«Рисуночное письмо американских индейцев»

С тех пор, как было написано предыдущее письмо, уведомление о той же скале было опубликовано вместе с иллюстрацией г-ном Альфредом Даунингом из Сиэтла, Вашингтон, в «The Northwest», VII, № 10, октябрь 1889 г., стр. 3, 4. Описание, в сокращенном виде, следующее:

В той части территории Вашингтон, которая до недавних лет была известна как индейская резервация Мозес, лежит знаменитое озеро Челан, 70 миль в длину со средней шириной 2 мили.

Примерно в полумиле от его начала, на западном берегу, поднимаясь из воды, как крутая и отвесная стена гранита, стоит «Картинная скала».

Самая примечательная особенность рисунка Челан заключается в том, что фигуры, изображающие индейцев, медведей, оленей, птиц и т. д., нарисованы на поверхности гладкого гранита, почти горизонтально, но примерно в 17 футах над озером; верхняя часть рисунка находится примерно на 2 фута выше. Изображенные фигуры имеют длину от 5 до 10 дюймов.

Разница между высоким и низким уровнем воды в любой период в течение года не превышает 4 футов, и эта отметка высокого уровня воды, будучи хорошо определенной вдоль берега, становится самоочевидным, что эти знаки были помещены там века назад, когда вода была на 17 футов выше, чем сейчас. Гранитный утес или стены в данном случае гладкие, будучи изношенными погодой и водой, и не дают опоры для руки или ноги ни сверху, ни снизу, и при тщательном наблюдении казалось бы физически невозможным для белого или краснокожего человека показать свое художественное мастерство на этих скалах, если только при древнем уровне воды и с помощью каноэ или «долбленки».

Использованная краска или цвет были черными и красными, последний напоминал венецианский. Как удивительно цвет выдержал испытание перед лицом штормов, которым подвержено озеро, очевидно; только в одном или двух случаях он сегодня показывает какие-либо признаки выцветания или износа погодой. Знаки произвели на меня впечатление, как будто они призваны передать идею доблести индейского вождя на охоте, или как будто они являются страницей в истории племени, причем маленькие перпендикулярные штрихи, видимые в нижней части, вероятно, указывают на количество убитых медведей, оленей или других животных.

Ссылаясь в «Отчете о Тихоокеанской железной дороге», том I, страница 411, на местность на реке Колумбия в Вашингтоне, между округами Якима и Пискуос, г-н Джордж Гиббс упомянул выбитые и раскрашенные петроглифы, которые он нашел там, следующим образом:

Это была отвесная скала, на поверхности которой были высечены различные фигуры, большинство из которых предназначались для изображения людей. Они были слегка углублены в песчаник и раскрашены: некоторые в черный, другие в красный цвет, причем следы краски сохранились на всех них более или менее отчетливо. Согласно сообщениям [индейцев], это также было делом рук древнего народа; однако, учитывая мягкость породы и свежесть некоторой краски, они, вероятно, не были чрезвычайно древними.

Другой пример петроглифов из Вашингтона см. на рис. 679.

ЗАПАДНАЯ ВИРГИНИЯ.

Г-н Джон Хейвуд (d) приводит следующее описание:

В округе Кенауа [Канауа], примерно в 4 милях ниже источника Бернинг-Спринг и недалеко от устья ручья Кэмпбеллс-Крик, в штате Виргиния, находится скала огромных размеров, на которой в древние времена туземцы вырезали множество изображений. Там есть фигура почти каждого местного животного — бизона, медведя, оленя, лисицы, зайца и других четвероногих различных видов; рыбы, обитающие в западных водах; птицы разных описаний; младенцы со снятыми скальпами, одни лишь скальпы и люди в натуральную величину. Скала находится в реке Кенауа, недалеко от ее северного берега, и доступна только во время отлива, если не использовать плавсредства.

Следующее упоминание той же местности, но, возможно, не той же самой скалы, было опубликовано Джеймсом Мэдисоном (a), епископом Виргинии, в 1804 году:

Я не могу закончить это письмо, не упомянув еще один любопытный образец труда индейцев и их прогресса в одном из искусств. Этот образец найден в 4 милях от места, широту которого я пытался определить, и в 2 милях от того, что неправильно называют источниками Бернинг-Спринг, на скале из твердого песчаника, которая, наклоняясь к югу и касаясь края реки, представляет собой плоскую поверхность длиной более 12 футов и шириной 9 футов, с плоской стороной к востоку толщиной 8 или 9 футов.

На верхней поверхности этой скалы, а также на ее боковой стороне мы видим контуры нескольких фигур, вырезанных без рельефа, за исключением одного случая, и несколько больше натуральной величины. Глубина контура может составлять полдюйма, ширина — почти три четверти дюйма в некоторых местах. В одной линии, поднимающейся от части скалы, ближайшей к реке, есть черепаха; расправивший крылья орел, выполненный с большой выразительностью, особенно голова, которой придан неглубокий рельеф, и ребенок, контур которого прорисован очень хорошо. В параллельной линии есть другие фигуры, но среди них можно различить только фигуру женщины. Они очень нечеткие. На боковой стороне скалы есть две неуклюжие фигуры, которые особенно привлекли мое внимание. Одна из них — человек с поднятыми вверх руками и растопыренными ладонями, как будто он молится. Его голова заканчивается острием, или, скорее, создается впечатление, что на голове у него что-то треугольной или конической формы; рядом с ним находится другая подобная фигура, подвешенная за веревку, привязанную к пяткам. Я вспомнил историю, которую отец Хеннепин рассказывает об одном из миссионеров из Канады, с которым обошлись подобным образом, но является ли это произведение, по-видимому, исторической скульптуры, отсылкой к такому событию — может быть лишь предметом догадок. Также можно увидеть плохо выполненную индейку и несколько других фигур. Труд и упорство, необходимые для того, чтобы вырезать эти грубые фигуры в скале настолько твердой, что сталь, казалось, почти не оставляла на ней следов, должны были быть огромными; гораздо большими, чем создание оград в рыхлой и плодородной почве.

Другой петроглиф, копия которого представлена на рис. 1088, описан в письме из Моргантауна, Западная Виргиния, следующим образом:

Знаменитые расписные скалы на Эвансвилл-пайк, примерно в 4 милях от этого места, были источником удивления и домыслов на протяжении более века и привлекли большое внимание ученых мужей этой страны и Европы. Утес, на котором существуют эти рисунки, имеет значительные размеры и находится на небольшом расстоянии от вышеупомянутого шоссе. Скала представляет собой белый песчаник, который почти не изнашивается от воздействия погоды, и на его гладкой поверхности начертаны контуры по меньшей мере пятидесяти [?] видов животных, птиц, рептилий и рыб, включая пантер, оленей, бизонов, выдр, бобров, диких кошек, лисиц, волков, енотов, опоссумов, медведей, лосей, ворон, орлов, индеек, угрей, различные виды рыб, больших и малых, змей и т. д. Посреди этого безмолвного зверинца представителей животного мира находится контур женской фигуры в полный рост, красивой и совершенной во всех отношениях. Среди рисунков животных и т. д. разбросаны имитации следов каждого вида, а общая занимаемая площадь составляет 150 футов в длину и 50 футов в ширину. К какому народу принадлежал художник или какова была его цель при создании этих грубых портретов, навсегда останется загадкой, но работа была явно выполнена много веков назад.

