«Из терновника: Автобиография и очерк 29-го полка цветных добровольцев Коннектикута»

Следующая Конференция собралась в Чаттануге. Эту конференцию возглавлял епископ Браун при содействии епископа Уорда. Различные отчеты показали, что церковь находится в растущем и процветающем состоянии. Отчет Конференции показал 9527 членов АМЕ-церкви в этой Конференции, 1122 испытателя, 210 местных проповедников, 120 увещевателей, 114 церквей, оцененных в 106 101 доллар. Это был хороший показатель вскоре после войны. На этой Конференции я был назначен на приход в Чаттануге, штат Теннесси, с пресвитером Р. Френчем Харли в качестве моего пресвитера. В этом году в Чаттануге у нас было страшное наводнение. Были большие страдания и потеря имущества. Однако я не преуспел на этом приходе, хотя закончил строительство церкви и добавил 86 человек к членству в Церкви. Я обнаружил, что необходимо исключить двух человек из церкви за их проступки. Они завоевали доверие и предвзятость пресвитера, и он перевел меня с этого места. Так бывает, что человек должен страдать за то, что он делает правильно, в то время как многие остаются безнаказанными за злые дела. Но это не должно служить причиной для того, чтобы не всегда поступать правильно. Мы, как служители Евангелия, должны занять позицию за праведность характера и праведность поведения, без всякого учета цены, которую эта позиция будет нам стоить. Епископ Браун перевел меня в Арканзасскую конференцию, которая собралась в Пайн-Блаффе, Арканзас. На этой конференции я был рукоположен в пресвитеры епископом Брауном и отправлен в АМЕ-церковь Бетель в Литл-Роке, Арканзас.

Я обнаружил в этом городе предрассудки против цветных людей, и что им приходилось бороться с очень большими трудностями со всех сторон. Но, несмотря на это, многие цветные люди находились в процветающем состоянии. Были люди, видные в служении, которые вышли из этого места, такие как преподобные Г. Г. Петтигрю, Рубен Джонсон, А. А. Уильямс, Дж. Ф. А. Сиссион, Дж. Т. Дженнифер, Эндрю Дж. Чемберс и другие. Достопочтенный судья Гиббс, Уильям Ректор и Элиас Ректор, который занимал видное место в почтовом отделении, были ведущими деловыми людьми. Церковь здесь была построена братом Дж. Т. Дженнифером, доктором богословия. Моя дочь Ада была со мной в это время, мой сын Уильям Александр остался в Теннесси. В этой церкви было много благородных работников, а именно: Джозеф Стоун, Джером Льюис, Нельсон Уоррен, Сэм Уайт, Уилли Оливер и другие, чьи имена слишком многочисленны, чтобы их перечислять.

Моя жена, Оливия Ньютон, умерла в 1868 году, и, будучи вдовцом, здесь я познакомился с молодой леди, мисс Лулу Л. Кэмпбелл, секретарем воскресной школы. Я нашел ее благородной христианкой и почувствовал, что Господь свел нас вместе для великой цели. Обдумав этот вопрос и посоветовавшись с дочерью, и обнаружив, что она одобряет, мы поженились 1 июня 1876 года.

Выплатив еще немного долга за церковь и добавив около девяноста душ к членству в церкви, я закончил работу первого года. Конференция собралась в следующем году в церкви Бетель, Литл-Рок. На этой Конференции я был переведен епископом Уордом в Луизианскую конференцию и должен был быть назначен в церковь Святого Иакова в Новом Орлеане, но из-за некоторой путаницы в назначениях я получил станцию в Алжире, штат Луизиана. Там, как и в других местах, мне не потребовалось много времени, чтобы организовать и обучить свои силы для активной работы. Нам удалось отремонтировать церковь, но нам сильно мешали вспышки оспы и желтой лихорадки в этом районе. Я помню страшный пример работы К. К. К. в этом районе. Женщина была схвачена этим дьявольским кланом, и они отрезали ей груди. Она показала свою грудь нескольким людям, и они хорошо выполнили свою работу, ибо ее грудь была плоской, как у мужчины. Это были лишь некоторые из зверств, которые постоянно совершались над цветными людьми. Иногда удивляются, что цветные люди так медленно доверяют белой расе, что у них тоже есть глубоко укоренившиеся предрассудки, которые время от времени проявляются в каком-то гнусном оскорблении белой расы. Если бы наши белые друзья только поняли, что эти страшные зверства, совершенные тогда и даже сейчас против моего народа, нелегко забыть, они бы лучше поняли. Человеческая природа одна и та же, и потребуется много Божьей благодати, чтобы подавить все ужасные воспоминания, которые перешли из отдельных сердец в сердце расы, к которой я принадлежу. Но время, несомненно, придет, и тогда мы увидим другое положение дел.

Я помню еще один случай в этом месте. Как я уже сказал, свирепствовала оспа. Меня пригласили провести похороны маленького мальчика, который умер от этой болезни. Когда я пришел в дом и был замечен матерью, она бросилась ко мне, обняла меня и заплакала. Конечно, она ухаживала за ребенком. Я был очень раздражен этим глупым поступком, который угрожал здоровью моей собственной семьи, но, как угодно было доброму Господу, ничего не произошло. Сделав все, что мог здесь, я решил, что не останусь дольше. Я посоветовался с епископом Уордом и другими. Они сказали мне, что я делаю очень неразумный шаг, но я получил перевод и отправился к епископу Брауну в Северо-Каролинскую конференцию. Конференция собралась 14 ноября в часовне Гастон, Моргантаун, Северная Каролина, под председательством епископа Брауна. Обычный порядок дел был принят, и отчеты показали растущее состояние церкви. Доктор Г. М. Тернер, управляющий Издательским отделом, и Дж. Х. У. Берли, финансовый секретарь, явились и представили свои отчеты. Число членов в Конференции, как сообщалось, было 5131; испытателей 877; церквей 58; поддержка пасторов 4749,51 доллара. Я был принят в эту Конференцию и назначен на станцию в Роли, Северная Каролина.

У меня были инструкции отправиться к мистеру Норфлиту Дансону, но его не было, и меня отправили к мистеру Стюарту Эллисону.

Когда я поехал в Роли, у меня был очень обескураживающий опыт. Я подъехал к дому брата Эллисона, постучал в дверь. К двери подошла леди. Я сказал ей, что я проповедник, который был послан в АМЕ-церковь Святого Павла. Она сообщила мне, что вся ее семья ушла на похороны, поэтому я велел принести свой сундук на крыльцо и сел на него. Она, очевидно, ожидала, что я войду, когда сундук будет благополучно на крыльце. Но я остался на крыльце, будучи измотанным и потерявшим терпение.

