«Рисуночное письмо американских индейцев»

Некоторые из древних «дерновых памятников» Англии следует классифицировать как петроглифы. Следующие отрывки из работы преподобного У. А. Плендерлита (b) дают достаточную информацию об этих любопытных рисунках:

Хотя все Белые Лошади, за исключением одной, находятся в Уилтшире, это одно исключение является великим прародителем и прототипом их всех, который находится в Аффингтоне, всего в 2,5 милях за границей Уилтшира и в пределах границ Беркшира. * * * Единственный средневековый документ, в котором упоминается Белая Лошадь, — это картулярий Аббатства Абингдон, который должен был быть написан либо во время правления Генриха II, либо вскоре после, и который гласит следующее: «Тогда среди англичан было принято, чтобы любые монахи, которые пожелают, могли получать деньги или земельные владения и как использовать, так и передавать их по своему усмотрению. Отсюда два монаха монастыря в Абингдоне, по имени Леофрик и Годрик Чайлд, по-видимому, получили по наследству поместья, расположенные на берегах Темзы; один из них, Годрик, стал владельцем Сперсхолта, близ места, обычно известного как Холм Белой Лошади, а другой — Уитчерча, в то время, когда Альдхельм был аббатом этого места».

Этот Альдхельм, по-видимому, был аббатом с 1072 по 1084 год, и, судя по терминам, в которых упоминается Холм Белой Лошади, название было явно старым в то время.

Теперь, всего за двести лет до этого времени, а именно в 871 году, очень знаменитая победа была одержана королем Альфредом над датчанами близ этого самого места. «Через четыре дня после битвы при Рединге, — говорит Ассер, — король Этельред и Альфред, его брат, сражались против всей армии язычников при Эшдауне. * * * И цвет языческой молодежи был там убит, так что ни до, ни после не было известно такого разрушения с тех пор, как саксы впервые завоевали Британию своим оружием». И именно в память об этой победе, как сообщает нам местное предание, Альфред приказал своим людям на следующий день после битвы вырезать Белую Лошадь, знамя Хенгиста, на склоне холма прямо под замком. Само имя Хенгист, или Хенгст, означает «Каменная Лошадь» на древнем языке саксов, и епископ Николсон в своем «Английском атласе» заходит так далеко, что предполагает, что имена Хенгиста и Хорсы вовсе не были собственными, а просто эмблематическими.

Аффингтонская лошадь измеряется 355 футами от носа до хвоста и 120 футами от уха до копыта. Она обращена влево (sinister), как и те, что изображены на всех британских монетах. Склон части холма, на которой она вырезана, составляет 39°, но крутизна значительно больше под фигурами. Экспозиция — юго-западная.

Затем автор описывает Белую Лошадь на Браттон-Хилл, близ Уэстбери, Уилтс, ныне стертую, размеры которой были: общая длина 100 футов, высота почти такая же, от копыта до груди 54 фута, и приводит описания нескольких других Белых Лошадей, древность которых не столь хорошо установлена. Затем он (c) рассматривает Красную Лошадь в лордстве Тайс, в Уорикшире, следующим образом:

Традиционно сообщается, что она была вырезана в 1461 году в память о подвигах Ричарда, графа Уорика, который в течение многих лет был одной из самых заметных фигур в Войнах Алой и Белой розы. В начале года граф оказался с силой в сорок тысяч человек против королевы Маргариты с шестьюдесятью тысячами в месте под названием Таутон, близ Тадкастера. Подавленный численностью, он проигрывал битву, когда, спешившись со своей лошади, он вонзил свой меч по рукоять в бок животного, громко крича, что отныне будет сражаться плечом к плечу со своими людьми. После этого солдаты, воодушевленные примером своего лидера, бросились вперед с такой стремительностью, что враг отступил и бежал в панике. Не менее двадцати восьми тысяч ланкастерцев, как говорят, пали в этой битве и в последовавшем за ней преследовании, ибо приказы принца Эдуарда были не давать пощады. Именно этой победе последний обязан своим восхождением на трон, которое произошло сразу после этого.

Красную Лошадь раньше чистили каждый год, в Вербное воскресенье, за счет некоторых соседних землевладельцев, которые держали свою землю на этом условии, и говорят, что чистка посещалась столь же массово и была поводом для столь же великого празднества, как и чистка более старой лошади в соседнем графстве Беркс. Фигура имеет около 54 футов в общей длине и около 31 фута в общей высоте.

Наиболее известным из дерновых памятников, помимо лошадей, является Великан на Трэндл-Хилл, близ Серн-Эббаса, в Дорсетшире. Его тот же автор (d) описывает следующим образом:

Это фигура, грубо представляющая человека, обнаженного, с дубиной в правой руке; высота составляет 180 футов, а контуры намечены траншеей шириной 2 фута и глубиной около того же. Она покрывает почти акр земли. Хатчин воображает, что эта фигура представляет саксонского бога Хейла, и относит ее дату к периоду до 600 г. н. э. * * * Бриттон, с другой стороны, говорит нам, что «вульгарное предание заставляет эту фигуру увековечить уничтожение великана, который, отпировав на некоторых овцах в Блэкмуре и улегшись спать на этом холме, был прикован, как другой Гулливер, и убит разъяренными крестьянами, которые немедленно начертили его размеры для сведения потомства». Ранее между ногами фигуры, несколько выше уровня лодыжек, были различимы некоторые пометки, которые сельские жители принимали за цифры 748 и воображали, что они указывают дату. Нам, пожалуй, едва ли стоит замечать, что арабские цифры были неизвестны в Европе до по крайней мере шести столетий спустя после этого периода.

ШВЕЦИЯ.

Г-н Поль Б. Дю Шайю (a) дает следующее (сокращенное) описание, описывающее среди многих других «наскальных начертаний», как он их называет, те, что воспроизведены на рис. 137 и 138:

В Швеции найдены большие картины, выгравированные на скалах, которые являются глубокой древности, задолго до римского периода.

Они бывают разных видов и размеров, наиболее многочисленными являются рисунки кораблей или лодок, каноэобразной формы и одинаковых с обоих концов (с фигурами людей и животных), а также флотов, сражающихся друг с другом или совершающих нападение на берег. Герой битвы, или чемпион, обычно изображается намного крупнее других комбатантов, которые, вероятно, были одного народа, хотя и разных племен, ибо их оружие схоже, и все кажутся без одежды, хотя в некоторых случаях они представлены носящими шлем или щит.

На некоторых скалах есть изображения крупного рогатого скота, лошадей, северных оленей, черепах, страусов и верблюдов, последние показывают, что в более ранние времена эти люди были знакомы с более южными климатами. Наибольшее количество, а также самые крупные и сложные в деталях начертания встречаются, особенно в нынешней Швеции, в Бохуслене, «древнем Викене Саг», на побережье полуострова, омываемом Каттегатом. Они также встречаются в Норвегии, особенно в Смаленене, провинции, прилегающей к Бохуслену, но становятся более редкими на севере, хотя встречаются на Тронхеймс-фьорде.

