Дева с диким ужасом смотрела на то, что она сотворила! И теперь она тоже была полна муки и громко закричала, вскидывая руки и мечась из стороны в сторону, и так велики были ее горе и отчаяние, что все ее волосы поседели. Смотри! Теперь она жалобно причитала и жалела своего брата, ибо думала — по-женски! — «Но ведь он любил меня!» И вот она нежно затосковала по нему теперь и побежала к нему. Он снова посмотрел на нее, ибо был безумен, и когда увидел ее вблизи, такую странную на вид и безобразную, он громко и грубо рассмеялся, но вскоре замер, сложив руки перед собой и склонив голову, ошеломленный! Когда он смеялся, она тоже смеялась; когда он молчал и склонялся, она плакала и умоляла его. Так было с ними всегда в те дни. Они громко разговаривали друг с другом; они смеялись или плакали. То они были подобны неразумным детям, играющим на земле; то они были мудры, как жрецы и высшие существа, и вещали, как родители детям, а вожди — народу.
Следы на горе и песках опускались все глубже и глубже; ибо земля сильно содрогалась, как было принято в те дни. И так гора была рассечена надвое, и воды забили посредине. Борозда в песках становилась все глубже, а вода в ней — все быстрее и полноводнее. В нижнюю часть горы пара бежала — не порознь, а вместе, в смятении. Непрестанно эхом отдавались их бессвязная речь и крики через широкую воду и с одной стороны горы на другую. С тех пор они жили вместе в пещерах выбранного ими места, забыв лица людей и не заботясь о своем собственном безобразном состоянии!
РОЖДЕНИЕ СТАРЫХ, ИЛИ ДРЕВНИХ КАКА.
Со временем у этой пары родилось двенадцать детей. Нет, ни мальчики, ни девочки они! Ибо смотри же! Первая была женщиной по полноте форм, но мужчиной по росту и силе. От смешения слишком большого количества семени в одном роде происходит двоякий род, «хлахмон», будучи мужчиной и женщиной вместе — точно так же, как из зерна кукурузы с двумя зародышами созревает початок, который не является ни тем, ни другим, но обоими! И все же не совсем плохим был этот первый ребенок, потому что она родилась от любви — пусть и безумной! — до того, как ее родители изменились; таким образом, она не унаследовала их искажений. Не так было с ее братьями; по виду мужчины, но подобные мальчикам, плод пола не был в них! Ибо плод простого вожделения ни к чему не приводит, точно так же, как кукуруза, посеянная сама по себе не в сезон, не созревает. Ибо их родители, превратившись в чудовищ, жили вместе безрассудно и общались праздно или в страсти, не оживленной приязнью к облику или сердцу. И смотри! Подобными отцу были его поздние дети, но изменчивыми, как его настроения; ибо тогда, как и сейчас, на что мать смотрела больше всего, вынашивая их, такими они и формировались, как глина по мысли гончара; поэтому мы бережем наших матрон и не показываем им злые драмы, ни убитую или искалеченную дичь, чтобы их дети не были слабыми или не остались увечными. Таким образом, они были крепкими парнями, но бурого цвета и отмеченными рубцами своего отца. Глупыми были они, но мудрыми, как боги и верховные жрецы; ибо как простаки и безумцы говорят о вещах, увиденных в данный миг, изрекая, быть может, мудрые слова и пророчества, так говорили и они, и стали служителями и воспитателями, но притом мудрецами и толкователями древних танцевальных драм, или Кака.
Названы они не именами людей, а именами с неверным смыслом, ибо есть Пеквина, Жрец-глашатай Солнца. Задумчив он даже в разгар дня, на манер своего отца, когда тот был пристыжен, говоря мало, если вообще говорит, и тогда так же невпопад, как самый настоящий ребенок или старик.
