«Питер Стёйвесант, последний голландский губернатор Нового Амстердама»

Продолжая эту политику, город решил основать свою собственную колонию в Новых Нидерландах, которая состояла бы в основном из этих вальденсов. Муниципальные власти приобрели у Вест-Индской компании за семьсот гульденов всю землю на западной стороне Южной реки, от Кристина-килл до Бомбей-Хук. Это дало береговую линию реки около сорока миль, уходящую вглубь материка на неопределенное расстояние. Этот регион был назван Нью-Амстел. Колонистам предлагали бесплатный проезд, обширные фермы на реке, а также провизию и одежду на один год. Город также согласился прислать «надлежащего человека в качестве школьного учителя, который также будет публично читать Священное Писание и петь псалмы». Церковь должна была быть организована, как только в колонии наберется двести жителей.

Компания написала Стёйвесанту, говоря:

«Уверенность, которую мы испытываем в отношении успеха и роста этой новой колонии, некоторые выдающиеся черты которой мы надеемся увидеть следующей весной, когда, по всем признакам, большое количество изгнанных вальденсов устремится туда, как в убежище, побуждает нас направить вам приказы постараться выкупить у индейцев, прежде чем это сможет сделать какая-либо другая нация, весь тот участок земли, расположенный между Южной рекой и Хуком Северной реки, чтобы обеспечить поселения для этих эмигрантов».

В день Рождества 1656 года три судна, перевозившие сто шестьдесят эмигрантов, вышли из Текселя. Зимний шторм вскоре разлучил их. Главный корабль, «Принц Мориц», на котором было наибольшее количество пассажиров, после долгого плавания потерпел крушение у южного побережья Лонг-Айленда, недалеко от пролива Файр-Айленд, в окрестностях нынешнего города Айслип. Была полночь, когда корабль ударился о берег. Как только рассвело, пассажиры и экипаж сумели добраться до берега на своих лодках через буруны и огромные массы плавающего льда.

Они обнаружили на берегу мрачную, бесплодную, безлесную пустошь, «без сорняков, травы или древесины любого рода, чтобы развести огонь». Стоял лютый холод. Свирепый ветер проносился над океаном и сушей, и море волновалось так сильно, что каждую минуту ожидали, что корабль развалится на части. Эти бедные эмигранты, внезапно оказавшиеся на ледяной земле без еды и крова, находились в неминуемой опасности погибнуть от холода и голода.

Их страдания были настолько ужасны, что они обрадовались, увидев индейцев, приближающихся по широким равнинам, хотя и не знали, окажутся ли дикари враждебными или дружелюбными. Но индейцы пришли как братья, помогли им во всем и отправили двух быстрых гонцов через остров, чтобы сообщить губернатору Стёйвесанту о бедствии. На берег были доставлены некоторые паруса, из которых было сооружено временное укрытие от пронизывающего ветра, и было добыто достаточно еды, чтобы спасти их от верной голодной смерти.

Энергичный губернатор немедленно отправил девять или десять лихтеров им на помощь и с необходимыми припасами лично отправился к месту катастрофы. Таким образом, почти весь груз был спасен, а пассажиры перевезены в Новый Амстердам. На борту «Принца Морица» было сто двадцать пять пассажиров, семьдесят шесть из которых были женщины и дети. В Новом Амстердаме был зафрахтован другой корабль, «Позолоченный бобр», который благополучно доставил их всех после пятидневного перехода на Южную реку. Другие суда с солдатами и несколькими поселенцами также вскоре прибыли.

Говорят, что в то время «публичные» религиозные отправления не были разрешены в Голландии никаким сектам, кроме кальвинистов. Но всем остальным было позволено свободно совершать свое богослужение в частных домах, которые были, по сути, как публичные, так как эти места проповеди были просторными и достаточного размера для любого собрания. При таком толковании закона каждая религия фактически была терпима.

Лютеране в Голландии отправили священнослужителя Эрнестуса Гетватера в Новый Амстердам для организации церкви. Директора писали:

«Наше намерение состоит в том, чтобы позволить каждому иметь свободу в пределах своего собственного жилища служить Богу таким образом, как требует его религия, но без разрешения каких-либо публичных собраний или конвентиклей».

Эта терпимость, столь несовершенная в свете девятнадцатого века, была весьма благородной в темные дни семнадцатого. По прибытии Гетватера в Новый Амстердам духовенство Реформатской церкви выступило против того, чтобы ему разрешили проповедовать. Губернатор, придерживаясь своей политики фанатизма, запретил ему проводить какие-либо собрания или совершать какие-либо церковные службы, а предписал регулировать свое поведение в соответствии с плакатами провинции против частных конвентиклей. Вскоре после этого губернатор приказал ему покинуть колонию и вернуться в Голландию. Этот суровый указ был, однако, приостановлен из уважения к слабому здоровью Гетватера.

6 августа 1657 года в Новый Амстердам прибыло судно с несколькими квакерами на борту. Две из них, женщины, начали публично проповедовать на улицах. Они были арестованы и заключены в тюрьму. Вскоре после этого их освободили и отправили на борт судна, чтобы проплыть через Хелл-Гейт в Род-Айленд, «где, — пишет домине Мегаполенсис, — обитает всякий сброд, ибо это не что иное, как сточная канава для Новой Англии».

Один из квакеров, Роберт Ходжсон, переправился на Лонг-Айленд. В Хемпстеде он был арестован и заключен в тюрьму, а оттуда переведен в одну из темниц форта Амстердам. Он предстал перед Советом, был признан виновным в преступлении проповедования вопреки закону и приговорен к уплате штрафа в шестьсот гульденов, около двухсот сорока долларов, или к двухлетним работам с тачкой вместе с негром.

После нескольких дней заключения его приковали к тачке и приказали работать. Он отказался. Негру было приказано бить его просмоленной веревкой, что тот и делал, пока страдалец не упал в полном изнеможении, почти без чувств на землю. История преследований, которые перенес этот несчастный человек, почти слишком ужасна, чтобы ее рассказывать. Но ее следует рассказать как предостережение против всякой религиозной нетерпимости.

«Не удовлетворенные, — пишет О'Каллаган,

«его преследователи заставили его подняться. Негр снова бил его, пока он не упал во второй раз, получив, как было подсчитано, сто ударов. Несмотря на все это, его держали на солнцепеке, прикованным к тачке, его тело было в синяках и опухло, он был слаб от недостатка пищи, пока, наконец, он не смог больше держаться на ногах и был вынужден сесть. Ночь застала его снова в камере, а утро — у тачки, с часовым над ним, чтобы предотвратить любые разговоры. На третий день его снова вывели, прикованным, как и прежде. Он все еще отказывался работать, ибо «не совершил никакого зла». Его снова привели перед генерал-губернатором, который приказал ему работать, иначе его будут пороть каждый день. Его снова приковали к тачке и пригрозили, если он заговорит с кем-либо, более суровым наказанием. Но так как не удалось заставить его молчать, его отвели обратно в темницу, где держали несколько дней, «две ночи и полтора дня из которых без хлеба и воды». Ярость преследования все еще не была утолена. Его перевели в отдельную комнату, раздели до пояса, а затем подвесили к потолку за руки, с тяжелым бревном, привязанным к ногам, так что он не мог повернуть тело. Сильный негр начал хлестать его розгами, пока его плоть не была изрезана в куски. Теперь, опустив его, его снова бросили в отвратительную темницу, где держали десять дней в одиночном заключении, после чего вывели, чтобы подвергнуть повторению той же варварской пытки. Теперь его держали как раба на тяжелой работе».

