«Наша правовая наследия: от короля Этельберта до короля Георга III»

Ученая церковная жизнь процветала в монашеских общинах, где жили и монахи, и монахини. Хильда, дочь аристократа, стала первой монахиней в Нортумбрии и аббатисой одного из ее монастырей. Там она обучала справедливости, благочестию, целомудрию, миру и милосердию. Несколько обучавшихся там монахов впоследствии стали епископами. Короли и принцы часто обращались к ней за советом. Многими монашескими общинами стали руководить аббатисы происходившие из королевских семей. Женщины, особенно из королевских родов, бежали в монастыри, чтобы укрыться от нежелательного замужества или избежать мужей. Короли и эрлдормены удалялись туда на покой.

Датские викинги совершили несколько вторжений в IX веке, для отражения которых с каждого жителя каждые десять-двадцать лет взимался земельный налог данегельд. Сумма определялась витаном и обычно составляла 2 шиллинга с гайды земли. (Гайда, вероятно, представляла собой количество земли, способное прокормить семью или домохозяйство в течение года, или же столько земли, сколько один плуг мог вспахать за год.) Деньги хранились в сундуке под королевской кроватью. Король Альфред Великий, некоторое время живший в Риме, объединил страну для разгрома захватчиков. Он возвел укрепления, называвшиеся «бурями», обычно на вершинах холмов или в других стратегических точках на границах, чтобы контролировать основные сухопутные и речные пути, ведущие в его владения. Бури стали зародышами городов. Как правило, они представляли собой обнесенные стеной участки с башнями, внешним рвом и валом вместо живой изгороди или забора туна. Внутри находилось несколько крытых соломой деревянных хижин и пара церквей, освещавшихся глиняными масляными лампами. Народ собирался на бургемоты. Территория земли, защищаемая каждым буром, стала известна как «шир», что означает доля большего целого. Шир или местные землевладельцы отвечали за ремонт укреплений бура. Насчитывалось около тридцати широв.

Альфред собрал воинов, находившихся в его распоряжении, включая эрлдорменов с их дружинами (отрядами воинов, каждый из которых поклялся сражаться насмерть за своего эрлдормена, причем некоторые из них были высокого происхождения), королевских тегнов, ширных тегнов (местных землевладельцев-фермеров, обязанных приводить с собой боевое снаряжение, такое как мечи, шлемы, кольчуги и лошадей), а также простых свободных людей, то есть цеорлов (носивших провиант, копавших укрепления и порой участвовавших в боях). Поскольку король был вынужден призывать под ружье все население, разница между королевскими тегнами и другими землевладельцами стерлась. Некоторые крупные лорды организовали подчиненных им людей, которых они обеспечивали продовольствием. Эти вассалы приносили личную присягу своему лорду «на том условии, что он будет содержать меня так, как я того заслуживаю, и выполнит все уговоры, о которых мы договорились, когда я стал его человеком и избрал его волю своей». У Альфреда был небольшой флот из длинных кораблей с 60 веслами для борьбы с драккарами викингов.

Альфред разделил свое войско на две части, так что половина воинов сражалась, в то время как другая половина находилась дома, сея и собирая урожай для сражающихся. Таким образом, мелкое независимое фермерство было вытеснено трехпольной системой, обработкой общинной земли, увеличением числа крупных частных поместий во главе с лордом и более стратифицированным обществом, в котором король и влиятельные семьи обрели большую власть, а положение крестьян ухудшилось. Витан превратился в простого свидетеля. Многие свободные цеорлы былых времен оказались в кабале. Деревенская община постепенно превращалась в крупное частное поместье во главе с лордом. Однако лорд не имеет права посягать на те права общего пользования, которые существуют внутри общины.

В 886 году договор между Альфредом и викингами разделил страну вдоль линии фронта и установил вергелд каждого свободного фермера, будь то англичанин или викинг, в размере 200 шиллингов. Мужчинам более высокого ранга назначался вергелд в 4 1/2 марки чистого золота. Марка, вероятно, являлась денежной единицей викингов, и в более поздние времена, а судя по всему, и в эту эпоху, марка золота равнялась девяти маркам серебра. После датского заселения слово «эрл» вытеснило слово «эрлдормен», а слово «тегн» — слово «этелинг». Отутюженные складки одежды викингов свидетельствовали о высоком статусе носившего ее человека. Викинги привезли в Англию гребни и обычай регулярно расчесывать волосы.

Король Альфред даровал землю вместе с судебными полномочиями в ее границах, изложив это следующим образом: «Это завещание, которое король Альфред безоговорочно делает Шафтсбери, во славу Бога, святой Марии и всех святых Божьих, во спасение моей души, а именно: сто гайд со всеми их угодьями и людьми, и мою дочь Этельгифу в монастырь вместе с наследством, поскольку она приняла постриг из-за слабого здоровья; а также юрисдикцию над монастырем, которой я сам обладал, а именно: препятствование проезду, нападения на дом человека и нарушение защиты. А имения, которые я даровал обители, суть следующие: 40 гайд в Донхеде и Комптоне, 20 гайд в Хендли и Гусседже, 10 гайд в Тэрранте, 15 гайд в Айверве и 15 гайд в Фонтмелле.

Свидетелями сего являются Эдвард, мой сын, и архиепископ Этельред, и епископ Эальферт, и епископ Этельхеад, и эрл Вульхер, и эрл Эадвульф, и эрл Кудред, и аббат Тунберхт, и Милред, мой тегн, и Этельвульф, и Озрик, и Брихтульф, и Кима. Если кто-то изменит это, да падет на него проклятие Бога, святой Марии и всех святых Божьих во веки вечные. Аминь».

Сыновья обычно наследовали земли отцов, как показывает эта пожизненная аренда: «Епископ Денвульф и община в Винчестере передают в пожизненную аренду Альфреду 40 гайд земли в Алресфорде в соответствии с арендным договором, который епископ Тунбрихт даровал его родителям и срок действия которого истек, на том условии, что он ежегодно в осеннее равноденствие будет выплачивать три фунта в качестве ренты, а также церковные сборы и работы, связанные с церковными сборами; а когда возникнет необходимость, его люди будут готовы как к жатве, так и к охоте; и после его смерти имущество беспрепятственно перейдет к владениям святого Петра».

Таковы подписи советников и членов общины, выразивших свое согласие, а именно: …

Альфред изобрел градуированную свечу с делениями, обозначавшими один час горения, которую можно было использовать в качестве часов. Он надел на верхнюю часть свечи вентилируемый бычий рог, чтобы ее не задувало ветром, а затем сконструировал деревянный фонарь с роговым окном. Он описывал устройство мира как подобное желтку посреди яйца, скорлупа которого движется вокруг него. Это совпадало с позицией Клавдия Птолемея из Александрии, который доказал кривизну земли с севера на юг, отметив, что Полярная звезда выше на севере и ниже на юге. То, что она искривлена с востока на запад, следовало из наблюдения, согласно которому двое часов, установленных одно на западе, а другое на востоке, зафиксируют разное время для одного и того же лунного затмения.

