«Наша правовая наследия: от короля Этельберта до короля Георга III»

<pre id="pg-header"> Электронная книга Проекта «Гутенберг»: «Наша юридическая гедонта», автор: С. А. Рейлли

Эта электронная книга предназначена для использования кем угодно и где угодно абсолютно бесплатно и практически без каких-либо ограничений. Вы можете копировать ее, передавать другим лицам или использовать повторно на условиях Лицензии Проекта «Гутенберг», входящей в состав данной электронной книги или доступной в сети Интернет по адресу www.gutenberg.org

** Это ЗАЩИЩЕННАЯ АВТОРСКИМ ПРАВОМ электронная книга Проекта «Гутенберг», подробности ниже ** ** Пожалуйста, соблюдайте правила соблюдения авторских прав, приведенные в этом файле. **

Название: Наша юридическая наследственность Июнь 2011 г. (Шестое издание)

Автор: С. А. Рейлли

Release Date: June 2, 2011 [EBook #36299]

Язык: Английский

*** НАЧАЛО ЭТОГО ПРОЕКТА «ГУТЕНБЕРГ»

</pre>

Подготовлено Элом Хейнсом

Примечание: Это обновленное издание книги PG#13376.

Авторское право (C) 2004 С. А. Рейлли

НАША ЮРИДИЧЕСКАЯ НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ

King AEthelbert - King George III, 1776

600 г. н. э. - 1776 г.

Автор

С. А. Рейлли, адвокат

175 E. Delaware Place

Chicago, Illinois 60611-7715

S-Reilly@att.net

Авторское право (C) 2004

Предисловие

Эта книга была написана для того, чтобы оценить законы, которые существовали на протяжении долгого времени и тем самым доказали свою успешность в поддержании стабильного общества. Ее цель также заключается в том, чтобы рассмотреть исторический контекст, в котором развивались наши правовые доктрины. Она включает в себя зарождение системы общего права, которую хвалили за то, что она создавала право, не спускаемое сверху абсолютистским королем; происхождение системы присяжных; значение положений Великой хартии вольностей в их историческом контексте; а также появление адвокатов.

Эта книга является букварем. Ее можно читать без предварительных знаний истории или права, хотя для юристов она будет более содержательной, чем для остальных читателей. Она может послужить введением, на которое можно опираться при дальнейшем чтении по истории английского права. В ней даются определения терминов, уникальных для истории английского права. Однако значение некоторых терминов в законах короля Этельберта в Главе 1 неизвестно или неточно.

В оглавлении название каждой главы обозначает важное правовое развитие в заданный период времени для этой главы. Каждая глава делится на три раздела: «Времена», «Закон» и «Судебный процесс».

Раздел «Времена» задает фон и контекст для лучшего понимания права того периода. Обычные для истории предметы изучения, такие как битвы, войны, королевские интриги, периоды коррупции и международные отношения, опущены как не помогающие понять процесс цивилизации и развития права. Описываются стандартные практики, однако часто встречаются местные вариации. Кроме того, изменения происходили не внезапно, а с колебаниями, например переход от языческих верований к христианским и переход к разрешению ссуд под проценты. Научная революция принималась лишь медленно. Прежде чем изменения действительно происходили, часто предпринималось множество попыток для их осуществления, например завоевание Парламентом власти над королевскими привилегиями, такими как налогообложение.

Раздел «Закон» описывает право, регулирующее поведение и поступки населения. Он включает в себя законы того времени, которые являются такими же, похожими или служат строительным блоком для современного права. В более ранние времена это как статутное право, так и общее право судов. Великая хартия вольностей, которая цитируется в Главе 7, является первым статутом Англии и стоит на первом месте в «Статутах королевства» и «Полном собрании статутов». В разделах, посвященных праву в Главах 7–18, в основном цитируются или пересказываются почти все эти статуты. Исключены те статуты, которые не помогают нам понять развитие нашего права, например статуты, регулирующие положение Уэльса после его завоевания, и статуты о правах наследования престола.

Раздел «Судебный процесс» описывает процедуру применения права, рассмотрения дел и юрисдикцию. Он также содержит некоторые примеры судебных дел.

Для удобства сравнения суммы денег, выраженные в фунтах или марках [датская денежная единица], часто переводились в более мелкие номиналы — шиллинги и пенсы. В фунте двадцать шиллингов. Серебряная марка составляет две трети фунта. Сокращение для шиллингов: «s.». В нормандском шиллинге двенадцать пенсов или пенни. Сокращение для пенсов: «d.». Шесть шиллингов и два пенса обозначаются как 6s.2d. Скэтт представлял собой серебряно-медную монету меньшего достоинства, чем шиллинг. В англосаксонские времена монет номиналом в шиллинг не существовало.

Источники и справочные издания, из которых была получена информация, перечислены в библиографии, а не приведены в утомительных сносках. Указатель страниц отсутствует, поскольку на разных компьютерах с различными настройками электронный текст выводит страницы по-разному. Вместо этого по электронному тексту можно осуществлять поиск слов.

Посвящение и выражения признательности

Однажды преподавательница Вассар-Колледжа посвятила свою книгу студентам, без которых она была бы написана гораздо раньше. Эта книга «Наша юридическая наследственность» посвящена преподавателям Вассар-Колледжа, без которых она никогда не была бы написана. Огромная благодарность выражается профессору Джеймсу Кертину из Юридической школы Лойолы за его рецензию и комментарии к периоду Средневековья в этой книге (главы 4–10) и особенно за его замечание: «Я почерпнул немало нового о жизни в те дни из вашей работы». Выражается благодарность профессору Юридической школы Университета Лойолы Джорджу Анастапло за знакомство с профессором Кертином. Большая благодарность выражается профессору Лейси Болдуину Смиту из исторического департамента Северо-Западного университета за его рецензию и комментарии к периоду Тюдоров и Стюартов в этой книге (главы 11–17), особенно за его замечание о том, что он узнал очень многое. Выражается благодарность профессору Юридической школы Северо-Западного университета Стивену Прессеру за знакомство с профессором Смитом. Наконец, большая благодарность выражается моему коллеге по Менсе Уильяму Веджворту за вычитку всей книги.

Table of Contents

Главы:

1. Деликтное право как первое писаное право: до 600 г.

2. Клятвы и лжесвидетельство: 600–900 гг.

3. Брачное право: 900–1066 гг.

4. Военное «право»: 1066–1100 гг.

5. Уголовное право и судебное преследование: 1100–1154 гг.

6. Общее право для всех свободных людей: 1154–1215 гг.

7. Великая хартия вольностей: первый статут: 1215–1272 гг.

8. Земельное право: 1272–1348 гг.

9. Законодательное регулирование экономики: 1348–1399 гг.

10. Право справедливости Суда канцлера: 1399–1485 гг.

11. Траст на праве пользования землей (юз-траст): 1485–1509 гг.

12. Завещания в отношении земель и имущества: 1509–1558 гг.

13. Встречное удовлетворение и договорное право: 1558–1601 гг.

14. Общественное обеспечение бедных: 1601–1625 гг.

15. Независимость судов: 1625–1642 гг.