Его случай в конечном итоге вызвал такое сострадание, что сестра Стёйвесанта вмешалась и умоляла своего брата так настойчиво, что он в конце концов был вынужден освободить несчастного человека. Пусть твердый квакер решит, что он чего-то не сделает, и пусть губернатор Стёйвесант решит, что он должен это сделать, и это действительно будет «нашла коса на камень».

Генри Таунсенд из Ямайки осмелился проводить молитвенные собрания в своем доме вопреки постановлению против конвентиклей. Губернатор приговорил его к уплате штрафа в восемь фунтов и к изгнанию из провинции в течение шести недель под страхом телесного наказания. За этим приговором последовала прокламация, штрафующая любого на пятьдесят фунтов, кто приютит квакера хотя бы на одну ночь, и конфискующая любые суда, которые доставят квакера в провинцию.

Жители Флашинга, где Таунсенд ранее проживал и где его очень уважали, выступили с благородным протестом губернатору Стёйвесанту против этого преследования их бывшего согражданина.

Протест был составлен городским клерком Эдвардом Хартом и подписан всеми взрослыми жителями мужского пола, в количестве двадцати девяти человек. В меморандуме говорилось:

«Нам заповедано законом Божьим делать добро всем людям. Закон любви, мира и свободы, распространяющийся в государстве на евреев, турок и египтян, составляет славу Голландии. Так любовь, мир и свобода, распространяющиеся на всех во Христе Иисусе, осуждают ненависть, войну и рабство. Мы не желаем обидеть ни одного из малых сих Христовых, под какой бы формой, именем или титулом он ни предстал, будь то пресвитерианин, индепендент, баптист или квакер. Напротив, мы желаем поступать со всеми так, как хотели бы, чтобы поступали с нами. Если кто-либо из этих людей придет к нам с любовью, мы не можем поднять на них руку. Мы должны дать им свободный вход и выход в наши дома».

Этот протест был доставлен в Новый Амстердам Тобиасом Фиком и представлен губернатору. Его негодование было вызвано. Фик был арестован и заключен в тюрьму. Шериф был отправлен во Флашинг, чтобы доставить Харта и двух магистратов, Фаррингтона и Нобла, к присутствию разъяренного губернатора. Это было страшное дело — попасть в его руки, когда его гнев был раздут. Они были заключены в тюрьму на некоторое время, а затем освобождены после того, как смиренно умоляли губернатора о прощении, выражая глубокое сожаление, что подписали протест, и обещая, что больше не будут грешить таким образом. Сам город был наказан запретом в будущем на все городские собрания без разрешения губернатора. Действительно, масса поселенцев больше не могла решать свои местные дела, а комитет из семи человек должен был решать все такие вопросы. Всем, кто был недоволен этими договоренностями, было приказано продать свою собственность и покинуть город.

Нет необходимости продолжать запись этого позорного преследования. Губернатор был неумолим. Каждый, кто осмеливался противостоять его воле, чувствовал тяжесть его карающей руки.

Новый Амстердам состоял из деревянных домов, сгруппированных вместе. Опасность пожара была очень велика. Губернатор ввел налог в одну бобровую шкуру или ее эквивалент с каждого домовладельца, чтобы оплатить двести пятьдесят кожаных пожарных ведер, крюков и лестниц, которые должны были быть закуплены в Голландии. Он также учредил «погремушечный дозор», чтобы обходить улицы с девяти часов вечера до утреннего боя барабанов.

Стёйвесант не позволял делать ничего, что он не контролировал. Образование молодежи было сильно запущено. Якоб Корлер открыл школу. Губернатор категорически закрыл ее, потому что он осмелился занять должность без правительственного разрешения. Чтобы создать место для развлечений, губернатор основал деревню под названием Харлем на северной оконечности острова Манхэттен. Он также построил хорошую дорогу через остров, через лес, «чтобы можно было легко приехать сюда и вернуться в ту деревню верхом или в повозке». Также была учреждена паромная переправа на Лонг-Айленд.

Статен-Айленд был унылой пустошью. Он не оправился от резни 1655 года. Были предприняты усилия, чтобы побудить бывших поселенцев вернуться в свои опустошенные дома и поощрить новых колонистов поселиться на острове. Чтобы способствовать заселению западной стороны реки Норд, Стёйвесант выкупил у индейцев всю территорию, ныне известную как Берген в Нью-Джерси.

Эта покупка включала обширный регион,

«начиная от большой скалы над Виехаканом и оттуда прямо через землю до острова Сикакес, и оттуда к Килл-ван-Кол, и так далее к Констеблс-Хук, и оттуда снова к скале над Виехаканом».

Поселение в Эзопусе во многих отношениях находилось в процветающем состоянии. Но фермерам было гораздо удобнее иметь свои жилища посреди полей, которые они возделывали, вместо того чтобы группировать их в компактную деревню, поэтому они упорствовали в этой опасной практике, несмотря на все предупреждения губернатора. Были также люди, которых невозможно было удержать от того, чтобы не платить индейцам бренди за их пушнину. Опьяненные индейцы часто совершали бесчинства. Один из поселенцев был убит. Дом и надворные постройки другого были сожжены. Голландцы ответили уничтожением кукурузных полей индейцев, надеясь таким образом оттеснить их на расстояние. В это время, в мае 1658 года, в Эзопусе было около семидесяти колонистов. У них были широко раскинувшиеся поля зерновых. Но индейцы становились с каждым днем все более враждебными, и встревоженные колонисты написали губернатору Стёйвесанту, говоря:

«Мы молим вас прислать сорок или пятьдесят солдат, чтобы спасти Эзопус, который, если будет хорошо заселен, мог бы снабжать провизией все Новые Нидерланды».

Губернатор приказал построить редут в Эзопусе, отправил дополнительный запас боеприпасов и, взяв с собой пятьдесят солдат, отправился вверх по реке, чтобы лично выяснить нужды людей. Он настойчиво призывал их объединиться в деревню, которую можно было бы легко обнести частоколом и которая таким образом обеспечила бы им полную защиту. Колонисты возражали, что будет очень трудно переехать со своих ферм, пока урожай не собран, и что будет невозможно выбрать место для деревни, которое устроило бы всех. Губернатор отказался оставить с ними солдат, если они не решат немедленно сосредоточиться в деревне. В этом случае он останется и поможет им в строительстве частокола, пока он не будет завершен.

