«Наша правовая и историческая традиция: от короля Этельберта до короля Георга III»

Любое лицо, не явившееся по вызову для исполнения обязанностей присяжного, подвергается штрафу в 12 пенсов за первый невыход, 2 шиллинга — за второй и в двойном размере — за каждый последующий.

Малоимущий истец может обращаться с иском в любой суд, и ему назначается адвокат бесплатно для него.

Мировой судья, которому стало известно об охоте лиц в масках с раскрашенными лицами, в забралах или иным образом, может выдать ордер шерифу или другому должностному лицу графства на арест таких лиц и доставку их к судье. Подобная охота в масках или охота в ночное время, равно как и неповиновение такому ордеру, является фелонией. Это делается для того, чтобы остановить скопления больших толп замаскированных людей, которые вместе занимаются охотой, а затем учиняют беспорядки, грабежи и убийства.

Привилегией духовенства можно воспользоваться только один раз, поскольку эта привилегия делала священнослужителей более дерзкими в совершении убийств, изнасилований, грабежей и краж. Тем не менее привилегия духовенства не применяется в случае убийства своего непосредственного господина, господина-нанимателя или суверена. (Этим начинается постепенное ограничение привилегии духовенства вплоть до ее исчезновения. Кроме того, в немирные времена привилегия духовенства зачастую игнорировалась.)

При рассмотрении дела о массовых беспорядках или незаконном собрании шериф вызывает 24 присяжных, каждый из которых владеет землями и недвижимостью в виде хартии или фригольда стоимостью не менее 20 шиллингов либо копигольда стоимостью 26 шиллингов 8 пенсов, либо и того, и другого вместе. За каждое неисполнение обязанностей шериф уплачивает 400 шиллингов. И если присяжные выносят оправдательный вердикт, то судья, шериф и заместитель шерифа обязаны засвидетельствовать имена всех присяжных, в отношении которых было доказано незаконное покровительство или влияние, а также их проступки, иначе они выплачивают штраф в 400 шиллингов. Любое лицо, чья роль в качестве покровителя или лица, оказывающего незаконное влияние на присяжных, доказана, выплачивает 400 шиллингов в пользу короля и заключается под стражу.

Главные зачинщики любых массовых беспорядков или незаконного собрания подлежат тюремному заключению, штрафу и обязательству сохранять мир под поручительство на сумму, определяемую мировыми судьями. Если в беспорядках участвуют сорок человек или если они носят особо тяжкий характер, мировые судьи обязаны засвидетельствовать это и направить судебный протокол об обвинительном приговоре королю.

Королевский стюард, казначей и контролер обладают полномочиями допрашивать через двенадцать благоразумных лиц любого слугу короля относительно вступления в какие-либо сговоры, умышления, заговоры или измышления совместно с любым другим лицом с целью уничтожения или убийства короля, либо кого-либо из его совета, либо лорда. Судебное разбирательство проводится двенадцатью членами королевского двора, а наказание назначается как за фелонию по общему праву.

Когда землевладелец передает свои земли и недвижимость во владение по доверенности лицам, неизвестным лицу, имеющему право на остаток имущества по реверсии [в порядке ретейла], так что он не знает, к кому предъявить иск, он вправе предъявить иск к получателю доходов от земли и недвижимости для получения правовой защиты. И такие получатели пользуются теми же преимуществами и средствами защиты, что и доверительные собственники [феоффи], или так, как если бы они сами были арендаторами. И если какое-либо умершее лицо обладало правом пользования для себя и своих наследников, то любой из его наследников пользуется теми же преимуществами и средствами защиты, так, как если бы его предок умер, обладая законным владением данными землями и недвижимостью. И все судебные решения о возврате имущества [рекавери] имеют силу против всех получателей и их наследников, а также доверительных собственников и их наследников, и со-доверительных собственников получателей и их наследников, как если бы получатели действительно были арендаторами или доверительными собственниками в их пользу, либо их наследниками, обладающими фригольдом на земли и недвижимость.

Если лицо передает свою землю другим лицам по доверенности, сохраняя за собой право ее использования, это рассматривается так, как если бы он по-прежнему владел данной землей. Таким образом, за землю в сокаже по-прежнему будут выплачиваться рельеф и герьет. Кроме того, на эти земли и недвижимость могут быть обращены долги и исполнение судебных решений.

Наказанием за неуплату таможенных пошлин является двойная стоимость товаров.

Город Лондон осуществляет юрисдикцию в отношении предотвращения наводнений и использования незаконных рыболовных сетей на том участке реки Темзы, который протекает рядом с ним.

Город Лондон обладает юрисдикцией по обеспечению свободного прохода лодок по реке Темзе в пределах города, причем создание препятствий этому карается штрафом в 400 шиллингов, две трети которого идут в пользу короля, а одна треть — в пользу истца.

Присяжные заседатели, включаемые в списки [симпанелированные] в Лондоне, должны обладать землями, недвижимостью либо движимым имуществом стоимостью не менее 133 шиллингов. Если же дело касается долга или убытков в размере не менее 133 шиллингов, присяжные должны владеть землями, недвижимостью или движимым имуществом стоимостью не менее 333 шиллингов. Это делается для того, чтобы положить конец лжесвидетельствам, к которым прибегали присяжные, не обладающие достаточным имущественным цензом, благоразумием и репутацией.

Сторона, пострадавшая от несправедливого вердикта любого суда в Лондоне, может подать апелляцию в Суд хастингов Лондона, который рассматривает иски общего права под председательством мэра и олдерменов. Каждый из двенадцати олдерменов выбирает от своего округа четырех присяжных имущественным цензом не менее 2000 шиллингов для включения в список присяжных. Если двадцать четыре из них признают, что присяжные малой коллегии вынесли неверный вердикт, каждый такой присяжный уплачивает штраф в размере не менее 400 шиллингов и подвергается тюремному заключению на срок не более шести месяцев без права освобождения под залог или поручительство. Однако если будет установлено, что вердикт был правильным, большая коллегия присяжных может провести расследование на предмет того, не был ли кто-либо из присяжных подкуплен. В таком случае подкупленный присяжный и ответчик, давший ему взятку, выплачивают истцу сумму, в десять раз превышающую размер взятки, каждый, и подвергаются тюремному заключению на срок не более шести месяцев без освобождения под залог или поручительство.

Другие изменения в судебном процессе были внесены судебными прецедентами. Например, королевские судьи постановили, что только король, а не церковь может предоставлять убежище [санктуарий] за государственную измену. После этого церковь лишила права убежища лиц, совершивших преступление повторно.

