«Картины из немецкой жизни в XVIII и XIX веках. Том 1»

Из этих зачатков в XVI веке в Италии и Голландии возникла лотерея: сначала играли на товары, но вскоре — на деньги, и она стала использоваться в качестве источника дохода отдельными лицами, а затем и общинами. Первая денежная лотерея в Гамбурге была учреждена в 1615 году.

Таков был ход великих празднеств оружия наших предков. Неделями толпа шумела вокруг стрельбища и палаток, а также на улицах гостеприимного города. Когда стрелковое общество завершало предписанное число выстрелов, всем тем, у кого совпадало число попаданий в круг, приходилось стрелять за свой приз по специальной мишени, и тот, кто делал худший выстрел, получал наименьший приз. Точно так же все стреляли за рыцарский приз, кто не унес никакого приза с главной стрельбы. Главный и рыцарский призы торжественно вручались со знаменем; денежные призы находились в цветных шелковых кошельках, висевших на знамени; призы и знамена заранее выставлялись напоказ длинными рядами, ибо в старые времена умели с размахом демонстрировать такие знаки отличия. Затем обычно следовала дополнительная стрельба на добровольные взносы стрелков, более простая и непринужденная, порой на других дистанциях. Наконец, на стрельбище звучала большая прощальная благодарственная речь распорядителя празднества, еще раз выражавшая гостям то удовольствие, которое она доставила городу. Наконец, происходило великое шествие со стрельбища в город. Это была важная церемония. Весь блеск праздника вновь демонстрировался в длинной процессии. Гремели трубы и свирели, грохотал большой барабан и литавры, прищмейстеры стучали своими жезлами; сановники праздника, члены совета и нойнеры шествовали впереди со своими длинными шелковыми шарфами; позади них — счастливые победители главных призов, каждый с несомым перед ним призом и в сопровождении двух выдающихся мужей. Остальные стрелки следовали под знаменем своего «квартала», и каждый гордо нес свое призовое знамя; однако в процессии порой можно было увидеть и насмешливые знамена, и их носители несли их смиренно; позади них шли молодые шуты. Наши предки были правы, когда с чувством подъема двигались в таких процессиях. Одежда уже отличалась богатством красок; люди даже со скромным достатком стремились надевать по таким случаям дорогие материалы — шелк и бархат. Все привыкли показывать себя перед другими и отлично умели держать осанку. С пером на шапке или шляпе, с оружием на боку и одной рукой, упертой в бок под плачем, они шагали в ногу, широко расставляя ноги, как это принято и поныне, и непринужденно покачивая корпусом то вправо, то влево.

Так они отправлялись на последнее вечернее угощение; тех, кто уезжал, друзья часто сопровождали далеко за город для охраны и почета.

В таком гостеприимстве, оказываемом стрелкам, есть нечто очень привлекательное для наших чувств. Стрелкам не только часто подносили питье на стрельбище в часы стрельбы и угощали легкой закуской, но их по меньшей мере один раз, а обычно и чаще, принимали в городе, порой ежедневно, члены совета; помимо этого, устраивались вечерние танцы, в которых участвовали дочери знатнейших семейств. Такое гостеприимство по отношению к гостям в XV веке, при всей его душевности, отличалось и большой простотой; однако позднее оно порой становилось избыточным, и когда подобный праздник длился две недели или, как в Страсбурге, целых пять недель, организаторам пиршества это должно было обходиться очень дорого; критически настроенные хронисты не раз жаловались на чрезмерные требования к городской казне. Громкие упреки звучали даже в Страсбурге, а про левебергеров после их стрельбы по птице в 1615 году рассказывали, будто город напряг силы далеко за пределами своих возможностей; ибо всё было весьма дорогостоящим и пышным. В XV веке умели считать лучше. Большая стрельба из арбалетов в Аугсбурге в 1470 году обошлась городу более чем в 2200 гульденов — сумма немалая по тогдашней стоимости зерна; и тем не менее наплыв чужеземцев был столь велик, что аугсбуржцы впоследствии заявляли, будто они не понесли убытков. Впрочем, угощение 466 гостей-чужеземцев было весьма простым.

Число стрелков на прежних стрельбах из арбалетов было невеликим. В Аугсбурге в 1425 году их насчитывалось всего 130, в 1434 году — 300, а в 1470 году — 466. После того как вошли в употребление огнестрельные орудия, на больших общеземских сборах число стрелков удвоилось. Так, в 1485 году в Санкт-Галлене собралось 208 арбалетчиков и 445 ружейных стрелков, а в 1508 году в Аугсбурге — 544 арбалетчика и 919 ружейных стрелков. Согласно старым правилам стрельбы, столь значительное число людей затягивало праздник на долгое время; следовательно, в XVI веке мы видим стремления порой ограничивать число приглашений, но увеличивать взносы стрелков; и судя по всему, праздник с числом стреляющих гостей от 200 до 300 считался наиболее приятным: в таком случае он длился неделю, значение отдельного участника возрастало, а коллективом людей было легче управлять. Даже при умеренном числе стрелков стечение чужеземцев было несравненно бо́льшим, чем оказалось бы теперь. Каждого стрелка сопровождал мальчик, прислуживавший ему с арбалетом или ружьем; если же приглашались князья или дворяне, они прибывали с большой свитой юнкеров, слуг, алебардистов и лошадей; сбегалась также немалая толпа нищих и бродяг, и городской страже приходилось охранять порядок от воровства, грабежей и пожаров.