Вскоре она вышла и пригласила меня войти. Я сказал ей, что дома никого нет, кроме нее, и что я останусь снаружи, пока люди не вернутся домой. Она сказала: «Теперь я не хочу здесь никаких глупостей, если вас прислали сюда быть пастором нашей церкви, вы входите прямо сейчас». Ну, это был достаточно сердечный прием, твердый приказ, конечно, я подчинился приказам, я научился этому в армии. Вскоре семья вернулась. Они были рады видеть меня, разожгли прекрасный огонь, приготовили прекрасный ужин, и после общения меня отправили в хорошую постель. После того как я лег, мне стало очень стыдно за себя за то, что я питал такие некрасивые чувства, и я покаялся в своих грехах. Никогда не стоит позволять своим плохим чувствам брать верх над хорошими, ибо они всегда платят большую цену за победу. Мой официальный совет состоял из Джона О'Келли, Стюарта Эллисона, Норфлита Дансона, Сета Ноуэлла и Генри Хантера. Это была очень хорошая группа людей. Мы принялись за работу всерьез, купили участок и выплатили много долгов. Было более 230 присоединений к церкви, из которых я крестил около 150 путем погружения. Я получил зарплату в 1000 долларов, что было очень много в то время в нашем Соединении. Они дали мне 75 долларов, чтобы я мог привезти свою жену и дочь из Алжира, штат Луизиана. Цветные люди в этом месте были очень успешны в бизнесе и имели хорошую репутацию и характер. Белые люди, то есть те, кто особенно интересовался нами, были очень добры. Миссис Дорр (белая) была директором школы для цветных детей. Она сделала очень много для подъема расы. Мистер Таппер (белый) был президентом Университета Шоу, баптистской школы для цветных людей. Моя дочь Ада преподавала риторику в Университете Шоу.

Я закончил свою работу в этом месте и смог привезти на Конференцию прекрасные отчеты. Это было во многом связано с тем, что церковь была очень духовной. Она была на стороне Господа по всем тем вопросам, которые затрагивают религию общины. Иногда на священника смотрят как на причину неудач церкви в ее работе, как правило, его винят, но это ошибка. Общую причину следует искать в церкви. Хорошая церковь с плохим пастором преуспеет, но плохая церковь с хорошим пастором, скорее всего, потерпит неудачу. Христос не мог совершить никаких великих дел в определенном месте из-за их неверия. Есть много хороших проповедников, которые не могут делать хорошую работу из-за неверия людей и последствий этого неверия. Это действует как своего рода паралич, и действительно, это паралич церкви.

Я покинул эту церковь ради станции в Нью-Берне, Северная Каролина. Это было мое место рождения. Я был очень рад вернуться туда, где впервые увидел свет. Я отсутствовал двадцать лет. Я увидел, что за это время произошли большие изменения. Не было банд рабов, не было позорных столбов, не было загонов для рабов, не было аукционного блока. Одной из первых вещей, которые я сделал, было пойти посмотреть на дерево напротив дома Боба Уокера, в старом поле, место, где Тома Льюиса забили почти до смерти за нападение на белого человека. После того как они почти убили его, они отвезли его к лодке, посадили на нее и сказали, что он никогда больше не должен ступать ногой на ту часть страны.

Меня очень сердечно приняли члены церкви. Многих из них я помнил как своих друзей двадцать лет назад и дольше. Я возглавлял часовню Ру. Мой первый год был очень успешным. Меня вернули снова на второй год.

Нью-Берн имеет богатую историю. Он расположен на берегах двух рек, Ньюс и Трент. Вязы здесь великолепны. Здесь жили Стивенсы, Дженкинсы, Брайаны, Уэббы и другие, все старые рабовладельцы. Они, конечно, были глубоко заинтересованы в торговле и делали все возможное, чтобы режим не ушел в прошлое. В этом месте был цветной человек, который также владел рабами, мистер Дж. С. Стэнли. Нью-Берн был крупным центром скипидара. Здесь и в окрестностях были скипидарные заводы. Но произошли большие изменения. Великолепный жилой дом Стивенса теперь занимал цветной человек, и он работал как отель. Мистер Джордж Х. Уайт был суперинтендантом государственных школ (цветных) в этом месте, а также имел юридическую контору. Позже он стал солиситором штата и членом Конгресса США. Сейчас он президент Сберегательного банка на Ломбард-стрит, Филадельфия, Пенсильвания. Мистер Сильвестр Маки и судья Мамфорд были купцами. Пресвитер Эдвард Хилл из АМЕ-церкви Сиона был богатым плантатором. Миссис Эдвард Р. Ричардсон была клерком на почте. Мистер Джон Уиллис был заместителем шерифа. Эти и другие мужчины и женщины воспользовались своими возможностями. Они не только приветствовали перемены после рабства, но и заняли свои места как свободные люди среди граждан этой страны и доказали, что в них есть то, из чего делаются лучшие граждане. Я забыл упомянуть, что преподобный Дж. К. Прайс, доктор богословия, бывший президент колледжа Ливингстон, Солсбери, Северная Каролина, родился в этом городе. Доктор Прайс был одним из самых выдающихся ораторов, педагогов и ученых страны, независимо от цвета кожи.

После второго года работы в этом месте я посетил Генеральную конференцию АМЕ-церкви, которая проходила в Сент-Луисе, штат Миссури. Я взял с собой жену и ребенка, и мы поехали на лодке. Моя дочь Ада вернулась в Университет Шоу, Роли, Северная Каролина, где она была преподавателем. В Сент-Луисе я встретил много священников, которых знал, и еще многих, с которыми хорошо познакомился. Я был довольно нездоров, пока был там, но смог присутствовать на заседаниях Конференции. Именно на этой Конференции пресвитер Р. Х. Кейн, доктор богословия, выступил со своей защитой против обвинения в недобросовестном управлении в должности. И я уверен, что именно его благородная защита привела к его избранию на должность епископа. Находясь в Сент-Луисе, я посетил некоторые интересные места. Я навестил мистера Дж. Милтона Тернера, редактора «Freeman’s Journal», который впоследствии представлял США в качестве посла на Гаити.

Я посетил большую католическую (римскую) школу. Это был мой первый визит в римско-католическое учреждение любого рода. Я был глубоко впечатлен службами, использованием распятий и местом, которое изображения занимали в их службе. Это было очень странно для меня. Я не мог понять, как их умы и сердца могут быть сосредоточены на Боге, в то время как они уделяют так много времени этим коленопреклонениям, ритуалам и церемониям. Я вспомнил вторую заповедь. Я увидел, что эта заповедь нарушается. Ибо там были изображения и подобия вещей на Небесах и на земле, если не под землей. И все же в то же время эти люди, казалось, были искренни, они делали то, что имели перед собой, с преданностью, которая привлекала. Но все это было неправильно, потому что Слово Божье в одной из Десяти заповедей осуждало это. Римско-католическая церковь со всей своей помпой, гордостью и богатством ошибается в своих фундаментальных принципах и поэтому виновна в идолопоклонстве — они поклоняются не только Богу, они поклоняются святым и другим божествам.

В четверг, 20 мая 1880 года, преподобные Г. М. Тернер, Р. Х. Кейн и У. Ф. Дикерсон были избраны епископами АМЕ-церкви. Епископы Пейн, Уэйман, Кэмпбелл, Шортер, Уорд и Браун вместе с необходимым числом пресвитеров совершили обряд рукоположения. Я покинул Сент-Луис и по пути домой остановился в Литл-Роке, штат Арканзас, где провел воскресенье. В воскресенье днем я имел честь проповедовать в церкви Вефиль для преподобного доктора Дж. Т. Дженнифера, пастора этой церкви. Я был рад встрече со многими старыми друзьями. Вскоре я вернулся к своей работе в Ньюберне, Северная Каролина, и оставался там до конца года. Довольно много новых членов присоединилось к церкви, и были погашены долги. Моя работа на этом месте была достаточно успешной.