16. Свобода вероисповедания: 1642–1660 гг.

17. Хабеас корпус: 1660–1702 гг.

18. Вручение судебного приказа вместо ареста: 1702–1776 гг.

19. Эпилог: 1776–2000 гг.

Приложение: Монархи Англии

Библиография

- - - Глава 1 - - -

- Времена: до 600 г. н. э. -

Заселение Англии уходит корнями в тысячелетия назад. Сначала люди занимались охотой и собирательством. Они носили шкуры животных на теле для тепла и вокруг ног для защиты при ходьбе. Эти шкуры сшивались вместе костяными иглами и нитями, сделанными из сухожилий животных. Они переносили мелкие предметы, цепляя их за пояса. Они пользовались костяными и каменными орудиями, например для обработки шкур. Их нечесаные волосы удерживались шипами чертополоха, животными колючками или прямыми костяными шпильками для волос. Они носили конические шляпы из сплетенного тростника и жили в тростниковых жилищах.

Ранние кланы, возглавляемые королями, жили в хижинах на вершинах холмов или других возвышенностях, укрепленных круговыми или контурными земляными рвами и валами, за которыми они могли собираться для защиты. Вероятно, они выкапывались с помощью роговых кирок и деревянных лопат. Люди жили в прямоугольных хижинах с четырьмя деревянными столбами, поддерживающими крышу. Стены были сделаны из молодых побегов и смеси грязи и соломы. Готовили еду в глиняной печи внутри или на открытом огне снаружи. Воду носили в шкурах животных или кожаных мешках от родников, расположенных ниже по склону холма, вверх к поселению. В лесах изобиловали волки, медведи, олени, дикие кабаны и дикие быки. Их было легче заметить с вершин холмов. Тропы тянулись через этот лагерь хижин и на многие мили дальше.

В качестве жен мужчины брали женщин из своего клана либо покупали или захватывали других женщин, возможно, с помощью шафера. Они переносили своих не желающих идти замуж жен через пороги своих хижин, которые иногда находились в местах, скрываемых от ее семьи. Первый месяц брака назывался медовым месяцем, потому что молодоженам давали мед — напиток из сброженного меда и трав — в течение первого месяца их брака. Жена носила золотое обручальное кольцо на безымянном пальце левой руки в знак того, что она замужем.

Женщины обычно оставались дома, заботясь о детях, готовя еду и изготавливая корзины. Они также валяли шерстяной войлок, пряли шерсть и ткали из нее грубую ткань. Выращивали лен и ткали из него грубую льняную ткань. Скручивание волокон в одну непрерывную нить производилось на палочке, которую женщина могла носить с собой и прясть в любое время, когда ее руки были свободны. Ткачество осуществлялось на вертикальном ткацком станке или станке с грузилами. Состоятельные люди драпировали ткань вокруг тела и скрепляли ее металлической брошью, инкрустированной золотом, драгоценными камнями и ракушками, которые приклеивались клеем, получаемым путем вытапливания копыт животных. Люди пили из выдолбленных рогов животных, которые они могли носить на поясах. Они могли связывать вещи полосками сыромятной кожи или плетеными веревками собственного изготовления. Короли пили из рогов животных, украшенных золотом, или из чаш из янтаря, сланца или чистого золота. Мужчины и женщины носили подвески и ожерелья из разноцветных камней, ракушек, янтарных бусин, костей и зубов оленей. Они снимали шкуры и разделывали животных ручными топорами и ножами из кремня, добываемого в ямах и формируемого путем скалывания пластинок. Они кололи рыбу костяными острогами с зазубринами или навязывали приманку вокруг рыболовного крючка из кремня, кости или ракушки. На побережье они изготавливали костяные гарпуны для глубоководной рыбалки. Кремневый топор использовался для обтесывания дерева и кости и был ровно настолько прочным, чтобы свалить дерево, хотя этот процесс шел очень медленно.

Король, высокий и сильный, вел своих людей в составе охотничьих групп на убийство оленей и других диких животных в лесах и на рыбалку в ручьях. Некоторые мужчины брали с собой на поводках охотничьих собак, чтобы идти по запаховому следю к животному. Мужчины бросали в животных камни и копья с кремневыми наконечниками. Они использовали деревянные дубинки, чтобы бить их, одновременно используя деревянные щиты для защиты своих тел. Они следили за фазами луны и научились предсказывать, когда она будет полной и даст больше всего света для ночной охоты. Это положило начало концепции месяца. Круги из камней, подобные Стоунхенджу, строились с ориентированием на пути движения луны.

Если охотничьи группы из двух кланов пытались преследовать одного и того же оленя, между кланами мог завязаться бой или кровная месть. После битвы клан приносил обратно своих убитых и раненых. Священник проводил похоронный обряд по умершему человеку. Его жена часто также отправлялась на погребальный костер вместе с ним.

Священник также проводил обряды жертвоприношения людей, которые обычно являлись преступниками, признанными виновными в проступках. Жертвоприношения обычно совершались во времена войн или поветрий, и как правило перед наступлением зимы, когда продовольствие становилось скудным.

Клан ел оленину, приготовленную на вертеле над огнем, а также фрукты и овощи, собранные женщинами. Они пили воду из родников. Весной еда была в изобилии. В гнездах находились разноцветные яйца, и было много зайцев, которых можно было есть. В это время праздновалась богиня Остара.

Позже появилось земледелие и одомашнивание таких животных, как лошади, свиньи, овцы, козы, куры и крупный рогатый скот. Из них свинья была важнейшим источником мяса: ее забивали и солили для использования зимой. На втором месте по значимости находился крупный рогатый скот. Овец держали в основном ради их шерсти. Стада и отары перегоняли на пастбища. Самцы крупного рогатого скота в деревянных ярмах тащили плуги по полям ячменя и пшеницы. Козы и коровы обеспечивали молоком, маслом и сыром. Куры давали яйца. Использовались мотыга, лопата и жернов. Нить пряли с помощью ручного веретена, которое одна рука держала, в то время как другая рука попеременно формировала нить из массы, а затем наматывала ее на веретено. Ткалась грубая ткань, которую носили в виде туники, скроенной из этой ткани. Короли носили туники, украшенные листовым золотом. Из глины изготавливалась декорированная керамика, которая использовалась для хранения жидкостей, а также для приготовления и потребления пищи. В период «велика» [от слова «lencten», что означает весна] было запрещено есть любое мясо или рыбу. Это был сезон, в котором многие животные рождались и дорастали до зрелости. Деревянные четырехколесные телеги использовались для перевозки продуктов и навоза. Лошади использовались для перевозки людей или грузов. Деревянные долбленые лодки и весла использовались для рыбалки на реках или на морском побережье.