Затем есть Пихлан Шивани (Жрец-воин Лука). Настолько он труслив, что прячется за лестницами, принимая их, без сомнения, за деревья, и отстает от всех остальных, когда пугается, даже при виде трепещущего листа или искалеченного паука, и смотрит во все стороны, кроме прямой, когда грозит опасность!
Есть Эшоци (Летучая мышь), который видит при солнечном свете лучше любого из них, но покалечил бы себя в тени и будет избегать дыры в земле, как женщина избегала бы темного места, даже если бы она была не больше норы жука.
Также есть Муияпона (Носитель глазков невидимости). У него рога, как у сома, и он весь в шишках, как дубинка-тыква. Но он никогда ни при каких обстоятельствах не исчезает, даже когда прячет голову за перекладину лестницы или перо индейки, хотя и думает, что его совсем не видно. И он красуется своим лицом, как будто оно гладкое, как у девицы.
Есть Поцоки (Надутый), который почти ничего не делает, кроме как смеется и выглядит добродушно, ибо улыбаться он не может; и его младший брат, Нахлаши (Старый олень), который самый большой из них всех, и, поскольку он горевал и чуть не протер себе глаза (когда его младший брат был захвачен и унесен Кьямакья-кве, или Улитками Кака Юга), выглядит таким же древним, как рогатая жаба; и все же он резв, как олененок, и хихикает, как девочка; да, и ревет так же громко, как маленький мальчик, играющий в игры.
Следующий брат, Итсепоса (Угрюмый или Огорченный), также оплакивал своего ближайшего брата, который тоже был украден Кака, пока его глаза не высохли совсем, а подбородок не потрескался до выступа; но, тем не менее, он оживлен и весел и всегда готов, поистине, как самый покладистый из существ.
Кьялуци (Сосун) и Цахлаши (Старый юноша), младшие, — самые своенравно важные из девяти, всегда советующие другим и вышагивающие, как молодой жрец в своем первом танце, или подобно юному воину, ставшему слишком рассудительным и самонадеянным от раннего почитания.
И пока отец стоит ошеломленный, с опущенной головой и сложенными перед собой руками или подобно сломанным лукам, свисающим по бокам, эти дети резвятся и играют (как он и его сестра делали, когда впали в детство), и поистине они подобны идиотам, или старикам и старухам, снова ставшим молодыми, непостоянные, как смех, поражаемые новой мыслью от каждой пролетающей мимо вещи; но в присутствии древних Кака они серьезны, пусть и столь неуклюжи. И они — оракулы всех старинных изречений с глубоким смыслом; поэтому их называют Каемаши (Земледельцы Кака, или священной танцевальной драмы); и о них говорят даже Отцы Народа как об Ахлаши Цеваши (Мудрецах Древних). И драгоценны они в глазах существ и людей! Но что касается их рождения и образа его, то говорится, что все было бы иначе; ибо из него многие вещи стали такими, какие они есть, одинаково для людей, богов и даже душ умерших!
ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ВЕЛИКОГО ПУТЕШЕСТВИЯ И РАЗДЕЛЕНИЕ ПЛЕМЕН ЛЮДЕЙ.
Пришло время, когда народ, для которого Сивелухсива и Сивилухсица отправились искать путь, не мог больше ждать их; ибо, услышав гул земли, Двое Возлюбленных и их Воины-вожди Ножа призвали племена снова в путь. В те дни люди стали столь многочисленны, что больше не могли путешествовать вместе; но большими группами они передвигались, подобно стадам бизонов, разделенным, когда их слишком много для травы одной равнины. Носители Ледяных жезлов и Древнее Братство Ножа вели кланы Медведя, Журавля, Куропатки и других Людей Зимы (да и в малой части других тоже) через самые северные долины, неся всегда посреди себя драгоценный муэтон. Отцы Народа, Хранители семян, и Древнее Братство Жрецов вели кланы Ара и других людей Лета (и отчасти других еще) через средние долины, неся всегда посреди себя драгоценный кьяэтон. Они, будучи рассудительными и мудрыми, искали скорее на пути между севером и югом место Середины.