Королевский совет фактически ограничил свою деятельность делами, представляющими интерес для государства, особенно поддержанием общественного порядка. Суд канцлеров [Канцлярия] превратился в независимый суд, а не оставался придатком короля и его совета. В Канцлярии и Суде королевской скамьи интеллектуальное возрождение, принесенное гуманизмом, вдохновило на разработку новых процедур для решения актуальных проблем в спорах о праве на землю, наследстве, долгах, нарушении договоров, обещаниях выполнить действия или оказать услуги, обмане, причинении вреда имуществу соседей [нуисанс], диффамации и продаже товаров.

Новым средством правовой защиты становится исполнение обязательства в натуре, то есть совершение определенного действия, а не присуждение денежных убытков.

Показания теперь принимаются от свидетелей.

Различные суды обладали пересекающейся юрисдикцией. Например, иск о причинении вреда [треспасе] мог быть подан в Суд общих исков, поскольку он являлся гражданским иском между двумя частными лицами. Он также мог быть подан в Суд королевской скамьи, поскольку он нарушал королевский мир. Для стороны было выгодно предъявлять иск о треспасе в королевском суде, поскольку там ответчика можно было принудить уплатить штраф в пользу короля, заключить в тюрьму или объявить вне закона в случае его неявки в суд.

Неправомерное вступление на землю ответчика, неправомерное прикосновение к его личности или движимому имуществу могло расцениваться как достаточное проявление силы и надлежащее нарушение королевского мира, чтобы обосновать иск о треспасе. Новой формой иска является иск о причинении вреда на основании прецедента [треспас на основании прецедента / trespass on the case], который не требовал элемента применения силы или нарушения мира, обязательного для правонарушения в виде треспаса. Иск из причинения вреда на основании прецедента [или кратко «иск на основании прецедента»] расширяет сферу своего применения, охватывая множество различных ситуаций. Происходящим от него является «ассумпсит» [assumpsit], который предоставлял возмещение убытков за нарушение устного соглашения, а также письменного соглашения, не скрепленного печатью.

Верховенство парламента над всеми обычными судами права было прочно установлено, и его называли «высоким судом парламента» — как ни парадоксально, учитывая, что со временем он стал крайне редко функционировать в качестве судебного учреждения.

Интеллектуальное возрождение эпохи гуманизма также побудило церковные суды попытаться устранить противоречия с государственным правом, например, в вопросах долгов, реституции, незаконнорожденности и возраста достижения совершеннолетия.

К 1500 году в Епископском суде Лондона рассматривалось по девять дел правонарушителей в неделю. Половина этих дел приходилась на прелюбодеяние и половые преступления, а остальные — на клевету, богохульство, пропуск церковных служб и вероломство. Наказанием было покаяние: прохождение босиком перед крестом во время воскресной процессии в облачении из простыни и с зажженной свечой в руках.

- - - Глава 12 - - -

- Эпоха: 1509–1558 -

В стране зарождается ренессансный гуманизм. В рамках этого процесса ученые мужья в Лондоне, Оксфорде и Кембридже подчеркивали ценность классического образования, особенно платонизма и изучения греческой литературы как средства лучшего понимания и письма. Они изучали оригинальные греческие тексты и испытывали разочарование в искаженных интерпретациях церкви, например Библии и Аристотеля. Недовольство священнослужителями церкви существовало уже давно. Предполагалось, что они должны проповедовать четыре раза в год, навещать больных, читать ежедневные литургии и выслушивать исповеди по меньшей мере раз в год. Однако имелось множество упущений. Многие не соблюдали целибат, а некоторые открыто жили с женщиной и имели детей. Жалобы на них касались непроживания в своей приходской общине, занятия посторонними делами, такими как выращивание сельскохозяйственных культур, а также взимания слишком больших сумм в качестве пошлин за утверждение завещаний, посмертных пошлин и свадебных сборов. Пошлины за утверждение завещаний за последнее столетие выросли с максимум 5 шиллингов до 60 шиллингов. Посмертные пошлины составляли от 1/3 до 1/9 имущества умершего человека. Правом убежища злоупотребляли. Люди возражали против права ареста со стороны церковных властей.

Кроме того, большинство приходских священников не имели степени по теологии или даже степени бакалавра, в отличие от многих мирян. По сути, многие миряне были образованнее приходских священников. Ни один горожанин, кроме чернорабочего, не был неграмотным.

Гуманистические грамматические [средние] школы учреждались в Лондоне купцами и гильдиями. В 1510 году основатель и декан школы Св. Павла передал ее управление в руки лондонских «граждан с устоявшейся репутацией», поскольку утратил веру в честность священников и дворян. Сыновья знати, адвокатов и купцов теперь стали поступать в грамматическую школу вместо того, чтобы получать домашнее образование с наставником. В школе они общались с сыновьями йоменов, фермеров и ремесленников, которые обычно были бедны. Обычный возраст поступления составлял шесть или семь лет. Преподавались классическая латынь и греческий язык, а также читалась литература лучших классических авторов. От учителей среднего образования ожидали знания латыни и изучения античных философов, истории и географии. Методика преподавания заключалась в том, что учитель читал классу учебники по подготовленной учебной программе. Учащихся обучали на латыни и предполагалось, что они не будут говорить по-английски в школе. Они учились читать и писать по-латыни, развивать и раскрывать тему посредством логического анализа, а также писать эссе на ту же тему в повествовательном, убедительном, аргументированном, хвалебном, утешительном и побудительном стилях. У них были буквари на дощечках [рог-буки], содержавшие алфавит и, возможно, библейский стих. Это был деревянный брусок с бумагой, прижатой листом прозрачного рога. Они также изучали арифметику (решение арифметических задач и ведение расчетов). Неповиновение каралось поркой со стороны учителя, а также родителей. Философия гласила: «Не жалей розги — балуй дитя». Теперь школы следовали за моралью и поведением учащихся. На Рождество и Пасху предоставлялись двухнедельные каникулы. Королевские учебники грамматики английского и латинского языков были объявлены Генрихом в 1543 году единственными грамматическими пособиями, разрешенными для учащихся. В 1545 году он объявил определенный молитвенник на английском языке единственным разрешенным к использованию учениками.