Организаторам празднества не всегда было легко поддерживать порядок между местными жителями и приезжими, поскольку наряду с естественным радушием и желанием приноровиться к гостям во многих надменных умах жила весьма щепетильная местная гордость и самоуверенность, которые побуждали их сильнее, чем это бывает теперь, высмеивать необычные наряды, манеры и речь чужеземцев. Между определенными краями неизменно витали, подобно небольшим грозовым тучам, старые сатирические приговорки и ироничные истории. Швейцарцы и швабы, тюрингцы и франконцы, гессенцы и рейнландцы рассказывали друг о друге смешные вещи. Но какое-нибудь слово, сказанное за питьем, или насмешливое напоминание могло нарушить мир праздника или вызвать у сторон внезапный гнев, и примирительные слова вкупе с удвоенным дружелюбием помогали далеко не всегда. Так, «зеехазен» и «кюмелькер» затеяли ожесточенную ссору на стрельбе из арбалетов в Констанце в 1458 году. Один констанцец, игравший в кости с уроженцем Люцерна, назвал выигранную им бернскую монету плаппарт коровьим плаппартом; люцернец вспыхнул, за этим последовали потасовка и шум. Люцернские стрелки оставались до конца праздника, но громко жаловались на то, что законы гостеприимства нарушены, а их честь уязвлена. По возвращении домой жители Люцерна и Унтервальдена подняли военное знамя и вторглись в пределы Констанца, жителям которого пришлось выплатить 5000 гульденов в качестве искупления. И всё же в целом принимались меры к тому, чтобы подобные неурядицы улаживались на месте или гостям возмещался ущерб. Выбранные судьи строго следовали стрелковому уставу, а хозяева и гости ревностно старались укреплять чувство долга у своих спутников. Среди многочисленных образцов городского гостеприимства того времени наиболее отрадными являются те дружеские связи, которые существовали на протяжении более чем 100 лет между Цюрихом и Страсбургом — они нередко прерывались вспышками страстей, но неизменно возобновлялись. В 1456 году, спустя шесть лет после того, как швейцарцы устроили первый большой стрелковый праздник в Сурзее, в земле Люцерн, несколько молодых швейцарцев ранним утром привезли в судне большой горток горячей пшенной каши из Цюриха в Страсбург; они прибыли под вечер, раскинули среди народа знаменитые цюрихские булки и передали еще теплую пшенную кашу совету дружественного города в знак того, как быстро их швейцарские друзья придут на помощь, если тем когда-нибудь понадобится серьезная поддержка; в тот же вечер они танцевали со страсбургскими девушками. Впоследствии волнения и страдания Реформации завязали новые духовные узы между Цюрихом и великим имперским городом. Буцер и швейцарские реформаторы, литераторы и художники обоих городов поддерживали тесный союз, хотя различия в вероисповедании на короткое время и породили отчуждение. Страсбуржцы не раз испытывали на себе гостеприимство швейцарцев. И вот когда спустя 150 лет после первой поездки горшка с кашей город Страсбург вновь объявил о проведении блестящей призовой стрельбы из арбалетов и ружей и сильный отряд из Цюриха отпраздновал с ними первые две недели арбалетной стрельбы, множество молодых цюрихцев под предводительством некоторых господ из городского совета решило повторить старое путешествие. Вновь, подобно своим предкам, они водрузили в судно большой металлический горшок весом в 120 фунтов, наполненный горячей кашей, и ранним утром отправились в путь под звуки труб и барабанов из Лиммата в Ааре, из Ааре в Рейн. Места, мимо которых судно проносилось в солнечный полдень, приветствовали весельчаков кликами; к вечеру они достигли Страсбурга, будучи задолго до того замечены с башен. Горожане толпами шли им навстречу; депутаты от совета приветствовали их; они вынесли горшок на берег и передали членам совета; они раздали детям Страсбурга 300 связок цюрихских булок, и вновь прозвучали мужественные слова: «Как быстро мы примчались сегодня шутки ради, так придем на помощь и всерьез». А за обильным ужином соучастники с удовольствием отведали старое домашнее блюдо, всё еще не остывшее. Страсбуржец Фишарт описал с сердечным удовлетворением путешествие горшка с кашей, и в его стихах мы находим ту теплоту, что одушевляла тогда хозяев и гостей. Все расходы по плаванию горшка с кашей и даже те суммы, которые швейцарцы внесли в урну удачи («Во имя счастливого корабля и родинно-материнского города»), оплачивал город Цюрих. Взамен они получали небольшую серебряную утварь, выигранную цюрихцами в урне. Совокупные издержки на поездку, оплаченные тогда Цюрихом для своих стрелков, составили 1500 гульденов.

Весьма любопытно рассматривать эти братские празднества городских общин в разрезе регионов. В середине XVI веке путешествие из Нюрнберга в Аугсбург было не столь простым и безопасным, как ныне из Лейпцига в Цюрих. Хищные птицы этой земли охотно вылетали со своих замковых гнездовий в леса, широкими кольцами окружавшие гостеприимный город; удачливого стрелка не раз подстерегали и грабили благородные всадники, отбирая красивый кошелек с выигранными гульденами и ломая его знамя. Даже для крупных компаний дорога была ненадежной, а путь — томительным; постоялые дворы в мелких селениях часто оказывались скверными, без еды и питья. Понятно, что на крупнейшую призовую стрельбу, куда приветствовался каждый безупречный муж, иноземцы приезжали лишь тогда, когда случай приводил их в те края. Тем удивительнее, что регион, в который города рассылали приглашения, был столь обширен. Виттенбергцы были желанными гостями в Регенсбурге, а стотгардцы — в Мейсене. Порой случай или дружба знатных граждан скрепляли эти узы гостеприимства между весьма отдаленными городами; тогда приглашения рассылались на сорок, пятьдесят или сто миль. Но в целом такие гостеприимные города можно разделить на группы. Швейцарцы, швабы и баварцы находились в тесном союзе. Аугсбург долгое время, в еще большей степени, нежели Нюрнберг, служил центром и образцом этих групп. К нему примыкал Рейн вплоть до Страсбурга. Самые грандиозные и великолепные призовые стрельбы на протяжении двух столетий праздновались в этой части Германии. В Баварии около 1400 года все более сильные селения состояли в прочном взаимосообщении. Там город, чьи стрелки на одной стрельбе завоевывали первый приз, был обязан на следующем стрелковом празднестве выставить тот же первый приз. Так, Кельхайм, выигравший барана в Мюнхене, пригласил мюнхенцев в 1404 году побороться за него снова. Но и более скромные праздники охватывали широкий круг. В Регенсбурге, например, баварцы и швабы состязались с крупными городами Тюрингии и Мейсена, а также с Линдау, Зальцбургом и некоторыми местами в Богемии. Тирольцы и зальцбуржцы собирались преимущественно на небольшие стрелковые сборы своих земель, равно как и франконцы к северу от Майна. Там существовал прочный союз средних и малых селений. Этот франконский союз в XVI веке объединял наряду с Вюрцбургом и Швайнфуртом сорок один город и сорок две деревни со свободными крестьянами, в особенности из Вюрцбургского епископства и королевского графства Хеннеберг.

