«Рисуночное письмо американских индейцев»

Эта местность описывается как находящаяся у озера Сэнди, штат Миннесота, где в последний раз появилась выдра и где окончательно утвердилось Мидевиган. Оджибве говорят, что они рассеялись группами из Ла-Пойнта, а также из озера Сэнди, по различным частям Миннесоты и в Висконсин, и это окончательное разделение на отдельные группы стало главной причиной постепенных изменений, которые можно обнаружить в церемониях Мидевивина.

Можно сослаться на весьма интересную запись о миграции в Кодексе Ботурини (Кингсборо), представляющую собой факсимиле оригинальной мексиканской иероглифической живописи из коллекции Ботурини на двадцати трех листах.

РАЗДЕЛ 4. ЗАПИСЬ ПРИМЕЧАТЕЛЬНЫХ СОБЫТИЙ.

В этой группе представлены некоторые фигуры из зимних счетов дакота, в которых записаны события племенного или межплеменного значения, не включенные в другие разделы.

Рис. 797. — Происхождение дакота-брюле.

Рис. 797. — Зима, когда людей обожгло. Зимний счет Баттиста Гуда, 1762–63 гг. Он объясняет происхождение названия «брюле» (обгоревшие) у дакота следующим образом:

Некоторые из дакота жили к востоку от своих нынешних земель, когда степной пожар уничтожил всю их деревню. Многие из их детей, а также мужчина с женой, находившиеся пешком на некотором расстоянии от деревни, сгорели заживо. Многие из их лошадей также сгорели заживо. Все люди, которые смогли добраться до близлежащего длинного озера, спаслись, прыгнув в него. Многие из них получили сильные ожоги бедер и ног, и это обстоятельство дало начало названию «си-чан-гу», что в правильном переводе на английский означает «обожженные бедра», а в сокращенном французском — «брюле»; под этим последним названием они с тех пор и известны.

Рис. 798. — Киюкса.

Рис. 798. — Оглала устроили пьяную драку, которая привела к разделению племени: киюкса («отделившиеся») отделились от остальных. Зимний счет Американского Коня, 1841–42 гг.

Рис. 799. — Первое прибытие торговцев.

Рис. 799. — Девять белых людей пришли торговать с дакота. Зимний счет Американского Коня, 1800–01 гг.

Голова в шляпе обозначает белого человека, а также указывает на то, что восемь точек над ней относятся к белым людям. Согласно этому счету, первые белые пришли в 1794–95 гг., а изображенная здесь группа пришла вслед за ними и была первыми торговцами.

Рис. 800. — Первое прибытие торговцев.

Рис. 800. — Пришел Добрый Белый Человек. Зимний счет Клауд-Шилда, 1800–01 гг.

Он был первым белым человеком, который торговал и жил с тем подразделением дакота, ранние записи о котором содержатся в таблице Клауд-Шилда.

Рис. 801. — Первое прибытие торговцев.

Рис. 801. — Торговец привез дакота их первые ружья. Зимний счет Клауд-Шилда, 1801–02 гг.

Рис. 802. — Первое прибытие торговцев.

Рис. 802. — Дакота впервые увидели фургоны. Белый торговец Ред-Лейк привез на них свои товары. Зимний счет Американского Коня, 1830–31 гг.

Самые первые торговцы прибыли по реке на лодках.

Рис. 803. — Мальчик снят скальп.

Рис. 803. — Несколько кроу пришли в лагерь дакота и сняли скальп с мальчика. Зимний счет Клауд-Шилда, 1862–63 гг.

Это также изображено на следующем рисунке.

Рис. 804. — Мальчик снят скальп живьем.

Рис. 804. — Кроу сняли скальп с мальчика-оглала живьем. Зимний счет Американского Коня, 1862–63 гг.

Это необычайно жестокое преступление возобновило ожесточенную войну между дакота и абсарока.

Рис. 805. — Лошади убиты.

Рис. 805. — Все лошади Стоящего Быка были убиты. Зимний счет Клауд-Шилда, 1832–33 гг.

Под лошадью показаны следы копыт, пятна крови и стрелы. Можно заметить относительно знака имени Стоящего Быка, что четвероногое может стоять на двух ногах, но не может бегать или даже ходить с таким ограничением, поэтому изображение только двух ног может должным образом означать стояние, хотя для удобства изображены передние ноги.

Рис. 806. — Получены аннуитеты.

Рис. 806. — Они получили свои первые аннуитеты в устье Хорс-Крик. Зимний счет Американского Коня, 1851–52 гг.

Изображено одноточечное одеяло, обозначающее мануфактурные товары. Оно окружено кругом из меток, представляющих людей.

Рис. 807. — Получены аннуитеты.

Рис. 807. — Дакота получили много товаров в форте Ларами. Зимний счет Клауд-Шилда, 1851–52 гг.

Эти товары были первыми, которые они получили от правительства Соединенных Штатов. Изображенное одеяло символизирует всю выдачу.

Уайт-Кау-Киллер называет это «зимой большой выдачи товаров на реке Платт».

Это более условная форма предыдущего рисунка.

Рис. 808. — Получены аннуитеты.

Рис. 808. — Дакота получили аннуитеты у скалы Ро-Хайд-Бьютт. Зимний счет Американского Коня, 1856–57 гг.

Дом и одеяло представляют агентство и товары.

Рис. 809. — Куплены мексиканские одеяла.

Рис. 809. — Дакота купили мексиканские одеяла у Джона Ричарда, который приобрел много возов этих товаров у мексиканцев. Зимний счет Клауд-Шилда, 1858–59 гг.

Рис. 810. — Фургон захвачен.

Рис. 810. — Они захватили обоз фургонов возле реки Тонг. Люди, которые были с ним, скрылись. Зимний счет Американского Коня, 1867–68 гг.

Одеяло, торчащее из передней части фургона, представляет товары, найденные в фургонах.

Рис. 811. — Клерк убит.

Рис. 811. — Оглала убили клерка индейского агента (Севилла) внутри частокола агентства Ред-Клауд в форте Робинсон, Небраска. Зимний счет Американского Коня, 1873–74 гг.

Рис. 812. — Флагшток срублен.

Рис. 812. — Оглала в агентстве Ред-Клауд, недалеко от форта Робинсон, Небраска, изрубили в куски флагшток, который был срублен и доставлен по приказу их агента, но который они не позволили ему установить, так как не хотели, чтобы над их агентством развевался флаг. Зимний счет Американского Коня, 1874–75 гг.

Это было в 1874 году. Флаг, который агент намеревался поднять, недавно находился в агентстве Пайн-Ридж, Дакота.

Рис. 813. — Лошади забраны.

Рис. 813. — Лошади забраны правительством Соединенных Штатов. Зимний счет Флейма, 1876–77 гг.

Этот рисунок относится к действиям военных властей Соединенных Штатов в отношении индейских племен, которые были связаны с восстанием, приведшим к поражению сил под командованием генерала Кастера, или подозревались в поддержке этого восстания. Отряд войск прочесал резервации на реке Миссури и забрал всех пони племен, тем самым лишив их средств передвижения для враждебных целей. Человек в шляпе со звездой над головой — это бригадный генерал, командующий силами Соединенных Штатов. Следы копыт без отметин от подков, как обычно, указывают на индейских пони. Черные пятна среди них, вероятно, относятся к значительному количеству пони, которые пали и погибли, не дойдя до Бисмарка и других пунктов продажи, куда их гнали. Было обещано, что сумма, вырученная от продажи табуна, будет возвращена владельцам, но последние получили мало.

ГЛАВА XVII. БИОГРАФИЯ.