Тем временем гонцы были отправлены ко всем соседним вождям с приглашением прийти в Эзопус, чтобы встретиться с «великим сахемом с Манхэттена». Шестьдесят этих украшенных перьями воинов вскоре собрались вместе с несколькими женщинами и детьми. Губернатор с двумя последователями и переводчиком встретил их под раскидистыми ветвями старого дерева. Один из вождей открыл встречу длинной речью, в которой перечислил все обиды, которые, как он считал, индейцы испытали от иностранцев. Губернатор терпеливо слушал. Затем он ответил:

«Эти события произошли, как вы хорошо знаете, до моего времени. Я не несу за них ответственности. Было ли вам причинено какое-либо зло с тех пор, как я приехал в эту страну? Ваши вожди просили нас снова и снова основать поселение среди них. У нас не было ни фута вашей земли, за которую мы бы не заплатили. Мы не желаем иметь больше без полной компенсации. Почему же тогда вы совершили это убийство, сожгли наши дома и убили наш скот? И почему вы продолжаете угрожать нашим людям?»

Наступила долгая пауза, как будто вожди обдумывали ответ, который должен быть дан. Затем один из них встал и с большим спокойствием и достоинством в манерах сказал: «Вы, сваннекины», — ибо это было имя, которое они давали голландцам,

«продавали нашим детям спиртное. Мы не можем тогда контролировать их или помешать им сражаться. Это убийство было совершено не кем-либо из нашего племени, а минисинком, который теперь скрывается среди хаверстроу. Это он поджег два дома, а затем бежал. У нас нет злобы. Мы не хотим воевать. Но мы не можем контролировать наших молодых людей после того, как вы продали им спиртное».

Лучшая часть аргументации до сих пор была явно на стороне индейцев. Вспыльчивый губернатор потерял самообладание. «Если кто-либо из ваших молодых дикарей, — сказал он, — хочет сражаться, пусть приходят. Я выставлю человека против человека. Нет, я выставлю двадцать против сорока ваших горячих голов. Не по-мужски угрожать фермерам, женщинам и детям, которые не являются воинами. Если это не прекратится, я буду вынужден ответить местью старым и молодым, женщинам и детям. Я ожидаю от вас, что вы возместите все убытки и схватите убийцу, если он появится среди вас».

«Голландцы теперь должны жить вместе в одном месте. Желательно, чтобы вы продали нам всю землю Эзопуса и переселились дальше вглубь страны. Вам не следует жить так близко к «сваннекинам» (белым). Их скот может съесть ваш урожай кукурузы и тем самым вызвать новые беспорядки».

Совет завершился взаимными заверениями в дружбе. Индейцы пообещали тщательно обдумать предложения губернатора. Поселенцы также решили последовать совету губернатора. Они единогласно согласились объединиться в деревню, предоставив губернатору Стёйвесанту право выбрать место. Он выбрал участок у излучины ручья, где три стороны были бы окружены водой. Двести десять ярдов частокола образовали достаточное ограждение.

Все принялись за работу с энергией. В то время как они были заняты этим, показался отряд индейских воинов в своих самых нарядных одеждах. Возникли опасения, что они вышли на тропу войны, и солдаты немедленно встали под ружье. Нельзя отрицать, что индейцы всегда были склонны проявлять добрые чувства, когда с ними обращались справедливо.

Эти добросердечные дикари в количестве пятидесяти человек, несмотря на все перенесенные ими обиды, вышли вперед, и один из них, обращаясь к губернатору, сказал:

«В знак нашей доброй воли и того, что мы отбросили всякую злобу, мы просим Великого Сахема принять в качестве свободного дара землю, на которой он начал свое поселение. Мы дарим ее, чтобы смазать ему ступни, поскольку он предпринял столь долгий и мучительный путь, чтобы навестить нас».

Работа трех недель завершила возведение оборонительных сооружений. Внутри ограждения были построены здания. В северо-восточном углу деревни была построена прочная гауптвахта размером шестнадцать на двадцать три фута. Через ручей был перекинут мост, а для солдат были возведены временные помещения. Энергичный губернатор, завершив все это за месяц, оставил двадцать четыре солдата охранять деревню и вернулся на Манхэттен.

В 1658 году небольшое поселение Нью-Амстел имело весьма процветающий вид. Оно превратилось в хороший городок из примерно ста домов, насчитывающий около пятисот жителей. Поскольку многие из них были вальденсами, шведами и выходцами из других стран, они, по-видимому, считали себя независимыми от провинциальных властей в Новом Амстердаме. Поэтому губернатор лично посетил это место и призвал всех принести присягу на верность.

Губернатор испытывал большую тревогу по поводу посягательств англичан. Они повсюду предъявляли свои претензии. Они основывали небольшие поселения на территории, несомненно принадлежащей голландцам. Английские эмигранты наводняли голландские колонии и с каждым днем набирали влияние. Хотя они охотно приносили присягу на верность голландским властям, все их симпатии были на стороне Англии и английских колоний.

Директора Компании написали Стёйвесанту, рекомендуя ему

«наилучшим образом избавиться от англичан, которым он позволил поселиться в Нью-Амстеле. И во всяком случае, не допускать никаких других англичан в той округе, и тем более не привлекать их какими бы то ни было средствами».

Было много признаков того, что англичане намереваются продвигаться из Вирджинии в прекрасный регион реки Делавэр. Директора настоятельно советовали Стёйвесанту немедленно выкупить у индейцев участок земли между мысом Хенлопен и Бомбей-Хук. Он включал береговую линию залива Делавэр протяженностью около семидесяти миль.

«Вы поймете», — писали они,

«что требуется быстрота, хотя бы для того, чтобы мы могли опередить другие нации, и главным образом наших английских соседей, поскольку мы действительно опасаемся, что это самое место привлекло их внимание. Когда мы размышляем о невыносимых действиях этой нации, не только вторгающейся в наши владения на Севере, на которые наши права бесспорны, и когда мы учитываем дерзкое высокомерие и вероломство тех, кто проживает в пределах нашей юрисдикции, мы не можем ожидать ничего хорошего с той стороны».

Осенью этого года произошло весьма знаменательное событие. Хотя это была лишь смерть одного человека, этим человеком был Оливер Кромвель. Под его мощным правлением Англия поднялась до положения достоинства и силы, какого нация никогда прежде не достигала. Ужасный шторм пронесся по земле и небу в ту ночь, когда его бурная земная жизнь подошла к концу. Рев урагана привел всех в ужас, когда среди потоков дождя деревья вырывались с корнем, а с домов срывало крыши. Друзья прославленного протектора говорили, что природа плачет и скорбит самыми громкими звуками о великой утрате, которую человечество понесло в связи со смертью своего самого выдающегося благодетеля. Враги Кромвеля утверждали, что Князь власти воздушной пришел со всеми своими визжащими демонами, чтобы схватить душу умирающего и унести ее на заслуженную погибель.