Я посетил конференцию, которая проходила в Роли, Северная Каролина. Из-за состояния здоровья моей матери я попросил о переводе из этого региона на Север, и на этой конференции меня перевели в конференцию Нью-Джерси. Я получил назначение на приход в Морристауне, штат Нью-Джерси. Я прибыл в Морристаун вместе со своей дочерью Адой. Была полночь, и стоял сильный мороз. Я был несколько обескуражен. Моя дочь сказала мне: «Отец, здесь очень холодно, и перспективы кажутся мрачными, но я здесь, чтобы остаться с тобой и помочь всем, чем смогу». (Бедное дитя, она давно отошла в ту страну, где жители свободны от земных скорбей.) Мне вспомнились строки из одного старого гимна:

«Святые Твои в сей славной войне Победят, даже если умрут».

ЕПИСКОП ДЖОН М. БРАУН, доктор богословия, доктор канонического права. Рукоположивший меня в сан пресвитера.

Меня отправили на приход в Морристаун, чтобы завершить срок службы покойного преподобного мистера Смита. Мы провели ночь в доме пастора, а затем мистер Генри Эйдер, видный подрядчик и стюард церкви, пришел навестить нас и забрал к себе домой, пока дом пастора не привели в порядок для нашего проживания. Он оказал нам самый радушный прием. Находясь на этом поприще, я искал уединенное место, где мог бы встретиться с Богом и обсудить с Ним всю ту работу, к которой я приступал. Я понял, что такая договоренность с Богом — это лучшее, что может быть, и что каждый христианин, ведущий дела для Царя, должен иметь такое место. Поэтому я регулярно соблюдал свои встречи с Богом в этом месте. Я излагал Ему все свои планы и пересматривал их, ища Его мудрости и помощи. Удивительно, как Он приходит нам на помощь, даруя Свою силу и благодать, когда мы чтим Его так, как должны. Сам Спаситель учил, что у нас должна быть своя «тайная комната», то есть уединенное место, где мы говорим с Богом обо всем, что нас волнует. Что мы не должны поступать как фарисеи и книжники, которые любили говорить с Богом на углах улиц и в общественных местах, чтобы их видели люди. «Когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

Мистер Генри Эйдер, Лэнсинг Фурман, Джордж Йейтс, Николас Миллер, Генри Джонсон, Роберт Гейл, Престон Гарланд вместе со своими женами были активными членами этой церкви, и они, поистине, были благородной группой тружеников. В церкви царило согласие между членами, а их работа отличалась мудрым усердием. Вскоре я смог привезти из Литл-Рока, штат Арканзас, свою жену и детей. Это воссоединение семьи стало для меня счастливым событием. Я обнаружил, что местная организация Христианской ассоциации молодых людей (Y. M. C. A.) состоит из благородных тружеников, проявляющих большой интерес к цветному населению. Подобное влияние очень вдохновляет мой народ. Здесь я познакомился с пастором пресвитерианской церкви, преподобным доктором Эрдманом (белым). Я нашел его благородным христианином, глубоко заинтересованным в просвещении нашего народа. Он не только использовал свое влияние, но и жертвовал свои средства на наше благополучие. Я имел удовольствие проповедовать в его церкви с его кафедры. Могу также упомянуть доктора Оуэна, врача (белого), который сделал очень много для нашего народа и нашего дела. Он помог нам выплатить ипотеку за нашу церковь и избавить ее от долгов. Во всем этом я видел лучи Божьей любви, сияющие над нами каждый день. Ибо мы должны помнить, что любовь и дружба наших белых друзей — это лишь солнечный свет Божьей любви, падающий на нас, чтобы благословить нас и научить тому, что у Бога есть Свои избранники в этом мире, которые живут на высотах христианской мысли и деятельности, далеко над болотами предрассудков и расовой вражды. Мы тоже должны ежедневно стремиться жить на этих высотах Божьей любви и мира.

ПРЕПОДОБНЫЙ Дж. У. КУПЕР, казначей конференции Нью-Джерси.

Конференция проходила в Принстоне, штат Нью-Джерси. Я был принят в члены этой конференции и приступил к исполнению своих обязанностей в комитетах, в которые был назначен. Я нашел братьев очень сердечными в их приветствии и приятными в качестве соработников на ниве Господней. Здесь я впервые встретился с пресвитерами Дж. У. Купером, Дж. Х. Бином, Джорджем А. Миллсом, Дж. Х. Морганом, Р. Фосеттом, Дж. Т. Диггсом, Уинстоном Тейлором, Дж. Р. В. Пирсом, Уилсоном Паттерсоном, С. Б. Уильямсом и другими. Меня назначили в Морристаун, и я был очень доволен этим назначением. У нас был очень приятный и плодотворный год. В следующем году конференция проводилась моей церковью. Это собрание конференции было очень приятным и полезным. Отчеты показали, что деноминация в этой части виноградника во всех отношениях успешно справляется со своей работой. Во время пребывания здесь конференция имела удовольствие посетить семинарию Дрю. Некоторые из наших епископов и лидеров выступили с речами, которые были благосклонно приняты, судя по откликам со стороны преподавательского состава этого благородного учебного заведения. Это богословская школа Методистской епископальной церкви. После закрытия конференции я ускользнул на столь необходимый отдых, не сказав своей пастве и даже жене, куда направляюсь. Я уехал в Нью-Йорк на несколько дней. Иногда человеку необходимо отвлечься от всякой работы, чтобы восстановить силы.

Примерно в это же время я посетил похороны своего двоюродного брата Джона Харриса, жившего на Ломбард-стрит в Филадельфии. Там я встретился с епископами Уэйманом и Брауном, финансовым секретарем Б. У. Арнеттом (впоследствии ставшим епископом, ныне покойным) и судьей Алленом (цветным) из Южной Каролины. Я посетил Филадельфийскую конференцию, которая проходила в Уэст-Честере, штат Пенсильвания. Это было очень приятное собрание конференции.

Вскоре я вернулся на свое место служения в Морристаун, значительно отдохнувшим, и приступил к работе с новым рвением и, надеюсь, с большей мудростью. На протяжении всего моего служения меня глубоко впечатлял тот факт, что мы должны делать все возможное для нашей молодежи. Им предстоит в свое время и в своем поколении сделать все, что в их силах, для спасения своего народа. Их нужно учить продолжать труды своих отцов и матерей с большим рвением и мудростью, чем их родители, чтобы дело нашей расы могло быть значительно продвинуто ими в их дни. Когда я думаю о десяти миллионах или более моих соплеменников в этой стране, чья судьба будет во многом определена грядущим поколением афроамериканцев, я почти трепещу за результат, потому что боюсь, что отцы и матери нынешнего дня и поколения не выполнили свою работу так хорошо, как могли бы. В этой стране против нас действуют огромные силы, и потребуются крепкие тела, характеры и умы, вместе с силой и мудростью Божьей, чтобы привести мой народ к тому положению, в котором они смогут стать мощными факторами в этой великой цивилизации. В Морристауне я обставил дом пастора, выплатил все долги и добавил 40 членов в церковь. Я также организовал церковь в Мэдисоне, штат Нью-Джерси.