Первая школа гуманистических штудий возникла в Оксфорде в связи с основанием Колледжа Тела Христова в 1516 году епископом Ричардом Фоксом. В нем появилась первая постоянная должность чтеца или профессора греческого языка. Профессор гуманитарных наук должен был искоренить всякое варварство путем изучения Цицерона, Саллюстия, Валерия Максима и Квинтилиана. Третий чтец по теологии должен был читать тексты Святых Отцов, но не их комментаторов. Оксфордскому университету была пожалована хартия, которая ставила бо́льшую часть города под контроль канцлера и ученых мужей. Мэра Оксфорда обязали при вступлении в должность принести клятву поддерживать привилегии и обычаи университета. Королем в Оксфорде и Кембридже были учреждены римское право и другие королевские профессорские кафедры [Regius professorships]. Обучение студентов бакалавриата являлось обязанностью университета, а не колледжей, хотя в некоторых колледжах проживали преподаватели в качестве студентов. Большинство колледжей предназначались исключительно для аспирантов-стипендиатов [феллоу], хотя это положение начинало меняться. Университет брал на себя ответственность за нравственность и поведение студентов, а наставники иногда подвергали бакалавров телесным наказаниям. Для молодых дворян более важной частью образования, чем посещение университета, были путешествия по континенту с наставником. Такое знакомство с зарубежными странами более не было легкодоступным через войну или паломничество. Цель носила практический характер — узнать о зарубежных народах и их языках, странах и дворах. Знание местности, ресурсов, благосостояния и стабильности чужих стран было особенно полезно для будущей дипломатической или политической карьеры.

Лондонские врачи были объединены в корпорацию для надзора за медицинской практикой и управления ею. Факультет врачебного искусства был создан в Оксфорде и Кембридже. В 1518 году в Лондоне лейб-медиком короля был основан Королевский колледж врачей. Колледж врачей преподавал более практическую медицину и анатомию, чем университеты. Заниматься медициной или хирургией разрешалось исключительно выпускникам Колледжа врачей либо Оксфорда или Кембриджа.

Медицинскими текстами являлись труды Гиппократа и Галена. Они рассматривали болезнь лишь как часть природного процесса безо всякого божественного участия. Они подчеркивали эмпиризм, опыт, сбор фактов, чувственные свидетельства и отказ от философских спекуляций. Гиппократ утверждал, что безумие — это просто болезнь мозга, с чем впоследствии согласился Гален, выступавший за милосердное обращение с умалишенными. Главными средствами исцеления по Галену являлись правильная диета, физические упражнения, массаж и купание. Он учил важности хорошего водоснабжения и надлежащего дренажа. Предполагалось следование греческим медицинским доктринам, согласно которым сохранение здоровья тела зависело от воздуха, еды, питья, движения и покоя, сна и бодрствования, выделения и задержки, а также от страстей. Было широко известно, что сон восстанавливает силы, а дурные новости или беспокойство могут испортить пищеварение. Итальянская книга 1507 года показала, что посмертные вскрытия способны выявить причину смерти по желчным камням, сердечным заболеваниям, тромбозу вен или абсцессам. В 1540 году зародилась практика предоставления тел повешенных преступников хирургам для вскрытия. Это делалось для того, чтобы сдерживать совершение фелоний. Было определенное мнение, что вскрытие является святотатством, что занятие медициной — это форма колдовства, а с недугами и болезнями следует бороться посредством молитвы и/или искупления грехов, поскольку они вызваны грехом, гневом Божиим или дьяволом. В 1543 году фламандский врач Андреас Везалий, который тайно препарировал человеческие трупы, опубликовал первое детальное описание человеческой анатомии. В нем не оказалось недостающего ребра с одной стороны у мужчины, что бросало вызов теории о том, что женщина Ева была создана из ребра мужчины Адама. Считалось, что переваренная пища превращается в пар, который движется по венам и затвердевает в виде крови, плоти и жира. После 1546 года появилась книга, перечислявшая сотни лекарств и объяснявшая способы их приготовления, однако их применение основывалось на методе проб и ошибок.

Студенты стали готовиться к адвокатуре путем самостоятельного изучения недавно появившихся печатных текстов, трактатов, собраний статутного права и судебных дел, вместо того чтобы слушать судебные заседания и беседовать с адвокатами.

В 1523 году Энтони Фитцгерберт написал «Книгу о сельском хозяйстве» («Boke of Husbandry»), в которой изложил самые современные методы пахотного земледелия, приведя подробное описание орудий и инвентаря, советы по капиталовложениям, методам внесения удобрений, осушения, вспашки и возведения стогов. Ею постоянно пользовались многие, и ее нередко носили с собой в кармане. Это положило начало новому способу распространения передовых методов в сельском хозяйстве. Он также написал «Книгу об изысканиях» («Boke of Surveying»), в которой опирался на мерный шест и компас с лимбом, а также давал инструкции по оформлению результатов землеустроительных работ. В 1533 году Гемма Фризиус сформулировал принципы топографической съемки методом триангуляции. Это повысило качество съемок и позволило составлять точные планы.

«Кентерберийские рассказы» Джеффри Чосера были популярной книгой. Благодаря Чосеру лондонский вариант английского языка стал национальным стандартом и возникло понятие «правильного произношения».

Открытия и приключения португальского исследователя Америго Веспуччи широко читались. В его честь были названы континенты Северной и Южной Америки.

Лондонские купеческие гильдии стали ассоциироваться главным образом с гостеприимством и благотворительностью, а не с торговыми организациями. Двенадцать великих компаний доминировали в городской политике и фактически избирали мэра и олдерменов. По старшинству они располагались в следующем порядке: мерсеры, бакалейщики, драпировщики, торговцы рыбой, ювелиры, скорняки, портные, галантерейщики, торговцы скобяными изделиями, торговцы солью, виноторговцы и сукноделы (состоявшие из ведущих валяльщиков и стригалей). Ведущие люди этих гильдий, как правило, являлись олдерменами, и гильдии действовали подобно муниципальным комитетам торговли и мануфактур. Впоследствии они осуществляли надзор за торговлей и мануфактурами Лондона почти как правительственный департамент. Они именовались ливрейными компаниями и классифицировали свое членство по трем разрядам: простое членство, ливрейное членство и членство в руководящем органе. Ливрейные члены отличались наличием одежды братства [его ливрей] и обладанием всеми привилегиями, имущественными и муниципальными правами в полном объеме. Как правило, они имели право на место на банкотах Компании. Руководящий орган приглашал их на другие развлекательные мероприятия в порядке особой милости. Эти ливрейщики, как правило, являлись лицами, которые купили членство и внесли более высокие взносы в силу своего богатства. Их пенсии были крупнее, чем у простых членов. Обладатели простого членства были свободными гражданами, имевшими лишь базовую свободу торговли. Мастера обычно были домохозяевами. Подмастерья, йомены и холостяки являлись простыми свободными гражданами. Большинство этих компаний имели приюты для неимущих, нетрудоспособных и престарелых членов, а также их вдов и детей, пристроенные к своим залам. Например, многие члены цеха ювелиров ослепли от огня и дыма ртути, а некоторые члены обезумели и стали инвалидами из-за работы в этом ремесле. Свобода и права городского гражданства могли быть получены исключительно через членство в ливрейной компании.