Пиктограммы в этом разделе можно сгруппировать следующим образом: 1-е. Непрерывная запись событий жизни. 2-е. Отдельные подвиги или события. Пиктограммы обоих этих описаний очень распространены. Отличная коллекция опубликована в Индейской галерее Джорджа Кэтлина в Национальном музее США, с мемуарами и статистикой Томаса Дональдсона, часть отчета Смитсоновского института за 1885 год, табл. 100–110.

РАЗДЕЛ 1. НЕПРЕРЫВНАЯ ЗАПИСЬ СОБЫТИЙ ЖИЗНИ.

Аутентичным и отчетливым примером непрерывной записи является следующая «автобиография», которая была подготовлена на Гранд-Ривер, Дакота, в 1873 году в серии из одиннадцати рисунков Бегущей Антилопой, вождем дакота-анкпапа. Семь из них, считающиеся наиболее интересными, представлены здесь. Эскизы были выполнены акварелью и сделаны для доктора У. Дж. Хоффмана, которому художник дал следующие интерпретации.

Запись включает наиболее важные события в жизни Бегущей Антилопы как воина. Хотя часто изображается более одного убитого человека, не следует делать вывод, что все включенные в одну фигуру были убиты одновременно, если это не указано особо, а что они были жертвами одной экспедиции, участником или предводителем которой был этот воин. Птица (Falco cooperi?) на щите, который он всегда носил, относится к тотему клана или группы, в то время как антилопа, всегда нарисованная под лошадьми в бегущем положении, идентифицирует его личное имя.

Рис. 814. — Убил двух арикара.

Рис. 814. — Убил двух индейцев арикара за один день. Копье, удерживаемое в руке и направленное на переднего врага, означает, что Бегущая Антилопа убил его этим оружием; фигура слева была застрелена, как видно по стреляющему ружью, а затем поражена копьем. Это произошло в 1853 году.

Рис. 815. — Застрелил и снял скальп с арикара.

Рис. 815. — Застрелил и снял скальп с индейца арикара в 1853 году. По-видимому, арикара пытался сообщить Бегущей Антилопе, что он безоружен, так как правая рука выброшена наружу с растопыренными пальцами, имитируя жест отрицания, «ничего нет».

Рис. 816. — Убил десять мужчин и трех женщин.

Рис. 816. — Убил десять мужчин и трех скво в 1856 году. Группировка людей сильно напоминает древнеегипетский метод рисования.

Рис. 817. — Убил двух вождей.

Рис. 817. — Убил двух вождей арикара в 1856 году. Их ранг виден по украшениям на рукавах и куртке, сделанным из шкурок белого горностая. Стрела в левом бедре победителя показывает, что он был ранен. Шрамы оставались отчетливыми на бедре Бегущей Антилопы, показывая, что стрела прошла насквозь.

Рис. 818. — Убил одного арикара.

Рис. 818. — Убил одного арикара в 1857 году. Удар врага луком считается величайшим оскорблением, которое можно нанести. См. аналогичную концепцию у восточных алгонкинов (Лиланд, b). Это действие дает воину право засчитать один «ку» при рассказе о своих подвигах в совете.

Рис. 819. — Убил двух охотников арикара.

Рис. 819. — Убил двух охотников арикара в 1859 году. Оба были застрелены, что обозначено фигурой ружья в контакте с каждым индейцем. Скопление линий, проведенных через тело каждой жертвы, представляет выстрел из ружья и показывает, куда попала пуля. Верхняя из двух фигур в момент убийства собиралась выпустить стрелу.

Рис. 820. — Убил пять арикара.

Рис. 820. — Убил пять арикара за один день в 1863 году. Пунктирная линия указывает на след, по которому шел Бегущая Антилопа, и когда индейцы обнаружили, что их преследуют, они укрылись в изолированной роще кустарника, где были убиты без спешки. Пять ружей внутри ограждения представляют пять вооруженных человек.

Арикара почти всегда изображаются на этих рисунках с пучком волос на макушке — мода, особенно распространенная среди абсарока, хотя, поскольку последние были самыми заклятыми врагами сиу, а слово «паллани» для арикара применяется ко всем врагам, обычай кроу мог быть изображен как общий знак.

Винер (e) дает следующее описание таблички, найденной в Мансиче, воспроизведенной как рис. 821 в одну пятую натуральной величины:

Рис. 821. — Перуанская биография.

Она дает все описательные элементы жизни покойного; по сути, его биографию. Он был вождем королевской крови (см. красный плюмаж с пятью двойными перьями). Он командовал целым племенем. Он имел военное командование (см. булаву, которую он держит в правой руке). Он принимал участие в трех битвах (см. три руки, которые трижды доказали его силу). Он был судьей в своем округе (см. знак говорящей трубы в центре). У него в подчинении было четыре судьи (см. четыре знака говорящей трубы по углам). За время своего правления он оросил страну (см. узоры, окружающие роспись); и он построил великие здания (см. шашки, окружающие меандры). Помимо всего этого, он занимался разведением скота (см. указания на лам). Он прожил 42 года (см. блоки, которые обозначают годы, так же как кольца обозначают возраст деревьев). У него было пять детей, три сына и две дочери (обозначены маленькими каплями спермы). Такова жизнь этого человека, написанная идеографией на табличке, которую поначалу можно было бы принять за фантазию ребенка-художника.

РАЗДЕЛ 2. ОТДЕЛЬНЫЕ ПОДВИГИ ИЛИ СОБЫТИЯ.

Рис. 822. — Запись охоты. Ирокезы.

В Doc. Hist. N. Y. (b) есть иллюстрация, представленная здесь как рис. 822, ирокеза, «возвращающегося с охоты, который проспал две ночи на охотничьих угодьях и убил трех ланей; ибо когда это самцы, они добавляют их рога».

Из того же тома, страница 9, сделана следующая выдержка, описывающая рис. 823:

Рис. 823. — Военные подвиги. Ирокезы.

b. Так они отмечают, когда были на войне, и когда есть черта, простирающаяся от одной отметки к другой, это означает, что после участия в битве он не вернулся в свою деревню и что он вернулся с другими отрядами, которых встретил или сформировал.

c. Эта стрела, которая сломана, означает, что они были ранены в этой экспедиции.

d. Так они обозначают пояса, которые они давали, чтобы собрать военный отряд и отомстить за смерть кого-то, принадлежащего им или кому-то из того же племени.

e. Он вернулся воевать, не заходя в свою деревню.

f. Человек, которого он убил на поле битвы, у которого были лук и стрелы.

g. Это два человека, которых он взял в плен, у одного из которых был топор, а у другого ружье в руке.

gg. Это женщина, которая обозначена только подобием набедренной повязки.

Рис. 824 взят из Зимнего счета Баттиста Гуда за 1853–54 гг.

Он называет этот год зимой, когда Кросс-Беар погиб на охоте.

Рис. 824. — Смерть Кросс-Беара.

Символ в крайнем левом углу — это «травуа», означающий, что они перекочевали; буйвол — охота на буйволов; медведь с открытым ртом и поднятой лапой — Кросс-Беар. Инволютный символ, часто повторяющийся в записи Баттиста, означает боль в желудке и кишечнике, приводящую к смерти. В этой группе символов есть не только краткая история, некролог, но и идеографический знак для особого вида смерти, примечательный тотем имени и представление способа передвижения сиу.

Слово «травуа» может потребовать объяснения. Оно относится к своеобразным саням, которые используются многими племенами индейцев для транспортировки. Они используются на поверхности земли, даже когда она не покрыта снегом, еще чаще, чем когда снег преобладает. В печати слово чаще встречается во множественном числе, где оно пишется «travaux» и иногда «travois». Этимология этого слова была предметом многих дискуссий. Вероятно, это одно из слов, которое перешло в искаженной форме из языка канадских вояжеров и изначально было французским словом «traineau», означающим сани. Искаженная форма «travail» была сохранена англоговорящими из-за связи со звучанием слова «travel» (путешествие).

