветные сундуки, в которых находились болты и главные призы стрельбы. Большие и малые кубки либо выносились во время процессии, либо помещались в специальном павильоне на стрельбище под присмотром городской полиции.

На стрельбище снова били в барабан, и прищмейстер созывал стрелков. Делегат города затем произносил торжественную приветственную речь, в которой напоминал о старой дружбе приглашенных городов и выражал свои наилучшие пожелания празднику. Прищмейстеры снова проходили с музыкой вокруг стрельбища, и один из них громко провозглашал еще раз программу приглашения и призывал стрелков собраться по городам и выбрать своих «зибенеров» или «нойнеров». Это были магистраты стрельбища, высшие судьи стрелкового права; они выбирались из числа самых выдающихся людей города, некоторые — устроителями праздника, другие — стрелками в соответствии с их округами. Если крупные города, Нюрнберг, Аугсбург или Магдебург, были среди гостей при бое барабана, ими решалось, кто должен быть выбран в качестве представителей чужестранцев. Свободные имперские города были более определенно предназначены для этого, равно как и любые присутствующие королевские особы, которые часто даже брали на себя утомительную задачу «нойнера». К ним относились с особым почтением на угощении. Среди них были секретари, часто трое, которые отмечали в специальных палатках объявления о стрельбе. Каждый стрелок должен был заранее показать свои болты и пули, арбалет и ружье; каждый болт проверялся, может ли его железный наконечник пройти через отверстие пергаментного кольца, ибо более толстые болты делали большее отверстие в мишени, и, поскольку измерение производилось от края отверстия до центральной точки, разница в толщине одного болта была бы предвзятой по отношению к другим. Если болт был достоин проверки, имя владельца записывалось на древке, и могли использоваться только такие надписанные болты. Каждый стрелок должен был, кроме того, внести свой денежный залог, прежде чем ему разрешалось стрелять. Эти приготовления занимали много часов, часто большую часть первого дня. Время часто заполнялось угощением, даваемым городским советом чужестранцам, которые стреляли: в более ранний и умеренный период оно состояло из вина, хорошего пива и простой пищи, фруктов, пирожных, масла и сыра. Когда стрелки были записаны и внесли свои залоги, они делились на «четверти» или знамена — три, пять и более знамен; часто каждая «четверть» имела свою специальную позицию.

Теперь наконец начиналась большая стрельба «турами» или «выстрелами из арбалета», так что «четверть» стреляла одна за другой, каждый стрелок по одному выстрелу.

Напротив места мишени, в специальном деревянном здании, находились позиции стрелков. Но их метод стрельбы кажется нам поразительным. Перед началом тура прищмейстер проходил по стрельбищу с флейтами и барабанами и созывал стрелков по дивизионам на их позиции. Они спешно продвигались к ним и садились рядами, согласно регламенту, по жребию, каждый на позицию, к которой было прикреплено его имя. Пока дивизион стрелял, никто не покидал свою позицию, и никто из соседей не должен был беспокоить их словом или движением. Так они сидели, с арбалетом в руке; затем прищмейстер выкрикивал: «Маркёр, запусти часы». По сигналу стрелка приходила в движение, каждая «четверть» обозначалась ударом часов. В течение этого времени каждый стрелок должен был выстрелить; он стрелял сидя, по крайней мере, таков был обычай во внутренних районах Германии после середины XVI века, но им не разрешалось опираться ни на что, ни на свои арбалеты. Когда стрелка заканчивала свой круг по часам, раздавался звонок, стальное зеркало опускалось на пеньковой веревке и закрывало циферблат, а решетка либо поднималась из земли, либо опускалась из деревянного здания перед щитом, чтобы защитить его от нетерпеливых стрелков. Затем начинались труды «нойнера», секретарей и маркёров. Если щит был подвижным, его поворачивали. Позади него стоял стол для секретарей, надписанные болты вынимались, попадания в «яблочко» и в круги переписывались, также отмечался самый дальний выстрел. Но маркёр заполнял отверстия, сделанные болтами, чернил поврежденные места на щите и ставил новую пластину. Таким образом, когда коллективные дивизионы стрелков производили по одному выстрелу, болты торжественно несли с прищмейстером, флейтами и барабанами в стрелковый дом: там менее успешные болты помещались в ящик их владельца, но те, которые были выдающимися выстрелами, укладывались в декоративную деревянную «Аттрапе»; в Цвиккау в 1573 году это был большой белый лебедь, герб города. Болт, попавший в «яблочко», занимал почетное место, а самый дальний также имел выдающееся место. После этого первого тура начиналось распределение призов.