Младшая гильдия торговцев кожей [кожевников] поглотила перчаточников, кошельщиков и изготовителей кисетов. Эти ремесленники затем стали наемными работниками кожевников, в то время как другие ремесленники остались независимыми. Ранее изготовители белой кожи [виттавьеры], обрабатывавшие шкуры лошадей, оленей и овец квасцами и маслом, перешли на положение наемных работников скорняков.

Лондонцы отправлялись на поля за пределами города ради отдыха и игр. Когда фермеры в 1514 году огородили часть пригородных общинных полей, толпа молодых людей отправилась туда и с криками «лопаты и заступы» выкорчевала изгороди и засыпала канавы, тем самым вернув землю для своих традиционных игр. Последний крупный бунт в Лондоне был спровоцирован выступлением оратора в Первомай 1517 года, когда тысяча бесчинствующих молодых людей, главным образом подмастерьев, проигнорировала комендантский час и разграбила лавки и дома иностранцев. Герцог с двумя тысячами солдат подавил бунт в середине дня, после чего король казнил пятнадцать зачинщиков.

Многие англичане мигрировали в Лондон. Там были амбициозные юноши и девушки, надеявшиеся на улучшение своей жизни посредством работы, ученичества, более высокой заработной платы или успешного брака. С другой стороны, существовали мигранты, боровшиеся за выживание и вынужденные покинуть свои дома в поисках пропитания, работы или места для проживания. Наблюдалась высокая социальная мобильность. Например, в период с 1551 по 1553 год из 881 лица, принятого в свободные граждане Лондона, 46 были сыновьями джентльменов, 136 — сыновьями йоменов и 289 — сыновьями сельскохозяйственных рабочих. Население Лондона росло примерно в два раза быстрее, чем по всей стране. Состояния землевладельцев варьировались: одни погружались в аристократические долги из-за демонстративных трат на строительство, одежду, еду и питье, а другие влезали в долги из-за неэффективного управления. Некоторым приходилось продавать свои поместья и распускать слуг.

По состоянию на 1550 год в Лондоне насчитывается 26 округов [вардов]. Это число сохраняется на протяжении последующих четырех столетий. В каждом округе имеются олдермен, клерк и главный констебль. Кроме того, в каждом округе насчитывается от 100 до 300 выборных должностных лиц, включая сборщиков штрафов за скот, скамьеров, блюстителей порядка, фиуэллеров [смотрителей борзых], писцов, резчиков веревок, зазывал, старших спикеров, младших спикеров, дворецких, портье, членов следственных комиссий, санитарных инспекторов, констеблей, ночных сторожей, бедля, присяжных и членов городского совета. Окружное собрание [вардмут] обладало следственной юрисдикцией в отношении аморального поведения или дурных поступков, таких как бродяжничество, правонарушения, незаконнорожденность и споры. Это в значительной степени способствовало социальной стабильности. В 1546 году Генрих приказал закрыть лондонские бордели. Небольшая тюрьма была учреждена в районе Клинк в Саутуарке, дав название «клинк» любой небольшой тюрьме. Лондонские постановления требовали от подмастерьев работать с 6 часов утра до 6 часов вечера зимой, с перерывами на общую продолжительность в 90 минут для завтрака, обеда и послеобеденного напитка, за жалованье в 7 пенсов. Летом они должны были работать на два часа дольше за 8 пенсов. В период своего расцвета в 1540-х годах двор нанимал около 200 джентльменов, что составляло примерно половину пэринг [пэров] и одну пятую высшего дворянства [джентри]. Генрих издал прокламацию, предписывающую дворянам и джентльменам в Лондоне, не занятым при дворе, вернуться в свои загородные дома для несения службы королю.

Хотя существовало большое согласие относительно изъянов церкви и необходимости ее реформирования, возникали многочисленные разногласия по поводу того, какая именно философия жизни должна прийти на смену церковным учениям. Ученый-гуманист Томас Мор был интеллектуалом с университетским образованием. В своей книге «Утопия» он идеализировал воображаемое общество, живущее по принципам естественной добродетели. В нем все находится в общей собственности и нет потребности в деньгах. Все верят в существование Бога, который сотворил мир и все благое и направляет людей, а также в то, что душа бессмертна. Но в остальном люди сами выбирают свои религиозные убеждения и священников. С этой точки зрения практики современных христиан, схоластических теологов, священников и монахов, суеверия и ритуалы выглядят абсурдно. Он поощрял религиозное возрождение. Позиция Аристотеля о том, что добродетельные люди будут править лучше всего, успешно оспаривается в дискуссии с позицией Платона о том, что интеллектуалы и философы станут идеальными правителями.

Мор считал, что новые гуманистические штудии должны быть доступны женщинам наравне с мужчинами. Он поручил наставникам обучать всех своих детей латыни, греческому языку, логике, теологии, философии, математике и астрономии с раннего возраста. Его старшая дочь Маргарет стала признанной ученым-медиевистом и перевела его трактат о молитве Господней. Другие женщины из высшего общества получили прекрасное образование. Они высказывали свои мнения по религиозным вопросам. В 1530-х годах герцогиня Саффолк открыто выступала за реформу духовенства и против образов, реликвий, святынь, паломничеств и богослужений на латыни. Она и графиня Сассекс поддерживали священнослужителей и создавали семинарии для распространения реформированной веры.

Мор призывал к соблюдению пропорциональности между наказанием и преступлением. Он настаивал на том, чтобы воровство больше не наказывалось смертной казнью, поскольку это лишь побуждало вора убить свою жертву с целью уничтожения улик преступления. Он высказывал мнение, что целью наказания является исправление правонарушителей. Он выступал за обеспечение для бедных правосудия того же стандарта, какое получают богатые.