Рис. 825 взят из рулона бересты, возраст которого, как известно, более семидесяти лет, полученного в 1882 году от индейцев оджибве в Ред-Лейк, Миннесота. Интерпретация была дана индейцем из этой резервации, хотя он не знал автора и историю записи. За одним исключением, все символы были поняты и интерпретированы доктору Хоффману в 1883 году индейцами оттава в Харбор-Спрингс, Мичиган.

Рис. 825. — Опасная торговая поездка.

a представляет индейца, который посетил страну, предположительно находившуюся недалеко от одного из великих озер. У него в руке скальп, который он снял с головы врага, убив его. Линия от головы к маленькому кругу обозначает имя человека, а линия от рта к тому же кругу означает (в методе дакота) «Это он», имея в виду собственные имена.

b, убитый враг. Он был человеком, занимавшим определенное положение в своем племени, на что указывают рога — знаки, используемые оджибве между собой для обозначения шамана, вабено и т. д. Было высказано предположение, что предмет, который держит в руке эта фигура, — погремушка, хотя индейцы, которым запись была представлена для изучения, сомневаются, так как символ нечеткий.

c, три диска, соединенные короткими линиями, означают в данном случае три ночи, т. е. три черных солнца. Три дня пути от дома — это расстояние, которое прошел индеец a, чтобы добраться до страны, в которую он отправился.

d представляет раковину и обозначает главную цель путешествия. Раковины были нужны для изготовления украшений и для торговли, и торговля между членами разных и даже отдаленных племен была обычным делом, хотя и сопряженным с опасностью.

e, две параллельные линии вставлены здесь, чтобы отметить конец текущей записи и начало другой.

Следующий рассказ о личном подвиге был дан доктору У. Дж. Хоффману «Питом», вождем шошонов, во время визита последнего в Вашингтон в 1880 году. Эскиз, рис. 826, был нарисован рассказчиком, который также дал следующее объяснение символов:

Рис. 826. — Набег шошонов за лошадьми.

a, Пит, вождь шошонов; b, индеец не-персе, один из группы, у которой были угнаны лошади и который ранил Пита в бок стрелой; c, следы копыт, показывающие путь угона; d, копье, которое было захвачено у не-персе; e, e, e, захваченные седла; f, захваченная уздечка; g, захваченный лассо; h, захваченная седельная попона; i, захваченное одеяло для тела; j, захваченная пара легинсов; k, три отдельных части легинсов захвачены.

Фигуры в следующей группе представляют некоторые из отдельных подвигов и событий в жизни, которые были сочтены составителями Зимних счетов дакота особо достойными внимания:

Рис. 827. — Жизнь, рискнутая ради воды.

Рис. 827. — Будучи окруженным врагами (манданами), индеец блэкфут-дакота рискует жизнью ради воды для своего отряда. Зимний счет Флейма, 1795–96 гг. Переводчик заявил, что это было недалеко от нынешнего агентства Шайенн, Дакота. В оригинальном символе есть кровавая рана на плече, показывающая, что героический индеец был ранен. Он изображен несущим сосуд с водой.

Рис. 828. — Бегущий мимо врага.

Рис. 828. — Бегущий-мимо-Врага. Перепись Ред-Клауда. Эта фигура предполагает подвиг особой храбрости и быстроты в совершении обхода враждебных сил.

Рис. 829. — Бегущий-вокруг.

Рис. 829. — Бегущий-вокруг. Перепись Ред-Клауда. Эта фигура, по-видимому, указывает на воина, окруженного и обстреливаемого рядом врагов, который, однако, спасается благодаря своей быстроте.

Рис. 830. — Проходящий через лагерь.

Рис. 830. — Проходящий-через-Лагерь. Перепись Ред-Клауда. Эта фигура отмечает успешный проход шпиона через лагерь врага.

Рис. 831. — Прорубившийся.

Рис. 831. — Прорубившийся. Перепись Ред-Клауда. Здесь пеший воин прорубает себе путь через линию враждебных всадников.

Рис. 832. — Убит в типи.

Рис. 832. — Красящий-Лицо-в-Красный, дакота, был убит в своем типи пауни. Зимний счет Клауд-Шилда, 1837–38 гг. Право красить лицо в красный цвет иногда приобреталось путем выполнения церемониальных требований для поминовения мертвых, которые были очень дорогими. На фигуре изображены два факта. Человек и его типи окружены кольцом врагов, которые стреляют в него, и, соприкасаясь с верхней частью кольца, находится дно другого, более мелкого типи, отмеченного знаком смертельного выстрела.

Рис. 833. — Убит в типи.

Рис. 833. — Красящий-Щеки-в-Красный и его семья, которые стояли лагерем отдельно, были убиты пауни. Зимний счет Американского Коня, 1837–38 гг. Этот символ рассказывает ту же историю, что и предыдущий, но более условен.

Рис. 834. — Вышел на тропу войны.

Рис. 834. — Пятнистая Лошадь разнес трубку и вышел на тропу войны против пауни, чтобы отомстить за смерть своего дяди, Красящего-Щеки-в-Красный. Зимний счет Американского Коня, 1838–39 гг. Эта фигура является продолжением непосредственно предшествующих.

Рис. 835. — Уайт-Булл убит.

Рис. 835. — Уайт-Булл и многие другие были убиты в бою с шошонами. Зимний счет Клауд-Шилда, 1845–46 гг. Этот воин, кажется, потерял больше, чем обычное количество скальпа.

Рис. 836. — Брейв-Беар убит.

Рис. 836. — Брейв-Беар был убит в ссоре из-за теленка. Зимний счет Клауд-Шилда, 1854–55 гг. Он был убит врагами; поэтому его скальп исчез.

Рис. 837. — Брейв-Мэн убит.

Рис. 837. — Брейв-Мэн был убит в великой битве. Зимний счет Клауд-Шилда, 1817–18 гг. Битва показана стрелами, летящими к нему и от него. Он также снят скальп.

Рис. 838. — Крейзи-Хорс убит.

Рис. 838. — Солдат вонзил штык в Крейзи-Хорса и убил его. Зимний счет Американского Коня, 1877–78 гг. Это произошло в гауптвахте в форте Робинсон, Небраска, 5 сентября 1877 года. Лошадь в данном случае не демонстрирует отчетливо волнистые линии, показанные в нескольких других изображениях вождя, которые появляются среди иллюстраций этой статьи. Это упущение, несомненно, связано с небрежностью индейского художника.

Рис. 839. — Убит за избиение жены.

Рис. 839. — Страйпд-Фейс зарезал и убил мужа своей дочери за то, что тот избивал свою жену. Зимний счет Американского Коня, 1829–30 гг.

Рис. 840. — Убит за избиение жены.

Рис. 840. — Споттед-Фейс зарезал мужа своей дочери за избиение жены. Зимний счет Клауд-Шилда, 1829–30 гг. Это еще одна форма предыдущей фигуры.

Рис. 841.

Рис. 841. — Каглала-кутепи, Стреляющий-вблизи. Ростер оглала. Это может относиться к случаю из жизни воина, в котором он едва спасся, или, с другой стороны, может относиться к тому, как он подкрался и выстрелил во врага с близкого расстояния. Дизайн, как это часто бывает, допускает двойную интерпретацию. Стрельба вблизи — это не точная меткость, а близость, на что указывает стрела, касающаяся головы, пока она еще близка к луку. Эта фигура может получить некоторое толкование от следующей.

