«Философские труды Королевского общества — Том 1 (1665–1666)»

II. Исаака Воссия DE NILI ET ALIORUM FLUMINUM ORIGINE. Именно № 14 этих трудов дал отчет о причине наводнения Нила, как она была представлена месье де ла Шамбром: это же призвано дать вам другую, не только о наводнении, но и о происхождении того и других рек, как она изложена месье Исааком Воссием, который берется в этой книге показать:

1. Что те подземные каналы, через которые многие философы учат, что море разряжается в реки, не только воображаемы, но и бесполезны, поскольку вода не может подняться из подземных мест к горам, где обычно находятся истоки рек.

2. Он объясняет, почему, если трубку поместить в таз, полный воды, вода кажется более поднятой в трубке, чем в тазу, и поднимается выше по мере того, как трубка уже; напротив, если ту же трубку поместить в таз, полный ртути, ртуть остается ниже в трубке, чем в тазу. Причина, которую он приводит этому, заключается в том, что, поскольку вода легко прилипает ко всему, к чему прикасается, она поддерживается стенками узкой трубки, в которую она заключена: и действительно, если трубку совсем вынуть из воды, вода не выливается вся, но остается столько ее, сколько могли удержать стенки трубки: откуда происходит то, что вода, которая удерживается стенками трубки, больше не давит на ту, что находится в тазу, выталкивается вверх и держит себя поднятой над своим уровнем; но ртуть, не прилипая так легко, как вода, к телам, которых она касается, не поддерживается стенками трубки и поэтому не поднимается выше своего уровня, а скорее опускается ниже него, потому что трубка, которая узка, препятствует стремлению, которое есть у ртути, подняться до своего уровня. Он добавляет, что это наблюдение ничего не дает для объяснения происхождения рек; потому что, хотя это правда, что вода этим способом поднимается выше своего уровня, она никогда не вытекает из верхней части трубки. Сказав это, он отвечает на другие аргументы, обычно приводимые для поддержания этого мнения.

3. Он утверждает, что все реки происходят от скопления или сбора дождевых вод, и что, поскольку вода, которая падает на холмы, собирается легче вместе, чем та, которая падает на равнины, поэтому реки обычно берут свое начало с холмов. Отсюда также происходит (говорит он), что в умеренных поясах больше рек, чем потоков, а в жарком поясе, наоборот, больше потоков, чем рек: ибо, поскольку в жарком климате горы гораздо выше, вода, которая спускается с них с напором, убегает через короткое время и образует такие скопления воды, которые быстро высыхают, но в холодном климате воды не убегают, а медленно, и обновляются и пополняются дождем, прежде чем они полностью высохнут; потому что холмы там ниже, и поэтому русло рек имеет меньший уклон.

Рассудив таким образом о реках в целом, он переходит к Нилу в частности; и там

1. Замечает, что порядок времен года в году совершенно инвертирован под жарким поясом. Ибо, тогда как должно быть лето, когда Солнце близко; и зима, когда Солнце дальше: под жарким поясом никогда не бывает менее жарко, чем когда Солнце ближе всего; и не более жарко, чем когда Солнце дальше всего: так что для людей, которые живут между равноденственной линией и тропиками, лето начинается около Рождества, а их зима — около дня святого Иоанна. Причина этого (говорит он) заключается в том, что когда Солнце находится прямо над их головами, оно поднимает обилие паров и тянет их так высоко, что они немедленно превращаются в воду от холода воздуха; откуда происходит то, что тогда идет дождь постоянно, что освежает воздух; но когда Солнце дальше, дождь больше не идет, и поэтому жара становится невыносимой.

2. Он доказывает многими недавними сообщениями, что истоки Нила находятся по эту сторону равноденственной линии в Эфиопии, о чем он дает очень точную карту, исправляя многие ошибки, которые географы обычно совершают в описании королевства Абиссинии, которое они считают гораздо большим, чем оно есть на самом деле.

3. Это предположив, он легко дает отчет, почему Нил ежегодно разливается около конца июня: ибо, поскольку в это время в Эфиопии выпадает много дождя, должно быть, что Нил, чей исток находится в той стране, должен тогда разливаться, когда начинаются те дожди, и спадать, когда они прекращаются.

В этой книге есть, кроме того, два других трактата. В первом м. Воссий пытается поддержать доктрину, которую он изложил в своей книге De Lumine, и показать, что душа животных есть не что иное, как огонь, что нет невидимых атомов; и даже никаких пор, даже в коже человека. Здесь он также рассуждает о рефракциях и приводит примеры нескольких лиц, которые видели Солнце посредством рефракции тогда, когда на самом деле оно было под горизонтом.

Во-вторых, он рассуждает о некоторых вопросах механики и, среди прочего, сообщает, что стрелы и тараны (Aries) древних были столь же эффективны, как наши мушкеты и пушки; далее он отмечает, что сила удара зависит не столько от скорости движения, сколько от длины поражающего тела. Он добавляет, что длина пушки не должна превышать 13 футов, и что большая длина не только бесполезна, но и препятствует действию орудия — не потому, что пуля выбрасывается из пушки до того, как сгорит весь порох (как полагают некоторые), а потому, что пуля затем отбрасывается обратно в ствол воздухом, который с силой устремляется внутрь после того, как пламя гаснет.

III. РАЗЛИЧЕНИЕ ТЕЛА И ДУШИ, автор месье де Кордмуа.

Этот французский трактат (попавший в руки издателя совсем недавно) исследует различные действия души и тела, а также тайну их союза, претендуя на то, чтобы открыть каждому, что он есть такое и что происходит внутри него. Он состоит из шести рассуждений.