Покойный П. У. Норрис из Бюро этнологии сообщил, что обнаружил петроглифы во многих местах вдоль реки Канауа, Западная Виргиния. Гравюры многочисленны на гладких скалах, покрытых водой во время паводков, у известных бродов на реке, а также в нишах или длинных неглубоких пещерах высоко в скалистых утесах этого региона. Были найдены грубые изображения людей, животных и некоторые символы, считающиеся символическими, но не было замечено ничего, что превосходило бы или существенно отличалось от изображений современных индейцев.

На скалистых стенах реки Литтл-Коул, недалеко от устья ручья Биг-Хорс-Крик, есть утесы, на которых представлено множество резных изображений. Одна из скал, на которой видна масса символов, имеет 8 футов в длину и 5 футов в высоту.

Примерно в 2 милях выше Маунт-Плезант, округ Мейсон, на северной стороне реки Канауа, находится множество символов, по-видимому, тотемных. Они находятся у подножия холмов, окаймляющих реку.

На утесах недалеко от устья реки Канауа, напротив Маунт-Карбон, округ Николас, находится множество пиктограмм. По-видимому, они вырезаны в скале из песчаника.

Пиктограммы недавно видели в различных точках на берегах реки Канауа, как выше, так и ниже Чарлстона, но после строительства железной дороги Чесапик и Огайо некоторые скалы с ними были разрушены. Примерно в 6 милях выше Чарлстона раньше лежала скала у самой кромки воды, на которой, как сообщают старые жители, были изображены контур медведя, следы индейки и другие отметки. Предание гласило, что это была пристань для лодок или каноэ, используемая индейцами в их путешествиях при движении на юг. Племя не было указано. При осмотре местности выяснилось, что эта скала была разбита и использована при строительстве зданий. Говорят, что проходившая там тропа вела на юг, и в точке в 10 милях ниже реки Канауа стояло несколько больших деревьев, на которых были следы красной охры или какого-то подобного пигмента; в этой точке тропа расходилась в двух направлениях: одно вело на юг в Виргинию, другое — на юго-запад в сторону Кентукки.

На низком уступе песчаника, обращенном к реке Литтл-Коул, в 6 или 8 милях выше ее слияния с рекой Коул и примерно в 18 милях к югу от реки Канауа, изображены контуры животных, таких как олень, пантера (?) и т. д., а также круги, начерченные темно-красным цветом, но довольно блеклые из-за разрушения поверхности. Символы по общему виду похожи на те, что находятся в округе Тазуэлл, Виргиния, и выглядят так, как будто они могли быть сделаны тем же племенем. В топографии окружающей местности нет никаких особенностей, которые наводили бы на мысль, что они служили топографическими указателями; скорее, они кажутся записью охотничьей партии и обозначают виды дичи, изобилующей в этом регионе.

Г-н Л. В. Маквортер сообщает о пиктограммах в пещере недалеко от Берлина, округ Льюис, Западная Виргиния. Подробности не приводятся.

Петроглиф, найденный в скальном навесе в Западной Виргинии, также представлен на илл. XXXI.

ВИСКОНСИН.

Большое количество глифов высечено на поверхности скалы недалеко от Оданы, ныне деревни индейцев оджибве, в 12 милях к северо-востоку от Ашленда, на южном берегу озера Верхнее, недалеко от его западной оконечности. Символы были легко вырезаны на мягком камне, поэтому они также легко стирались под воздействием погоды, и в 1887 году были почти неразличимы. Многие из них, по-видимому, были фигурами птиц. Старый индеец оджибве в этой местности сказал автору, что местонахождение скалы раньше было хорошо известным местом остановки и встреч, и что по прибытии группы или даже одного человека на скале вырезался соответствующий тотемный знак или знаки, подобно тому, как белые люди записывают свои имена в отеле.

Fig. 91.—Petroglyphs in Brown’s cave, Wisconsin.

Расписная пещера в долине Ла-Кросс, называемая пещерой Брауна, описана преподобным Эдвардом Брауном (a) следующим образом:

This curious cavern is situated in the town of Barre, 4 miles from West Salem and 8 miles from La Crosse. * * *

До оползня это была открытая пещера-навес, 15 футов шириной у входа и 7 футов в задней части; наибольшая ширина — 16 футов, средняя — 13; длина — 30 футов, высота — 13 футов, а глубина раскопок после расчистки песка от оползня — 5 футов. Рисунки в основном самого грубого вида, но различаются по степени мастерства. За исключением нескольких бизонов, рыси, кролика, выдры, барсука, лося и цапли, пожалуй, невозможно с уверенностью определить, что именно имелось в виду или представляли ли они больших или маленьких животных, поскольку их относительные размеры не учитывались.

[Примеры фигур представлены здесь как рис. 91.]

Возможно, a обозначает бизона или буйвола и является лучше всего выполненным рисунком в коллекции. Его размер — 19 дюймов в длину и 15½ дюймов от кончиков рогов до ног.

b представляет охотника с мальчиком позади него в момент стрельбы из лука в животное. Все изображение имеет длину 25 дюймов; животное от кончика хвоста до конца рога или хобота — 12 дюймов, а от верхушки головы до ног — 7 дюймов; охотник — 11 дюймов в высоту, мальчик — 4½.

c представляет раненое животное со стрелой или оружием рядом с раной. Эта фигура имеет 21¾ дюйма от нижней оконечности носа до кончика хвоста, 8¾ дюйма от передних плеч до передних ног и 8 дюймов от крупа до задних ног. Оружие имеет 4½ дюйма в длину и 5 дюймов в ширину от кончика одного зубца или зазубрины до другого.

d представляет вождя с восемью перьями и боевой палицей, 11 дюймов от верхушки головы до нижней оконечности и 6¾ дюйма от кончика верхнего пальца до конца противоположной руки; боевая палица — 6½ дюймов в длину.

Д-р Хоффман посетил эту пещеру в августе 1888 года, чтобы сравнить пиктографические символы с другими, по-видимому, схожими по контуру и имеющими известное значение. Он обнаружил, что лишь ограниченное число фигур отчетливы, и то лишь частично, из-за быстрого разрушения песчаника, на котором они были нарисованы. Многие имена и надписи были высечены на мягкой поверхности посетителями, которые также с помощью дыма от свечей добавляли гротескные и бессмысленные фигуры поверх и между оригинальными рисунками, тем самым серьезно повреждая последние.

Г-н Т. Х. Льюис (d) описывает петроглифы, часть которых воспроизведена на рис. 92, следующим образом:

Fig. 92.—Petroglyphs at Trempealeau, Wisconsin.