Рис. 842.

Рис. 842. — Зимний счет Свона, 1835–36 гг. Вождь миннеконжу по имени Лэйм-Дир трижды выстрелил в ассинибойна из одной и той же стрелы. Он держался так близко к своему врагу, что не давал стреле вылететь из лука, а вытаскивал ее и стрелял снова.

Рис. 843. — Подвиги Лин-Вулфа.

Рис. 843 состоит из двух историй, изображенных Лин-Вулфом, вождем хидатса, показывающих нападение, совершенное индейцами сиу в поисках лошадей, и результат набега. На верхней фигуре, в левом конце, показан лагерь сиу, от которого след конокрадов тянется к лагерю хидатса в форте Бертольд, Северная Дакота. Эта деревня обозначена круглыми земляными домиками внутри квадратного ограждения. Сиу захватили несколько индейских лошадей и ускакали, на что указывают отпечатки лошадиных копыт. Серия коротких линий от деревни хидатса указывает на то, что Лин-Вулф и его товарищи последовали за ними пешком, впоследствии настигнув сиу, убив одного и сняв с него скальп. Скальп показан над фигурой человеческой головы, а также показано оружие, которым он ударил сиу. Это военная дубинка. Нижняя часть фигуры похожа на верхнюю. В погоне за сиу, которые приходили в форт Бертольд по другому случаю, чтобы украсть лошадей, Лин-Вулф помог захватить и убить трех мародеров. В левой группе из трех человеческих голов он показан убившим врага; во второй он был третьим, кто ударил сиу после того, как тот был застрелен, но снял его скальп, а в третьей, или правой, он был четвертым, кто ударил павшего врага.

Рис. 844. — Запись охоты. Аляска.

Запись на слоновой кости, показанная как рис. 844, была получена доктором Хоффманом в Сан-Франциско, Калифорния, в 1882 году и была интерпретирована ему туземцем Аляски. История представляет успех охоты; показаны желаемые животные, а также те, которые были добыты.

Ниже приводится объяснение символов:

a, b, олень; c, дикобраз; d, зимнее или постоянное жилище. Поперечина, опирающаяся на два вертикальных шеста, составляет стойку, используемую для сушки рыбы; e, один из туземцев, занимающих то же жилище, что и летописец; f, охотник, чьи подвиги описаны; g, h, i, бобры; j, k, l, m, n, куницы; o, ласка, согласно интерпретации, хотя нет специфических символов, чтобы идентифицировать ее как отличную от предыдущих; p, речная выдра; q, медведь; r, лиса; s, морж; t, тюлень; u, волк.

Сравнивая иллюстрацию с текстом, можно заметить, что все добытые животные повернуты к дому рассказчика, в то время как головы тех животных, которых желали, но не получили, повернуты от него.

Ниже приводится текст на диалекте киатексамут языка иннуитов, продиктованный жителем Аляски, с его собственным буквальным переводом на английский:

Huí-nu-ná-ga | huí-pu-qtú-a | pi-cú-qu-lú-a | mus'-qu-lí-qnut. | Pa-mú-qtu-līt' ta-qí-mĕn, | a-mí-da-duk' | a-xla-luk', | á-qui-á-muk | pi-qú-a | a-xla-luk'; ku-qú-lu-hú-nu-mŭk' | a-xla-luk', | tun'-du-muk | tú-gu-qlí-u-gú | me-lú-ga-nuk', pé-luk | pi-naí-u-nuk, | nú-nuk | pit'-qu-ní, | ma-klak-muk' | pit'-qu-ní, a-cí-a-na-muk | pit'-qu-ni, | ua-qí-la-muk | pit'-qu-ní, | ta-gú-xa-muk | pit'-qu-ní.

ГЛАВА XVIII. ИДЕОГРАФИЯ.

Воображение стимулируется и развивается чувством зрения больше, чем любым другим чувством, возможно, больше, чем всеми другими чувствами вместе взятыми. Американские индейцы, и, вероятно, все дикари, примечательны острым и критическим зрением, а также своей цепкой памятью на то, что они однажды видели. Когда объекту, который видели, придается значение, он всегда будет вспоминаться, хотя часто с ложными выводами. Поэтому, подобно глухонемым, которые зависят в основном от зрения, американские индейцы развили большую легкость в общении с помощью знаков, а также в выражении своих идей в картинках, которые являются идеографическими, хотя редко художественными. Эта тенденция также повлияла на их разговорные языки. Их термины выражают с удивительной тщательностью характеры и отношения видимых объектов, и их речи, которые в высокой степени метафоричны, становятся таковыми благодаря образному представлению в словах таких объектов, сопровождаемому обычно имитационными знаками для них, а часто и их телесной демонстрацией.

Утверждение, однажды сделанное о том, что языки аборигенов Северной Америки не способны выражать абстрактные идеи, неверно, но тенденция использовать осязаемые и видимые формы для таких идей очевидна. Эта практика была наиболее заметна в отношении религиозных предметов, которые часто представлялись под завесой символов, как это было обычным средством большинства народов, вышедших из самых низких известных стадий человеческой культуры, но не достигших самых высоких.

В этой работе появляется много примеров, в которых картинки, выражающие идею, представляют больше, чем просто портреты объектов, каковой последний метод был назван имитационным или иконографическим письмом.

Однако невозможно классифицировать с научной точностью собранные картинные идеограммы по той причине, что многие из них занимают промежуточные точки в любой схеме, которая была бы достаточно лаконичной, чтобы быть практически полезной. В структуре настоящей главы деление сделано на: 1-е. Абстрактные идеи, выраженные в картинках. 2-е. Знаки, символы и эмблемы. 3-е. Значение цветов. 4-е. Изображенные жесты и позы. Когда любое из графических представлений идей становится успешным, т. е. общепринятым, оно вскоре становится более или менее условным. Глава XIX посвящена специально этой отрасли общего предмета.

РАЗДЕЛ 1. АБСТРАКТНЫЕ ИДЕИ, ВЫРАЖЕННЫЕ В КАРТИНКАХ.

Первой стадией картинного письма, как рассматривается в настоящей главе, было изображение материального объекта в таком стиле или связи, которые определяли его не как простое портретирование этого объекта, а как фигуральное изображение какого-либо другого объекта или человека. Эта стадия в изобилии представлена среди американских индейцев. Действительно, их личные и племенные имена, таким образом объективно представленные, составляют большую часть их картинного письма, насколько оно до сих пор полностью понято.

Вторым шагом было то, когда особое качество или характеристика объекта, обычно животного, стали использоваться для выражения общего качества, т. е. абстрактной идеи. Легко понять, как у египтян ястреб с ярким глазом и высоким полетом мог быть выбран для выражения божественности и королевской власти, и что крокодил должен обозначать тьму, в то время как немного дальнейший прогресс в метафорах сделал перо страуса, из-за равенства его нитей, типичным для истины. Все народы, чьи правители использовали особые объективные обозначения своего ранга, делали эти объекты знаками власти, будь то короны или зонтики, орлиные перья или цветные пуговицы. Лошадь означала быстроту, змея — жизнь (или бессмертие, когда нарисована как круг), собака — бдительность, а кролик — плодовитость. Из примеров, приведенных в настоящей статье, очевидно, что американские племена ко времени открытия Колумбом вступили на этот второй шаг картинного письма, хотя с заметным неравенством между племенами и регионами в продвижении в этом. Ни одно из них, по-видимому, не достигло такого мастерства в выражении связанных идей с помощью картин, как это показано в языке жестов, существующем среди некоторых из них, что может быть объяснено его более частым использованием, требуемым постоянными встречами многих людей, говорящих на разных языках. Нет более необходимой связи между абстрактными идеями и звуками, простыми знаками мысли, которые поражают слух, чем между теми же идеями и знаками, адресованными только глазу. Успех и масштаб любого способа выражения зависят в основном от степени его упражнения, в чем устная речь, несомненно, превзошла как язык жестов, так и картинное письмо.