Альфред писал стихи о ценности мудрости и знания по сравнению с материальными удовольствиями, гордыней и славой при столкновении с жизненными скорбями и невзгодами. Его наблюдения о человеческой природе и изречения включают в себя следующие:

1. Что посеешь, то и пожнешь.

2. Суд [приговор] по делу каждого человека возвращается к его порогу.

3. Кто не захочет учиться в молодости, пожалеет об этом в старости.

4. Благополучие без мудрости ничего не стоит.

5. Хоть у человека и будет 70 акров, засеянных червонным золотом, и золото будет расти как трава, он не станет ни на йоту ценнее, если не приобретет себе друзей.

6. Золото — всего лишь камень, если им не владеет мудрец.

7. Тяжко грести против морского прилива; так же тяжело и против невзгод.

8. Тот, кто трудится в юности ради обретения богатства, дабы наслаждаться покоем в старости, хорошо применил свой труд.

9. Мноoгий губит свою душу из-за серебра.

10. Богатство может пройти, но мудрость останется, и не погибнет тот, кому она товарищ.

11. Выбирай жену не за красоту и не за богатство, а изучи ее нрав.

12. Множное яблоко снаружи ярко, а внутри горько.

13. Не верь краснобаю.

14. Немногими словами мудрец может объять многое.

15. Заводи друзей на рынке и в церкви, с бедными и с богатыми.

16. Если бы даже один человек владел всем миром и всей радостью, что в нем обитает, он не смог бы этим удержать свою жизнь.

17. Не бранись с глупцом.

18. Дуракова стрела скоро вылетает.

19. Если у тебя есть ребенок, приучай его к человеческим манерам, пока он мал. Если позволишь ему делать все по своей воле, он доставит тебе много горя, когда вырастет.

20. Кто жалеет розгу и позволяет малому ребенку командовать, тот пожалеет об этом, когда ребенок состарится.

21. И пить, и не пить во благо, если с умом.

22. Родственники часто ссорятся между собой.

23. Собака без лая кусает плохо.

24. Будь мудр в словах и осмотрителен в речах, тогда все будут любить тебя.

25. Старика можно объехать на коне, но не перехитрить.

26. Не будь столь безумен, чтобы выкладывать другу все свои мысли.

27. Если вы с другом поссоритесь, то ваш враг узнает то, что друг знал прежде.

28. Не выбирай лживого человека в друзья, ибо он причинит тебе вред.

29. Фальшивец предаст тебя тогда, когда ты меньше всего этого ждешь.

30. Не выбирай презрительного лжедруга, ибо он украдет твое имущество и отречется от кражи.

31. Приблизь к себе надежного человека, мудрого в словах и делах; он окажется верным другом в нужде.

Для восстановления просвещения и религии Альфред распространял Англосаксонские хроники; «Церковную историю народа англов» достопочтенного Беды; «Утешение философией» римского философа Боэция, в которой рассказывалось о пользе невзгод для развития души, описывалась благость Бога и то, как наивысшее счастье проистекает из духовных ценностей и души, которые вечны, а не из материальных или земных стремлений, которые бренны; а также «Пастырское правило» папы Григория, которое он перевел на английский язык и которое было фундаментальной книгой об обязанностях епископа, включавших долг обучать мирян; и «Всемирную историю» Орозия, которую он также перевел на английский язык. Совет Альфреда пастырям состоял в том, чтобы жить так, как их учили по книгам, и обучать этому образу жизни других. Следует избегать гордыни — обмана разума, ищущего славы во имя совершения добрых дел, — и разложения высокого поста. Беда был первым ученым, первым богословом и первым историком Англии. Он писал стихи, богословские книги, проповеди и учебники по грамматике, риторике [ораторскому искусству и дебатам], арифметике и астрономии. Он придерживался доктрины о том, что смерть пришла в мир через грех Адама, первого человека. Он положил начало практике летосчисления от рождества Христова и верил, что Земля круглая. Над землей располагался огненный сферический небосвод. Выше находились небесные воды. Выше них располагались верхние небеса, вмещавшие ангелов и смягченные льдом. Он заявлял, что кометы предвещают падение царств, мор, войну, ветры или зной. Это отражало церковный взгляд на комету как на огненный шар, брошенный десницей разгневанного Бога в качестве предупреждения человечеству, обычно за неверие. Бури же напускал дьявол.

Знаменитая поэма, представляющая собой устную легенду о Беовульфе — героне, который вел своих людей навстречу приключениям, совершал великие подвиги и сражался с чудовищами и драконами, — была записана на бумаге в христианском ключе. В ней верность своему лорду преподносится как первейшая добродетель. Также в письменном виде была доступна история двенадцати победоносных битв короля Артура против язычников-саксов, автором которой являлся Ненний.

При дворах знатных людей состояли профессиональные сказители. Другие странствовали от двора к двору, получая дары за свое сказительство. После ужина люди обычно рассказывали устные легенды о собственных подвигах и подвигах своих предков.

Альфред восстановил монастыри во главе с образованными и нравственными мужами. Он построил женский монастырь, настоятельницей которого стала его дочь. Он возвел вокруг Лондона, перешедшего под его контроль, прочную стену с четырьмя воротами. Он назначил своего зятя, бывшего одним из его эрлдорменов, олдерменом [старшим мужем] для управления Лондоном и эрлом шира. Позднейший король построил в Лондоне дворец, хотя Винчестер все еще оставался главной королевской столицей. Когда король путешествовал, он и его свита содержались за счет местных жителей.

После смерти Альфреда страной в течение семи лет правила его дочь Этельфледа. Она приказала построить новые укрепленные бури и привела солдат к победам.

Ниже королевской семьи располагалась знать. Каждый шир возглавлял эрл в качестве представителя короля. Термин «эрл» со временем стал обозначать должность, а не знатное происхождение. Он возглавлял ополчение своего шира для ведения битвы в случае нападения на шир. Он исполнял все королевские повеления. Эрлу жаловались земли, и он мог требовать гостеприимства и содержания для себя, своих должностных лиц и слуг. Он председательствовал в суде шира. Он получал треть штрафов от доходов правосудия, а также собирал треть доходов от пошлин и сборов, взимаемых в боро его шира. Эта должность имела тенденцию становиться наследственной. Им в помощь стали поступать королевские представители, называвшиеся «ривами» (reeves). Рив брал со всякого человека поручительство за поддержание общественного мира. Он также выслеживал конокрадов, доставлял подозреваемых в суд, выносил решения в соответствии с книгами приговоров и предавал преступников наказанию.