Главным призом была шейная цепь — «Драгоценность края», которую победитель носил на шее в течение года и которая возлагала на победившую общину обязанность проведения следующей встречи по стрельбе. Если община союза, которой предстояло давать праздник, была малочисленной и бедной, собрание посещалось слабо. Так, в Нойштадте-на-Заале в 1568 году явились делегаты лишь от восемнадцати городов и трех деревень. Слабое участие сельских общин в этот период служит доказательством того, что их силы уменьшились по сравнению с прежней эпохой. Другая группа охватывала владения Саксонского дома: тюрингцев и многих франконцев с мейсенцами, которые пересылали друг другу венок. Они также ревностно поддерживали арбалет на своих призовых стрельбах; попугай воздвигался редко, за исключением небольших собраний, где он долго удерживался. На этих праздниках франконцы вплоть до Нюрнберга и дальше были постоянными гостями, как и некоторые швабы, а также значительное число немецких богемцев. Но на рубежах этой группы, у Галле, начиналось другое объединение, центром которого был Магдебург; здесь стрельба по попугаю встречалась чаще. Так, на большой призовой стрельбе в Галле в 1601 году появляется выражение «стрелковый двор» и множество особых обычаев. Этот круг охватывал гарцские города вплоть до Брауншвейга и Альтмарка и простирался далее на восток и север, ибо жители Галле рассылали приглашения до самого Берлина, Бранденбурга и даже Грайфсвальда. В свою очередь, города обширной провинции Силезия состояли в тесном союзе с центром в Бреслау; там стрельба по попугаю достигла наивысшего развития, а празднества проводились очень часто. Нередко случалось соперничество между двумя городами: так, в 1504 году между Лигницей и Нейссе, когда бреславцы ответили на приглашение Нейссе отказам, поскольку уже приняли приглашение Лигница. Главными местами сбора городов Среднего Рейна были Кельн и Ахен, однако великие призовые стрельбы этого края, процветавшие в конце XV века, омрачались религиозными распрями. Примечательно, что в землях Нижней Саксонии, на Северном и Балтийском морях, где старые ганзейские города основали столь благородные городские союзы, призовые стрельбы были менее частыми и заметными. Самыми ревностными их поборниками являлись швейцарцы, швабы, тюрингцы, мейсенцы и силезцы. У швейцарцев эти великие празднества приобретали характер военных упражнений; они носили практический и серьезный характер, тогда как в Средней Германии процветали шутливый юмор и проделки прищмейстера. Не случайно во всей протестантской части Германской империи мощь и благосостояние бюргерства получили столь благородное развитие.

Хотя эти подробности дают лишь весьма несовершенную картину того блеска, изобилия и независимости, которые развивались на этих праздниках немецких городов в древние времена, они все же способны вызвать у читателя ощущение, что, приобретя многое по сравнению с теми временами, мы в то же время кое-что и потеряли. Совсем недавно великим городским общинам показалось бы рискованным устраивать празднества, которые по нашему масштабу ценности денег стоили бы, пожалуй, более пятидесяти тысяч талеров — и не в честь визита какого-нибудь монарха, а ради удовольствия немецких сограждан, — причем они длились бы три или даже пять недель и вверяли бы многие сотни или даже тысячи гостей в этот период дружественному гостеприимству отчасти частных лиц, отчасти городской общины. Верно, что время стало для нас более ценным, жизнью наслаждаются быстрее, и мы сжимаем в дни то, что занимало у наших предков недели. Верно, что современные люди ищут отдохновения летом способами, почти неизвестными три столетия назад. Они изолируют себя от суеты и тяжелого ежедневного труда мира среди горных лесов и альпийских долин, тогда как наши предки, напротив, искали удовольствия и обновления в больших человеческих сообществах и покидали тесные пределы своих стен — цеховую комнату и ратушу — ради тех великих воссоединений, в которых могли заслужить почет и призы собственными усилиями. Но нельзя забывать, что именно в те последние два столетия, когда великие гражданские праздники стали невозможны, в немецкой бюргерской жизни развились многие общие интересы, которые, сколь бы неудовлетворительными они ни казались, составляют неизмеримый шаг вперед по сравнению со старыми временами. Существует также коренное различие в культуре, отличающее нас от предков, однако это различие не покоится на неизбежном прогрессе более позднего поколения. Мы чувствуем, что в старом братстве городов и округов было нечто благородное, чего нашей жизни весьма недостает. Радостное самоутверждение человека в общении с другими, легкость, с которой общие обычаи объединяют сотни и поистине тысячи людей, и прежде всего внушительная сила, с которой города отстаивали свое положение, — всё это слишком долго ускользало от нас. И хотя нашим предкам редко выпадало чувствовать в великие моменты жизни единство немецких интересов в Церкви и Государстве и посредством общего действия и великого триумфа облагораживать жизнь каждого отдельного человека, они все же умели открывать своим товариществом сферу, в которой обретали выражение немецкая природа, человеческие отношения и общность духа.

Лишь немногие годы назад у немцев возникла потребность развернуть свою жизнь в этом направлении. Не было простой случайностью то, что именно немецкие ученые в своих странствующих собраниях первыми выразительно воплотили некоторые из благороднейших интересов нации через национальное объединение. За ними последовали певцы и прочие, затем гимнасты, наконец стрелки. Теперь мы, после более чем двухвековой подготовки, вновь ступаем на тот же путь, по которому столь грандиозно шествовали наши предки, но с более свободным и благородным чувством. Возможность так открыто хвалиться собой была для нас долго под запретом. Но мы должны одновременно помнить, и в том цель этих страниц напомнить, что немецкое бюргерство на протяжении более чем двух веков после Тридцатилетней войны стремилось вновь стать столь же мощным и мужественным в этом отношении, какими были его предки.

Но даже о той поре слабости, столетии, последовавшем за великой войной, будет представлен очерк. Однако он должен быть кратким. Гостеприимные призовые стрельбы городов прекратились; то тут, то там правитель устраивал семейное празднество или, в качестве особой милости, большую общеземскую стрельбу с присуждением призов, к которой допускались его подданные. В городах по-прежнему существовали старые стрелковые товарищества, хотя во многих случаях они лишились своих призовых кубков, цепей и драгоценностей; даже осмотрительные лейпцигцы не сохранили серебряную статую своего святого Себастьяна. Множество старых обычаев поддерживалось в их опустевших стрелковых домах; арбалет у попугая и мишени влачил жалкое существование; в нескольких городах он сохраняется как курьезы по сей день; нарезное оружие прижилось; в крупных общинах новое имперское дворянство благоволило к стрелковым гильдиям и их старым «кенигсшисенам», и эти празднества приобретали чопорный, претенциозный характер педантичного государственного действа. Это масштабное изменение городского праздника — единственного скудного пиршества оружия, оставшегося у немецкого горожанина в XVIII веке, — отчетливо видно в описании бреславской стрельбы 1738 года. Оно обнаруживается там, где его едва ли станут искать, — в кропотливом труде медика Иоганна Христиана Кундманна под заглавием «Знаменитые силезцы в монетах» (1738 г., ч. I, стр. 128), и приводится далее буквально, с немногими пропусками:

«В это время во время „кенигсшисена“ соблюдались следующие церемонии. В День Святой Троицы король предыдущего года вместе со старейшинами, цвингерским братством, а также с несколькими приглашенными друзьями отправлялся в каких-то двадцати экипажах к Цвингеру. Рядом с каретами шли секретари в качестве слуг, два верховых конюха, указатели мишеней и собственный слуга короля; их встречали литаврами и трупами. После этого причитающиеся королю пошлины зачитывались стрелкам в зале, и те, кто желал стрелять за королевство, должны были собственноручно подписать свои имена. Затем появлялись два господина, комиссары достопочтенного и славного совета, каковые обычно являются двумя младшими советниками из числа дворянства; они облакались в испанские плащи, отделанные кружевами или бахромой, и становились напротив короля в зале — остававшегося в своем королевском облачении и державшего большую золотую птицу. Советники заявляли, что они, в качестве комиссаров, обязаны присутствовать на этой стрельбе. После этого король отправлялся на стрельбище в сопровождении комиссаров, старейшин и стрелков».