1. В первом рассуждении автор рассматривает понятия, которые мы имеем в общем о телах и материи; о количестве; о качествах; о месте; о покое; о движении; о пустоте; о формах: чтобы показать, что следует понимать под этими терминами, которые вызывают всю путаницу в обычной физике. Он начинает с замечания о том, что до сих пор философы не имели отчетливых понятий о телах и материи, из-за отсутствия которых, как он полагает, возникли почти все ошибки в общей физиологии. Чтобы исправить это, он определяет тела как «протяженные субстанции», а материю — как «совокупность тел». Отсюда он делает вывод, что тела неделимы, а материя делима; тело есть не что иное, как одна и та же субстанция, чьи различные конечности неотделимы, ибо они являются конечностями одного и того же протяжения и, одним словом, одной и той же субстанции; но материя есть не что иное, как объединение или собрание тел, и, следовательно (говорит он), она должна быть делима. На этой доктрине он настаивает настолько, что полагает, будто природа не могла бы существовать, если бы тело в том смысле, в каком он его понимает, было делимым, и что движение и покой не могут быть объяснены без этого. Что касается количества, то он считает его не чем иным, как «большим или меньшим количеством тел», не допуская, чтобы каждое тело само по себе было количеством, хотя оно и является частью количества; подобно тому как единица не есть число, хотя и составляет часть числа: таким образом, количество и протяжение для него суть две различные вещи, первая из которых принадлежит собственно материи, а вторая — телу. Касательно пустоты он полагает, что тела, составляющие массу, не везде находятся так близко друг к другу, чтобы не оставлять некоторого промежутка в различных местах. Он также не считает необходимым, чтобы эти промежутки были заполнены, и не находит немыслимым, чтобы между двумя телами, которые не соприкасаются друг с другом, не было никакого тела. И когда говорят, что эти промежутки нельзя помыслить без протяжения и что, следовательно, существуют тела, которые их наполняют, он прямо заявляет, что это неверно, и утверждает, что хотя можно сказать, что между двумя телами, которые не соприкасаются, могут быть помещены другие тела размером в столько-то футов и т. д., из этого не следует, что они там действительно находятся, а лишь то, что они расположены таким образом, что между ними можно поместить столько тел, сколько в совокупности составило бы протяжение в столько-то футов. Таким образом, мы лишь представляем, что тела могут быть там помещены, но не то, что они там есть; и как мы можем иметь идею о многих телах, даже если ни одно из них не существует, так мы можем представить, что некоторые тела могут быть помещены между другими, где на самом деле их нет. И когда утверждается, что если бы все тела, наполняющие сосуд, были уничтожены, стенки сосуда сомкнулись бы, он заявляет, что не понимает этого рассуждения и не может представить, что одно тело делает для существования другого, кроме как взаимно поддерживать их, когда они подталкиваются соседними; и поэтому не видит, почему стенки сосуда должны сомкнуться, если ничто не подталкивает их друг к другу; но ясно понимает, что два тела вполне могут существовать на таком расстоянии друг от друга, что между ними можно поместить множество тел или не поместить ни одного, и при этом они не будут ни приближаться, ни удаляться друг от друга.

2. Во втором рассуждении он исследует изменения, которые он признает в материи, и берет на себя труд объяснить все те, что касаются количества, качеств и форм, посредством локального движения, полагая, что иного для этого не требуется.

3. В третьем он объясняет движение искусственных механизмов и естественных тел одной и той же причиной, пытаясь, среди прочего, показать, что тело животного движется подобно часам. Эту причину движения он называет тонкой материей (materia subtilis); и чем она тоньше или субтильнее, тем лучше и пригоднее, по его мнению, она для сохранения движения.

4. В четвертом он учит, что, хотя опыт, по-видимому, доказывает, что душа движет тело, а одно тело движет другое, на самом деле нет ничего, кроме Бога, что могло бы произвести какое-либо движение в мире, и все другие агенты, которые мы считаем причиной того или иного движения, суть не более чем повод для него. При этом он выдвигает определенные аксиомы и выводы, которые вкратце таковы:

а. Аксиомы: что ни одна субстанция не обладает тем, что она может утратить, не переставая быть тем, что она есть; что каждое тело может терять часть своего движения, пока у него не останется ничего, не переставая при этом быть телом; что мы не можем помыслить иного, кроме двух видов субстанций, а именно: духа (или того, что мыслит) и тела, поэтому их следует рассматривать как причины всего происходящего, и то, что не может исходить от одного, должно быть приписано другому; что двигать или вызывать движение есть действие; что действие не может быть продолжено никем иным, кроме агента, который его начал.

б. Выводы: что ни одно тело не обладает движением само по себе; что Перводвигатель тел не есть тело; что это может быть только дух, который является Перводвигателем; что это может быть только тот же самый дух, который начал двигать тела, который продолжает их двигать.

В пятом он рассуждает о союзе тела и души и о том, как они действуют друг на друга; и полагает, что не труднее представить действие духов на тела и тел на духи, чем представить действие тел на тела; великая трудность в понимании двух первых, по его мнению, проистекает из того, что мы хотим понять одно через другое, не учитывая, что, поскольку каждая вещь действует согласно своей собственной природе, мы никогда не познаем действие одного агента, если будем исследовать его с помощью понятий, которые мы имеем о другом, имеющем совершенно иную природу. Здесь он отмечает, что действие тел на тела известно нам не более, чем действие духов на тела или тел на духи; и все же большинство людей восхищаются только первым, полагая, что знают второе; тогда как он судит, что, если все хорошо исследовать, действие тел на тела не более постижимо, чем действие духов на тела. Между тем мнение автора по этому предмету состоит в том, что союз души и тела заключается лишь в том, что за определенными движениями тела следуют определенные мысли души, и, наоборот, за определенными мыслями души следуют определенные движения тела. И, предположив, что тела, как говорят, действуют друг на друга, когда они вызывают некоторое изменение, соответствующее протяжению, а духи действуют друг на друга, когда они вызывают некоторое изменение, соответствующее мысли, он делает вывод, что когда тело действует на дух, это не может происходить путем вызова какого-либо изменения движения, фигуры или частей, поскольку у него нет ничего из этого; равно как и когда дух действует на тело, это не может происходить путем производства какого-либо изменения мысли, поскольку у него ее нет: но когда это тело, или его движение, или фигура, или иная вещь, зависящая от его природы, может быть воспринята духом, так что по этому случаю у духа возникают мысли, которых у него не было прежде, можно сказать, что тело подействовало на этот дух, поскольку оно вызвало все то изменение в нем, на которое он был способен согласно своей природе.

В шестом, после того как он показал, что следует понимать под тем, что мы называем душой, и под тем, что мы называем телом, он стремится доказать, что мы гораздо более уверены в существовании души, чем в существовании тела, что, как он полагает, можно доказать из того, что мы не можем сомневаться в том, что мы мыслим, ибо даже сомнение есть мышление; но можно сомневаться, есть ли у нас тело, по нескольким причинам, которые он приводит и считает столь убедительными, что заключает: светом разума ему не очевидно, что у него есть тело. Но предполагая, что тела существуют, он исследует, какие операции принадлежат душе, а какие — телу; и, наконец, какие из них являются результатом союза обоих: а затем объясняет, как выполняются все эти операции, и в частности ощущение; где он показывает, что нервы, прикрепленные одним концом к мозгу, продолжением которого они являются, а другим концом простертые к конечностям тела, когда объект касается этих внешних концов нервов, внутренние концы в мозгу немедленно сотрясаются и вызывают различные ощущения в зависимости от разнообразия нервов и различного способа, которым они сотрясаются. И чтобы показать, что именно это сотрясение вызывает ощущение, он отмечает, что если что-либо сотрясает внутренние части нервов, даже при отсутствии объекта, душа немедленно испытывает те же ощущения, которые она имела бы, если бы он присутствовал. Так, если кто-то сильно ударится головой о стену, сотрясение, которое удар передает мозгу, двигая внутренние конечности нерва, вызывающего ощущение света, заставляет душу испытывать то же ощущение, которое она имела бы, если бы видела тысячу свечей: напротив, если внутренние конечности нервов не сотрясаются, даже если объект присутствует, это не вызывает никакого ощущения; откуда следует, что если наложить сильную перевязку на середину руки, а затем уколоть кисть, боли не чувствуется, потому что сотрясение нервов, которые были уколоты, будучи остановлено перевязкой, не может достичь конечностей нервов, находящихся внутри мозга.

Объявление.

Читателю предлагается исправить следующие опечатки, допущенные типографией в № 16.

