«Рисуночное письмо американских индейцев»

(Примечание доктора Корбузье. — Оглала и брюле говорят, что они, вместе с остальной нацией дакота, раньше жили далеко на другой стороне реки Миссури. После того как они перебрались к реке, они сначала жили на ее восточных берегах, переходя ее только для охоты. Некоторые из охотничьих отрядов, которые перешли, в конце концов ушли далеко от остальных и, оставшись, стали самыми западными группами.)

БЮРО ЭТНОЛОГИИ, ДЕСЯТЫЙ ГОДОВОЙ ОТЧЕТ, ТАБЛ. XXI

ЦИКЛЫ БАТТИСТА ГУДА.

A 901–930. B 931–1000.

Табл. XXI A. Запись, показанная на этом рисунке, датируется появлением Женщины-с-Небес, 901 г. н. э.; но дакота были народом задолго до этого. Круг типи представляет цикл из тридцати лет, с 901 по 930 год, и заключает в себе «легенду», по которой известен этот период. Все племена нации дакота были разбиты лагерем вместе, как это было тогда их обычаем, когда внезапно красивая женщина появилась перед двумя молодыми людьми. Один из них сказал другому: «Давай поймаем ее и возьмем в жены». Другой сказал: «Нет; она может быть чем-то wakan (сверхъестественным или священным)». Тогда женщина сказала им: «Я пришла с Небес, чтобы научить дакота, как жить и каким будет их будущее». У нее было то, что казалось змеями вокруг ее ног и талии, но которые на самом деле были косами из травы. Она сказала: «Я даю вам эту трубку; храните ее всегда»; и с трубкой она дала им небольшой пакет, в котором они нашли четыре зерна маиса: одно белое, одно черное, одно желтое и одно пестрое. Трубка находится над буйволом. Она сказала: «Я — буйвол, Белая Буйволица. Я пролью свое молоко по всей земле, чтобы люди могли жить». Она имела в виду под своим молоком маис, который виден на рисунке, падающим из ее вымени. Цветные пятна на четырех сторонах круга — это четыре четверти небес (кардинальные точки компаса). Перед коровой желтый и красный цвета. Она указала в этом направлении и сказала: «Когда вы увидите желтоватое (или коричневатое) облако на севере, это мое дыхание; радуйтесь при виде его, ибо вы скоро увидите буйволов. Красный — это кровь буйвола, и этим вы будете жить». Указывая на восток [следует заметить, что Баттист поместил восток к верхней части страницы], она сказала: «Эта трубка связана с небесами, и вы будете жить с ней». Линия, идущая от трубки к синему пятну, обозначает связь. Дакота всегда полагали, что она имела в виду под этим, что синий дым трубки был един с синим небом или тесно связан с ним; отсюда, в ясный день, перед курением, они часто направляют чубук трубки вверх, в память о ее словах. Указывая на юг, она сказала: «Облака многих цветов могут подняться с юга, но посмотрите на трубку и синее небо и знайте, что облака скоро пройдут, и все снова станет синим и ясным». Указывая на запад, т. е. на самую нижнюю часть круга, она сказала: «Когда на западе будет сине, знайте, что это тесно связано с вами через трубку и синие небеса, и этим вы будете богатеть». Затем она встала перед ними и сказала: «Я — Белая Буйволица; мое молоко четырех видов; я проливаю его на землю, чтобы вы могли жить им. Вы будете называть меня Бабушкой. Если вы, молодые люди, последуете за мной через холмы, вы увидите моих родственников». Она сказала это четыре раза, каждый раз отступая от них на несколько футов, и после четвертого раза, пока они стояли, глядя на нее, она таинственным образом исчезла. [Хорошо известно, что четыре — любимое или магическое число среди индейских племен в целом, и имеет отношение к четырем кардинальным точкам.] Молодые люди пошли через холмы в том направлении, куда она направилась, и там нашли большое стадо буйволов.

(Примечание доктора Корбузье. — Г-н Кливленд заявляет, что слышал несколько различных версий этого предания.)

Человек, который первым рассказал людям о появлении женщины, представлен как внутри, так и снаружи круга. Ему было тридцать лет в то время, и он сказал, что она пришла, как рассказано выше, в июле года его рождения. Снаружи круга он стоит с трубкой в руке; внутри он сидит на корточках и держит руки в положении жеста-знака для трубки. Вяз и юкка, или испанский штык, оба показанные над типи, указывают на то, что в те дни дакота добывали огонь, быстро вращая конец сухого стебля юкки в отверстии, сделанном в гнилом корне вяза. Люди использовали лук и стрелы с каменными наконечниками, которые показаны справа. С незапамятных времен они хранили большое количество палочек, показанных рядом с трубкой, каждая толщиной и длиной с карандаш (sic), для целей счета и ведения записи чисел, и они делали зарубки на больших палках для той же цели.

(Примечание доктора Корбузье. — Они обычно прибегают к своим пальцам при счете, и V римской системы счисления видна в очертаниях большого и указательного пальцев, когда одна рука поднята, чтобы выразить пять, и X в скрещенных больших пальцах, когда обе руки подняты вместе, чтобы выразить десять.)

Связка этих палочек, нарисованная в связи с церемониальной трубкой, предполагает идею официального летописца.

Табл. XXI B, 931–1000. С того времени, когда человеку, представленному на табл. XXI A, было семьдесят лет, т. е. с 931 года, время считается циклами по семьдесят лет до 1700 года. Этот рисунок иллюстрирует способ убийства буйволов до и после появления Женщины. Когда дакота находили буйволов, они двигались к стаду и окружали его, расставляя свои лагеря вокруг него. Человек-Который-Видел-Волка-во-Сне, видимый в верхней части круга, с луком и стрелой в руке, затем стрелял в главного быка стада своей лекарственной или священной стрелой; при этом женщины все кричали от радости: «Он убил главного быка!». Услышав их крики, человек с луком и стрелой на противоположной стороне, Человек-Который-Видел-Гром-во-Сне-и-получил-стрелу-от-Громовой-Птицы (wakinyan, точно переводится как «летающий»), стрелял в буйволицу, и женщины снова кричали от радости. Затем все мужчины начинали кричать, и они убивали столько, сколько хотели. Головы буйволов и окровавленные следы показывают, какое огромное количество было убито. Они отрезали голову главного быка и клали трубку рядом с ней, пока их работа не была закончена. Они молились Женщине, чтобы она благословила и помогла им, так как они следовали ее учениям. Не имея железа или ножей, они использовали острые камни и раковины мидий, чтобы снимать шкуры и разделывать буйволов. Они втирали кровь в шкуры, чтобы смягчить и выдубить их. У них не было лошадей, и приходилось носить все на своих собственных спинах.

Циклические символы, которые охватывают период с 1001 по 1140 год, не иллюстрируют ничего интересного, что не было представлено ранее. Небольшое различие появляется в кругах, так что их можно идентифицировать, но без достаточного значения, чтобы заслужить воспроизведение.

БЮРО ЭТНОЛОГИИ, ДЕСЯТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ТАБЛ. XXII

ЦИКЛЫ БАТТИСТА ГУДА.

A 1141–1210. B 1211–1280.

Табл. XXII A, 1141–1210. В стаде бизонов, окруженном однажды в этот период, оказались лошади. Все люди закричали: «с ними большие собаки», так как никогда раньше не видели лошадей, отсюда и название лошади: сунка (собака) танка (большая) или сунка (собака) вакан (чудесная или таинственная). Перебив всех бизонов, они сказали: «давайте попробуем поймать больших собак»; они вырезали ремень из шкуры острым камнем и с его помощью поймали восемь, сломав ногу одной из них. Все эти годы они использовали заостренный олений рог в качестве шила, кость — в качестве игл и строили свои жилища без помощи железных инструментов. [Все другие предания дакота, сообщенные до сих пор относительно первой поимки лошадей, относят это важное событие к гораздо более позднему периоду, спустя долгое время после того, как лошади были завезены в Америку испанцами. См. этот счет за 1802–1803 гг., а также «Зимний счет» Одинокого Пса за тот же год.]