Едва прошло шесть месяцев, как бразды правления выпали из слабых рук Ричарда, старшего сына и наследника Оливера Кромвеля, и Монк перешел через Твид, проложив путь к реставрации Карла II.

В довершение тревоги голландцев, Массачусетс, основываясь на том, что граница, установленная Хартфордским договором, распространяется только «настолько, насколько Нью-Хейвен имел юрисдикцию», заявил на основании королевской хартии права на всю землю к северу от сорок второй параллели до реки Мерримак, простирающуюся от Атлантического до Тихого океана. Сорок вторая параллель пересекала Гудзон недалеко от Ред-Хука и Согертиса. Эта пограничная линия передавала весь верхний Гудзон и по меньшей мере четыре пятых штата Нью-Йорк Массачусетсу.

В соответствии с этим притязанием Массачусетс предоставил большой участок земли на восточном берегу реки Гудзон, напротив нынешнего Олбани, ряду своих главных купцов, чтобы энергично начать торговлю пушниной с индейцами. Из Хартфорда также была отправлена исследовательская группа, чтобы подняться вверх по Северной реке и осмотреть ее берега в отношении будущих поселений. Англичане не могли войти в Гудзон и пройти мимо форта Амстердам на своих судах без разрешения голландцев. В этом разрешении Стёйвесант упорно отказывал.

«Голландцы», — сказал непреклонный губернатор,

«никогда не запрещали туземцам торговать с другими нациями. Они запрещают такую торговлю только на своих собственных реках и купленных землях. Они не могут предоставить Массачусетсу или любому другому правительству какое-либо право на такую привилегию или свободный проход через свои реки без отказа от своей чести, репутации, собственности и крови, своих тел и жизней».

ГЛАВА X. — ВОЙНА В ЭЗОПУСЕ.

Бесчинство в Эзопусе. — Новая война с индейцами. — Ее опустошения. — Страдания обеих сторон. — Удивительная энергия губернатора. — Трудности его положения. — Перемирие. — Возобновление войны. — Могавки. — Спор с Массачусетсом. — Усилия индейцев по достижению мира. — Окончательное урегулирование. — Претензии англичан на Делавэр. — Возобновление преследований квакеров.

Исследовательская группа из Массачусетса, поднявшаяся по Северной реке, обнаружила регион вокруг Уаппингер-Килл, в нескольких милях ниже нынешнего Покипси, который они назвали более красивым, чем любое место, которое они видели в Новой Англии. Здесь они решили основать свое поселение. Стёйвесант, узнав об этом, решил опередить их. Он немедленно написал в Голландию, настоятельно призывая Компанию немедленно прислать как можно больше польских, литовских, прусских, голландских и фламандских крестьян, «чтобы сформировать там колонию».

Казалось бы, никакой опыт, каким бы ужасным он ни был, не мог отговорить отдельных голландских колонистов от снабжения туземцев бренди. В Эзопусе, в августе 1659 года, человек по имени Томас Чемберс нанял восемь индейцев, чтобы они помогли ему обдирать кукурузу. В конце рабочего дня он безумно снабдил их бренди. Это привело к полуночной попойке, во время которой бедные дикари, лишившись рассудка, выли, кричали и стреляли из своих мушкетов, хотя и не вступая в ссору между собой.

Шум встревожил гарнизон в блокгаузе. Сержант караула был отправлен с несколькими солдатами, чтобы выяснить причину беспорядка. Он вернулся с донесением, что это всего лишь гулянка группы пьяных дикарей.

Один из солдат в форте, Янсен Стот, призвал некоторых своих товарищей последовать за ним. Энсин Смит, который был в командовании, запретил им идти. Вопреки его приказам они покинули форт и, пробираясь через подлесок, бессмысленно и прицельно дали залп по пьяным дикарям, которые не причиняли вреда никому, кроме самих себя. Один был убит наповал. Другие были тяжело ранены. Солдаты, совершив этот безумный поступок, с предельной скоростью отступили в форт. Никогда не было никаких опровержений того, что таковы были факты в этом деле. Они помогают подтвердить замечание г-на Моултона о том, что «жестокость индейцев по отношению к белым, если проследить ее, почти в каждом случае окажется спровоцированной угнетением или агрессией».

Энсин Смит, обнаружив, что больше не может контролировать своих солдат, с негодованием решил вернуться вниз по реке в Новый Амстердам. Жители Эзопуса были сильно встревожены. Было хорошо известно, что дикари не позволят такому бесчинству остаться неотмщенным. Уход солдат оставил бы их на милость тех, кто был так справедливо разгневан. Чтобы предотвратить это, люди наняли все лодки в округе. Энсин Смит тогда решил отправить курьера по суше, чтобы проинформировать губернатора Стёйвесанта о тревожном положении дел и просить его о немедленном прибытии.

Отряд солдат был отправлен сопровождать курьера на несколько миль вниз по берегам реки. Когда эти солдаты возвращались, они попали в засаду индейцев, и тринадцать из них были взяты в плен. Война, ужасная война, была теперь объявлена. Боевой клич раздавался вокруг частокола в Эзопусе из пятисот глоток дикарей. Каждый дом, сарай и стог кукурузы в пределах их досягаемости был сожжен. Скот и лошади были убиты. Форт был настолько плотно окружен днем и ночью, что ни один колонист не мог выйти за пределы частокола. Индейцы, потерпев неудачу во всех своих попытках поджечь крепость, сожгли десять своих пленных на костре. В течение трех недель эта ожесточенная война продолжалась без перерыва.

Когда известие об этой новой войне, вызванной столь подлым бесчинством, достигло Манхэттена, оно вызвало ужасную панику. Не могло быть сомнений, что все индейцы будут сочувствовать своим оскорбленным братьям. Фермеры, опасаясь немедленного нападения, бежали со всех сторон со своими семьями в форт, бросая свои дома, зерно и скот. Даже многие деревни на Лонг-Айленде были совершенно покинуты.