АМЕ-ЦЕРКОВЬ МАКЕДОНИЯ, Камден, Нью-Джерси. Построена преподобным У. Х. Йокумом, доктором богословия, и преподобным А. Х. Ньютоном, доктором богословия.

18 апреля 1883 года конференция Нью-Джерси собралась в Бриджтоне, штат Нью-Джерси, в АМЕ-церкви Маунт-Сион. Мой отчет был следующим: непредвиденные расходы — 1 доллар; жалованье — 580 долларов; путевые расходы — 12 долларов; содержание пресвитера — 49 долларов; «долларовые взносы» — 27 долларов; миссионерский фонд — 12 долларов; воскресная школа — 22 доллара; количество членов — 61; послушники — 4; ученики воскресной школы — 120. С этой конференции меня отправили в Трентон, штат Нью-Джерси, где я провел два года в пастырском служении. За это время я увеличил число членов этой церкви с 62 до 180, выплатил множество долгов и всячески продвигал дело Христа. После этого пасторства я служил в АМЕ-церкви Македония в Камдене, штат Нью-Джерси.

Я посетил Генеральную конференцию в Балтиморе, которая была очень оживленным собранием. Живя и работая в Камдене, я купил свой первый дом и стал домовладельцем. Я сделал это потому, что дом пастора нельзя было освободить в то время, когда он мне понадобился. Я никогда не жалел об этом шаге. И я надеюсь, что многие, кто прочитает этот том, сделают подобный шаг. Нет большего утешения, чем жить под своей собственной «виноградной лозой и смоковницей». Моя работа в церкви Камдена была очень успешной. Со мной сотрудничали мистер К. У. Робинсон, Тасвелл Грин, У. Старр, Джеймс Хант, Джеймс Мартин, Джордж Райс, Мэри Уайт, Лиззи Грин, Мэри Меррил, Эмма Питтс, Мэри Стивенсон и другие помощники, чья преданность и верность были в высшей степени достойны похвалы.

Мы имели огромное удовольствие принимать конференцию, которая стала весьма полезным собранием. Конференция была открыта проповедью епископа Кэмпбелла под председательством епископа Уэймана. На этом собрании братья сделали мне комплимент, отметив, что Бог приготовил для меня особые благословения и что Он заботился обо мне в особом смысле. Я сказал им, что славлю Его за все, чем я являюсь и что смог сделать для Него; что они все знают, что я начинал, не имея никакого школьного образования. Я был благословлен крепким здоровьем и обычным здравым смыслом; что моей школой была та, в которой Иисус Христос — директор, а Святой Дух — учитель; что я каждый день общался со своими одноклассниками: солнцем, луной, звездами, реками, деревьями, травой, цветами и птицами; что мир был моей классной доской, а горы — стенами моего колледжа. Вот где я получил свое начало. Когда я сейчас смотрю на молодых людей, вступающих на путь служения, и вижу, какие блестящие возможности для получения образования они имеют, я искренне поражаюсь, почему они не используют эти возможности. Для меня это загадка. Я надеюсь, что Святой Дух пробудит в умах и сердцах молодых людей моей расы, которые собираются проповедовать Евангелие, решимость и стремление тщательно подготовить себя к проповеди Евангелия Иисуса Христа.

Меня оставили в церкви Македония еще на один год. В течение этого года мы смогли завершить строительство церкви, и 24 октября 1886 года она была освящена епископом Уэйманом. Пожертвования, которые мы смогли собрать на этой службе освящения, составили 900 долларов. Здание церкви — прекрасное сооружение с витражами и отличным органом. Мы очень гордились своей работой. На этой службе я совершил два бракосочетания: между мистером Фрэнком Миллером и мисс Джорджией Страттон, а также между мистером Чарльзом Дж. Клаудом и мисс Сарой Дж. Битти. Я завершил свою работу в Камдене, выплатил 11 000 долларов долга, был благословлен 200 обращениями в веру, из которых 160 присоединились к церкви, и расплатился за свой дом по адресу: Вашингтон-стрит, 332, Камден, Нью-Джерси. Я оставил церковь с долгом в 5000 долларов.

Конференция 1886 года проходила в Трентоне, штат Нью-Джерси, под председательством епископа Уэймана. Это было очень полезное собрание. Конференция назначила комитет для визита к губернатору штата. Они договорились о времени и провели очень приятную встречу с этим должностным лицом. Преподобный У. А. С. Райс, доктор богословия, был представителем комитета, в который входили преподобный Дж. П. Сэмпсон, доктор богословия, У. А. С. Райс, доктор богословия, и преподобный А. Х. Ньютон, доктор богословия. Впоследствии губернатор послал за доктором Райсом и спросил его, чего хотела конференция, нанося ему визит. Доктор Райс не смог сказать ничего определенного. Тогда он рассказал доктору Райсу о положении, которое законодательное собрание предусмотрело для основания и содержания Промышленной школы для цветных. Результатом этой беседы доктора Райса с губернатором стало основание Промышленной школы в Бордентауне, а доктор Райс стал ее почетным основателем.

В этой связи я хотел бы сказать, что председатель этого комитета, преподобный Дж. П. Сэмпсон, доктор богословия, мой друг на всю жизнь, всегда занимал видное место в работе церкви. Это человек выдающихся способностей, здравого суждения и благородного христианского характера. Он был испытан мной на протяжении долгой жизни, и я всегда находил его верным и надежным. Я всегда знаю, где искать доктора Сэмпсона по любому важному вопросу: он на правильной стороне.

Меня отправили в Бриджтон, штат Нью-Джерси, и я служил на этом приходе с радостью и успехом. На следующей конференции епископ Кэмпбелл назначил меня пастором округа Миллвилл. Я обосновался в Вайнленде, штат Нью-Джерси. Я присматривал за церковью в Вайнленде. Поскольку это был очень бедный приход, моя жена разводила кур, дети занимались огородом, и мы могли жить. В свободное время я возвращался к своему старому ремеслу каменщика. Я не боялся снять пиджак, закатать рукава и пойти работать. Я зарабатывал 3,75 доллара в день, выплатил долг церкви, проповедовал им по воскресеньям и привлек в церковь довольно много новых членов. Отсюда я отправился в Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси, и был весьма успешен. Я обнаружил, что люди там полностью осознают интересы Царства Небесного. Эта церковь имела честь принимать XVIII ежегодную конференцию АМЕ-церкви в конце моего первого года. Эта конференция проявила более глубокий интерес к делу образования, чем любая другая. Речь, которая взволновала конференцию, была произнесена редактором Л. Дж. Коппином. Отчеты на этой конференции показали общую численность членов — 4352; послушников — 1200; новых членов — 1036; проповедников — 71; учеников воскресной школы — 3694; «долларовых взносов» — 1538,52 доллара; содержание пасторов — 18 000 долларов. Я оставался на этом приходе еще год. Я решил, что в этом году сделаю лучшую работу в своей жизни. Исследуя себя, я обнаружил, что полон такого же рвения, как и тогда, когда впервые вступил на путь служения, и что тайным мотивом было угодить Господу, служа Ему в меру своих способностей. Мне очень помог в работе преподобный Дж. Х. Морган, пресвитер. У него хватило такта и здравого смысла, чтобы установить самые приятные отношения между пастором и прихожанами. Преподобный мистер Покман из Реформатской церкви очень помог мне в моей работе. Я всегда искал совета и помощи у своих братьев-методистов, а также у братьев других деноминаций. Уильям Стайлз, Дори Дэвис, Джозайя Хенсон, Томас Марч, Элис Томпсон, миссис Марч, Сэмюэл Дауди, Харриет Хенсон и другие были моими ценными соработниками в течение этого года. Мы выплатили долг, обставили дом пастора, отремонтировали и покрыли коврами здание церкви, выплатили ипотеку, висевшую 15 лет, и были благословлены прибавлением к церкви сорока двух душ. Поэтому я смог привезти хороший отчет на следующее собрание конференции. Отчеты на этой конференции показали блестящий прогресс, достигнутый этой ветвью Методистской церкви. И требуется лишь краткое изучение, чтобы доказать, что это верно для каждой деноминации, представленной среди моего народа. Я привожу несколько фактов и цифр, которые могут стать большим ободрением для моих друзей, у которых хватит терпения прочитать этот том. Существует 55 784 церковных организации; 56 228 церковных зданий; 2 672 977 членов всех деноминаций; церковная собственность оценивается в 32 510 448 долларов; когда я вступил в Гражданскую войну, у нас практически не было школ, потому что до войны обучение цветных детей в школе было правонарушением, теперь же более 2 000 000 цветных детей посещают хорошо организованные школы. Это достижение, которым мы очень гордимся, но отнюдь не удовлетворены. Мы должны двигаться вперед во всех сферах деятельности и предпринимательства. Нет времени для безделья, нет места для трутней, нет награды за невежество.