Эразм, бывший монах, посетил страну на пару лет и утверждал, что разум должен преобладать над религиозной верой. Он написал книгу «Похвала глупости», в которой отмечал те сложные усилия, которые человек прилагает в своих ошибочных попытках добиться не того, что нужно. Например, в ней задавался вопрос: какой человек сунет голову в петлю брака, если предварительно взвесит неудобства этой жизни? Или какая женщина когда-либо обнимет своего мужа, если предвидит или примет во внимание опасности родов и каторжный труд материнства? Детство и дряхлая старость — самые приятные этапы жизни, потому что неведение — это блаженство. Забывчивость старости смывает заботы разума. Глупый и впадающий в маразм старик избавлен от страданий, терзающих мудрецов, и обладает главной радостью жизни: болтливостью. Искатели мудрости находятся дальше всего от счастья; они забывают человеческое состояние, в которое родились, и используют свои искусства как механизмы для нападения на природу. Наименее несчастны те, кто близок к наивности зверей и никогда не пытается делать то, что выходит за рамки возможностей человека. К примеру, есть ли кто-то счастливее идиота или глупца? Их радостное замешательство ума освобождает дух от забот и дарит ему многогранные наслаждения. Глупцы свободны от страха смерти и мук совести. Они не отягощены суетными тревогами и надеждами. Их не беспокоят тысячи забот, которым подвержена эта жизнь. Они не испытывают стыда, страха, амбиций, зависти или любви. В мире, где люди по большей части враждуют между собой, все сходятся во мнениях относительно своего отношения к этим невинным существам. Их ищут и укрывают; каждый позволяет им делать и говорить все, что они пожелают, безнаказанно. Тем не менее общепринятое мнение гласит, что нет ничего прискорбнее безумия. Христианская религия имеет некоторое родство с глупостью, в то время как с мудростью она не имеет ничего общего. В качестве доказательства этого обратите внимание, что дети, старики, женщины и глупцы находят больше радости, чем кто-либо другой, в святых и религиозных вещах, движимые, без сомнения, исключительно инстинктом. Во-вторых, обратите внимание, что основатели религии ценили простоту и были злейшими врагами учености. Наконец, ни один народ не ведет себя более глупо, чем те, кто по-настоящему одержим христианским благочестием. Они раздают все, что им принадлежит; они не замечают обид, позволяют себя обсчитывать, не делают различий между друзьями и врагами, избегают наслаждений и пируют среди голода, бдений, слез, трудов и презрения. Они презирают жизнь и абсолютно предпочитают ей смерть. Короче говоря, они стали совершенно равнодушны к обычным интересам, как будто их души живут где-то в другом месте, а не в их телах. Что это такое, если не безумие? Жизнь христиан переполнена бессмыслицей. Они устраивают сложные похоронные церемонии со свечами, плакальщиками, певцами и носильщиками гробов. Должно быть, они думают, что после смерти к ним вернется зрение или что их трупы испытают стыд за то, что их похоронили пышно. Христианские теологи, чтобы доказать какую-либо мысль, вырывают четыре или пять слов из разных мест, искажая при этом их смысл, если это необходимо, и игнорируют тот факт, что их контекст был релевантным или даже противоречил их тезисам. Они проделывают это с таким наглым мастерством, что наши адвокаты часто завидуют им.

Адвокат Кристофер СТ. Жермен написал юридический трактат «Доктор и студент», в котором он признает закон естественного разума верховным и вечным. Закон Божий и закон человеческий, провозглашаемые церковью и монархией, лишь дополняют закон естественного разума и могут со временем меняться. Примерами закона разума являются: Хорошо быть любимым. Зла следует избегать. Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой. Не делай ничего против истины. Живи мирно с другими. Справедливость должна быть оказана каждому человеку. Никто не должен причинять вред другому. Нарушитель должен быть наказан. Из этого выводится, что человек должен любить своего благодетеля. Дозволено отражать силу силой. Дозволено каждому человеку защищать себя и свое имущество от незаконной власти.

Подобно своему отцу, Генрих VIII доминировал в парламенте. Он использовал эту власть для реформирования церкви Англии в 1530-х годах. Дело протестантской Реформации, начатое в Германии в 1517 году Мартином Лютером, опубликовавшим свои тезисы, стало ассоциироваться с усилиями Генриха добиться аннулирования его восемнадцатилетнего брака с добродетельной Екатериной, чтобы он мог жениться на гораздо более молодой женщине — Анне. Его предполагаемой причиной было желание иметь сына. Исход его шести последовательных браков был следующим: аннулирован, обезглавлен, умерла; аннулирован, обезглавлен, пережила мужа. Генрих VIII был эгоцентричным, высокомерным и потворствующим своим прихотям. Такой характер позволил ему объявить себя главой церкви Англии вместо папы.

Генрих пользовался услугами государственных чиновников, а затем избавлялся от них, например, предавая их казни за предполагаемую измену. Одним из таких людей был Томас Уолси, сын сельского пастуха и мясника, который также был сторонником классического образования. Он возвысился благодаря церкви, открывавшей путь к продвижению в самых разных должностях духовенства, таких как секретарь, библиотекарь, учитель, поверенный, врач, писатель, государственный служащий, дипломат и государственный деятель. Он был придворным священником, когда сблизился с Генрихом; оба они жаждали власти и славы и одевались с чрезвычайной роскошью. Но он был блестящим человеком и большим стратегом, чем Генрих. Уолси называл себя реформатором и начал чистку от преступников, бродяг и проституток в Лондоне, привлекая многих к суду совета. Однако большинство его планов реформ не были осуществлены, а завершились после того, как его кампания привела к усилению его собственной власти. Уолси дослужился до должности канцлера короля и архиепископа Йоркского. Будучи представителем папы римского в Англии, он осуществлял там практически всю полноту папской власти. Тем не менее, он контролировал церковь в Англии в интересах короля. Он уступал по влиянию только королю и укреплял корону, сосредоточив в своих руках власть и доходы, которые были рассредоточены среди дворян и должностных лиц. Он также взял под свой контроль многочисленные суды. Уолси централизовал церковь в Англии и распустил небольшие монастыри, доходы от которых он использовал для строительства колледжей в Оксфорде и своем родном городе. Он был беспристрастным и уважаемым судьей.

Когда Уолси не смог убедить папу римского дать Генриху аннулирование брака, Генрих отправил его в отставку и конфисковал его имущество, вскоре после чего Уолси умер.

Король заменил Уолси на посту канцлера Томасом Мором, после которого назначил канцлером Томаса Кромвеля. Кромвель, сын суконщика, кузнеца, пивовара и содержателя постоялого двора, был самоучкой в качестве поверенного, арбитра, купца и бухгалтера. Как и Уолси, он обладал природным ораторским даром. Он разработал и добился принятия законодательства, создавшего новую церковь Англии. Он заставил всех мужчин принести присягу условиям статута о престолонаследии. Томас Мор славился своей честностью и пользовался глубоким уважением. Мор не поддался на давление Генриха с требованием поддержать его статут, объявляющий престолонаследие закрепленным за детьми от его второго брака, и его статут, объявляющий его самого верховным главой церкви Англии вместо папы римского. Он прямо не отрицал этот статут о верховенстве, поэтому не был виновен в измене по его положениям. Однако молчание не спасло его. Он был осужден за измену по надуманным основаниям и обезглавлен. Его осуждение основывалось на показаниях одного лжесвидетеля, который исказил слова Мора, якобы сказавшие, что парламент не имеет полномочий требовать согласия со статутом о верховенстве, поскольку он противоречит общему праву христианского мира.