Они стремились давать знаки отличия во всех направлениях и обеспечить призами как можно больше стрелков; но наши предки не возражали против того, чтобы горькими шутками унизить тех, кто выступил плохо. Призы присуждались тем, кто попадал в «яблочко», а также тем, кто чаще всего стрелял близко к нему, и если его оставшиеся выстрелы были недостаточно близки для того, чтобы получить главный приз, он получал специальный подарок. Но великие призы предназначались для стрелков, которые в конце стрельбы набирали наибольшее количество выстрелов в кругах. Все, кто не мог получить приз в пределах установленного количества выстрелов, имели право до конца встречи состязаться между собой за меньшие призы. Все призы праздника устанавливались устроителями праздника, и они рассчитывались в программе коллективно с их стоимостью в серебре. Каждый стрелок в начале праздника, прежде чем его имя было записано, должен был внести денежный залог; этот залог был не незначительным и становился выше пропорционально претензиям праздника. В то время как в более ранний период вносилось два гульдена, в последние пятьдесят лет призовых стрельб он вырос до шести и восьми имперских гульденов; действительно, они вносили до двенадцати имперских талеров на арбалетной стрельбе, данной курфюрстом Иоганном Георгом в Дрездене в 1614 году, что, согласно стоимости серебра и зерна, соответствовало бы около тридцати талерам наших денег. Но, несомненно, не все призовые стрельбы были столь аристократичными. Часть залогов на этих праздниках часто была добровольной. Обязательные залоги превращались во вторичные призы, и они распределялись небольшими суммами среди как можно большего числа стрелков. На добровольные залоги часто покупались небольшие предметы из серебра для послестрельбы. Иногда также устроитель праздника тратил что-то на это; в таком случае эти залоги стрелков использовались как небольшие денежные призы для послестрельбы.

Со всеми призами на больших стрелковых праздниках вручались большие и малые знамена с цветами города или земли, гербами или гирляндами, нарисованными на них, а часто также и стоимостью приза. Унести такое знамя было большой честью. Чужестранцы гордо увозили их в свои дома и передавали совету своего города или своему стрелковому братству, которые оплатили расходы на их поездку. Очень скромными поначалу были призы победителей: они долго обозначались как «венчуры»: романтическое очарование все еще привязывалось к иностранному слову, которое возникло в жаргоне старых турниров. Хороший баран был первым призом в Мюнхене около 1400 года и в Кельхайме в 1404 году. Вскоре после этого — бык, лошадь или вол, причем животные часто покрывались ценной тканью: так, в 1433 году в Нюрнберге лошадь, покрытая красной тканью, была лучшей. Вторичными призами были маленькие кубки, серебряные вазы, пояса, арбалеты, мечи или приз, который всегда был особым объектом предпочтения у низших стрелков и повсюду, вплоть до современных времен, цеплялся к стрелковым обществам — материал для красивой пары коротких штанов. Тот, кто приезжал на стрельбу с наибольшего расстояния, получал в Аугсбурге в 1425 году золотое кольцо. Но в том же месте, в 1440 году, первым призом уже была сумма денег, сорок гульденов; а лошади и скот были последними. Они быстро выросли в цене в Аугсбурге в 1470 году; 101 гульден был лучшим, и около 1500 года эта сумма стала обычной: в 1504 году в Цюрихе 110 гульденов был главным призом, 90 — вторым, и так далее до одного гульдена, все удваивалось для арбалетов и ружей, и, что не редкость на швейцарских стрелковых встречах, все деньгами. Призы продолжали расти в цене; в Лейпциге в 1550 году за арбалет — 300 гульденов; на большой стрелковой встрече в Страсбурге в 1576 году первый приз за винтовку и ружье составлял 210 имперских гульденов; в Базеле в 1603 году за мушкеты (с нарезными стволами) — кубок стоимостью 300 гульденов. Эта сумма, согласно стоимости серебра и зерна, соответствует 666 талерам наших денег.