Административная энергия губернатора Стёйвесанта проявилась в этом случае весьма примечательно. В следующих выражениях г-н О'Каллаган в своей замечательной истории Новых Нидерландов описывает трудности, с которыми он столкнулся, и способы их преодоления:

«Губернатор Стёйвесант, хотя и страдал от сильного недомогания, лично посетил все прилегающие деревни, ободряя благонамеренных, стимулируя робких и призывая фермеров повсюду укреплять и защищать свои деревни. Затем он созвал бургомистров, шепенов и офицеров ополчения Нового Амстердама и изложил им бедственное положение Эзопуса. Они предложили завербовать под бой барабанов достаточное количество людей и поощрить добровольцев, постановив, что любые захваченные дикари будут объявлены «хорошей добычей». Стёйвесант, однако, был против такого образа действий. Это вызвало бы, по его мнению, слишком большую задержку, так как те, кто был в Эзопусе, уже были в осаде около девяти или десяти дней. Он, тем не менее, остался в меньшинстве. Два дня были таким образом безвозвратно потеряны; ибо к концу этого времени завербовалось только шесть или восемь человек, «такой ужас охватил граждан». Капитан Ньютон и лейтенант Стиллвелл были отправлены во все английские и голландские деревни, а письма были адресованы в форт Оранж и Ренсселерсвик с приказом вывести слуг Компании, призывом добровольцев и разрешением на создание отряда конных рейнджеров. Полдесятка слуг в форте Амстердам, каждый человек, принадлежащий к артиллерии, все клерки в государственных учреждениях, четверо слуг генерал-губернатора, трое рабочих с его пивоварни и пять или шесть новоприбывших были призваны на службу». «Ничто не могло преодолеть нежелание бюргеров. Один обескураживал другого; более яростные утверждали, что они обязаны защищать только свои собственные дома и что ни один гражданин не может быть принужден рисковать своей жизнью, сражаясь с варварскими дикарями. Обескураженный и почти лишенный надежды из-за этой оппозиции, генерал-губернатор снова созвал городских магистратов. Он сообщил им, что у него теперь есть около сорока человек и что он ожидает от двадцати до тридцати англичан из соседних деревень. Поэтому он приказал, чтобы три роты городского ополчения были выведены на парад на следующий день в его присутствии, вооруженные и экипированные, чтобы можно было предпринять одну последнюю попытку получить добровольцев. Если он тогда не добьется успеха, он объявил о своем намерении провести призыв. Роты прошли парадом перед фортом на следующее утро согласно приказам. Стёйвесант обратился к ним в самых волнующих выражениях. Он апеллировал к их чувству чести и долга и представил им, как страстно они искали бы помощи, если бы, к несчастью, оказались в ситуации, подобной той, в которой их братья из Эзопуса теперь оказались. Он закончил свою речь призывом ко всем, кто будет сопровождать его за плату или в качестве добровольцев, выйти вперед для спасения. Мало кто вышел вперед, всего двадцать четыре или двадцать пять человек. Это число было сочтено недостаточным, и было немедленно приказано тянуть жребий одной из рот, и те, на кого он пал, были предупреждены быть готовыми в следующее воскресенье под страхом уплаты пятидесяти гульденов. «Однако», — сказал губернатор, — «если кто-либо слабодушен или обескуражен, он может найти замену при условии, что заявит об этом немедленно».

Таким образом губернатор собрал отряд из ста восьмидесяти человек. Из этого числа сто были призывниками, шестьдесят пять добровольцев, двадцать пять из которых были англичанами, а также двадцать дружественных индейцев с Лонг-Айленда.

С этим отрядом губернатор отплыл в воскресенье вечером, 10 октября, после второй проповеди, на спасение Эзопуса. По прибытии на место он обнаружил, что дикари, не сумев проникнуть в форт, сняли осаду и отступили за пределы возможности преследования. Они, несомненно, наблюдали за рекой со своими разведчиками, которые информировали их о приближении войск. Губернатор, оставив достаточные силы для защиты деревни, вернулся с остатком экспедиции на Манхэттен.

Во время осады потери голландцев составили один человек убитым и пять или шесть ранеными. Индейцам также удалось с помощью горящих стрел поджечь один жилой дом и несколько стогов кукурузы внутри частокола. Когда войска снова садились на корабли, губернатор стал свидетелем случая, который, как он заявляет, «он краснеет упоминать». Поскольку все войска не могли сесть на борт сразу, часть ждала, пока первая дивизия не погрузится. Некоторые часовые, услышав лай собаки, сделали один или два выстрела. Это создало ужасную панику. Граждане, чьи уши были пронзены криками их соотечественников, которых индейцы пытали на костре, были настолько охвачены ужасом, что потеряли всякое самообладание. «Многие из них бросились в воду, прежде чем увидели врага».

Между могавками и поселенцами в окрестностях Олбани существовали самые дружественные отношения. Там велась очень обширная торговля, одинаково выгодная для обеих сторон. Индейцы, с которыми обращались справедливо, были безобидны, как ягнята. Услышав о неприятностях в Эзопусе, они заявили, что не будут принимать участия в войне. Они не могли не чувствовать, что индейцы были глубоко оскорблены. Но с неожиданной рассудительностью они решили, что не будут мстить, обрушивая возмездие на своих давних друзей. Чтобы подтвердить свой дружественный союз, власти форта Оранж отправили посольство из двадцати пяти своих главных жителей в индейское поселение Канога. Это было примерно в сорока милях к западу от Олбани на северном берегу реки Могавк и недалеко от места нынешнего административного центра округа Монтгомери.

Присутствовало большое количество вождей из всех соседних деревень. Был зажжен костер совета и выкурена трубка мира. Один из членов голландской делегации так обратился к собранию:

«Братья, прошло уже шестнадцать лет с тех пор, как дружба и братство были впервые установлены между вами и голландцами. С тех пор мы связаны друг с другом железной цепью. Эта цепь никогда не была разорвана ни нами, ни вами. Мы надеемся, что могавки останутся нашими братьями навсегда. Наши вожди очень сердиты, что голландцы продают бренди вашему народу. Они всегда запрещали им это делать. Запретите и вы своему народу. Восемнадцать дней назад вы просили нас не продавать бренди вашему народу. Братья, если ваш народ не придет покупать у нас бренди, мы не будем продавать его им. Два дня назад к нам пришло двадцать или тридцать бочонков, все для того, чтобы наполнить их бренди. Согласны ли вы, чтобы мы забрали у вашего народа их бренди и их бочонки? Если да, скажите это перед всеми присутствующими».

Вместе с этой речью вождям были преподнесены несколько связок вампума, семьдесят фунтов пороха, сто фунтов свинца, пятнадцать топоров и ножи стоимостью в два бобра. Вожди были очень довольны подарками и охотно дали свое согласие на то, чтобы голландцы изымали бочонки с алкоголем у индейцев.

Власти форта Оранж, обеспечив дружбу могавков, попытались добиться перемирия с индейцами в Эзопусе и освобождения захваченных ими пленных. Несколько вождей могавков и мохеганов в качестве посредников посетили Эзопус с этой миссией милосердия. Они были частично успешны. На перемирие неохотно согласились, и двое пленных были освобождены. Индейцы, однако, все еще удерживали некоторое количество детей, так как всех взрослых они убили. Те, кто согласился на перемирие, не были главными вождями, и дух войны оставался несломленным.

В этих обстоятельствах Стёйвесант написал в Голландию с просьбой о помощи. В своем письме он сказал:

«Если фермер не может пахать, сеять или жать в недавно заселенной стране, не подвергаясь преследованиям; если граждане и купцы не могут свободно плавать по ручьям и рекам, они, несомненно, покинут страну и будут искать место жительства там, где смогут найти правительство, которое их защитит».