Табл. XXII B, 1211–1280. Однажды в этот период отряд врагов скрывался в стаде бизонов, которое дакота окружили и перебили, прежде чем обнаружили врага. Никто не знает, что это были за люди и сколько их было, но дакота перебили их всех. Красные и черные типи указывают на войну и на то, что дакота одержали победу.

Страницы копии, охватывающие период с 1281 по 1420 год, опущены как не представляющие ценности.

БЮРО ЭТНОЛОГИИ, ДЕСЯТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ТАБЛ. XXIII

ЦИКЛЫ БАТТИСТА ГУДА.

A 1421–1490. B 1631–1700.

Табл. XXIII A, 1421–1490. «Снова нашли лошадей среди бизонов и поймали шесть». Пять лошадей представлены следами копыт. Показано использование лассо или, возможно, аркана. Связка палочек теперь находится в руках летописца.

Страницы Баттиста, охватывающие период с 1491 по 1630 год, опущены по той же причине, что была указана ранее.

Табл. XXIII B, 1631–1700. Это изображение первой охоты на бизонов верхом на лошади. Она произошла в 1700 году внутри круга типи, расставленных вокруг стада; охотник был привязан к лошади ремнями, и он получил имя Охотник-внутри-типи. У них тогда была только одна лошадь, и они держали ее долгое время. Связка счетных палочек снова в руках летописца.

На этом заканчивается явно мифическая часть записи, в которой Баттист допустил некоторые исторические ошибки. С этого времени каждый год обозначается именем, объяснение которого лежит в области фактов.

Следует еще раз отметить, что когда в описании рисунков текста упоминаются цвета, сохраняется язык (в переводе), использованный Баттистом, с целью показать расцветку оригинала и его интерпретацию цветов, которые следует вообразить, так как они не могут быть воспроизведены используемым процессом.

Fig. 257.

Рис. 257, 1700–1701 гг. — «Зима, когда двое были убиты по возвращении на охотничьи угодья». Двое дакота вернулись на охотничьи угодья после дневной охоты и были убиты врагами, какого племени — неизвестно. Окровавленная стрела в боку человека означает «убит»; цифра 2 над его головой — количество убитых; а головы бизонов — тушу бизона, которую оставили, потому что она была слишком тощей, чтобы ее есть, — вместе со стрелой, указывающей на них, обозначают охотничьи угодья. Точка под цифрой 2, как и во многих последующих случаях, означает: «Это так». Это соответствует некоторым жестовым знакам для того же понятия утверждения, при которых указательный палец, вытянутый прямо, с нажимом и многократно выбрасывается вперед, как будто всегда попадая в одну и ту же точку.

Что касается цифры 2 над головой человека, см. примечания на стр. 288.

Fig. 258.

Рис. 258, 1701–1702 гг. — «Зима, когда трое убитых отправились на рыбалку». Стрела, указывающая на цифру 3, указывает на то, что они подверглись нападению; стрела в руке человека и пятно крови — на то, что они были убиты; шест, леска и рыба, которые держит человек, — на их занятие в то время.

Fig. 259.

Рис. 259, 1702–1703 гг. — «Зима, когда лагерь стоял у проруби во льду». Длинное озеро на востоке, возле которого расположились лагерем дакота, замерзло, когда они обнаружили около тысячи бизонов. Они добыли их всех, загнав на лед, который проломился, и в котором бизоны замерзли насмерть. Всякий раз, когда людям нужно было мясо, они вырубали бизона изо льда. На рисунке волнистые линии представляют воду озера; прямые линии — берег; синие линии снаружи черных — деревья; синие пятна внутри — лед, сквозь который видны головы бизонов; линия посередине — направление, в котором они гнали бизонов. Запаса мяса хватило на один год. (Примечание доктора Корбюзье: Апачи Аризоны, оджибве и оттава также изображают воду с помощью волнистых линий.)

Fig. 260.

Рис. 260, 1703–1704 гг. — «Зима погребения» или «Зима многих ям». — Летом они убили очень много бизонов и, высушив мясо, сложили его в ямы для зимнего использования. Его хватило на всю зиму, и они нашли его в хорошем состоянии. Кольцо, окружающее голову бизона перед типи, представляет яму. Разветвленная палка, являющаяся символом мяса, отмечает яму. [Другие авторитеты предполагают, что объект, названный Баттистом ямой, который чаще называют «тайником» (cache), представляет собой кучу и означает «много» или «большое количество».]

Fig. 261.

Рис. 261, 1704–1705 гг. — «Зима, когда убили пятнадцать пауни, пришедших воевать». Дакота обнаружили отряд пауни, приближающийся для нападения. Они встретили их и убили пятнадцать человек. На этой карте пауни Верхнего Миссури (арикара или ри), пауни Небраски и омаха изображены с ногами, похожими на початки кукурузы, но початок кукурузы является символом только для ри. Пауни Небраски могут быть выделены по пряди волос на затылке; омаха — по стриженой голове или отсутствию скальповой пряди. Отсутствие всех знаков означает дакота. Д-р У. Мэтьюз в работе «Этнография и филология индейцев хидатса» утверждает, что арикара отделились от пауни долины Платт более века назад. [Чтобы избежать путаницы, транслитерация племенных подразделений, данная переводчиком Баттиста Гуда, сохранена, хотя и не считается точной.]

Fig. 262.

Рис. 262, 1705–1706 гг. — «Зима, когда они пришли и убили семерых дакота». Неизвестно, какие враги их убили.

Fig. 263.

Рис. 263, 1706–1707 гг. — «Зима, когда убили гро-вантра в снегоступах». Гро-вантр (хидатса), охотясь на бизонов на снегоступах, был преследуем дакота. Он случайно уронил снегоступ и, будучи не в состоянии передвигаться по снегу достаточно быстро, был настигнут, ранен в ногу, а затем убит. Гро-вантры и кроу — племена одного народа, поэтому оба изображаются с полосатыми или пятнистыми волосами, что обозначает красную глину, которую они на них наносят.

Fig. 264.

Рис. 264, 1707–1708 гг. — «Зима многих котлов». Человек — 1 человек — по имени Кукуруза убил (3) свою жену, 1 женщину, и убежал. Он отсутствовал год, а затем вернулся, принеся с собой три ружья, и сказал людям, что англичане, давшие ему эти ружья, которые были первыми, известными дакота, хотят, чтобы он привел своих друзей посмотреть на них. Пятнадцать человек отправились с ним, а когда вернулись, привезли домой много котлов или горшков. Это были первые, которые они когда-либо видели. Некоторые цифровые отметки для справки и написанные слова в приведенном выше тексте сохранены как, возможно, худшие образцы смешения Баттистом цивилизованных методов с аборигенной системой пиктографии. См. примечания выше, стр. 288.

Fig. 265.

Рис. 265, 1708–1709 гг. — «Зима, когда привезли домой лошадей омаха». Стриженая голова над лошадью обозначает омаха.

Fig. 266.

Рис. 266, 1709–1710 гг. — «Зима, когда привезли домой лошадей ассинибойнов». Знак дакота для ассинибойнов, или хохе, что означает «голос» или, как говорят некоторые, «голос мускусного быка», представляет собой контур голосовых органов, как их представляют себе дакота, и изображает верхнюю губу и небо, язык, нижнюю губу и подбородок, а также шею.