У кланов были поселения возле рек. Каждое поселение имело луг для скашивания сена и простую мельницу с круглыми бревенчатыми хижинами, покрытыми ветками, соломой или дерном на каркасе из кольца столбов. Внутри находился очаг с дымом, уходящим через отверстие в крыше, и котел для приготовления пищи. В темноте стоял вертикальный ткацкий станок. Пол был тщательно выметен. У двери лежали копья или сумки с пращевыми камнями, готовые к немедленному использованию. Король жил в самой большой хижине. Канавы снаружи отводили избыточную воду. У каждой хижины был сад с фруктами и овощами. Коза или корова могли быть привязаны вне досягаемости сада. Вокруг садовой зоны и жилища располагался забор или живая изгородь для их защиты. Использовались ведра и котлы ближневосточного происхождения. Жернова, у которых верхний круглый камень вращался вручную поверх нижнего камня, использовались для помола зерна. Имелись печи для сушки и обжарки зерна. Сначала зерно ели в виде каши или злаковых хлопьев. Существовали квадратные деревянные зернохранилища на сваях и деревянные вешала для сушки сена. Зерно хранилось в скрытых ямах в земле, выложенных плитняком, плетеней или глиной и сделанных воздухонепроницаемыми за счет герметизации глиной или навозом. Старые ямы переоборудовались в мусорные свалки, захоронения или отхожие места. За заборчиком простирались акр-другой полей пшеницы и ячменя, а иногда овса и ржи. Пшеницу и рожь сеяли осенью, а овес и ячмень весной. Посев производился мужчинами или парой волов, тащивших простую соху. Урожай убирали летом. В этой двухпольной системе земля удерживалась крестьянами в единицах, предназначенных для прокорма одной расширенной семьи. Эти поля обычно оговаривались живой изгородью, чтобы животные не поедали урожай, а также чтобы обозначить территорию поселения от соседей. Выращивался лен и изготавливался льняной холст. За полями находились пастбища для выпаса крупного рогатого скота и овец. Часто выделялся участок для ульев. Это было натуральное хозяйство.

Керамика приобретала симметричность при формовании с использованием гончарного круга и обжиге в печах с возрастающей температурой. По печам для керамики было замечено, что куски золота или медной руды внутри расплавятся и принимают форму того, на чем они лежали. Это были первые металлы, и их можно было ковать в различные формы, например в украшения. Затем жидкую руду заливали в вырезанные из камней формы для изготовления топоров [небольшой заостренный инструмент для проделывания отверстий в коже, дереве или других мягких материалах] и кинжалов, которые повторно нагревали и ковали, чтобы сделать их прочными. Также изготавливались медные сверла, зубила, пробойники и шилья.

Тела умерших хоронили вдали от любых деревень в деревянных гробах, за исключением королей, которых помещали в большие каменные гробы после того, как заворачивали в лен. Вместе с ними хоронили несколько личных вещей, таких как медные кинжалы, плоские медные топоры и шилья. Умершего хоронили в гробу с камнем сверху глубоко в земле, чтобы дух мертвеца не мог выбраться наружу и преследовать живых.

Стало известно, что олово, добавленное к меди, делает металл более прочным: бронзу. Каменные молоты, а также бронзовые и железные инструменты использовались для изготовления горшков для готовки, оружия, нагрудников и конских удил, которые формировались из форм и/или ковались бронзолитейщиками и кузнецами из железа, извлеченного из железной руды при ее нагревании в очагах чашеобразной формы. Обычно один человек управлял мехами, чтобы поддерживать огонь горячим, в то время как другой выполнял ковку. Из бронзы изготавливали серпы для сбора урожая, бритвы для бритья, пинцеты, прямые булавки для волос, английские булавки для одежды, браслеты, ожерелья и зеркала. Оружие включало в себя луки и стрелы, кремниевые и медные кинжалы, бронзовые мечи и копья, каменные топоры и деревянные щиты с бронзовыми накладками. Луки и стрелы, вероятно, произошли от металок для копий. Короли в доспехах сражались на колесницах, запряженных двумя лошадями. Конская упряжь имела бронзовые фитинги. Колеса колесниц были деревянными, позже с железными ободами. Когда бронза вошла в употребление, возник спрос на ее составляющие части: медь и олово, которыми торговали с помощью плотов на водных путях и на море. Когда железо вошло в употребление, появились кованые железные топоры, пилы, тесла [топор с изогнутым лезвием для тески дерева], напильники, лемехи, бороны [набор шипов для разбивания комьев земли на пашне, а также для заделки семян при посеве], косы, садовые ножи [толстый нож с изогнутым концом для обрезки кустарников] и вертелы для очагов. Добывался свинец. Производилось некоторое количество стеклянных бусин. Полосы кованого железа использовались в качестве валюты.

Городища теперь имели деревянные частоколы поверх своих валов для защиты огороженных хуторов и деревень от бродящего скота или его угона скотокрадами, а также от нападений диких животных или других людей. Позже был добавлен вал, с которого часовые могли осуществлять патрулирование. Они поддерживались деревянными и/или каменными конструкциями. Лесоматериалы, вероятно, перевозились на телегах или волочились волами. У входов находилось несколько проемов, из которых реально обеспечивал вход только один. Остальные вели между валами в тупики и служили ловушками, в которых можно было убивать врага сверху. Ворота были деревянными, некоторые висели на петлях на столбах, которые можно было запирать. Позже были добавлены караульные помещения, некоторые с местом для очагов и кроватей. Иногда вокруг этих фортов добавлялись новые концентрические круги валов и рвов, и, возможно, второй вал. Они могли достигать 14 акров. Валы располагались на достаточном расстоянии друг от друга, чтобы стрельба из пращей с них была крайне эффективной, но при этом сводила к минимуму опасности от стрельбы из пращей извне. Дополнительные валы и рвы могли использоваться для создания скотопрогонных коридоров или для защиты от бросаемых копий с горящей паклей. Тем не менее, лишь немногие форты имели внутри себя родники с водой, что указывало на то, что нападения на них, вероятнее всего, ожидались кратковременными. Нападения обычно начинались с того, что воины, ощетинившиеся оружием и трубящие в боевые трубы, выкрикивали оскорбления в адрес врага, в то время как их короли носились на колесницах. Иногда чемпионы с каждой стороны сражались в поединках один на один. Они забирали головы убитых ими врагов, чтобы подвешивать их к своим поясам или водружать на деревянные колья у ворот. Пленники, включая женщин и детей, могли становиться рабами. Короли иногда жили в отдельных укреплениях из частокола, где они держали своих лошадей и колесницы.

Круги из больших камней, подобные Стоунхенджу, перестраивались таким образом, чтобы положение солнца относительно камней указывало на день самого длинного солнечного света и день самого короткого солнечного света. Между этими днями существовало оптимальное время для сбора урожая до осени, когда растения засыхали и с деревьев опадали листья. Зимнее солнцестояние, когда дни начинали удлиняться, служило поводом для праздника. В следующем сезоне существовало оптимальное время для посадки семян, чтобы они могли пробиться из земли в виде нового роста. Таким образом, земледелие породило концепцию года. Праздновались определенные изменения года, такие как Пасха, названная в честь Богини Зари, которая появлялась на востоке (после поста); Первомай, празднующий возрождение жизни; Ламмас примерно в июле, когда урожай пшеницы был готов к сбору; а 31 октября — кельТСКИЙ канун Самайна, когда духи мертвых возвращались, чтобы навестить дома и потребовать еду, иначе они навлекали злые чары на отказавшие дома; и во время которого замаскированные и ряженые жители, олицетворявшие души умерших, шествовали к окраинам поселений, чтобы увести призраков от своих домов; и во время которого животные и люди, которых могли счесть одержимыми духами, приносились в жертву или убивались, возможно в качестве показательных примеров, в огромных кострах [bonefires], в то время как собравшиеся высматривали духов и злых существ.