Примеры, следующие далее в этой главе, отнюдь не являются всеми собранными графическими представлениями абстрактных идей. Действительно, многие другие содержатся в работе под другими заголовками, но следующие выбраны для группировки здесь с попыткой упорядочения. В популярном определении, или отсутствии определения, некоторые из них были бы классифицированы как символы.

ПОСЛЕ.

Рис. 845. — Атака после.

Рис. 845. — Атака после; перепись Ред-Клауда.

Здесь предложен порядок в атаке на врага, по-видимому, кроу. Концепция заключается не в общей атаке ряда воинов на кроу, а в последовательности между собой людей, которые совершили эту атаку. Человек, чье имя представлено, вероятно, следовал за, но не возглавлял какую-то знаменитую атаку.

Рис. 846. — Убит после.

Рис. 846. — Джон Ричард застрелил и убил оглала по имени Йеллоу-Беар, а оглала убили Ричарда, прежде чем он смог выбраться из лоджа; Зимний счет Американского Коня, 1871–72 гг. Это произошло весной 1872 года. Поскольку белый человек был убит после индейца, он помещен позади него на рисунке. Показана голова медведя.

ВОЗРАСТ — СТАРЫЙ И МОЛОДОЙ.

СТАРЫЙ.

Рис. 847. — Олд-Хорс.

Рис. 847. — Олд-Хорс; перепись Ред-Клауда. Здесь старость показана морщинами и выступающими губами.

Рис. 848. — Олд-Мексикан.

Рис. 848. — Олд-Мексикан; перепись Ред-Клауда. Человек в европейской одежде согнут и опирается на посох, тем самым изображая жест, упомянутый в связи с рис. 994. Дакота, вероятно, получил свое имя от убийства пожилого мексиканца.

МОЛОДОЙ.

Рис. 849. — Янг-Рэббит.

Рис. 849. — Янг-Рэббит, кроу, был убит в битве Ред-Клаудом. Зимний счет Клауд-Шилда, 1861–62 гг. Здесь молодость Кролика выражена уменьшенным размером и короткими ногами.

Рис. 850. — Бэд-Бой.

Рис. 850. — Бэд-Бой. Перепись Ред-Клауда. Мальчишество выражено короткими волосами и коротким локоном скальпа.

ПЛОХОЙ.

Рис. 851. — Бэд-Хорн.

Рис. 851. — Бэд-Хорн. Перепись Ред-Клауда. Плохое качество рога выражено его разрушенным и сломанным состоянием и искаженным изгибом.

Рис. 852. — Бэд-Фейс.

Рис. 852. — Бэд-Фейс, дакота, был ранен в лицо. Зимний счет Клауд-Шилда, 1794–95 гг. Плохое лицо могло быть покрыто пятнами болезни до выстрела, или шрамы могли быть результатом выстрела, что дало повод для нового имени, как это принято. Идея «плохого» часто выражается аномалией, особенно той, которая обезображивает.

Рис. 853. — Плохой. Оджибве.

Рис. 853, взятый из Копвея (d), представляет «плохой». Концепция, по-видимому, заключается в преобладании «ниже» над «выше».

ДО.

Рис. 854. — Добрался первым.

Рис. 854. — Добрался первым. Перепись Ред-Клауда. Фигура изображает успешный побег пешего индейца от погони врагов на лошадях. Преследуемый человек добирается до дома к своему типи, прежде чем его настигают преследователи, чьи следы лошадей показаны.

БОЛЬШОЙ.

Рис. 855. — Биг-Тернип.

Рис. 855. — Биг-Тернип. Перепись Ред-Клауда. Растение также известно как navet de prairie. Большой размер экземпляра по сравнению с человеческой головой очевиден.

Рис. 856. — Биг-Кроу.

Рис. 856. — Дакота-миннеконжу по имени Биг-Кроу был убит индейцами кроу. Зимний счет Свона, 1859–60 гг. Он получил свое имя, убив индейца кроу необычайно большого размера. Птица изображена намного больше, чем подобные объекты в Зимнем счете, из которого она взята.

Рис. 857. — Хватка.

Рис. 857. — Хватка. Перепись Ред-Клауда. Здесь указание на размер и силу руки предложено одной рукой, растущей из другой, своего рода дублирование. Нарисовать две отдельные руки было бы просто нормально и не наводило бы на мысль о необычайной силе захвата.

Рис. 858. — Большая Рука.

Рис. 858. — Большая Рука. Из переписи Красного Облака. Здесь пальцы широко расставлены и показаны.

Рис. 859. — Большой Гром.

Рис. 859. — Большой Гром. Из переписи Красного Облака. Здесь размер или сила подразумеваются косвенно. Двойной или двухголосый гром — это большой гром.

Рис. 860. — Громкий Голос.

Рис. 860. — Громкий Голос. Из переписи Красного Облака. На этом рисунке голосов еще больше, чем на предыдущем.

ЦЕНТР.

Рис. 861. — Центральное Перо.

Рис. 861. — Упи-Яслате. Центральное Перо. Список оглала. Это указание на конкретное перо, т. е. среднее хвостовое перо птицы, вероятно, орла, хвостовые перья которого изображены на многих пиктограммах в данной работе. Существовала некая причина для выбора центрального пера в качестве имени, и для обозначения центра были изображены три пера с линией, касающейся среднего.

ГЛУХОЙ.

Рис. 862. — Глухая Женщина.

Рис. 862. — Ви-нугин-кпа, Глухая Женщина. Список оглала. Уши закрыты линией, т. е. они закрыты, а ухо, которое лучше всего видно, соединено с макушкой головы, чтобы показать, что имя выражено.

НАПРАВЛЕНИЕ. Этот заголовок был выбран как наиболее исчерпывающий для пяти следующих рисунков. На первом показан мокасин со змеевидным следом, на самом дальнем конце которого находится угловатый рисунок, указывающий как на руководство, так и на выбранное направление. Это наводит на мысль о предводителе военного отряда, ведущем свою группу по неопределенной тропе. Второй рисунок поясняет первый. То, что вождь идет впереди, показано способом, обратным тому, который появился бы в рисунках, обычных для наших военных учебников. Предполагается, что он находится в проеме в углу продвижения, а не на его вершине. Третий рисунок показывает твердое руководство в решительном прямом направлении атаки на врага. Это еще более идеографически представлено единственной сильной прямой линией, показывающей, что он «не сворачивает» на четвертом рисунке этой группы.

Рис. 863. — Направление.

Рис. 863. — Воин. Перепись Красного Облака. Имя не дает никакого представления о рисунке.

Рис. 864. — Идущий-впереди.

Рис. 864. — Идущий-впереди. Перепись Красного Облака.

Рис. 865. — Не-сворачивающий.

Рис. 865. — Не-сворачивающий. Перепись Красного Облака. Это означает, что воин не сворачивает — то есть не свернет — со своего прямого курса.

Рис. 866. — Не-сворачивающий.

Рис. 866. — Не-сворачивающий. Перепись Красного Облака. Этот рисунок является вариантом предыдущего, и на нем изображен отряд конных людей, следующих за предводителем, все верхом на лошадях, как показано полумесяцами.

Рис. 867. — Возвращающийся разведчик.