В прошлом ноябре мое внимание привлекли некоторые наскальные скульптуры, расположенные примерно в 2½ милях к северо-западу от Тремпело, Висконсин. В указанном месте находится обнаженный выступ песчаника Потсдам, простирающийся почти на одну восьмую мили вдоль восточной стороны нижнего устья реки Тремпело, ныне известной как залив. Близ его северного конца есть выступ, простирающийся примерно на 7 футов от вершины уступа и нависающий над основанием примерно на 10 футов. Основание уступа находится в 40 футах от берега, а вершина утеса в этой точке — в 30 футах над водой. На лицевой стороне выступа, недалеко от вершины, находятся упомянутые скульптурные фигуры.

Символы, обозначенные a a, — это два так называемых каноэ, несколько серповидной формы, но с некоторыми различиями в контурах; b имеет ту же форму, но дополнительная вертикальная часть перекрывает ее; c и d также имеют ту же форму, что и a, но c вырезано в нижней части d; e, вероятно, представляет форт, и его длина составляет 18½ дюймов; f — нечто неопределенное, и оно частично перекрывает d; g — неопределенное четвероногое животное, его длина по прямой линии от кончика носа до кончика хвоста составляет 10½ дюймов; h может предназначаться для изображения ступни, но, возможно, это рука; его длина — 7½ дюймов; i — растопыренная рука, чуть более 13 дюймов в длину; j, несомненно, представляет ступню и имеет 4½ дюйма в длину; k k относятся к тому же классу, что и a.

Фигуры — это не просто контуры, а инталия, варьирующаяся по глубине от четверти дюйма до целого дюйма. Хотя поверхность скалы грубая, инталии были отшлифованы до идеальной гладкости после того, как их выгравировали путем выбивания или резки.

ВАЙОМИНГ.

Несколько пиктограмм в Вайоминге описаны капитаном Уильямом А. Джонсом, армия США (a). Они воспроизведены здесь как рис. 93, 94 и 95.

Рис. 93, найденный в долине реки Уинд, Вайоминг, был истолкован членами делегации шошонов и банаков в Вашингтоне в 1880 году как «индеец убил другого». Последний очень грубо очерчен в горизонтальной фигуре, но также представлен линией под рукой вертикальной фигуры, означающей того же мертвого человека. Справа — снятый скальп и два пера, показывающие ранг мертвого воина. Рука, ближайшая к поверженному врагу, показывает жест «убит»; концепция — положить, плашмя.

Fig. 93.—Petroglyph in Wind river valley, Wyoming.

Тот же жест появляется на рис. 94, из того же источника и той же местности. Скальп здесь протянут вперед, а число (1) обозначено самым нижним штрихом.

Fig. 94.—Petroglyph in Wind river valley, Wyoming.

Рис. 95, из той же местности и того же источника, также был истолкован шошонами и банаками. Из их описания следует, что черноногий напал на жилище кого-то из своего народа. Правая верхняя фигура представляет его лошадь с копьем, подвешенным сбоку. Нижняя фигура иллюстрирует бревенчатый дом, построенный у ручья. Точки — это следы копыт лошади, а две линии, идущие наружу от верхнего ограждения, показывают, что над стеной дома были сделаны два удара копьем, тем самым убив обитателя и захватив два лука и пять стрел, как представлено в левой группе. Правая фигура этой группы показывает руку, поднятую в позе жеста «убить».

Fig. 95.—Petroglyphs in Wind river valley, Wyoming.

Черноногие, по словам переводчиков, были единственными индейцами в упомянутой местности, которые строили бревенчатые дома, и поэтому рисунок становится дополнительно интересным, так как, по-видимому, была предпринята попытка проиллюстрировать пересечение бревен по углам, жест для которого (бревенчатый дом) выглядит следующим образом:

Обе руки держат ребром перед телом, ладони обращены друг к другу, пальцы растопырены, и помещают пальцы одной руки в промежутки между пальцами другой так, чтобы кончики каждого выступали примерно на дюйм.

Еще один и более важный петроглиф был обнаружен на Литтл-Попо-Аги, северо-западный Вайоминг, членами группы капитана Джонса в 1873 году. Глифы находятся на почти вертикальной стене из желтого песчаника позади ранчо Мерфи и, по-видимому, имеют некоторую древность. Дальнейшие замечания с образцами символов представлены ниже в этой статье. (См. рис. 1091.)

Д-р Уильям Х. Корбузье, армия США, в письме к автору упоминает об обнаружении рисунков на скале из песчаника недалеко от верховьев ручья Сейдж-Крик, в окрестностях Форт-Вашаки, Вайоминг, и дает копию, которая представлена как рис. 96. Д-р Корбузье отмечает, что ни индейцы шошоны, ни арапахо не знают, кто сделал эти рисунки. Две главные фигуры, по-видимому, являются человеческими формами, с частично поднятыми руками, причем все это заключено сверху и с обеих сторон неправильной линией.

Fig. 96.—Petroglyph near Sage creek, Wyoming.

Метод группировки вместе с различными сопутствующими придатками, такими как неправильные линии, спирали и т. д., наблюдаемые в рисунке д-ра Корбузье, демонстрируют большое сходство с алгонкинским типом и напоминают некоторые гравюры, найденные недалеко от гор Уинд-Ривер, которые были работой индейцев черноногих (сатсика), занимавших в сравнительно недавние времена части рассматриваемой страны и, вероятно, также набросавших рисунки недалеко от Форт-Вашаки.

Рис. 97 также сообщается из той же местности.

Fig. 97.—Petroglyph near Sage creek, Wyoming.

РАЗДЕЛ 3. МЕКСИКА.

В настоящей статье невозможно уделить должное внимание распространению и описанию петроглифов Мексики. На самом деле, о них доступно очень мало точной информации. Выдающийся исследователь г-н А. Банделье в разговоре упомянул, что он зарисовал, но не опубликовал два петроглифа в Соноре. Один, очень большой и интересный, находился в Кара-Пинтада, в 3 милях к юго-западу от Уассаваса, а меньший — в Лас-Флечас, в 1 миле к западу от Уассаваса. Он также зарисовал один в Чиуауа на тропе от Касас-Грандес до Серро-де-Монтесума. Из рассказов людей, встреченных во время его мексиканских путешествий, он высказал мнение, что большое количество петроглифов все еще остается в регионе Сьерра-Мадре.

Следующее упоминание о росписях древних жителей Нижней Калифорнии переведено из анонимного отчета в Documentos para la Historia de Mexico (a), который, как утверждается, был написан в 1790 году:

По всей цивилизованной Калифорнии, с юга на север, и особенно в пещерах и на гладких скалах, остаются различные грубые росписи. Несмотря на их непропорциональность и отсутствие искусства, можно различить изображения людей, рыб, луков и стрел, а вместе с ними и различные виды штрихов, нечто вроде символов. Цвета этих росписей четырех видов: желтый, красноватый, зеленый и черный. Большая часть из них нарисована в высоких местах, и из этого некоторые делают вывод, что верна старая традиция о том, что среди древних калифорнийцев были гиганты. Как бы то ни было, в миссии Сантьяго, которая находится на юге, на гладкой скале большой высоты был обнаружен ряд отпечатков рук, сделанных красным цветом. На высоких утесах, обращенных к берегу, видны рыбы, нарисованные в различных формах и размерах, луки, стрелы и некоторые неизвестные символы. В других частях есть индейцы, вооруженные луками и стрелами, и различные виды насекомых, змей и мышей, с линиями и символами других форм. На плоской скале длиной около 2 ярдов были выбиты знаки отличия или гербы ранга и надписи различных символов.