Под эрлами находились тегны. Благодаря службе королю цеорл мог возвыситься до тегна и получить от короля землю. Другие тегны выполняли функции магистратов. Впоследствии тегн определялся как человек, имеющий пять гайд земли, кухню, церковь, колокольню, место отправления правосудия при бургемоте [право отправления магистратских функций] и должность в королевском зале. Он был обязан военной службой в силу своего землевладения, а не из-за отношений с королем. Знатность отныне являлась территориальным признаком, а не признаком рождения. Вергелд тегна составлял 1200 шиллингов, тогда как у цеорла или простого свободного человека он равнялся 200 шиллингам. Вергелд эрла или епископа в четыре раза превышал вергелд тегна: 4800 шиллингов [испр. по тексту оригинала: 5800s.]. Вергелд короля или архиепископа в шесть раз превышал вергелд тегна: 7200 шиллингов. Чем выше был вергелд человека, тем выше был его правовой статус в шкале наказаний, дачи заслуживающих доверия показаний и участия в судебных разбирательствах. Сокманы были свободными людьми, которые унаследовали собственную землю, сами выбирали себе лорда, посещали суд своего лорда и подчинялись ему. Иными словами, их лорд обладал над ними юрисдикцией сока [сок]. У цеорла обычно имелась одна гайда земли. Мелкий землевладелец арендовал у лендлорда участок размером около 30 акров, расплачиваясь за него трудом на деменциальной [усадебной] земле лорда, денежной рентой или продуктовой рентой, такой как яйца или куры. Мелкие землевладельцы составляли примерно две пятые части населения. Коттерий владел от одного до пяти акров земли и зависел в своем пропитании от других. Среди них были пастухи, пахари, свинопасы и кузнецы. Они также участвовали в сельскохозяйственных работах, особенно в страду.

Тегн мог стать эрлом, вероятно, при условии владения сорока гайдами. Он мог даже приобрести достаточно земли, чтобы получить право заседать в витане. Женщины могли присутствовать на витанегемоте и ширгемоте [собрании жителей шира]. Они могли подавать иски и выступать ответчиками в судах. Они могли независимо наследовать имущество, владеть им и распоряжаться им. Наследство жены принадлежало только ей и не находилось ни под каким контролем со стороны мужа.

Брак требовал согласия дамы и ее родственников. Муж также должен был побеспокоиться о фостер-лине, то есть вознаграждении за воспитание и содержание будущих детей. Он также заявлял размер денег или земли, которые он передаст даме за ее согласие, то есть моргенгифт, и то, что он завещает ей в случае своей смерти. Это вручалось ей на следующее утро после брачной ночи. Семье невесты выплачивался «мунд» за передачу той правомерной защиты, которой они обладали над ней, семье мужа. Если муж умирал, а его родственники не принимали санкционированные законом условия, ее родственники могли выкупить правомерную защиту обратно. Если она выходила замуж повторно в течение года после его смерти, она была обязана лишиться моргенгифта, а его ближайшие родственники получали земли и имущество, которыми она владела. Слово «мужчина» звучало как «waepnedmenn», или вооруженный человек. Женщина была «wifmenn», или женским человеком, причем слово «wif» происходило от слова, обозначающего ткачество.

При дворах знатных людей и в монастырях имелись мельники, кузнецы, плотники, архитекторы, земледельцы, рыбаки, ткачи, вышивальщики, красильщики и миниатюристы.

Для развлечения менестрели пели баллады о героях или библейские истории, арфисты играли на музыкальных инструментах, шуты отпускали шутки, а акробаты подбрасывали и ловили шары и ножи. Были распространены азартные игры, игра в кости и травля оленей с гончими.

Братские гильдии создавались для взаимной выгоды и защиты. Гильдия налагала штрафы за любое причинение вреда одним членом другому. Она помогала выплачивать любой штраф за убийство, наложенный на члена гильдии. Она мстила за убийство члена гильдии и несла ответственность за последствия. Она хоронила своих членов и заказывала заупокойные мессы по их душам.

Торговые гильдии в морских портах осуществляли коммерческие операции, которые были невозможны при капитале лишь одного лица.

Существовали некоторые питейные заведения, являвшиеся, вероятно, частью определенных жилищ.

Налог данегельд в размере 1 шиллинга, а позднее 2 шиллингов с каждой гайды земли стал взиматься для содержания сил, достаточных для очищения британских морей от датских пиратов или откупа от опустошительных набегов датских захватчиков.

- Закон -

Альфред издал свод законов, охватывающий всю страну, который был составлен из лучших законов каждого региона. Реального различия между понятиями закона, морали и религии не существовало.

Важность произнесения правды и соблюдения данного слова выражена в следующем законе: «1. Прежде всего мы поучаем, что пуще всего необходимо, чтобы каждый человек тщательно хранил свою клятву и свой вед. Если кто-либо будет принужден к чему-либо из этого неправедно, либо к измене своему лорду, либо к любой незаконной помощи; тогда справедливее нарушить клятву, чем исполнить ее. Но если он обязался к тому, что законно исполнить, и нарушил при этом клятву, пусть он смиренно отдаст свое оружие и свое имущество на хранение своим друзьям и проведет в тюрьме сорок дней в королевском туне: пусть претерпит там все, что епископ ему предпишет…» Пусть его сородичи кормят его, если у него нет еды. Если он сбежит, пусть он считается беглецом и будет отлучен от церкви.

Слово епископа и слово короля не подлежали оспариванию без присяги.

Десять заповедей были записаны в виде следующего закона:

«Господь изрек сии слова Моисею и сказал так: Я Господь, Бог твой. Я вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

1. Не чти других чужих богов пред лицом Моим.

2. Не произноси имени Моего напрасно, ибо не останешься перед Мною безвиновным, если произнесешь имя Мое напрасно.

3. Помни, что святишь день покоя. Шесть дней трудись для себя, а в седьмой день отдыхай. Ибо в шесть дней Христос сотворил небеса и землю, моря и все творения, которые в них находятся, и почил в день седьмой: и посему Господь освятил его.

4. Почитай отца твоего и мать твою, которых дал тебе Господь, дабы продлились дни твои на земле.

5. Не убий.

6. Не прелюбодействуй.

7. Не укради.

8. Не произноси ложного свидетельства.

9. Не желай имущества ближнего твоего неправедно.

10. Не сотвори себе золотых или серебряных богов».

Если кто-либо затеет драку в королевском зале или обнажит оружие и будет схвачен, пусть это решается по воле короля: смерть или жизнь, в зависимости от того, что он соизволит ему пожаловать. Если он сбежит и будет схвачен снова, пусть заплатит за себя согласно своему вергелду и возместит бот за проступок, как вер, так и виту, в соответствии с тем, что он сотворил.

Если человек затеет драку перед королевским элдрмоном на гемоте, пусть он выплатит бот вером и витой, как то будет справедливо; а перед этим — 120 шиллингов элдрмону в качестве виты. Если он нарушит фолкмот, обнажив оружие, — 120 шиллингов элдрмону в качестве виты. Если что-либо из этого произойдет перед помощником королевского элдрмона или королевским священником — 30 шиллингов в качестве виты.