Fig. 267.

Рис. 267, 1710–1711 гг. — «Зима, когда встретились военные отряды или убили по трое с каждой стороны». Военный отряд ассинибойнов встретил отряд дакота, и в последовавшем бою было убито по трое с каждой стороны.

Fig. 268.

Рис. 268, 1711–1712 гг. — «Зима, когда утонули четыре типи». Когда летом вернулись громы, дакота все еще находились в своем зимнем лагере на низменностях большого ручья. Прошли сильные дожди, вызвавшие внезапный подъем воды в ручье; низменности были затоплены, и обитатели четырех типи были смыты и утонули. Вода представлена волнистыми линиями, как и раньше. Нижняя часть типи погружена в воду. Человеческая фигура в дверном проеме типи показывает, насколько обитатели не осознавали грозящей им опасности.

Fig. 269.

Рис. 269, 1712–1713 гг. — «Зима, когда убили пауни, охотившегося на орлов». Пауни (ри) притаился в своей ловушке для орлов — яме в земле, покрытой палками и травой, — когда был застигнут врасплох и убит дакота. Это событие по существу повторяется в этом счете за 1806–1807 гг.

Fig. 270.

Рис. 270, 1713–1714 гг. — «Зима, когда пришли и застрелили их в типи». Пауни (ри) пришли ночью и, отодвинув полог типи, застрелили спящего человека, тем самым отомстив за смерть охотника на орлов.

Fig. 271.

Рис. 271, 1714–1715 гг. — «Зима, когда пришли атаковать верхом, но ничего не убили». У всадника в руке сосновое копье. Неизвестно, какое племя приходило. (Примечание доктора Корбюзье: Вероятно, лошадей тогда еще было немного у индейцев, и эта конная атака была первой, с которой столкнулись брюле.)

Fig. 272.

Рис. 272, 1715–1716 гг. — «Зима, когда пришли, атаковали верхом и закололи мальчика возле типи». С конца копья свисают хвостовые перья орла.

Fig. 273.

Рис. 273, 1716–1717 гг. — «Зима большого пеммикана». Год мира и процветания. Бизонов было в изобилии всю осень и зиму. Было заготовлено большое количество пеммикана (васна) из сушеного мяса и костного мозга. Перед типи виден позвоночник бизона, костный мозг которого используется в васна; ниже — желудок бизона, в который васна упаковывается для хранения.

Fig. 274.

Рис. 274, 1717–1718 гг. — «Зима, когда привезли домой пятнадцать лошадей ассинибойнов». Знак ассинибойнов находится над лошадью.

Fig. 275.

Рис. 275, 1718–1719 гг. — «Зима, когда привезли домой лошадей пауни». Знак ри, т. е. початок кукурузы, находится перед лошадью.

Fig. 276.

Рис. 276, 1719–1720 гг. — «Зима, когда носили снегоступы». Снег был очень глубоким, и люди охотились на бизонов на снегоступах с отличным успехом.

Fig. 277.

Рис. 277, 1720–1721 гг. — «Зима, когда три типи умерли от голода». Обнаженные ребра человека обозначают голод. [Жестовый знак для «бедный» или «худой» указывает на то, что видны ребра. В пиктограммах оджибве и оттава линии поперек груди обозначают голод.]

Fig. 278.

Рис. 278, 1721–1722 гг. — «Зима, когда носили снегоступы и высушили много бизоньего мяса». Это был даже лучший год для охоты на бизонов, чем 1719–1720 гг.

Fig. 279.

Рис. 279, 1722–1723 гг. — «Зима глубокого снега, когда видны были только верхушки типи». Пятна предназначены для обозначения снега.

Fig. 280.

Рис. 280, 1723–1724 гг. — «Зима, когда установили много сушильных палок». Они установили больше обычного количества палок для лесов и т. д., так как сушили головы, шкуры и внутренности бизонов, а также мясо. Этот рисунок повторяется с отличиями для 1745–1746 гг. на этой карте.

Fig. 281.

Рис. 281, 1724–1725 гг. — «Зима, когда умер тот, кто чернил себя». Этот человек имел обыкновение чернить все свое тело древесным углем. Он умер от какой-то кишечной болезни, что показано желудком и кишечником перед ним, которые представляют внутренности в сильном беспорядке или вращающиеся по кругу.

Fig. 282.

Рис. 282, 1725–1726 гг. — «Зима, когда привезли домой десять лошадей омаха». Знак омаха — это голова, как и раньше.

Fig. 283.

Рис. 283, 1726–1727 гг. — «Зима, когда убили двух пауни среди типи». Пауни (ри) совершили нападение на деревню дакота, и эти двое забежали среди типи без стрел. Знак ри — как обычно, початок кукурузы.

Fig. 284.

Рис. 284, 1727–1728 гг. — «Зима, когда убили шестерых ассинибойнов». Здесь даны два знака для ассинибойнов. Существует некоторая неопределенность относительно того, были ли это ассинибойны или арикара, поэтому даны знаки для обоих.

Fig. 285.

Рис. 285, 1728–1729 гг. — «Зима, когда привезли домой лошадей гро-вантров». Голова гро-вантра показана перед лошадью.

Fig. 286.

Рис. 286, 1729–1730 гг. — «Зима, когда убили пауни, стоявших лагерем отдельно со своими женами». Двое пауни и их жены, которые охотились на бизонов в одиночку и жили в одном типи, были застигнуты врасплох и убиты военным отрядом дакота.

Fig. 287.

Рис. 287, 1730–1731 гг. — «Зима, когда пришли с противоположных сторон и расположились лагерем вместе». По странному совпадению два отряда дакота выбрали одно и то же место для лагеря и прибыли туда в один и тот же день. Они долгое время были разделены и совершенно не знали о передвижениях друг друга. Вершины типи обращены друг к другу.

Fig. 288.

Рис. 288, 1731–1732 гг. — «Зима, когда пришли после убийства одного омаха и танцевали». Это обычный пир по случаю возвращения успешного военного отряда. Прямая стрела может означать «один», а омаха изображен в полный рост со своими жесткими короткими волосами и раскрашенными щеками.

Fig. 289.

Рис. 289, 1732–1733 гг. — «Зима, когда привезли домой лошадей ассинибойнов». Знак ассинибойнов, как и раньше, над лошадью.

Fig. 290.

Рис. 290, 1733–1734 гг. — «Зима, когда убили троих ассинибойнов». Снова есть неопределенность, были ли это ассинибойны или арикара, и используются оба знака.

Fig. 291.

Рис. 291, 1734–1735 гг. — «Зима, когда их доконала боль в животе». Около пятидесяти человек умерли от сыпной болезни, которая сопровождалась болями в животе. Сыпь показана на человеке на рисунке. Вероятно, это был первый опыт дакота с оспой, которая стала столь важным фактором в истреблении индейцев.

Fig. 292.

Рис. 292, 1735–1736 гг. — «Зима, когда преследовали их и убили пятерых». Военный отряд дакота преследовался врагами, которые убили пятерых из них. Стрелы, летящие сзади в человека, указывают на преследование, а количество стрел, каждая с кровавой отметкой, как будто попадающая, — пять.

Fig. 293.

Рис. 293, 1736–1737 гг. — «Зима, когда привезли домой лошадей пауни». Эту дату следует рассматривать в связи с рисунком в этой записи за 1802–1803 гг. Существует различие между дикими и подкованными лошадьми, но разница в племени велика. Початок кукурузы, показывающий шелуху, так же обычен в этой записи для пауни, как и для арикара.

Fig. 294.