Fig. 137.—Petroglyph in Bohuslän, Sweden.

Рис. 137 — это копия петроглифа в приходе Танум, Бохуслен, Швеция. Большая фигура, несомненно, является чемпионом или командиром, преувеличенный размер которого следует отметить в связи с размером вождей зулусов на рис. 142 ниже, из Южной Африки, и рис. 1024 ниже, из Северной Америки. Между вождем и атакующей силой есть многочисленные маленькие отверстия и следы ног. Высота 20 футов; ширина 15 футов.

В Бохуслене начертания вырезаны в кварце, который является геологической формацией побережья. Они в основном на слегка наклоненных скалах, которые обычно находятся на 200 или 300 футов или более выше нынешнего уровня моря и которые были отполированы действием льда. Ширина линий в одном и том же изображении варьируется от 1 до 2 дюймов и даже более, а их глубина часто составляет лишь треть или четверть дюйма, а порой настолько мала, что едва заметна. Те начертания, которые сотни, возможно, тысячи лет были обнажены для разрушительного воздействия северного климата, теперь наиболее трудны для расшифровки, в то время как те, что были защищены землей, так же свежи, как если бы они были вырезаны сегодня. Многие, по-видимому, были вырезаны близ середины или основания холмов, которые были покрыты растительностью и с течением времени были скрыты детритом сверху.

Рис. 138 — от того же автора (b) и из той же местности. Высота 29 футов; ширина 17 футов. Будут замечены большие птицы и следы ног, а также вождь, обозначенный своим размером, а также знак в середине крайней верхней части иллюстрации, который можно сравнить с самой большой человеческой формой на рис. 983 ниже, из долины Туле, Калифорния.

Fig. 138.—Petroglyph in Bohuslän, Sweden.

ФРАНЦИЯ.

Перье дю Карн (a) дает следующее описание (переведенное и сокращенное) знаков, высеченных на дольмене Тру-о-Англе, в Эпоне:

Этот дольмен, расположенный в коммуне Эпон, в месте под названием Ле-Буа-де-ла-Гаренн, был построен под землей; он был скрыт от глаз, и именно этому обстоятельству, несомненно, обязана его сохранность. Ничто не указывает на то, что он был увенчан курганом; в любом случае этот курган давно исчез, и земля была полностью выровнена, когда несколько лет назад начались раскопки. * * *

Знаки (рис. 139) высечены в технике интальо на самом дальнем камне входа, с левой стороны. Вся надпись измеряется 1 м 10 см в высоту и 82 сантиметра в ширину и может быть разделена на две группы, верхнюю и нижнюю.

Fig. 139.—Petroglyph in Épone, France.

Верхний знак представляет прямоугольную фигуру, разделенную на три поперечные секции; в третьей секции и почти в центре находится чашечка.

Нижний знак более сложен и более труден для описания. Первая, или левосторонняя часть, представляет каменный топор с рукоятью; в этом нет сомнений, на мой взгляд, так как контуры совершенно ясны, дизайн топора очень отчетлив. Этот топор измеряется 0 м 108 см в длину и 38 мм в ширину к лезвию. Это именно самые распространенные размеры топоров нашей страны. Что касается остальной части знака, я считаю его интерпретацию трудной и преждевременной.

В целом результат исследования этих надписей оставляет впечатление, что автор не стремился покрыть камень орнаментацией, ибо эти контуры не имеют ничего общего с орнаментальными, но что он желал представить своему народу посредством понятных символов некоторую конкретную идею.

Э. Картайяк (a) начинает описание петроглифов в департаменте Морбиан, в старой провинции Бретань, переведенное и сокращенное следующим образом:

Едва ли возможно дать описание рисунков в крытом проходе Гаврини. Это различные линейные комбинации, линии прямые, изогнутые, волнистые, изолированные или параллельные, разветвленные, как папоротник, сегменты концентрических кругов, ограниченные или нет, и украшающие определенные отсеки плотными извилистыми спиралями, живо напоминая фигуры, созданные линиями на коже в углублении ладони и на кончиках пальцев.

Посреди накопленных и очень странно сгруппированных линий, которые, несомненно, являются лишь декоративными, встречаются знаки, которые должны были иметь значение, и некоторые фигуры, легко поддающиеся определению.

Топор, каменный топор и никакой другой, большой топор из Тумиака, из Мане-эр-Гроэг и из Мон-Сен-Мишель, представлен в технике интальо или в рельефе, в натуральную величину. Один единственный столб Гаврини несет восемнадцать из них. Менее многочисленные группы видны на некоторых других блоках того же крытого прохода.

На маленьком блоке, помещенном под потолком, чтобы подпереть одну из перекрывающих плит, виден образ топора с рукоятью, соответствующий типу, найденному в болоте Эхенсайд в Камберленде, Англия. На многих других памятниках наблюдалось присутствие тех же фигур топоров, с рукоятями или без них. Самая любопытная плита, безусловно, та, что из Мане-эр-Гроэг. Она была разбита, и ее три части были брошены в беспорядке перед порогом склепа. Одна из ее граней, очень хорошо отшлифованная, несет картуш в форме стремени, заполненный загадочными знаками и окруженный сверху и снизу дюжиной топоров с рукоятями, все выгравированные.

Следует отметить еще один знак — отпечаток босой ноги, найденный на этой плите лишь однажды. Два человеческих следа прочерчены на одном из столпов склепа Пти-Мон в Арзоне. Говорят, что они отделены небольшим рельефом от остальной части гранитного обрамления, на котором они высечены и которое содержит другие рисунки. Подобные фигуры, выгравированные на скалах или надгробиях, упоминаются в зарубежных источниках, в весьма отдаленных друг от друга землях. В Швеции отпечатки босых или обутых в сандалии ног часто встречаются среди наскальных скульптур бронзового века, изображающих любопытные сцены из жизни людей того периода. Уместно заметить, что эти скандинавские и морбианские скульптуры не являются синхронными; мысль о непосредственном влиянии одного народа на другой не может быть принята. Можно, однако, отстаивать тождественность их происхождения.

Другие надписи Бретани загадочны во всех отношениях. Но они, вероятно, имели условную ценность, определенное значение. Прежде всего, это своего рода сложный картуш, четко очерченный, имеющий вид баклера или геральдического щита. Среди изолированных знаков уместно отметить фигуру в форме буквы U с широко расставленными и загнутыми в противоположные стороны концами. Она напоминает, при некотором участии воображения, знак, который на скандинавских скалах более отчетливо представляет корабли и баркасы.

Скульптурные изображения рук и ног следует отметить в связи с похожими знаками на скалах в Америке, многие иллюстрации которых представлены в настоящей работе.

Б. Суше (a) в 1879 году описал и проиллюстрировал любопытные знаки на стенах склепа кургана Лизьер (департамент Дё-Севр), Франция, некоторые из которых по исполнению заметно напоминают найденные в Соединенных Штатах и изображенные в этой работе.