Если кто-либо затеет драку в жилище человека цеорлского звания, пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов цеорлу. Если он обнажит оружие, но драки не затеет, пусть это составит половину от указанного. Если же что-либо из этого случится с человеком с вергелдом в 600 шиллингов, пусть размер увеличится втрое по сравнению с цеорлским ботом; а если с человеком с вергелдом в 1200 шиллингов — пусть увеличится вдвое по сравнению с ботом человека с вергелдом в 600 шиллингов. Нарушение жилища короля [проникновение со взломом] оценивается в 120 шиллингов; архиепископа — в 90 шиллингов; любого другого епископа и элдрмона — в 60 шиллингов; человека с вергелдом в 1200 шиллингов — в 30 шиллингов; человека с вергелдом в 600 шиллингов — в 15 шиллингов; а цеорла — в 5 шиллингов.

Если кто-либо умышляет против жизни короля, самостоятельно ли, путем укрывательства изгнанников или через своих людей, пусть он отвечает своей жизнью и всем, что у него есть; либо пусть оправдает себя согласно веру своего лорда.

Если кто-либо с отрядом или шайкой людей убьет ни в чем не повинного человека, пусть тот, кто признает за собой смертельный удар, выплатит вер и виту. Если убитый имел вергелд в 200 шиллингов, пусть каждый, кто состоял в шайке, уплатит 30 шиллингов в качестве гангбота. Если у него был вергелд в 600 шиллингов, пусть каждый уплатит 60 шиллингов в качестве гангбота. Если у него был вергелд в 1200 шиллингов, пусть каждый уплатит 120 шиллингов. Если шайка совершит такое, а впоследствии отречется от этого под присягой, пусть все они будут обвинены, и тогда пусть все они сообща выплатят вер; и все вместе — одну виту, которая причитается за этот вер.

Если кто-либо одалживает свое оружие другому, чтобы тот мог убить им кого-либо, они могут при желании объединиться для выплаты вера. Если они не пожелают объединяться, пусть тот, кто одолжил оружие, уплатит третью часть вера и третью часть виты.

Человек может сражаться вместе со своим лордом без ответственности за непреднамеренное убийство, если кто-либо нападет на лорда: так лорд может сражаться за своего человека. Точно так же человек может сражаться вместе со своим кровным сородичем, если кто-то нападает на того неправедно, за исключением случаев нападения на своего лорда. И человек может сражаться без ответственности за убийство, если застанет кого-либо со своей законной женой за закрытыми дверями, или под одним покрывалом, или со своей законнорожденной дочерью, или со своей законнорожденной сестрой, или со своей матерью, выданной за его отца в качестве законной жены. Если человек знает, что его враг сидит в своем доме, он не может нападать на него, не потребовав сперва от него справедливости. Если у него достаточно сил, чтобы окружить своего врага и осадить его внутри, пусть он удерживает его внутри в течение семи дней и не нападает, если тот остается внутри. А затем, по истечении семи дней, если тот сдастся и сложит оружие, пусть его держат под стражей в течение тридцати дней и извещают о нем его сородичей и друзей. Но если у него недостаточно сил для осады внутри, пусть он скачет к элдрмону и молит его о помощи. Если тот откажется помочь ему, пусть он скачет к королю, прежде чем вступать в бой. Подобным же образом, если человек натолкнется на своего врага и не знал заранее, что тот пребывает у себя дома; если тот готов сложить оружие, пусть его держат тридцать дней и извещают о нем его друзей; если же он не желает складывать оружие, тогда он может нападать на него. Если он готов сдаться и сложить оружие, а кто-либо после этого нападет на него, пусть тот выплатит как вер, так и компенсацию за рану, если таковая имеется, а также виту, и пусть он будет лишен права на выплату компенсации своим сородичам. Каждая церковь должна обладать таким миром: если беглец прибежит в нее за убежищем, никто не смеет вытаскивать его оттуда в течение семи дней. Если он готов сложить оружие перед своими врагами, пусть он пробудет тридцать дней, после чего следует известить о нем его сородичей. Если какой-либо человек исповедуется в церкви в каких-либо проступках, которые не были раскрыты ранее, пусть ему будет прощена половина вины.

Если человек из одного холдгетаеля желает найти господина в другом холдгетаеле, пусть он делает это с ведома элдормана, которому он прежде подчинялся в своем шире. Если он делает это без его ведома, пусть тот, кто принимает его как своего человека, уплатит 120 шиллингов в качестве виты: половину королю в шире, где он прежде подчинялся, и половину в том, куда он приходит. Если он совершил какое-либо правонарушение там, где он находился прежде, пусть тот, кто принял его там как своего человека, искупит это ботом, а королю уплатит 120 шиллингов в качестве виты.

«Если кто-то совершает кражу так, что его жена и дети не знают об этом, он уплачивает 60 шиллингов в качестве виты. Но если он совершает кражу с ведома всей своей семьи, все они идут в рабство. Мальчик десяти лет может быть причастен к краже».

«Если тот, кто берет вора или удерживает его для того, кто его поймал, отпускает вора или скрывает кражу, он платит за вора согласно его веру. Если он элдормен, он лишается своего ширя, если только король не пожелает проявить к нему милосердие».

Если кто-то совершает кражу в церкви, пусть он уплатит законный штраф и виту, и пусть рука, которой он это сделал, будет отсечена. Если он пожелает выкупить руку и это будет ему дозволено, пусть он уплатит то, что полагается согласно его веру.

Если человек клевещет на другого, наказание не легче того, что его язык будет вырезан; и это нельзя выкупить по какой-либо меньшей цене, чем она исчислена согласно его веру.

Если кто-то соблазнит незасватанную женщину и переспит с ней, он должен заплатить за нее и впоследствии взять ее в жены. Но если ее отец не одобряет этого, он должен выплатить деньги в соответствии с ее приданым.

«Если мужчина схватит за грудь женщину из керлов, пусть он искупит это перед ней 5 шиллингами. Если он повалит ее на землю и не ляжет с ней, пусть искупит это 10 шиллингами. Если он ляжет с ней, пусть искупит это 60 шиллингами. Если другой мужчина ранее ложился с ней, тогда пусть бот составит половину этого. Если это случится с женщиной более благородного происхождения, пусть бот увеличится соответственно веру».

«Если кто-либо из сладострастных побуждений схватит монахиню либо за одежду, либо за грудь без ее разрешения, пусть бот будет двойным, как мы уже предписали в отношении мирянки».

«Если мужчина совершит изнасилование рабыни керла, он должен выплатить бот керлу в размере 5 шиллингов и виту [штраф в пользу короля] в размере 60 шиллингов. Если раб-теоу изнасилует рабыню-теоу, пусть он искупит это своими яичками».

For the first dog bite, the owner pays 6 shillings, for the second, 12 shillings, for the third, 30 shillings.

Быка, который за бодал кого-то до смерти, следует побить камнями.

Если кто-то крадет или убивает чужого быка, он должен отдать за него двух быков.