«Поскольку, согласно старинным обычаям, мишенью должен был служить попугай, вместо обычной мишени устанавливалась большая резная птица с распростертыми крыльями, и по ней полагалось шесть туров, то есть каждый стрелок стрелял шесть раз. К королю вместо большой позолоченной птицы, слишком тяжелой и неудобной для ношения, привешивалась маленькая серебряная птица или крупная клиппа в качестве почетного знака отличия. Он сохранял этот знак до тех пор, пока кто-нибудь из остальных не делал победный выстрел пулей. Король всегда стреляет первым под звуки литавров и труб. После этих выстрелов цвингерский оратор — обычно адвокат с хорошо составленной речью — представляет нового короля комиссарам, и королю подносят обычные подарки. Первый господин совета отвечает аналогичной речью. После этого все отправляются на цвингерское застолье, а по вставании из-за стола короля под звуки литавров и труб провожают домой. Либо же король и братство с музыкой и вином шествуют вокруг города, выказывая тем самым почет своим патронам и добрым друзьям. В следующую среду король устраивает свою обычную серебряную стрельбу, на которой разыгрывается шесть серебряных призов, состоящих из кубков и ложек. По окончании оной король дает свое первое угощение».

«В следующую субботу рано утром, около восьми часов, короля в его дорогом облачении и с целой свитой препровождают перед лик славного и достопочтенного совета в ратушную залу, где цвингерский оратор снова произносит речь и испрашивает для короля все иммунитеты; президент отвечает аналогичной речью, утверждает его в королевском достоинстве, передает ему королевские пошлины и завершает поздравлениями. Затем испрашивается день в пользу короля, как правило, какой-нибудь понедельник несколькими неделями позже. Это развлекательная стрельба в двенадцать туров. Тот, кто делает лучший выстрел, и тот, кто из ружья и с помощью костей (одинаково плохие стрелки бросают жребий в кости) оплошает сильнее прочих, должны оба встать перед стрелковым домом. Первому вручают на оловянном блюде большой апельсин, а также бокал вина и венок из роз, причем в его честь декламируются стихи, под звуки которых гремят литавры и трубы. Тот же, кто оплошал, получает сыворотчатый сыр в венке из крапивы на деревянном блюде, а также бокал пива, под которые играют волынка и маленькая скрипка; стихи обычно бывают весьма едкими, и цвингерские поэты частенько имеют обыкновение в шутку высказывать горькую правду своим дорогим друзьям. Кроме того, за каждый выстрел по внешнему кругу мишени во всех турах выдается цитрон, и подобным же образом каждому попавшему вручается цитрон, апельсин или творожный сыр, нарисованные на мишени наряду с другими изображениями, характерными для того времени. Затем они отправляются на другое застолье, где цвингерский оратор и первый депутат совета произносят речи и раздают знамена и призы лучшим стрелкам и победителям двенадцати туров под звуки литавров и труб. После этого король дает роскошный обед, который часто длится почти до рассвета. Над головой короля висит большая королевская птица; сам он восседает в большом кресле. Оттуда короля провожают к патронам, а затем домой, и это торжество обычно завершается всеобщим весельем. Наконец, на следующий день король устраивает колбасную стрельбу и назначает серебряный и золотой приз; это вновь завершается застольем, за которым следует игра в кости на олово».

На этом рассказ Кундманна обрывается. Из этого описания можно заключить, сколь мало значения имел подобный «кенигсшисен» XVII века. Народный праздник былых времен превратился в претенциозное торжество. Стремление делать всё изысканно стало главным желанием; королями могли стать лишь состоятельные люди; поездки в экипажах, сопровождение из слуг, устройство роскошных трапез и дорогих призов составляли основную цель; стрельба же отходила на второй план: весьма показательно, что от короля уже не ждали публичных речей перед согражданами; он выступал в роли немого актера, и на празднике за горожанина тоже говорил адвокат. Наконец, можно заметить, что отголоски некоторых старых веселых обычаев все же сохранялись; они резко контрастируют с жеманством и щепетильностью той эпохи; импровизации прищмейстера прекратились, и даже ироничные стихи в адрес плохих стрелков приходилось готовить заранее; воспоминания о более бодрой поре постепенно откладывались в сторону как устаревшие и нелепые.

Однако не одна лишь народная нищета — горький плод войны — уничтожила великие братские празднества горожан, и не только господствующая тенденция к надменной замкнутости по отношению ко всем, кто занимал скромное положение в жизни, но в равной степени губительным оказался тот своеобразный отпечаток, который наложился даже на лучших и наиболее образованных людей после той эпохи унижения.

Пришло время проследить великую перемену в немецком народном сознании, которая превратила воинственного горожанина, умевшего обращаться с порохом и свинцом и наводить ружье, в робкого, пугливого господина, который ускорял шаги, завидев поблизости удар оружейного приклада, и опасался, как бы его сын не вырос слишком высоким и не попал в ужасное положение, когда придется вскидывать оружие в строю.

Эта перемена была осуществлена новой княжеской политикой.

ГЛАВА IV

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА И ИНДИВИД

(1600-1700)

Последний этап процесса распада, через который прошла священная Римская империя, охватывает полтора столетия от Оксеншерны до Наполеона. Смертельный недуг начался в 1520 году, когда Карл V, бургундский Габсбург, был коронован императором Германии; сама же предсмертная борьба началась лишь с избранием Фердинанда II, защитника иезуитов, в 1620 году. Перезвон колоколов, праздновавший Вестфальский мир, был похоронным звоном; то, что последовало за ним, являлось последним медленным разрушением угасающего организма. Но это было также началом нового органического формирования. Возникновение прусского государства совпадает точно с концом Тридцатилетней войны.