Произошла сельскохозяйственная революция: переход от двухпольной системы, при которой одно поле находилось под паром, к трехпольной системе, в которой имелось три больших поля для тяжелой и плодородной земли. Каждое поле делилось на длинные и узкие полосы. Каждая полоса представляла собой дневную работу с плугом. На одном поле росла пшеница или, возможно, рожь, на другом — ячмень, овес, бобы или горох, а третье находилось под паром. Было замечено, что бобовые, такие как горох и фасоль, восстанавливают почву. Они чередовались ежегодно. Был изобретен новый плуг — тяжелый, сделанный из дерева и впоследствии имевший прикрепленное железное лезвие. Плуг имел отвал, который подхватывал почву, взрыхленную лемехом плуга, и отбрасывал ее в виде гребня вдоль борозды, прорытой лемехом. Этот плуг был слишком тяжел для двух волов, и его тянула упряжка примерно из восьми-десяти волов. Каждый вол принадлежал отдельному человеку, как и сам плуг, поскольку ни один крестьянин не мог позволить себе полный комплект. Каждому свободному человеку выделялись определенные полосы на каждом поле для выращивания урожая. Его полосы находились далеко друг от друга, что гарантировало наличие как очень плодородной, так и лишь посредственной почвы, а также земли недалеко от его деревенского жилища и вдали от него. Эти полосы он обрабатывал, засеивал семенами и собирал урожай для себя и своей семьи. После сбора урожая они возвращались в общинную собственность для выпаса свиней, овец и гусей. Как только сенокос заканчивался, луги становились общими пастбищами для лошадей, коров и волов. Право выпасать своих животных на общинной земле имели не любые жители, а обычно только те, кто владел участком земли в приходе, причем каждый владелец обладал этим правом пастбища для определенного количества животных. Более быстрая лошадь заменила вола в качестве основного рабочего животного. Другими сельскохозяйственными орудиями были: черенки, обеспечивающие свободный проход плугу путем срезания сорняков и дерна, кирки, заступы и лопаты, серпы и косы, а также кувалды и наковальни. По мере роста общины за счет бросовых земель добавлялись полосы земли для земледелия. Бросовыми землями были вересковые пустоши, ощетинившиеся кустарником, утесником, вереском и буйными сорняками, покрытые тростником болота, зыбкие торфяные топи или леса, хаотично выросшие на песке или скале. С помощью железных топоров леса можно было расчищать для получения новых пахотных земель.

В некоторых деревнях были кузнец, колесник и бочар. Существовали деревни, где было по одному или два рыночных дня в неделю. Там продавали крупный рогатый скот, овец, свиней, домашнюю птицу, телят и зайцев. Лондон был городом на реке Темзе под покровительством кельтского речного бога Луда: город Луда (Людстаун). Его хижины, вероятно, были построены над водой, как это было принято у кельтов. Он служил портом для внешней торговли. Рядом с городом находился Людхилл. каждое кельтское племя в Англии чеканку собственной монеты. Сначала использовались серебро и бронза, а затем золото. Металл формовали в круглые заготовки, а затем помещали между двумя выгравированными штампами, по которым ударяли.

Добытчики кремня вели горные работы с помощью кирок из оленьих рогов и лопат из лопаток вола, добывая кремень для измельчения в топоры, наконечники копий и стрел. Шахтные стволы достигали глубины до тридцати футов и требовали использования меловой ламп на животном жире с фитилями из мха. Кремень поднимали наверх в корзинах.

Простых мужчин и женщин теперь хоронили в гробницах внутри мемориальных курганов из земли с каменными входами и внутренними камерами. Оружие и щит мужчины хоронили вместе с ним, а веретено и ткацкую палочку женщины — а также, возможно, бусы или глиняную посуду — вместе с ней. Иногда земляные курганы просто насыпались поверх груд трупов и пепла в урнах. В этих братских могилах некоторые трупы имели отверстия от копий или рубящие следы от мечей, указывающие на смерть от насилия. Жрецы-друиды, образованный класс кельтов, учили кельтов верить в реинкарнацию души после смерти одного тела в другое тело. Они также бросали ценные вещи в озера и реки в качестве жертв водяным богам. Они помещали изображения богов и богинь в святилищах, которые иногда были достаточно велики, чтобы считаться храмами. Они воспринимали своих богов как сверхъестественных магов.

Благодаря способности выращивать пищу и приобретению земли путем завоеваний вторгающимися группами численность населения росла. Существовали различные классы людей. Свободные люди были эрлами [знатными свободными людьми] или керлами [обычными свободными земледельцами]. Рабы не были свободными людьми. У свободных людей были длинные волосы и бороды. Волосы рабов состригали с голов, так что они были лысыми. Рабы были закованы в цепи и часто продавались. Пленники, захваченные в бою, особенно коренные бритты, захваченные вторгающимися группами, становились рабами. Раб, который был захвачен или куплен, назывался «теоу» (theow). «Эсн» (esne) — это раб, работающий по найму. «Веаллас» (weallas) — валлийский раб. Преступники становились рабами обиженного лица или короля. Иногда отец, прижатый нуждой, продавал своих детей или жену в кабалу. Должники, число которых увеличивалось во время голода, происходившего регулярно, становились рабами, отдавая меч и копье свободного человека, беря в руки мотыгу раба [кирку для работы с землей] и помещая свою голову в руки лорда или леди. Их называли вите-теоу (wite-theows). Первоначальное значение слова «лорд» — «раздающий хлеб». Дети, имеющие родителя-раба, были рабами. Рабы жили в хижинах вокруг домов крупных землевладельцев, которые были сделаны из бревен и состояли из одной большой комнаты или залы. Открытый очаг находился посреди земляного пола залы, усыпанного тростником. В крыше было отверстие для выхода дыма. Здесь землевладелец и его люди ели мясо, хлеб, соль, горячий пряный эль и мед, слушая, как менестрели поют о героических деяниях их предков. Более богатые люди пили вино. Устраивались праздники, длившиеся несколько дней, на которых воины пировали, пили, играли в азартные игры, хвастались и засыпали там, где падали. Физическая сила и выносливость в невзгодах считались восхитительными чертами характера.

Рабов часто использовали в качестве зернотереров, пахарей, сеятелей, полевых сторожей, лесных сторожей, пастухов овец, коз, свиней, волов, коров, доярок и работников на гумне. Рабы не имели никаких юридических прав. Лорд мог убить своего раба по своему усмотрению. Правонарушение, совершенное против раба, расценивалось как совершенное против его владельца. Если человек убивал чужого раба, он должен был компенсировать это владельцу покупной стоимостью раба. Владелец раба нес ответственность за проступки своих рабов против других лиц, как и за вред, причиненный его скотом. Поскольку у раба не было имущества, его нельзя было оштрафовать за преступления, но его секли, калечили или убивали.