Семя-отцы Семя-рода, Хранители Огня и Древнее Братство Паиятумы (Неве-кве) вели кланы Всех-семян, Солнца, Барсука и других людей Лета (не из Срединных) через южные долины, неся всегда посреди себя драгоценный чуэтон.
Возглавляли их всех, будь то северными путями, средними путями или южными путями, то здесь, то там, Двое Возлюбленных, а с ними их Воины Ножа.
Хотя тех, кто шел северным путем, называли отцами-людьми Медведя и Журавля, все же с ними шли некоторые из всех кланов, как Попугаи-ара Срединных и люди Желтой кукурузы Южных людей.
И хотя людей Срединного пути называли отцами-людьми Ара, все же с ними шли люди Медведя и Журавля севера, тем не менее (немногие), и люди Семян юга, также (немногие) те, что из Белой кукурузы.
И хотя людей южного пути называли отцами-людьми Всех-семян, все же с ними шли немногие как с северного, так и со среднего путей. И это было хорошо! Чтобы даже если какая-либо из этих групп могла случайно разделиться из-за дикости пути или тягот войны, они тем не менее могли сохранить, каждая из них, семя всех родственных линий. Более того, это само по себе быстро произошло благодаря смешению кланов друг с другом в узах брака.
И хотя таким образом порознь путешествовали народы, спускаясь с запада по долинам к северу и к югу, подобно собирающимся потокам от широкого ливня, но также подобно дождевым потокам, собирающимся в какой-нибудь великой реке или лагуне, так они сходились вместе и таким образом пребывали в сезоны отдыха. Сильные и порывистые, Медвежьи сородичи, с одной стороны, были первыми в движении и дальше всех путешествовали; с другой стороны, Семя-сородичи вели путь; тогда как сердце их всех, Ара-сородичи, обдуманно (как было их обычаем) следовали средним курсом Отца-Солнца.
В таком порядке, значит, они пришли со временем в поле зрения великой разделенной горы Каемаши. Видя дым и туман, поднимающиеся от нее, они все, один за другим, поспешили туда. Медвежьи народы первыми приблизились, и великим было их смятение, когда, спускаясь на равнину, они увидели широкую реку, текущую не так, как другие воды имели обыкновение течь в той земле, с востока на запад, а прямо поперек их пути, с юга на север. И смотри! На дальней стороне были таинственные горы, которые они искали, но между ними быстро катились эти широкие мутные воды, красные от почвы тех равнин.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ СМЕРТИ ЧЕРЕЗ УМИРАНИЕ И ОБИТЕЛЬ ДУШ И КАКА.
Недолго раздумывали порывистые отцы Медведя и Журавля. Нет! Прямо они шагнули в поток и, ощупывая ногами, можно ли его перейти вброд — ибо так красны были его воды, что через них ничего нельзя было разглядеть, — они повели путь через него; но великим был их страх притом; ибо очень скоро, когда они наблюдали за водой, движущейся прямо у них на глазах, странный озноб охватывал их, как будто они сами превращались в существ, движущихся и обитающих в водах; точно так же, как до сих пор можно почувствовать головокружение, которое одолевает тех, кто посреди неспокойных или текучих вод долго смотрит в них. Тем не менее, они стойко проложили себе путь к дальнему берегу. Но бедные женщины, которые, следуя вплотную с маленькими детьми на спинах, были более «аяуве» (нежными, восприимчивыми), безрассудно обезумели от этих страшных чувств страха перед водами, поэтому маленькие, за которых они цеплялись еще крепче, будучи «кьяйюна» и совсем незрелыми, мгновенно изменились от ужаса. Они стали холодными, затем холоднее; они стали чешуйчатыми, более перепончатыми и острокогтистыми на руках и ногах, длиннее хвостом тоже, как будто для плавания и управления в неспокойных