Должна ли радость или скорбь преобладать при рассмотрении столь бурного периода, зависит не только от политической точки зрения, но и от культуры и характера тех, кто выносит о нем суждение. Тем, кто любит описывать с поэтическим теплом былое величие Германской империи, каковой она, пожалуй, могла бы быть, появление и облик эпохи, столь бедной великими людьми и национальной гордостью, могут быть только претитны; всякий же, кто находится в несчастном положении, почитая интересы Габсбургов или Ордена иезуитов за исконно немецкие, составит себе умозрительный образ прошлого, который будет столь же далек от реальности, как почитание реликвий в древней церкви — от богопочитания свободного человека. Но всякий, кто беспристрастно и здраво исследует связь событий, должен остерегаться при написании истории этой эпохи забывать ради отталкивающих внешних проявлений о справедливости к тому, что было закономерно в действительности, и точно так же — не бросать вуаль ради чего-то благого на то, что вызывает омерзение. Совсем не случайно лишь тому, кто является одновременно протестантом и прусаком, легко с осознанной гордостью и радостным сердцем взирать на историческое развитие последних двух столетий.

Сразу после Мюнстерского и Оснабрюкского миров столкнулись два взгляда на германскую политику: один, который несмотря на уменьшение влияния Габсбургов и решения Вестфальского мира продолжал отстаивать старые традиции имперского верховенства, и другой — крупных территориальных князей, стремившихся обеспечить себе полную свободу действий и независимость и фактически ставших суверенами. История этих противоборствующих принципов охватывает в основном историю политического развития нашей отчизны вплоть до сегодняшнего дня. Обе партии существуют и поныне, но цели и методы их агитации изменились, ибо над ними возникло новое образование — третья партия. После 1648 года именно имперская партия громко провозглашала единство Германии; политическое верховенство притязал удерживать за собой Дом Габсбургов, и желалось почти в точности то, что ныне именуется дипломатическим и военным руководством. Тогда слабое общее мнение, в котором еще живо сохранялось воспоминание о прежней связи с Империей, по большей части, даже среди протестантов, было на ее стороне, и имперские политики стремились заручиться сторонниками через прессу. Если несколько литераторов, выступавших за немецкую национальность в противовес чужеземным влияниям, и роптали на слабость отчизны, у них неизменно напрашивался вывод, что император обладает преимущественным правом возродить былое верховенство Империи. В ту пору сила этой партии заключалась в том, что единственной немецкой государственной властью хоть какого-то масштаба располагал Дом Габсбургов, но их слабость состояла в том, что политика императора не была в своей основе немецкой, а фанатизм и интриги венского двора не внушали ни князьям — страха, ни сословиям — доверия. С другой стороны, оппозиционная партия княжеских политиков, вглядываясь в собственную выгоду и обращая мало внимания на Империю, добивалась обособления отдельных государств, ослабления имперских связей, проводила политику свободных рук и временных союзов дворов между собой вместо подчинения власти рейхстага, а их взаимное сплочение на рейхстаге и во всех дипломатических переговорах служило противовесом влиянию и политике императора. Посреди этой борьбы между двумя враждебными принципами в Германии возникло новое государство, князья которого, смыкаясь то с одной, то с другой партией, старались использовать обе и сплотили вокруг себя нацию, которая в конце XVIII века оказалась способна к более энергичному развитию немецких сил, чем габсбургское наследие. И положение Германии изменилось настолько коренным образом, что ныне имперская партия выступает вместе с большинством немецких князей против партии нового Государства. Старые противники объединились в борьбе против новой партии, находясь в тяжелом положении необходимости отстаивать неудовлетворительное, под роковым принуждением действовать наперекор давно лелеемому желанию нации.

Это была отчаянная политическая ситуация, которая сосредоточила центр тяжести германской мощи в руках отдельных немецких князей и предоставила в их почти неограниченное распоряжение имущество и жизни подданных. Политическая слабость Германии, деспотичное правление и коррупция правителей, раболепие подданных, безнравственность дворов и нечестность чиновников стали печальным результатом и не раз бывали описаны с достаточной полнотой. Но с этой поры начинается и современная государственная жизнь Германии. Процесс развития нации не всегда понимается и оценивается современниками, необходимые перемены не всегда осуществляются великими людьми; порой добрый гений нации требует дурных, ничтожных и близоруких в качестве орудий могучего переустройства. Не только во время Французской революции новая жизнь проистекала из дурных дел: в Германии железная необходимость, деспотизм и презрение к старым правам также породили многое из того, что мы ныне почитаем за необходимый фундамент благоустроенной государственной жизни.

Школа дипломатов и государственных деятелей, закалившихся в ходе войны в Германии, защищала интересы немецких суверенов вплоть до Французской революции. Бесконечные мирные переговоры свели вместе в Германии виднейших политиков Европы: учеников Ришелье, искусных нидерландцев, земляков Макиавелли и гордых последователей Густава Адольфа. Столкновение противоположностей предоставило огромному числу талантливых немцев избыточные возможности для самооформления, ибо вокруг представителей великих держав находилось более сотни писавших и велеречивых политических агентов. Из страстной борьбы, завершившейся в Мюнстере и Оснабрюке в тисках церемониального этикета и с видимость холодного спокойствия, из хаотичного смешения бесчисленных борющихся интересов и из гор актов, полемических сочинений, репликаций и проектных трактатов после мира по стране рассеялось поколение политиков — суровых людей с непреклонной волей и неукротимым упорством, с гигантской работоспособностью и острым суждением, ученых юристов и гибких людей света с глубоким знанием человеческой природы, но вместе с тем скептических презрителей всех идеальных чувств, беспринципных в выборе средств, искусных в использовании слабого места противника, искушенных в истребовании и оказании почестей и весьма склонных не забывать собственную выгоду. Они сделались запевалами политики при дворах и в имперских городах, тихими предводителями или искусными орудиями своих господ — по сути, подлинными правителями Германии. Они были создателями дипломатии и бюрократии Германии. Их метод переговоров может показаться нам чрезмерно пространным и буквоедским, однако именно в наше время, когда приходится сетовать на поверхностный дилетантизм в дипломатии и государственном управлении, следует с уважением оглядываться на юридическую культуру и проницательную ловкость старой школы. Эти люди не виноваты в том, что им приходилось проводить жизнь в сотнях мелких распрей и что лишь немногие из них оказались в счастливом положении продвигать великую и мудрую политику. Но им всегда будет в заслугу то, что в неблагоприятных обстоятельствах они не раз сохраняли уважение и почтение внешних врагов Германии к немецкой дипломатии там, где те уже не испытывали его к мощи немецких армий.