Главными призами тогда были деньги или серебро, кубки и вазы всех форм и размеров, той элегантности и вкуса, которые отличали работу ювелира в XVI веке. Залоги также часто выплачивались специальными монетами и медалями, которые чеканились для праздника, большими и малыми, а также позолоченными — часто клиппами. Иногда попадание в «яблочко» вознаграждалось клиппой, которая вешалась на победное знамя. На дорогостоящей арбалетной встрече в Дрездене за каждое попадание в «яблочко» на знамя давалась позолоченная медаль весом в пять имперских талеров — почти ровно четверть фунта нашего таможенного веса. Меньшие города также чеканили медали и клиппы; они остаются как редкие экземпляры в наших коллекциях монет и показывают величайшее разнообразие эмблем и устройств, размера, формы и стоимости. Малые серебряные монеты чеканились для детей и бедных и раздавались в память о празднествах.

Но помимо этих хороших призов, были также дразнящие призы. Последний стрелок, который мог сделать хоть какую-то претензию на приз, удостаивался сомнительного отличия — он получал, согласно старому обычаю, как уже упоминалось, среди множества насмешливых поздравлений от прищмейстеров, наименьший денежный приз и животное из семейства свиней, большое или малое, свиноматку или поросенка, в зависимости от настроения устроителя праздника; кроме того, хороший призовой флаг, но с сатирическими фигурами на нем. На Кобургской стрельбе в 1614 году сообщается, что это знамя было особенно и красиво вышито, но можно предположить, что его эмблемы не доставили особого удовольствия владельцу. Знамена и подарки худшим стрелкам были карикатурой на призы за «яблочко»; и тот, кто сделал худший выстрел из всех, был обязан, по крайней мере в последний период призовых стрельб, нести в конце праздника, в окружении шутов, гигантское грубое знамя из мешковины. Когда болты попаданий в «яблочко» и самых дальних выстрелов помещались после первого тура в их «аттрапе», прищмейстер подходил к своей кафедре; затем он громким голосом вызывал лучшего стрелка первого тура и приветствовал его короткой экспромтной речью в собачьих рифмах, в которой превозносил его заслуги и его призы; затем он объявлял ему, что в качестве сувенира о стрельбе он получит красивое шелковое знамя, к которому была прикреплена серебряная клиппа; кроме этого, оловянную тарелку с жареной форелью на ней, хлебный ролл и бокал вина, вместе с апельсином. Искусные музыканты, трубачи или дудочники шли впереди и провожали его на его место. Так маршировал удачливый стрелок среди музыки; должностные лица города вручали ему знамя и монеты с веселой почетной тарелкой. Впоследствии прищмейстер раздавал другим стрелкам кругов, и наконец он звал неудачника, который сделал самый широкий выстрел; он не выходил охотно; прищмейстер кланялся перед ним и говорил: «Смотри, ты, прекрасный стрелок, чтобы ты лучше учился своему искусству. У меня здесь есть несколько парней, которые научат тебя, как попадать. Тебе не нужно платить им денег. Франц Фло, возьми кисть и окропи его святой водой; очень возможно, что он заколдован. Иди, Ганс Хан, и позвени своими деревянными колокольчиками у него над ушами! Тем не менее я замечаю, что ты хороший христианин; ты хочешь оставить что-то другим; поэтому, дорогие дразнители, возьмите его под свою защиту; человек заслужил доброе отношение от других; сыграйте красивый танец перед ним и кусайте свои большие пальцы на него, но будьте приличны и делайте это за его спиной. Принесите ему его почетный дар. Во-первых, знамя из того вида атласа, в котором крестьяне привозят свой овес в город. Клиппа, которая висит на нем, к сожалению, только из олова; кроме того, есть тарелка из дерева, и на ней прекрасный сывороточный сыр; вместо апельсина — яблоко, и в глиняной миске — напиток из легкого пива». Так прищмейстер высмеивал его и наконец вручал ему шутовской колпак и петушиные перья. Тем временем мальчики прищмейстера кричали, гремели и дудели вокруг стрелка, делали сальто и следовали за ним со своими гримасами до его позиции, в то время как волынщик шел впереди и выжимал из своих мешков самые диссонирующие звуки. Впоследствии стрелки серьезно утверждали, что в этом шутовстве те, у кого были самые высокие претензии, не выходили из него лучше остальных. Но для заинтересованного лица это было очень болезненно. Ему редко удавалось заранее скрыть самый широкий болт, который всегда вызывал всеобщее недовольство. К присутствующим принцам проявлялось некоторое внимание: по крайней мере, слова прищмейстера к ним, которые напечатаны, звучат очень мягко. Если сам суверен делал самый широкий выстрел, кто-то из его свиты брал это на себя, как в Цвиккау в 1573 году.