Стр. 269, строка 27, читать: «движение B над центром; G. также», с точкой с запятой после слова «центром». Стр. 274, строка 13, читать: «это сделать для». Стр. 277, строка 24, читать: «естественные дни». Стр. 281, строка 16, читать: «его». Там же, строка 27, читать: «понятие». Стр. 293, строка 4, читать: «достаточно без». Там же, строка 43, читать: «к синусу». Стр. 294, строка 1, читать: «к синусу».

ЛОНДОН,

Отпечатано для Джона Мартина и Джеймса Алестри, печатников Королевского общества. 1666.

№ 18.

ФИЛОСОФСКИЕ ТРУДЫ.

Понедельник, 22 октября 1666 г.

Содержание.

Образцы таблиц, предлагаемых для наблюдения за приливами; обещанные в предыдущих «Трудах». Другие запросы касательно моря. Некоторые соображения касательно паренхиматозных частей тела. Наблюдения касательно окаменения. Сообщение из Парижа о роде червей, которые проедают камни. Некоторые разрозненные наблюдения, сделанные в Сомерсетшире. Задача для нахождения года юлианского периода с помощью нового и очень легкого метода. Отчет о некоторых книгах, опубликованных не так давно, а именно: 1. Tentamina Physico-Theologica de Deo, автор Самуэль Паркер. 2. Honorati Fabri Tractatus duo; Prior, de Plantis et de Generatione Animalium; Posterior, de Homine. 3. Relation du Voyage de l'Evesque de Beryte, par la Turquie, la Perse, les Indes, &c., автор месье де Бурж.

Образцы таблиц, предлагаемых для наблюдения за приливами, обещанные в предыдущих «Трудах»; сэром Робертом Мореем.

Во исполнение того, что было обещано в последнем из этих документов для наблюдения за приливами, здесь прилагаются образцы упомянутых там таблиц; одна — для отметки точного времени приливов и отливов в течение одного месяца, то есть между новолунием и новолунием или полнолунием и полнолунием. Другая — для отметки степеней подъема и спада воды в равные промежутки времени и скорости ее движения на различных высотах: степеней тепла и холода и т. д.

Время, назначенное в первой таблице для приливов и самых низких отливов, взято из альманаха мистера Уинга на текущий 1666 год, как он рассчитал их для сентября для Лондонского моста. Только, тогда как он отмечает лишь один прилив на каждый день, здесь указано время другого, а также двух промежуточных отливов путем подразделения разностей, которые он назначает между двумя приливами, поровну между ними. Во всем этом, хотя и могут быть ошибки, это не следует принимать во внимание, поскольку цель состоит в том, чтобы исправить и установить время приливов точно с помощью экспериментов, следуя этому методу. Мистер Уинг утверждает, что приливы у Лондонского моста происходят постоянно, когда Луна находится на 46 градусах 30 минутах к западу от меридиана. Ибо время, которое он отмечает для них, складывается путем прибавления каждый день 3 часов 6 минут к тем, что указаны в его таблице для определения времени прохождения Луны через юг.

Первая таблица состоит из двух частей, и каждая часть — из четырех столбцов. Первая часть отмечает приливы и отливы со дня новолуния до полнолуния: другая — от полнолуния до следующего новолуния. Первый столбец в обеих частях содержит день месяца и недели; M. везде означает утро, а A. — послеполуденное время. Третий столбец содержит символ дня недели, поставленный перед часом и минутой прилива и соответствующий дню месяца. Последний столбец содержит то же самое для времени отлива, меняя символ дня всякий раз, когда отлив происходит раньше прилива. В этом примере между указанными новолуниями происходит всего ровно 57 периодов прилива или текущей воды и 58 периодов отлива или низкой воды; эти числа варьируются в зависимости от интервалов изменений Луны, но с какой постоянностью и точностью — это предстоит выяснить: тот, кто возьмется за это, может вести такую таблицу, как здесь предложено, в отдельной книге.

Другая таблица в 9 столбцах содержит частные наблюдения степеней подъема и спада приливов и другие вещи, указанные в их заголовках: первый столбец отмечает час и минуту, общие для всех различных наблюдений. Каждый час разделен на 3 равные части, это число наблюдений выбрано только в качестве примера: числа могут быть изменены по желанию, когда сочтут нужным проводить другие, более частые наблюдения, или когда они окажутся слишком частыми и трудоемкими; хотя наиболее частые являются наиболее желательными, пока не будет получена компетентная информация обо всех деталях.

Подъем прилива от низкой воды до высшей точки полной воды здесь предполагается равным 60 футам. А степени его подъема каждые 20 минут — в пропорции синусов. Общее время течения предполагается равным 6 часам. Но этот пример послужит для отметки пространств возрастания или подъема, так же как и спада воды, для исследования их пропорций друг к другу, когда продолжительность прилива превышает 6 часов на любое количество минут, так же как и для ровно 6 часов; поскольку их можно легко собрать из любого количества наблюдений; зная их точное время и время продолжительности подъема и спада воды (то есть точный интервал между приливом и отливом): этот расчет по синусам приведен лишь как предположение, вытекающее из наблюдений за движением воды при ее подъеме и спаде, которое, по-видимому, соблюдает эту или какую-то подобную пропорцию; которая, как предполагается, сохраняется во всех приливах, какова бы ни была их продолжительность; возрастание продолжается пропорционально до самой середины высоты и продолжительности, а затем убывает таким же образом: так ли это на самом деле или нет, — это то, что желательно узнать.

Здесь предполагается такая же пропорция в различных степенях скорости течения воды после равных промежутков времени, как и в ее подъеме и спаде: и так это отмечено в третьем столбце. Но поскольку истинная скорость течения воды, поднятой над уровнем на 456/1000 фута, неизвестна, она по предположению установлена в десять футов за одну минуту часа, что, будучи однажды установлено, остальные, отстоящие друг от друга на 20 минут часа, установлены согласно тем же пропорциям синусов, предложенным ранее. Предполагая, что если скорость течения прилива после того, как он течет 20 минут часа, такова, что кусок дерева, помещенный в воду, переместится на 10 футов за одну минуту времени, то в середине прилива он за такой же промежуток времени переместится на 114 футов 276/1000, и так далее пропорционально в другое время: что, как бы эти пропорции ни оказались на опыте, может быть не недостойным трудов и затрат, необходимых для приобретения знания об этом. Ибо, помимо удовлетворения, которое это может дать по другим причинам, это, возможно, может быть немало полезно тем, кому нужен точный расчет хода их кораблей, когда может потребоваться знание скорости течения прилива; чтобы из-за недостатка знания об этом, особенно когда оно считается меньшим, чем есть на самом деле, корабль не был выброшен ночью на берега, скалы или пески, когда они считают, что находятся далеко от них.

Числа в 4, 5, 6, 7 и 8 столбцах приведены наугад, только ради примера; нет никакой трудности в понимании этого и подражании этому при записи истинных высот и изменений термометра, бароскопа и т. д. Использование которых настолько общеизвестно, что не требует дальнейших указаний относительно них. Но если какой-либо человек, желающий провести эти эксперименты, не знает устройства или использования какого-либо из инструментов, необходимых для некоторых из этих наблюдений, или где их достать, он может обратиться к мистеру Шортгрейву, одному из операторов Королевского общества, проживающему в Грешем-колледже, от которого он получит полное удовлетворение по этим вопросам.