Во время голода желуди, бобы, горох и даже кору перемалывали, чтобы дополнить муку, когда запасы зерна истощались. Люди прочесывали живые изгороди в поисках трав, корений, крапивы и диких злаков, которые обычно оставляли свиньям. Иногда люди доходили до детоубийства или массового самоубийства, бросаясь вместе со скалы или в воду.

Несколько крупных королевств сменили множество мелких. Люди поклонялись языческим богам, когда святой Августин прибыл в Англию в 596 г. н. э., чтобы обратить их в христианство. Король Этельберт Кентский [гораздо позже ставшее графством] и его жена, воспитанная христианкой на континенте, встретили его по прибытии. Король выделил ему земли, где находились развалины старого города. Августин использовал камни из руин для строительства церкви, которую позже назвали Кентерберийским собором. Он также построил первую церковь святого Павла в Лондоне. Этельберт и его люди, которые сражались вместе с ним, а также ели и жили в его хозяйстве [геситы], стали христианами. Череда принцесс отправлялась из Кентского королевства, чтобы выйти замуж за других саксонских королей и обратить их в христианство.

Августин умел писать, а король Этельберт — нет. Король объявлял свои законы на собраниях своего народа, а его эрлы решали вопросы о наказаниях. За неподчинение приказу короля полагался штраф в размере 120 шиллингов. Он и Августин решили записать некоторые из этих законов, которые теперь включали новый закон короля, касающийся церкви.

Эти законы касаются причинения телесных повреждений, убийства, кражи, взлома со взломом, брака, прелюбодеяния и наследства. Кровная месть в виде частной расправы за убийство была заменена выплатой компенсации родственникам убитого человека. За противоправное лишение жизни человеку выплачивался «вергелд» [выкуп за человека] его родственникам. Вергелд [вер] короля составлял невыплачиваемую сумму примерно в 7000 шиллингов, ателинга [достойного короля человека из расширенной королевской семьи] — 1500 шиллингов, эрла — 300 шиллингов, керла — 100 шиллингов, лаета [сельскохозяйственного работника в Кенте, класс которого находился между свободным и рабом] — 40–80 шиллингов, а раба — ничего. В то время за шиллинг можно было купить корову в Кенте или овцу в другом месте. Если керл убивал эрла, он платил в три раза больше того, что заплатил бы эрл как убийца. Наказанием за клевету было вырывание языка. Если в этом преступлении был виновен ателинг, его язык стоил в пять раз дороже языка керла, поэтому ему приходилось платить пропорционально больше, чтобы выкупить его. Преступления убийства, предательства по отношению к собственному лорду, поджога, взлома жилища и открытой кражи карались смертной казнью и конфискацией всего имущества.

- Закон -

«ЭТО ПРИГОВОРЫ [ДЕКРЕТЫ], КОТОРЫЕ КОРОЛЬ ЭТЕЛЬБЕРТ УСТАНОВИЛ ВО ВРЕМЕНА АВГУСТИНА

1. [Кража] имущества Бога и церкви [компенсируется] в двенадцатикратном размере; имущества епископа — в одиннадцатикратном размере; имущества священника — в девятикратном размере; имущества диакона — в шестикратном размере; имущества клирика — в трехкратном размере; церковный фрит [нарушение мира церкви; право убежища и защита, предоставляемая тем, кто находится на ее территории], — в двукратном размере [по сравнению с обычным нарушением общественного мира]; м……фрит [нарушение мира места собрания] — в двукратном размере.

2. Если король созывает свой леод [свой народ] к себе и кто-либо совершит там зло против них, [пусть он возместит ущерб] двойным ботом [возмещением за вред] и 50 шиллингами в пользу короля.

3. Если король пьет в чьем-либо доме и кто-либо совершит там какое-либо лисве [злодеяние], пусть возместит двойным ботом.

4. Если свободный человек совершит кражу у короля, пусть возместит в девятикратном размере.

5. Если человек убьет другого в туне короля [огороженных жилых помещений], пусть выплатит бот в размере 50 шиллингов.

6. Если кто-либо убьет свободного человека, 50 шиллингов выплачивается королю в качестве дрихтин беаха [платежа лорду в качестве компенсации за убийство его свободного человека].

7. Если амбихт-смит короля [кузнец или плотник] или лаад-рине [человек, идущий перед королем, или проводник, или эскорт] убьет человека, пусть он выплатит половину леод-гелда.

8. [Offenses against anyone or anyplace under] the King's mund byrd [protection or patronage], 50 shillings

9. Если свободный человек совершит кражу у свободного человека, пусть выплатит тройной бот; и пусть король заберет вите [штраф] и все движимое имущество (тать), [необходимое для уплаты штрафа]. (Движимое имущество было вариантом слова «скот».)

10. Если мужчина переспит с девушкой короля [служанкой], пусть выплатит бот в размере 50 шиллингов.

11. Если она является зернотерельной рабыней, пусть выплатит бот в размере 25 шиллингов. Третий [класс служанки] — 12 шиллингов.

12. За фед-эсл короля [женщину, подающую ему еду, или кормилицу] должно быть уплачено 20 шиллингов.

13. Если человек убьет другого в туне эрла [на территории усадьбы], пусть [он] выплатит бот в размере 12 шиллингов.

14. Если мужчина переспит с бирель эрла [женщиной-виночерпием], пусть выплатит бот в размере 12 шиллингов.

15. [Offenses against a person or place under] a ceorl's mund byrd [protection], 6 shillings.

16. Если мужчина переспит с бирель керла [женщиной-виночерпием], пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов; с рабыней второго [класса] — 50 скэттов; с рабыней третьего — 30 скэттов.

17. Если кто-либо первым вторгнется в тун человека [на территорию], пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов; тот, кто следует за ним, — 3 шиллинга; каждый последующий — по шиллингу.

18. Если человек предоставит оружие другому там, где возникает ссора, хотя бы не последовало никаких травм, пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов.

19. Если совершен вег-реаф [разбой на дороге] [с оружием, предоставленным другим], пусть он [человек, предоставивший оружие] выплатит бот в размере 6 шиллингов.

20. Если человек будет убит, пусть он [человек, предоставивший оружие] выплатит бот в размере 20 шиллингов.

21. Если [свободный] человек убьет другого, пусть он выплатит бот в размере половины леод-гелда [вергелда за непредумышленное убийство], составляющего 100 шиллингов.

22. Если человек убьет другого у открытой могилы, пусть он заплатит 20 шиллингов и выплатит весь леод в течение 40 дней.

23. Если убийца покинет землю, пусть его родственники выплатять половину леода.

24. Если кто-либо свяжет свободного человека, пусть выплатит бот в размере 20 шиллингов.

25. Если кто-либо убьет хлаф-аету керла [едока хлеба; домашнего или низшего слугу], пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов.

26. Если [кто-либо] убьет лаета высшего класса, пусть выплатит 80 шиллингов; второго класса — пусть выплатит 60 шиллингов; третьего класса — пусть выплатит 40 шиллингов.