В сторону Пурмо, примерно в 30 лье за миссией Сантьяго-дель-Сур, находится утес высотой 8 ярдов, и в центре его видна надпись, которая напоминает готические буквы, перемежающиеся с еврейскими и халдейскими символами [?].

Хотя калифорнийских индейцев часто спрашивали о значении фигур, линий и символов, удовлетворительного ответа не было получено. Максимум, что было установлено из их информации, это то, что росписи принадлежали их предшественникам и что они абсолютно не знают их значения. Очевидно, что росписи и рисунки калифорнийцев являются значимыми символами и ориентирами, с помощью которых они намеревались оставить потомству память либо об их поселении в этой стране, либо о некоторых войнах, либо о политических или природных триумфах. Эти рисунки не похожи на мексиканские, но могли иметь ту же цель.

Несколько петроглифов в Соноре описаны и проиллюстрированы ниже в главе XX «Специальные сравнения». Следующие копии петроглифов представлены здесь в качестве образцов и заметно отличаются от тех, что находятся в северо-западных штатах Мексики, которые представляют культуру ацтеков.

Описание рис. 98 взято из Viages de Guillelmo Dupaix (a):

Fig. 98.—Petroglyphs in Mexico.

Направляясь из города Тлальманалко в Мекамекан, на расстоянии лье к востоку от последнего и в пределах владений сеньора дона Хосе Тепатолько, находится изолированная скала из гранита, искусственно вырезанная в коническую форму с серией из шести ступеней, высеченных в самой твердой скале на восточной стороне, вершина которой образует платформу или горизонтальную секцию, подходящую для наблюдения за звездами во всех точках компаса. Поэтому совершенно очевидно, что этот древний памятник или обсерватория использовался исключительно для астрономических наблюдений, и это дополнительно доказывается различными иероглифами, высеченными на южной стороне конуса; но самой интересной особенностью этой стороны является фигура человека, стоящего прямо и в профиль, направляющего свой взгляд на восток с поднятыми руками, держащего в руках трубку или своего рода оптический инструмент. Под его ногами виден резной фриз с шестью отделениями или квадратами, а на их поверхностях выгравированы другие символы небесного характера, очевидно, продукт наблюдений и расчетов. Некоторые из них имеют связь с теми, что симметрично расположены в кругах на древнем мексиканском календаре, выставленном в этой столице на всеобщее обозрение. Перед наблюдателем сидит кролик, напротив которого расположены два параллельных ряда числовых фигур; наконец, два других символа, относящихся к той же науке, видны сзади.

Проф. Дэниел Г. Бринтон (a) дает описание иллюстрации, воспроизведенной здесь на илл. XIV A, которое можно сократить следующим образом:

BUREAU OF ETHNOLOGY TENTH ANNUAL REPORT PL. XIV

THE STONE OF THE GIANTS, MEXICO.

«Камень гигантов» в Эскамеле недалеко от города Орисаба, Мексика, был предметом многих дискуссий. Отец Дамасо Сотомайор видит в начертанных фигурах мистический намек на пришествие Христа к язычникам и на события, которые, как предполагается в еврейском мифе, произошли в Эдемском саду. Этот камень был исследован капитаном Дюпе в 1808 году и изображен в иллюстрациях к его объемному повествованию. Фигура, которую он дает [теперь представленная как B на илл. XIV], однако, настолько ошибочна, что дает лишь слабое представление о реальном характере и значении рисунка. Она опускает орнамент на груди, а также линии вдоль правой стороны лица гиганта, которые, как я покажу, являются отличительными чертами. Она дает ему пояс там, где он не нарисован, а относительный размер и пропорции всех трех фигур сильно искажены.

Скала, на которой найдена надпись, имеет грубо треугольную форму, представляя почти прямую границу в 30 футов с каждой стороны. Она твердая, однородная по текстуре и темного цвета. Длина или высота главной фигуры составляет 27 футов, а выгравированные линии, обозначающие различные объекты, глубоко и четко вырезаны.

Теперь я приступаю к расшифровке надписей. Любой, кто сведущ в знаках мексиканского календаря, сразу заметит, что она содержит дату определенного года и дня. Слева от гиганта виден кролик, окруженный десятью круглыми углублениями. Эти углубления — хорошо известные ацтекские знаки для числительных, а кролик представляет один из четырех астрономических знаков, с помощью которых они корректировали свои хронологические циклы из пятидесяти двух лет. Камень несет тщательно датированную запись, с четко изложенными годом и днем. Год представлен слева от фигуры и является тем, что пронумерован «десять» под знаком кролика; день года — номер «один» под знаком рыбы.

Эти точные даты повторялись один раз, и только один раз, каждые пятьдесят два года, и повторялись только один раз между годом нашей эры 1450 и испанским завоеванием Мексики в 1519–1520 годах. В указанный период год «десять кролик» ацтекского календаря соответствовал 1502 году григорианского календаря. Труднее установить день, но, я думаю, можно с уверенностью сказать, что, согласно наиболее вероятным расчетам, день «один рыба» пришелся на первый месяц 1502 года, который совпадал полностью или частично с нашим февралем.

Такова дата на надписи. Теперь, что, как предполагается, произошло в эту дату? Ключ к этому дает фигура гиганта. Она представляет огра с ужасным видом, с оскалом черепа и грозными зубами, его волосы дикие и длинные, пряди падают на шею. В качестве украшения на груди подвешена кость человеческой нижней челюсти с резцами. Левая нога выброшена вперед, как при ходьбе, а руки подняты, ладони открыты, пальцы вытянуты, как в момент захвата добычи или жертвы. Линии вокруг пупка представляют узел пояса, который поддерживал маштли или набедренную повязку.

Нет сомнений в том, какого персонажа ацтекского пантеона представляет эта внушающая страх фигура. Это Цонтемок Миктлантекутли, «Владыка Царства Мертвых, Тот, у кого падают волосы», грозный бог смерти и мертвых. Его отличительные знаки на месте: череп, падающие волосы, челюстная кость, ужасный вид, гигантский размер.

Мы обладаем несколькими хрониками империи до того, как Кортес разрушил ее, написанными иероглифами, которые изобретательный гений туземцев разработал. Взяв две из этих хроник, одну, известную как Кодекс Теллериано-Ременсис, другую как Ватиканский кодекс, я обращаюсь к году, пронумерованному «десять» под знаком кролика, и обнаруживаю, что обе представляют ту же запись, которую я копирую на следующем рисунке.

Fig. 99.—The Emperor Ahuitzotzin.