Моим следующим назначением стал Кейп-Мей, штат Нью-Джерси. Во время пасторства преподобного Дж. Хейта Бина, доктора богословия, эта церковь купила участок, на котором стоял дом, использовавшийся как дом пастора. Нам очень помог мистер Огден, который содействовал в приобретении пиломатериалов. Он был очень добрым человеком к бедным и нуждающимся, и в своей доброте он не знал расовых различий. Здание церкви не было оштукатурено или оборудовано сиденьями, поэтому мы решили занять деньги для этой цели. Нам нужно было 500 долларов, а мы были должны 1200 долларов по ипотеке. У нас не было ни цента. Поэтому совет решил провести сбор средств. На этом собрании с нами был преподобный Израэль Деррикс из конференции Нью-Йорка. В тот день мы собрали 168 долларов наличными и 50 долларов по подписке. В другое воскресенье позже мы собрали 250 долларов. Преподобный Леви Коппин очень существенно помог нам в тот день. Так что в итоге мы смогли выплатить наличными 468 долларов из тех 500, которые рассчитывали занять. Школьный совет в Кейп-Мей обратился ко мне с просьбой найти двух учителей на вакансии в государственной школе. Я порекомендовал мисс Герти Пирс из Трентона, штат Нью-Джерси, и мисс Фанни Уортингтон из Вашингтона, округ Колумбия. Их приняли и предоставили должности. Наша церковь в этом месте предоставила двух школьных учителей в этом году для обучения цветных детей. Это были мисс Герти Пирс и мисс Фанни Уортингтон. Благодаря духовной активности членов церкви у нас было блестящее пробуждение в течение года, в результате чего к церкви присоединилось сорок членов, а всего — 62 члена. Мы также установили орган. Я рад сказать, что члены этой церкви были искренне верующими. Поэтому у меня не было проблем с клеветниками и злодеями. Как много времени пастора часто уходит на борьбу с дьяволом, воплощенным в некоторых членах церкви!

ЕПИСКОП ГЕНРИ М. ТЕРНЕР, назначивший меня пресвитером.

Следующая конференция проходила в Морристауне, штат Нью-Джерси. Было огромным удовольствием вернуться и встретиться со своими старыми друзьями и соработниками. Отчеты этой конференции показали устойчивый рост и прогресс во всех направлениях.

Мне часто вспоминается мужество епископа Аллена, который, когда его и его друзей объявили помехой в белой церкви и, пока они стояли на коленях в молитве, схватили и приказали перейти в заднюю часть церкви, вышел и организовал АМЕ-деноминацию. Бог пошел с ним, как показали результаты. И из-за этого крайне нехристианского обращения, которое получил основатель нашей церкви, я посвятил свою жизнь с удвоенным рвением ее утверждению в этой стране. Наша церковь выступала за независимость, которая была возвышающей силой для нашей расы. Хотя в некоторых случаях это, возможно, доводилось до крайности неразумными людьми, все же в целом никто не может отрицать, что АМЕ-церковь была Богом установленным органом в жизни и трудах негритянской расы Соединенных Штатов Америки.

На этой конференции епископ Г. М. Тернер, доктор богословия, назначил меня пресвитером округа Трентон. Я перевез свою семью в Филадельфию, штат Пенсильвания. С помощью друзей моя семья была приятно устроена в Филадельфии, и я начал свой первый объезд в качестве пресвитера. Это была самая трудная часть моей пастырской жизни. Я обнаружил, что в конференции Нью-Джерси нет церкви, которая хотела бы видеть пресвитера. Они смотрели на него как на ненужную часть церковного механизма. Они считали его зависимым от их даров и что каждый его приезд означает «больше денег, больше денег». Мое первое квартальное собрание должно было состояться в церкви в Маунт-Холли, но я обнаружил, что пастор не готов к проведению собрания, поэтому его отложили. Я поехал в другое место, и пастор сказал мне, что «дела там очень неблагоприятны». Результатом моего первого объезда стало то, что, вернувшись в Камден, я был вынужден занять десять долларов. В течение этого года я посетил Генеральную конференцию, которая проходила в церкви Матерь Вефиль в Филадельфии. Я был свидетелем рукоположения преподобных Б. Ф. Ли, М. Б. Солтера и Джеймса А. Хэнди в епископы. Конференция вызвала большой энтузиазм в деноминации. Я вернулся к своей работе с решимостью сделать для Господа больше, чем когда-либо прежде. Я завершил свой конференционный год с разумным успехом. Я получил в качестве жалованья 680 долларов и 57 долларов на путевые расходы. Но я верю, что мне удалось убедить людей в том, что пресвитер может быть большим подспорьем для местной церкви в выполнении ее работы, поскольку священник часто не в состоянии справиться с существующим положением дел.

Мой отчет на конференции, которая проходила в Принстоне, штат Нью-Джерси, был примерно таким: пасторство в Трентоне — построена новая церковь и 59 обращенных; построена новая церковь в миссии Трентона; новая церковь в Джордантауне; сожжена ипотека в Бордентауне; закончена церковь в Джеймсбурге; остальная работа была рутинной работой пресвитера. Меня снова назначили пресвитером того же округа. В течение этого года со мной была моя дочь Ада, которая приехала на Север и привезла своего мужа Альберта А. Б. Купера. Епископ Тернер дал моему зятю назначение в Вефиль, Южный Камден, что очень порадовало нас всех. Поскольку моя жена и дети были не очень довольны своим проживанием в Филадельфии, я перевез их в наш собственный дом в Камдене. В течение этого года в качестве пресвитера я начал кампанию против мирского духа в церкви. Я обнаружил, что наша молодежь устремляется в места развлечений, такие как театры, парки и т. д. Эта работа проводилась пасторами моего округа, и я рад сказать, что произошли большие перемены к лучшему. Я не думаю, что наша молодежь злонамеренна или упряма в таких вопросах, скорее, это во многом происходит из-за безразличия со стороны их пасторов. Недостаточно выйти на кафедру и начать тираду с осуждением и бранью; это принесет больше вреда, чем пользы; нужно использовать доводы разума. Мир и церковь враждуют, они никогда не были и никогда не могут быть друзьями, пока мир, как отдельный человек, не будет спасен кровью Иисуса Христа. Пока между миром и церковью существуют такие враждебные отношения, члены церкви не могут быть дружелюбны к обоим. Они не могут быть последователями мира и его путей и в то же время оставаться последовательными членами церкви.