Они упорядочили также внутренние дела разоренных провинций нового «государства». По их образцу формировался чиновничий класс, а также судебные и административные коллегии; правда, зачастую более неуклюжие и педантичные, но столь же цепкие до рангов и не реже подкупные, чем канцлеры и тайные советники, от которых они зависели. Новые политики вели также важные переговоры с провинциальными ландтагами и не имели легкой задачи сделать их сговорчивыми или безобидными. Со второй половины XV века почти во всех крупных владениях Германии существовали сословные представители земли, которые вотировали налоги, обусловливая эти вотумы условиями, а также высказывали свое мнение о расходе налогов; в XVI веке они приобрели возросшее значение, поскольку курировали провинциальную казну, помогавшую правительству в привлечении средств. К концу великой войны эти провинциальные кассы стали последней и важнейшей опорой, ибо они напрягли свой кредит до предельного исступления, чтобы предоставить военную контрибуцию для изгнания из страны иностранных армий. Таким образом, после мира они являлись влиятельнейшими корпорациями, и от них фактически зависло существование большей части лишенных кредита государей. К сожалению, провинциальные сословия плохо подходили на роль подлинных представителей страны; они состояли по большей части из прелатов, господ и рыцарей — все они представляли дворянство, которое по отношению к собственным персонам и имуществу освобождалось от налогов; под ними находились депутаты опустошенных и глубоко увязших в долгах городов. Вследствие этого они не только были склонны возлагать бремя денежных сборов на народную массу, но для правительства создавалась возможность посредством преобладания аристократического элемента осуществлять всякого рода личное влияние. В то время как правитель привлекал дворян своей провинции к двору ради развлечения в подобающем обществе, его высшие чиновники умели использовать их тягу к чинам и титулам и через должности, достоинства и пожалования, а также под конец угрозами королевской немилости ломить сопротивление отдельных лиц. Так в XVIII веке сословия в большинстве княжеств скатились в ничтожество, а в некоторых были упразднены вовсе. Тем не менее кое-где они продолжали существовать и не везде утратили свое влияние и значение.

Однако суммы, которые они были способны вотировать, никоим образом не удовлетворяли потребности нового государства — содержать дорогостоящий двор, многочисленных чиновников и солдат. Пришлось измышлять регулярные подати, независимые от их дотаций. Косвенные налоги в конце XVII века быстро выросли до угрожающих масштабов. Предметы первой необходимости — хлеб, мясо, соль, вино, пиво — и многое другое облагались налогами для потребителей. Таможенные и акцизные чиновники располагались у городских ворот, а на границах для проходивших туда и обратно товаров выставлялись заставы. Торговый оборот вовлекался в дело через гербовую бумагу, задействовались в пользу государства даже забавы подданных: например (в 1708 году в имперских наследных землях), налогом облагались не только публичные, но и частные танцы, а также в 1714 году — табак. Наконец, бедные комедианты также были обязаны платить по гульдену за каждое представление, даже шарлатаны и окулисты платили на каждой ярмарке по несколько крейцеров, а с евреев взыскивались тяжелые поборы. Долгое время ни народ, ни чиновники не могли привыкнуть к прессу новых налогов; тариф и порядок их взимания постоянно менялись, и правительства часто с досадой видели свои ожидания обманутыми. На обедневшее население тяжесть новых налогов пала сурово; жалобы в популярной литературе звучали громко и непрестанно.

Между тем подданный трудился с плугом и молотом; он сидел за письменным столом и повсюду вокруг и над собой видел колеса великой государственной машины; он слышал ее постукивание и скрип, и каждое ее движение стесняло его, терзало и подвергало опасности. Он обитал под ней чужаком, робким и подозрительным. Примерно в шестистах больших и малых дворах он ежедневно лицезрел пышный обиход своих правителей и шитые золотом наряды придворных; кружева лакеев и султанчики на шляпах слуг были для него предметами важнейшего значения, его излюбленной темой для бесед. Когда правящий государь устраивал грандиозный обед, горожане порой удостаивались привилегии наблюдать за трапезой двора. Когда двор, составляя санную процессию или так называемое «виртсхафт», проезжал по улицам в маскарадных костюмах, подданные могли смотреть на это. Зимой они даже сами получали долю в грандиозном маскараде, но возводился барьер, отделявший простой люд от забав двора. Некогда князь состязался с горожанами, стреляя по той же мишени, и в шутках прищмейстера удостаивался разве что чуть более почтительного отношения. Теперь же двор наглухо отгородился от народа; и если придворный снисходил до внимания к горожанину, это, как правило, не сулило ничего хорошего кошельку или семейному покою привилегированного лица. Так у бедного горожанина вырабатывалось раболепное чувство. Добиться должности или титула, которые давали бы ему крупицу этой придворной власти, становилось целью его честолюбия, и то же самое наблюдалось среди ремесленников. В пяти-шестистах придворных учреждениях страсть к титулам распространилась от дворян и чиновников до низших слоев народа. Незадолго до 1700 года зародился чудовищный обычай жаловать придворные титулы ремесленникам, а вместе с ними — и табель о рангах. Придворный сапожник пытался путем петиций и взяток исходатайствовать право прибить герб своего суверена над дверью; а придворный портной и придворный садовод ожесточенно спорили о том, кому идти впереди другого, ибо портной по букве табели о рангах шел впереди садовода само собой, но последний добился права носить шпагу. Богатство наряду с чином являлось единственным средством, дававшим привилегированное положение. Всякий, кто именует наше время гонящимся за наживой, должен помнить, сколь велико было влияние денег в прежние эпохи и как страстно алкали их бедняки. Считалось, что богач способен на всё. Его могли возвести в дворянство, наделить титулом или своими подарками он мог поставить правителей в зависимость от себя. Эти подарки в целом принимались охотно. Канцлер, судья или советник жадно брали их, и даже самые щепетильные редко устояли перед тонко преподнесенным даром. Защита же, обретаемая горожанином в новом государстве, оставалась еще крайне несовершенной; ему было трудно добиться справедливости против людей знатных и влиятельных. Судебные процессы в большинстве германских земель тянулись бесконечно. Запутанное наследственное дело или дело о банкротстве переходило ко второму и третьему поколению. Правительство при всем желании не всегда могло покарать даже дерзкое посягательство на имущество в результате взлома или грабежа. Поучительно исследовать судопроизводство против дерзких шаек разбойников: даже когда удавалось поймать злоумышленника, похищенное имущество редко удавалось вернуть владельцам. Соседние правительства порой выдавали по запросу и прошению преступника, нашедшего прибежище в их краях, но подобным выдачам обычно предшествовало особое влияние, а зачастую и денежные подарки; конфискованное же имущество преступника во многих случаях удерживалось и исчезало в руках чиновников. Когда в 1733 году в Кобурге было совершено ограбление золотосеребряной мануфактуры и сильное подозрение пало на состоятельного еврейского торговца, следствие то и дело приостанавливалось и прерывалось вследствие связей этого еврея при дворе; и даже после того, как выяснилось его тесное знакомство с шайкой разбойников и убийц, разбирательство в отношении его пособников не удавалось продолжить дальше, потому что магистраты того гессенского местечка, где обитали разбойники, способствовали их побегу; а дальнейшие разветвления банды, простиравшиеся в Баварию и Силезию, не удавалось проследить из-за нежелания трибуналов. И при этом процесс этот велся с огромной энергией, а ограбленный совершал дальние поездки и предлагал крупные суммы. Повсюду многовластие и раздробленность земель порождали слабость. Маркграфство Бранденбург и часть Нижней Саксонии составляли едва ли не единственное крупное сплоченное целое, помимо имперских владений. На остальной территории Германии чередовались многие тысячи больших и малых владений, свободных городов и земельных участков, принадлежавших дворянству. Но даже скромная гордость за собственную провинцию не могла культивироваться в отдельном человеке. Ибо каждая из бесчисленных границ вызывала куда большую изоляцию, чем в старину. Даже в крупных городах, за исключением городов у Северного моря, муниципальный дух исчез. Помимо собственных интересов, немца мало что занимало, кроме злободневных сплетен о семейных событиях да каких-нибудь заметных новостей. Из множества примеров видно, сколь мелочной, педантичной и злобной была городская молва на протяжении трех поколений и до чего болезненно-щепетильными сделались при этом люди. Анонимные пасквили в прозе и стихах, изобретенные давным-давно, становились всё многочисленнее, грубее и злобнее; они взрывали не только семьи, но и всю общину горожан; они становились опасными для распространителей, если те осмеливались задеть какое-либо влиятельное лицо или государственные интересы. И всё же они множились повсюду; ни одно правительство не было в состоянии их пресечь, ибо ловкий издатель легко находил возможность напечатать и распространить их по ту сторону границы.