27. Если свободный человек совершит пролом эдора [прорыв через огороженное заграждение и насильственное проникновение в жилище керла], пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов.

28. Если кто-либо заберет имущество из жилища, пусть уплатит трехкратный бот.

29. Если свободный человек идет с враждебным намерением через эдор [забор, окружающий жилище], пусть выплатит бот в размере 4 шиллингов.

30. Если [совершая это] человек убьет другого, пусть он расплатится собственными деньгами и любым исправным имуществом без исключения.

31. Если свободный человек переспит с женой свободного человека, пусть заплатит за это своим вергелдом, добудет на собственные деньги другую жену и приведет ее в жилище другого [человека].

32. Если кто-либо пронзит рихт-хам-скилд [правовые средства защиты своего дома], пусть надлежащим образом компенсирует это.

33. Если произойдет фекс-фанг [хватание кого-либо за волосы], за бот полагается 50 скэттов.

34. Если произойдет обнажение кости, бот должен быть уплачен в размере 3 шиллингов.

35. Если будет повреждена кость, бот должен быть уплачен в размере 4 шиллингов.

36. Если будет разорвана внешняя хион [внешняя оболочка, покрывающая мозг], бот должен быть уплачен в размере 10 шиллингов.

37. Если обе [внешняя и внутренняя оболочки, покрывающие мозг], бот должен быть уплачен в размере 20 шиллингов.

38. Если плечо будет искалечено, бот должен быть уплачен в размере 30 шиллингов.

39. Если ухо будет отсечено, бот должен быть уплачен в размере 12 шиллингов.

40. Если другое ухо не слышит, бот должен быть уплачен в размере 25 шиллингов.

41. Если ухо будет проколото, бот должен быть уплачен в размере 3 шиллингов.

42. Если ухо будет изувечено, бот должен быть уплачен в размере 6 шиллингов.

43. Если глаз будет выбит, бот должен быть уплачен в размере 50 шиллингов.

44. Если рот или глаз будут повреждены, бот должен быть уплачен в размере 12 шиллингов.

45. Если нос будет проколот, бот должен быть уплачен в размере 9 шиллингов.

46. Если это одна ноздря, бот должен быть уплачен в размере 3 шиллингов.

47. Если обе будут проколоты, бот должен быть уплачен в размере 6 шиллингов.

48. Если нос будет изувечен иным образом, за каждый [порез бот должен быть] уплачен в размере 6 шиллингов.

49. Если он проколот, бот должен быть уплачен в размере 6 шиллингов.

50. Тот, кто сломает челюстную кость, пусть заплатит за это 20 шиллингов.

51. За каждый из четырех передних зубов — 6 шиллингов; за зуб, стоящий рядом с ними, — 4 шиллинга; за тот, который стоит рядом с ним, — 3 шиллинга; и затем в дальнейшем за каждый — по шиллингу.

52. If the speech be injured, 12 shillings. If the collar bone be broken, let bot be made with 6 shillings.

53. Тот, кто пронзит [другого] насквозь через руку, пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов. Если рука сломана, пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов.

54. Если большой палец руки отрублен — 20 шиллингов. Если сорван ноготь большого пальца, бот должен быть уплачен в размере 3 шиллингов. Если отрублен стрелковый [указательный] палец, бот должен быть уплачен в размере 8 шиллингов. Если отрублен средний палец, бот должен быть уплачен в размере 4 шиллингов. Если отрублен золотой [безымянный] палец, бот должен быть уплачен в размере 6 шиллингов. Если отрублен мизинец, бот должен быть уплачен в размере 11 шиллингов.

55. За каждый ноготь — по шиллингу.

56. For the smallest disfigurement of the face, 3 shillings; and for the greater, 6 shillings.

57. If any one strike another with his fist on the nose, 3 shillings.

58. Если на носу есть синяк — шиллинг; если он получит синяк на правой руке [от защиты своего лица рукой], пусть он [нападающий] заплатит шиллинг.

59. Если синяк [на руке] черный на части тела, не прикрытой одеждой, бот должен быть уплачен в размере 30 скэттов.

60. Если он прикрыт одеждой, бот за каждый должен быть уплачен в размере 20 скэттов.

61. Если живот ранен, бот должен быть уплачен в размере 12 шиллингов; если он пробит насквозь, бот должен быть уплачен в размере 20 шиллингов.

62. Если кто-либо гегемед [беременна], бот должен быть уплачен в размере 30 шиллингов.

63. Если кто-либо кеар вунд [тяжело ранен], бот должен быть уплачен в размере 3 шиллингов.

64. Если кто-либо уничтожит [чей-либо] детородный орган [пенис], пусть выплатит ему три леод-гелда: если он проткнет его насквозь, пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов; если он проткнут изнутри, пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов.

65. Если бедро сломано, бот должен быть уплачен в размере 12 шиллингов; если человек станет халт [хромым], тогда друзья должны вынести арбитражное решение.

66. Если ребро сломано, бот должен быть уплачен в размере 3 шиллингов.

67. Если [кожа] бедра проткнута насквозь, за каждый удар — 6 шиллингов; если [ранение] глубже дюйма — шиллинг; за два дюйма — 2; свыше трех — 3 шиллинга.

68. Если сухожилие ранено, бот должен быть уплачен в размере 3 шиллингов.

69. Если стопа отрезана, должно быть выплачено 50 шиллингов.

70. Если большой палец ноги отрезан, должно быть выплачено 10 шиллингов.

71. За каждый из остальных пальцев ног должно быть выплачено половину того, что полагается за соответствующий палец руки.

72. If the nail of a great toe be cut off, 30 scaetts for bot; for each of the others, make bot with 10 scaetts.

73. Если свободная женщина loc bore [с длинными волосами] совершит какое-либо лезу [злое деяние], пусть она уплатит бот в размере 30 шиллингов.

74. Пусть бот для девы [компенсация за вред, причиненный незамужней женщине] будет таким же, как для свободного человека.

75. За [нарушение] мунда [защиты] вдовы высшего класса, степени эрла, пусть бот составит 50 шиллингов; второй степени — 20 шиллингов; третьей — 12 шиллингов; четвертой — 6 шиллингов.

76. Если человек уведет вдову, не находящуюся под его собственной правомерной защитой, пусть мунд будет двукратным.

77. Если мужчина покупает деву за скот, пусть сделка остается в силе, если она совершена без обмана; но если есть обман, пусть он отведет ее обратно домой, и имущество будет возвращено ему.

78. Если она родит живого ребенка, ей достанется половина имущества, если муж умрет первым.

79. Если она пожелает уйти вместе с детьми, ей достанется половина имущества.

80. Если муж пожелает оставить их [детей] себе, [ей причитается та же доля], что и одному ребенку.

81. Если она не родит ни одного ребенка, ее родственники по отцовской линии получают фиох [ее деньги и движимое имущество (тать)] и моргенгиф [утренний дар: подарок, преподносимый невесте ее мужем утром после консуммации брака].

82. Если человек насильно уведет деву, пусть он уплатит 50 шиллингов ее хозяину, а после выкупит то, чего желает [предмет своего желания], у хозяина.