На конференции в Ньюарке я был довольно болен, но смог завершить работу. Мои отчеты в качестве пресвитера за этот год были очень удовлетворительными. На этой конференции епископ Б. Т. Тэннер дал мне назначение пастором, мой приход был в Южном Вудбери.

Несмотря на болезнь, я был полон решимости посетить Генеральную конференцию, которая проходила в Уилмингтоне, Северная Каролина. Поездка была для меня не очень приятной, хотя все было сделано для того, чтобы сделать ее комфортной. Мы прибыли в Ричмонд, штат Вирджиния, и остановились на двадцать минут, чтобы поесть. Меня внесли в столовую и усадили с братьями. Там меня поразил тот факт, что белые люди не собираются допускать ничего, что имело бы хоть намек на социальное равенство. Как только мы сели, вокруг нашей маленькой компании поставили складную ширму, чтобы отгородить нас от белых людей в столовой. Это была сегрегация в действии.

Я получил большое удовольствие от собрания Генеральной конференции. Я находился под наблюдением врача и мог посещать каждый день долгого собрания. Я был рад быть с мистером Джозефом Сэмпсоном, моим другом детства и товарищем. Он был регистратором актов. Я радовался, когда узнал от него о том, какого умственного развития он достиг. На собрании присутствовало более шестисот священников и делегатов-мирян. Они представляли сильный элемент церкви. Там были богословы и ученые, люди, искушенные в тактике христианской борьбы. Я радовался, что у Бога есть такие собрания, чтобы работать и планировать общее возвышение моего народа. Пока есть люди, которые решили, что правда восторжествует и что Евангелие заквасит весь человеческий род, нет сомнений в конечном исходе. Ибо мы знаем, какова воля Божья и что эта воля должна быть исполнена Его верными детьми.

После возвращения домой я болел около двух недель, но смог приступить к работе в Южном Вудбери. Первое, что мы сделали как пастор и прихожане, — это запланировали строительство новой церкви, так как старая была в ветхом состоянии. Потребовалось немало времени, чтобы убедить людей в необходимости строительства, но мы приняли наши планы и начали работать. Я нашел в этой церкви много замечательных тружеников, без которых я трудился бы напрасно. Я был на этом месте три года, и когда я уезжал, члены церкви молились в прекрасной кирпичной церкви. Мне удалось выплатить часть долга и принять в члены церкви около тридцати пяти человек.

На следующем собрании конференции меня отправили на приход в Берлингтон, штат Нью-Джерси. Я провел самый приятный и плодотворный год с этими дорогими людьми. Они делали все, что было в их силах, чтобы сделать мою жизнь и жизнь моей семьи приятной. Я покинул это место с наилучшими пожеланиями членов церкви. Я также уезжал с убеждением, что они — благородная группа тружеников Господа и что работа будет в руках людей, которые не дадут ей заглохнуть из-за отсутствия неутомимых, энергичных работников.

В 1899 году епископ А. Грант назначил меня в АМЕ-церковь Хосанна в Восточном Камдене, штат Нью-Джерси. Я трудился здесь до 1901 года, реорганизовав воскресную школу, выплатив часть церковного долга и добавив много членов в состав церкви.

Беверли был моим следующим приходом. Здесь я построил новую церковь. Я обнаружил, что многие белые люди в этой общине сочувствуют нашей работе. Они жертвовали свои деньги и делали все, что могли духовно, для созидания нашей работы. Одна дама из Эджуотер-Парка дала мне шестьсот долларов на строительство церкви и хорошую небольшую сумму для пастора. Это была миссис Тейлор. Пресвитерианский священник в этом месте очень помог мне в моей работе. Я могу с уверенностью сказать, что присутствие Господа было с нами, и, подобно Давиду, воскликнуть: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле, кроме Тебя».

Печальны, печальны воспоминания о годах с 1899 по 1904. Я был обременен до предела ради расширения Царства Благодати в своих попытках удержать молодых людей от акул или пиратов, которые увлекли бы их в ад. Их великим грехом было нарушение субботы. Это приводило их к распутной жизни и почти ко всем другим преступлениям аморальности. В то же время рука скорби тяжело легла на меня. И если бы не благодать Божья, я бы утонул под волнами скорби.

Моя дочь, Ада Августа Ньютон Купер, жена преподобного А. Б. Купера, умерла 18 сентября 1899 года. Ей было тридцать восемь лет. Она была преданной, любящей дочерью и верной женой. Она скончалась в Оранже, штат Нью-Джерси, где занималась своей христианской деятельностью. Она была посвященным работником, опытным учителем, писательницей и самым ценным помощником для меня на протяжении многих лет. Она знала так же хорошо, как и я, что мое образование было прискорбно недостаточным, что я вышел из терновника рабства и всех его проклятий, и в очень практическом смысле она была моим образованием. Ибо я не жалел средств, чтобы дать ей основательное образование. И всегда после этого она осознавала преимущества, которые я ей дал, и постоянно пыталась отплатить этот великий долг благодарности. Но пришло время, когда Господь призвал ее на более высокое служение. Он нуждался в ней в другой части Своего Царства и призвал ее. Это, поистине, один из тяжелых крестов, которые мы призваны нести, когда Господь забирает у нас детей, которых Он нам дал. Только те родители, которые прошли через эти печальные скорби, знают что-то о боли и страданиях. Я воскликнул: «О, Господи, я погружаюсь в глубокую тину, где нет твердого основания. Я вошел в глубокие воды, где потоки заливают меня. Спаси меня, о Боже, ибо воды переполняют мою душу».

3 декабря 1902 года мой преданный и любящий сын скончался. Он прожил посвященную христианскую жизнь. Он умер в возрасте двадцати одного года. Он прошел полный курс обучения в Линкольновском университете, штат Пенсильвания, и вступил на путь служения в АМЕ-деноминации. Он присоединился к конференции в Атлантик-Сити и был назначен епископом А. Грантом на приход в Си-Брайт, штат Нью-Джерси. Он был любящим сыном, прекрасным ученым, сильным проповедником и начинал жизнь со всеми перспективами великой полезности. Но мороз смерти коснулся его, и он уснул от земных трудов. Но мы уверены, что он пробудился в той светлой и счастливой стране, где нет смерти, и что теперь он занят гораздо большим и лучшим служением, чем любое, которое он мог бы совершить здесь, внизу. Я снова увижу его. Мы скоро встретимся, чтобы больше не расставаться. Мы скоро снова будем говорить вместе и благодарить Бога с уверенностью, что отец и сын никогда не будут разлучены.

