«Наша правовая наследия: от короля Этельберта до короля Георга III»

Позднее в городах купеческие гильдии выросли из благотворительных ассоциаций, члены которых были связаны друг с другом клятвой и собирались на пир гильдии каждый месяц. Некоторые торговцы из этих купеческих гильдий стали настолько процветающими, что превратились в землевладельцев. Многие рыночные площади находились под доминированием купеческой гильдии, обладавшей монополией на местную торговлю. В крупных торговых городах вся земля и все дома принадлежали купцам и находящимся на их иждивении лицам, все фригольдеры были связаны с торговлей, и каждый, кто претендовал на государственную должность или магистратуру, являлся членом гильдии. Купеческая гильдия могла принимать в свою гильдию деревенских виллеинов, которые становились свободными людьми, если их не востребовали их господа в течение года и одного дня. Каждый купец, совершивший три дальних путешествия от своего имени и за свой счет, приравнивался к тегну. Существовали также некоторые ремесленные гильдии, состоявшие из ремесленников или мастеров. Беглые зависимые сельскохозяйственные работники, бедняки и торговцы без земли мигрировали в города для проживания, но не являлись гражданами.

Города в основном были самодостаточными, но соль и железо доставлялись издалека. Король учреждал в каждом шире по меньшей мере один город с рыночной площадью, где покупки завершались при свидетелях, и монетным двором, где надежные деньги чеканились монетарником, который ставил свое имя на своих монетах. В Лондоне было восемь монетарников. Монеты выпускались со сроком годности всего в пару лет. Затем их нужно было обменивать на вновь выпущенные по курсу примерно 10 старых за 8 или 9 новых. Разница составляла налог. Примерно 10% людей жили в городах. Некоторые брали себе фамилии вроде Таннер (Кожевник), Уивер (Ткач) или Карпентер (Плотник). У некоторых были ласкательные или насмешливые прозвища, такие как Светлая Рука, Свежий Друг, Мягкий Хлеб, Грязная Борода, Сборщик Денег или Кошелек с Пенни. Ремесленники в 1000-х годах включали в себя ювелиров, вышивальщиц, иллюминаторов рукописей и оружейников.

Эдуард Исповедник, прозванный так за свое благочестие, был 24-летним королем, который пользовался всеобщим уважением за свой интеллект, находчивость, здравый смысл и мудрость. Его образованная королева Эдит, на чьи советы и жизнерадостное мужество он полагался, оказывала на него стабилизирующее влияние. Им служило множество тегнов, исполнявших обязанности при дворе, который состоял из холла, двора и спальни. Они были важными людьми — тегнами по рангу. Они являлись землевладельцами, часто в нескольких регионах, и занимали ведущие посты в ширях. Они также были священниками и клириками, которые поддерживали проведение религиозных служб и выполняли задачи, требующие грамотности. Эдуард стал первым королем, у которого появился «канцлер». Он хранил королевскую печать и был главным королевским капелланом. Он выполнял всю секретарскую работу двора и канцелярии, составлял и скреплял печатью королевские судебные приказы [writs], вел королевскую переписку и вел всю королевскую отчетность. Слово «канцлер» означало ширму, за которой выполнялась секретарская работа двора. В его особые обязанности входило обеспечение и управление королевскими доходами от вакантных бенефициев. Важнейшими королевскими должностными лицами были камергеры, заботившиеся о королевской спальне и примыкавшем гардеробе, использовавшемся для одевания и хранения ценностей, а также священники. Эти королевские должностные лица сначала отвечали только за домашние обязанности, но постепенно стали брать на себя государственные административные задачи.

Эдуард хотел избежать давления и опасностей жизни в богатом и могущественном городе Лондоне. Поэтому он восстановил монастырскую церковь, аббатство и дворец в Вестминстере примерно в двух милях выше по течению реки. Он положил начало превращению Вестминстера в центр королевской и политической власти; там заседали королевские советы. Королевские коронации происходили в аббатстве. Поскольку Эдуард много путешествовал, он учредил склад-казначейство в Винчестере в дополнение к своему дорожному гардеробу. В это время для улучшения английских лошадей были импортированы испанские жеребцы. В Лондоне появилась самая крупная и лучше всего обученная армия в Англии.

Двор приглашал многих величайших магнатов и прелатов [высших духовных лиц, таких как епископы] страны на великие церковные праздники, когда король устраивал более торжественные суды и пировал со своими вассалами в течение нескольких дней. Сюда входили все великие эрлы, большинство епископов, некоторые аббаты и ряд тегнов и клириков. У Эдуарда был витан мудрых людей, консультировавших его, но иногда король выступал в холле после обеда и прислушивался к комментариям, раздаравшимся с медовых скамей. По мере того как двор перемещался по стране, множество людей приезжало выразить свое почтение и уладить местные дела. Эдуард положил начало практике исцеления королем людей от золотухи — болезни, поражавшей железы, особенно на голове и шее. Это делалось в контексте религиозной церемонии.

Основными видами деятельности правительства были: война, сбор налогов, религиозное просвещение и отправление правосудия. Для войны шири должны были предоставлять определенное количество людей, а порты — квоты кораблей с экипажами. Король выступал покровителем английской церкви. Он даровал церкви мир и защиту. Он председательствовал на церковных советах и назначал епископов. Что касается отправления правосудия, общественные суды почти все находились под началом членов двора Эдуарда: епископов, эрлов и ривов. Разум Эдуарда часто был встревожен и обеспокоен угрозой свержения закона и справедливости, распространенностью споров и раздоров, буйством злой самоуверенности, вмешательством денег в право и справедливость, а также алчностью, разжигающей все это. Он видел свой долг в том, чтобы мужественно противостоять злу, беря за образец добрых людей, обогащая церкви Божьи, помогая тем, кого угнетают неправедные судьи, и беспристрастно судя между сильными и смиренными. Он почитался настолько высоко, что считалось, будто его смерть сопровождалась появлением кометы.

Король учредил канцелярию для составления документов и ведения записей. Она создала судебный припис [writ], представлявший собой небольшой кусок пергамента [овечьей кожи], адресованный королевскому чиновнику или зависимому лицу и предписывающий ему выполнить какую-либо задачу для короля. К 1000-м годам н.э. припис содержал печать: кусок воска с оттиском Большой печати Англии, который свисал с нижней части документа. Письмецо выполнялось заостренным гусиным пером. Чернила получали путем смешивания жидкости из галлов, образуемых осами для своих яиц на дубах, дождевой воды или уксуса, гуммиарабика и солей железа для придания цвета.

Королевское пожалование земли влекло за собой два документа: хартию, в которой указывались границы и условия, и судебный припис [writ], обычно адресованный суду ширя, с перечислением судебных и финансовых привилегий, передаваемых вместе с землей. Обычно это были сак и сок [обладание юрисдикцией частного суда дворянина или учреждения для исполнения законов и отправления правосудия над жителями и арендаторами поместья], тол [право иметь рынок и взимать плату за продажу скота и другого имущества в поместье] и тим [вероятно, право проводить судебное разбирательство для установления честности человека, обвиненного в незаконном владении скотом или в покупке краденого скота путем допроса предполагаемого продавца или поручителя, даже если он является посторонним лицом], а также инфангенетеф [право вешать и забирать имущество вора, пойманного в поместье].