Так праздник проводился, тур за туром, каждый из которых сменялся наградами. Эти интерлюдии занимали немало времени; так случалось, что не более семи или восьми туров выстрелов происходило в день, еще меньше на больших встречах.

В конце праздника, в большинстве районов Германии, стрельба прерывалась приятным обычаем, который здесь будет описан, как он происходил во второй половине XVI века в городах Швабии, Франконии, Тюрингии и Мейсена. Многие из самых выдающихся девиц города шли в процессии, празднично одетые, в сопровождении советников, городских дудочников и гвардейцев, на стрельбище. Одна из них несла в декоративной шкатулке дорогостоящую гирлянду — иногда из серебра и золота, с жемчугом и драгоценными камнями — другая несла красивое знамя. Их процессия останавливалась на земле; затем вызывались стрелки дружественного города, глашатай города произносил речь, девицы вручали им в качестве почетного дара от своего города гирлянду и знамя и приглашали их на танец чести. Приглашенные благодарили их на изысканном языке от имени своего города; один из них надевал гирлянду на голову, и они вели девиц в величественном танце по стрельбищу. Такая гирлянда налагала на город, который ее получил, приятную обязанность дать следующую призовую стрельбу. Она бережно хранилась и упоминалась в программе гирляндованного города как главное основание призовой стрельбы, чтобы гирлянда не увяла. Впоследствии, когда принцы охотно участвовали в стрельбе, они также получали гирлянды; если принц был устроителем праздника, он даровал гирлянду одной из принцесс. Этот старый обычай связывал города района в одно великое праздничное братство. Танцы на открытом стрельбище прекратились около 1600 года.