Но труд, затрачиваемый на наблюдения за теплом, холодом и т. д., требующий внимания для целей, предложенных в предыдущем трактате, и других, которые могут быть не менее приятными, чем полезными, будет значительно сокращен, когда доктор Кристофер Рен применит на практике то, что он несколько лет назад предложил Королевскому обществу относительно механизма с часовым устройством, который может выполнять эти наблюдения в последних перечисленных столбцах, не будучи тронутым или осмотренным более одного или двух раз в день.

Далее следуют сами таблицы,

Перпендикулярная линия, разделенная на синусы, предполагаемые как периоды подъемов и спадов приливов, как представлено в другой таблице.

1666.

Sept. Age of

the

ho.mi. Time of High water.

Day. Hour. Min. Time of Low water.

Day. Hour. Min. . 3. New . 2. 57. Morn. . 9. 8. Morn. 8.38′. 3. 19. Aftern. 9. 30. Aftern. . 4. . 3. 41. M. . 9. 51½ M. 4. 2. A. 10. 12½ A. . 5. . 4. 23. M. . 10. 33¼ M. 4. 43½ A. 10. 53¾ A. . 6. . 5. 4. M. . 11. 14½ M. 5. 25. A. 11. 35½ A. . 7. . 5. 46. M. . 11. 56½ M. 6. 7. A. . 0. 17½ M. . 8. . 6. 28. M. 0. 39½ A. 6. 51. A. . 1. 2½ M. . 9. . 7. 14. M. 1. 23½ A. 7. 37. A. . 1. 48¼ M. . 10. . 8. 0. M. 2. 13. A. 8. 26. A. . 2. 39. M. . 11. 1. Qu. . 8. 52. M. 3. 5. A. 10 A. 9. 18. A. . 3. 31. M. . 12. . 9. 44. M. 3. 57¾ A. 10. 11½ A. . 4. 25¼ M. . 13. . 10. 39. M. 4. 53. A. 11. 7. A. . 5. 21. M. . 14. . 11. 35. M. 5. 49. A. . 15. . 0. 3. M. . 6. 17. M. 0. 31. A. 6. 45. A. . 16. . 0. 59. M. . 7. 13. M. 1. 27. A. 7. 41. A. . 17. . 1. 55. M. . 8. 9. M. 2. 23. A. 8. 36¾ A. . 18. Full. . 2. 50½ M. . 9. 4¼ M. 11.10′. 3. 19. A. 9. 31¼ A. . 19. . 3. 45. M. . 9. 58½ M. 4. 11. A. 10. 25½ A. . 20. . 4. 39. M. . 10. 52½ M. 5. 6. A. 11. 20. A. . 21. . 5. 34. M. . 11. 48. M. 6. 2. A. 0. 16. A. . 22. . 6. 30. M. . 0. 44. A. 6. 58. A. . 1. 12½ M. . 23. . 7. 27. M. 1. 41½ A. 7. 36. A. . 2. 10¼ M. . 24. . 8. 24½ M. 2. 38¾ A. 8. 53. A. . 3. 6¾ M. . 25. . 9. 20½ M. 3. 34¼ A. 9. 48. A. . 4. 1¾ M. . 26. last Q . 10. 15½ M. 4. 29¼ A. 3.11′ 10. 43. A. . 4. 56½ M. . 27. . 11. 10. M. 5. 23½ A. 11. 37. A. . 5. 48. M. . 28. . 11. 59. M. 6. 10. A. . 29. . 0. 21. M. . 6. 32. M. 0. 43. A. 6. 54. A. . 30. . 1. 5. M. . 7. 16. M. Octob. 1. 27. A. 7. 38. A. . 1. . 1. 49. M. . 7. 59. M. 2. 9. A. 8. 19. A. . 2. . 2. 29. M. . 8. 39. M. New. 2. 49. A. 8. 59. A. . 3. 1.38′ . 3. 9. M. . 9. 19. M.

1666.

Sept. 3.

Hour. M. Rising, and

fall of Tides

Foot 1000 Velocity of

the Current

Foot 1000 Thermo-

metre

Inch 10 Baro-

scope

Inch 10 Hygro-

scope

Inch 10 Azimuth. Force

of the Wind

deg. deg. Weather. 00, 000. 0, 000. XII. 00. 00, 000. 6. 7. 28. 1. 3. 4. S. to W. 50. 3. Rain great 0, 456. 20. 10, 000. 6. 7. 28. 1. 3. 4. S. to W. 57. 3. Rain great 1, 353. 40. 36, 250. 6. 8. 28. 1. 3. 4. S. to W. 60. 3. Rain small 2, 211. I. 00. 48, 587. 6. 8. 28. 1. 3. 3. S. W. 45. 4. Rain small 3, 000. 20. 66, 658. 6. 8. 28. 1. 3. 2. S. W. 30. 4. Rain very small 3, 696. 40. 81, 053. 6. 9. 28. 2. 3. 1. S. W. 36. 4. Fair but cloudy 4, 284. II. 00. 93, 289. 6. 9. 28. 2. 3. 0. S. W. 39. 5. Fair and warm 4, 740. 20. 103, 289. 6. 9. 28. 1. 2. 7. S. W. 42. 5. Warm and cloudy 5, 049. 40. 110, 724. 6. 8. 28. 2. 2. 3. S. W. 19. 6. Sunshine 5, 211. III. 00. 114, 276. 6. 8. 28. 2. 2. 0. S. W. 60. 5. Sunshine and clear 5, 211. 20. 110, 724. 6. 7. 28. 3. 2. 1. S. W. 73. 5. Sun clouded 5, 049. 40. 103, 289. 6. 7. 28. 3. 2. 0. S. W. 90. 6. Cloudy 4, 740. IIII 00. 93, 289. 6. 6. 28. 3. 2. 1. S. W. 90. 6. Hazy about the Horiz. 4, 284. 20. 81, 053. 6. 6. 28. 4. 2. 3. N. W. 87. 6. Misty 3, 696. 40. 66, 658. 6. 5. 28. 4. 2. 3. N. W. 70. 7. Misty 3, 000. V. 00. 48, 487. 6. 4. 28. 4. 2. 3. N. W. 59. 7. Clearing up 2, 211. 20. 36, 250. 6. 2. 28. 5. 2. 3. N. W. 50. 6. Clear 1, 353. 40. 10, 000. 6. 1. 28. 5. 2. 1. N. W. 60. 5. Sunshine 0, 456. VI. 00. 00, 000. 6. 0. 28. 5. 2. 0. N. W. 60. 4. Sunshine 0, 000.

Другие запросы касательно моря.