Город Ковентри состоял из крупного монастырского поместья и большого частного поместья во главе с лордом. Монастырю Эдуардом Исповедником была дарована полная свобода и следующие юрисдикции: сак и сок, тол и тим, хамсокне [право штрафовать человека за взлом и насильственное проникновение в жилище другого], форестолл [право штрафовать человека за грабеж на дороге], блудвит [право налагать конфискацию за нападение с пролитием крови], файтвит [право штрафовать за драку], вердвит [право штрафовать за непредумышленное убийство, но не за умышленное убийство] и мундбрис [право штрафовать за любое нарушение мира, такое как незаконное проникновение на земли].

Ожидалось, что у каждого человека будет господин, которому он присягал на верность. Он произносил следующую клятву верности: «Перед лицом Господа, чья эта реликвия священна, я буду верным и правдивым, и буду любить все, что любит он, и избегать всего, чего избегает он, согласно закону Божьему и согласно мирскому принципу, и никогда ни по своей воле, ни по принуждению, ни словом, ни делом не совершу ничего противного ему при условии, что он будет содержать меня так, как я готов заслужить, и исполнять все то, что было нашим соглашением, когда я покорился ему и избрал его волю». Если человек оставался бездомным или без господина, предполагалось, что его братья найдут ему такового, например, на фолкмоте. В противном случае с ним следовало обращаться как с беглецом, его можно было убить, а любой, кто укрывал его, платил штраф. От братьев также ожидали защиты их несовершеннолетних сородичей.

Браки определялись тем, что мужчины просили женщин выйти за них замуж. Если женщина отвечала согласием, он выплачивал сумму ее родственникам за ее «мунд» [юрисдикцию или защиту над ней] и давал им клятву содержать и поддерживать женщину и всех рожденных детей. В качестве обеспечения этой клятвы он передавал ценный предмет или «заклад» [wed]. После этого пара считалась обрученной. Брачные церемонии проводились священниками в церквях. Жених должен был привести на свою свадьбу друзей в качестве поручителей, чтобы гарантировать свою клятву содержать и поддерживать жену и детей. Те, кто поклялся заботиться о детях, именовались их «крестными отцами». Брак фиксировался в церковных записях. Свидетельствуя свадьбу, друзья ели большой хлеб, или первый хлеб, испеченный невестой. Это было предтечей свадебного торта. Они пили особый эль, «свадебный эль» [bride ale] (отсюда слово «свадебный» [bridal]), за здоровье пары.

Женщины могли владеть землей, домами, мебелью и другим имуществом. Они даже могли составлять завещания, лишающие наследства их сыновей. Данное брачное соглашение с сестрой архиепископа предоставляет ей землю, деньги и конных воинов:

«В этом документе излагается соглашение, которое Вульфрик и архиепископ заключили, когда он получил сестру архиепископа в жены, а именно: он пообещал ей поместья в Орлтоне и Рибсфорде пожизненно и пообещал ей, что добудет для нее поместье в Найтвике на три жизни у общины Винчкомба, и передал ей поместье в Алтоне с правом даровать и пожаловать его кому угодно при своей жизни или после своей смерти, как она предпочтет, а также пообещал ей 50 манкусов золота и 30 мужчин и 30 коней.

Свидетелями того, что это соглашение было заключено так, как заявлено, выступили архиепископ Вулстан, эрл Леофвин, епископ Этельстан, аббат Эльфвард, монах Бритей и множество других достойных людей, как духовных, так и светских. Имеется два экземпляра этого соглашения: один находится у архиепископа в Вустере, а другой — у епископа Этельстана в Херефорде».

Это брачное соглашение обеспечивало жену деньгами, землей, сельскохозяйственными животными и батраками; в нем также названы поручители, переживший из которых получал все это имущество:

«Здесь в этом документе заявляется о соглашении, которое Годвин заключил с Бритриком, когда сватался к его дочерям. Во-первых, он дал ей фунт весом золота, чтобы побудить ее принять его сватовство, и пожаловал ей поместье в Стрите со всем, что к нему принадлежит, и 150 акров в Бермарше, а вдобавок 30 быков, 20 коров, 10 лошадей и 10 рабов.

Это соглашение было заключено в Кингстоне перед лицом короля Кнута с ведома архиепископа Лифинга и общины Церкви Христа [Christchurch], аббата Эльфмера и общины святого Августина, шерифа Этельвина, Сиреда Старого, Годвина, сына Вулхеха, Эльфсиге Чилда, Эадмера из Бурхема, Годвина, сына Вулстана, и Карла, королевского книета. И когда дева была привезена из Брайтлинга, Эльфгар, сын Сиреда, Фрерт, священник Форлстона, священники Леофвин и Вулсиг из Дувра, Эдред, сын Эадхельма, Леофвин, сын Уэрхельма, Ценвольд Руст, Леофвин, сын Годвина из Хортона, Леофвин Рыжий, Годвин, сын Эадгифу, и Леофсуну, его брат, выступили поручителями во всем этом. И тот из них, кто проживет дольше, наследует все имущество, как землю, так и все остальное, что я им передал. Каждый заслуживающий доверия человек в Кенте и Сассексе, будь то тегн или простолюдин, осведомлен об этих условиях».

Эти документы существуют в трех экземплярах: один находится в Крайстчерче, второй в монастыре святого Августина, а третий — у самого Бриктрика».

Монахини и монахи жили в раздельных женских и мужских монастырях на церковных землях и выращивали собственную пищу. Местный епископ обычно также являлся аббатом монастыря. Священники и монахини носили длинные рясы со свободными поясами и не носили оружия. Их жизнь регламентировалась звоном колокола, возвещавшим о начале определенных занятий, таких как молитва, трапеза, собрания, работа в поле, в саду или в мастерских, а также переписывание и иллюминирование книг. Они пели псалмы, чтобы выразить почтение и общаться с Богом или его святыми. Они учили справедливости, благочестию, целомудрию, миру и милосердию, а также ухаживали за больными. Уход за больными сводился главным образом к молитвам Богу, поскольку считалось, что исцелить может только Он. Они купались несколько раз в год. Питьевую воду они брали выше по течению от того места, где над проточной водой располагались их уборные. В крупных монастырях имелись библиотеки, дормитории, гостевые дома, кухни, кладовые для хранения вина, пекарни, пивоварни, молочные фермы, амбары, овины, рыбные пруды, сады, виноградники, огороды, мастерские, прачечные, умывальные с длинными каменными или мраморными корытами для мытья и полотенца. Церковь сокращала масштабы рабства путем предания анафеме за продажу ребенка старше семи лет. Духовенство учило, что отпущение рабов на волю полезно для души усопшего, поэтому в завещаниях это стало происходить часто. Духовенство должно было воздерживаться от красного мяса и вина и соблюдать целибат. Однако случались и периоды послаблений. Наказания производились розгами или плетьми.

Архиепископ Кентерберийский начал помазать на царство новых королей во время коронации, чтобы подчеркнуть, что король правит милостью Божьей. Будучи служителем Бога, король мог поступать только правильно. С 973 года новый король давал клятву защищать христианскую церковь, предотвращать несправедливость по отношению ко всем подданным и вершить правый суд, что стало стандартной присягой.