Скопированная таким образом фигура озаглавлена «Выдержка из Ватиканского кодекса», что является небольшой ошибкой. Это копия из Кодекса Теллериано-Ременсис, Кингсборо, I, ч. 4, стр. 23, 1502 год, которая здесь воспроизведена как рис. 99. Запись в Ватиканском кодексе, Кингсборо, II, стр. 130, отличается некоторыми неважными деталями. Также можно отметить, что в тексте, относящемся к Кодексу Теллериано-Ременсис, Кингсборо, VI, стр. 141, слово «Ауицотль» дано как «название водного животного, знаменитого в мексиканской мифологии». Пользуюсь настоящей возможностью, чтобы признать проницательность, проявленную проф. Бринтоном при интерпретации петроглифа. Он продолжает следующим образом:

Знак года (кролик) для краткости показан просто его головой. Десять точек, которые дают его номер, находятся рядом с ним. Сразу под ним находится любопытное четвероногое, с которого, как предполагается, капают капли воды. Животное — еж, и фигуру следует толковать икономатически; то есть ее нужно читать как ребус через посредство языка науатль. На этом языке вода — атль, в составе — а, а еж — уитцотль. Соедините их, и вы получите ауицотль, или, с почтительным окончанием, ауицотцин. Это было имя правителя или императора, если позволите так выразиться, древней Мексики до восшествия на престол того Монтесумы, которого испанский конкистадор Кортес предал смерти.

Возвращаясь к странице из хроники, мы наблюдаем, что иероглиф Ауицотцина помещен непосредственно над трупом, спеленатым в погребальные ткани, как это было принято при захоронении высших классов в Мексике. Это означает, что смерть Ауицотцина произошла в том году. Рядом находится фигура его преемника, его имя икономатически представлено головным убором знати, текутли, дающим средние слоги «Мо-теку-сома». Нет сомнений, что La Piedra de los Gigantes из Эскамелы — это некрологическая табличка, увековечивающая смерть императора Ауицотцина где-то в феврале 1502 года.

Г-н Эжен Бобан (a) упоминает рукописные копии, датируемые началом века, различных скульптурных камней в Мексике. Эти скульптуры представляют туземные идеографические символы, среди них теокалли, тепетль, знак оллин и т. д.

На нескольких таблицах, составляющих эту коллекцию, есть примечания, указывающие место, где найден памятник, фрагмент или руина, с которых скопированы символы; например, одна из них несет примечание: «de la calle Rl de la villa de Cuernabaca». Несколько других несут аннотации, которые показывают, что они были скопированы на кладбище, на улицах этого города или в его окрестностях.

Помимо этих примечаний, таблицы не сопровождаются никакой информацией, которая могла бы дать след человека, нарисовавшего их, или цели, для которой они предназначались.

Тот же автор (b) описывает большой скульптурный камень Мексики, рисунки на котором были воспроизведены в росписях на оленьей коже. После подробного описания скопированной рукописи он говорит о камне следующее:

Мы считаем интересным дать некоторые примечания относительно знаменитого цилиндрического камня, как скульптурного, так и расписного, известного под названием Теокуаушикалли (священная чаша для питья орлов), на котором найдены темы всех рисунков, описанных выше. Этот камень, захороненный во время испанского завоевания, был обнаружен в первой половине этого века в конце серии раскопок, проведенных в почве Place d’Armes, Мексика. Директор национального музея, которым тогда был М. Рафаэль Гондра, ограничился тем, что снял размеры и сделал поспешный набросок. Затем он был снова закопан, так как не хватало необходимых средств, чтобы полностью эксгумировать его и перевезти в музей.

Название Теокуаушикалли состоит из: теоти, бог; куауили, орел, и шикалли, полусферическая ваза, образованная из половины тыквы. Его можно перевести как «Ваза бога и орлов», или, скорее, «Священная чаша для питья орлов».

«Мексиканский монарх Ашаякатль, ревнуя к своему предшественнику Мотекусоме I, снял Теокуаушикалли, который находился в верхней части Великого храма Мексики, и заменил его другим, высеченным по его приказу»; так говорит выдающийся мексиканский археолог и историк дон Мануэль Ороско-и-Берра в своем превосходном труде Historia Antigua y de la Conquesta de Mexico (т. III, стр. 348). Этот памятник был также посвящен богу войны Уицилопочтли.

Согласно Дурану и Тезозомоку, те камни, на которых были изображены боги, обозначались названием Теокуаушикалли; т. е. божественный куаушикалли. Они принадлежали к классу расписных камней, так как были покрыты несколькими цветами.

Ороско-и-Берра добавляет следующее: «Очевидно, что фигуры, высеченные и раскрашенные, не представляют вооруженных воинов, готовящихся к бою. Напротив, мы видим, что они представляют богов. Среди них находится Уицилопочтли (бог войны) со своим оружием и атрибутами, имеющий перед собой другое божество или верховного жреца, который держит в руках эмблемы всесожжения».

«Фигуры верхней части не сражаются и не могли знать, как сражаться, если судить по их позициям; грудь откинута назад, лицо поднято к небу, в котором появляется объект, напоминающий астрономический знак сипактли».

«Везде на поверхности этого камня заметны символы, птицы, четвероногие, фантастические рептилии, знаки солнца, дней, месяцев и множество объектов, характер которых имитируется в рукописях и ритуалах. Нет сомнений, что мы находимся в присутствии памятника, посвященного богам и несущего легенды, относящиеся к их поклонению. М. министр Fomento, Д. Висенте Ривера Паласио, в 1877 году предпринял несколько попыток раскопок на Plaza Mayor в Мексике, чтобы восстановить этот важный памятник, но все поиски остались безрезультатными».

Этот камень, как предполагается, захоронен под Place d’Armes в Мексике.

Мексиканские петроглифы также обсуждаются и изображены Чаверо (a).

Казалось бы, из этих и других описаний и упоминаний петроглифов в Мексике следует, что во время испанского завоевания они существовали в больших количествах, хотя сейчас встречаются редко. Возможно, испанцы уничтожили их в том же духе, который побудил их сжечь многие мексиканские пиктограммы на бумаге и других материалах.

Ряд иллюстраций мексиканских пиктографических записей приведен ниже под различными заголовками.

РАЗДЕЛ 4. ВЕСТ-ИНДИЯ.

Ценная статья А. Л. Пинара (a), дающая описание петроглифов, найденных им на Больших и Малых Антильских островах, получена слишком поздно для воспроизведения иллюстраций. Он исследовал ряд групп Вест-Индии с переменным успехом, но обнаружил, что остров Пуэрто-Рико является тем, который сейчас предоставляет наибольшее количество доказательств развития пиктографического искусства. Его заметки, переведенные с сокращениями, представлены ниже.

ПУЭРТО-РИКО.