83. Если она обручена с другим мужчиной за деньги [за выкуп за невесту], пусть тот [кто увел ее] уплатит бот в размере 20 шиллингов.

84. If she become gaengang [pregnant], 35 shillings; and 15 shillings to the King.

85. Если мужчина возляжет с женой эсна при живом муже, пусть он выплатит двукратный бот.

86. Если один эсн убьет другого, ни в чем не повинного, пусть он выплатит за него полную стоимость.

87. Если эсну выбьют глаз или отрубят стопу, пусть за это заплатят по его полной стоимости.

88. Если кто-нибудь свяжет чужого эсна, пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов.

89. Пусть [компенсация за] вег реаф [разбой на дороге] в отношении теоу [раба] составит 3 шиллинга.

90. Если теоу совершит кражу, пусть он уплатит двойной бот [двойную стоимость похищенного имущества].»

- Судебный процесс -

Король и его свободные люди заслушивали дела о противоправном поведении, таком как нарушение мира, и выносили по ним решения. Община назначала правонарушителю наказание.

Время от времени созывались собрания «сотен», объединявших 100 домохозяйств, для урегулирования масштабных споров. Главным должностным лицом был «сотенный» (hundreder) или «констебль». Он отвечал за поддержание мира в сотенном округе.

Жрецы-друиды разрешали все споры у кельтов.

- - - Глава 2 - - -

- Эпоха: 600–900 гг. -

Страну населяли англосаксы. Французы называли ее «Angleterre», что означает «угол» или «край земли». Ее называли «Angle land», что впоследствии превратилось в «England» (Англия).

Община обычно представляла собой большую патриархальную семью. Ее члены жили в деревне, где самым заметным зданием была каменная церковь. Они ютились в однокомнатных хижинах, чьи стены и крыши были сделаны из дерева, глины и соломы. Щели в стенах закрывались занавесями, чтобы не пропускать ветер. Дым от очага посередине комнаты выходил через щели в крыше. Зерно мололи дома, вручную вращая один каменный диск по поверхности другого каменного диска. В некоторых деревнях имелись мельницы, приводимые в движение потоком воды или лошадьми. Все фригольдеры были обязаны нести ночной дозор и дневную стражу, следовать по «клику и крику» (hue and cry) для преследования преступника и приносить присягу мира. Эти три обязанности оставались неизменными до 1195 года.

Деревни окружали сельскохозяйственные угодья, которые обрабатывались общиной сообща под руководством лорда. В стране имелись серебро, медь, железо, олово, золото, а также различные породы камня из отдаленных свинцовых рудников и каменоломен. Серебряные пенни сменили более мелкие скатты. Свободные люди платили «скот» и несли повинность «лот» в соответствии со своим достатком на местные нужды.

Оффа, сильнейший из саксонских королей, чеканил высококачественные серебряные пенни. Он выменивал шерстяные плащи на лавовые жернова у императора Карла Великого, который пользовался серебряной монетой денарий. В солиде содержалось 12 денариев, а в фунте серебра — 20 солидов. Эти номиналы были переняты Англией как 12 пенсов в шиллинге и 20 шиллингов в фунте. Знак фунта — буква «L» с чертой — происходил от слова libra, означавшего весы.

Каждый житель деревни ходил по воскресеньям в церковь и приносил священнику дары, такие как зерно. Позже пожертвования в денежной форме вошли в обычай, а затем стали обязательными. Они назывались «десятиной» и расходовались на ремонт церкви, содержание духовенства, а также помощь бедным и нуждающимся работникам. Размер определялся местным обычаем. Существовал также церковный скот (church-scot) — платеж духовенству в уплату первых плодов земли. Священник был капелланом землевладельца, его приход совпадал по границам с владением этого землевладельца и мог включать от одной до нескольких деревень. Священник и помогавшие ему мужчины жили в здании церкви. Некоторые церкви имели свинцовые крыши, а также железные петли, задвижки и замки на дверях. Земля под ними была передана церкви прежними королями и лицами, которые хотели, чтобы церковь возносила молитвы, помогающие их душам перейти из чистилища на небеса, и которые также выбирали первого священника. Священник проводил христианизированные пасхальные церемонии весной и церемонии христова рождества (Christ's mass) зимой взамен языческих празднеств Йоля. Воскурение благовоний заменило языческие жертвоприношения животных, которые сопровождались воскурениями для маскировки запаха паленой плоти. Святая вода заменила недобрые колодцы и ручьи. Христианские заклинания заменили колдовские чары. Монахини помогали священникам в служении мессы и отправлении таинств. Только они совершали обряд посвящения новых монахинь. Вестри (заседания общины) представляли собой собрания жителей, проводившиеся для церковных нужд. Люди возносили молитвы на английском языке, и священник вел службу на английском языке. Человек складывал руки в молитве, словно предлагая их для связывания вместе в знак покорности.

Церковь крестила младенцев, проводила свадебные церемонии или благословляла их. Она также читала молитвы над умирающими, отпевала их и хоронила. Существовали плата за погребение, сбор на свечи и «плуговая милостыня». Могилу отмечал кусок камня с именем умершего. Считалось, что указание имени на могиле поможет опознать этого человека для перенесения его на небеса. Церковь выслушивала последнюю волю или завещание умирающего относительно того, кому он желает передать свое имущество. Церковь учила, что хоронить вещи вместе с покойным необязательно. Церковь обучала мальчиков и девочек.

Мужчина носил перекинутый через плечо рог, когда занимался своими делами, чтобы иметь возможность немедленно подать предупреждающий сигнал односельчанам или призвать их на помощь при преследовании вора или иного преступника. Леса кишели разбойниками, поэтому незнакомцев, не трубивших в рог о своем приближении, считали беглыми преступниками, которых можно было пристрелить на месте. Эрл мог призвать крестьян-цеорлов примерно на сорок дней для отражения набега отряда захватчиков.

Существовало несколько королевств, границы которых постоянно менялись из-за войн, которые церковь считала грехом. Каждым из них управляли король и витан — совет мудрых людей, собиравшийся на витанегемот, который обычно проводился три раза в год, преимущественно во время великих церковных праздников и по окончании сбора урожая. Король и витан избирали членов витана из числа епископов, эрлдорменов и тегнов [землевладельцев-фермеров]. Королевская власть и наследственные права играли главную роль при выборе эрлдорменов, которые были высшими военачальниками и часто происходили из королевской семьи. Они также являлись главными магистратами на обширных землях юрисдикции. В состав витана входили должностные лица королевского двора и, возможно, другие приближенные из его свиты. В то время проводилось мало различий между его геситами (дружинниками, воинами, стражниками, спутниками по дому, иждивенцами и слугами). Короля на витанегемоте порой сопровождали жена и сыновья. Король избирался витаном по его личным достоинствам, как правило, из числа членов королевской семьи, и мог быть им смещен. Витан и король принимали законы, устанавливали налоги и решали вопросы передачи земель. Они принимали решения о войне и мире, а также командовали армией и флотом. Король носил корону или королевский шлем. Он распространял определенные виды защиты в рамках королевского мира. Он мог возводить замки и мосты, а также обеспечивать особую защиту странникам.