Генрих правил железной рукой. В 1536 году он издал прокламацию о том, что «любые бунтовщики или участники незаконных собраний должны вернуться в свои дома», иначе «мы выступим против них со всей нашей королевской силой и уничтожим их, а также их жен и детей». В 1538 году он провозгласил, что любой, кто причинит вред или увечье должностному лицу при попытке произвести арест, «лишается всех своих земель, имущества и движимого имущества» и приговаривается к пожизненному заключению. Более того, если кто-либо убьет такого должностного лица, он подлежит смертной казни без права на убежище или привилегии духовенства. В 1540 году он провозгласил, что стрельба из ручного огнестрельного оружия запрещена, за исключением специально оборудованных тиров. Генрих добился того, что парламент принял биллы об опале в отношении многих людей. Жестокое обращение с узниками в Тауэре, такое как содержание в сырых подвалах с минимальным количеством еды, без постели и смены одежды, впервые стало почти элементом государственной политики. Через свою сеть шпионов Кромвель узнавал, о чем люди говорят со своими самыми близкими друзьями. Сказанные вскользь слова извращались в изменнические высказывания. Страх распространялся среди населения. Молчание оставалось для человека единственной возможностью спастись.

Кромвель разработал методику руководства Палатой общин, которая сохранялась на протяжении поколений. Он издал книги в защиту королевской духовной власти, в которых доказывалось, что каноническое право не является божественным, а носит чисто светский характер, и что власть духовенства не имеет основания в Библии. Реформированная английская Библия была помещена во все приходские церкви. Реформаторы получили лицензии на проповедь. Кромвель приказал произносить проповеди, провозглашающие верховенство короля. Он учредил реестры для записи крещений, браков и погребений в каждом графстве с целью сокращения числа споров о происхождении и наследовании. Он распустил все мелкие монастыри.

Когда Кромвель подобрал для Генриха иностранную жену, которая показалась Генриху непривлекательной, Кромвель был предан опале и казнен.

Теперь Генрих реорганизовал свой совет, закрепив за ним постоянный состав, официальную иерархию, основанную на рангах, секретариат, официальное ведение протоколов и формальные полномочия вызывать лиц на заседание в судебном порядке. Поскольку он заседал в личных покоях короля, его стали называть «Тайным советом». Он заседал ежедневно, а не только во время сессий вестминстерских судов с поздней осени до начала лета. Совет общался с королем через посредников, важнейшим из которых был королевский секретарь. Поскольку это был придворный совет, одна его часть сопровождала короля, в то время как другая вела дела в Лондоне. Когда Генрих отправился на войну во Францию, часть совета последовала за ним, а часть осталась при королеве-регентше.

Томас Кранмер, архиепископ Кентерберийский, написал первую Книгу общих молитв на английском языке. С началом ее использования в 1549 году церковные службы должны были проводиться на английском языке вместо латыни. Празднование Вечери Господней представляло собой причащение прихожан и священника, совместно разделявших вино и хлеб. Оно заменило мессу, во время которой, как считалось, священники совершали чудесное претворение сущности хлеба и вина в тело и кровь Христа, которые священник затем приносил в жертву ради отпущения боли или вины. Это отражало кровавую жертву Христа, умирающего на кресте. Во время мессы вино пили только священники. Месса, чудеса, культ святых, молитвы за души в чистилище и паломничества к святыням, подобным святыне Томаса Бекета, подлежали прекращению. Наказанием за ересь, богохульство, а также за прелюбодеяние стали тюремное заключение или изгнание вместо смертной казни.

После того как король распустил крупные монастыри, он забрал и продал их украшения, серебряную утварь и драгоценности, свинец с крыш их зданий, а в конце концов и большую часть самих земель. Три монастыря были превращены в первые три лечебные больницы в Лондоне: одна для больных, одна для бедных и одна, Вифлеем (или сокращенно «Бедлам»), для душевнобольных. Тем не менее, на улицах по-прежнему оставалось много бедных, больных, слепых, престарелых и немощных людей, поскольку монастыри были закрыты. В 1552 году в помощи нуждались 2100 человек, в том числе 300 сирот, 600 больных или престарелых, 350 бедных мужчин, отягощенных детьми, 650 обедневших домохозяев и 200 праздных бродяг. Тогда Лондон учредил программу помощи бедным. Было создано исправительное заведение Брайдуэлл, чтобы заставить праздных людей изготавливать тики для перьевых матрасов и шерстяные чесалки, вытягивать проволоку, чесать, вязать и сматывать шелк. В 1563 году приходы были обязаны выделять деньги на бедных. Другие города последовали примеру Лондона в введении налога на бедных.

Генрих использовал средства от продажи монастырей для строительства множества новых дворцов и деревянных кораблей для своего флота. Во время войны эти военные корабли были вооружены тяжелыми пушками, способными топить другие суда. В мирное время эти корабли сдавались внаем торговцам. Крупные суда строились в доках, созданных частично путем выемки грунта, а частично путем возведения стен. В 1545 году Генрих издал прокламацию, предписывающую всем бродягам, головорезам, бродягам без хозяев и лицам с дурными наклонностями служить ему на его флоте.

Бывшие монастырские земли, составлявшие около 30% территории страны, продавались и перепродавались, как правило, крупным землевладельцам или сдавались в аренду. Правоустанавливающие документы приобрели важное значение, поскольку адвокаты стремились к надежности, которую могли обеспечить эти титулы. Часть земель досталась предпринимателям-суконщикам, которые переоборудовали здания под производство сукна. Они покупали сырую шерсть и нанимали ремесленников для выполнения каждого этапа производственного процесса в рамках одного непрерывного цикла. Это было быстрее, чем покупать и продавать шерстяной материал между ремесленниками, жившими в разных районах. Кроме того, это было более эффективно, так как количество закупаемой сырой шерсти можно было корректировать в соответствии со спросом на сукно.

Многие землевладельцы теперь могли жить в городах исключительно за счет доходов от аренды своих сельских земель. Арендная плата возросла настолько, что арендаторы не могли ее платить и подвергались выселению. Обычно они становились нищими или ворами. Значительная часть их бывших земель была переведена из пахотных угодий под пастбища для крупных стад овец. Земледелие требовало большого количества рабочих рук, тогда как овцеводство нуждалось лишь в одном пастухе и скотнике. Экстраординарную прибыль приносил экспорт шерстяного сукна. Тем не менее, значительная часть сырой шерсти по-прежнему экспортировалась. Ее цена выросла с 6 шиллингов 8 пенсов за тод [около 28 фунтов] в 1340 году до 20 шиллингов 8 пенсов в 1546 году.