Первый петроглиф, который следует упомянуть, найден в la Cueva del Islote, на Пунта-Браба, примерно в 5 лье к востоку от Аресибо и на северной стороне острова Пуэрто-Рико. Грот находится в огромной черноватой массе изверженной породы, образующей мыс, выступающий в море, которое яростно бьет о него; он сообщается с морем у подножия, и вода, входящая в этот проход, который довольно узкий, производит ужасающий рев, за которым вскоре следуют настоящие раскаты грома. Люди из окрестностей испытывают суеверный страх перед ним, и только с большим трудом можно найти кого-то, кто согласится сопровождать туда. Вход со стороны суши обращен к востоку — зияющая расщелина, заполненная частично мусором, а частично низкорослой растительностью побережья. Проникнув внутрь, мы находим, пройдя короткий, но широкий проход, грушевидную камеру диаметром 20 метров. В потолке очень узкая трещина пропускает луч света, который, отражаясь в морской воде, заполняющей дно пещеры, создает голубоватые сумерки. Несмотря на эти сумерки, мы вынуждены нести факелы, чтобы различать объекты. Вокруг нас, но особенно над точкой, где входит море, можно увидеть представленные здесь надписи. Высечки очень глубокие, а края обычно притуплены ударами молотка; в определенных местах, ближе к нижней части грота, некоторые надписи частично стерты действием моря, но те, что в верхней части, находятся в замечательном состоянии сохранности. Под некоторыми главными фигурами групп есть небольшие круглые углубления, похожие на бассейны, высеченные в скале, с желобом, спускающимся ко дну.

Я не буду пытаться дать здесь формальное объяснение этих надписей, но не можем ли мы рассматривать место, в котором они найдены, как служившее местом встречи для древних борринкеньос, где они совершали свои жертвоприношения или церемонии своей религии? С другой стороны, внешний вид этих надписей очень своеобразен. Одну из них можно было бы считать изображением тех маленьких фигурок и статуэток из камня, найденных в Мексике, в Миштеке и в стране на юге. В другой голова любопытно украшена диадемой из перьев и, по-видимому, представляет кого-то, председательствующего на пиру, поданном в небольшом круглом бассейне, установленном перед ним. Самое примечательное в этой группе надписей — это частота ухмыляющихся лиц в круге, часто в одиночестве, часто в сопровождении двух других, помещенных по бокам, которые повсеместно встречаются в каждой надписи, найденной на Больших и Малых Антильских островах. То же самое можно сказать о человеческой фигуре, по-видимому, спеленатой в ткани, как очень маленький младенец, голова и тело которой более или менее украшены, что также встречается очень часто.

Следуя за этими петроглифами Ислоте, мы представляем список других, обнаруженных в Пуэрто-Рико, бегло описывая их и давая подробное описание только тех, которые представляют наибольший интерес.

В вышеупомянутом гроте Cueva de los Archillas, недалеко от деревни Сиалес, мы наблюдали любопытные фигуры, несущие следы короны и своеобразные украшения для ушей. В la Cueva de los Conejos, на некотором расстоянии от Аресибо, на дороге из Утуадо, мы нашли фигуру, частично высеченную и частично раскрашенную в темно-красный цвет; она очень художественно выполнена и представляет знаменитую «гуаву», паука-монстра Больших Антильских островов, которого туземцы очень боятся. Вероятно, древние борринкеньос также относились к нему с определенным трепетом, и мы находим изображения того же животного в la Cueva del Templo на побережье Гаити, в Санто-Доминго. Одинокая скала красноватого цвета, в поле асьенды дона Педро Павеса в la Carolina, на небольшом расстоянии от Рио-Педрас, несет серию гримасничающих лиц в кругах. На гранитной скале больших размеров, наложенной на груду скал того же характера, посреди рощи индейских деревьев и у входа Cano del Indio в Rio la Ceiba, недалеко от Фахардо, на восточной стороне, найдены три спеленатые человеческие фигуры, головы которых украшены различными орнаментами. На черной скале в Rio Arriba, одном из притоков Rio de la Ceiba, находится петроглиф, который представляет мало интересного.

На Лома-Муньос, недалеко от вышеупомянутой Рио-Арриба, и на вершине холма стоит темная скала с гладкой поверхностью, защищенная другой массой скалы, образующей своего рода навес, на котором находится надпись, состоящая из ряда высеченных ухмыляющихся лиц. У слияния Рио-Бланко и Рио-де-ла-Сейба, в районе Фахардо, находится серия бурных порогов, образованных огромными скалами гранитного характера, на которых вырезано большое количество других гримасничающих лиц, а также некоторые спеленатые фигуры и другие высечки, которые не представляют интереса.

БАГАМСКИЕ ОСТРОВА.

Леди Эдит Блейк, жена сэра Генри Артура Блейка, бывшего губернатора Багамских островов, любезно предоставила следующую информацию и эскизы (рис. 100, 101 и 102), касающиеся петроглифов на Багамских островах. Леди Блейк говорит:

Резные изображения находятся на стенах «индейской дыры», также называемой пещерой Хартфорд, на северном берегу небольшого острова в Рам-Ки, одном из Багамских островов. Рам-Ки имеет 5 миль с севера на юг и около 8 или 9 с востока на запад. Он лежит в 20 милях к северо-западу от острова Уотлингс, Сан-Сальвадора Колумба.

Пещера расположена на морском берегу примерно в полутора милях от западной точки острова к востоку от утеса, рядом с которым находится «пыхтящая дыра», через которую волны дуют, когда моря накатывают с севера. Пещера имеет полукруглую форму и около 20 ярдов в глубину, частично заполнена обломками скал, земли и песка.

Fig. 100.—Petroglyphs in the Bahamas.

Как и все скалы, из которых состоят Багамы, те, что в пещере Хартфорд, представляют собой смесь коралла, детрита и ракушек, очень грубые и полные трещин и углублений, и в этой пещере, из-за постоянной сырости от фильтрации и брызг, стены были покрыты отложениями извести и соли, так что невозможно сказать, были ли резные изображения раскрашены. Если они когда-либо были, любые следы окраски давно должны были исчезнуть. Помимо скопированных отметок, на стенах пещеры были разбросаны другие, большинство из которых были кругами, по-видимому, напоминающими человеческие лица. К сожалению, мы пренебрегли измерением резных изображений, но я бы оценила круги или лица в 10 дюймов или более в поперечнике, в то время как другие фигуры должны были быть полтора фута в длину, а отметки должны были быть почти полдюйма в глубину, вырезанные в поверхности скалы, и казались нам такими, которые могли быть сделаны острым каменным инструментом. Хотя мы посетили многочисленные пещеры на различных островах Багам, ни в одной другой мы не нашли никаких признаков отметок или резных изображений на стенах, и мы не могли услышать о каких-либо, о которых сообщалось бы, что они имеют такие отметки.

Fig. 101.—Petroglyphs in the Bahamas.

Отсутствие каких-либо следов резных изображений в других пещерах, чье расположение было лучше приспособлено для сохранения отметок, если бы таковые когда-либо существовали, и доказательство, которое их содержимое давало о том, что большинство этих пещер были известны лукаянам и использовались ими как места захоронения или иным образом, и непосредственная близость пещеры Хартфорд к морю, взятые в связи с большим количеством отметок на ее стенах, привели меня к мысли, что, возможно, эта пещера была прибежищем мародерствующих племен, о которых лукаяны дали понять Колумбу, что они их враги, и которые имели обыкновение вести с ними войну; и если так, то карибы, или какое бы то ни было племя, оставили эти наскальные отметки как памятные знаки своих различных экспедиций и путеводители для последующих.