В таких обстоятельствах в немецком характере сформировались некоторые черты, которые до сих пор не до конца исчезли. Тяга к чинам и титулам, раболепие перед теми, кто в силу занимаемой должности или знатного происхождения стоял выше, боязнь публичности и, прежде всего, поразительная склонность выносить суровые, мелочные и презрительные суждения о характере и жизни других.

Это мрачное, безнадежное, недовольное и ироничное настроение повсеместно проявилось после Тридцатилетней войны, когда отдельные лица стали открыто высказывать свои мысли о государстве, в юрисдикции которого жили. Правда, после великой войны немцы продолжали интересоваться политикой: постепенно увеличивалось число газет самого разного толка, доставлявших новости в каждый дом; распространялись конфиденциальные отчеты из правительственных резиденций и крупных торговых центров; полугодовые отчеты с ярмарок содержали краткое изложение событий за многие месяцы; а в связи с любым важным событием, как внутренним, так и внешним, появлялись бесчисленные летучие листки, выражавшие интересы различных партий. Казнь короля в Англии была в целом осуждена немецкими читателями как страшное преступление, и симпатии всей нации еще долго оставались на стороне Стюартов; однако незадолго до того, как Вильгельм Оранский вышел в море против Якова II, появились сообщения — которым верили и которые читали — о том, что Яков осмелился подбросить чужого ребенка в качестве наследника престола. Тем не менее никто не настраивал общественное мнение против себя так сильно, как Людовик XIV. Если какого-то человека и ненавидела вся Германия, так это его. Примечательно, что, хотя нравы его двора и моды его столицы повсеместно перенимались высшими классами, и даже простой народ не мог избежать их влияния, его политику с самого начала оценивали по достоинству. Бесчисленные летучие листки распространялись со всех сторон против него. Он был возмутителем спокойствия, главным врагом, а в пасквилях — еще и гордым глупцом. После того как Пфальц был предан огню, в народе стали называть собак Мелаком и Терасом; после взятия Страсбурга по стране прокатилась еще более глубокая волна скорби. Наконец, когда в великой войне за наследство немецкие армии долгое время удерживали верх, пробудилось чувство самоуважения, которое нашло отражение в малой литературе того дня. Если бы нашелся немецкий князь, способный пробудить энергичный патриотизм в этом слабом народе, эта ненависть помогла бы ему. Однако мощному всплеску патриотических чувств мешало политическое состояние страны: в Кельне и Баварии работали французские типографии, и немецкие перья писали против собственных соотечественников.

Нельзя поэтому утверждать, что в столетие с 1640 по 1740 год немцам вообще было чуждо политическое чувство, ибо оно прорывалось повсюду; даже в художественных произведениях, романах и в драме находилось место политическим беседам, подобно тому как во времена Гете велись разговоры об эстетике. Но несчастье заключалось в том, что эти чувства изливались на политические распри других стран, а события в самой Германии вызывали меньший интерес, чем повседневная жизнь парижского двора или отречение от престола королевы Швеции. Равнодушная публика по-прежнему занималась кометами, ведьмами, явлениями дьявола, церковными распрями, спорами между советниками и бюргерами какого-нибудь имперского города или обращением какого-нибудь мелкого князя в католичество иезуитами с таким же усердием, как и битвой при Фербеллине. О приготовлениях турок и войне в Венгрии, пожалуй, говорили покачивая головами, но платить деньги или оказывать помощь приходилось редко; даже после осады Вены турками в 1683 году граф Штаремберг был едва ли так же интересен широкой немецкой публике, как шпион Кольчицкий, который доставил весть из осажденного города в главную армию императора; его портрет в турецком костюме был выгравирован на меди и продавался на рынке. Правда, эту славу он разделял со всяким знаменитым вором и убийцей, казненным где бы то ни было, к великому удовольствию публики. Порой, впрочем, внимание немцев с большим интересом сосредоточивалось на одном человеке — курфюрсте Бранденбургском. В Южной Германии о нем тоже отзывались с уважением; он был сильным духом князем, но, к сожалению, средства его были невелики. Таково было общее мнение; однако как по поводу его характера, так и по другим жизненно важным вопросам немецкий народ высказывался с таким спокойствием, будто речь шла о московском царе или далекой Японии, рассказы о которой привозили иезуиты столетия назад. И это происходило не из-за оков печати, хотя она, безусловно, была сильно ограничена; ибо, несмотря на всю безрассудность, с которой правящие круги пытались отомстить за ее непокорный дух, множество государств и взаимная ненависть соседних правительств затрудняли подавление необузданной печати. Причины равнодушия народа к собственным интересам были иными.