Директора написали в ответ, призывая его использовать могавков и другие дружественные племена против индейцев Эзопуса. Губернатор ответил:

«Могавки — это, превыше всех других дикарей, тщеславное, гордое и смелое племя. Если их помощь будет затребована и получена, и последует успех, они станут только более напыщенными, а мы — более презренными в глазах других племен. Если бы мы тогда не вознаградили их услуги способом, удовлетворяющим их жадные аппетиты, они бы непрестанно поносили нас, и если бы это было встречено тем же, это могло бы привести к столкновению. Поэтому безопаснее стоять на своих собственных ногах, насколько это возможно».

У губернатора был долгий спор с властями Массачусетса по поводу их претензий на верхнюю долину Гудзона. В нем он очень решительно выразил право Голландии на Северную реку.

«Печатные истории», — пишет он,

«архивы, журналы и реестры доказывают, что Северная река Новых Нидерландов была открыта в 1609 году Генри Гудзоном, капитаном «Полумесяца», на службе и за счет Голландской Вест-Индской компании. По докладу капитана несколько купцов Амстердама отправили другое судно в следующем году вверх по указанной реке. Эти купцы получили от Генеральных штатов хартию на судоходство по ней. Для своей безопасности они возвели в 1614 году форт на Касл-Айленде, недалеко от форта Оранж. Новые Нидерланды, включая Северную реку, были впоследствии предложены Вест-Индской компании, которая в 1624 году, за два года до того, как Карл I взошел на престол Англии, фактически и эффективно овладела страной, укрепила ее и основала в ней колонии. Утверждение, что река Гудзон находится в пределах патента Массачусетса, выданного всего тридцать два года назад, поэтому едва ли заслуживает серьезного ответа».

Несмотря на неоспоримую силу своего аргумента, губернатор Стёйвесант чувствовал себя очень неспокойно. Своим друзьям он говорил:

«Мощь Новой Англии перевешивает нашу в десять раз. Протестовать против их узурпаций было бы глупо. Они бы только посмеялись над нами».

Поскольку военные действия с индейцами Эзопуса все еще продолжались, губернатор Стёйвесант снова посетил этот пост, надеясь добиться встречи с вождями и договориться о мире. Энсин Смит с очень сильным отрядом из сорока человек полностью разгромил и обратил в бегство две группы индейцев, одна из которых насчитывала пятьдесят воинов, другая — сто. Он взял в плен двенадцать воинов. Они были отправлены в форт Амстердам. Тем временем Стёйвесанту удалось возобновить договор о союзе с индейскими племенами на Лонг-Айленде, Статен-Айленде, а также в Хакенсаке, Хаверстро и Веккваескике. Индейцы Лонг-Айленда согласились отправить некоторых своих детей в форт Амстердам для обучения.

Индейцы Эзопуса оказались теперь в очень плачевном состоянии. Их братья на верхнем Гудзоне отказались сотрудничать с ними. Их разгромленные отряды были загнаны за горы, и многие из их воинов были пленниками. Используя презрительный язык того времени, «они теперь ничего не делали, кроме как вопили о мире, мире».

Никогда не было более благоприятной возможности обеспечить прочный мир и вернуть расположение индейцев. По всеобщему признанию, колонисты были возмутительно неправы, спровоцировав конфликт. Они давали индейцам бренди, пока те не опьянели. А затем полдюжины пьяных солдат дали залп из пуль по ним, когда те предавались шумным, но безобидным оргиям.

Если бы губернатор откровенно признал, что колонисты были неправы; если бы он полностью возместил ущерб, согласно индейскому обычаю, за великую обиду, нанесенную им, они были бы более чем удовлетворены. Могли бы установиться даже более дружественные отношения, чем когда-либо прежде.

Но вместо этого губернатор предположил, что индейцы полностью неправы; что они бессмысленно начали серию убийств и поджогов без всякой провокации. Вожди Эзопуса боялись встретиться с разгневанным губернатором с предложениями о мире. Поэтому они наняли трех вождей мохеганов в качестве своих посредников. Они предложили прекратить все военные действия, полностью покинуть страну Эзопус и уступить ее голландцам, если индейские пленники, которых удерживали голландцы, могут быть возвращены им. Эти весьма почетные предложения были отвергнуты. Вождям мохеганов сказали, что губернатор не может вступить ни в какой мирный договор с индейцами Эзопуса, если их собственные вожди не придут в форт Амстердам для проведения совета. И немедленно индейские пленники получили ужасную участь — пожизненное рабство вместе с неграми на тропическом острове, который был лишь светящейся песчаной отмелью в Карибском море.

«На следующий день», — пишет г-н О'Каллаган,

«был издан приказ, изгоняющий дикарей Эзопуса, человек пятнадцать или двадцать, в нездоровый климат Кюрасао, чтобы использовать их там или на Бонайре вместе с неграми на службе Компании. Двое или трое других были оставлены в форте Амстердам, чтобы быть наказанными, как будет сочтено нужным. Этой жесткой политикой Стёйвесант заложил основы еще одной войны в Эзопусе, ибо индейцы никогда не забывали своих изгнанных братьев».

Было установлено, что в нескольких милях вверх по ручью Эзопус индейцы сажают кукурузу. Это было 20 мая 1660 года. Энсин Смит взял отряд из семидесяти пяти человек и двинулся на них. Лай собак возвестил о его приближении как раз тогда, когда его отряд оказался в поле зрения вигвамов. Все они благополучно отступили, за исключением одного, самого старого и лучшего из их вождей. Его звали Преумейкер. Мы не знаем, гордость ли характера или немощь помешали его бегству. Говорят, однако, что он встретил солдат очень высокомерно, направив на них свое ружье и говоря: «Что вы здесь делаете, собаки?»

Оружие было легко вырвано из его слабых рук. Было проведено совещание о том, что делать с мужественным, но бессильным старым вождем. «Поскольку нести его было довольно далеко», — пишет Энсин Смит, — «мы срубили его его же собственным топором».

Наконец, страдания индейцев Эзопуса стали настолько велики из-за сожжения деревень и вытаптывания их кукурузных полей, потери их армий и испуганного бегства их голодающих женщин и детей, что они были вынуждены предпринять еще одну попытку добиться мира.

11 июля губернатор Стёйвесант покинул Новый Амстердам и направился в Эзопус. Были отправлены гонцы, чтобы вызвать вождей Эзопуса к нему. Потрясенные судьбой своих братьев, которые были отправлены в рабство в Вест-Индию, они боялись прийти. Подождав несколько дней, губернатор отправил послов к вождям других племен, призывая их «принудить дикарей Эзопуса к условиям».

Наконец, четыре вождя Эзопуса появились перед воротами деревни. Делегаты от других племен также появились, и был проведен большой совет. Из этого интервью совершенно очевидно, что многие из более тонких чувств цивилизованного человека имели полное влияние в сердцах этих бедных индейцев. Вместо того чтобы самим просить о мире, индейцы Эзопуса наняли двух вождей, одного из племени могавков, а другого из племени мингуа, чтобы сделать предложение от их имени.