Человек, которому земля оставлена его сородичами, не должен отчуждать ее от своих сородичей, если имеется письменный документ или свидетельские показания о том, что таковое было запрещено теми людьми, которые первоначально приобрели ее, и теми, кто передал ее ему; и тогда это должно быть заявлено в присутствии короля и епископа, перед его сородичами.

- Судебная процедура -

Дела рассматривались на ежемесячных заседаниях суда сотенного округа. Король или один из его ривов руководил судебным разбирательством посредством компургации.

При компургации истец, именуемый «истцом» [plaintiff], и ответчик, именуемый «ответчиком» [defendant], каждый излагали свою версию событий, клали руку на Библию и клялись: «Клянусь Богом, эта клятва чиста и истинна». Оговорка или заикание означали проигрыш дела. В противном случае члены общины вставали, чтобы принести клятву от имени истца или ответчика относительно их репутации правдивости. Ценность клятвы человека была соразмерна его ценности или вергелду. Братья человека обычно выступали его компургаторами. Если этих «компургаторов» было слишком мало, обычно меньше двенадцати человек, или они плохо зачитывали клятву, их сторона проигрывала. Если этот процесс не давал определенных результатов, стороны могли привести свидетелей, чтобы те высказали те сведения, которыми они обладали как соседи. Эти свидетели, мужчины и женщины, клялись в определенных пунктах, определенных судом.

Если свидетели терпели неудачу, ответчику велели идти в церковь и принять причастие лишь в том случае, если он или она были невиновны. Если он или она принимали причастие, их подвергали испытанию посредством «ордалии», которая проводилась церковью. При ордалии холодной водой ему давали испить святой воды, затем связывали по рукам и ногам и бросали в воду. Если он держался на воде, он был виновен. Если он тонул, он был невиновен. Не было необходимости утонуть, чтобы считаться невиновным. При ордалии горячей водой он должен был достать камень со дна кипящего котла. Если его рука заживала за три дня, он был невиновен. Если она гноилась, он был виновен. Похожей ордалией была ордалия раскаленным железом, при которой нужно было пронести в руках раскаленное железо на определенное расстояние. Результаты ордалии воспринимались как выражение воли Бога. Предположительно, лицо, осужденное за убийство, то есть убийство тайком, или разбой [хищение из одежды, то есть с тела человека, или проникновение в его дом с целью кражи], вешали, а его имущество конфисковывали. Клятва епископа была неопровержимой. Обвиненные архиепископы и епископы могли оправдать себя клятвой в том, что они невиновны. Лица низших рангов могли оправдать себя клятвами трех компургаторов своего ранга либо, в случае более тяжких проступков, пройти ордалию освященным кусочком пищи. Для этого нужно было проглотить кусочек; если человек давился им, он был виновен.

Любой неодушевленный или одушевленный предмет либо движимое имущество, которые суд признавал непосредственной причиной смерти, подлежали конфискации в качестве «деоданда» [deodand], например: дерево, с которого человек упал насмерть; зверь, убивший человека; меч третьего лица, не являвшегося убийцей, который был использован для убийства человека. Деоданд должен был достаться сородичам убитого, чтобы они могли совершить над ним свою месть, что в свою очередь заставило бы покойного почивать с миром.

Это судебное дело касательно прав на выпас свиней в определенной лесистой местности:

«В 825 году от рождества Христова, на втором году индикции, в период правления Беорнвульфа, короля Мерсии, было проведено заседание совета в знаменитом месте, именуемом Клофешо, и там собрались упомянутый король Беорнвульф, его епископы, его эрлы и все советники этого народа. Тогда состоялось весьма примечательное судебное дело о лесном пастбище в Синтоне, что на западе в Скирхилте. Ривы, ведавшие свинопасами, пожелали расширить пастбище дальше и захватить большую часть леса, чем дозволяли древние права. Тогда епископ и советники общины заявили, вопреки этому, что они не признают никаких обязательств сверх того, что было установлено во времена Этельбальда, а именно: желуди для 300 свиней, и что епископу и общине должны принадлежать две трети леса и желудей. Архиепископ Вулфред и все советники постановили, что епископ и община могут подтвердить клятвой, будто именно так было установлено во времена Этельбальда, и что они не пытаются заполучить больше, и епископ немедленно предоставил эрлу Эадвульфу обеспечение того, что он принесет клятву перед всеми советниками, и она была представлена через 30 дней в епископской резиденции в Вустере. В то время Хама был ривом, ведавшим свинопасами в Синтоне, и он скакал до тех пор, пока не добрался до Вустера, и следил и наблюдал за клятвой, как велел ему эрл Эадвульф, но не оспаривал ее. Вот имена и звания тех, кто собрался на заседании совета …»

- - - Глава 3 - - -

- Времена: 900-1066 гг. -

Существовало множество крупных землевладельцев, таких как король, эрлы и епископы. Эрлы были дворянами по рождению и часто родственниками короля. Они являлись его военачальниками и высшими гражданскими должностными лицами, каждый из которых отвечал за свой ширь. Нарушение общественного мира эрла влекло за собой штраф. Ниже по социальному статусу стояли свободные люди: сокмены, а затем, в порядке убывания, виллеины [villeins], бордарии и коттарии. Сервы были рабами. Вероятно, все, кто не был рабами, являлись свободными людьми.

Короли обычно жаловали землю в обмен на несение воинской службы, содержание крепостей и ремонт мостов. Менее распространенные повинности, требуемые землевладельцами, включали в себя снаряжение сторожевого корабля и охрану побережья, охрану господина, военный дозор, содержание ограды для оленей в королевской резиденции, раздачу милостыни и церковные сборы. Поскольку эта земля жаловалась в обмен на службу, существовали ограничения на ее наследование, и зачастую наследник должен был уплатить герьот землевладельцу, чтобы получить землю. Герьот изначально представлял собой доспехи убитого человека, которые отходили королю. Герьот тегна, обладавшего сокой [или юрисдикцией над собственными землями], составлял около 80 шиллингов; тегна короля — около четырех копей, двух кольчуг, двух мечей и 125 шиллингов; эрла — около восьми коней, четырех оседланных и четырех неоседланных, восьми копей, четырех кольчуг, четырех мечей и 500 шиллингов.

Имелось несколько тысяч тегнов, богатых и бедных, которые держали землю непосредственно от короля. Некоторые тегны обладали сокой, а другие — нет. Свободные земледельцы, которые искали защиты у тегнов во время войны, теперь признавали их своими господинами. Свободный человек мог выбрать своего господина, следуя за ним на войну и обрабатывая его землю в мирное время. Все боеспособные свободные люди подлежали военной службе в фирде [национальном ополчении], но не в частных войнах господина. В обмен господин защищал его от посягательств соседей, поддерживал в судах и кормил во времена голода. Но часто господа совершали набеги на фермеров друг друга, и те бежали в холмы или леса ради спасения. Нередко воины господина жили вместе с ним в его большом доме, но позднее им стали давать землю с населявшими ее жителями, которые становились его арендаторами. Господа составляли правящий класс, и величайшие из них заседали в королевском совете наряду с епископами, аббатами и должностными лицами королевского двора. Менее знатные господа были местными магнатами, которые председательствовали в судах ширей и сотен.