Виллеанство к тому времени практически исчезло. Лорд обычно мог требовать небольшую денежную ренту с фригольдера, иногда — пошлину при продаже земли или ее переходе по наследству, а изредка — посмертный побор с его наследника.

Наблюдалась устойчивая инфляция. Землевладельцы делали договоры аренды краткосрочными, чтобы иметь возможность повышать арендную плату по мере роста цен. Держатели по копии судебного ролла постепенно приобрели ценное право на свои надехи; их рентные платежи стали незначительными — менее шиллинга за акр.

По меньшей мере 85% населения по-прежнему проживало в сельской местности. Богатые купцы строили городские или загородные дома, в которых упор делался на комфорт и уединение. Появилось больше мебели, большие окна со стеклом, плотные обои и регулярные сады. Использование плотных изоляционных обоев возросло с развитием бумажных фабрик. Они были трафаретными, расписанными вручную или печатными. Некоторые полы выкладывались плиткой вместо камня или дерева. Их по-прежнему устилали соломой. Владельцы обедали в отдельной столовой и спали в собственных комнатах под пуховыми одеялами. Их мыло было белым. У них была одежда из белого льна и белой шерсти, кожаные туфли и фетровые шляпы. Мужчины носили длинные туники, открытые у горла, с воротниками из плиссированного льна и огромными буфящимися рукавами.

Генрих издавал прокламации, напоминавшие людям о законах об одежде, но их было трудно исполнять. Генрих также издал прокламацию, ограничивающую потребление определенного мяса в зависимости от социального статуса. Епископам, герцогам, маркизам и графам разрешалось семь блюд; другим светским лордам — шесть; судьям, членам королевского совета, шерифам и лицам с годовым доходом не менее 200 фунтов или имуществом стоимостью 2000 фунтов — пять; лицам с доходом не менее 100 фунтов или имуществом стоимостью 1000 фунтов — четыре; а лицам с доходом не менее 100 фунтов или имуществом стоимостью 500 фунтов — три блюда. Существовали ограничения на виды подаваемого мяса, такие как максимум одно блюдо из дичи крупной птицы, например журавля, лебедя и павлина; восемь перепелов на блюдо; и двенадцать жаворонков в одном блюде. Люди использовали оловянные или свинцовые блюда, тарелки, кубки, блюдечка, ложки, солонки, горшки и тазы. Они использовали мыло для мытья себя, своей одежды и посуды. Твердое, воскоподобное мыло получали путем выпаривания смеси козьего жира, воды и золы с высоким содержанием карбоната калия. На их кроватях лежали покрывала. На ткани стоял знак ее ткача, и она выпускалась во многих цветах. Ткани можно было скреплять булавками со стержнем, имеющим крючок, с помощью которого они застегивались. Люди ходили к цирюльникам стричь волосы и удалять зубы. Для лечения кожных заболеваний, таких как язвы, порезы, ожоги, опухоли, раздражения глаз или шелушение лица, они обращались к людям, имеющим опыт работы с травами, корнями и настоями. Для более сложных недугов они обращались к врачам, которые прописывали зелья и лекарства. Зелья и лекарства они покупали у аптекарей и фармацевтов. В каминах своих домов они сжигали дрова. Древесины расходовалось так много, что по закону молодым деревьям требовалось оставлять достаточно свободного пространства по бокам для раскидивания ветвей, и их не вырубали до достижения зрелости.

Король, графы, управлявшие графствами, и бароны, обладавшие землей и местом в Палате лордов, по-прежнему жили в наибольшем комфорте. В резиденции короля были внутренние дворы, сады, фруктовые сады, дровяные склады, корты для игры в теннис и площадки для игры в шары.

Городские стены укомплектовывались самими горожанами в сопровождении полиции и дозорных. На постоялых дворах путешественники спали по десять человек на одной кровати, там было много блох, а по соломе, устилавшей пол, то и дело пробегали крысы или мыши. Постоялый двор предоставлял кровать и эль, но еду путешественники приносили с собой. Каждый спал, положив кошелек под подушку.

На рынках продавцы устанавливали бутики для своих товаров. Они продавали зерно для приготовления овсянки или для посева на собственной земле. Также можно было купить вино, масло, сыр, рыбу, цыплят и свечи. Мясники покупали забитых овец, ягнят, телят и свиней для разделки на продажу. Дубленую кожу продавали мастерам по изготовлению поясов и сапожникам. Предполагалось, что товары, купленные на рынках, не являются крадеными, поэтому покупатель не мог быть лишен приобретенных товаров, если только он не знал, что они краденые.

Правящая верхушка городов стала состоять главным образом из купцов, промышленников, адвокатов и врачей. Некоторые горожанки были независимыми торговками. Управляемый класс включал мелких мастеров-ремесленников и подмастерьев, мелких торговцев и зависимых слуг. Главные улицы Лондона были замощены камнем, с желобом посередине. Было построено больше водопроводных каналов с холмов, вересковых пустошей и из родников, чтобы обеспечить жителей Лондона большим количеством воды. Канализация отводила только поверхностные воды. Домохозяйствам запрещалось пользоваться канализацией. Уборные опорожнялись в выгребные ямы.

Товарищество купцов-авантюристов подчинило своему контролю практически всех авантюристов, организовав и упорядочив национальную торговлю сукном. Оно имело Общее собрание авантюристов, заседановашее в Лондонском суконном зале. Различным компаниям были дарованы монополии на торговлю в определенных регионах мира, таких как Турция, Испания, Франция, Венеция, Прибалтика и Африка. Это были регулируемые компании. То есть они получали полный контроль над конкретным иностранным рынком, но любой купец, пожелавший вступить в компанию, уплатить ее взносы и соблюдать ее правила, мог разделить выгоды от ее монополии. Компании обычно ограничивали торговлю людьми, которые были преимущественно купцами, а не владельцами лавок. В 1553 году путешественник Себастьян Кабот образовал Московскую компанию, которой по ее хартии была предоставлена монополия на торговлю с Россией. Она была ориентирована в первую очередь на экспорт английского шерстяного сукна. Это была первая компания, торговавшая на основе общего капитала, что было организовано из соображений удобства и безопасности. Риски были слишком велики для каких-либо отдельных лиц. Она нанимала корабли и выделяла каждому члену место для перевозки его товаров на его собственный риск. Дивиденд представлял собой возврат вкладчикам внесенного капитала плюс соответствующую долю любой прибыли, полученной от платья. То есть деньги распределялись. Члены компании начали оставлять свои деньги в компании для следующего платья. Вырос общий капитал. В 1568 году появились первые промышленные компании: «Майнз Роял» и «Минерал энд Бэттери Уоркс». Суконная, горнодобывающая, железоделательная и деревообрабатывающая отрасли промышленности нанимали постоянных работников на заработную плату. На металлургических заводах и литейных производствах нагнетательные механизмы печей приводились в движение водяными колесами или передачами, соединенными с ослами или лошадями. Кузнечные молоты приводились в движение сначала рычагами, а позже — водяными колесами. Дневной и ночной стук молотов наполнял шумом всю округу.