Но эти великие гражданские праздники предлагали другие возможности для демонстрации силы и искусства. Когда они были в полном расцвете в XV веке, устраивались публичные игры для стрелков и назначались призы для победителей. В этих играх поддерживались древние традиции. Это были призовые состязания, подобные тем, что в «Нибелунгах», Зигфрида против Брюнхильды: метание камня, прыжки и бег. Они были в программе призовой стрельбы 1456 года; цюрихец Ганс Вальдманн получил приз за прыжки, который позже, будучи бургомистром, потерял свою гордую голову на плахе. На арбалетной стрельбе в Аугсбурге в 1470 году было приготовлено золотое кольцо для того, кто сможет дальше всех метнуть камень весом сорок пять фунтов, на легком бегу, тремя бросками, согласно законам игры; рыцарь Вильгельм Заунрид выиграл приз. Так же в Цюрихе в 1472 году было три приза за метание камней весом пятнадцать, тридцать и пятьдесят фунтов. Кристоф, герцог Баварский, выиграл золотое кольцо в Аугсбурге в 1470 году за прыжки. Задачей были три прыжка на одной ноге с разбега, затем прыжок обеими ногами, затем снова три прыжка на другой ноге и второй прыжок. В Цюрихе в 1472 году были предписаны прыжки трех разных видов: с места обеими ногами, с разбега обеими ногами и с разбега три прыжка на одной ноге. Все это делалось с большой серьезностью и фактически уведомлялось гостям в программе совета. В призовых забегах в 1470 году в Аугсбурге дистанция составляла 350 шагов; герцог Кристоф Баварский выиграл золотое кольцо также за бег. В Цюрихе в 1472 году длина дистанции составляла 600 шагов. Во Вроцлаве в 1518 году призами за бег были изделия из любимого олова. Помимо мужчин, иногда бегали лошади: как на стрельбе из винтовки в Аугсбурге в 1446 году, четырнадцать лошадей появились на арене; призом был кусок алого сукна; победителем была лошадь герцога Альбрехта, которую он прислал из Мюнхена для забегов. На забегах в том же месте в 1470 году лошадь герцога Вольфганга Баварского выиграла приз в сорок пять гульденов. Борьба и даже танцы получали призы, как в 1508 году снова в Аугсбурге. И в том же месте причудливый приз был выигран человеком, который мог развлечь народ величайшей ложью.

К этим национальным народным развлечениям добавлялись другие, не менее старые, но из традиций иностранной жизни. Потомки римских гладиаторов, чьи грубые схватки когда-то вызывали большой скандал у строгих христиан, вели презираемую жизнь как бродячие бойцы на протяжении всего Средневековья. В XV веке они нашли убежище за городскими воротами и в караульных помещениях королевского двора, на различной наемной службе, в качестве учителей фехтования, солдат, полицейских, камердинеров и посыльных. Из тайных братств, которые формировались этими странствующими бойцами, возникли ассоциации, которые были открыто терпимы; они были организованы в два общества, как Марксбрюдер (братство Святого Марка) и Федерфехтер (борцы за перо), которые питали друг к другу яростную антипатию. Федерфехтеры выставляли крылатого грифона на своем гербовом щите; они хвастались тем, что получили привилегии от герцога Мекленбургского, и позже нашли мягкого покровителя в курфюрсте Саксонском. На арене, когда они поднимали свои мечи, они выкрикивали: «Взлетай, перо; заметь, что мы делаем; пиши чернилами, которые выглядят как кровь». Марксбрюдеры, с другой стороны, имели в качестве гербовых знаков льва и подбадривали себя вызывающей рифмой: «Ты, благородный лев, подними свои кудрявые волосы; ты замечаешь грифона; его должен ты разрубить и вырвать его перья». Они были привилегированы королем Максимилианом в 1487 году. Эти мастера длинного меча были под началом капитана, и их встречи проводились на ярмарке урожая во Франкфурте-на-Майне. Туда стекался любой, кто хотел получить свободу их компании; он должен был фехтовать с четырьмя мастерами, затем на публичном собрании принять вызов от любого, кто пожелает сразиться с ним. Если он выдерживал испытание, его ударяли церемониальным мечом крест-накрест по пояснице; затем он принимал присягу братства и клал два золотых гульдена на меч; затем он получал секретный знак распознавания братства и право обучать других своему искусству и проводить школы фехтования, то есть устраивать публичные бои. Долгое время эти публичные бои были удовольствием для принцев и граждан; после битвы при Мюльберге они оживляли заключенного курфюрста Саксонского во время великого имперского сейма в Аугсбурге. Считалось народом особой привилегией для Франкфурта, что это был единственный город, в котором можно было стать призовым бойцом. Бойцы прокладывали себе путь на призовые стрельбы — уже в Аугсбурге в 1508 году — особенно когда принцы принимали участие в гражданских удовольствиях. Процессия и многие обычаи бойцов сильно напоминают римские гладиаторские игры, хотя бои редко заканчивались столь кроваво. Принцы и города нанимали целые группы бойцов, которые присутствовали на призовых стрельбах и других великих праздниках. Так в Штутгарте в 1560 году бойцы сражались парами на стрельбище; королевские дамы также выезжали, чтобы увидеть этот бой; первый победитель получил красивый жилет из тафты; каждый другой приз состоял из двух талеров. На арбалетной встрече в Цвиккау в 1573 году маркграф Ансбахский представил боевую группу из сорока человек, против которых курфюрст Август Саксонский выставил своих Федерфехтеров. Они состязались два дня, парами, на длинном мече, деревянном мече, длинном копье и коротком копье, с непокрытой головой, согласно старому обычаю, и некоторые делали много выпадов, не побеждая другого. В этих боях было много бравады, но они вызывали большую ревность, сильные удары и плохие раны.