Считалось, что существует небесная иерархия с небесными воинствами на определенных местах. Небесные тела вращались по кругу вокруг земного мира на своих собственных хрустальных сферах, которые были безмятежными, гармоничными и вечными. Это контрастировало с переменами, смертью и тлением, происходившими в земном мире. Также в этом мире четыре стихии Аристотеля — земля, воздух, огонь и вода — стремились к своим естественным местам (например, пузырьки воздуха поднимались сквозь воду). Планеты назывались странницами, поскольку их движение не вписывалось в круговую схему.

Бог вмешивался в повседневную жизнь, особенно если Ему поклонялись. Святые, такие как Беда и Хильда, совершали чудеса, особенно исцеления. С их духами можно было связаться через их реликвии, покоившиеся у алтарей церквей. Когда говорили, что в кого-то вселся дьвол, люди воспринимали это вполне буквально. Настоящий Дед Мороз щипал за носы и пальцы и делал землю слишком твердой для работы. Маленькие люди, эльфы, тролли и феи населяли страхи и фантазии людей. Лес был таинственным обиталищем духов. Люди молились Богу, чтобы Он помог им в бедах и защитил от происков дьявола. Поскольку естественные причины событий были неизвестны, люди приписывали происходящее силам, подобным их собственной воле. Считалось, что болезни вызываются демонами. Люди вешали на шею амулеты для исцеления, им давали средства народной медицины и травы. Некоторые из них обладали галлюциногенным эффектом, который, вероятно, был полезен при боли. Например, средством от «душевной пустоты и глупости» было питье из «фенхеля, репешка, куколя и сныти». Кровопускание с помощью пиявок и прижигание применялись при большинстве болезней, которые, как считалось, вызывались дисбалансом четырех телесных соков: сангвы (крови), флегмы (слизи), холерической желчи (желтой желчи) и меланхолии (черной желчи). Эти четыре сока отражали четыре основные стихии: воздух, воду, огонь и землю. Кровь была горячей и влажной, как воздух; флегма — холодной и влажной, как вода; желчь (желтая желчь) — горячей и сухой, как огонь; а меланхолия (черная желчь) — холодной и сухой, как земля. Беда объяснял, что преобладание крови делает людей радостными, веселыми, общительными, смешливыми и много разговаривающими. Флегма делает их медлительными, сонливыми и забывчивыми. Красная желчь делает их тощими (несмотря на обильную еду), быстрыми, смелыми, гневливыми и проворными. Черная желчь делает их серьезными, с устоявшимся складом характера, даже печальными. Чтобы снять внутричерепное давление и/или, возможно, изгнать злых духов, в черепах проделывали отверстия с помощью сверла с металлическим наконечником, который заставляли вращаться туда-сюда с помощью ремня, обернутого вокруг деревянной ручки. Дочь короля Эдит вдохновила культ святых источников, воды которых, как считалось, облегчали глазные болезни. При болезнях также использовались тепло и покой. Считалось, что репешок, сваренный в молоке, избавляет мужчин от импотенции.

Было известно, что печень выводит из крови примеси. Стадии развития плода были известны. Считалось, что душа входит в плод лишь после третьего месяца, поэтому, по-видимому, аборты на сроке до трех месяцев допускались.

Днями недели были День Солнца, День Луны, День Тюра (викингского бога войны), День Одина (викингского бога победы, искусного мага, укротителя штормов и воскресителя мертвых), День Тора (викингского бога грома), День Фригг (викингской богини плодородия и растущих растений) и День Сатурна (римского бога). Праздновались особые дни года: Рождество, день рождения Иисуса Христа; двенадцать дней Йоля (викингская традиция), когда зажигали свечи, украшали дома вечнозелеными растениями и устраивали гуляния вокруг сжигания самого большого бревна, какое только удавалось найти; День плуга (Plough Monday) для возобновления работы после Йоля; 14 февраля — пир в честь святого Валентина, римского епископа-мученика, который тайком венчал молодых влюбленных, когда браки были запрещены, чтобы поощрить мужчин воевать на войне; Новый год 25 марта, когда сеяли семена и люди били в барабаны и трубили в рога, чтобы изгнать духов, уничтожающих урожай болезнями; Пасха — день воскресения Иисуса Христа; Пятидесятница (Whitsunday), празднующая сошествие Святого Духа на апостолов Иисуса и названная так по белым одеждам крещаемых; Первое мая (May Day), когда из лесу приносили цветы и зелень для украшения домов и церквей, танцоры моррис прыгали по деревням с колокольчиками, игрушечными лошаками и размахивая шарфами, а люди танцевали вокруг майского шеста, держа разноцветные ленты, привязанные наверху, так что они сплетались вокруг шеста; Ламмас 1 августа, когда освящался первый хлеб, испеченный из пшеничного урожая; Праздник первого снопа (Harvest Home), когда домой привозили последний уборочный обоз, неся чучело богини, а жнецы пели и играли на свирелях позади; и 31 октября, канун назначенного христианской церковью Дня всех святых, который впоследствии стал известен как Ал-Халлоу-Эвен, или Хэллоуин. Люди наряжались демонами, гоблинами и ведьмами, чтобы духи не завладели ими. Выпрашивание сладостей («кошелек или жизнь») началось с того, что христианские нищие просили печенье «для душ» в обмен на молитвы об умерших родственниках. Играли в крестики-нолики и нарды.

Существовали загадки следующего содержания:

Я странное создание, ибо я удовлетворяю женщин… Я расту очень высоким, прямо стоящим в постели. Я волосат снизу. Время от времени прекрасная девушка, храбрая дочь какого-то парня осмеливается держать меня, сжимает мою красноватую кожу, срывает с меня голову и кладет меня в кладовую. Сразу после этого та девушка с плетеными волосами, которая заперла меня, вспоминает нашу встречу. Ее глаз увлажняется. Что я такое? Луковица.

Шел мужчина там, где, как он знал, она стояла в углу, шагнул вперед; смельчак задрал рукой собственную юбку, засунул нечто жесткое ей под пояс, пока она стояла, сделал свое дело. Они оба подвигались. Мужчина поспешил; его верный помощник выполнил споручную работу, но наконец устал, будучи менее сильным, чем она, устав от работы. Под ее поясом раздулась вещь, которую добрые люди хвалят от всего сердца и своими кошельками. Что я такое? Маслобойка.

Языки захватчиков породили гибридный язык, который был грубо понятен по всей стране. Было известно о существовании Европы, Африки, Азии и Индии. Считалось, что Иерусалим находится в центре мира. Существовал ежегодный налог в размере одного пенни с каждого очага — «грош святого Петра» (Peter's pence), — который собирался и отправлялся папе в Рим. Церковные бенефиции должны были выплачивать папе церковную десятину (church-scot) — платеж в счет начальных плодов земли.

- Закон -

Король и витан обсуждали создание новых законов, как светских, так и духовных, на регулярно созываемом витенагемоте. Существовало стандартное юридическое требование привлекать к ответственности каждого человека, хотя оно выражалось по-разному, например, в следующих трех вариантах:

Каждый свободный человек, не владеющий землей, должен найти лорда, который будет отвечать за него. Акт оммажа символизировался тем, что он держал свои руки сложенными между руками своего лорда. Каждый лорд несет личную ответственность в качестве поручителя за людей из своего домохозяйства. [Сюда входили и женщины-лорды.] (Король Этельстан)

«И каждый человек должен следить за тем, чтобы у него был поручитель, и этот поручитель должен приводить его к [исполнению] каждого законного долга и удерживать при этом.