* This last Clause containing difficult Quaere and that may seem something odd, Mr. Boyl thinks fit to note, That having recommended this matter, among others, to a learned Physician, that was sailing into America, and furnished him with a small Hydrostaticall Instrument, to observe from time to time the Differences of Gravity he might meet with; This account was returned him, That he found by the Glass, the Sea-water to increase in weight, the nearer he came to the Line, till he arrived at a certain Degree of Latitude; as he remembers, it was about the 30th; after which, the Water seemed to retain the same specifick gravity, till he came to the Barbadoes, or Jamaica.

Издатель этих трактатов, зная, что достопочтенный Роберт Бойль не оставил без внимания естественную историю моря, каковой теме были посвящены предыдущие и настоящие документы в части наблюдений за его приливами и отливами, по этому случаю настоятельно просил этого джентльмена предоставить ему для публикации эти пункты запросов, которые он составил по данному предмету: получив их (хотя автор желает, чтобы на них смотрели как на незаконченные), он прилагает их следующим образом.

Какова пропорция соли, содержащейся в воде различных морей? И всегда ли она одинакова в одном и том же море? И если нет, то насколько она отличается?

Какова тяжесть морской воды по отношению к пресной воде и друг к другу: не меняется ли она летом и зимой и по другим причинам? И если в один и тот же сезон ее тяжесть происходит только от большей или меньшей пропорции соли, содержащейся в ней, а не иногда от других причин? И каковы различные тяжести морской воды в зависимости от климата?

Каковы запахи, цвета и вкусы, наблюдаемые в морской воде?

Какова глубина моря в различных местах и каков порядок ее увеличения и уменьшения? И всегда ли дно моря поднимается к берегу, если не прерывается случайно?

О дне моря и о том, чем оно отличается от поверхности Земли в отношении почвы, ровности или неровности поверхности, а также камней, минералов и растений, которые там можно найти?

Какова конфигурация морей с севера на юг и с востока на запад, а также в различных полушариях и климатах?

Какая существует связь между морями посредством проливов и подземных каналов?

О движении моря под действием ветров и насколько глубоко штормы достигают дна моря?

* The particulars whereof (saith the Author) are here omitted; Sir Robert Moray and Dr. Wallis having by there more accurate inquiries about Tides made them needless.

О великих движениях массы или тела моря; особенно о приливах; их история в отношении их природы и различий.

Какова способность моря вызывать или ускорять гниение в одних телах и сохранять другие; такие как дерево, канаты и другие предметы, затонувшие в нем?

О способности, приписываемой морю, выбрасывать мертвые тела, янтарь, амбру?

О свечении моря ночью?

Каковы медицинские свойства моря, особенно против гидрофобии?

Какова его способность удобрять землю? И какие растения лучше всего растут на морской воде?

Некоторые соображения касательно паренхиматозных частей тела.

Они были сообщены любознательным мистером Эдмундом Кингом по просьбе издателя следующим образом;

Паренхиматозные части тела, как полагают анатомы, в очень многих местах полностью лишены сосудов; они предназначены главным образом для заполнения полостей и промежутков между сосудами, для их поддержки и для проведения их через части тела.

Но много лет пытаясь очистить от плоти различные части тела, а именно: печень, легкие, селезенку, почки и т. д. (не говоря уже о плаценте матки, которая также кажется паренхиматозной); и будучи очень желающим составить схему сосудов любой из этих частей, за которую я брался; я обнаружил, несмотря на всю мою осторожность при сохранении сосудов, когда я освобождал их, насколько мог внимательно, от предполагаемой паренхимы, что при каждом разрыве, который я делал пальцами или иным образом, все мои усилия были разрушительны для моей цели: и что при исследовании тех кусочков, многое из которых называется паренхимой, я встречал в них больше сосудов, чем сохранил в частях, откуда они произошли: и хотя порция была совсем небольшой, мой невооруженный глаз мог сделать это открытие; тем более я мог, будучи поддержан микроскопом, заметить, что я разрушил больше сосудов, чем сохранил, вопреки самой тщательной заботе, на которую я был способен. И будучи немало обеспокоен тем, что я должен был взяться за сохранение сосудов таким способом, который, как я ясно видел, был их определением (будь часть хоть большой, хоть маленькой), я был и сбит с толку, и утомлен. Ибо я видел (как и любой, кто попытается сделать эту работу), что, стараясь сохранить один сосуд поддающейся отслеживанию величины, я портил бесконечное множество других, менее различимых, которые были такими же настоящими сосудами, как и другие, отличаясь только размером и фигурой (на вид). Затем, пересматривая, какой вред я причинил в каждом месте, проходя через весь путь моих пальцев, ножа и т. д., я начал думать про себя, что для этих частей не было невозможным состоять полностью из сосудов, искусно сделанных и переплетенных (вероятно, для большего числа применений, чем еще известно); и соображение, которое пришло мне в голову, о куске тонкой ткани (которая состоит из стольких различных мельчайших волосков, называемых шерстью), не было препятствием для этого мнения. Тем не менее, я не осмеливался быть самонадеянным, чтобы слишком сильно предаваться ему; тем более рисковать сразу говорить о такой вещи, которая, казалось, противоречила убеждению столь многих ученых мужей. Но будучи беспокойным, пока не мог получить большего удовлетворения в этом деле, я повторял эксперименты снова и снова; некоторые из которых оказались столь успешными, по моему разумению, что я был воодушевлен в 1663 и 1664 годах беседовать об этом с несколькими весьма достойными лицами, такими как мистер Бойль, сэр Уильям Петти, доктор Уильямс, доктор Лентал, доктор Джаспар Нидхэм, доктор Самсон (который впоследствии прислал мне письмо из Франции, намекая на знакомство, которое он завел с ученым Стено, который с тех пор опубликовал нечто о том же открытии), мистер Дэниел Кокс и доктор Сэмюэль Паркер и т. д., которые, несомненно, не могут не помнить, что тогда я рассказывал им, что нашел много причин верить, что та субстанция, обычно называемая паренхимой, была в большинстве, если не во всех своих паренхиматозных частях, полна сосудов; как бы ее ни воображали все, кого я когда-либо встречал, состоящей в значительной части из субстанции, во многих местах лишенной сосудов, предназначенной для таких целей, как упомянуто выше.