Охота на оленей, охота на лисиц и соколиная охота были зарезервированы за господами, которые не работали своими руками. Каждый свободный по рождению человек имел право охотиться на другую дичь.

Происходило масштабное расширение пахотных земель. Часть земель была специально выделена определенным лицам. Часть представляла собой общинные земли, принадлежавшие общинам. Если семья начинала выплачивать сборы и штрафы за определенную общинную землю, она могла стать личной собственностью этой семьи и тогда именовалась хейрлендом. Большинство земель переходило в частное владение на основе выделений участков при свидетелях общины или по наследству. Букленд представлял собой те владения, которые были записаны в грамотах (книгах). Эта земля обычно являлась землей, переданной церкви или монастырям, поскольку церковные клирики умели писать. Столь многие тегны даровали землю церкви, обычно гайду, что церковь владела 1/3 земель королевства. Фокленд представлял собой ту землю, которая оставалась после наделения свободных людей участками и не являлась общинной землей. Она была общественной землей и национальным достоянием и могла быть превращена в хейрленд или букленд только по решению короля и витана. Ее также можно было арендовать в обмен на службы государству посредством хартии. Владелец фокленда мог выразить пожелание, например, посредством завещания, относительно определенного распоряжения им, такого как предоставление поместья на одну или несколько жизней конкретному лицу. Но для того чтобы это пожелание вступило в силу, требовался отдельный акт короля и витана. Мелкие частные сделки с землей могли совершаться путем «акта передачи владения» [livery of seisin] в присутствии соседей. Все земельные владения могли сдаваться внаем, даваться взаймы или передаваться в аренду их держателями, и тогда они были известны как «ленланд» [loenland].

Плуги и телеги могли тянуть четыре или более волов либо лошадей в упряжках по две, одна за другой. Бычьи и конские подковы предотвращали хромоту из-за трещин в копытах. Конские хомуты, специально подогнанные для лошадей, заменили бычье ярмо, которое использовалось на лошадях. Конский хомут не ограничивал дыхание и позволял лошадям развивать тяговую силу волов. Кроме того, лошади обладали большей выносливостью и большей скоростью.

Дом свободного землевладельца был деревянным, возможно, на каменном фундаменте, с крышей из соломы или черепицы. В нем была главная комната или холл, а вокруг нее располагались спальни. За ними находилась кухня, возможно, снаружи под навесом. Эти постройки окружались земляным валом или плотной живой изгородью.

Простой люд жил в хижинах, построенных из дерева и грязи, с одной дверью и без окон. Они спали вокруг горящего дерева очага посреди земляного пола. Они носили бесформенную одежду из козьей шерсти и необработанной шерсти своих овец. Они ели грубый коричневый хлеб, овощной и зерновой суп, ячменный эль, бекон, бобы, молоко, капусту, лук, яблоки, сливы, вишню и мед для сладости или медовуху. Овощи, выращиваемые в сельской местности, включали в себя репчатый лук, лук-порей, сельдерей, салат-латук, редис, морковь, чеснок, лук-шалот, пастернак, укроп, кервель, ноготки, кориандр и мак. Летом они ели вареную или сырую телятину и дикую птицу, такую как утки, гуси или голуби, а также дичь, пойманную силками в лесу. Домашняя птица была роскошной едой, но признавалась целебной для больных, особенно в виде похлебки [куриного супа]. Дичь высоко ценилась. Все еще водились дикие кабаны, на которых охотились с длинными копьями, борзыми собаками и охотничьими рогами. Иногда они спаривались с домашними свиньями, бродившими по лесам. В сентябре старых и больных свиней забивали, а их свиные туши коптили на стропилах около месяца. Их кисти служили оболочкой для колбас. Осенью скот забивали и засаливали в пищу на зиму, так как для него больше не оставалось пастбищ. Тем не менее, некоторую часть коров и племенных животных сохраняли через зиму.

Для еды люди использовали деревянные блюда, иногда глиняные тарелки, питьевые роги, кубки из ясени или ольхи, выточенные на ножном токарном станке с шестом, и бутылки из кожи. Их миски, кастрюли и кувшины изготавливались с помощью гончарного круга. Воду можно было кипятить в горшках из железа, латуни, свинца или глины. Воду можно было переносить в кожаных бурдюках, поскольку методы консервации при обработке кожи улучшились настолько, что дубление предотвращало растягивание или гниение. В задней части каждой хижины находилась вырытая в земле яма, служившая отхожим местом, куда слетались мухи. Мох использовался в качестве туалетной бумаги. Паразитические черши в кале встречались повсеместно.

Большая часть простого люда жила в деревнях, насчитывавших около 20 домов, которые окружали деревенскую лужайку или выстраивались вдоль одной извилистой тропинки. Существовали только личные имена, и они обычно передавались из поколения в поколение в семьях. Для помола зерна сельчане использовали ручные мельницы с рукояткой и зубчатой передачей либо общинную мельницу, обычно строившуюся из дуба, приводимую в движение силой, передаваемой через массивный дубовый вал, окованный железом для прочности, к внутренним шестерням из вяза. Почти в каждой деревне была водяная мельница. Она могла приводиться в действие водой, падающей сверху на колесо или текущей под ним.

Одежда для мужчин и женщин изготавливалась из грубой шерсти, шелка и льна и обычно имела коричневый цвет. Только богатые могли позволить себе носить лен или шелк. Мужчины также носили кожаную одежду, такую как шейные накладки, бриджи, наголенники, туфли и сапоги. Сапоги надевали во время боя. Под металлическими поясами они носили ножи или топоры. Они могли носить вещи, привязывая кожаные подсумки к своим поясам с помощью завязок. Они носили кожаные перчатки для тепла и для тяжелой ручной работы.

Люди были такими же рослыми, сильными и здоровыми, как в конце 1900-х годов, еще не испытав последующего недоедания и скученности, достигших своего пика в 1700-х и 1800-х годах. Их зубы были очень здоровыми. Большинство взрослых умирали в возрасте около 40 лет, приобретя артрит от тяжелого труда. Людей в возрасте 50 лет почитали почтенными. Мальчики двенадцати лет считались достаточно взрослыми, чтобы принести клятву верности королю. Девочки выходили замуж в начале подросткового возраста, часто за мужчин значительно старше их.