Рис. 294, 1737–1738 гг. — «Зима, когда убили семерых ассинибойнов, загнав их в тупик под берегом». Пятно, синее в оригинале, под пригнувшейся фигурой представляет берег.

Fig. 295.

Рис. 295, 1738–1739 гг. — «Зима, когда четверо, вышедшие на тропу войны, умерли от голода». Голод обозначен, как и раньше.

Fig. 296.

Рис. 296, 1739–1740 гг. — «Зима, когда нашли много лошадей». У лошадей были ремни на шеях, и они, очевидно, были потеряны каким-то другим племенем. Следы копыт представлены над и под лошадью, то есть повсюду вокруг.

Fig. 297.

Рис. 297, 1740–1741 гг. — «Зима, когда двое вернулись домой, убив врага». Они сняли весь его скальп и принесли его домой на конце шеста. Обычно берется только часть скальпа, и то с макушки головы.

Fig. 298.

Рис. 298, 1741–1742 гг. — «Зима, когда атаковали их во время сбора репы». Некоторые женщины, которые копали репу (pomme blanche) недалеко от лагеря, были атакованы отрядом врагов, которые, сбив их с ног, убежали, не причинив им дальнейшего вреда. Репа и палка для ее выкапывания видны перед всадником.

Fig. 299.

Рис. 299, 1742–1743 гг. — «Зима, когда убили их по пути домой с охоты». Мужчины были на охоте, и около 100 их врагов приехали верхом, чтобы атаковать лагерь, и уже окружили его, когда женщина высунула голову из типи и сказала: «Они все ушли на охоту. Когда я услышала вас, я подумала, что они вернулись». Она указала в сторону охотничьих угодий, и враги, направляясь в ту сторону, встретили дакота, которые убили многих из них своими копьями и обратили остальных в бегство. Следы копыт окружают круг типи и находятся на тропе к охотничьим угодьям.

Fig. 300.

Рис. 300, 1743–1744 гг. — «Зима, когда омаха пришли и убили их ночью». Они ранили многих, но убили только одного. Дакота все стояли лагерем вместе.

Fig. 301.

Рис. 301, 1744–1745 гг. — «Зима, когда привезли домой лошадей омаха».

Fig. 302.

Рис. 302, 1745–1746 гг. — «Зима многих сушильных лесов». Это был даже лучший год для бизонов, чем 1723–1724 гг.

Fig. 303.

Рис. 303, 1746–1747 гг. — «Зима, когда вернулись домой, убив одного гро-вантра».

Fig. 304.

Рис. 304, 1747–1748 гг. — «Зима, когда замерзли насмерть на охоте». Стрела, указывающая на голову бизона, указывает на то, что они охотились, а пригнувшаяся фигура человека вместе со снегом над и под ним — на то, что он сильно страдал от холода или замерз насмерть.

Fig. 305.

Рис. 305, 1748–1749 гг. — «Зима, когда ели мороженую рыбу». Они обнаружили большое количество рыбы, замерзшей во льду, и питались ею всю зиму.

Fig. 306.

Рис. 306, 1749–1750 гг. — «Зима лагеря у многих ям». То же объяснение, что и для рис. 260, за 1703–1704 гг. Две фигуры различаются по исполнению, хотя и одинаковы по концепции. Однако было бы мало путаницы в различении двух сезонов исключительного успеха на охоте, которые были разделены сорока шестью годами.

Fig. 307.

Рис. 307, 1750–1751 гг. — «Зима, когда убили двух белых бизоних». (Примечание доктора Корбюзье: Двух белых бизонов так редко убивают за один сезон, что событие считается достойным записи. Большинство индейцев относятся к альбиносам среди животных с величайшим почтением. Оджибве, которые считают черную гагару самой никчемной из птиц, считают белую священной.)

Fig. 308.

Рис. 308, 1751–1752 гг. — «Зима, когда омаха пришли и убили двоих в типи». Военный отряд омаха застал их врасплох ночью, выстрелил в типи, ранив двоих, а затем бежал. Двое раненых умерли от ран.

Fig. 309.

Рис. 309, 1752–1753 гг. — «Зима, когда уничтожили три типи омаха». Дакота отправились мстить омаха и, найдя три их типи, перебили их. Заметно, что на этом рисунке знак омаха связан с типи, а на предыдущем — со стрелой.

Fig. 310.

Рис. 310, 1753–1754 гг. — «Зима, когда убили двух ассинибойнов на охоте».

Fig. 311.

Рис. 311, 1754–1755 гг. — «Зима, когда пауни кричали над людьми». Пауни (ри) пришли ночью и, стоя на утесе, возвышающемся над деревней дакота, стреляли в нее из луков, убив одного человека, и встревожили всю деревню своими криками.

Fig. 312.

Рис. 312, 1755–1756 гг. — «Зима, когда убили двух пауни на охоте». Военный отряд дакота застал врасплох нескольких охотников пауни (ри) и убил двоих из них.

Fig. 313.

Рис. 313, 1756–1757 гг. — «Зима, когда преследовали весь народ и убили двоих». Племя, название неизвестно, атаковало и разгромило весь отряд. Человек на рисунке отступает, что видно по его позе; стрела на его луке направлена назад на врага, от которого он отступает. Две окровавленные стрелы в его теле отмечают количество убитых.

Fig. 314.

Рис. 314, 1757–1758 гг. — «Зима, когда отправились на тропу войны верхом в лагерь врага, но ничего не убили». Отсутствие успеха могло быть связано с неопытностью в конной войне, так как дакота, вероятно, впервые получили достаточное количество лошадей, чтобы посадить на них военный отряд.

Fig. 315.

Рис. 315, 1758–1759 гг. — «Зима, когда убили двух омаха, пришедших в лагерь на тропе войны».

Fig. 316.

Рис. 316, 1759–1760 гг. — «Зима, когда встретились военные отряды и убили нескольких с обеих сторон». Поза противостоящих фигур дакота и гро-вантра и следы ног указывают на то, что отряды встретились; стрелы в оппозиции — на то, что они сражались; а окровавленная стрела у каждого человека — на то, что были убитые с обеих сторон.

Fig. 317.

Рис. 317, 1760–1761 гг. — «Зима, когда ассинибойны снова пришли и атаковали лагерь»; или «Зима, когда ассинибойны стреляли стрелами через лагерь».

Fig. 318.

Рис. 318, 1761–1762 гг. — «Зима, когда убили шестерых пауни (ри)». Помимо стрелы, торчащей в теле, другая летит рядом с головой фигуры человека, у которого есть племенные знаки пауни или ри, как они используются в этой записи.

Fig. 319.

Рис. 319, 1762–1763 гг. — «Зима, когда люди сгорели». Они жили где-то к востоку от своей нынешней страны, когда степной пожар уничтожил всю их деревню. Многие из их детей, а также мужчина и его жена, которые были пешком на некотором расстоянии от деревни, сгорели заживо, как и многие их лошади. Все люди, которые смогли добраться до длинного озера, находившегося неподалеку, спаслись, прыгнув в него. Многие из них сильно обгорели в области бедер и ног, и это обстоятельство дало начало имени Сикан-жу, «обожженное бедро» (или просто «обожженные», как перевели французы «брюле»), под которым они с тех пор известны, а также жестовому знаку: «Потереть верхнюю и внешнюю часть правого бедра по небольшому кругу открытой правой рукой, пальцы направлены вниз».

Fig. 320.

Рис. 320, 1763–1764 гг. — «Зима многих палок для сушки говядины». Они высушили так много мяса, что деревня была заполнена сушильными шестами и лесами.

Fig. 321.