Против чего я теперь должен еще заявить: 1. Что я наблюдаю в куске мышечной плоти (так называемой), будь то сырой, жареной или вареной и т. д., что если я растяну ее настолько, чтобы она стала прозрачной, я могу (помогая своему глазу) заметить, что она полна сосудов, расположенных так густо, как только можно вообразить (жир, если он есть, сначала удаляется), при этом не появляется ничего, кроме сосудов, но так, что с помощью микроскопа можно видеть сквозь них, когда они растянуты. 2. Что если кто-нибудь, обедая, возьмет кусок плоти и начнет либо с головы, либо с хвоста мышцы, он может делить ее до бесконечности вдоль от головы до хвоста, не ломая ничего из того, что называется плотью, только эти поперечные волокна, которые, кажется, сшивают их вместе и (как я склонен думать) проходят через сами тела мельчайших из них и насквозь через всю мышцу до кожных пор; так что нет ни одного из этих малых протоков, которые идут вдоль, который не был бы снабжен достаточным количеством выходов, когда требуется нужда, хотя и слишком мелких, чтобы позволить какому-либо питательному соку проходить поперечно (в живом теле) или какой-либо другой жидкости, когда тело мертво и холодно. Но чтобы оставить их использование в настоящее время и вернуться к тому, что я говорил. Сожмите пальцами этот кусок плоти, и вы обнаружите, что сок, особенно если мясо горячее, идет перед вашими пальцами к любому концу, какому пожелаете; но если вы сожмете оба конца, вы увидите, как он набухает в середине; и снова, если вы нажмете на середину, он вытечет с обоих концов. Но далее, предположим кусок плоти, называемый паренхимой, такой большой или такой маленький, как вы пожелаете, в любой части тела, и позвольте мне уколоть его иглой, где вы укажете; если вы почувствуете это, я полагаю, вы признаете, что задет нерв или фибрилла, относящаяся к нему; если вы не почувствуете этого, я уверен, что какая-то жидкость, кровянистая или иная, последует за иглой; и откуда она может взяться, как не из сосудов? если только случайно, как при ушибе и т. д., она не будет экстравазирована, в каковом случае мой аргумент не будет поврежден, потому что часть повреждена, тогда как я говорю о частях, как они есть в своем естественном состоянии.

Чтобы подтвердить и проиллюстрировать все это, я желаю, чтобы были рассмотрены следующие привычные наблюдения:

1. Если лошадь, жирную и красивую на вид, без единой впадины между мышцами, прогнать крайне тяжело и довести до сильного пота, а затем продержать один день без воды или влажного корма, вы увидите, что она станет такой худой во многих местах, как в мышечных частях, что вы едва поверите, что это та же самая лошадь, особенно если она (как говорят среди конюхов) «наш» или «вош-лошадь». Причиной такой худобы легко будет признано лишь истощение сока, израсходованного из крови, которая наполняла эти сосуды. И всякий, кто привык ездить тяжело, заметит, как часто дышит эта утомленная лошадь и с какой скоростью она будет дымиться и потеть, и не будет сильно удивлен изменением. Но если лошадь выносливая и привыкла к тяжелой езде, то вы увидите, что один день отдыха и полный живот хорошего корма и питья почти восстановят ее за день или два до прежнего вида, пища будет распределена в течение этого короткого промежутка времени так, что все сосуды будут снова наполнены, как прежде. И чем чище лошадь, тем быстрее она восстанавливается, и тем меньше признаков тяжелой езды будет видно. Это, кажется, показывает легкость, с которой сок, называемый кровью, проходит; что, конечно, если бы существовала такая вещь, как паренхима, могло бы из-за различных случайностей (не трудных для упоминания) быть настолько испорчено в различных ее частях, что она могла бы потерять свою восприимчивую способность; чем, как можно подумать, она не обладает большей пользой, будучи предполагаемой без сосудов.

2. Беседуя иногда с фермерами в деревне о пастбищах для скота, я был ими проинформирован, что если они покупают каких-либо старых животных, волов или коров, для откорма, они предпочитают тех, которые настолько худы, насколько это возможно, лишь бы они были здоровы; потому что если они довольно упитанны, то то, что они затем добавят к ним на хорошем пастбище, хотя это заставит их хорошо выглядеть и хорошо продаваться, все же не заставит их хорошо есть, их плоть окажется твердой и очень жесткой: что некоторые могут предположить быть возрастом паренхимы; и так оно и есть у той, что так называется. Но если эти животные старые и чрезвычайно худые, то они откармливаются очень хорошо и будут не только очень жирными, но и будут хорошо расходоваться, как молодые, и есть очень нежно.

Причину этого (исключая теперь паренхиму) я считаю следующей. Когда вол или корова становятся старыми и находятся в посредственном состоянии в отношении своей плоти (ибо так это называется), все эти сосуды, будучи в основном удерживаемыми в этом размере, приобрели напряженность и твердость, а их волокна менее растяжимы и не так приспособлены для приема более маслянистых частиц, чтобы расслабить их; и та дополнительная маслянистая материя, которая вызывает жирность, вынуждена искать новое пристанище где угодно (часто вдали от мышц), где она может быть принята с наименьшими трудностями; иногда в одно место, иногда в другое, как можно видеть в мясных лавках. Тогда как если бы существовала такая вещь, как паренхима, она, безусловно, как голодная губка, немедленно раздулась бы в различных частях (что без особых трудностей можно было бы обнаружить при вскрытии) и более заметно там, где она нашла бы поры наиболее мощными: и при вскрытии таких мышц было бы очень странно не найти некоторые, если не многие, их части в различных формах, к большому неудобству частей, в которых они расположены: что, однако, я признаюсь, никогда не мог найти ни в одной мышце, если только это не было там, где был ушиб, или нарыв, или тому подобное. Но согласно моему мнению о паренхиматозных частях, причина, почему плоть очень худого вола или коровы, которая получила новую плоть на хорошем пастбище, естся нежнее, кажется, такова: что у очень худого животного сосуды, предназначенные для приема и распределения питательного сока, настолько сжаты и лежат так близко друг к другу, что, как только они расслабляются свежим и маслянистым питанием, они расширяются во все стороны во всех обширных частях, пока за короткое время все существо не будет, как бы, создано заново, получив новую плоть на старых костях. И необходимость крайнего расширения делает все те части, которые, как было сказано, предназначены для приема питания, настолько тонкими и мелкими, что это заставит худое животное, помещенное на богатое пастбище, есть молодо и нежно: тогда как одно того же возраста, которое никогда не было очень худым, питавшееся на том же пастбище, будет есть жестко и грубо.

3. Было замечено, что тучные люди при некоторых болезнях, которые поражают их, худеют на удивление, не только в талии, но и в руках, ногах и бедрах; и сами икры ног наблюдались настолько дряблыми и свободными, что можно было обернуть кожу вокруг костей. Причина чего, согласно высказанному мнению, может быть легко представлена как большое истощение запаса жидкостей, которые в здравии поддерживали сосуды в напряжении; которые сосуды, я полагаю, составляют эти мышцы. Но когда поры закупорены, так что питание затруднено (которое тогда также обычно подается скудно), и поты, либо спонтанные, либо вынужденные, обильны, должен быть большой расход этих жидкостей, при незначительном пополнении: что не может не сжать все эти протоки всех видов ближе друг к другу и сделать их намного меньше сами по себе, просто от истощения: или, если бы не было потов, внутренний жар расходует духи и высушивает жидкости; следствием чего можно разумно предположить, что это дряблость частей и большое и внезапное изменение, сделанное в них; не то чтобы была нужда в какой-либо паренхиме, чтобы заполнить эти мышцы, учитывая то, что было сказано. Между тем, я смиренно полагаю, что если она есть в какой-либо части мышцы, их изобретательность, которые выступают за нее, побудит их к некоторым экспериментам, чтобы довести это до глазной демонстрации, либо в живой, либо в мертвой мышце, любого вида плоти, сырой, жареной, вареной или в чем они могут лучше всего это доказать. И когда я буду убежден в ошибке в том, что я рассуждал, я попрошу прощения за то, что дал повод для беспокойства этим экспериментом, который докажет паренхиму в любой мышце; и буду считать свое время хорошо потраченным на получение полного удовлетворения в необоснованности моего мнения; и охотно подчинюсь автору с благодарным признанием моего обязательства перед любым, кто исправит меня в моей ошибке, если она таковая.