1. И если кто-нибудь совершит преступление и скроется, его поручитель должен понести то наказание, которое должен был понести другой.

2. Если дело касается вора и его поручитель сможет схватить его в течение двенадцати месяцев, он должен выдать его правосудию, и то, что он заплатил, должно быть возвращено ему».

Каждый свободный человек, владеющий землей, за исключением лордов со значительной земельной собственностью, должен состоять в местной тинге, обычно насчитывающей от десяти до двенадцати человек, в которой они служат личными поручителями за мирное поведение друг друга. Если один из десяти землевладельцев в тинге обвиняется в правонарушении, остальные должны доставить его в суд или выплатить штраф, а также выплатить компенсацию пострадавшей стороне за правонарушение, если только они не смогут доказать, что не были причастны к нему. Если человек признан виновным, но не может заплатить, его тинга должна выплатить его штраф. Главным должностным лицом является «тинговый староста» (tithing man) или «главный заложник» (capital pledge). В сотне, вероятно, было десять тинг. (Король Эдуард Исповедник).

Каждый должен был дать клятву не воровать, соблюдение которой поручитель заставлял бы его поддерживать.

Никто не имеет права принимать человека другого лорда без разрешения этого лорда и только в том случае, если этот человек ни в чем не виновен перед кем бы то ни было. Наказанием является бот за непослушание. Ни один лорд не должен увольнять кого-либо из своих людей, против которых были выдвинуты обвинения, до тех пор, пока тот не выплатит компенсацию и не поступит по справедливости.

«Ни одна женщина или девица не должна быть принуждена выйти замуж за нелюбимого человека или отдана за деньги».

«Насилие над вдовой или девицей наказывается выплатой вергельда».

Ни один мужчина не может иметь более одной жены.

Ни один мужчина не может жениться на ком-либо из своих родственников в пределах шестой степени родства, или на вдове столь же близкого ему по крови человека, или на близкой родственнице своей первой жены, или на своей крестной матери, или на разведенной женщине. Инцест наказывается выплатой вергельда, или штрафом, или конфискацией всего имущества.

Основаниями для развода были взаимное согласие, прелюбодеяние или оставление семьи. Прелюбодеяние было запрещено как для мужчин, так и для женщин. Наказанием была выплата бота или отказ в погребении на освященной земле. Законы Канута предусматривали, что если жена виновна в прелюбодеянии, она лишается всего своего имущества в пользу мужа, а также носа и ушей, но этот закон пережил его самого.

Миряне могут вступать в брак во второй раз, а молодая вдова может снова выйти замуж, но они не получат благословения и должны нести епитимью за свое невоздержание.

Проститутки должны быть изгнаны из земли или уничтожены в ней, если только они не прекратят свое нечестие и не возместят ущерб в меру своих возможностей.

Ни муж, ни жена не могли продать семейное имущество без согласия другой стороны.

Если существовало брачное соглашение, оно определяло «вдовую долю» (dower) жены, которая становилась ее собственностью после его смерти. В противном случае, если мужчина, владевший своей землей на праве сокажа [владевший ею свободно и не подчинявшийся более крупному землевладельцу], умирал раньше жены, она получала половину этого имущества. Если были несовершеннолетние дети, она получала все это имущество.

Наследование земли взрослыми детьми определялось обычаем той земли, которой владели. В некоторых местах обычай предписывал старшему сыну забирать ее, а в других — младшему сыну. Обычно сыновья получали равные доли путем раздела, но старший сын имел право выкупить у остальных главную усадьбу [усадебный дом; жилище со вспомогательными угодьями и строениями] при условии компенсации им имущества равной стоимости. Если законных сыновей не было, то каждая дочь получала равную долю при вступлении в брак.

В Лондоне одна треть личного имущества умершего доставалась его жене, одна треть — его детям в равных долях, а одну треть он мог завещать по своему усмотрению.

«Если человек умирает интестатом [без завещания], его лорд должен получить герьют [horses, weapons, shields, and helmets — коней, оружие, щиты и шлемы] из его имущества в соответствии с рангом покойного, а [остальная часть] имущества должна быть разделена между его женой, детьми и близкими родственниками».

Человек мог на законных основаниях убить прелюбодея на месте преступления с женой, дочерью, сестрой или матерью этого мужчины. В Кенте лорд мог оштрафовать любую свою крепостную женщину, забеременевшую без его разрешения [childwyte].

Человек мог убить при защите собственной жизни, жизни своих родственников, своего лорда или человека, чей лорд он сам являлся. Преступник считался «побывавшим с поличным» (caught red-handed), если на нем все еще оставалась кровь его жертвы. Допускалась самопомощь при хамсоне [hamsochne — незаконном проникновении в чужой дом с целью нападения на хозяина].

Убийство наказывается смертной казнью следующим образом: «Если какой-либо человек нарушит королевский мир, дарованный рукою или печатью, так что убьет человека, которому этот мир был дарован, то и жизнь его, и земли поступают в распоряжение короля, если он будет пойман; а если его нельзя поймать, он должен почитаться всеми вне закона, и если кто-нибудь сможет убить его, то по закону он заберет его добычу». Королевский мир обычно распространялся на важных назначенных лиц, церкви, собрания, лиц, направляющихся в суды или на собрания, а также на определенные времена и места. Часто король распространял свой мир на беглецов от жестоких кровных мести, если те просили короля, эрлов и епископов дать им время на выплату компенсации за свои злодеяния. Отсюда возникла практика передачи части «судебных доходов» таким людям, которые судили беглеца. Королевский мир стал распространяться на тех, кто был наиболее уязвим для насилия: иностранцев, чужеземцев и людей без роду и племени.

«Если кто-либо силой взломает или проникнет во двор или дом какого-либо человека, чтобы убить, ранить или напасть на него, он выплачивает королю штраф в размере 100 шиллингов».

«Если кто-либо убьет человека в его дворе или его доме, он сам и все его имущество поступают в волю короля, за исключением вдовьей доли его жены, если он выделил ей таковую».

Если человек затевает драку и ранит кого-либо, он несет ответственность своим вергельд. Если он повергает человека насмерть, он становится вне закона, и его следует схватить, подняв крик тревоги (hue and cry). И если кто-нибудь убьет его за сопротивление закону Божьему или королевскому, никакой компенсации за его смерть не будет.

Человек мог убить вора старше двенадцати лет в момент увода его имущества стоимостью дороже 8 пенсов, например, вора hand-habbende [вор, пойманный с поличным в руках] или вора back-berend [вор, пойманный с краденым на спине].

Кража скота могла пресекаться только быстрым преследованием. Лицо, не по своей воле лишившееся скота, обязано немедленно поднять крик тревоги (hue and cry). Он должен был уведомить сотника, который затем созывал тинговых старост. Все эти соседи должны были затем следовать по следу коровы до того, кто ее взял, или выплатить сотне 30 пенсов за первое правонарушение; и 60 пенсов за второе правонарушение (половину сотне и половину лорду); и полфунта [10 шиллингов] за третье правонарушение; а за четвертое правонарушение — конфискацию всего имущества и объявление вне закона. Если сотня преследовала след до другой сотни, об этом следовало уведомить тамошнего сотника. Если он не шел вместе с ними, он должен был выплатить королю 30 шиллингов.