Король имел не только вергелд, выплачиваемый его семье в случае его убийства, но и «кинебот» в таком же размере, который выплачивался народу его королевства. При королевском дворе состояли камергер королевской опочивальни, маршал, надзирающий за лошадями и военным снаряжением, стюард — глава домохозяйства, и виночерпий. Доходы короля складывались из штрафов за нарушение его мира; штрафов и конфискаций по судам, рассматривающим уголовные и гражданские дела; доходов от спасения имущества при кораблекрушениях; кладов [активов, спрятанных или зарытых во времена войн]; земных сокровищ, таких как золото и серебро; рудников; солеварен; пошлин и иных сборов с рынков, портов, а также сухопутных и речных путей в целом; хариота от наследников его особых подопечных за владение землей (обычно натурой, главным образом лошадьми и оружием). Он также обладал правами на пуривеянс [гостеприимство и содержание в поездках]. У короля были собственные частные земли, которыми он мог распоряжаться по своему завещанию. Кроме того, у него были коронные земли, принадлежавшие его должности и не подлежавшие отчуждению без согласия витана. Коронные земли часто включали дворцы с приписанными к ним фермами, а также бури. Обязанностью королевы было управление королевским поместьем. Кроме того, королева могла владеть землями, управлять ими и распоряжаться ими от своего имени. Воинственные королевы вели войны. Королевства часто заключали союзы посредством браков между своими королевскими фамилиями. Заключались также династические браки с представителями королевских родов на континенте.

Дома богатых людей были украшены на стенах узорчатыми шелковыми занавесями. В некоторых домах вместо стекол использовались тонко соскобленные до прозрачности бычьи рога белого цвета. Яркие драпировки, зачастую пурпурные, и противомоскитные сетки окружали их кровати, застеленные звериными шкурами. Они спали в постельном белье на подушках, набитых соломой. Столы, обитые серебром и украшенные драгоценными камнями, несли на себе серебряные подсвечники, золотые и серебряные кубки и чаши, а также светильники из золота, серебра или стекла. Использовались серебряные зеркала и серебряные перья для письма. Имелись сиденья со спинками, скамьи и подставки для ног с головами и лапами животных на концах. Они ели за столом, покрытым скатертью. Слуги приносили еду на вертелах, с которых трапезничающие ее брали. Пищу варили, жарили на открытом огне или пекли. Богатые ели пшеничный хлеб, а остальные — ячменный. Ячменный эль подавался по кругу в чаше. Пили также медовуху.

Мужчины носили шерстяные и льняные одежды с длинными рукавами, доходившие почти до колен, подпоясанные завязанным узлом ремнем. Мужчины часто носили золотое кольцо на безымянном пальце правой руки. Кожаные туфли завязывались вокруг лодыжки кожаными ремешками. Волосы они разделяли посередине и расчесывали на обе стороны волнистыми прядями. Борода была разделена посередине подбородка, так что заканчивалась двумя концами. Духовенство бороды не носило. Знатные мужи носили шитую золотом одежду, позолоченные пряжки и броши, а также пили из питьевых рогов в оправе из позолоченного серебра или золота. Зажиточные женщины носили ярко окрашенные платья с поясами, лентами для волос, ожерельями, браслетами с драгоценными камнями и кольцами. Их длинные волосы укладывались в локоны, а на щеки наносились румяна. У них были булавки, иголки, бронзовые пинцеты и шкатулки для рукоделия из бронзы, некоторые из которых были богато украшены. Они часто занимались шитьем. Шелк был по карману только богачам.

Большинство семей держали свиней, и свинина была основным мясом. Также разводили овец, коз, коров, держали оленей, зайцев и птицу. Дичь добывали птицеловы, ставившие на нее силки. Во внутренних водоемах водились угри, лосось и форель. Осенью мясо солили, чтобы сохранить его для зимних трапез. В садах росли инжир, орехи, виноград, миндаль, груши и яблоки. Также производились бобы, чечевица, лук, яйца, сыр и масло. Перец и корица импортировались.

Морской промысел приносил сельдь, осетра, морских свиней, устриц, крабов и другую рыбу. Иногда стая лодок загоняла кита в залив. Из китовых шкур делали веревки.

Дороги представляли собой нечто ненамного лучше тропинок. Они часто были настолько узкими, что две вьючные лошади едва могли разминуться. Вьючные лошади несли по два тюка или по две корзины, перекинутые через спину и уравновешивающие друг друга. Мягкая почва утаптывалась в глубокую колею, которую дожди, паводки, а близ моря — и приливы, быстро превращали в реку. Дальние поездки были небезопасны из-за разбойников на дорогах. К путешествующим незнакомцам относились с недоверием. После поездки было принято мыть ноги в горячей кадке и вытирать их грубой шерстяной тканью.

Существовали суеверия относительно содержания снов и фаз луны, а полеты и голоса птиц часто воспринимались как знамения или предзнаменования будущих событий. При болезнях и недугах пили травяные сборы. Из растения гамамелиса изготавливали мягкое спиртовое вяжущее средство, которое, вероятно, использовали для промывания порезов и смягчения ссадин.

В мирную вторую половину VII века Феодор, бывший монахом в Риме, был назначен архиепископом и объехал весь остров, проповедуя правильный уклад жизни и рукополагая епископов для надзора за священниками. Каждое королевство было разделено на епархии, в каждой из которых был свой епископ. В дальнейшем епископы избирались королем и его витаном, как правило, после консультаций с духовенством и даже с народом епархии. Епископы стали наиболее стабильным элементом общества. Их резиденции располагались в деревнях или сельских монастырях. Епископы сравнялись по вергелду с эрлдорменами: 1200 шиллингов, что равнялось стоимости примерно 500 волов. У священника вергелд был как у землевладельца-фермера [тегна], то есть 300 шиллингов. Епископы говорили на латыни, но священники местных приходов — на английском. Феодор был первым архиепископом, которому подчинялась вся английская церковь. Он преподавал священную и светскую литературу, книги священного писания, церковную поэзию, астрономию, арифметику и церковную музыку. Феодор препятствовал распространению рабства, отказывая в христианском погребении похитителям людей и запрещая продажу детей старше семи лет. Раб получил право на два лома хлеба в день и на свои праздничные дни. Рабу разрешалось выкупать на свободу себя или своих детей. В 673 году Феодор учредил ежегодные общенациональные церковные соборы, собиравшиеся, например, для свидетельствования важных актов. На них обычно присутствовали епископы, некоторые аббаты, король и эрлдормены. От них народ усваивал пользу совместных общегосударственных действий. Имелось два архиепископа: один в Кентербери на юге и один в Йорке на севере. Они управляли епископами и могли собираться с ними для издания канонов, имевших одинаковую силу на всей территории земли. В доме епископа жили клирики, священники, монахи и монахини, и этот дом служил приютом для уставшего миссионера и школой для молодежи. У епископа был диакон, исполнявший обязанности секретаря и спутника в поездках, а иногда и переводчика. Чернила изготавливали из наружной шелухи грецких орехов, вымоченной в уксусе.