Нельзя было говорить и о недостатке суждения. Если бесчисленные политические дискуссии того времени неуклюжи и многословны по своей композиции, без достаточного знания фактов и лиц, тем не менее они заслуживают похвалы за здравый смысл и зачастую удивительное понимание положения Германии. Немцам даже до 1700 года не было чуждо политическое чутье; более того, еще до Тридцатилетней войны наметился большой прогресс. Но их отличительной чертой было то, что при этом понимании своего опасного положения, беспомощности империи и ее жалкого, раздробленного состояния народ спокойно и тихо признавал это, покачивая головами; даже их литературные наставники редко пробуждались к мужественному возмущению, тем менее — к решительной воле или хотя бы к созданию плодотворных планов. Таким образом, нацию в XVII веке можно было сравнить с безнадежным больным, который, будучи свободен от лихорадочного возбуждения, трезво, спокойно и разумно созерцает свое собственное состояние. Мы знаем, конечно, что именно наше столетие исцелило это болезненное состояние немецкого народа; но мы также видим причину странной, холодной и мрачной объективности, которая стала столь характерной для нашей нации и следы которой до сих пор можно обнаружить во многих людях. Это болезнь одаренной от природы, благородной натуры, воля которой была сломлена ужасами войны и ударами судьбы, а горячее сердце онемело. За немцем сохраняется ясный, осмотрительный, справедливый ум; благородный политический энтузиазм им утрачен. Он больше не находит радости и чести в том, чтобы быть гражданином великого государства; у него нет нации, которую он любит, нет государства, которое он почитает; он — индивид среди индивидов; у него есть доброжелатели и хулители, хорошие друзья и дурные враги, но пока еще едва ли найдутся сограждане или хотя бы земляки.

В качестве иллюстрации подобного уклада мыслей ниже приводится летучий листок, в аллегорической манере XVII века едко высмеивающий новую государственную политику. Еще во время великой войны Богуслав Филипп Хемниц, один из самых ревностных и талантливых приверженцев шведской партии, произвел сенсацию книгой, в которой сетовал на императорский дом как на главную причину бедствий Германии и видел единственное спасение страны в независимости и полной самостоятельности немецких князей. По заглавию этой книги, [77] «Staatsraison», это выражение стало общепринятым термином для обозначения новой системы управления, которая после заключения мира начала утверждаться в немецких землях. С тех пор эта Staatsraison на протяжении полувека осуждалась в многочисленных нравоучительных трактатах популярной печати; ее изображали двуглавой или трехглавой и в книгах, иллюстрациях и сатирических стихах неизменно обвиняли в деспотичности, суровости и лицемерии. Таково содержание следующего сочинения, которое приводится здесь с некоторыми сокращениями и изменениями, необходимыми для его лучшего понимания [78]: —

«Поскольку ratio status ныне не только почитается в мире, но и возведен в ранг непреложного закона, правда и честность, напротив, более не в цене. Когда открывается вакансия на государственной службе, кандидатов, правда, хватает, но из девяти государю едва ли подойдут трое. Поэтому их следует испытать. И если во время экзамена кто-нибудь в ответ на вопрос о том, какова должна быть первая и главная добродетель советника князя, скажет: „Люди прежних времен учат, что правитель не должен быть никем иным, кроме как слугой общего блага; поэтому его долг — править по закону и справедливости, ибо Бог и природа вложили в сердце каждого верные весы для взвешивания золота: поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой“, — тогда государь укажет ему на дверь со всеми любезностями.

Не так давно один подобный кандидат успешно выдержал экзамен при некоем дворе благодаря хитрым и осторожным ответам; он был назначен советником, и, поскольку правитель благоволил к нему, он выдал за него замуж дочь своего вице-канцлера. После того как новый советник принес присягу на верность и хранение тайны, вице-канцлер взял ключи от государственных покоев и провел зятя внутрь, чтобы посвятить в государственные тайны.

В первой комнате висело множество государственных манто всех цветов, снаружи красиво отделанных, но скверно подбитых изнутри, причем у некоторых вместо нормальной подкладки были волчьи или лисьи шкуры. Зять выразил удивление по этому поводу, но канцлер ответил: „Это государственные манто, которые приходится использовать, когда нужно предложить подданным что-то сомнительное, чтобы убедить их в том, что черное — это белое; тогда дело необходимо облачить в манто государственной необходимости, дабы побудить подданных смириться с контрибуциями, сборами и прочими налогами. Поэтому первое манто, вышитое золотом, называется благосостоянием подданного; второе, с бахромой, — преуспеванием общего дела; третье, красное, — поддержанием богослужения: оно применяется, когда хотят выгнать из дома и со двора или избить до полусмерти под предлогом ложного учения любого, кого иначе не поймать. Четвертое зовется ревностью о вере; пятое — свободой отечества; шестое — поддержанием привилегий“. Последним висело одно очень старое и сильно поношенное, похожее на старое знамя или попону, глядя на которое зять рассмеялся в великом недоумении; однако тесть сказал: „Его ежедневное и чрезмерное использование вытерло весь ворс, но называется оно благими намерениями, и за ним обращаются при дворах великих людей чаще, чем за насущным хлебом. Ибо если на подданных возлагают невыносимые тяготы и доводят их барщиной до истощения, если у них отнимают последний кусок хлеба, то говорят, что это делается с благими намерениями; если затевают ненужную войну и погружают страну и ее жителей в море крови под знаком огня и меча, то и это творится с благими намерениями. Кто же мог знать, что все так дурнó обернется? Если невинных людей отправляют в тюрьму или на пытку, или ввергают в крайнюю нищету, а их невиновность открывается, это все равно должно было случиться с благими намерениями. Если выносят несправедливый приговор из ненависти, зависти, пристрастия, корысти или дружбы, сие чинится не иначе как с благим намерением. Дело доходит наконец до того, что с благими намерениями прибегают к помощи дьявола. Если какое-то из этих манто оказывается слишком коротким, чтобы скрыть плутовство, можно прикрыть его двумя, тремя или более“. Эта комната показалась новому советнику весьма странной; тем не менее он последовал за своим благородным тестом в другую; там обнаружились всевозможные маски, столь искусно исполненные и по цвету, и по чертам лица, что их можно было принять за живые человеческие лица. „Когда манто, — изрек канцлер, — не хватает для достижения вышеупомянутой цели, приходится прибегать к переменам; ибо если являться перед сословиями, подданными или соседними правителями слишком часто в том или ином манто по очереди, они наконец начинают все понимать и говорят: «Это старая песня; мы знаем, чего он хочет, он стремится заполучить деньги; но как нам всегда их добывать? Можно было бы по крайней мере сообщить, на что идут эти повторяющиеся налоги». Маски служат тому, чтобы рассеять это недовольство. Одна зовется присягой; другая — клеветой; третья — обманом; они одурачивают людей, добрых или злых, и действуют сильнее всех логических доводов. Но превыше всего присяга — это шедевр придворной логики; ибо честный человек всегда думает, что другой устроен так же, как он сам; он дорожит присягой и честным словом больше всех земных благ; если же человек — негодяй, он все равно вынужден верить присяге, иначе он навлекает на себя подозрение, что ни во что не ставит ни присягу, ни долг. Если же оба первых средства не помогают, приходится прибегать к клевете, чтобы избавить подданных от бремени той или иной тысячи гульденов по мере их возможностей“.