Если вора помещали в тюрьму, его должны были освободить через 40 дней, если он выплачивал штраф в 120 шиллингов. Его родственники могли стать его поручителями, чтобы выплатить компенсацию согласно его вергельду, если он снова совершит кражу. Если вор лишался свободы и сдавался на милость победителя, но родственники отрекались от него, и он не знает никого, кто уплатил бы за него бот, пусть тогда он отбывает работу раба (theow-work), а вергельд для родственников уменьшится.

Меры и весы товаров, предназначенных для продажи, должны быть правильными.

У каждого человека должен быть поручитель в его рыночных сделках, и никто не должен покупать и продавать иначе как в торговом городе; при этом он должен заручиться свидетельством портового старосты (portreeve) или других заслуживающих доверия людей, которым можно доверять.

Минцмейстеры (монетчики), обвиненные в чеканке денег за пределами назначенного рынка, должны были пройти испытание раскаленным железом той рукой, которой, как утверждалось, было совершено мошенничество. Если он признавался виновным, его руку, совершившую преступление, отрубали и выставляли на монетной мастерской.

Никакая торговля, коммерческая деятельность или охота не должны осуществляться по воскресеньям.

Никто не смеет связывать свободного человека, брить ему голову наголо в насмешку или сбривать бороду. Бритье было знаком порабощения, которое могло наступить из-за неуплаты штрафов за совершенные правонарушения.

Никакое духовенство не смеет играть в азартные игры или участвовать в играх на удачу.

Законы для Лондона были следующими:

«1. Ворота под названием Олдерсгейт и Крипплгейт находились под охраной стражи.

2. Если к Биллингсгейту подплывало небольшое судно, в качестве пошлины платили один полпенни; если судно было побольше, с парусами, платили один пенни.

1) Если прибывает хулк или торговое судно и стоит там, в качестве пошлины платится четыре пенса.

2) С судна, перевозящего доски, в качестве пошлины отдается одна доска.

3) В течение трех дней недели пошлина за сукно [платится] в воскресенье, вторник и четверг.

4) Купец, пришедший к мосту с лодкой, полной рыбы, платил в качестве пошлины один полпенни, а за судно побольше — один пенни».

5–8) Иностранцы с вином, рыбой с большим количеством жира или другими товарами и их пошлины. (Иностранцам разрешалось покупать для своих судов шерсть, растопленный овечий жир [топленый жир] и трех живых свиней).

«3. Если городской староста (reeve), или деревенский староста, или любой другой чиновник обвиняет кого-либо в утаивании пошлины, и этот человек отвечает, что он не утаил никакой пошлины, которую он был обязан уплатить по закону, он должен поклясться в этом вместе с шестью другими людьми и будет свободен от обвинения.

1) Если он заявляет, что уплатил пошлину, он должен привести человека, которому он ее заплатил, и будет свободен от обвинения.

2) Если же он не может привести человека, которому он ее заплатил, он должен уплатить саму пошлину, столько же сверху и пять фунтов королю.

3) Если он призывает сборщика налогов в качестве поручителя [утверждая], что уплатил пошлину ему, а тот отрицает это, он должен оправдать себя посредством ордалии и никакими другими средствами доказательства.

4. И мы [король и его советники] постановили, что человек, который внутри города силой проникает в чужой дом без разрешения и совершает наихудшее нарушение мира, а также тот, кто нападает на невинного человека на королевской дороге, если он будет убит, должен лежать в бесславной могиле.

1) Если, прежде чем требовать правосудия, он прибегает к насилию, но не лишается при этом жизни, он должен выплатить пять фунтов за нарушение королевского мира.

2) Если он дорожит благоволением самого города, он должен выплатить нам тридцать шиллингов в качестве компенсации, если король дарует нам эту уступку».

5. Никакая фальшивая монета или монета с дефектами качества или веса, иностранная или английская, не может использоваться ни иностранцем, ни англичанином. (В 956 году человек, признанный виновным в незаконной чеканке монет, наказывался потерей руки).

- Судебная процедура -

Существовали суды для различных географических общин. Деление всего королевства на графства (ширы) было завершено к 975 году после объединения под властью короля Эдгара.

Шир представлял собой более крупную территорию земли, возглавляемую эрлом. Шировый староста или «шериф» представлял королевские интересы в ширах и в судах широв. Это должностное лицо стало избираться королем и эрлом шира в качестве судебного и финансового заместителя эрла и для исполнения закона. Должность шерифа, которая не была наследственной, также отвечала за управление королевскими землями и королевскую отчетность. Шериф созывал свободных людей, владевших землей в шире, по четыре человека от каждой общины или селения, а также всех должностных лиц для проведения два раза в год их «ширмота» (shiremote). На самом деле присутствовали только великие лорды — епископы, эрлы и тэгны. Суд шира занимался преимущественно вопросами крупных землевладельцев. Здесь свободные люди толковали обычное право данной местности. Эрл объявлял светский закон, а епископ — духовный закон. Они также оглашали приговор судей. Эрл обычно забирал треть доходов суда шира, таких как штрафы и конфискации, а епископ получал свою долю. Со временем эрлы стали курировать по несколько широв, а шериф стал главой шира и взял на себя обязанности эрла на местах, такие как руководство ополчением графства (фирдом). Суд шира также рассматривал дела, в которых было отказано в правосудии на сотенном моте (hundredmote), и дела о поддержании мира в шире.

Сотня представляла собой подразделение шира, со временем ставшее обозначать скорее географический район, нежели количество домохозяйств. Ежемесячный сотенный мот (hundredmote) мог посещаться любым свободным землевладельцем (или управляющим лорда), но обычно на нем присутствовали лишь староста, тэгны, приходской священник и четыре представителя, выбранных от каждой аграрной общины или деревни (обычно виллеины). Здесь свидетельствовались переходы прав на землю. Староста, а иногда и шериф, председательствовал на суде сотни по местным уголовным делам и вопросам мира и порядка [«летная юрисдикция» (leet jurisdiction), происходившая от юрисдикции сак и сок] и гражданским делам. Ожидалось, что все жители будут присутствовать на летном суде. Шериф обычно по очереди проводил заседания судов каждой сотни. Истцами и ответчиками в этих судах были те же лица, что и в судах широв. Они являлись судьями, которые объявляли закон и предписывали форму доказывания, такую как компургационная клятва и ордалия. По обычаю они были тэгнами, часто в количестве двенадцати человек. Они, а также король и эрл, получали часть судебных доходов. Ускоренная процедура применялась, когда преступника застигали на месте преступления или задерживали после поднятия крика тревоги (hue and cry). Каждый свободный человек старше двенадцати лет должен был состоять в сотне и следовать за криком тревоги.

«Никто не должен производить дистресс [изъятие личного имущества из владения предполагаемого правонарушителя на хранение потерпевшей стороне для достижения удовлетворения за совершенное правонарушение] имущества до тех пор, пока он не обратится за правосудием в суд сотни и суд шира».