водах. Смотри! Они казались матерям, которые их несли, на ощупь как мертвые вещи; и, извиваясь, царапали их обнаженные плечи, пока, дико крича, эти матери не разжимали хватку и даже готовы были стряхнуть их — убегая от них в ужасе. Так множество их упало в быстрые воды, причитая пронзительно и жалобно, как даже сейчас, можно сказать, их слышно плачущими в ночное время в тех одиноких водах. Ибо, как только они падали под волны, они всплывали и уплывали, продолжая кричать — изменившись поистине теперь даже в телесной форме; ибо, согласно их различным тотемам, некоторые стали подобны ящерице (микьяйяхли), хамелеону (семайякья) и тритону (теваши); другие — подобны лягушке (такьяйюна), жабе (такья) и черепахе (этава). Но их души (топхаина, «иное-существо или внутреннее-существо»), из-за чувства падения, все падения, опускались сквозь воды, как сама вода, будучи потревоженной, опускается сквозь пески в глубины внизу. Там, под лагуной полой горы, где она была некогда рассечена надвое разгневанной сестрой-девой Сивилухсицей, как было рассказано ранее, обитали в свои сезоны души-существа древних людей войны и насильственной смерти. Там были города для «законченных», или мертвых, Хапанаван, или Обитель Призраков; там также великое пуэбло (город) Кака, Кахлуэлаван, город многих городов, в котором стоял вечно великий дом собраний призраков, Ахапаава Кивитсинанхлана, кива, содержащая шесть великих палат, посреди которых сидят, во времена сбора на совет, боги-жрецы всех Кака, упражняющие недавно умерших в Как’окши, или танце блага, и принимающие от них подношения и послания смертных людей бессмертным.
Теперь, когда маленькие опускались, все опускались, ничего не видя, огни танцоров-духов начали пробиваться к ним, и они стали, как древние, «хлимна», и были причислены к ним. И так, будучи принятыми в среду неумирающих древних, смотри! Эти маленькие таким образом проложили путь умирания и тропу мертвых; ибо куда они вели, в то старое время, другие, желающие найти их (настолько, что они умирали), следовали; и еще другие следовали за ними; и так это продолжается по сей день.
Но матери, все еще плача, не знали этого — не знали, что их дети вернулись невредимыми в мир, откуда даже они сами пришли и куда они тоже теперь должны были пойти, принуждаемые туда томлениями своих собственных сердец во время траура. Громко, все еще, они причитали на дальнем берегу реки.
ПОТЕРЯ ВЕЛИКИХ ЮЖНЫХ КЛАНОВ.
Семя-кланы прибыли и стремились пересечь воды, но как случилось с другими, так все печально обернулось с ними, пока громким не стало смятение и множество тех, кто был позади, приближаясь — даже многие из Срединных кланов — повернули и бежали далеко на юг вдоль берега, ища лучшего перехода; бежали так далеко, что они быстро скрылись из виду и заблудились, чтобы никогда не вернуться!
Нет, они стали отцами и матерями наших Потерянных Других — потерянных с того самого времени.
СПАСЕНИЕ КЛАНОВ-ОТЦОВ.
Смотри! Когда люди громко плакали и вскидывали руки вверх, а многие — так многие! — убегали прочь, пришли Двое Возлюбленных и голосами сильными и уверенными велели им прекратить свой шум и ужас, говоря —
Look now, ye faithless and witless!
The mothers who love not their offspring
And cherish them not through all danger,
Must lose them anon, as the woodbird,
Who sits not her nest, doth her broodlings!
Fear not, but cleave fast to your children
Though they strange-turn and frightful of seeming!
'Tis the magic of water, and wildness
Of heart, and will pass (as men's laughter
Doth pass when the joy-thought is sobered),
As ye win your way forth from the waters.