Рис. 867. — Тунвея-гли, Возвращающийся разведчик. Список оглала. Возвращение остроумно представлено линией, изгибающейся назад и возвращающейся к точке отправления. Два шарика над головой — это просто две фиксированные точки, которые определяют курс линии.

БОЛЕЗНЬ.

Рис. 868. — Коклюш.

Рис. 868. — Многие болели коклюшем. Зимний счет Американского Коня, 1813–1814 гг. Кашель представлен линиями, исходящими изо рта человека, но характеристики болезни лучше выражены на трех диаграммах системы Одинокого Пса, рис. 196, 197 и 198.

Рис. 869. — Корь.

Рис. 870. — Корь или оспа.

Рис. 869. — Все дакота болели корью, очень смертоносной. Зимний счет Лебедя, 1818–1819 гг. Баттист Гуд называет это «зимой, когда оспа снова их истребила». Они, т. е. дакота, в это время жили на реке Литтл-Уайт, примерно в 20 милях выше агентства Роузбад. Символ на диаграмме Баттиста Гуда представлен здесь на рис. 870 как вариант.

Рис. 871. — Съели бизона и умерли.

Рис. 872. — Умерли от «свиста».

Рис. 871. — Военный отряд дакота съел бизона, и все умерли. Зимний счет Лебедя, 1826–1827 гг. Баттист Гуд называет тот же год «зимой, когда съели свист и умерли», рис. 872, и объясняет, что шестеро дакота на тропе войны почти погибли от голода, когда нашли и съели гниющую тушу старого бизона, которой питались волки. Вскоре после этого их охватили боли в животе, животы вздулись, из рта и ануса вырывались газы, и они «умерли от свиста» или от поедания свиста. Звук газа, выходящего изо рта, проиллюстрирован на рисунке. Символ на животе и справа от него можно считать идеограммой боли в этой части тела.

Рис. 873. — Оспа.

Рис. 873. — Многие люди умерли от оспы. Зимний счет Облачного Щита, 1782–1783 гг. Все диаграммы фиксируют две последовательные зимы оспы, но Американский Конь относит первый год эпидемии на один год позже, чем Баттист Гуд, а Облачный Щит — на два года позже.

Рис. 874. — Оспа.

Рис. 874. — Многие умерли от оспы. Зимний счет Американского Коня, 1780–1781 гг. Здесь следы оспы находятся на лице и шее дакота, что видно по расположению волос.

Рис. 875. — Оспа. Мексиканский.

Кингсборо (e) объясняет рис. 875 следующими словами в тексте: «В год Семи Кроликов, или в 1538 году, многие люди умерли от оспы». Это можно сравнить с двумя предыдущими рисунками.

Рис. 876. — Умерли от судорог.

Рис. 876. — Многие умерли от судорог. Зимний счет Американского Коня, 1849–1850 гг. Судороги были вызваны азиатской холерой, которая в то время была эпидемией в Соединенных Штатах и была занесена на равнины эмигрантами из Калифорнии и Орегона. Поза человека очень напоминает холеру.

Рис. 877. — Умерли при родах.

Рис. 877. — Многие женщины умерли при родах. Зимний счет Облачного Щита, 1798–1799 гг.

Рис. 878. — Умерли при родах.

Рис. 878. — Многие женщины умерли при родах. Зимний счет Американского Коня, 1792–1793 гг.

Рис. 879. — Болезнь. Оджибве.

Рис. 879 из Копвея (e) представляет болезнь. Очевидно, это относится к потере плоти, последовавшей за ней. Больной человек — европеец.

Рис. 880. — Болезнь. Китайский.

Эдкинс (a) приводит рис. 880 как «болезнь» и называет его изображением больного человека, опирающегося на опору. Все слова, связанные с болезнями, сгруппированы под этим заголовком.

БЫСТРО. Следующие рисунки ясно указывают на быстроту движения:

Рис. 881. — Быстрая Лошадь.

Рис. 881. — Быстрая Лошадь. Перепись Красного Облака.

Рис. 882. — Быстрый Лось.

Рис. 882. — Быстрый Лось. Перепись Красного Облака.

СТРАХ. Следующие идеограммы для концепции страха показывают соответственно лося, медведя и быка, окруженных кругом охотников. По-видимому, предполагалось, что последние боялись нападать на животных, когда те были загнаны в угол в рукопашной схватке, но стояли поодаль в кругу, пока не убивали разъяренного зверя или, по крайней мере, не ранили его достаточно, чтобы позволить приблизиться без опасности.

Рис. 883. — Боящийся-Лося.

Рис. 883. — Боящийся-Лося. Перепись Красного Облака.

Рис. 884. — Боящийся-Быка.

Рис. 884. — Боящийся-Быка. Перепись Красного Облака.

Рис. 885. — Боящийся-Медведя.

Рис. 885. — Боящийся-Медведя. Перепись Красного Облака.

Рис. 886. — Медведь-останавливается.

Рис. 886. — Матокинажин, Медведь-останавливается. Список оглала. Медведь окружен кругом охотников, поэтому вынужден остановиться. Этот рисунок ничем существенным не отличается от предыдущего, однако имя наводит на мысль об обратном выраженному факту. В данном случае медведь вынужден остановиться, и, несомненно, страх проявляет это животное, а не его охотники. Каждая из идей выражена уместно, при этом точка рассмотрения изменена.

Рис. 887.

Рис. 887 взят из Копвея, op. cit. Вероятно, он представляет «страх», концепция которого заключается в воображаемом опускании или подавленности сердца и жизненно важных органов, что соответствующим образом выражено в нескольких языках.

ПОЛОВОДЬЕ. Эта небольшая группа показывает способы дакота изображать половодья рек, на берегах которых они жили, что часто приводило к катастрофам. Каждый из трех рисунков по-разному изображает одно и то же событие.

Рис. 888. — Речное половодье.

Рис. 888. — «Зима, когда утонуло много янктонаев». Речное дно на излучине реки Миссури, где они стояли лагерем, внезапно было затоплено, когда лед сломался, и многие женщины и дети утонули. Зимний счет Баттиста Гуда, 1825–1826 гг.

Рис. 889. — Речное половодье.

Рис. 889. — Многие дакота утонули во время наводнения, вызванного подъемом воды в реке Миссури, на излучине которой они стояли лагерем. Зимний счет Облачного Щита, 1825–1826 гг. Изогнутая линия — это излучина реки; волнистая линия — вода, над которой видны верхушки типи.

Рис. 890. — Речное половодье.

Рис. 890. — Некоторые дакота жили на низменностях реки Миссури, ниже Уэтстоуна, когда река, наполненная битым льдом, поднялась и затопила их деревню. Многие утонули или были убиты плавающим льдом. Многие из тех, кто спасся, залезли на льдины или на деревья. Зимний счет Американского Коня, 1825–1826 гг.

ХОРОШО.

Рис. 891. — Хороший ласка.

Рис. 891. — Хороший Ласка. Перепись Красного Облака. Персонаж изображен с двумя волнистыми линиями, идущими вверх изо рта в подражание жестовому знаку «хороший разговор», который делается путем проведения двумя вытянутыми и разведенными пальцами (или всеми разведенными пальцами) вверх и вперед от рта. Этот жест делается при упоминании либо шамана, либо христианского священнослужителя. Он связан с идеей «мистического», часто упоминаемой в этой работе.

ВЫСОКИЙ. Различные способы изображения этой идеи представлены следующим образом:

Рис. 892. — Верхний-человек.

Рис. 892. — Верхний-человек. Перепись Красного Облака. Этот символ для Верхнего-человека, или, точнее, «человека наверху», нарисован на небольшом расстоянии над изогнутой линией, которая представляет перевернутый символ неба. Жест для неба иногда делается путем проведения рукой с востока на запад, описывая дугу. Другие пиктограммы неба показаны на рис. 1117.