8 февраля 1904 года моя дорогая мать была призвана в другой дом. Это была женщина, которая сделала для меня больше, чем все остальные на земле вместе взятые. Она умерла в возрасте девяноста двух лет. Это, добавленное к моим другим скорбям и тяжести моих трудов, казалось большим, чем я мог вынести. Я никогда не осознавал, что значит быть без матери. Хотя в возрасте шестидесяти лет я все еще был сыном. Я никогда не забывал, что законом моей жизни было послушание. Что моим долгом было чтить отца моего и мать мою. Так что мои годы не имели ничего общего с интенсивностью моей сыновней любви и преданности. Я никогда не забуду ее взгляд, когда она умирала, с глазами, устремленными на меня, она сказала: «Делай работу служения, как подобает служителю Господа Иисуса. Позаботься о том, чтобы твое недостоинство не нанесло позора делу, которое ты представляешь». Моему брату Генри она сказала: «Моя работа закончена. Никто из вас не может сделать мне ничего хорошего. Будьте искренни и верны своему призванию и встретьте меня утром, где расставаний больше нет». Затем она запела с нами:

«Наставь меня, о Великий Иегова, Пилигрима через эту бесплодную землю; Я слаб, но Ты могуч, Держи меня Своей сильной рукой. Хлеб Небесный! Питай меня, пока я не буду желать большего». «Когда я ступлю на край Иордана, Утиши мои тревожные страхи. Смерть смерти и разрушение ада — Выведи меня в безопасности на сторону Ханаана. Песни хвалы, Я буду воздавать Тебе вечно».

Затем она покинула нас. И с того дня до того дня, когда я пообещал встретить ее, я буду одинок без нее.

29 сентября 1905 года моя младшая и последняя дочь уснула на руках Иисуса. В то утро, когда она покинула нас, я подошел к ее постели. Миссис Дженни Уайз Джонстон, жена редактора, доктора Г. Т. Джонсона, сидела у ее постели, держа ее за руку. Она растирала ей руки, как будто могла втереть в них тепло жизни. Бедное дитя воскликнуло: «Папа, о, папа!» Это были ее последние слова, она больше не могла ничего сказать. О, эти слова, как они звенели в моих ушах и как эхо доносилось до меня из вечности: «Папа, о, папа!» Ее мать вышла в другую комнату, чтобы поплакать. Я не мог вынести того, чтобы видеть, как она умирает. Заботы, труды и жертвы, которые я принес ради нее, любовь, которая связала ее со мной, радости, которые она принесла в мою жизнь, — и теперь, когда Мрачная Смерть душила ее, — это было больше, чем я мог вынести. Я склонил голову, помолился и сел на поезд до своего места назначения в Джерси-Сити. Когда я прибыл, мне вручили телеграмму, сообщающую, что она покинула нас. Я сел на следующий поезд и приехал домой. Эта дочь в раннем возрасте двенадцати лет, как и другие мои дети, стала преданной христианкой. Ее ранняя набожность была заметной и глубокой. Она прожила до двадцати семи лет. Она была учителем в государственной школе на Маунт-Вернон-стрит в Камдене в течение семи лет, искусным музыкантом и компетентным работником воскресной школы.

Проходя через все эти скорби, я узнал, что гораздо легче сказать, что ты сделаешь в таких обстоятельствах, чем сделать то, что должен сделать. Я часто говорил многим, находящимся под рукой скорби:

«Возложи бремя твое на Господа, ибо Он заботится о тебе».

Я никогда не узнавал, что означает это маленькое слово «возложи». Я обнаружил, что нелегко возложить свое бремя на Господа. Нелегко было по-настоящему сказать: «Да будет воля Твоя, а не моя». Я приносил эти бремена к Господу, но когда уходил, я забирал их с собой. Ах! Вот в чем дело, я уносил их с собой! Этого я не должен был делать, но, слава Богу, я становлюсь способным оставлять свои бремена с Ним. Я слишком стар, чтобы нести их сейчас. И мой дорогой читатель, если ты в раннем возрасте сможешь научиться оставлять свои бремена с Господом, ты одержишь победу из побед. Я знаю, что эти дорогие люди не могут прийти ко мне, но я могу пойти к ним, и пройдет немного времени, прежде чем я уйду.

В Джерси-Сити я приступил к работе с прекрасной группой сотрудников. Братья А. С. Тейпер, У. Х. Доэрти, Дж. Стоукс, Эдвард Холмс; сестры Ханна Стоукс, Мэми Тейпер, Хэтти Доэрти, Луиза Холмс, Анна Берк, Энни Дауэрс и множество других работников стояли вокруг меня на этом великом поприще. Они делали все, что могли, чтобы сделать африканский методизм сильной крепостью Господа Иисуса Христа, и были полны решимости иметь здание, которое было бы честью для деноминации.

Мистер Бич стал очень интересоваться работой, он был нашим доверенным казначеем, жертвовал свои собственные деньги и побуждал других помогать нам. Я жил у мистера Джона Смита и его жены. Они сделали очень много, чтобы помочь работе. Находясь здесь, мы выплатили 500 долларов церковного долга, оставили пиломатериалы и кирпич для новой церкви на участке, принадлежащем церкви, и добавили более ста членов в церковь.

12 апреля 1905 года я встретил тридцать третью сессию конференции Нью-Джерси в АМЕ-церкви Святого Иакова в Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси. Преподобный Б. У. Арнетт, доктор богословия, доктор права, был председательствующим епископом.

Отчет пресвитеров был поистине очень обнадеживающим, показывая, что в округах нескольких пресвитеров были великие пробуждения и что церковь во всех своих отделах труда и предпринимательства достигла обнадеживающего прогресса. Эта конференция была великим духовным пробуждением. Повсюду царила великая радость. Секретари представили прекрасные отчеты о своих отделах работы. Мы почувствовали, что церковь возвращается на твердую почву методизма, «религии старых времен», которой наслаждались наши отцы. Иногда я думаю, что в нашей церковной работе у нас так много механизмов, так много схем и планов, и мы так сосредоточены на денежной или материальной стороне церкви и ее жизни, что потеряли свою духовную силу. Нам нужны большие перемены в этом отношении. Мы должны вернуться к мысли, что Бог — наше все во всем и что напрасно трудятся те, кто строит дом, если только Сам Господь не построит его.

Во время этого собрания конференции были представлены некоторые ценные статистические данные о расе, которые я предлагаю для тщательного изучения. Конечно, они скоро будут заменены отчетом переписи населения США, но многие не будут иметь доступа к этому отчету, поэтому я привожу их здесь: негритянское население США в 1900 году составляло 9 204 531 человек; семьдесят процентов работают на 746 000 фермах; 21 000 плотников; 20 000 парикмахеров и в четыре раза меньше врачей; 10 000 рукоположенных проповедников; 15 000 каменщиков; 12 000 портних; 10 000 инженеров; 5 000 сапожников; 1 000 юристов; 4 000 музыкантов; 2 000 актеров; с 1890 года неграмотность расы была снижена с 57 процентов до 44,5 процента. В этих отчетах мистер Рузвельт упоминался как стоящий плечом к плечу с бессмертным Линкольном в качестве друга расы.