Так говорили они и продолжали говорить; после чего люди, которые еще остались, набрались мужества, даже женщины, и успокоили свои мысли, крепко цепляясь за своих маленьких, пока они пробирались через воды, пусть даже ужас и боль были сильны. Так прошли они все благополучно, и — даже как было сказано — когда они выбрались из вод и сели отдохнуть на дальнем берегу под горами, смотри! Маленькие согрелись и снова стали здоровыми. Но никогда мысли женщин не отвлекались полностью от того мучительного путешествия. Поэтому они боязливы перед глубокими местами, пугливы (как голос сосуда от любого резкого звука) и безрассудно движимы при виде рептилий-существ. Смотри! И так их тревоги подобны тому, чтобы наложить отпечаток на незрелых и формирующихся детей их чрева. Поэтому также мы оберегаем их глаза от всех странно выглядящих вещей, когда они носят дитя.
ОЖИДАНИЕ ПОТЕРЯННЫХ КЛАНОВ.
Теперь, когда люди отдохнули, а дети пришли в себя, они встали и отправились на равнину к востоку от двух гор и великой воды между ними. Оттуда они повернули на север к склонам восхода солнца самой верхней из гор. Там они разбили лагерь, оплакивая своих потерянных детей и ожидая прихода, возможно, тех, кто убежал.
ЗАБЛУЖДЕНИЕ КЬЯКЛУ И ЕГО ЖАЛОБА ВОДОПЛАВАЮЩИМ ПТИЦАМ.
Атахт! И все это время Кьяклу, всеслышащий и мудрый в речи, совсем один путешествовал далеко на северной земле холода и белого запустения. Потерян был он, ибо смотри! Весь мир, по которому он теперь бродил, был замаскирован снегом, который лежит там вечно. Холодно было ему — так холодно, что лицо его стало бледным и белым от замерзших паров его собственного дыхания, белым, как становятся все существа, которые там живут. Так холодно ночью и тоскливо на сердце было ему, так потерян днем и ослеплен светом был он, что он плакал, непрерывно плакал и громко взывал, пока слезы, стекающие по его щекам, не окрасили их падающими линиями вдоль морщин (как можно увидеть на его лице по сей день, когда в свое время он вновь появляется), и он умер сердцем и с тех пор стал преображенным (и-хлимнакна) навсегда, как боги. Да, и губы его стали отвисшими от непрерывного взывания, а голос стал пронзительным и сухо звучащим, подобно голосам далеко летящих водоплавающих птиц. Когда он взывал, блуждая вслепую туда-сюда, эти водоплавающие птицы, услышав, слетелись вокруг него в большом количестве и с любопытством смотрели на него, поворачивая головы из стороны в сторону и все приближаясь, все время перекликаясь друг с другом.
Смотри! Когда он услышал их зов, их значения были ясны ему, мудрому во всех речах! Но все же он продолжал громко сетовать, ибо никто не указал ему путь к его стране и народу.
КАК УТКА, УСЛЫШАВ, БЫЛА ГОТОВА НАПРАВИТЬ КЬЯКЛУ.
Теперь, когда Утка услышала его крик, смотри! Он был так похож на ее собственный, что она подошла ближе всех, громко отвечая. И когда они таким образом приблизились друг к другу, очень родственными они показались, как бы странно это ни казалось. Поскольку он был во все времена слушателем и говорящим, и в этом мудрейшим из всех людей, так она была во всех регионах путешественницей и искательницей, знающей все пути, будь то над или под водами, будь то на севере, западе, юге или востоке, и в этом была самой знающей из всех существ. Таким образом, мудрость (юянаянакья) одного постигала (аиюхетокья) знание (аникванакья) другого, и Кьяклу посреди своих сетований просил совета и руководства, взывая —
Ha-na-ha! ha-na-ha! a-hah-hua!
O, grandmother! Where am I straying
So far from my country and people?
All speeches I know, of my sitting
In councils of men and the beings,
Since first in the depths they had being!