Наблюдения касательно окаменения.

Хотя многое уже было сказано и написано об окаменении, все же полагают, что все это настолько далеко от компетентного запаса для составления совершенной истории окаменения, что неполнота оного должна пробудить более прилежное внимание любознательных и призвать их на помощь для дополнений, тем самым увеличивая и завершая материалы для этой работы, чтобы она могла лучше служить для прояснения и выяснения причины этой трансмутации. И тем более потому, что если бы в силах человеческого мастерства (через знание дел природы) было поднять окаменение, или смягчить, или предотвратить его, или упорядочить и направить его (что, возможно, со временем могло бы быть достигнуто указанным путем), много пользы можно было бы извлечь из этого искусства; особенно если бы его можно было сделать применимым для предотвращения образования камня и песка в человеческих телах, или для растворения камня, где он образовался; помимо других ценных применений, которые могли бы быть придуманы.

При этом соображении забота принимается и в дальнейшем будет приниматься в этих документах, чтобы записывать, среди других наблюдений природы, то, что будет сообщено об этом виде изменения.

В № 1, 2 и 5 были сделаны несколько сообщений, относящихся к этому аргументу. Многое из него, вместе со значительными размышлениями, можно увидеть в «Эссе о твердости» мистера Бойля: в «De Lithiase» Гельмонта, где, среди прочих замечаний, приведено свидетельство Паре об окаменевшем ребенке, виденном в Париже и используемом владельцем в качестве точильного камня: в «Истории младенца, найденного в животе и превращенного в каменную твердость» Денсингиуса: в «Микрографии» мистера Гука и в других. Чтобы не упоминать сейчас то, что было рассказано (но, возможно, недостаточно хорошо засвидетельствовано) авторами касательно изумительных окаменений целых компаний людей и отрядов скота; Авентином, кн. 7 «Annal. Bojorum»; Пёрчасом в его «Паломничестве», стр. 416, в фолио, напечатанном в Лондоне в 1614 году, и (об отряде испанских всадников) Хосе Акостой, кн. 3, гл. 9.

Ко всему этому любознательный доктор Билл ныне добавляет повествование об одном камне, извлеченном не так давно путем хирургической операции из чрева женщины, проживавшей по соседству с ним близ Трента в Сомерсетшире, и после того полностью исцеленной, хотя она пронесла этот камень через страшные мучения в течение 8 или 9 лет. Он сообщает, что операция была произведена в прошлую Пасху; после какового времени, как он утверждает, он видел камень и взвешивал его на золотых весах, где тот не дотянул немного до четырех унций, но потерял в весе, каковой имел прежде, будучи весьма легким для камня такого объема. Далее он описывает его как камень белесоватого цвета, светлее пепельного; быть может (как он говорит), схожий с тем, о коем упоминает Скалигер в труде мистера Бойля «Эссе о твердости» на странице 238: qui aëris contactis postea in gypseam tum speciem tum firmitatem concreverat. Он не имел глубоких шероховатостей и обладал отчасти овальной формой, будучи меньше с одного конца, чем куриное яйцо, и больше и тупее с другого конца, чем гусиное яйцо.

Этот камень (так он заключает) предназначен в дар Королевскому обществу вместе со свидетельством хирурга, производившего операцию, и других свидетелей особого доверия; также при нем будет приложено описание способа проведения операции.

Из этого последнего пункта (добавим это по данному случаю) явствует, что сей сторонник преуспевания всякого полезного знания обратил внимание на то значительное собрание редкостей, которое недавно было преподнесено упомянутому Обществу для их хранилища общественно мыслящим джентльменом мистером Дэниелом Коллволлом, весьма достойным и полезным членом этого собрания; в коем хранилище всё, что преподносится как редкое и любознательное, будет с великой заботой записываться вместе с именами дарителей и их благодеяниями, а предметы — сохраняться для потомков (вероятно, много лучше и безопаснее, чем в их собственных частных кабинетах), и с течением времени будут употреблены для значительных философских и полезных целей, о чем, пожалуй, подробнее в другом месте.

Сведение о некоем роде червей, которые источивают камни.

Сие взято из письма, написанного неким месье де ла Воем месье Озу и содержащегося в 32-м номере «Журнал де сэван», в следующем виде.

В большой и весьма древней стене из тесаного камня в бенедиктинском аббатстве в Кане в Нормандии, обращенной на юг, можно обнаружить множество камней, источенных червями до такой степени, что в большинство полостей, которые имеют различные формы, можно просунуть руку, подобно тем камням, что я видел обработанными с таким искусством в Лувре. В сих полостях имеется великое множество живых червей, их испражнений и той каменной пыли, которую они едят. Между многими полостями остаются лишь нечто вроде листов камня, весьма тонких, которые разделяют их. Я взял некоторых из этих живых червей, обнаруженных мной в источенном камне, и поместил их в коробочку с несколькими кусочками того же камня, оставив их там вместе на восемь дней; и затем, открыв коробочку, камень показался мне источенным столь заметно, что я больше не мог в этом сомневаться. Я посылаю вам коробочку и находящиеся в ней камни вместе с живыми червями; и дабы удовлетворить ваше любопытство, я поведаю вам о том, что наблюдал у них как с помощью микроскопа, так и без него.

Эти червечки заключены в раковинку сероватого цвета и величиной с ячменное зерно, более заостренную с одного конца, нежели с другого. С помощью превосходного микроскопа я заметил, что она вся усыпана маленькими камешками и мелкими зеленоватыми яйцами, и что на самом остром конце имеется небольшое отверстие, через которое эти создания выбрасывают свои испражнения, а на другом конце — несколько большее отверстие, через которое они высовывают свои головы и прикрепляются к камням, которые грызут. Они не столь заперты, чтобы время от времени не выходить наружу и не прогуливаться. Все они черного цвета, длиной около двух линий дюйма и шириной в три четверти линии. Их тело разделено на несколько складок, и возле головы они имеют по три ножки с каждой стороны, которые имеют лишь два сустава, напоминающие таковые у вши. Когда они двигаются, их тело обычно направлено вверх, а рот прижат к камню. У них большая голова, несколько плоская и ровная, цвета черепахового панциря, буроватая, с редкими мелкими белыми волосками. Рот у них также большой, в нем можно видеть четыре рода челюстей, лежащих крест-накрест, которые они непрестанно двигают, открывая и закрывая их подобно циркулю с четырьмя ветвями. Челюсти по обеим сторонам рта совершенно черные, нижняя челюсть имеет острие вроде пчелиного жала, но однородное. Они вытягивают нити из своего рта передними ножками, используя это острие для их упорядочивания и формирования из них своих раковин. У них десять глаз, весьма черных и круглых, которые кажутся больше булавочной головки. Пять из них находятся на каждой стороне головы, располагаясь следующим образом,

Но помимо этих червей я обнаружил, что раствор источен бесконечным числом мелких созданий размером с сырных клещей. У них всего два глаза, и они черноватые. У них по четыре ножки с каждой стороны, довольно длинные. Острие их мордочки весьма острое, как у паука. Я посылаю вам лишь одного из них, хотя у меня их было множество, но они мертвы и утрачены. Быть может, вы отыщете таковых в Париже, поскольку в старом растворе между камнями, обнаруживаемом в стенах из бутового камня, их великое множество вместе с огромным количеством их мелких яиц. Я еще не исследовал, являются ли они теми самыми созданиями, которые на поверхностях всех камней, где они встречаются, проделывают маленькие круглые отверстия, а также мелкие следы и отпечатки, отчего те выглядят как источенное червями дерево. Но весьма вероятно, что они именно таковы. Следует заметить, не превращаются ли эти черви в крылатые создания и не принимают ли все прочие обличья гусениц, а также не встречаются ли они в штукатурке, полной отверстий, в кирпичах, в зернистых камнях и в скалах.