ИСПАНИЯ.

Г-н Т. Ягор (a) передал брошюру, касающуюся пещеры Альтамира, присланную ему профессором Вилановой из Мадрида: «Краткие заметки о некоторых доисторических объектах провинции Сантандер», в которой дон Марселино де Саутуола описывает настенные рисунки и другие находки в открытой им пещере Альтамира. Г-н Ягор делает по этому поводу следующие замечания:

Репродукции больших настенных рисунков, обнаруженных в этой пещере, демонстрировали отчасти столь превосходную технику, что возник вопрос, какая часть этого мастерства принадлежит доисторическому художнику, а какая — его современному копиисту. Г-н Виланова, посетивший пещеру вскоре после ее открытия и считающий настенные рисунки доисторическими, примерно равными по возрасту датским кухонным кучам (Kjökken-möddings), утверждает, что представленные рисунки являются довольно точными имитациями оригиналов. Опубликованные рисунки найдены на потолке первой пещеры; на стенах последующих пещер видны эскизы тех рисунков, которые художник впоследствии завершил. Контуры всех рисунков были прорезаны в стене грубыми инструментами, и почти все костяные орудия, найденные в пещере, имеют царапины, что делает вероятным их использование для этой цели. Использованные цвета состоят лишь из различных видов охры, найденных в провинции, без какой-либо дополнительной подготовки. Наконец, г-н Виланова сообщает, что в самой дальней пещере в его присутствии был найден почти полный экземпляр Ursus spelæus.

Дон Мануэль де Гонгора-и-Мартинес (a) приводит отчет, переведенный следующим образом:

Надписи Фуэнтекальенте представляют большой интерес и важность. Примерно в одной лиге к востоку от города, на отроге Сьерра-де-Кинтана, на месте Пьедра-Эскрита, находится почти недоступное место, обиталище диких зверей и горных козлов. За реками де-лос-Батанес и де-лас-Пьедрас, глядя в сторону заката и города, мастера отдаленной эпохи искусно и симметрично вырезали острием кирки на склоне скалы и горы, состоящей из тонкого кремня, фасад или фронтиспис высотой 6 ярдов и вдвое шире, выкопав там две смежные пещеры, широкие у входа и сужающиеся к концу, образовав две треугольные ниши, отполированные с четырех сторон. На двух внешних фасадах слева и справа появилось более 60 символов или иероглифов, написанных простым и грубым способом указательным пальцем руки и красноватым битумным пигментом. Ниши высотой около полутора ярдов, глубиной 1 ярд и пол-ярда у входа покрыты чрезвычайно твердой и огромной скалой горы. Перед памятником образован своего рода вестибюль или эспланада, защищенная валом из камней, вырванных из ниш, укрепленным можжевельником, дубами и пробковыми деревьями. Полумесяц, солнце, топор, лук со стрелами, колос, сердце, дерево, две человеческие фигуры и голова с короной выделяются среди этих знаков, предвестников примитивного письма.

Надпись на первой треугольной грани второй пещеры воспроизведена здесь как левая группа верхней части рис. 1108, ниже, а та, что «на внешней плоскости справа, которая уже поворачивает пирамидально к северу», воспроизведена как правая группа того же рисунка. Они помещены там для удобного сравнения с другими знаками на упомянутом рисунке и с таковыми на рис. 1097 и 1107.

ИТАЛИЯ.

Г-н Моггридж (в Jour. Anthrop. Inst. Gr. Br. and I., VIII, стр. 65) отмечает, что один из рисунков, q, о котором сообщил д-р фон Хааст из Новой Зеландии (см. рис. 133), был таким же, как тот, что был замечен на скалах на высоте 6900 футов над уровнем моря в северо-западном углу Италии. Он добавляет:

Надписи выполнены не в цвете, как те, что приведены в статье д-ра фон Хааста, а сделаны повторяющимися точками остроконечного инструмента. Вероятно, если бы мы знали, как их читать, они могли бы передать важную информацию, поскольку одни и те же знаки встречаются в различных комбинациях, точно так же, как буквы нашего алфавита повторяются в различных сочетаниях для образования слов. Не имея всех этих фигур, мы не можем сказать, применима ли к ним та же вероятность.

РАЗДЕЛ 4. АФРИКА.

Следующие примеры выбраны из большого числа петроглифов, которые, как известно, были обнаружены в Африке, помимо тех, что находятся в Египте, которые более непосредственно связаны с первым использованием слоговых азбук и алфавитов, с символизмом и с жестовыми знаками, под заголовками которых в этой работе представлены некоторые примеры египетских иероглифов.

АЛЖИР.

В Revue Géographique Internationale (a) содержится сообщение о наскальных надписях в Тиуте (рис. 140) и Могаре (рис. 141), переведенное с некоторыми сокращениями следующим образом:

Fig. 140.—Petroglyphs at Tyout, Algeria.

Во время последней военной экспедиции в Сахару генерал Колонье произвел тщательную реставрацию надписей на скалах, существование которых было обнаружено в Тиуте и Могаре. В Тиуте эти надписи выгравированы на красном или вогезском песчанике, а в Могаре — на твердом плотном известняке. В Могаре рисунки сложнее, чем в Тиуте. Была предпринята попытка выразить идеи более учеными процессами; к простоте линий, безыскусности поз, которые видны в Тиуте, в Могаре добавлены академические позы, которые трудно передать и которые, должно быть, призваны изобразить какой-то обычай или церемонию, принятую среди народов, населявших тогда эту страну. Костюм в Могаре также более сложен. Украшения головы напоминают индейские, а женское платье состоит из кофты и короткой юбки, закрепленной поясом с развевающимися концами. Все это весьма пристойно и элегантно для того периода. Младенец сбоку спеленут. Большая приземистая фигура — это вид спереди человека, который, кажется, несет свою жену на плечах. Справа от этой группы находится жираф или крупная антилопа. В композиции выше можно различить одинокого человека в приземистой позе, видимого спереди, руки скрещены в позе молитвы или изумления. Животные, которые фигурируют в рисунках в Могаре, — это крупный рогатый скот и куропатки. Маленький четвероногий, сидящий на задних лапах, может быть жербуа (вид крысы), очень распространенный в этих краях.

В надписях в Тиуте мы легко узнаем слона, давно вымершего в этих регионах, но ни лошади, ни верблюда не видно, вероятно, они еще не были завезены в страну Сахары.

Fig. 141.—Petroglyphs at Moghar, Algeria.

ЕГИПЕТ.