Рис. 321, 1764–1765 гг. — «Зима, когда украли их лошадей, пока они были на охоте». Военный отряд дакота случайно нашел спящий охотничий отряд ассинибойнов и украл двадцать их лошадей. В это время был шторм, лошади были под вьюками и привязаны. Знаки, которые могут показаться изображением европейского седла на спине лошади, обозначают вьюк или груз. Охота символизируется, как и раньше, головой бизона, пораженной стрелой.

Fig. 322.

Рис. 322, 1765–1766 гг. — «Зима, когда убили военный отряд из четырех пауни». Четверо пауни (ри) совершили нападение на лагерь дакота.

Fig. 323.

Рис. 323, 1766–1767 гг. — «Зима, когда привезли домой шестьдесят лошадей ассинибойнов (одна пятнистая)». Это были все лошади, которые были у ассинибойнов, и они находились на острове на реке Миссури, откуда дакота ловко украли их во время снежной бури.

Fig. 324.

Рис. 324, 1767–1768 гг. — «Зима, когда выходили справлять нужду с луками». Дакота жили в постоянном страхе нападения врагов. Когда человек покидал свое типи после наступления темноты, даже чтобы справить естественные нужды, он брал с собой лук и стрелы и старался не отходить далеко от типи. Присевшая фигура и т. д. рядом с типи рассказывает эту историю.

Fig. 325.

Рис. 325, 1768–1769 гг. — «Зима, когда две лошади убили что-то». Человек, который перешел холм прямо за деревней, был сбит двумя конными врагами, которые вонзили в него свои копья и оставили умирать, причем один из них оставил свое копье торчащим в плече человека, как показано на рисунке. Однако он выздоровел. (Примечание доктора Корбюзье: Они часто говорят о людях, которые были очень больны и выздоровели, как об умирающих и возвращающихся к жизни, и имеют жестовый знак, чтобы выразить эту идею.)

Fig. 326.

Рис. 326, 1769–1770 гг. — «Зима, когда атаковали лагерь с обеих сторон». Конный военный отряд — племя неизвестно — атаковал деревню с двух сторон и с каждой стороны убил по женщине. Следы копыт лошадей врагов и стрелы с каждой стороны типи, представляющей деревню, показывают способ нападения.

Fig. 327.

Рис. 327, 1770–1771 гг. — «Зима, когда пришли и убили типи». Враг пришел верхом и напал на типи дакота, которые были расставлены близко друг к другу, испортив некоторые из них, разрезав шкуры копиями, но никого не убив. Они использовали только копья, но стрелы также изображены, так как они символизируют нападение. На стрелах нет крови, так как были «убиты» только типи.

Fig. 328.

Рис. 328, 1771–1772 гг. — «Зима, когда плавали за бизонами». Весной дакота обеспечили себя большим запасом мяса, выплывая и буксируя к берегу бизонов, которые проплывали мимо деревни и которые упали в реку, пытаясь перейти ее по слабому льду.

Fig. 329.

Рис. 329, 1772–1773 гг. — «Зима, когда убили ассинибойна и его жену».

Fig. 330.

Рис. 330, 1773–1774 гг. — «Зима, когда убили двух мальчиков пауни во время игры». Военный отряд дакота застал врасплох двух мальчиков пауни (ри), которые боролись, и убил их, пока они были на земле.

Fig. 331.

Рис. 331, 1774–1775 гг. — «Зима, когда ассинибойны совершили нападение». Однако они были трусливы и вскоре отступили. Возможно, две стрелы ассинибойнов по сравнению с одной стрелой атакованных дакота намекают на трусость.

Fig. 332.

Рис. 332, 1775–1776 гг. — «Зима, когда ассинибойны ушли домой и вернулись в ярости, чтобы совершить новую атаку». На этот раз они были храбры, будучи полностью разъяренными. Они сражались только луками и стрелами.

Fig. 333.

Рис. 333, 1776–1777 гг. — «Зима, когда убили с боевой палицей в руке». Боевая палица дакота находится в руке человека, а стрела врага входит в его тело.

Fig. 334.

Рис. 334, 1777–1778 гг. — «Зима, когда провели зиму не в каком-то определенном месте». Они не устраивали постоянного лагеря, а бродили с места на место.

Fig. 335.

Рис. 335, 1778–1779 гг. — «Зима, когда использовали снятый пенис в игре хака». Дакота, названный так, как упомянуто, был убит в бою с пауни, и его товарищи оставили его тело там, где, как они полагали, его не найдут, но пауни нашли его, и, так как он замерз до твердости, они затащили его в свой лагерь и играли с ним в хака. Палка хака, которую при игре они бросают вслед за кольцом, представлена справа от человека. Это событие отмечает 1777–1778 гг. в «Зимнем счете» Американской Лошади и 1779–1780 гг. в счете Облачного Щита. Оскорбление и позор сделали его примечательным.

Fig. 336.

Рис. 336, 1779–1780 гг. — «Зима, когда их доконала оспа». Сыпь и боли в желудке и кишечнике показаны, как и раньше.

Fig. 337.

Рис. 337, 1780–1781 гг. — «Зима, когда их снова доконала оспа». На этом рисунке нет знака боли, показаны только пятна. Заметна попытка дифференцировать и различить годовые знаки.

Fig. 338.

Рис. 338, 1781–1782 гг. — «Зима, когда пришли и атаковали верхом в последний раз». Название племени неизвестно, но это последний раз, когда они когда-либо нападали на дакота.

Fig. 339.

Рис. 339, 1782–1783 гг. — «Зима, когда убили человека в алом одеяле». Неизвестно, какое племя его убило.

Fig. 340.

Рис. 340, 1783–1784 гг. — «Зима, когда солдат замерз насмерть». Падающий снег и положение человека с ногами, подтянутыми к животу, одной рукой в подмышке, а другой во рту, являются признаками сильного холода.

Fig. 341.

Рис. 341, 1784–1785 гг. — «Зима, когда оглала взяли кедр». Во время большого пира один оглала заявил, что он вакан и может вытащить кедр из земли. Ранее он привязал середину палки к нижнему концу кедра куском эластичной связки из шеи бизона, а затем посадил дерево с палкой поперек под ним. Он подошел к этому дереву, откопал немного земли вокруг него, частично вытащил его из земли и дал ему спружинить обратно, говоря: «кедр, который я вытащил из земли, вернулся домой». После того как он ушел, несколько молодых людей выкопали дерево и разоблачили этот нехитрый трюк.

Fig. 342.

Рис. 342, 1785–1786 гг. — «Зима, когда шайенны убили отца Тени». Зонтик означает тень; стрела, которая касается его, — нападение; три отметки под стрелой (не показаны в копии) — шайеннов; окровавленная стрела в теле человека — убит. Имя Тени и зонтик на рисунке намекают на то, что он был первым дакота, носившим зонтик. Преимущества зонтика были вскоре признаны ими, и первые, которые они получили от белых, высоко ценились. Сейчас он считается незаменимым предметом в снаряжении сиу. Раньше они носили венок из зеленых листьев или несли зеленые ветви, чтобы защититься от солнца. Знаки, используемые для шайеннов, обозначают шрамы на их руках или полосы на рукавах, что также дало начало жестовому знаку для этого племени, см. рис. 495 ниже.

Fig. 343.

Рис. 343, 1786–1787 гг. — «Зима, когда Железная Повязка на Голове был убит на тропе войны». Раньше они носили грузы на спинах, подвешенные на повязке, проходящей через лоб. У этого человека была повязка из железа, которая показана на его голове. Так сказал переводчик, но, вероятно, повязка была не из металла железа. Слово, переведенное таким образом, имеет двойное значение и связано с религиозными представлениями о воде, духе и синем цвете.

Fig. 344.