Общество фехтовальщиков пережило призовые стрельбы и великую войну. Они потеряли старые выражения для своего искусства, но заменили их французскими словами и сохранили свое положение в крупных городах, несмотря на иностранных учителей фехтования. В Нюрнберге их публичные бои были запрещены незадолго до 1700 года; но партии долгое время были в разгаре среди народа за две фракции: не было мальчика в городе, который не спорил бы за Марксбрюдеров или Федерфехтеров, которые часто давали свои представления в частных домах. Последний великий фехтовальный матч состоялся в 1741 году во Вроцлаве, на церковном дворе Магдалены. В тот день, когда молодой король Пруссии, с небрежным видом и растрепанными волосами, и своим маленьким парадным мечом, пришел принять оммаж покоренной Силезии на троне императора Маттиаса, когда заря нового времени взошла над Германией, старые фехтовальщики, как призрачные фигуры далекого времени, исполнили еще раз свои выходки над могилами прошлого поколения, а затем ушли.

Другие народные развлечения вторгались в призовые стрельбы; удовольствия становились более шумными, обильными и возбужденными; и всякий, кто взглянет на стрельбище в конце XVI века, увидит по действиям зрителей, что времена изменились. Раньше стрелки, среди них принцы и дворяне, принимали участие в публичной гимнастике; Виттельсбахеры прыгали на одной ноге среди граждан имперского города и метали тяжелый камень. В конце XVI века дворяне смотрели, так же как и уже благородные стрелки-бюргеры; но крестьянские парни приходили в своих воскресных нарядах, со своими подругами, и исполняли свой деревенский танец для развлечения других. Было большое удовольствие видеть, как крестьянские девицы соревнуются в беге за камизол или нагрудник; высокие прыжки, развевающиеся платья и иногда падение в их спешке вызывали особое удовлетворение, а их деревенское поведение способствовало увеличению удовольствия других. Особенно принцы находили удовольствие во всем этом; редко не хватало гротескных процессий и танцев деревенских жителей, когда принц составлял программу праздника. Дерзкое шутовство прищмейстера по отношению к деревенским жителям вызывало на стрельбище смех, который был бы оскорбителен для нас. Танцоры, парами, украшенные красными ягодами рябины или морковью, продвигались по земле; мужчины бросались на неоседланных лошадей и скакали мимо гуся, который был повешен над ними, и шутка заключалась в том, что они соскальзывали со своих кляч, и тому подобное.

Развлечение детей также было предусмотрено. Был шутливый дурак, который, вооруженный щитом и короткой кожаной дубинкой, вызывал любого напасть на него с копьем. Если вызов принимался, дурак знал так хорошо, как парировать копье, бросить своего противника на спину и охаживать его своей дубинкой, что смех всегда был на его стороне. Рядом с ним стоял (как в Регенсбурге в 1586 году) дикий человек, который бросал шары в его открытый рот, девять шаров за крейцер. Маленький человечек был посажен на пони: в него бросали мячом, и кто попадал чаще всех, тот выигрывал что-то. Смелые мальчики взбирались на гладкий столб, чтобы достать петуха из корзины, которая была повешена на вершине.