В 997 году король Этельред в своде законов приказал шерифу и двенадцати ведущим магнатам каждого шира принести присягу не обвинять ни одного невинного человека и не скрывать ни одного виновного. Это стало зародышем будущей ассизы, а позднее — и суда присяжных.

Неприкосновенность судебной системы защищалась определенными наказаниями: за дачу ложной присяги — бот, определяемый священником, выслушавшим его исповедь, либо, если он не исповедался, отказ в погребении на освященной земле. Кроме того, клятвопреступник лишался права приносить клятвы (оатх-вортинесс). Дача ложной присяги или клятвопреступление также наказывались потерей руки или половины вергельда. Лорд, отказавший в правосудии, например, защищая творящего зло тэгна из своих людей, должен был заплатить королю 120 шиллингов за непослушание. Более того, если лорд укрывал своего раба (theow), совершившего кражу, он должен был лишиться этого раба и выплатить его вергельд за первое правонарушение, а за последующие правонарушения он отвечал всем своим имуществом. Существовал бот для любого, кто укрывал осужденного преступника. Если кто-либо трижды после вызова не являлся на гемот, он должен был выплатить королю штраф за непослушание. Если он не выплачивал этот штраф или не поступал по справедливости, главные люди бурга должны были приехать к нему и забрать все его имущество для передачи на поруки. Если он не знал человека, который стал бы его поручителем, он подлежал тюремному заключению. В противном случае его следовало убить. Но если он скрывался, любой, кто укрывал его, зная, что он беглец, обязан был выплатить его вергельд. Любой, кто мстил за вора, никого не ранив, должен был выплатить королю 120 шиллингов в качестве уайта (wite) за нападение.

„И если кто-то настолько богат или принадлежит к столь могущественному роду, что его невозможно удержать от преступления или от защиты и укрывательства преступников, его следует вывести из его родного округа вместе с женой, детьми и всем его имуществом в любую часть королевства, которую выберет король, будь он дворянином или простолюдином, кем бы он ни был — при условии, что он никогда не вернется в свой родной округ. И отныне пусть никто в этом округе с ним не встречается; в противном случае с ним следует поступать как с вором, пойманным с поличным“.

Этот судебный процесс между сыном и его матерью по поводу земли рассматривался на собрании шира: «Здесь в этом документе заявляется, что собрание шира заседало в Эйлтоне во времена короля Кнута. Там присутствовали епископ Этельстан, эрл Раниг и Эдвин, сын эрла, и Леофвин, сын Вулфсиге, и Туркил Белый; и Тофи Гордый прибыл туда по делам короля, и шериф Брининг присутствовал, и Этельверд из Фрума, и Леофвин из Фрума, и Годрик из Стока, и все тэгны Херефордшира. Затем Эдвин, сын Эннеавн, прибыл на собрание и подал в суд на собственную мать из-за определенного земельного участка, а именно Веллингтона и Крэдли. Тогда епископ спросил, чьим делом является отвечать за его мать, и Туркил Белый ответил, что это его дело, если он знает суть иска. Поскольку он не знал сути иска, с собрания были выбраны три тэгна [чтобы поехать] в то место, где она находилась, а именно в Фаули, и ими были Леофвин из Фрума, Этельсиге Красный и Винсиге Мореход; и когда они прибыли к ней, они спросили ее, какие права она имеет на земли, из-за которых ее сын подает на нее в суд. Тогда она сказала, что у нее нет никакой земли, которая никоим образом принадлежала бы ему, и была сильно разгневана на своего сына, и призвала к себе свою родственницу Леоффлед, жену Туркила, и перед ними сказала ей следующее: „Здесь сидит Леоффлед, моя родственница, которой после моей смерти я дарую свою землю и мое золото, мою одежду и мои наряды и все, чем я владею“. И затем она сказала тэгнам: „Поступите как тэгны и должным образом передайте мою весть собранию перед всеми достойными людьми и скажите им, кому я даровала мою землю и все мое имущество, а моему собственному сыну — ни единой вещи, и попросите их быть свидетелями этого“. И они сделали это; они прискакали на собрание и сообщили всем достойным людям о поручении, которое она им дала. Тогда Туркил Белый встал на собрании и попросил всех тэгнов безоговорочно передать его жене те земли, которые ее родственница даровала ей, и они сделали это. Затем Туркил прискакал к монастырю святого Этельберта с согласия и ведома всего собрания и велел записать это в евангельской книге».

Суды, контролируемые владельцами крупных частных имений, обладали различными видами юрисдикции, признаваемыми королем: сак и сок [обладание правомочиями судебного исполнения и судебными доходами, принадлежащими дворянину или учреждению над жителями и арендаторами имения, осуществляемое через частный суд], тол [право взимать плату при продаже скота и имущества] и тем [право проводить суд для определения честности человека, обвиняемого в незаконном владении скотом], инфангенэтеф [право судить, вешать и забирать имущество вора, пойманного в пределах владения] и утфангенэтеф [право судить, вешать и забирать имущество вора, проживающего вне данной юрисдикции и совершившего кражу вне ее пределов, если он был пойман в пределах владений лорда]. Некоторым лордам даже предоставлялась юрисдикция над нарушением королевского мира, засадой и вероломным непредумышленным убийством, укрывательством преступников вне закона, насильственным проникновением в жилище и неявкой по военной повестке. Часто юрисдикция этого суда пересекалась с юрисдикцией суда сотни, а иногда целая сотня переходила под юрисдикцию аббата, епископа или эрла.

Лорд и его благородная госпожа либо его управляющий председательствовали в этом суде. Законы отправлялись здесь по тем же принципам, что и в суде сотни. Судьи летного суда (leet) крупного частного имения выбирались из констеблей и четырех представителей, отбираемых от каждой общины, деревни или города.

Вилль [подобный деревне] был наименьшей общиной для судебных целей. В сотне насчитывалось несколько виллей.

Прежде чем спор поступал в суд сотни, он мог быть улажен главным тинговым старостой, например дела между виллями, между соседями, а также некоторые виды компенсаций и мировых соглашений, а именно касающиеся пастбищ, лугов, урожая и споров между соседями.

В Лондоне суд Хастингс (Hustings Court) заседал еженедельно и решал такие вопросы, как завещания, распоряжения имуществом и коммерческие дела. Фолкмот всех граждан заседал три раза в год. В каждом варде имелся летный суд [по мелким уголовным делам].

Король и его витан решали жалобы и вопросы дворянства, а также те дела, по которым не было получено правосудия в суде сотни или шира. Витан обладал уголовной юрисдикцией и мог заключить в тюрьму или объявить вне закона. Витан мог даже заставить короля вернуть любую землю, которую тот мог несправедливо захватить. Особо наказываемым королем преступлением было «оферхирнессе» (oferhyrnesse): неуважение к закону короля. Оно охватывало отказ в правосудии, игнорирование вызова на гемот или преследования воров, неповиновение королевским чиновникам, порчу королевской монеты, принятие чужеземного зависимого лица без разрешения его господина, покупку вне рынков и отказ платить грош святого Петра.

Леса в особой степени подчинялись абсолютной воле короля. Они находились вне общего права. Их уникальные обычаи и законы защищали покой животных, а не подданных короля. Только специальные чиновники по специальным поручениям рассматривали их дела.