Губернатор Стёйвесант согласился на мир при условии, что могавки и мингуа выступят гарантами верного соблюдения выдвинутых условий. Вожди этих племен, согласившись на это, в официальной речи увещевали вождей Эзопуса жить с голландцами как братья. А затем, обращаясь к голландцам, в столь же впечатляющей речи они предупредили их не раздражать индейцев несправедливым обращением. Индейцы были вынуждены уступить тем условиям, которые предложил Стёйвесант.

Все земли Эзопуса были уступлены голландцам. Голодающие индейцы должны были получить восемьсот шепелей кукурузы в качестве выкупа за пленных христиан. Индейские воины, отправленные в рабство в Вест-Индию, должны были быть оставлены на свою ужасную участь. Посредники несли ответственность за верное исполнение договора. Если бы индейцы Эзопуса нарушили его, посредники были обязаны помочь голландцам наказать их. Никакие спиртные напитки не должны были употребляться возле домов голландцев. Никакие вооруженные индейцы не должны были приближаться к голландской плантации. Убийцы должны были быть взаимно выданы, а убытки — взаимно оплачены.

Таким образом, индейцы Эзопуса были изгнаны из своих домов, лишены независимости и фактически разорены. Успешно, хотя и жестоко, уладив эту трудность, Стёйвесант отправился в форт Оранж, где провел еще один большой совет с вождями всех племен в тех регионах.

В Эзопус был отправлен священнослужитель и организована церковь из шестнадцати членов. В сентябре 1660 года домине Селиус был назначен священником Бруклина, где он нашел одного старейшину, двух дьяконов и двадцать четыре члена церкви. В то время в Бруклине была тридцать одна семья, насчитывающая сто тридцать четыре человека. У них не было церкви, но они молились в сарае. Губернатор Стёйвесант ежегодно жертвовал почти восемьдесят долларов на содержание этого священника, но при условии, что он будет проповедовать каждое воскресенье после обеда на его ферме или бауэри на острове Манхэттен.

В конце мая Карл II, беглый король Англии, возвращался из своих странствий по континенту, чтобы взойти на престол своих предков. Он был слабым человеком с невозмутимым добродушием. По пути в Лондон он остановился в Гааге, где его великолепно принимали. Прощаясь с Генеральными штатами, он был щедр на выражения дружбы. Он заявил, что почувствовал бы ревность, если бы голландцы предпочли дружбу любого другого государства дружбе с Великобританией.

В то время Голландия была самой процветающей нацией на земном шаре в коммерческом отношении; определенно опережая Англию. Британский парламент завидовал коммерческому превосходству Голландии. «Конвент-парламент», — пишет г-н Бродхед,

«который призвал короля домой, предпринял ранние шаги, чтобы сделать еще более ненавистной одну из самых эгоистичных мер Англии. Навигационный акт 1651 года был пересмотрен; и теперь было постановлено, что после первого дня декабря 1660 года никакие товары не должны ввозиться в или вывозиться из любых плантаций или территорий его величества в Азии, Африке или Америке, кроме как на английских судах, на которых капитан и три четверти моряков — англичане».

Сразу после этого лорд Балтимор потребовал сдачи Нью-Амстела и всех земель на западной стороне залива Делавэр. «Вся страна», — сказал его посланник,

«до сороковой параллели была дарована лорду Балтимору. Дар был подтвержден королем и санкционирован парламентом. Вы слабы, мы сильны, вам лучше уступить немедленно».

Последовала очень серьезная и продолжительная дискуссия. Голландская компания заявила:

«Мы держим свои права от Генеральных штатов. Мы полны решимости защищать эти права. Если лорд Балтимор будет упорствовать и прибегнет к насильственным мерам, мы будем использовать все средства, которые Бог и природа дали нам, чтобы защитить жителей и сохранить их владения».

Это было действительно тревожное положение дел для Нью-Амстела. Различные бедствия постигли колонию, так что теперь она насчитывала всего тридцать семей. Гарнизон был сокращен из-за дезертирства до двадцати пяти человек; и из них только восемь или десять находились в главном форте. Англичане были настолько сильны на Чесапике, что могли легко отправить пятьсот человек на Делавэр. Между Генеральными штатами и британским парламентом по этим вопросам были открыты очень серьезные дипломатические сношения.

Губернатор Стёйвесант, чье внимание было несколько поглощено индейскими трудностями, теперь возобновил свои преследования квакеров. Несмотря на закон против частных собраний, Генри Таунсенд в Растдорпе, который уже дважды был оштрафован, упорствовал в проведении частных собраний в своем доме. Он был арестован вместе с двумя другими и доставлен в форт Амстердам. Таунсенд и Тилтон были изгнаны из колонии. Двое магистратов были назначены шпионами, чтобы доносить о любых будущих собраниях, и несколько солдат были размещены в деревне, чтобы подавлять их. Все, за что брался губернатор Стёйвесант, он выполнял очень тщательно. Был составлен следующий документ, который жители должны были подписать:

«Если в этом городе Растдорп будут проводиться какие-либо собрания или конвентикли квакеров, о которых мы знаем, мы сообщим властям, установленным губернатором, а также окажем властям города такую помощь против любых таких лиц, какая может потребоваться».

Некоторые отказались подписать эту бумагу. Их наказали тем, что на постой к ним определили солдат.

Форт Оранж был в то время крайним пограничным постом на севере и западе Новых Нидерландов. Хотя страна вдоль реки Могавк была исследована на значительное расстояние, там не было поселений, хотя одна или две хижины были возведены в окрестностях водопадов Кохос. Весь этот регион изобиловал бобрами и дикими оленями. Но торговля пушниной велась с такой энергией, что страна была теперь почти полностью лишена пушнины. Колонисты хотели купить плодородные земли в долине Могавка, и индейцы проявили готовность их продать.

ГЛАВА XI. — БЕДСТВЕННЫЙ ГОД.

Покупка Статен-Айленда. — Реставрация Карла II. — Приглашение эмигрантов. — Поселение Бушвик. — «Своеобразные люди». — Преследование Джона Брауна. — Губернатор получил выговор. — Накопление бедствий. — Вспышка в Эзопусе. — Паника. — Меры губернатора. — Индейский форт. — Экспедиция в Мамакет. — Захват форта. — Уничтожение индейцев Эзопуса.

В 1661 году Компания выкупила у Мелина, патрона, примерно за пятьсот долларов все его права на земли на Статен-Айленде. Таким образом, весь остров стал собственностью Компании. Земельные гранты были немедленно выданы частным лицам. Вальденсов и гугенотов из Ла-Рошели во Франции пригласили поселиться на острове. Был построен блокгауз, который был вооружен двумя пушками и гарнизоном из десяти солдат. Четырнадцать семей вскоре собрались в небольшом поселении к югу от пролива Нарроус.