Рис. 344, 1787–1788 гг. — «Зима, когда оставили человека хейока позади». Один человек был хейока — то есть его разум был расстроен, и он ходил по деревне, украшенный перьями, напевая про себя, и, будучи таким, присоединился к военному отряду. При виде врага отряд бежал и крикнул ему, чтобы он тоже повернул назад; так как он был хейока, он истолковал все, что ему говорили, как означающее прямо противоположное, и поэтому вместо того, чтобы повернуть назад, он пошел вперед и был убит. Если бы у них хватило ума сказать ему идти вперед, он бы убежал, но бездумные люди говорили с ним так, как если бы он был в обычном состоянии, и, конечно, были ответственны за его смерть. Психическое состояние этого человека и другое устройство для этого события объясняются другими записями (см. рис. 651).

Fig. 345.

Рис. 345, 1788–1789 гг. — «Зима, когда умерло много ворон». Другие записи за тот же год дают в качестве объяснения рисунка и причины его выбора то, что вороны замерзли насмерть из-за сильного холода.

Fig. 346.

Рис. 346, 1789–1790 гг. — «Зима, когда убили двух гро-вантров на льду».

Fig. 347.

Рис. 347, 1790–1791 гг. — «Зима, когда носили с собой флаг». Они ходили ко всем окрестным племенам с флагом, но с какой целью — неизвестно. Так сказал переводчик, но карта Пламени объясняет рисунок утверждением: «Первые флаги Соединенных Штатов в стране, принесенные войсками Соединенных Штатов».

Fig. 348.

Рис. 348, 1791–1792 гг. — «Зима, когда увидели белую женщину». Платье женщины указывает на то, что она не была индианкой. Это, очевидно, отмечено как первый случай, когда дакота, или, по крайней мере, отряды, которых касается эта запись, увидели белую женщину.

Fig. 349.

Рис. 349, 1792–1793 гг. — «Зима, когда стояли лагерем возле гро-вантров». В это время они вели постоянную войну. Земляное типи гро-вантров со входом спереди изображено на рисунке, а на его крыше — голова гро-вантра.

Fig. 350.

Рис. 350, 1793–1794 гг. — «Зима, когда убили длинноволосого человека у холма Сыромятной кожи». Дакота атаковали деревню из 58 типи и убили в ней каждую душу. После боя они нашли тело человека, чьи волосы были уложены оленьей кожей в большие рулоны, и, разрезав их, обнаружили, что это все настоящие волосы, очень густые и длинные, как шест для типи. [Примечание: Кэтлин рассказывает о кроу по имени Длинный Волос, чьи волосы, по фактическому измерению, были 10 футов и 7 дюймов длиной.] Бой был у холма Сыромятной кожи (теперь так называемого белыми), который дакота назвали холмом Бизоньей кожи, потому что они нашли так много бизоньих шкур в типи. Согласно Облачному Щиту, Длинный Волос был убит в 1786–1787 гг., а согласно Американской Лошади, Длинный Волос, шайенн, был убит в 1796–1797 гг.

Fig. 351.

Рис. 351, 1794–1795 гг. — «Зима, когда убили пауни с маленьким лицом». Лицо пауни было длинным, плоским и узким, как рука человека, но у него было тело крупного человека.

Убийца Белой Коровы называет это: «Зима, когда убили Маленькое Лицо».

Fig. 352.

Рис. 352, 1795–1796 гг. — «Зима, когда ри поставили замерзшего человека с желудком бизона в руке». Тело дакота, который был убит в столкновении с ри (пауни) и был оставлен, замерз. Ри затащили его в свою деревню, подперли палкой и повесили желудок бизона, наполненный льдом, в одну руку, чтобы поиздеваться над ним. Желудок бизона в то время широко использовался как кувшин для воды.

Fig. 353.

Рис. 353, 1796–1797 гг. — «Зима, когда умер Носящий Военный Убор». Он умер не этой зимой, а получил рану в живот, из которой наконечник стрелы не удалось извлечь, и он умер от «боли в животе» спустя годы.

Fig. 354.

Рис. 354, 1797–1798 гг. — «Зима, когда взяли в плен Женщину-Бога». Военный отряд дакота захватил женщину — племя неизвестно, — которая, чтобы заслужить их уважение, закричала: «Я Вакан-Танка», имея в виду, что она принадлежит Богу, после чего они отпустили ее невредимой. Это происхождение их имени для Бога (Вакан Танка, Великий Священный или Сверхъестественный). Они никогда раньше не слышали о Сверхъестественном Существе, но возносили свои молитвы солнцу, земле и многим другим объектам, веря, что они наделены духами. [Это замечания Баттиста Гуда, который прав лишь наполовину, будучи, несомненно, под влиянием миссионерского учения. Термин гораздо старше и означает мистический или неизвестный.]

Fig. 355.

Рис. 355, 1798–1799 гг. — «Зима, когда много женщин умерло при родах». Они умерли от боли в животе. Извилистый знак боли в области живота появлялся раньше. «Зимний счет» Облачного Щита за тот же год фиксирует ту же смертность среди женщин, что, возможно, было эпидемией послеродовой лихорадки.

Fig. 356.

Рис. 356, 1799–1800 гг. — «Зима, когда Не-Ешь-Сердце-Бизона совершил поминовение мертвых». Сердце бизона представлено над человеком. «Не ешь» выражается жестовым знаком отрицания, часть которого указана, и линией, соединяющей сердце с его ртом. Красный флаг, который используется в церемонии, применяется как ее символ. Имя Не-Ешь-Сердце-Бизона относится к человеку, для которого это кушанье является табу, либо по родовым правилам, либо из-за личных видений. Религиозная церемония поминовения мертвых упоминается в другом месте этой работы, см. главу XIV, раздел 6.

Fig. 357.

Рис. 357, 1800–1801 гг. — «Зима, когда пришел Добрый Белый Человек». Семь белых людей пришли весной того года в их деревню в состоянии голода; накормив их и хорошо с ними обратившись, они позволили им идти своей дорогой без помех. Дакота [отряда летописца] слышали о белых, но никогда раньше их не видели. Осенью пришли еще, и с ними Добрый Белый Человек, который представлен на рисунке и который был первым, кто торговал с ними. Они очень полюбили его из-за его честного обращения с ними. Жест, сделанный его руками, похож на благословение и предполагает часть индейского жестового знака для «хорошо».

Fig. 358.

Рис. 358, 1801–1802 гг. — «Зима, когда их снова доконала оспа». Фигура человека делает часть обычного жестового знака смерти, который по существу состоит в изменении положения указательного пальца с перпендикулярного на горизонтальное, а затем указании на землю.

Fig. 359.

Рис. 359, 1802–1803 гг. — «Зима, когда привезли домой лошадей пауни с железными подковами». Дакота раньше не видели подков. Это согласуется с «Зимним счетом» Одинокого Пса за тот же год и объясняет его.

Fig. 360.

Рис. 360, 1803–1804 гг. — «Зима, когда привезли домой лошадей пауни с грубой и кудрявой шерстью». Кудрявая шерсть обозначена изогнутыми отметками. «Зимний счет» Одинокого Пса за тот же год фиксирует тот же инцидент, но утверждает, что кудрявые лошади были украдены у кроу.

Fig. 361.

Рис. 361, 1804–1805 гг. — «Зима, когда пели друг другу, будучи в военном походе». Военный отряд во время похода изготовил большую трубку и пел хвалебные песни друг другу. Об использовании украшенной трубки в связи с церемониями организации военного отряда упоминается в главе XV.

Fig. 362.

Рис. 362, 1805–1806 гг. — «Зима, когда пришли и убили восьмерых». Враги убили восьмерых дакота, что показано стрелой и восемью отметками под ней.