Формы клятв для компургации были определены для кражи скота, недоброкачественности купленного имущества и денег, причитающихся за продажу. Ответчик отрицал обвинение, клянясь: «Клянусь Господом, я невиновен как в деле, так и в совете, и в том обвинении, в котором… обвиняет меня». Компургатор клялся: «Клянусь Господом, чиста и неложна клятва, которую… принес». Свидетель клялся: «Во имя Всемогущего Бога, поскольку я здесь стою за… истинным свидетелем, непрошеный и некупленный, так я своими глазами видел и своими ушами слышал то, о чем я говорю вместе с ним».

Если раб (theow) признавался виновным на ордалии, он должен был не только выплатить компенсацию, но и подвергнуться трехкратному бичеванию, либо выплачивался второй гельде; для рабов уайт составлял половину стоимости.

--- Глава 4 ---

- Времена: 1066–1100 -

Вильгельм прибыл из Нормандии, чтобы завоевать Англию. Он утверждал, что бывший король Эдуард Исповедник обещал ему трон, когда они вместе росли в Нормандии, если Эдуард станет королем Англии и у него не будет детей. Люди и лошади Завоевателя прибыли на лодках, приводимых в движение веслами и парусами. Завоевание не заняло много времени из-за превосходства его военного опыта над опытом англичан. Он организовал свое армейское войско в три группы: лучники с луками и стрелами, всадники с мечами и стременами и пехотинцы с ручным оружием. Каждая группа играла особую роль в заранее спланированной стратегии. Английская армия состояла исключительно из пехотинцев с ручным оружием, таким как копья и щиты. Они сражались в линию, удерживая щиты так, чтобы они перекрывали друг друга и образовывали стену щитов. Считалось, что поражение англичан было предзнаменовано кометой.

В Вестминстере он принес клятву защищать святые церкви Божьи и их правителей, управлять всем подчиненным ему народом с праведностью и королевской заботой, принимать и твердо соблюдать праведный закон, а также решительно запретить грабеж и неправедные суды. Это соответствовало традиционной присяге нового короля.

Объявив сражавшихся против него англичан предателями, Завоеватель объявил их земли конфискованными. Однако тем, кто был готов признать его, он разрешил выкупить свои земли посредством денежного платежа. По мере того как Вильгельм завоевывал земли королевства, он наделял ими баронов, сражавшихся вместе с ним, так что каждому барону доставались владения англосаксонского предшественника, пусть даже и разрозненные. Бароны вновь принесли ему клятву личной верности [омаж/феодальную верность]. Они согласились владеть землей как его вассалы в обмен на будущую военную службу ему и получение его защиты. Они приносили ему омаж, вкладывая свои руки в его руки и говоря: «Я становлюсь твоим человеком за тот надел, которым я владею от тебя, и буду сохранять тебе верность в жизни, теле [члене] и земной чести против всех людей». Они владели своей землей «от своего лорда», короля, на условиях рыночной службы (knight's service). Король «передал им лен» [наделил их фьефом: источником дохода] с землей. Теория о том, что по праву вся земля принадлежит королю и что землей владеют другие лишь по его милости и в обмен на определенную службу, была новой для английской мысли. Первоначальный срок рыночного держания примерно до 1100 года составлял пожизненный срок; после этого оно стало наследственным. Слово «рыцарь» (knight) пришло на смену слову «тэгн» как обозначение человека, который получил свое положение и землю благодаря сражениям за короля. Точная обязанность рыночной службы заключалась в том, чтобы предоставить полностью вооруженного всадника для службы за свой счет в течение сорока дней в году. Эта служба не ограничивалась защитой страны, но включала и участие в боевых действиях за рубежом. Барон вел в бой собственных рыцарей под своим знаменем. Пешие воины набирались из фирда или были наемниками. Каждый свободный человек приносил присягу присоединиться к защите короля, его земель и его чести как внутри Англии, так и за ее пределами.

Саксонский правящий класс был уничтожен. Независимая власть эрлов, происходивших из трех великих семейных домов, была урезана. Большинство из них погибли или бежали из страны. Некоторым людям было разрешено выкупить свою землю путем выплаты денег, если они демонстрировали преданность Завоевателю. Знатные женщины толпами устремлялись в женские монастыри, чтобы спастись от норманнского насилия. Народ был лишен своих самых популярных лидеров, которые были отстранены от всех должностей, связанных с доверием и выгодой, особенно от всего духовенства. Эрлдомы превратились в фьефы вместо магистратур.

Завоеватель был суровым и свирепым человеком и правил как автократ с помощью террора. Всякий раз, когда народ восставал или сопротивлялся его указам, он захватывал их земли или уничтожал посевы и опустошал сельскую местность так, что люди умирали голодной смертью. Этот пример усмирял остальных. Его правление было сильным, решительным, мудрым и осмотрительным. Он не был деспотичным или угнетающим. У Завоевателя была суровая система поддержания порядка в стране. Вместо англосаксонского самоуправления в округах и сотнях местных властей в судах он стремился заменить его абсолютным правлением баронов при военном режиме, столь благоприятном для централизующей власти короны. Он использовал тайную полицию, шпионов и порождаемый этой системой террор. Это особенно сдерживало мелких баронов и поддерживало общественный мир.

Английский народ, превосходивший норманнцев по численности в 300 раз, был разоружен. Колокола комендантского часа звонили в 7 часов вечера, когда каждый должен был оставаться в своем жилище под страхом смерти, а все огни и свечи должны были быть потушены. Это предотвращало любые ночные сборища, убийства или мятежи. В королевстве был наведен порядок, так что никто не смел убить другого, каким бы сильным ни было полученное им оскорбление. Завоеватель распространил королевский мир на хайвеи (дороги на возвышенностях) на всю нацию. Любой человек любого звания мог проехать из конца в конец страны невредимым. Раньше благоразумные путешественники передвигались только группами по двадцать человек.

Бароны поработили англичан, оказавшихся на их вновь приобретенных землях. Начала складываться иерархия сеизины (seisin — правомерного владения) земли, так что не могло быть земли без своего лорда. Кроме того, у каждого лорда был высший лорд, а верховным лендлордом являлся король. Один земельный участок мог удерживаться на нескольких типах держаний. Например, А, владеющий от короля на правах баронской службы, мог наделить леном В, церковь, с условием молиться за души его предков, а В мог наделить свободного человека С на условиях ежегодной передачи церкви определенного процента своего урожая. Насчитывалось около 200 баронов, владевших землей напрямую от короля. Другими воинами были рыцари, являвшиеся арендаторами или субарендаторами барона. Рыцарство зародилось как награда за доблесть на поле боя со стороны короля или знати. Стоимость рыцарского лена составляла 400 шиллингов [20 фунтов стерлингов] в год. Всего насчитывалось около 5000 воинов, владевших землей.

Суть норманнского феодализма заключалась в том, что земля оставалась за лордом, что бы ни делал вассал. Лорд был обязан защищать вассалов на своей земле. Вассал был обязан нести военную службу лорду, а также нести службу по посещению судов сотни и графства [ранее «шир»], которые являлись судами короля и отправляли старое обычное право. Это были суды короля на том основании, что преступление в любом месте являлось нарушением королевского мира. Королевский мир, распространявшийся на резиденцию и домохозяйство короля, теперь распространился на места, которые он мог посещать, такие как дороги, реки, мосты, церкви, монастыри, рынки и города, а затем охватил каждое место, вытеснив всеобщий общественный мир. Нарушение королевского мира влекло за собой штрафы в пользу короля.