Хотя пиктографическое письмо Египта слишком объемно для настоящего обсуждения и, к счастью, подробно представлено в доступных публикациях, кажется необходимым упомянуть работу покойной г-жи А. Б. Эдвардс (a). Она дает хороший отчет о петроглифах на скалах, ограничивающих древнее русло Нила ниже Филе, которые показывают их использование способом, подобным тому, что встречается в некоторых частях Северной Америки:

Эти надписи, вместе с другими, найденными в соседних каменоломнях, охватывают период от трех до четырех тысяч лет, начиная с ранних правлений древней империи и заканчивая Птолемеями и Цезарями. Некоторые из них — просто автографы. Другие достигают значительной длины. Многие возглавляются фигурами богов и молящихся. Однако по большей части это просто граффити, плохо нарисованные и небрежно высеченные. Записи, которые они иллюстрируют, в основном вотивные. Прохожий поклоняется богам порога, умоляет об их защите, записывает свое имя и указывает цель своего путешествия. Вотивные дары принадлежат к различным рангам, периодам и национальностям; но формула в большинстве случаев почти одна и та же. То это гражданин Фив, совершающий паломничество в Филе, или генерал во главе своих войск, возвращающийся из набега в Эфиопию, или данник-князь, отдающий дань уважения Рамсесу Великому и связывающий своего сюзерена с божествами этого места.

ЮЖНАЯ АФРИКА.

Д-р Ричард Андре в «Zeichen bei den Naturvölkern» (a) представляет хорошо продуманные замечания, переведенные следующим образом:

Готтентоты и народы банту в Южной Африке не создают рисунков, хотя последние достигают чего-то в посредственных скульптурах. Чертежники и художники Южной Африки — это бушмены, которые таким образом, а также многими другими поразительными этническими чертами свидетельствуют о своем независимом этническом положении. Чрезвычайное множество фигур людей и животных, нарисованных этим народом на всей своей территории, ныне значительно сократившейся, от мыса на юге до земель и пустынь к северу от реки Оранжевой, и которые они до сих пор рисуют яркими красками, свидетельствуют о необычайно твердой руке, остро наблюдательном глазе и очень эффективной характеристике. Бушменский художник чаще всего выбирает поверхности бесчисленных скальных валунов, стены пещер или скальные стены, защищенные нависающими утесами, чтобы служить холстом, на котором он практикует свое искусство. Он либо расписывал свои фигуры красками, либо высекал их твердым острым камнем на скальной стене, так что они появляются в технике интаглио. О количестве этих фигур можно судить по тому факту, что Фрич в Хоуптауне нашел «тысячи» их, часто двадцать или более на одном блоке; Хюбнер в «Гестопте Фонтейн» в Трансваале видел от двухсот до трехсот вместе, вырезанных в мягком сланце. Используемые земляные краски — красный, охра, белый, черный, смешанные с жиром или также с кровью. Какой инструмент (кисть?) используется при нанесении красок, еще не установлено, поскольку, насколько мне известно, ни один бушменский художник еще не наблюдался за своей работой. Что касается самих картин, можно выделить различные классы, но во всех случаях предметами являются изображения фигур; орнаменты и растения исключены. Прежде всего, это драки и сцены охоты, в которых играют роль белые люди (буры), что демонстрирует современное происхождение этих картин. Далее идут изображения животных, как домашних (крупный рогатый скот, собаки), так и дичи, особенно различных видов антилоп, жирафов, страусов, слонов, носорогов, обезьян и т. д. Особый класс составляют изображения непристойного характера, и, в качестве исключения, в одном случае был нарисован корабль или пальма.

Д-р Эмиль Холуб (a) говорит:

Бушмены, которые считаются низшим типом африканцев, в одном превосходят все другие южноафриканские племена, с которыми я познакомился между южным побережьем и 10° южной широты. Они удивительно хорошо рисуют головы газелей, слонов и гиппопотамов. Они набрасывают их в своих пещерах и раскрашивают охрой или высекают в скалах каменными орудиями, и на вершинах гор мы можем видеть изображения всех животных, которые жили в тех краях в прежние времена. Во многих местах, где гиппопотамы сейчас неизвестны, я находил прекрасные эскизы этих животных, а в некоторых случаях изображены драки между другими местными расами и бушменами.

Г. Вейцекер (a) представляет отчет о большой картине в пещере в районе Таба-Патсоуа в Лерибе, представленной здесь как рис. 142, содержащей восемнадцать знаков, с добавлением восьми голов мальчиков. Она изображает бегство бушменских женщин от зулусских кафров (матабеле). Описание, переведенное, выглядит следующим образом:

Fig. 142.—Petroglyph in Léribé, South Africa.

Как обычно, бушмены представлены как карлики и раскрашены в яркий цвет в отличие от кафров, которые нарисованы большими и темного цвета. Сцена полна жизни, истинно художественная концепция, и в деталях есть много важных вещей, которые следует отметить. По этой причине я добавляю эскиз с пронумерованными фигурами, чтобы иметь возможность прислать вам некоторые краткие аннотации.

Я предварительно замечу, что, что касается женщин, в маленьких фигурах не следует питать ошибочного представления относительно передних придатков, которые бросаются или, скорее, поражают глаз у некоторых из них. Речь идет просто о набедренных повязках бушменских женщин, состоящих из полоски кожи и развевающихся на ветру.

a, по-видимому, представляет женщину в позднем интересном положении, которая в своем стремительном бегстве потеряла даже свою накидку. Она держит в руке могопе (непропорциональный); то есть тыквенный ковш, такие, как я полагаю, встречаются среди всех южноафриканских племен.

b. Эта фигура, помимо могопе, который она держит в левой руке, уносит в своем бегстве, поддерживая его на голове правой рукой, нхо (сесуто), обожженный глиняный сосуд, в котором хранятся напитки и некоторые экземпляры которого теперь содержит этнографический музей. Эта женщина тоже потеряла всю свою одежду, кроме набедренной повязки, и она выглядит беременной. Позы бегства при сохранении равновесия я считаю очень тонкими.

c, f, g, h, l, m и, возможно, j. Женщины, несущие своих детей на спинах, как это принято у туземцев, в так называемом тари; то есть овечья шкура, приготовленная так, что они могут прикрепить ее к своим телам и держать в безопасности, даже будучи согнутыми к земле или бегущими.

l и m. Женщины с близнецами. Может быть, стоит отметить, что художник поместил их последними, обремененных двойным весом.

c. По-видимому, женщина, упавшая во время бегства. Фигуры e и i представляют мужчин, которых по их росту можно было бы принять за бушменов, как и по их цвету, который, насколько я помню, не такой, как у мужчин, идущих за ними, а скорее похож на цвет женщин. В этом случае e наклонился бы, чтобы поднять женщину c, которая упала, а i указывал бы путь остальным. В противном случае, если речь идет о матабеле, что становится правдоподобным из-за того, что n (которая явно представляет врага) не больше по росту, чем те двое, тогда e наклонился бы, чтобы схватить ребенка упавшей женщины, а i стремился бы догнать двух женщин g и h, которые бегут перед ним.

j. Я не могу объяснить это иначе, как растеканием краски, которая превратила в нечто неузнаваемое фигуру ребенка, которого несет его мать, упавшая, как b.

k, по-видимому, женщина, смирившаяся со своей судьбой, которая касается своей шеи левой рукой, если только линия, которую я принимаю за руку, не является эскизом тари с ребенком.

l. Женщина, которая бежит навстречу зрителю.

m представляет женщину, которая села, возможно, для того, чтобы лучше устроить своих близнецов в тари, в то время как позади нее прибывает n, готовясь пронзить ее копьем. С n группа врагов явно начинается, o, по-видимому, лидер, который, стоя на месте, подает сигнал. Но эта фигура должна была быть изменена водой, которая, разбавив цвет тела, сделала его похожим на одежду.

p и q. Эти восхитительные портреты стремительности и угрозы являются живописным переводом поговорки «иметь длинные ноги, чтобы быстро бегать».

r. Прекрасный тип позы в равновесии бега.