После реставрации Карла II в Англии роялисты и церковники настаивали на восстановлении иерархии. Реставрация была далека от того, чтобы быть единодушным актом нации. Республиканцы и диссентеры, разочарованные и преследуемые, были склонны во все возрастающем числе искать убежища в Новом Свете. Вест-Индская компания Голландии, владея обширной территорией между Гудзоном и Делавэром, которая была совершенно необитаема, за исключением нескольких племен индейцев, воспользовалась этой возможностью, чтобы попытаться привлечь эмигрантов со всех частей Европы, и особенно из Англии, для формирования поселений на своих землях.

Они выпустили прокламации, приглашающие поселенцев и предлагающие им большие стимулы. Страна, которая охватывала в основном то, что сейчас является Нью-Джерси, была описана в ярких выражениях, как если бы это был второй Эдем. И все же в повествовании не было грубого преувеличения.

«Эта земля», — писали они,

«находится всего в шести неделях плавания от Голландии. Она чрезвычайно плодородна. Климат безмятежный и умеренный, лучший в мире. Почва готова для плуга, и семена можно сеять почти без всякой подготовки. Самая ценная древесина в изобилии. Лес предлагает в изобилии орехи и дикие фрукты всех видов. Самый богатый мех можно получить без труда. Олени, индейки, голуби и почти все виды дичи встречаются в лесах, и есть всяческое поощрение для создания рыболовства».

Представив этот взгляд на регион, куда приглашались эмигранты, и также объявив чрезвычайно привлекательную хартию гражданских и религиозных привилегий, которые будут им предоставлены, в следующих выражениях было настоятельно предложено приглашение к эмиграции:

«Поэтому, если кто-либо из добрых христиан, кто может быть уверен в преимуществах для человечества от плантаций в этих широтах, будет расположен переселиться в указанное место, они будут иметь полную свободу жить в страхе Господнем на вышеупомянутых хороших условиях и будут также обходительно приняты. Мы предоставляем всем христианским людям с нежной совестью, в Англии или где-либо еще угнетенным, полную свободу основать колонию между Новой Англией и Вирджинией в Америке, ныне находящейся под юрисдикцией Питера Стёйвесанта».

Двадцать три семьи, большинство из которых французы, основали поселение на Лонг-Айленде, в месте, которое сейчас называется Бушвик. Деревня быстро росла, и через два года в ней было сорок человек, способных носить оружие.

Прокламация, изданная Компанией, приглашающая эмигрантов поселиться на землях между Гудзоном и Делавэром, привлекла большое внимание в Европе. Были отправлены комитеты для осмотра земель, которые предполагалось таким образом колонизировать. Регион между Нью-Амстелом и мысом Хенлопен, будучи совершенно незанятым, привлек большое внимание. Компания, членов которой можно поистине назвать «своеобразными людьми», решила поселиться там. Был составлен необычный документ, состоящий из ста семнадцати статей для управления ассоциацией. В этом своеобразном соглашении написано:

«Ассоциированные члены должны быть либо женатыми мужчинами, либо холостыми мужчинами двадцати четырех лет, которые свободны от долгов. Каждый обязан подчиняться постановлениям общества и не искать собственного продвижения над любым другим членом. Ни один священнослужитель не должен быть допущен в общество. Религиозные службы должны быть как можно более простыми. Каждое воскресенье и праздник люди должны собираться, петь псалом и слушать главу из Библии, которую читает один из членов по очереди. После этого должен быть спет еще один псалом. По окончании этих упражнений суд должен быть открыт для общественных дел. Поскольку целью ассоциации является создание гармоничного общества людей разных религиозных взглядов, все неуступчивые люди должны быть исключены из него, такие как те, кто находится в общении с Римским престолом, ростовщики-евреи, английские упрямые квакеры, пуритане, безрассудные верующие в Тысячелетнее царство и упрямые современные претенденты на откровение».

В то время как Компания в Голландии приглашала эмигрантов на свою территорию Нового Света с самыми полными обещаниями религиозной терпимости, их губернатор Стёйвесант неумолимо преследовал всех, кто не поддерживал установленную религию.

Очень тихий, вдумчивый, безобидный человек, Джон Браун, англичанин, переехал из Бостона во Флашинг. Он был простым фермером, очень замкнутым в своих привычках и человеком немногословным. Из любопытства он посетил собрание квакеров. Его медитативный дух был особенно впечатлен простотой их поклонения. Он пригласил их в свой дом и вскоре присоединился к их обществу. Магистраты сообщили Стёйвесанту, что дом Джона Брауна стал конвентиклем для квакеров. Будучи арестованным, он не отрицал обвинения и был оштрафован на двадцать пять фунтов и пригрожен изгнанием.

На следующей неделе была издана новая прокламация, гласящая:

«Публичное отправление любой религии, кроме Реформатской, в домах, сараях, на кораблях, в лесах или полях будет наказываться штрафом в пятьдесят гульденов; двойным за второе нарушение; и за третье — четверным с произвольным исправлением».

Джон Браун, либо не имея возможности, либо отказываясь платить штраф, был доставлен в Новый Амстердам, где его продержали в тюрьме три месяца. Затем был издан приказ, объявляющий о его изгнании.

«Для благополучия», — было написано,

«общества, и чтобы подавить, насколько это возможно, ту отвратительную секту, которая относится с презрением как к политическому магистрату, так и к служителям святого слова Божьего, и которая пытается подорвать полицию и религию, Джон Браун должен быть выслан из этой провинции на первом же готовом к отплытию корабле, в качестве примера для других».

Он был отправлен в Голландию на «Золотой лисе». Стёйвесант написал Компании: «Упорствующий заключенный был изгнан как устрашение для других, с которыми, если они не будут обескуражены этим примером, будут обращаться еще более сурово».

Компания в Голландии совсем не сочувствовала своему нетерпимому губернатору. Изгнанник был принят ими уважительно. Следующая депеша, осуждающая суровые меры Стёйвесанта, была переслана ему:

«Хотя наше сердечное желание состоит в том, чтобы подобные и другие сектанты не были найдены там, однако, поскольку факты говорят об обратном, мы очень сомневаемся, не следует ли прекратить энергичные действия против них; если только вы не намерены проверить и уничтожить свое население, которое в молодости вашего существования должно скорее поощряться всеми возможными средствами. Поэтому мы считаем, что некоторое попустительство полезно, и что, по крайней мере, совесть людей должна оставаться свободной и нестесненной. Пусть каждый остается свободным до тех пор, пока он скромен, безупречен в своем политическом поведении и до тех пор, пока он не оскорбляет других и не противостоит правительству. Эта максима умеренности всегда была руководством наших магистратов в этом городе. Следствием этого стало то, что люди стекались со всех земель в это убежище. Идите таким образом по их стопам, и мы не сомневаемся, что вы будете благословлены».

С этого времени преследования в Новых Нидерландах прекратились. Либо губернатор Стёйвесант был убежден аргументами в вышеприведенной депеше, либо он был запуган выговором. После двух лет отсутствия Джон Браун вернулся в Новые Нидерланды, и говорят, что губернатор принял его так, как будто стыдился того, что сделал.