Земли крупных землевладельцев-лордов находились в управлении свободных людей. У них были поля пшеницы, ячменя, овса и ржи, фруктовые сады, виноградники для производства вина и пасеки для сбора меда. На этой земле жили не только сельские батраки, пастухи крупного рогатого скота, овчары, козопасы и свинопасы, но и ремесленники, такие как ювелиры, сокольничие, псари, конюхи, охотники, лесники, строители, оружейники, вышивальщицы, мастера по бронзе, кузнецы, строители водяных мельниц, колесники, изготовители повозок, изготовители железных гвоздей, горрцы, мыловары (варившие мыло из древесной золы, вступающей в химическую реакцию с жирами или маслами), портные, сапожники, солевары (производившие соль в «вичах» [wyches], которые позже стали городами, чьи названия оканчиваются на «-wich»), пекари, повара и садовники. Большинство мужчин занимались плотницким делом. Мастера-плотники работали топором, молотком и пилой, изготавливая дома, двери, мосты, ведра для молока, бадьи для стирки и сундуки. Кузнецы делали ворота, огромные дверные петли, замки, щеколды, засовы и подковы. Лорд ссужал этих людей землей для проживания на время их жизни, называемой «пожизненным владением» [life estate], в обмен на их службы. Ссуда могла переходить к их вдовам или детям, которые продолжали ремесло. Мельницы обычно приводились в движение водой. Свечи изготавливались из пчелиного воска, который давал яркий и ровный свет и приятный запах, либо из бараньего жира, который обладал неприятным запахом. Колесный плуг и плуг с железным лемехом прокладывали борозды. Один человек держал плуг, а другой шел с волами, понукая их палкой и криками. Семена носили в фартуке для сева. Сельскохозяйственные орудия включали в себя заступы, лопаты, грабли, мотыги, ведра, бочки, цепы и сита. Растения обрезали, чтобы направить их рост и повысить их урожайность. Все собирались вместе на пиры на ключевых этапах земледелия, таких как сбор урожая. Пасха была величайшим праздником. Когда лорд находился в походе, его госпожа управляла их поместьем. На этих землях, как и в общинах, были общинные земли. Любой предполагаемый новый поселенец должен был быть принят на суде этого поместья.

Земли некоторых лордов включали в себя рыбацкие деревни вдоль побережий. Из моря вылавливали сельдь, лосося, морских свиней, осетров, устриц, крабов, мидий, сердцевидок, моллюсков, камбалу, речную камбалу и омаров. Иногда китов загоняли в бухту множеством лодок. Речная рыба включала в себя угрей, щуку, гольяна, налима, форель и миног. Их ловили плетеными запрудами, сетями, наживкой, крючками и корзинами. Устриц было так много, что их ели бедняки. Королевский мир распространялся на водные пути. Если мельницы, рыбные промыслы, запруды или другие сооружения возводились для их перекрытия, они подлежали сносу, а в пользу короля уплачивался штраф.

Другие лорды владели землями с железодобывающей промышленностью. Руду выкапывали из земли и соединяли с древесным углем в шахтной печи для выплавки в жидкое состояние. Древесный уголь получали путем контролируемого обугливания древесины при высоких температурах без доступа кислорода. Это выжигало из нее примеси и оставляло более чистый углерод, который горел лучше, чем дерево. Чистое железо извлекалось из этой жидкости и формировалось в бруски. Чтобы поддерживать огонь горячим, печи часто размещали на продуваемых ветрами пересечениях долин или на вершинах холмов.

Некоторые лорды устраивали на своих землях рынки, за участие в которых взимали пошлину. В стране насчитывалось около пятидесяти рынков. Скот и рабы (от слова «славянин» [slav]) были обычным средством обмена. Бык по-прежнему стоил около 30 пенсов. Рукопожатие символизировало соглашение о продаже, которая должна была совершаться перед свидетелями на рынке для любого имущества стоимостью свыше 20 пенсов. Чем выше была стоимость имущества, тем больше требовалось свидетелей. Свидетели также требовались при обмене имуществом и для подтверждения того, что скот родился в хозяйстве лица, претендующего на него. Люди путешествовали к рынкам по глубоким, вросшим в землю дорогам и узким мостам, которые поддерживались в исправном состоянии определенными людьми, выполнявшими эту работу в качестве своей службы королю. Королевский мир распространялся на пару больших дорог, то есть магистралей, тянувшихся через всю страну вдоль, и пару дорог, тянувшихся поперек.

Соль использовалась по всей стране для консервации мяса на зиму. Внутренние солеварни имели сложную и специализированную организацию. На главной из них использовались соляные сковороды и печи для извлечения соли из природных соляных источников. Они образовывали небольшие производственные анклавы посреди сельскохозяйственных земель, и считалось, что они не являются ни крупными частными поместьями во главе с лордом, ни принадлежностью таковых. Они принадлежали совместно королю и местному эрлу, которые делили в пропорции два к одному доходы от пошлин на продажу соли и способы перевозки по древним соляным путям в зависимости от того, перевозился ли груз на телеге, на лошади или переносился человеком. Иногда находились инвесторы в часть предприятий, жившие весьма далеко. Продажи соли носили в основном розничный характер, но некоторые покупали ее для перепродажи. Разносчики развозили соль для продажи из деревни в деревню.

Некоторые кузнецы путешествовали ради своей работы, например, мастера по камню, строившие арки и окна в церквях, и мастера по свинцу, покрывавшие свинцовыми крышами церкви.

Примером пожалования гайдов земли является следующее: «[Бог наделил короля Этреда Англией], в силу чего он обогащает и почитает людей, как духовных, так и светских, которые могут этого справедливо заслужить. Истинность этого может быть подтверждена тегном Эльфсиге Хунлафингом посредством его приобретения поместья из 5 гайдов в Алволтоне для себя и своих наследников, свободного от всякого бремени, за исключением ремонта укреплений, строительства мостов и военной службы; благоразумный землевладелец [платит] церковные сборы, плату за погребение и десятину. [Эта земля] должна удерживаться во веки веков и дароваться вместе со всем принадлежащим ей, как малым, так и великим».

Епископ передал землю верному служителю на время его жизни и двух других жизней следующим образом: «В 904 году от Р.Х. я, епископ Верфрид, с разрешения и позволения моей почтенной общины в Вустере, жалую Вулфсигу, моему риву, за его верное усердие и смиренное послушание один гайд земли в Астоне, как им владел Херред, то есть окруженный рвом, на три жизни, и затем по истечении трех жизней поместье должно быть возвращено без каких-либо споров в Вустер».