Обсуждение автором разницы в размерах между мужскими человеческими фигурами, упомянутыми как указывающие на их соответствующие племена, было бы излишним, если бы он учел частое средство изображения вождей или видных воинов фигурами гораздо большего роста, чем у простых солдат или подданных. Этот прием обычен в египетских глифах, и примеры его также появляются в настоящей работе. (См. рис. 138, 139 и 1024.)

Тот же автор, loc. cit., дает краткий отчет о двух петроглифах, найденных им недалеко от Лерибо, в Басутоленде, Южная Африка. Они находились на большой полой скале, выходящей на равнину, где бушмены могли высматривать дичь. Скала была вся покрыта рисунками до человеческого роста. Многие из них были полностью или почти полностью испорчены как руками пастухов, так и водой, стекающей по стенам во время дождя. Некоторые из них, однако, все еще очень хорошо сохранились. Они показаны на рис. 143.

Fig. 143.—Petroglyphs in Basutoland, South Africa.

Левый знак представляет человека, доящего животное; последнее, судя по задней части, особенно по ногам, сначала было принято за слона; но передние части, особенно передние ноги, очевидно, принадлежат бычьему существу или лосю (канне). Огромные пропорции задней части, вероятно, связаны с растеканием красок из-за действия воды, стекающей по скале. Правый знак представляет эскиз лося (канны), на котором и под которым изображены четыре обезьяны, восхитительные по верности выражения. Ноги, за одним исключением, не закончены.

КАНАРСКИЕ ОСТРОВА.

Эти острова рассматриваются в связи с континентом Африка.

Fig. 144.—Petroglyphs in the Canary islands.

С. Бертело (a) дает отчет, ссылаясь на рис. 144 и 145, из которого извлечено и переведено следующее:

Место, очень мало посещаемое, обозначенное названием Лос-Летрерос, по-видимому, было заселено в очень древние времена одним из аборигенных племен, обосновавшихся на острове Ферро, одном из Канарских островов. На расстоянии около трех четвертей лиги от побережья вся земля, наклонная и изрезанная вулканическими курганами, простирается волнами до края скал, которые окаймляют побережье. Именно на этом пустынном месте, называемом Лос-Летрерос, найдены надписи, выгравированные на древнем потоке базальтовой лавы с гладкой поверхностью, на протяжении более 400 метров. На всей этой поверхности, на различных расстояниях и без какой-либо связи друг с другом, но помещенные там, где лава представляет самые гладкие места, ставшие блестящими и стеклянными из-за легкого лака, оставленного вулканическим веществом при остывании, находятся различные группы знаков.

Когда мы внимательно рассматриваем эти различные знаки или символы, так глубоко выгравированные [выбитые] на скале, несомненно, с помощью какого-то твердого камня (обсидиана или базальта), первое, что замечается, это то, что несколько идентичных знаков воспроизводятся несколько раз в одной и той же группе. Это, прежде всего, круглые и овальные знаки, более или менее совершенные, иногда простые и изолированные, иногда агломерированные в одну группу. Эти так часто воспроизводимые знаки снова видны в сопоставлении или объединенные, иногда с другими, которые похожи, иногда с разными, и даже заключенные в другие, подобные им; например, a на рис. 144.

Круглые или более или менее овальные знаки появляются несколько раз в b.

Другие, которые встречаются не более одного или двух раз среди групп знаков, также представляют заметные вариации; примеры в c.

Из них образуются составные группы d, которые, однако, принадлежат к системе круглых знаков.

Другие аналогичные, но не идентичные знаки, по-видимому, принимают скорее яйцевидную форму, чем круглую, и, кажется, были прочерчены так, чтобы их не путали с круглыми символами. Некоторые из них напоминают листья или фрукты.

Другая система простых знаков — это прямая линия, которая может быть представлена штрихом пера, изолированным или повторяющимся, как при счете, а иногда сопровождаемым другими знаками.

Другие своеобразные знаки, показанные в e, которые не повторяются, фигурируют в различных группах знаков, которые автор воспроизвел.

Мы замечаем далее, в f, небольшое количество знаков, которые имеют определенную аналогию друг с другом, и многие из которых сопровождаются другими и более простыми знаками.

Несколько других, еще более сложных, имеют эксцентричные формы, которые предпринята попытка представить в g.

Включая общие овальные знаки, часто повторяющиеся, и те, которые состоят из простого штриха, похожего на штрихи, сделанные школьниками, все различные выгравированные знаки едва превышают 400.

Рис. 145 дает вид серии различных групп знаков на протяжении всего лавового потока. Копиист выразил точками те символы, которые были неясными, частично стертыми погодой или разрушенными трещинами в скале.

Fig. 145.—Petroglyphs in Canary Islands.

Тот же автор (b) дает отчет о нескольких странных знаках, найденных выгравированными на скале грота Бельмако, на острове Ла-Пальма, одном из Канарских островов. Он говорит:

Эти рисунки, представленные для того, чтобы их можно было сравнить с рисунками острова Ферро (Лос-Летрерос), показывают около пятнадцати знаков, некоторые из которых повторяются несколько раз, а другие частично стерты погодой или, по крайней мере, слабо прочерчены. Но что кажется наиболее примечательным, так это то, что шесть или семь знаков признаны точно такими же, как знаки Летрероса, острова Ферро, и почти все остальные аналогичны, ибо мы сразу узнаем при их сравнении один и тот же стиль причудливого письма, сформированного из иероглифических знаков, в основном грубых арабесок.

РАЗДЕЛ 5. АЗИЯ.

Значительное число петроглифов, найденных в Азии, описано и проиллюстрировано под другими заголовками этой работы. Следующие представлены здесь для географической группировки:

КИТАЙ.

Проф. Терьен де Лакупери (c) говорит:

По-видимому, к искусству аборигенов некитайского происхождения относится следующая надпись [не скопирована], если будет доказано, что она примитивна; и это единственное точное упоминание такого рода, которое я когда-либо находил в своих исследованиях.

За пределами Ли-чэна (в Северном Шаньтане), примерно в 500 ли на запад к северу, находится каменная скалистая гора, на верхних частях которой можно увидеть знаки и линии, изображающие животных и лошадей. Они многочисленны и хорошо нарисованы, как картина.