Fig. 102.—Petroglyphs in the Bahamas.

Вышеупомянутые петроглифы имеют поразительное сходство с теми, что в Британской Гвиане, изображенными и описанными ниже, и авторство, по-видимому, относится к той же группе туземцев — карибам.

ГВАДЕЛУПА.

В коллекции древностей Гесда, описанной в отчете Смитсоновского института за 1884 г., стр. 834, рис. 208, здесь воспроизведенном как рис. 103, находится надписанная плита, найденная в Гваделупе. Она весит несколько тонн, и ее невозможно удалить. В окрестностях можно увидеть много других скал, несущих надписи, но эта — самая сложная из группы.

Надписи можно сравнить с теми, что из Гвианы, представленными в этой работе.

Fig. 103.—Petroglyph in Guadeloupe.

АРУБА.

Пинар (b) дает следующее описание, переведенное и сокращенное:

Остров Аруба образует одну из групп островов Кюрасао, на северном побережье Венесуэлы. Эта группа состоит из трех главных островов: Кюрасао, Буэнайре, Аруба и некоторых изолированных скал. Он принадлежит Голландии.

Аруба — самый западный остров группы, расположенный напротив полуострова Парагуана на материке. Расстояние между ними составляет около 10 лиг, и с острова берега континента видны очень отчетливо.

Во времена открытия испанцами эти острова были населены индейским народом, оставившим многочисленные следы своего пребывания; керамика, каменные предметы, петроглифы и т. д. встречаются в большом количестве на Арубе и в меньшем — на Бонайре и Кюрасао. * * * Эти петроглифы по своему характеру сильно отличаются от тех, что я недавно описал в кратком исследовании Больших и Малых Антильских островов, и своим видом напоминают найденные на Ориноко, в Венесуэле, на полуострове Парагуана, на границе реки Магдалена и вплоть до Чирики. Однако они отличаются от них в нескольких отношениях, и особенно тем, что почти всегда являются многоцветными. Обычно используются красный, синий, желтовато-белый и черный цвета. Более того, они нарисованы, а не высечены на скале. Они демонстрируют ту же степень различий, которую я уже отмечал в Северной Америке — в Соноре, Аризоне и Чиуауа — между петроглифами, которые я обозначил как «пимос» (всегда врезные), и теми, что находятся в горах и которые я обозначил как «команчи» (всегда расписные и многоцветные). Как уже было сказано, петроглифы очень многочисленны на острове Аруба. Мне лично известно о тридцати, но, по словам моего друга отца ван Колвэйка, их должно быть более пятидесяти. Наиболее важные группы представлены ниже:

(1) Авикок. Огромная темная скала образует вершину лесистого холма, и в этой скале есть две большие полости, одна над другой, на стенках которых представлены петроглифы.

(2) Фонтейн. На краю пресноводной лагуны, недалеко от северо-восточной части острова, у самого моря, находится грот кораллового происхождения, стены которого отличаются удивительной белизной. Этот грот состоит из главного прохода, довольно широкого, перегороженного ближе к нижнему концу рядом сталактитов и сталагмитов, которые, соединяясь, образуют причудливую гримасничающую фигуру. На левой стене, если смотреть в сторону глубины грота, найдены некоторые петроглифы. Они хорошо сохранились благодаря своему расположению и защите от непогоды, и на них нет следов краски, так как они отчетливо прочерчены на стенах.

(3) Чирибана. На некоторых гранитных отрогах холма с тем же названием найдены любопытные петроглифы.

(4) В Леро-де-Вахукан, недалеко от Авикока, у подножия холма, петроглифы найдены на нескольких гранитных глыбах. Я особо отмечаю человеческую фигуру, которая в оригинале обведена красным цветом и несет на плече топорик карибского типа с рукоятью.

(5) В Айо я обнаружил петроглифы с фигурами синего и красного цвета.

(6) В Вубери надписи найдены на стене огромного гранитного массива.

(7) Некоторые петроглифы на стенах грота в Карасито.

ГЛАВА III. ПЕТРОГЛИФЫ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ И ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ.

Некоторые авторы пытались провести четкие этнические различия между доколумбовыми жителями Северной Америки и теми, кто жил южнее. Мнения и теории, поддерживающие такие разграничения, возникли из-за ошибок и невежества. До недавнего времени научные исследования народов Центральной и Южной Америки были скудными, а изучение регионов, которые они занимают сейчас или занимали ранее, — ограниченным. Последнее мнение лучших этнологов заключается в том, что нет достаточных оснований для раздельной расовой классификации аборигенов трех Америк. Примеры петроглифов из Центральной и Южной Америки, представленные здесь как типичные, демонстрируют поразительное сходство с некоторыми из тех, что были проиллюстрированы и описаны выше, особенно с петроглифами Калифорнии, Нью-Мексико и Аризоны. Эта тема далее обсуждается в разделе «Специальное сравнение», глава XX, ниже.

РАЗДЕЛ I. ПЕТРОГЛИФЫ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АМЕРИКЕ.

НИКАРАГУА.

Д-р Дж. Ф. Брэнсфорд (a) приводит следующее описание:

На склоне холма на южной оконечности острова Ометепе, Никарагуа, примерно в 1,5 милях к востоку от мыса Сан-Рамон, находится множество неровных базальтовых глыб с высеченными на них знаками и фигурами. Склон холма обращен на восток и находится примерно в полумиле от озера. Подобные знаки были на многих прибрежных скалах, которые в мае были частично покрыты водой, несмотря на то, что это был самый сухой сезон. Эти знаки были углублены примерно на полдюйма и имели ширину чуть больше. Преобладали человеческие лица и спиралевидные линии. Также были корона, изображение обезьяны и множество неровных фигур.

Несколько иллюстраций с этих скал представлены ниже на рис. 1102 и 1103, а одна из них воспроизведена в связи с этим как рис. 104.

Fig. 104.—Petroglyphs in Nicaragua.

ГВАТЕМАЛА.

Следующий отрывок взят из работы д-ра С. Хабеля (a):

Санта-Лусия — деревня в Республике Гватемала, в департаменте Эскуинтла, недалеко от основания вулкана Фуэго, в начале наклонной плоскости, которая простирается от горного хребта до побережья Тихого океана. * * *

Скульптурные плиты находятся в окрестностях деревни. Большинство из них образуют обширную груду, что делает вероятным наличие других, скрытых от глаз, которые могли бы выявить более масштабные исследования. * * * Все скульптуры, за исключением трех статуй, выполнены в низком рельефе, почти все — в технике cavo-relievo, то есть окружены приподнятым бордюром, высота которого указывает на возвышение рельефа. Тот же вид рельефа практиковался древними ассирийцами и египтянами.