В морских портах на побережье товары погружались на суда, принадлежавшие английским купцам, для транспортировки в другие английские морские порты. Лондон был торговым городом на северном берегу реки Темзы и основным портом и торговым центром для иностранных купцов. Улицы, которые, вероятно, восходят к этому времени, включают в себя Милк-стрит, Бред-стрит, Вуд-стрит и Хони-лейн. Существовали рынки под открытым небом, такие как Биллингсгейт. На большей части речного фасада имелись деревянные набережные. Дома были деревянными, с одним заглубленным полом или цокольным этажом с подвалом под ним. Некоторые имели центральные каменные очаги и земляные отхожие места. Там были грубые глиняные горшки для готовки, кубки и светильники, шерстяная ткань, немного шелка, простая кожаная обувь, оловянные украшения, ткацкие станки и жернова (для помола муки). Шерсть, шкуры, кожи, пшеница, мука, пиво, свинец, сыр, соль и мед шли на экспорт. Вино (в основном для церкви), рыба, лесоматериалы, смола, перец, чеснок, специи, медь, драгоценные камни, золото, шелк, красители, масло, латунь, сера, стекло, рабы, а также слоновая кость и моржовый клык импортировались. Товары с континента продавались на открытых прилавках на определенных улицах. Шли торги мехами и рабами. Существовал королевский сбор с экспорта иностранных купцов. Саутуорк, располагавшийся через реку Темзу от Лондона, был доступен по мосту. В Саутуорке находились неблагополучные доки, тюрьмы, игорные дома и бордели.

Гильдии в Лондоне первоначально представляли собой объединения соседей для целей взаимопомощи. Они являлись братствами лиц, создаваемыми на основе добровольного союза для оказания помощи друг другу в нищете, включая их вдов или сирот, а также обеспечения приданым бедных девушек, и для защиты друг друга от причинения вреда. Их основные черты заключаются и продолжают заключаться в будущем в следующем: 1) присяга при вступлении, 2) вступительный взнос деньгами или натурой и общий фонд, 3) ежегодный пир и месса, 4) собрания по меньшей мере три раза в год для дел гильдии, 5) обязанность присутствовать на всех похоронах членов, нести тело, если потребуется, издалека и заказывать мессы за упокой души, 6) обязанность оказывать дружескую помощь в случаях болезни, тюремного заключения, сожжения дома, кораблекрушения или грабежа, 7) правила пристойного поведения на собраниях и 8) положения о разрешении споров без обращения к закону. Как на мессах, так и на пиру присутствовали женщины. Зачастую гильдии также проводили религиозные церемонии для подтверждения своих уз верности. Они с легкостью связывались с осуществлением ремесел и с обучением подмастерьев. Они содействовали общественным целям и брали их на себя, таким как ремонт дорог и мостов, помощь паломникам, содержание школ и богаделен, а также периодическое представление праздничных шествий и мистерий, повествующих об истории из Священного Писания, которые могли длиться несколько дней. Дьявол часто занимал видное место в мистериях.

Многие из этих лондонских гильдий были известны по имени своего члена-основателя. Существовали также гильдии мира [Frith Guilds] и гильдия рыцарей. Главной целью гильдии мира было исполнение законов короля, особенно в отношении преобладающей проблемы воровства. Они учреждались преимущественно епископами и ривами. Члены собирались ежемесячно и вносили около 4 пенсов в общий фонд, из которого выплачивалась компенсация за похищенные вещи. Каждый из них платил 1 шиллинг на преследование вора. Члены были разбиты на десятки. Члены, имевшие лошадей, должны были выслеживать вора. Члены без лошадей работали вместо отсутствующих владельцев лошадей до их возвращения. Поймав вора, его судили и казнили. Если его сородичи пытались защитить его, применялась подавляющая сила. Его имущество использовалось для компенсации потерпевшему его убытков, а затем делилось между женой вора, если она была невиновна, королем и гильдией. Владельцы рабов делали взносы в фонд для выплаты половинной компенсации тем, кто лишился рабов в результате кражи или побега, а пойманных беглых рабов следовало забивать камнями до смерти или вешать. Члены гильдии мира также пировали и выпивали вместе. Когда кто-то умирал, остальные пели по песне или оплачивали пение пятидесяти псалмов за его душу и давали буханку хлеба.

Гильдия рыцарей состояла из тринадцати военных лиц, которым король Эдгар пожаловал определенные пустоши на востоке Лондона, по направлению к Олдгейту, а также Портсокен, простиравшийся за восточной стеной города до Темзы, за выполнение предписанных служб, предположительно для защиты уязвимой восточной стороны города. Эта уступка была подтверждена королем Эдуардом Исповедником в хартии по ходатайству некоторых граждан Лондона, преемников этих рыцарей. Эдуард даровал им юрисдикцию сак и сок [cause and suit] над их людьми.

Эдуард Исповедник установил следующие правила для Лондона:

1. Да будет известно, что в пределах трех миль со всех сторон за пределами города человеку не следует задерживать или препятствовать другому, а также не следует вести с ним дела, если он желает приехать в город под его миром. Но когда он прибывает в город, тогда пусть рынок будет одинаков как для богатого, так и для бедного.

2. Да будет также известно, что человек, прибывающий от двора короля или баронов, не должен останавливаться на ночлег в доме какого-либо гражданина Лондона в течение трех ночей, ни в силу привилегии, ни по обычаю, кроме как с согласия хозяина. Ибо если он принудит хозяина приютить его в своем доме и будет там убит хозяином, пусть хозяин выберет шестерых из своих родственников и он седьмым поклянется, что убил его по названной причине. И таким образом он останется свободным от обвинения в убийстве усопшего перед лицом короля, родственников и господ усопшего.

3. И после того как иностранный купец вошел в город, пусть он останавливается на ночлег там, где ему угодно. Но если он привез крашеную ткань, пусть он позаботится о том, чтобы не продавать свой товар в розницу, а продавал не менее дюжины отрезов за раз. И если он привез перец, или кумин, или имбирь, или квасцы, или бразильское дерево, или смолу, или ладан, пусть он продает не менее пятнадцати фунтов за раз. Но если он привез пояса, пусть он продает не менее тысячи за раз. И если он привез ткани из шелка, шерсти или льна, пусть он следит за тем, чтобы не резать их, а продавать целиком. Но если он привез воск, пусть он продает не менее одного квартанума. Также иностранному купцу не разрешается покупать крашеную ткань, заниматься покраской в городе или выполнять любую работу, которая по праву принадлежит гражданам.

4. Также никакой иностранный купец со своим партнером не может устраивать какой-либо рынок внутри города для перепродажи товаров в городе, не может обращаться к гражданину для заключения сделки и не может задерживаться в городе дольше.

Каждую неделю в Лондоне у церкви святого Павла проходилось народное собрание [фолкмот], где решение большинства являлось традицией. К 1032 году оно утратило значительную часть своей власти в пользу суда хастинга [husting] (собрания домохозяйств на датском языке). Затем фолкмот нес ответственность за поддержание порядка и был единственным органом, обладающим полномочиями объявлять людей вне закона. Он собирался три раза в год у церкви святого Павла и там аккламацией утверждал шерифа и юстициария, либо, если король сам выбирал свое должностное лицо, выслушивал, кто был избран, и внимал его напутствию. Он также ежегодно организовывал дозор и занимался вопросами пожарной безопасности. Он делился на варды, каждым из которых управлял олдермен, председательствовавший на собрании варда [wardmote] и представлявший свой вард на фолкмоте. Каждая гильдия превратилась в вард. Главным олдерменом был портрив. Лондон выплачивал одну восьмую всех налогов Англии.