ЯПОНИЯ.

Проф. Эдвард С. Морс (a) любезно предоставляет иллюстрацию, уменьшенную с рисунка, сделанного японским джентльменом, г-ном Морисимой, которая здесь воспроизведена (1/30 натуральной величины) как рис. 145a:

Fig. 145 a.—Petroglyph in Yezo, Japan.

Проф. Морс в письме дает дальнейшую информацию следующим образом: «Надписи вырезаны грубым способом на стороне утеса на северо-западной стороне залива Отару. Отару — небольшой город на западном побережье Эдзо. Утесы состоят из мягкого белого туфа высотой около 100 футов, и надписи были вырезаны, возможно, каменными топорами, и были 1 дюйм в ширину и от ¼ до ½ дюйма в глубину. Они находятся примерно в 4 футах от земли».

Проф. Джон Милн (a) делает замечания по поводу того же петроглифа, копию которого он дает, следующим образом:

Насколько я мог узнать, японцы совершенно не в состоянии распознать какие-либо знаки, и они считают их работой айнов.

Я могу заметить, что некоторые из знаков похожи на руническую m. Было высказано предположение, что они имеют сходство со старым китайским письмом. Второе предположение заключалось в том, что они могли быть рисунками знаков отличия ранга, которые носили некоторые священники; третья идея состояла в том, что они были фаллическими; четвертая — что они были грубыми изображениями людей и животных, причем руническая m была птицей; и пятая — что они были делом рук какого-то джентльмена, желающего сыграть на доверчивости странствующих археологов.

Я сам склонен думать, что они были работой народов, которые оставили так много следов своего пребывания в виде кухонных куч и различных орудий в этой местности. В этом случае они могут быть айнскими.

Другая иллюстрация из Японии представлена на табл. LII.

ИНДИЯ.

Г-н Риветт-Карнак в «Археологических заметках о древних скульптурах на скалах в Кумаоне, Индия» (a) дает описание глифов, скопированных на рис. 146:

Fig. 146.—Petroglyphs at Chandeshwar, India.

В точке примерно в двух с половиной милях к югу от Двара-Хат и в двенадцати милях к северу от военного поста Раникхет в Кумаоне, вьючная дорога, ведущая с равнин через Найни-Тал и Раникхет в Байджнат, а оттуда к знаменитому святилищу Бидранат, проходит через узкое ущелье, у входа в которое находится храм, посвященный Махадеву, ... который местно известен под названием Чандешвар.

Примерно в двухстах ярдах к югу от храма, к середине дефиле, поднимается скала под углом сорок пять градусов, представляющая поверхность, на которой на пространстве, измеряющем четырнадцать футов в высоту и двенадцать в ширину, высечено более двухсот чаш. Они варьируются от полутора до шести дюймов в диаметре и от половины до одного дюйма в глубину и расположены группами, состоящими из приблизительно параллельных рядов.

Чаши в основном простых типов и лишь в исключительных случаях окружены одинарными кольцами или соединены желобами.

СИБИРЬ.

Н. С. Щукин (a), ссылаясь на некоторые пиктографические надписи на скалах реки Енисей в «Ежеквартальных известиях Императорского географического общества» за 1882 год, говорит: «Они изображены, но не особенно примечательны, за исключением того, что являются работой захватчиков с далекого юга, возможно, персов. Верблюды и фазаны входят в число представленных животных».

Филипп Иоганн фон Страленберг в «Историко-географическом описании северных и восточных частей Европы и Азии и т. д.» сообщил о надписях, относящихся к охоте, на берегах реки Енисей. Он говорит об одной из них: «Она берет свои характерные черты из естественной истории региона; и мы можем предположить, что она включает грубые изображения сибирского зайца, кабарги или мускусного оленя и других известных четвероногих».

Он также предоставляет транскрипт надписей, найденных им на отвесной скале на реке Иртыш. Эта скала, высотой 36 футов, изолирована. Она имеет четыре стороны, одна из которых выходит к воде и имеет ряд гробниц или погребальных пещер внизу. Все четыре грани имеют грубые изображения человеческой формы, и другие непонятные знаки нарисованы красными красками прочным видом пигмента, который оказывается почти неразрушимым и часто используется для наскальных надписей.

Проф. Терьен де Лакупери, op. cit., делает следующие замечания:

Символические знаки, высеченные или нарисованные граффити, не являющиеся собственно надписями, были найдены в Сибири, но они не являются ожидаемыми примитивными остатками древних письменностей. Некоторые из них чисто татарские, будучи написаны на монгольском и калмыцком языках; другие, очевидно, работа простых людей, могут быть арабскими, в то время как некоторые другие, найденные на левом берегу реки Енисей, гораздо более интересны. Они кажутся мне плохо написанными на сирийском языке, справа налево горизонтально, до времени адаптации этого письма к уйгурскому и монгольскому. Знаки все еще отделены один от другого. На одном из этих граффити, найденных в том же месте, узнаваемы несколько китайских иероглифов, как их пишут простые люди.

Некоторые иероглифические граффити были обнаружены на скалах над Томском, на правом берегу реки Томь, в Сибири. Они высечены на высоте более 20 футов. Они очень грубые и чем-то похожи на знаменитый Livre de Sauvages, пользующийся веселой славой в палеографии. Четвероногие, люди, головы, все грубо нарисовано, и некоторые неясные линии — это все, что можно увидеть. Это больше похоже на пиктографические фигуры, которые могут быть использованы как средство записи невежественными людьми в любой момент, чем на историческое начало какого-либо письма. В них нет ни малейшего признака какого-либо рода регулярности или условного расположения.

Последние, о которых мы должны сказать, весьма своеобразны и совершенно отличаются от других. Знаки нарисованы красным цветом. Они сделаны из прямых линий, расположенных как рисунки решеток и жалюзи, а также как древесные знаки арабов и как руны. Они встречаются около реки Иртыш, на скале над потоком Смолянка.

Figs. 513, 721, 722, and 723, infra, have relation to this geographic region.

Следует отметить, что некоторые из сибирских и татарских знаков, особенно те, что воспроизведены Скулкрафтом, I, табл. 65 и 66, имеют сильное сходство с рисунками оджибве, некоторые из которых изображены и описаны в настоящей работе, и это совпадение более наводит на размышления по той причине, что тотем или додаим, который часто является предметом этих рисунков, — это обозначение, которое используется как оджибве, так и татарами с по существу тем же звучанием и значением.