Рис. 893. — Высокое-Облако.

Рис. 893. — Высокое-Облако. Перепись Красного Облака. Легкий и горизонтальный характер облака предполагает, что оно относится к тем, которые метеорологи классифицируют как принадлежащие к более высоким слоям атмосферы. Это отличается от всех разновидностей облаков, изображенных в системе дакота.

Рис. 894. — Высокий-Медведь.

Рис. 894. — Высокий-Медведь. Перепись Красного Облака. Длина линии и вытянутая поза животного предполагают высоту.

Рис. 895. — Высокий-Орел.

Рис. 895. — Высокий-Орел. Перепись Красного Облака. Здесь есть дополнительное указание на высоту от направленного вверх угла или указателя, начерченного под телом орла и перед его ногами.

Рис. 896. — Волк на высоте.

Рис. 896. — Волк-стоит-на-холме. Перепись Красного Облака. Это и следующее изображение того же имени показывают вариации в исполнении. Первое, которое является бледным, как будто удаленным по вертикали, соединено с прямой линией. Второе показывает холм, который кажется слишком маленьким из-за вертикального расстояния, чтобы быть опорой для волка, которому требуется воображаемая опора для задних ног.

Рис. 897. — Волк на высоте.

Рис. 897. — Волк-стоит-на-холме. Перепись Красного Облака.

ХУДОЙ.

На пяти следующих рисунках объективно изображена худоба различных животных. На рис. 903 передана идея «ничего внутри».

Рис. 898. — Худой-Скунс.

Рис. 898. — Худой-Скунс. Перепись Красного Облака.

Рис. 899. — Худой-Собака.

Рис. 899. — Худой-Собака. Перепись Красного Облака.

Рис. 900. — Худой-Медведь.

Рис. 900. — Худой-Медведь. Перепись Красного Облака. Этот медведь, будучи чрезмерно голодным, становится свирепым, пожирая несъедобный корм.

Рис. 901. — Худой-Лось.

Рис. 901. — Худой-Лось. Перепись Красного Облака.

Рис. 902. — Худой-Бык.

Рис. 902. — Худой-Бык. Перепись Красного Облака.

Рис. 903. — Худой-Волк.

Оригинал рис. 903 был сделан Худым-Волком, вторым вождем хидатса, в 1881 году и представляет метод, который он использовал для обозначения себя в течение многих лет. В детстве у него было другое имя. Это текущая, или, возможно, ее можно назвать курсивной, форма имени, которая более подробно приведена на рис. 548.

МАЛЕНЬКИЙ.

Рис. 904. — Маленькое-Кольцо.

Рис. 904. — Маленькое-Кольцо. Перепись Красного Облака. Этот и шесть следующих рисунков выражают малость своим крошечным размером по отношению к другим характеризующим фигурам среди почти трехсот в переписи.

Рис. 905. — Маленькое-Кольцо.

Рис. 905. — Маленькое-Кольцо. Перепись Красного Облака.

Рис. 906. — Маленький-Ворон.

Рис. 906. — Маленький-Ворон. Перепись Красного Облака.

Рис. 907. — Маленькое-Облако.

Рис. 907. — Маленькое-Облако. Перепись Красного Облака.

Рис. 908. — Маленькая-Собака.

Рис. 908. — Маленькая-Собака. Перепись Красного Облака.

Рис. 909. — Маленький-Волк.

Рис. 909. — Маленький-Волк. Перепись Красного Облака.

Рис. 910. — Маленький-Медведь.

Рис. 910. — Маленький-Медведь. Перепись Красного Облака.

Рис. 911. — Маленький-Лось.

Рис. 911. — Маленький-Лось. Перепись Красного Облака. Здесь есть идеограмма, объясняемая языком жестов для «маленький», «небольшой», следующим образом:

Держите воображаемый предмет между левым большим и указательным пальцами; укажите (поднеся правый указательный палец близко к кончикам) на последний. В оригинале над спиной оленя видно маленькое круглое пятно, представляющее воображаемую точку, сделанную в жесте.

Рис. 912. — Маленький-Бобр.

Рис. 912. — Маленький-Бобр и три других белых человека пришли торговать. Зимний счет Американского Коня, 1797–1798 гг. На этом рисунке человек маленький, а бобр аномально большой.

Рис. 913. — Маленький-Бобр.

Рис. 913. — Торговый дом Маленького-Бобра был сожжен. Зимний счет Американского Коня, 1808–1809 гг. Бобр сравнительно не такой большой, как на предыдущем рисунке, но все же слишком большой для правильной пропорции с человеческой головой. Указано, что человек маленький.

Рис. 914. — Маленький-Бобр.

Рис. 914. — Дом Маленького-Бобра был сожжен. Зимний счет Облачного Щита, 1809–1810 гг. Уайт-Кау-Киллер говорит: «Зима, когда дом Маленького-Бобра (белого человека) сгорел». Это третий метод представления того же имени.

Рис. 915. — Маленькая-Луна.

Рис. 915. — Маленькая-Луна. Перепись Красного Облака. Этот рисунок показывает фазу луны, когда яркая часть ее диска мала.

ОДИНОКИЙ.

Рис. 916. — Одинокая-женщина.

Рис. 916. — Виньян-иснала, Одинокая-Женщина. Список оглала. Возможно, единственная прямая линия над головой женщины показывает единство, одиночество или независимость, как это можно интерпретировать.

Рис. 917. — Одинокий-Медведь.

Рис. 917. — Одинокий-Медведь был убит в бою. Зимний счет Облачного Щита, 1866–1867 гг. Этот рисунок, возможно, следует объяснять предыдущим. Медведь нарисован сидящим прямо и одиноко, а не стоящим, как это было бы, если бы устройство было повернуто ногами к земле, что можно было бы заподозрить как предполагаемую позу вместо той, что показана здесь.

МНОГО, ОЧЕНЬ.

На двух следующих рисунках идея «много» передается повторением.

На третьем, рис. 920, изображение представляет собой кучу, означающую «много».

Рис. 918. — Много-Ракушек.

Рис. 918. — Много-Ракушек. Перепись Красного Облака.

Рис. 919. — Много оленей.

Рис. 919. — Генерал Мэнадье заключил мир с оглала и брюле. Зимний счет Американского Коня, 1865–1866 гг. Имя генерала (звучание которого напоминает слова «много оленей») обозначено двумя оленьими головами, соединенными с его ртом линиями. Пиктографы изобразили его имя так же, как они делают свое собственное. Это не пример ребуса, а непонимание значения слова, как оно произносилось и слышалось такими индейцами, которые имели некоторые знания английского языка. Официальные переводчики, скорее всего, совершили бы ошибку, так как они редко понимают что-то, кроме разговорных английских фраз.

Рис. 920. — Много снега.

Рис. 920 взят из зимнего счета Баттиста Гуда за 1841–1842 гг. Он называет этот год «зимой, когда Указатель совершил поминовение мертвых». Также «зимой глубокого снега».

Вытянутый указательный палец обозначает имя человека, «Указатель», круговая линия и пятна — глубокий снег.

Пятна, обозначающие снег, встречаются и в других частях этого счета, а круг, обозначающий «много», на рис. 260 соединен с развилкой и заключает в себе голову бизона, чтобы означать «много мяса». То, что круг призван означать «много», становится вероятным из-за того, что жест для «много» делается путем проведения руками вверх с обеих сторон и вместе перед телом, описывая верхнюю половину круга, т. е. показывая кучу.

Рис. 921. — Великий, много.