Эта феодальная связь, основанная на владении землей, а не на личных узах, была единообразной по всему королевству. Человек больше не мог выбирать своего лорда и переносить свою землю вместе с собой к новому лорду. Он владел своей землей по воле своего лорда, которая могла быть прекращена в любое время, когда лорд сочтет это нужным. Арендатор не мог отчуждать свою землю без разрешения своего лорда. В более поздние эпохи держания стали предоставляться на жизнь арендатора, а еще позже — на его жизнь и жизнь его наследников.

Это единообразие земельной организации плюс новое требование о том, чтобы каждый свободный человек приносил присягу на верность непосредственно королю, обязывая его помогать в защите его земель и чести и обороне от его врагов (причем эта присяга имела приоритет над любой присягой любому другому человеку), придало нации новое единство. Король мог призывать людей напрямую в ополчение (фирд), созывать их в свой суд и облагать налогом без посредничества их лордов. И народ научился искать у короля защиты от злоупотреблений со стороны своих лордов.

Английские вилланы (villani), бордарии (bordarii), коттариум (cottarii) и сервы (servi) на землях баронов были превращены в состояние «виллеинства» (зависимости) и стали «привязанными к земле», так что не могли покинуть ее без разрешения своего лорда, за исключением паломничества. Вилланы образовали новый низший класс, поскольку доля рабов в населении резко сократилась. Они держали свои земли от своего лорда — барона. Чтобы защититься от восстаний покоренного народа, бароны использовали труд вилланов для строительства около сотни великих каменных замков с рвами и стенами с башнями вокруг них на легко обороняемых позициях, таких как вершины холмов по всей стране.

Замок можно было построить только с разрешения короля. Типичный замок представлял собой каменное здание примерно в четыре этажа [донжон] на небольшом крутом холме. Позже он также обзавелся открытым пространством, окруженным каменной крепостной стеной с башнями по углам. Вокруг внешней стороны стены располагались рвы и насыпи, а возможно, и водный ров. Передвигаться по ним можно было через подъемный мост, опускаемый у надвратной башни ограждающей стены. По обе стороны от надвратной башни находились помещения для стражи. Через щели в ограждающих стенах можно было стрелять стрелами. Внутри огороженной территории могли находиться конюшни, амбар, казармы для солдат и мастерские. Единственным зимним кормом было сено, в отношении которого лошади, племенной скот, дотная корова и рабочие быки имели приоритет перед другими животными. Основная часть скота обычно забивалась и засаливалась.

В здание замка обычно входили по внешней деревянной лестнице, ведевшей в караульное помещение на втором этаже. На первом [наземном] этаже находился колодец, и он использовался как складское помещение и/или подземелья для заключенных. На втором этаже располагался двухэтажный Большой зал с небольшими комнатами и проходами вокруг него внутри толстых стен. На втором этаже также находилась часовня. На третьем этаже были небольшие помещения, которые можно было использовать для сна. Полы были деревянными, и на них поднимались по винтовой каменной лестнице в одном из углов здания. Иногда на верхнем уровне находился резервуар для воды с трубами, по которым вода подавалась на нижележащие этажи. На каждом этаже был камин с наклонным дымоходом, выходящим через стену наружу. В угловых стенах находились уборные с выгребной ямой или шахтой, идущей по внешней стороне стены, иногда в ров. Летом там на стенах вешали меха и шерстяную одежду, чтобы отпугивать моль. На первом этаже в стенах были только бойницы для стрельбы из лука, но на верхних этажах имелись небольшие окна.

Некоторые замки с куртинами не имели центрального здания. В них большой зал строился вдоль внутренней стороны стен, как и другие непрерывные строения. Кухни и часовни находились в башнях. Помещения для жилья располагались в зданиях вдоль куртин или на нескольких этажах башен.

Большой зал был главным помещением замка. Зал использовался для трапез и собраний, на которых лорд принимал оммаж, взыскивал сборы и проводил смотр франкпледжа (по-латыни — свободный залог), при котором свободные люди соглашались быть поручителями друг за друга. За главным столом лорд и его дама сидели на скамьях со спинками или на стульях. Стол покрывался сначала шерстяной скатертью, доходившей до пола, а затем меньшей белой льняной скатертью. Все остальные сидели на скамьях за разборными столами на козлах, состоявшими из досок на козлах, которые можно было разобрать, например, на ночь. Над главной дверью висел герб семьи. На стенах висели мечи, готовые к немедленному использованию. На верхних частях стен могли висеть шкуры лисиц и, возможно, шкура хорька, а также шесты стражников и охотников. Наверху часто располагались насесты для ястребов. Во время полуденного обеда блюда церемониально вносились под музыку, а лорду отвешивались ритуальные поклоны. Еду за главным столом слуга часто предварительно пробовал в качестве меры предосторожности против яда. Около очага лежали гончие, спаниели и терьеры, а поблизости примостились кошки, часто с приплодом. Они могли участвовать в обеде, но лорд мог держать рядом короткую палку, чтобы защитить лакомые кусочки, которые предназначались для него самого. Охота, голубятни и пруды для карпов обеспечивали свежее мясо. Рыба была обязательной едой по пятницам, в дни поста и во время Великого поста. Готовка осуществлялась снаружи на открытом огне: мясо жарили на вертелах и варили в горшках. Некоторые вертелы были механизированы с помощью зубчатого колеса и груза на конце веревки. Другие вертелы вращались с помощью длинной ручки, или маленького мальчика, защищенного от жара мокрым одеялом, или собак на беличьем колесе. Под вертелом находился поддон для сбора падающего сока и жира. Бараний жир использовался для свечей. Хлеб, пироги и мучные изделия выпекались в печи: отверстии в огнеупорной каменной стене, снабженном железной дверцей, в котором сначала сжигались дрова для нагрева стенок печи. Она также могла использоваться для сушки фруктов или растопления жира. Фрукты также консервировались в меду. Соль хранилась в нише в стене около очага и ставилась на стол в солонке, которая со временем становилась все более сложной по исполнению. Соль была очень ценной и породила похвалу человека как соли земли. Дорогостоящие импортные пряности, такие как корица, гвоздика, мускатный орех, имбирь, перец и небольшое количество сахара, хранились в сундуках. Перец всегда был на столе, чтобы маскировать вкус испорченного мяса. Пряности пробовали использовать в медицинских целях. Напитки включали вино, эль, яблочный сидр, грушевый сидр и медовуху. Люди носили и использовали собственные ножи. Вилок не было. Ложки были серебряными или деревянными. Люди также ели руками и мыли руки до и после еды. Было неприлично залезать в солонку ножом, предварительно не вытертым о хлеб или салфетку, которая была льняной. Было невоспитанно вытирать нож или жирные пальцы о скатерть либо использовать скатерть, чтобы высморкаться. Пиры были величественными событиями с дорогими столами и великолепными нарядами. Там были розыгрыши, невинные забавы и остроумные словесные дебаты с пикировками. Они играли в шахматы, шашки и различные игры в карты и кости. Большинство людей умели петь, а некоторые могли играть на лютне.