ГЛАВА V. ЧАШЕЧНЫЕ СКУЛЬПТУРЫ

Простейшая форма наскальной надписи почти вездесуща. В Европе, Азии, Африке, Америке и Океании встречаются неглубокие, круглые, чашеобразные углубления, иногда рядами, иногда поодиночке, иногда окруженные кольцом или кольцами, но часто совсем простые. Создатели чашечных знаков часто располагали свои скульптуры в регулярно расставленных рядах, нередко окружая их одним или несколькими четко вырезанными кольцами; иногда, опять же, они связывали их с концентрическими кругами или спиралями. Иногда скульпторы демонстрировали искусственный характер своей работы, вырезая ее в местах, недоступных для атмосферных влияний, таких как внутренние части каменных ящиков или жилищ. Однако следует отметить, что, хотя таким образом установлено различие между теми знаками, которые являются естественными, и теми, которые являются искусственными, возможно, что между ними могла существовать какая-то отдаленная связь, и что углубления, выточенные ветром и дождем, могли подсказать идею устройств, ныне называемых чашечными знаками, тем, кто впервые их высек.

Огромное количество этих чашечных камней найдено на Британских островах, часто связанных с другими петроглифами. Только в графстве Нортумберленд насчитывается 53 камня, несущих 350 скульптур, среди которых много чашечных углублений. Так же и в Германии, Франции, Дании и, действительно, везде в Европе, но эти формы получили свое наибольшее развитие в Индии.

Ведущей работой, относящейся к этому виду скульптуры, является работа проф. Дж. И. Симпсона (a), впоследствии известного как сэр Джеймс Симпсон, который сводит формы чашечных скульптур к семи элементарным типам, воспроизведенным здесь на рис. 147. Его классификация выглядит следующим образом:

Fig. 147.—Types of cup sculptures.

Первый тип. Одинарные чаши. — Они являются простейшим типом этих древних каменных высечек. Их диаметр варьируется от 1 дюйма до 3 дюймов и более, в то время как они часто имеют глубину всего полдюйма, но редко глубже дюйма или полутора дюймов. Они обычно появляются в разных размерах на одном и том же камне или скале, и хотя иногда они образуют единственные скульптуры на поверхности, чаще они связаны с фигурами другого характера. В целом они разбросаны без порядка по поверхности, но иногда четыре, пять или более из них помещены в более или менее регулярные группы, демонстрируя созвездиеподобное расположение.

Второй тип. Чаши, окруженные одинарным кольцом. — Выгравированные кольца обычно намного мельче чаш и в основном окружают чаши сравнительно большого размера. Кольцо либо полное, либо разорванное, и в последнем случае оно часто пересекается радиальным желобом, который проходит от центральной чаши через кольцо и даже за его пределы.

Третий тип. Чаши, окруженные серией концентрических полных колец. — В этой полной кольцевой форме центральная чаша обычно вырезана глубже, чем окружающие кольца, но не всегда.

Четвертый тип. Чаши, окруженные серией концентрических, но неполных колец, имеющих прямой радиальный желоб. — Этот тип составляет, пожалуй, наиболее распространенную форму круговых высечек. Кольца обычно касаются радиальной линии на обоих концах, но иногда они заканчиваются с каждой стороны от нее, не касаясь ее. Радиальный желоб иногда значительно выходит за пределы внешнего круга, и в большинстве случаев он проходит в более или менее нисходящем направлении на камне или скале. Иногда он продолжается и соединяется в общую линию с другими протоками или желобами, идущими от других кругов, пока таким образом несколько серий концентрических колец не соединяются в больший или меньший кластер, объединенный расширением их радиальных ветвеподобных желобов.

Пятый тип. Чаши, окруженные концентрическими кольцами и изогнутыми линиями. — Количество охватывающих или концентрических колец обычно меньше в этом типе, чем в двух последних предыдущих типах, и редко превышает два или три в количестве.

Шестой тип. Концентрические кольца без центральной чаши. — Во многих случаях концентрические кольца уже описанных типов появляются без центральной чаши или углубления, которое чаще всего отсутствует в полных концентрических кругах третьего типа.

Седьмой тип. Концентрические круговые линии в форме спирали или волюты. — Центральное начало спиральной линии обычно, но не всегда, отмечено чашеобразным углублением.

Часто случается, что два, три или более из этих различных типов встречаются на одном и том же камне или скале, что является фактом, указывающим на то, что они тесно связаны друг с другом.

Проф. Симпсон представляет то, что он называет «главными отклонениями от основных типов», воспроизведенными здесь как рис. 148.

Fig. 148.—Variants of cup sculptures.

Первые четыре рисунка представляют чаши, соединенные желобами, что является заметной и часто встречающейся особенностью. На рис. 149 даны виды скульптурных скальных поверхностей в Охнабрехе, Аргайлшир, Шотландия. Простые чаши, чаши, окруженные одним кольцом или концентрическими кольцами, с радиальными желобами и спиралями, появляются здесь беспорядочно перемешанными. Рис. 150 демонстрирует как изолированные, так и соединенные чаши, чашу, окруженную кольцом, и концентрические кольца с радиальными желобами на стоячем камне (менгире), принадлежащем группе из семи в Баллименахе, в приходе Килмайкл-Глассари, в Аргайлшире, Шотландия.

Fig. 149.—Cup sculptures at Auchnabreach, Scotland.

Fig. 150.—Cup sculptures at Ballymenach, Scotland.

Д-р Бертольд Зееман замечает относительно знаков на рис. 105, выше, скопированных со скалы в Чирики, Панама, что он обнаруживает в них большое сходство с таковыми в Нортумберленде, Шотландии и других частях Великобритании. Он говорит, как цитирует д-р Рау (d):

Удивительно, что за тысячи миль, в отдаленном уголке тропической Америки, мы находим концентрические кольца и несколько других знаков, типично идентичных тем, что выгравированы на британских скалах.

Знаки в Чирики, как и в Великобритании, высечены на больших камнях, поверхность которых предварительно не подвергалась никакой шлифовке. Высеченные камни встречаются в районе Верагуас (Чирики или Аланхе), который сейчас малонаселен, но который, судя по многочисленным гробницам, был когда-то густо заселен.

Из информации, полученной во время моих двух визитов в Чирики, и из того, что было опубликовано с тех пор, как я впервые обратил внимание на этот предмет, я пришел к убеждению, что в этом районе есть много надписанных скал. Но я сам видел только одну, ныне знаменитую piedra pintal (т. е. расписной камень), которая находится на равнине в Кальдере, в нескольких лигах от города Давид. Он имеет 15 футов в высоту, почти 50 футов в окружности и довольно плоский сверху. Каждая часть, особенно восточная сторона, покрыта высеченными знаками глубиной около дюйма или полудюйма. Первая фигура на левой стороне представляет лучистое солнце, за которым следует серия голов или того, что кажется головами, все с некоторым различием. Именно эти головы, особенно придатки (возможно, предназначенные для волос?), показывают определенное сходство с одним из самых любопытных знаков, найденных на британских скалах, и напоминают так называемые «огамические знаки». За этими «головами» следуют скорпионоподобные или ветвистые и другие фантастические фигуры. Вершина камня и другие стороны покрыты большим количеством концентрических колец и овалов, пересеченных линиями. Именно они имеют столь поразительное сходство с нортумбрийскими знаками.