В семи случаях скульптура изображает человека, поклоняющегося божеству, имеющему в каждом случае иную теологическую концепцию. Одно из них, по-видимому, представляет солнце, другое — луну, в то время как в остальных пяти невозможно определить их характер. Все эти божества представлены человеческой фигурой, у которой правильно изображены только голова, руки и грудь, что доказывает, что религиозные представления поднялись до антропоморфизма, в то время как идолы народов Центральной Америки и Мексики, о которых нам было известно ранее, представлены обезображенными человеческими формами или гротескными изображениями.

Четыре другие скульптуры представляют аллегорические сюжеты; две из них — миф о грифоне, птице солнца.

Плиты, на которых высечены низкие рельефы, имеют различные размеры; большинство из них, как и те, что изображают божества, имеют 12 футов в длину, 3 фута в ширину и 2 фута в толщину. Девять футов верхней части этих камней заняты скульптурами, в то время как нижние 3 фута, по-видимому, служили основанием.

Несколько иллюстраций этих наскальных скульптур представлены ниже как рис. 1235 и 1236. Очевидно, что эти очень большие плиты получили свои знаки, когда находились в той местности, где их находят сейчас, поэтому их можно классифицировать географически.

РАЗДЕЛ 2. ЮЖНАЯ АМЕРИКА.

Александр фон Гумбольдт (a) дает общие замечания, ныне сокращенные, о петроглифах в Южной Америке:

В глубине Южной Америки, между второй и четвертой параллелями северной широты, покрытая лесом равнина окружена четырьмя реками: Ориноко, Атабапо, Риу-Негру и Касикьяре. В этом районе встречаются скалы из гранита и сиенита, покрытые колоссальными символическими фигурами крокодилов и тигров, а также рисунками домашней утвари, солнца и луны. Племена, ближайшие к этим границам, — это бродячие нагие дикари, находящиеся на низших ступенях человеческого существования и далекие от каких-либо мыслей о вырезании иероглифов на скалах. В Южной Америке можно проследить целую зону, простирающуюся более чем на 8° долготы, с такими украшенными скалами, а именно: от Рупунуни, Эссекибо и гор Пакарайма до берегов Ориноко и Япуры. Эти резные изображения могут принадлежать к очень разным эпохам, ибо сэр Роберт Шомбургк даже нашел на Риу-Негру изображения испанского галиота, которые должны были быть сделаны позже начала XVI века; и это в пустыне, где туземцы, вероятно, были тогда такими же грубыми, как и в настоящее время. В нескольких милях от Энкарамады посреди саванны возвышается скала Тепу-Мереме, или расписная скала. На ней изображено несколько фигур животных и символических контуров, которые очень напоминают те, что мы наблюдали на некотором расстоянии выше Энкарамады, возле Кайкары. Скалы с такими знаками встречаются между Касикьяре и Атабапо и, что особенно примечательно, в 560 географических милях дальше на восток, в пустынях Париме. Николас Хорстманн нашел на берегах Рупунуни, в том месте, где река, извиваясь между горами Макарана, образует несколько небольших каскадов, и перед тем, как попасть в район, непосредственно окружающий озеро Амуку, «скалы, покрытые фигурами», или, как он говорит по-португальски, «de varias letras». На скале Кулимакари, на берегах Касикьяре, нам показали знаки, которые называли буквами, расположенными в строках, но это были лишь бесформенные изображения небесных тел, удавов и утвари, используемой для приготовления маниоковой муки. Я никогда не находил среди этих расписных скал (piedras pintadas) никакого симметричного расположения или каких-либо правильных, равномерно расставленных знаков. Поэтому я склонен думать, что слово «letras» в журнале Хорстманна не следует понимать в самом строгом смысле.

Шомбургк видел и описал другие петроглифы на берегах Эссекибо, возле каскада Варрапута. Ни обещания, ни угрозы не могли заставить индейцев нанести хотя бы один удар молотком по этим скалам — почтенным памятникам превосходной умственной культуры их предшественников. Они считают их делом рук Великого Духа, и различные племена, которые мы встречали, хотя и жили на большом расстоянии, тем не менее знали о них. Ужас был написан на лицах моих индейских спутников, которые, казалось, каждую минуту ожидали, что небесный огонь падет мне на голову. Я ясно видел, что мои попытки отделить часть скалы будут бесплодны, и довольствовался тем, что унес с собой полный рисунок этих памятников. Даже почитание, повсеместно проявляемое индейцами наших дней к этим грубым скульптурам их предшественников, показывает, что они не имеют представления о выполнении подобных работ. Есть еще одно обстоятельство, которое следует упомянуть. Между Энкарамадой и Кайкарой, на берегах Ориноко, ряд этих иероглифических фигур высечен на поверхности обрывов на высоте, которой сейчас можно было бы достичь только с помощью необычайно высоких лесов. Если спросить туземцев, как были высечены эти фигуры, они смеются, как будто это факт, о котором никто, кроме белого человека, не может не знать, и отвечают, что «во времена великих вод их отцы плавали на каноэ на этой высоте».

СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ КОЛУМБИИ.

Г-н У. Г. Холмс (b) из Бюро этнологии приводит следующее описание петроглифов в провинции Чирики, штат Панама:

Пиктографические скалы. — Наши сведения об этих объектах очень скудны. Единственный, который описан определенно, — это «piedra pintal». Несколько фигур, выгравированных на нем, приведены Зееманом, из работы которого цитируется следующий абзац:

«В Кальдере, в нескольких лигах (к северу) от города Давид, лежит гранитная глыба, известная местным жителям как piedra pintal, или расписной камень. Он имеет 15 футов в высоту, почти 50 футов в окружности и плоский верх. Каждая его часть, особенно восточная сторона, покрыта фигурами. Одна представляет собой лучистое солнце; за ней следует серия голов, все с некоторыми вариациями, скорпионы и фантастические фигуры. На вершине и другой стороне есть знаки круглой и овальной формы, пересеченные линиями. Скульптура приписывается дорачо (или дораске), но для какой цели использовался камень, не раскрывает ни историческое описание, ни предание».

Эти надписи расположены беспорядочно и сильно разбросаны. Считается, что изначально они были глубиной почти в дюйм, но местами почти стерлись от выветривания, что наводит на мысль об их глубокой древности. Копии этих фигур, сделанные недавно г-ном А. Л. Пинаром, показывают явные различия в деталях, а г-н Макнил дает еще одну транскрипцию.

На рис. 105 представлен набросок юго-западной стороны скалы, сделанный г-ном Макнилом.

Fig. 105.—Petroglyphs in Colombia.

Другие иллюстрации из Колумбии приведены ниже как рис. 151 и 1166.

ГВИАНА.

Название «Гвиана» применялось к территории между реками Амазонка, Ориноко, Риу-Негру и Касикьяре. Когда-то она была разделена на французскую, британскую, голландскую, португальскую и испанскую Гвианы. Португальская Гвиана сейчас принадлежит Бразилии, а испанская Гвиана является частью Венесуэлы. Во многих частях Гвианы было найдено множество петроглифов. Они появляются по всей части, принадлежащей Венесуэле, но более густо сгруппированы в частях долины Ориноко.