Рис. 921 из Копвея дает символ, означающий «великий», на самом деле «много». См. вышеупомянутый жест.

НЕЯСНЫЙ.

Рис. 922. — Кольцевое-Облако.

Рис. 922. — Кольцевое-Облако. Перепись Красного Облака. Полукруг для облака выполнен обратно тому, что показано на рис. 893. Кольцо частично окружено облаком.

Рис. 923. — Облачное-Кольцо.

Рис. 923. — Облачное-Кольцо. Перепись Красного Облака. Здесь контур кольца намеренно искажен и размыт, становясь таким образом неясным.

Рис. 924. — Туман.

Рис. 924. — Туман. Перепись Красного Облака. Неясность здесь можно оценить только при сравнении с другими рисунками диаграммы. Контур нарисован широким, с размытой и частично двойной линией, и нет никакого отличительного знака идентичности, как будто чтобы предположить, что человек был настолько скрыт в тумане, что его невозможно было узнать.

ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ. Следующие два рисунка, 925 и 926, введены, чтобы показать противоположность в позе, что не было бы понято без знания того факта, что это, возможно, единственные случаи в коллекции из почти трехсот, в которых характеризующие лица повернуты вправо, в то время как все остальные повернуты влево. Это показывает противоположность нормальности, т. е. оппозицию, как предложено в каждом случае, с другим оттенком значения.

Рис. 925. — Убивающий-Сзади.

Рис. 925. — Убивающий-Сзади. Перепись Красного Облака. Здесь концепция «сзади» представлена необычной позой. Предполагается, что палка для ку (coup stick) или копье используются обратным образом.

Рис. 926. — Удерживающий-Битву.

Рис. 926. — Удерживающий-Битву. Перепись Красного Облака. Концепция заключается в упорном отступлении во время борьбы с наступающим врагом.

Рис. 927. — Удерживающий-Битву.

Рис. 927. — Удерживающий-Битву. Перепись Красного Облака. Это то же имя, что и предыдущее, но предложенная противоположность — та, которая обычна в пиктограммах битвы, с важным дополнением: наконечники противоположных стрел соединены вместе, ударяясь об один и тот же объект, и, возможно, соединены воображаемым узлом. Это удерживает или продолжает борьбу.

Рис. 928. — Его-Битва.

Рис. 928. — Окицизе-тава, Его-Битва. Список оглала. Противоположные ружья и следы указывают на битву, в которой этот воин был заметен и, вероятно, победил. Этот рисунок введен здесь как типичный для простой оппозиции в битве.

Рис. 929. — Речная битва.

Рис. 929. — Зимний счет Баттиста Гуда, 1836–1837 гг. Представлено столкновение между двумя племенами, разделенными берегами реки, с которых через воду стреляют стрелами в противоборствующую сторону. Вертикальные линии представляют берега, а противоположные стрелы обозначают битву или столкновение.

ВЛАДЕНИЕ.

Рис. 930. — Владеет стрелами.

Рис. 930. — Владеющий-Стрелами. Перепись Красного Облака. Это обычный способ выражения владения путем демонстрации в руке.

Рис. 931. — Имеет что-то острое.

Рис. 931. — Песто-юха, Имеющий-что-то-острое (оружие). Список оглала. Оружие или острый предмет держится впереди, чтобы обозначить владение им.

ПЛЕННИК.

Эта группа показывает несколько способов выражения идеи пленника.

Рис. 932. — Пленник. Дакота.

Рис. 932. — Понка напали на два вигвама оглала, убили некоторых людей, а остальных взяли в плен. Вскоре после этого оглала отправились в деревню понка и забрали своих людей у понка. Зимний счет Американского Коня, 1802–1803 гг.

На рисунке оглала держит пленника за руку, уводя его прочь. Стрела указывает на то, что они были готовы к бою. Рука, сжимающая предплечье, является идеограммой пленника.

Рис. 933. — Берет врага.

Рис. 933. — Берущий-Врага. Перепись Красного Облака. Этот человек представлен не убитым и даже не раненым. Его касается палка для ку или копье с перьями, когда он не может сбежать, и он становится пленником.

Лафито (d) дает следующее описание рис. 934, которое напоминает классический римский парад пленников в триумфе:

Рис. 934. — Ирокезский триумф.

Те, кто отвечает за пленников, готовят их к этой церемонии, которая является своего рода триумфом, имеющим для них нечто от славы и печали одновременно; ибо, желают ли им оказать честь или усилить триумф победителей, они красят свои лица в черный и красный цвета, как в торжественный праздничный день. Их головы украшены короной, украшенной перьями; в левую руку помещена белая палка, покрытая лебяжьей кожей, которая является своего рода жезлом командира или скипетром, как если бы они представляли вождя нации [sic] или саму нацию, которая была побеждена; в правую руку помещена погремушка, а на шею самого выдающегося из рабов — ожерелье из вампума, которое военный вождь дал или получил, когда он поднял отряд и на котором другие воины запечатлели свое обязательство. Но если с одной стороны пленников чествуют, то с другой, чтобы заставить их почувствовать свое жалкое положение, их лишают всего остального; так что их оставляют совершенно голыми и заставляют идти с руками, связанными за спиной выше локтя.

Рис. 935. — Пленники. Дакота.

Рис. 935 взят у миссис Истман (d) и показывает метод дакота записи взятия пленников. a и c — пленники, a — женщина, что обозначено наличием грудей, а c — мужчина; b — человек, совершающий захват. Следует отметить, что пленники без рук, чтобы обозначить их беспомощность.

В Doc. Hist. New York (c) есть следующее описание рис. 936:

Рис. 936. — Пленники. Ирокезы.

По возвращении ирокезы, если у них есть пленники или скальпы, рисуют животное племени, к которому они принадлежат, вставшим на дыбы (debout), с посохом на плече, вдоль которого нанизаны скальпы, которые у них могут быть, и в том же количестве. После животного идут пленники, которых они захватили, с чичикуа (или тыквой, наполненной бобами, которые гремят) в правой руке. Если это женщины, они изображают их с каденеттой или косой и набедренной повязкой.

a. Это человек, возвращающийся с войны, который взял пленника, убил мужчину и женщину, чьи скальпы висят на конце палки, которую он несет. b. Пленник. c. Чичикуа (или тыква), которую он держит в руке. d. Это веревки, привязанные к его шее, рукам и поясу. e. Это скальп мужчины; то, что присоединено с одной стороны, — это скальповый локон. f. Это скальп женщины; они рисуют его с редкими волосами.

Рис. 937. — Пленники. Мексика.

Выражения «пленник» и «раб» часто взаимозаменяемы. Следующее из Кингсборо (f), объясняющее эту иллюстрацию, воспроизведенную как рис. 937, относится в терминах к рабству. «Фигуры — это жена и сын касика, который восстал против Монтесумы и который, будучи побежденным, был задушен. «Ошейники» на их шеях показывают, что они были обращены в рабство».

КОРОТКИЙ.

Рис. 938. — Короткий-Бык.

Рис. 938. — Короткий-Бык. Перепись Красного Облака, № 16. Бизон заметно короткий, вплоть до искажения.

ЗРЕНИЕ.

Рис. 939. — Видит-Врага.

Рис. 939. — Видит-Врага. Перепись Красного Облака. В этой коллекции глаз не обозначен, за исключением случаев, когда этот орган напрямую связан со значением имени. Здесь само его присутствие предполагает, что зрение является предметом обсуждения. Но, кроме того, объект над головой, вероятно, ручное зеркало, которое своим отражением должно «видеть» отраженные объекты. Индейцы равнин используют такие зеркала не только в раскраске лица, но и в сигнальных вспышках.