Эти факты и цифры являются большим вдохновением для моего народа, и я надеюсь, что они будут вдохновлены на то, чтобы набраться свежего мужества и идти вперед в великой работе и битве жизни. Моя единственная цель в публикации записи моей собственной жизни — побудить молодых людей сделать что-то большее, чтобы помочь самим себе.

Двери великих школ теперь открыты для молодых людей расы, и если они не используют свои возможности, это их собственная вина и их собственная потеря. Пришло время, когда люди не должны терпеть невежество и его позор в любой из профессий. По личному знакомству я могу от всего сердца рекомендовать трех великих людей, которые сделают все, что в их силах, для молодых цветных людей этой страны — преподобного Айзека Н. Рендалла, доктора богословия, из Линкольновского университета, преподобного доктора Скарборо из университета Уилберфорс, Огайо, и преподобного Сэмюэла Г. Миллера, доктора богословия, из Библейского колледжа в Филадельфии, штат Пенсильвания. Эти люди создали себе репутацию и являются одними из великих наставников расы, и они готовы сделать то, что могут, для молодых людей моей расы. Трое упомянутых людей выступают за высшее образование для народа. Они верят, что то, что хорошо для белого человека, одинаково хорошо и для черного человека. С другой стороны, если молодые люди стремятся получить образование в практических областях, я рекомендую им великое учебное заведение в Таскиги, штат Алабама, школу доктора Букера Т. Вашингтона. С этими великими людьми и преимуществами, которые были ими предоставлены, ни один молодой человек не может иметь оправдания тому, что не поднялся до высокой степени образованности и эффективности в любой сфере деятельности.

На конференции в Лонг-Бранче меня назначили в Бордентаун, штат Нью-Джерси. У меня был приятный прием здесь. Преподобный Дж. Х. Морган был уходящим пастором. Он навестил меня и дал несколько ценных советов по работе. Я обнаружил, что церковь разделена фракциями, но по Божьему благословению они объединились, и все работали вместе в полном согласии. Мы покрасили и оплатили дом пастора, и значительная сумма была выплачена по церковному долгу. Доктор Раундтри, пресвитер этого округа, был для меня большим подспорьем в моей работе.

Профессор Джеймс Грегори, директор Промышленной школы в этом месте, учебного заведения, поддерживаемого штатом Нью-Джерси, также был очень ценным помощником в работе церкви. Он и его студенты всегда присутствовали на воскресных службах и очень существенно помогали во всей работе церкви.

ПРЕПОДОБНЫЙ Дж. Х. МОРГАН, бывший секретарь ежегодной конференции Нью-Джерси.

Когда я переехал из Джерси-Сити в это место, у меня было слабое здоровье, и это сделало работу гораздо более трудной. Наконец, меня отвезли в больницу, и я пробыл там три месяца. Это была борьба между силами жизни и силами смерти, но на то была воля Божья, чтобы я остался еще на некоторое время на земле, чтобы делать Его работу, поэтому я победил в борьбе со смертью. Но я рад рассказать об этом опыте; после тщательного самоанализа я обнаружил, что готов умереть, что я действительно полагаюсь на Господа Иисуса Христа в своем спасении и что Его воля была действительно моей волей. Это было большим утешением. В здравии мы иногда не способны диагностировать свое духовное состояние, но в крайней болезни, когда мы приближаемся к долине смертной тени, мы способны отметить свое истинное духовное состояние или положение, и мы способны сделать это со знанием того, что скоро можем почувствовать муки смерти.

Во время моего пребывания в больнице мои друзья были необычайно добры ко мне, а моя церковь в Бордентауне продолжала выплачивать мне жалованье. Поистине, Бог благословил меня испытанными и верными друзьями.

Лучшим другом, который у меня был во всей этой скорби, была моя дорогая жена Лулу. Она была со мной постоянно. Казалось, она страдала вместе со мной всеми моими страданиями. Как часто я видел на ее лице сочувствие и любовь, которые могли бы избавить меня от каждой боли, но она не могла. Я воскликнул про себя: «Слава и честь такой жене!» Операция была успешной в том смысле, что в данном случае пациент не умер. Через три месяца день в день с того момента, как я покинул свою кафедру, я снова был на кафедре, готовый к доблестному служению Богу и моему народу.

Следующая конференция проходила в Оранже, штат Нью-Джерси, 25 апреля 1907 года. Председательствовал епископ Уэсли Дж. Гейнс. Меня отправили на приход в Хэддонфилд, штат Нью-Джерси. Я был в этой церкви два года. Была проделана хорошая работа. Из этой церкви меня направили в церковь в Маунт-Холли, штат Нью-Джерси (АМЕ-церковь Маунт-Мориа). Мы встретили самую приятную и активную группу работников в этом месте и проделали хорошую работу для Господа.

На конференции, которая проходила в Оранже, я имел удовольствие слышать, как преподобный Сэмюэл Г. Миллер, доктор богословия, президент Библейской образовательной ассоциации, говорил о необходимости образованного духовенства. Я был глубоко впечатлен его замечаниями, и когда он объявил, что возглавляет учебное заведение в Филадельфии, где священники, независимо от их интеллектуального состояния, будут приняты и поддержаны в образовательном плане, я решил, что посещу школу и посмотрю, что они делают.

СЭМЮЭЛ Г. МИЛЛЕР, доктор богословия. Мой преподаватель иврита, древнегреческого языка Нового Завета, богословия и т. д., Библейский колледж, Филадельфия, штат Пенсильвания.

Вскоре после этого я пошел в школу и нашел доктора Миллера на его посту. Я сказал ему, что мне около семидесяти лет, что я не чувствую, что стоит предпринимать какой-либо курс обучения, и что если я это сделаю, то боюсь, что не смогу идти в ногу с классом. Он ответил мне, что возраст не имеет ничего общего со способностью человека учиться, если он будет прикладывать усилия — что разум никогда не стареет, что он бессмертен, и что единственное, что мне нужно сделать, это поступить в школу и взяться за упорную работу. Я был одновременно удивлен и поражен его советом. Но я поступил в школу и взялся за эти трудные предметы: древнегреческий язык Нового Завета, иврит, психологию, и тратил на них по несколько часов в день. Я был поражен своим успехом. Я обнаружил, что память вернулась ко мне и что я действительно способен совершать подвиги памяти. Я обнаружил, что мне становится легче приобретать знания по мере продвижения вперед. Я оставался в колледже три года и теперь могу читать Библию на ее оригинальных языках и прошел курс богословия. И теперь, на семьдесят третьем году жизни, я сделал то, что хотел бы сделать пятьдесят лет назад. Я получил образование. Как странно Провидение Божье! Южные люди поработили мой народ и причинили мне много страданий, но в конце или почти в конце моего земного пути я встретил этого благочестивого южанина, доктора Миллера, который сделал из меня нового человека в образовательном плане. Слава Богу, у Него есть Свои дети среди южан, так же как и на Севере. И я верю, что когда южане поймут, кем является для них негр, а также кем он был, они совершат чудеса для расы. В момент написания этих строк белые люди штата Южная Каролина соревнуются с белыми людьми Северной Каролины в том, в каком штате лучший и самый прогрессивный класс цветных людей. Я благодарю Бога за то, что я выбрался из терновника.