Fig. 151.—Cup sculptures in Chiriqui.

Рис. 151 представляет пять выбранных знаков с упомянутой скалы: a, прикрепленное к соответствующим номерам, всегда относится к типу Чирики, а b — к британскому типу нескольких рисунков; 1a и 1b представляют лучистые солнца; 2a и 2b показывают несколько желобов, исходящих из внешней арки, напоминая, как думает д-р Зееман, огамические знаки; 3a и 3b показывают полностью замкнутые концентрические круги; 4a и 4b показывают, как различные знаки соединены линиями; 5a и 5b демонстрируют желоб или выход круга.

Г-н Г. Х. Кинахан в «Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland», 1889, стр. 171, дает отчет о надписанном камне Барнса, графство Донегол, Ирландия. Одна из его фигур несет четыре чаши, соединенные линиями, образующими крест. Остальные иллюстрации состоят из концентрических колец и чаш, напоминающих другие, уже изображенные в этой статье.

Маркано (c) описывает рис. 152 следующим образом:

Цепь Кучиверо, расположенная в Венесуэле между Ориноко и Каурой, показывает на своих склонах небольшие плато, на которых находятся многочисленные камни, которые, кажется, были выровнены. Эта цепь отделена глубокой долиной от цепи Тирамуто, с которой были скопированы представленные здесь петроглифы. Один представляет одинокое солнце, другие два солнца, соединенные вместе. Лучи первого идут от одной окружности к другой. Другие два соединены вместе центральным штрихом, и лучи все исходят из внешней окружности.

Fig. 152.—Cup sculptures in Venezuela.

Тот же автор (loc. cit.) так описывает рис. 153:

Эти рисунки, взятые на небольших холмах высокого Кучиверо, совершенно отличаются от предыдущих. a — это очень регулярная горизонтальная группировка. Она начинается спиралью, соединенной с тремя фигурами, подобными между собой, а также подобными глазам ягуаров, которые мы часто встречали. Далее следует своего рода изолированный фриз; справа от него — другой, больший и соединенный с кругом, отличным от предыдущего; он имеет центральную точку, и вторая окружность прервана. Фигура заканчивается спиралью, подобной той, что в начале линии, и которая, будучи повернутой в противоположном направлении, служит ей подвеской.

Fig. 153.—Cup sculptures in Venezuela.

b образована двумя горизонтальными рядами, один над другим. Мы находим там прежде всего два фриза, соединенных вертикальным штрихом, заканчивающимся крючком. Знаки, которые следуют, напоминая знаки a, различны в каждом ряду, но при более внимательном рассмотрении видно, что они имеют своеобразное соответствие.

Д-р Ладислау Нетто (b) дает копии высечек на скалах в Бразилии на берегах Рио-Негро, от Моуры до города Манаус, и замечает относительно знаков, воспроизведенных здесь как рис. 154, что они представляют фигуру множественных концентрических кругов, соединенных вместе по два, как они были найдены на нескольких других скалах в том же регионе, и как они появляются во многих надписях Центральной Америки и в различных точках Северной Америки.

Fig. 154.—Cup sculptures in Brazil.

Сеньор Арарипе (b) дает следующий отчет:

В Банабуиу, Бразилия, примерно в трех четвертях лиги от плантации Каза-Нова, на дороге в Кастело, находится камень, лежащий на другом, на высоте человека, который жители называют Pedra-furada (пронзенный камень), имеющий на своей западной грани надпись на рис. 155.

Знаки были сильно стерты трением скота о них; камень также треснул. Некоторые фрагменты, лежащие у его подножия, несут на своих верхних гранях круглые отверстия, сделанные острым инструментом, и напоминающие те, что показаны на этом рисунке.

Fig. 155.—Cup sculptures in Brazil.

Чашечные камни, называемые французами pierres à ecuelles и pierres à cupules, а немцами Schalensteine, встречаются по всему Индостану: на берегах Инда, у подножия Гималаев, в долине Кашмира и на многочисленных кромлехах вокруг Нагпура. По сей день можно увидеть, как индусские женщины несут воду из Ганга к горам Пенджаба, чтобы вылить ее в эти чашечки и таким образом получить от божества столь желанный дар материнства.

Чашечные скульптуры часто производят сильное впечатление своим количеством и сочетанием. В горах Кумаон есть множество валунов, на которых имеются небольшие углубления. Один из них, как упоминается, достигает 13 футов в длину, 9 в ширину и 7 в высоту, и на нем видны пять рядов чашечек. В Чандешваре (см. рис. 146) сами скалы покрыты этими знаками. Они представлены двумя различными типами. Одна из наиболее часто встречающихся групп демонстрирует простую круглую полость; в других чашечки окружены своего рода кольцом, вырезанным в технике интаглио и охватывающим фигуры. Одна из этих фигур напоминает свастику, священный знак ариев. Нынешние индусы совершенно не знают о происхождении этих скульптур; они склонны приписывать их гоалам — таинственной расе пастушеских царей, которые предшествовали великим вторжениям, оставившим неизгладимый след как в Индии, так и в Европе. Эти чашечки связаны с культом Махадева, одного из многих имен, данных Шиве, третьему богу индуистской триады, чьей эмблемой является змей. К Чандешвару ведет узкое ущелье; у входа находится храм, посвященный Махадеву. Колонны и плиты несут на себе чашечки, подобные тем, что видны на скалах.

Некоторые изображения Махадева, выгравированные на каменных плитах в этом храме (см. Риветт-Карнак, указ. соч.), представлены на рис. 156, демонстрируя заметное сходство и приближаясь к идентичности с этим классом высеченных изображений на валунах, скалах и мегалитических памятниках в Европе.

Fig. 156.—Cup sculptures in India.

В Соединенных Штатах Америки было найдено большое количество камней с типичными чашечными углублениями. Некоторые из тех, что проиллюстрированы в данной работе, представлены на илл. V и рис. 19 и 48.

Среди множества попыток объяснить значение чашечных камней, распределенных почти по всем частям земного шара, которые до сих пор были неудовлетворительными, одно утверждение г-на Риветт-Карнака (b) представляет ценность, поскольку дает толкование, которое придается им в Индии в настоящее время. Он говорит:

Увидев эскизы и заметки о наскальных скульптурах в Индии, которые очень напоминают необъяснимые наскальные рисунки в Шотландии, и сам обнаружив одну из шотландских форм, высеченную на валуне в Кангре, <...> будучи в Айодхье с индусом, хорошо говорящим по-английски, я нашел факира и нарисовал на песке реки Гогра фигуру. Я спросил, что это значит. Факир сразу ответил: «Махадев». Затем я нарисовал и получил тот же ответ. В Дели мой старый знакомый, г-н Шоу, сказал мне, что эти два знака мелом наносят на камни в Кангре люди, участвующие в свадебных процессиях. Значение, придаваемое этим двум символам сейчас в Индии, хорошо известно местным жителям.