Fig. 363.

Рис. 363, 1806–1807 гг. — «Зима, когда убили их во время охоты на орлов». Некоторые охотники на орлов из племени дакота были убиты врагами. См. «Зимний счет» Одинокого Пса за тот же год.

Fig. 364.

Рис. 364, 1807–1808 гг. — «Зима, когда пришли и убили человека в красной рубахе». В других записях говорится, что Красная Рубаха, убитый в этом году, был дакота из группы ункпапа и что он был убит арикара.

Fig. 365.

Рис. 365, 1808–1809 гг. — «Зима, когда пауни (ри) убили отца Синего Одеяла». Одеяло, которое в оригинальной записи синего цвета, изображено над стрелой и поперек тела человека.

Fig. 366.

Рис. 366, 1809–1810 гг. — «Зима, когда сгорел дом Маленького Бобра». Маленький Бобр был английским торговцем, а его торговый дом был бревенчатым.

Fig. 367.

Рис. 367, 1810–1811 гг. — «Зима, когда привели домой лошадь, хвост которой был заплетен орлиными перьями». Они угнали табун лошадей за Южной Платт. Одна из них была очень резвой, и ее хвост был украшен, как описано.

Fig. 368.

Рис. 368, 1811–1812 гг. — «Зима, когда впервые охотились на лошадей». Дакота ловили диких лошадей в Песчаных холмах с помощью плетеных арканов.

Fig. 369.

Рис. 369, 1812–1813 гг. — «Зима, когда ри убили отца Большого Посередине». В других записях этого воина называют Большой Живот и Большой Пояс.

Fig. 370.

Рис. 370, 1813–1814 гг. — «Зима, когда убили шестерых пауни (ри)». Под стрелой находятся шесть штрихов, но в копии они не показаны.

Fig. 371.

Рис. 371, 1814–1815 гг. — «Зима, когда размозжили голову кайова». Томагавк, которым это было сделано, торчит в голове кайова.

Fig. 372.

Рис. 372, 1815–1816 гг. — «Зима, когда сан-арк построили большие дома».

Fig. 373.

Рис. 373, 1816–1817 гг. — «Зима, когда снова жили в своих больших домах».

Fig. 374.

Рис. 374, 1817–1818 гг. — «Зима, когда Шозе построил дом из мертвых бревен». Дом предназначался для торговых целей. Имя француза, очевидно, искажено.

Fig. 375.

Рис. 375, 1818–1819 гг. — «Зима, когда оспа снова их доконала». В то время они жили на реке Литтл-Уайт, примерно в 20 милях выше агентства Роузбад. Два поднятых пальца могут означать, что смертельная эпидемия появилась во второй раз в той группе индейцев, к которой относится запись.

Fig. 376.

Рис. 376, 1819–1820 гг. — «Зима, когда Шозе построил дом из гнилого дерева». Был построен еще один торговый дом.

Fig. 377.

Рис. 377, 1820–1821 гг. — «Зима, когда делали полосы из лоскутов одеял». Эти полосы были смешанных цветов и доходили от плеч до пяток. Они также делали погремушки из оленьих копыт, привязывая их к палкам с помощью покрытых бисером шнурков. На человеке кушак через плечо, а в руке погремушка.

Fig. 378.

Рис. 378, 1821–1822 гг. — «Зима, когда пролетела звезда с громким шумом», «Зима, когда было много виски» и «Зима, когда доконали омаха». На рисунке показаны метеор, его путь и облако, из которого он появился. Виски поставлялось им впервые и без ограничений. Оно принесло им смерть в новом обличье, с тех пор многие умерли от чрезмерного его употребления, в том числе отец Красного Облака. Родился Батист Гуд, он же Ва-по’стан-ги, точнее Ва-по-кта-н-хи (Коричневая Шляпа), историк и вождь. Он говорит, что пули омаха свистели через деревню, ударяя и пробивая вигвам его матери, когда она рожала его. Также родился Красное Облако. В счете Американской Лошади за этот год нет упоминания о метеоре, но виски четко отмечено как важный символ зимы.

Fig. 379.

Рис. 379, 1822–1823 гг. — «Зима, когда Пилер отморозил ногу». Пилер был белым торговцем, и он отморозил ногу по пути к реке Миссури или обратно. Имя объясняется в записи Убийцы Белой Коровы следующим образом: «Зима, когда белый человек, строгающий палку в руке, сломал ногу». Вероятно, он был янки, склонным к строганию.

Fig. 380.

Рис. 380, 1823–1824 гг. — «Зима, когда впервые появился генерал ——— и дакота помогли в нападении на ри». Также «Зима, когда было много кукурузы». Ружье и стрела, соприкасающиеся с початком кукурузы, показывают, что и белые, и индейцы сражались с ри. Это относится к экспедиции генерала Ливенворта против арикара в 1823 году, когда несколько сотен дакота были его союзниками. Эта экспедиция несколько раз упоминается в данной работе.

Fig. 381.

Рис. 381, 1824–1825 гг. — «Зима, когда убили двоих, собиравших сливы». Военный отряд дакота застал врасплох и убил двух пауни, которые собирали сливы.

Fig. 382.

Рис. 382, 1825–1826 гг. — «Зима, когда утонуло много янктонаи». Речное дно на излучине реки Миссури, где они разбили лагерь, внезапно оказалось затопленным, когда лед вскрылся, и много женщин и детей утонуло. Все «Зимние счета» упоминают это наводнение.

Fig. 383.

Рис. 383, 1826–1827 гг. — «Зима, когда съели свисток и умерли». Шестеро дакота в военном походе (показано луком и стрелой) почти погибли от голода, когда нашли и съели гниющую тушу старого бизона, на которой кормились волки. Вскоре после этого у них начались боли в животе, живот раздулся, газы вырывались изо рта и заднего прохода, и они умерли от «свистка» или от поедания «свистка». Звук газов, выходящих изо рта, проиллюстрирован на рисунке.

Fig. 384.

Рис. 384, 1827–1828 гг. — «Зима, когда носили снегоступы». Снег был очень глубоким.

Fig. 385.

Рис. 385, 1828–1829 гг. — «Зима, когда убили двести гро-вантр (хидатса)».

Fig. 386.

Рис. 386, 1829–1830 гг. — «Зима, когда Старый Пестролицый вцепился в своего зятя». Дочь Пестролицего, которая проигрывала в споре со своим мужем, позвала отца на помощь. Тот прибежал, схватил зятя за пояс и, крикнув: «Это моя дочь», заколол его. Зять упал, старик упал на него и, вцепившись в него, умолял наблюдателей покончить и с ним, так как хотел составить компанию своему любимому зятю в стране духов. Однако никто не был настроен отправить его в путь, и он остался среди живых.

Fig. 387.

Рис. 387, 1830–1831 гг. — «Зима, когда застрелили много белых бизоних».

Fig. 388.

Рис. 388, 1831–1832 гг. — «Зима, когда убили его, пока он осматривался на холме». Дакота, наблюдавший за бизонами в Буффало-Гэп, в Блэк-Хилс, был застрелен кроу. Человек изображен на холме, который усеян соснами и участками травы. Батист делает траву синей. Синий и зеленый цвета часто путаются другими индейцами, кроме Батиста, а некоторые племена имеют только одно название для обоих цветов.

Fig. 389.

Рис. 389, 1832–1833 гг. — «Зима, когда умер Жесткая Нога в военном уборе». Он был убит в стычке с пауни на реке Платт, в которой бруле убили сто пауни.

Fig. 390.