Вы можете заметить таковых в стенах, обращенных к югу, в большем числе, нежели в прочих; и что черви, источивающие камень, живут дольше тех, что едят раствор, которые сохраняют жизнь не более восьми дней. Я наблюдал все их части в весьма хороший микроскоп, без коего, как и без великого внимания, их трудно хорошо разглядеть.

Я видел другие весьма старые стены, источенные насквозь, как, например, стены Темпла в Париже, где я не смог обнаружить никаких червей, однако полости были полны раковин различного рода, разнообразно очерченных и закрученных; все они, как я полагаю, представляют собой окаменевших маленьких животных.

Кое-какие разнообразные наблюдения, сделанные в Сомерсетшире и сообщенные вышеупомянутым доктором Биллом.

Его слова таковы в письме к издателю от 24 сентября 1666 года из Йовила в Сомерсетшире;

У меня имеются два или три замечания, быть может, не лишенные ценности для записи с целью их дальнейшего применения в схожих случаях времени и места.

1. На болотах отсюда в сторону Бриджуотера в условиях сильнейшей засухи, каковую мы претерпели нынешним летом, некоторые участки пастбищ сделались иссушенными и выжженными гораздо раньше остальных пастбищ. И эта выжженная часть казалась несущей в общих чертах длину и очертания деревьев. Они произвели раскопки и обнаружили на этом месте дубы, и впрямь черные, как эбеновое дерево. И отсюда они получили наставление находить и извлекать многие сотни дубов, как уверяет меня надежный сосед. Это сообщение может оказаться поучительным для других местностей, таких как Кент, Эссекс, Линкольн и т. д.

* This had somewhat of a Vitriolate taste. But the Experiment being made with greater quantities of this water, which questionless will be done, the nature and kind of it may be better known.

2. Мой кузен Филлипс из Монтегю имеет на своих пастбищах в Соке, примерно в трех милях отсюда, большой пруд, к которому слетаются голуби, однако скот не желает пить из него, и во время крайней нужды в воде в эту засуху. На вкус она не только солоноватая, но имеет иные отвратительные привкусы. В венецианском стекле она выглядела зеленоватой и прозрачной, точно самый зеленоватый сидр сразу по его полном осветлении. Я прокипятил пинту этой воды в котлеке из колокольной бронзы (обычно используемом для варки сластей): внезапно она дала густую пену, с которой я снял с десяток ложек; часть этого приложена здесь. * Позволив воде полностью выкипеть, я обнаружил немалое количество того же вещества на стенках и дне котлека.

3. От Лампорта по направлению к Бриджуотеру угри в зимние морозы стоят столь дешево, что ими торгуют за бесценок. Их изобилие проистекает оттого, что, когда люди прогуливаются в морозные утра по берегам рек, они замечают близ кромки берегов участки, не покрытые инеем, подобно остальным, а зеленые, где при обыске норок в берегах они находят скопления угрей.

Задача для отыскания года Юлианского периода посредством нового и весьма простого метода.

Сие встречается в «Журнале де сэван» за номером 96, будучи предложенным и сообщенным ученому иезуиту де Билли, а именно:

Умножьте солнечный цикл на 4845, а лунный — на 4200, и цикл индикта — на 6916. Затем разделите сумму произведений на 7980, каковое число есть Юлианский период: остаток от деления, не принимая в расчет частное, составит искомый год впоследствии.

Например. Пусть цикл Солнца будет 3, Луны — 4, и индикта — 5. Умножьте 3 на 4845, и получите 14535; и 4 на 4200 получится 16800; и 5 на 6916 получится 34580. Сумма произведений равна 65915, каковое число при делении на 7980 дает 8 в частном, а оставшееся число 2075 есть год Юлианского периода.

Некоторые ученые математики из Парижа, которым упомянутый отец де Билли предложил эту задачу, нашли ее доказательство, как о том сообщает тот же журнал.

Отчет о некоторых книгах, изданных не так давно.

I. Физико-теологические опыты о Боге, или Схоластическая теология, приведенная в соответствие с нормой новой и реформированной философии и охватывающая две книги. В первой из них рассуждается о бытии Божием против атеистов и эпикурейцев на основе их собственных принципов; во второй — о Его же сущности и атрибутах: сперва согласно языческой теологии, где объясняется, сколь сильно доселе заблуждались иные в суждениях язычников относительно изыскания природы верховного Божества; затем согласно христианской теологии: и о том, что должно постановить о божественной сущности и атрибутах. К коим наконец присоединяется специальное рассуждение о первом атрибуте Божества — Вечности. Автор Самуил Паркер, магистр искусств.

Этот трактат, опубликованный в прошлом году, удостоился бы внимания в настоящих трудах много раньше, если бы он не ускользнул от взгляда издателя до недавнего времени, когда он при серьезном прочтении нашел его весьма достойным рекомендации всем согражданам, и в особенности тем, кто либо тешит себя тем безрассудным мнением, будто философия есть ученичество атеизма, либо прислушивается к тем упрекам, которые обычно возводятся на реформацию философии.

Это превосходное сочинение устраняет оба эти заблуждения; и будучи соединенным и сопоставленным с рассуждениями поистине благородного мистера Бойля в первой части его труда о полезности экспериментальной натуральной философии, оно убедительно докажет, сколь сильно та философия, которая изыскивает реальные произведения природы (истинные деяния Божии), являет божественную славу гораздо ярче, нежели отвлеченные понятия язычников.

Этот автор (ныне член Королевского общества) излагает свой материал в двух книгах.

Книга 1. Гл. 1. Атеисты лишаются авторитета Эпикура и прочих древних философов в пользу своего грубого атеизма.

Гл. 2. Прекрасное устроение мира свидетельствует об архитекте-творце и правителе.

Гл. 3. Удивительное мастерство в структуре человеческого рода и животных более очевидно являет Божество.

Гл. 4. Атеист, пойманный в собственные сети или убежденный истинной силой своих собственных аргументов.

Гл. 5. Аргументы, измышленные против атеистов Декартом и извлеченные из идей нашего разума, исследованы и признаны несовершенными и недействительными.