Общинные земли были разделены. Существовала аренда особняков, небольших жилых домов, домов с причалом, имеющим кран, домов с лесопильным складом, домов с садом, домов с сараем, лавок, складов, подвалов и конюшен. Земли с красильней или пивоварней передавались по завещанию вместе с их красящим или пивоваренным инвентарем. Существовали молочные фермы, производившие масло и сыр.

Рыцарям принадлежало 70% земли, дворянам — 10%, церкви — 10% и королю — 5%.

Горожане платили королю налоги в размере одной десятой части своего годового дохода от земли или заработной платы. Купцы выплачивали «принудительные займы» и добровольные пожертвования. Центральное правительство было сильно централизовано и имело постоянных работников на жаловании. Национальная комиссия по канализации и водным путям непрерывно инспектировала стены, канавы, дамбы, водосточные желоба, стоки, пруды, мосты, реки, ручьи, мельницы, шлюзы, траншеи, рыбные пруды и водосливные затворы. Когда низменным местам угрожало затопление, она нанимала рабочих, закупала древесину и нанимала повозки с лошадьми или волами для выполнения необходимых работ. Городские головы ремонтировали водопроводные каналы и трубы под землей своих городов.

Начали использовать орган и арфу — предшественницу фортепиано.

В целом все люди имели достаточно еды благодаря коммерциализации сельского хозяйства. Даже стандартный обед крестьянина состоял из хлеба, бекона, сыра и пива или сидра, а говядина подавалась примерно два раза в неделю. Кроме того, дороги были достаточно хороши для транспортировки по ним продуктов питания. Использовались четырехколесные повозки для перевозки как людей, так и грузов. Товары также перевозились посредством буксировки барж по рекам с помощью бечевых дорог вдоль берега. Использовался как колесный плуг, так и плуги без колес.

Появилось фитильное ружье, однако оно не вытеснило лук, поскольку его фитиль не горел в дождливую погоду. Фитильное ружье представляло собой усовершенствование по сравнению с прежним мушкетом, так как для удержания и прицеливания фитильного ружья можно было использовать обе руки, поскольку порох воспламенялся с помощью устройства, которое при нажатии пальцем на спусковой крючок подводило медленно тлеющий шнур к пороху.

После разрыва с Римом сотрудничество между сельскими жителями в церковной деятельности в основном прекратилось. Алтари и изображения, о которых они раньше заботились, исчезли, настенные росписи были закрашены белилами или стерты, а на их месте появились тексты из Священного Писания. Теперь люди читали новую Библию, «Парафразы» Эразма, «Книгу мучеников» Фокса и труды епископа Джуэла. «Книга мучеников» учила долгу и величию преодоления любой физической опасности или страдания. Каноническое право церкви было отменено, а его изучение запрещено. В обоих университетах были учреждены кафедры гражданского права. Судебные инны разрослись. У адвокатов прибавилось работы в связи с новыми законами, принятыми взамен церковных канонов церкви. Они играли важную роль в городском управлении, и многие из них разбогатели. Помимо загородных поместий, они приобрели городские дома.

Церковные реформы включали отмену церковных убежищ. Привилегия духовенства была ограничена. Священникам было разрешено вступать в брак. Архиепископы избирались королем без участия папы. Решения архиепископов по завещательным, брачным делам и делам об аннулировании брака подлежали обжалованию в Суд канцлерта вместо папы. Каноны духовенства подлежали утверждению королем. Контроль над церковью расширил полномочия короны созывать и распускать парламент, чеканить монету, создавать пэров [членов Палаты лордов, получивших индивидуальные судебные приказы о вызове в парламент], помиловать преступников, отдавать приказы об аресте опасных лиц в обход обычного судебного процесса в периоды вероятного мятежа, а также облагать налогами и призывать людей к оружию без согласия парламента, если стране угрожало вторжение.

Около 1550 года начались обвинения в колдовстве и казни за него, продолжавшиеся около столетия. Одной из причин подозревать женщину в колдовстве было то, что она жила одна, что считалось большой редкостью.

Генрих приказал всем анабаптистам-иностранцам, отрицавшим действительность крещения младенцев, покинуть королевство.

В Швейцарии Теофраст Парацельс, астролог и алхимик, ставший впоследствии врачом, не верил в то, что причиной болезней является дисбаланс гуморов, равно как и в лечение кровопусканием или очищением. Он считал, что существуют внешние причины болезней, например: токсичные вещества в пище, заражение, дефекты физической или психической конституции, космические влияния, различающиеся в зависимости от климата и страны, или страдание, посланное Провидением. Он настаивал на том, чтобы раны содержались в чистоте, а не покрывались припарками. Он положил начало клинической диагностике и лечению высокоспецифичными лекарствами вместо универсальных средств от всех болезней. Например, он использовал щелочи для лечения болезней, таких как подагра, на которые указывали определенные вещества в моче, что также положило начало анализу мочи. Он понял, что сифилис вызывается заражением, и использовал ртуть для его излечения. Он также обнаружил исцеляющие свойства в опиуме, сере, железе и мышьяке. Опиум изготавливался путем сушки и варки коробочки мака и был одним из немногих действительно эффективных ранних лекарств. Парацельс призывал алхимиков попытаться изготавливать лекарства из минералов для облегчения страданий. Он утверждал, что получает знания об исцелении благодаря духовным контактам с оккультной мудростью. Он верил, что у человека есть невидимое тело наряду с видимым и что оно тесно связано с воображением и духовным аспектом личности. Он заметил, что отношение и эмоции человека, такие как гнев, могут влиять на его здоровье. Иногда он использовал внушение и знаки, чтобы помочь пациенту сформировать ментальные образы, которые трансформировались в исцеление. Он рассматривал безумие как болезнь, а не как одержимость злыми духами.