Рис. 390, 1833–1834 гг. — «Зима звездного шторма». Все «Зимние счета» упоминают это великое метеорное явление, которое произошло в ночь на 12 ноября 1833 года и наблюдалось на большей части территории Соединенных Штатов.

Fig. 391.

Рис. 391, 1834–1835 гг. — «Зима, когда убили шайенна, пришедшего в лагерь». Шайенн, который ночью пробрался в деревню, был обнаружен и убит. Деревня находилась недалеко от того места, где сейчас находится агентство Пайн-Ридж.

Fig. 392.

Рис. 392, 1835–1836 гг. — «Зима, когда убили двух предводителей военного отряда». Военный отряд дакота встретил отряд пауни и убил двух их предводителей, после чего остальные побежали.

Fig. 393.

Рис. 393, 1836–1837 гг. — «Зима, когда сражались на льду». Они сражались с пауни на льду реки Платт и убили семерых из них. Две вертикальные отметки, обозначающие берега реки, и две направленные друг на друга стрелы означают, что племена находились на противоположных берегах реки.

Fig. 394.

Рис. 394, 1837–1838 гг. — «Зима, когда убили Распростертого». Человек из санти, имя которого обозначено его раскинутыми руками, был убит солдатами.

Fig. 395.

Рис. 395, 1838–1839 гг. — «Зима, когда пришли и убили пятерых оглала». Они были убиты пауни. На человеке на рисунке капот, капюшон которого натянут на голову. Этот предмет одежды используется здесь как знак войны, так как дакота обычно носят его в своих военных походах.

Fig. 396.

Рис. 396, 1839–1840 гг. — «Зима, когда вернулись из похода, где умирали от голода». Все племена дакота объединились в экспедицию против пауни. Они убили сто пауни, но почти погибли от голода.

Fig. 397.

Рис. 397, 1840–1841 гг. — «Зима, когда пришли и убили пятерых братьев Маленького Грома» и «Зима, когда вернулся только Батист». Пятеро были убиты в стычке с пауни. Батист Гуд был единственным из отряда, кому удалось спастись. Снова показан капот.

Fig. 398.

Рис. 398, 1841–1842 гг. — «Зима, когда Указатель совершил поминовение мертвых». Также «Зима глубокого снега». Вытянутый указательный палец обозначает имя человека, кольцо и пятна — глубокий снег.

Fig. 399.

Рис. 399, 1842–1843 гг. — «Зима, когда убили четыре вигвама шошонов и привели домой много лошадей».

Fig. 400.

Рис. 400, 1843–1844 гг. — «Зима, когда принесли домой магическую стрелу». Эта стрела изначально принадлежала шайеннам, у которых ее украли пауни. Дакота захватили ее этой зимой у пауни, а затем шайенны выкупили ее за сто лошадей.

Fig. 401.

Рис. 401, 1844–1845 гг. — «Зима, когда пришли кроу и убили тридцать восемь оглала». Оглала были на тропе войны, как указывает капот.

Fig. 402.

Рис. 402, 1845–1846 гг. — «Зима, когда высыпало на лицах, болело горло и лагерь стоял под утесом». Также «Зима, когда болел живот». Показано расположение лагеря, а также характерная поза человека.

Fig. 403.

Рис. 403, 1846–1847 гг. — «Зима, когда зимний лагерь сломал себе шею». Он был сброшен с лошади во время охоты. Красный цвет на шее — это перелом.

Fig. 404.

Рис. 404, 1847–1848 гг. — «Зима, когда Чирок сломал ногу». Его рука удлинена, чтобы привлечь внимание к ноге. Можно сравнить с китайским радикалом и фонетическим символом для того же понятия, рис. 1193 ниже, а также рис. 231 выше.

Fig. 405.

Рис. 405, 1848–1849 гг. — «Зима, когда убили гермафродита» и «Зима, когда крали больших лошадей». Они захватили кроу, который притворялся женщиной, но оказался мужчиной, и убили его. Вероятно, это был один из тех людей, что нередко встречаются среди индейских племен, которые принимают одежду и занятия женщин. Это иногда является принудительным из-за неспособности пройти испытание или проявления трусости. У дакота было украдено восемьсот лошадей, но семьсот из них были возвращены. Кроу убили одного дакота, что обозначено стрелой, соприкасающейся с красным пятном в следе копыта.

Fig. 406.

Рис. 406, 1849–1850 гг. — «Зима, когда прижали кроу к стенке». Это произошло у Кроу-Бьютт, недалеко от Кэмп-Робинсон, Небраска. Говорят, что отряд кроу, бежавших от дакота, укрылся на холме около темноты, и дакота окружили их, уверенные, что захватят их на следующее утро, но кроу сбежали ночью, к большому огорчению дакота. Голова кроу едва видна на вершине холма, как будто тело опустилось.

Fig. 407.

Рис. 407, 1850–1851 гг. — «Зима большой оспы».

Fig. 408.

Рис. 408, 1851–1852 гг. — «Зима первой выдачи товаров». Цветные пятна за пределами круга находятся в четырех сторонах света, цветные пятна внутри круга означают одеяла и другие выданные предметы, а круг из штрихов — сидящих людей. Дакота сказали, что через пятьдесят пять лет после этой выдачи им придется возделывать землю, и они поняли, что до этого времени от них этого не потребуется.

Fig. 409.

Рис. 409, 1852–1853 гг. — «Зима, когда глубокий снег доконал лошадей». Пятна вокруг лошадей изображают снег.

Fig. 410.

Рис. 410, 1853–1854 гг. — «Зима, когда Перекрестный Медведь умер на охоте». Травуа означает, что они переезжали; бизон — охоту на бизонов; медведь с открытым ртом и выставленной лапой — Перекрестный Медведь; желудок и кишечник — схватило живот и умер. Жестовый знак для медведя делается так: слегка согните большие пальцы и мизинцы, почти закройте остальные пальцы; затем, тыльной стороной вверх, держите руки немного впереди тела или несколько раз быстро выбросьте их вперед на несколько дюймов. Знак иногда делается только одной рукой.

Для объяснения слова «травуа», применяемого к индейским саням, сделанным из соединенных шестов для палатки, см. рис. 764 и сопутствующие примечания.

Fig. 411.

Рис. 411, 1854–1855 гг. — «Зима, когда убили пятерых ассинибойнов». Дакота стыдятся той роли, которую они сыграли в следующем прискорбном событии, поэтому оно не отмечено в записи, хотя оно действительно знаменует этот год. Из-за недоразумения по поводу старой, сбившей ноги коровы, которую бросили на дороге какие-то эмигранты и которую дакота невинно присвоили, лейтенант Граттан из 6-го пехотного полка США убил Покоряющего Медведя (Mato-way'uhi, правильно — Внезапный Медведь) примерно в десяти милях к востоку от форта Ларами 19 августа 1854 года. Затем дакота в отместку вырезали лейтенанта Граттана и тридцать человек роты G 6-го пехотного полка США, которые были с ним.

Рисунок без вышеприведенного пояснения рассказывает простую историю об убийстве пяти ассинибойнов, которые обозначены обычным племенным знаком, а число обозначено пятью штрихами под стрелой.

Fig. 412.

Рис. 412, 1855–1856 гг. — «Зима, когда Маленький Гром, Батист Гуд и другие были взяты в плен в Эш-Холлоу на Блу-Крик», и сто тридцать дакота были убиты белыми солдатами. Также называется «Зима многих жертвенных флагов». Последнее название зимы объясняется другими записями и Исполнительным документом № 94 34-го Конгресса, 1-я сессия, Сенат, как относящееся к совету, проведенному 18 марта 1856 года бревет-бригадным генералом У. С. Харни, армия США, с девятью группами дакота.