Стрельбище было огорожено барьерами или веревками, но рядом стояли палатки и будки, где ювелиры раскладывали свои кубки, вазы, ложки и цепи. Оловянные будки были большими фаворитами, перед которыми играли в азартные игры на домашнюю утварь, бросая кости в «бренте», которая была раскрашена в красный и белый цвета, подобно нашей доске для нард; тревожные лица толпились вокруг игорных будок; бродяги и бездельники ставили на игру больше, чем свой последний украденный грош; но они не оставались незамеченными, ибо городская полиция в своих праздничных нарядах важно расхаживала вдоль этих будок, чтобы видеть, что не совершается никакого правонарушения, нарушающего мир стрельбища. Особое внимание уделялось устроителем праздника площадке для игры в кегли, которая тогда не так часто встречалась в городе или деревне, как сейчас. Часто было две, даже три, подготовленные для праздника; здесь также были призы. Так, во Вроцлаве в 1518 году бык и оловянная утварь разыгрывались в кегли на двух площадках. В Силезии, Саксонии и Тюрингии они были любимыми дополнениями к празднику.

Но из всего, что делало праздник приятным для народа и достигло наибольшего развития, было развлечение самого сомнительного характера — урна фортуны, скромный предок государственных и других лотерей. Еще в 1467 году она появилась на арбалетной встрече в Мюнхене. В 1470 году на великой призовой стрельбе в Аугсбурге она была хорошо известной частью программы; призами были кубки, материалы для одежды, бархатные пояса и оружие; было двадцать два приза и более 76 000 билетов по восемь пфеннигов каждый; повар выиграл лучший приз, что было приятным доказательством для народа, что все проводилось честно. Посредством стрельбы из винтовки в Цюрихе в 1472 году урна была введена в Швейцарии; билеты там стоили по одному шиллингу каждый. Розыгрыш был почти таким же, как сейчас. Были воздвигнуты подмостки на публичной площади, перед советом, и на них будка, в которой были помещены призы; рядом с ней — секретари и урны. Было две урны, в одну из которых бросали имена тех, кто вытянул билет, в другой были призы и пустые места; мальчик шестнадцати лет, который был помещен между урнами, тянул из обеих в одно и то же время. Сначала выкрикивалось имя, затем приз или пустое место. Первый билет и последний в урне с именами выигрывали что-то; в Цюрихе — барана; те, кто брал много билетов, получали их дешевле. В 1504 году в Цюрихе призы были уже деньгами; но в Германии приятный обычай все еще продолжался на призовых стрельбах еще столетие — играть на художественные предметы ценности; любовь к азартным играм была велика, женщины особенно толпились вокруг урны; и, если можно судить по спискам призов, которые сохранились, низшее духовенство старой церкви развлекалось с урной фортуны. Редко в XVI веке урна не появлялась на больших призовых стрельбах; это было важное дело, и хронисты усердно записывали призы и удачливых победителей. Так, только чтобы упомянуть один год, было в Центральной Германии только в 1540 году две урны фортуны; ибо были призовые стрельбы в Франкенхаузене и Хофе; в последнем розыгрыш длился пять дней; в обоих городах последним призом из урны был шутливый приз — свинья, которая была введена со стрельбища в урну фортуны. В 1575 году в Страсбурге урна фортуны была очень значительной; было 275 призов — первый стоимостью 115 гульденов; продажа билетов была столь быстрой, что они были вынуждены увеличить количество и призы в равной пропорции. Граф Палатин Казимир, предприимчивый принц, купил 1100 билетов, но не выиграл много. Цюрихские гости также, со своим горшком каши, взяли несколько тысяч билетов — во имя удачливого корабля и своего родного города — которые вместе стоили 101 гульден; за это они выиграли серебра около половины суммы. Розыгрыш длился четырнадцать дней, и толпа людей вокруг урны была столь обременительной, что в конце концов они были вынуждены применить силу, чтобы обезопасить урну.