«Наша правовая и историческая традиция: от короля Этельберта до короля Георга III»

Эдуард Исповедник, прозванный так за свое благочестие, был 24-летним королем, пользовавшимся всеобщим уважением за свой ум, находчивость, здравый смысл и мудрость. Его образованная королева Эдит, на чьи советы и жизнерадостное мужество он полагался, оказывала на него стабилизирующее влияние. Им служило множество тегнов, исполнявших обязанности при дворе, который состоял из холла, внутреннего двора и спальни. Это были важные люди — тегны по рангу. Они были землевладельцами, часто в нескольких районах, и занимали ведущие посты в ширах. Они также являлись священниками и клириками, которые поддерживали отправление религиозных служб и выполняли задачи, требующие грамотности. Эдуард был первым королем, у которого появился «канцлер». Он хранил королевскую печать и был главным королевским капелланом. Он выполнял всю секретарскую работу двора и канцелярии, составлял и опечатывал королевские судебные приказы, вел королевскую переписку и вел всю королевскую отчетность. Слово «канцлер» означало ширму, за которой выполнялась секретарская работа домохозяйства. В его особые обязанности входило обеспечение и администрирование королевских доходов от вакантных бенефициев. Важнейшими королевскими должностными лицами были камергеры, заботившиеся о королевской спальне и примыкавшем гардеробе, использовавшемся для одевания и хранения ценностей, а также священники. Эти королевские чиновники сначала отвечали только за домашние обязанности, но постепенно стали брать на себя государственные административные задачи.

Эдуард хотел избежать давления и опасностей жизни в богатом и мощном городе Лондоне. Поэтому он восстановил монастырскую церковь, аббатство и дворец в Вестминстере примерно в двух милях вверх по течению. Он положил начало превращению Вестминстера в центр королевской и политической власти; там заседали королевские советы. В аббатстве проходили королевские коронации. Поскольку Эдуард много путешествовал, он учредил склад-казначейство в Винчестере в дополнение к своему дорожному гардеробу. В это время в целях улучшения английских лошадей импортировались испанские жеребцы. Лондон обзавелся крупнейшей и лучше всего обученной армией в Англии.

Двор приглашал многих величайших магнатов и прелатов [высших церковных должностных лиц, таких как епископы] страны на великие церковные праздники, когда король устраивал более торжественные суды и пировал со своими вассалами в течение нескольких дней. К ним принадлежали все великие эрлы, большинство епископов, некоторые аббаты и множество тегнов и клириков. У Эдуарда был витан из мудрецов, консультировавших его, но иногда король выступал в холле после обеда и прислушивался к комментариям, доносившимся с лавок для медовухи. По мере того как двор перемещался по стране, множество людей приезжало выразить почтение и заняться местными делами. Эдуард положил начало практике исцеления королем людей от золотухи — болезни, поражавшей железы, особенно на голове и шее. Это происходило в рамках религиозной церемонии.

Основными правительственными мероприятиями были: война, сбор доходов, религиозное просвещение и отправление правосудия. Для войны ширы должны были предоставлять определенное количество людей, а порты — квоты кораблей с экипажами. Король являлся покровителем английской церкви. Он даровал церкви мир и защиту. Он председательствовал на церковных соборах и назначал епископов. Что касается отправления правосудия, общественные суды почти все находились под началом членов двора Эдуарда, епископов, эрлов и ривов. Разум Эдуарда часто был встревожен и обеспокоен угрозой ниспровержения закона и справедливости, распространенностью споров и раздоров, буйством злой самонадеянности, вмешательством денег в право и справедливость, а также алчностью, разжигающей все это. Он видел свой долг в том, чтобы мужественно противостоять злодеям, беря за образец добрых людей, обогащая церкви Божьей, помогая угнетенным злыми судьями и справедливо судя между сильными и смиренными. Он почитался настолько высоко, что считалось, будто его смерть сопровождалась появлением кометы.

Король учредил ведомство канцелярии для составления документов и ведения записей. Оно создало судебный приказ, представлявший собой небольшой кусок пергамента, адресованный королевскому чиновнику или иждивенцу и предписывающий ему выполнить какую-либо задачу для короля. К 1000-м годам н. э. судебный приказ содержал печать: кусок воска с оттиском Большой печати Англии, свисавший с нижней части документа. Письмо осуществлялось заостренным гусиным пером. Чернила получали путем смешивания жидкости из чернильных орешков, образуемых осами для своих яиц на дубах, дождевой воды или уксуса, гуммиарабика и солей железа для цвета.

Королевское пожалование земли влекло за собой два документа: хартию, указывающую границы и условия, и судебный приказ, обычно адресуемый судному суду шира, перечисляющий судебные и финансовые привилегии, передаваемые с землей. К ним обычно относились сака и сока [обладание юрисдикцией частного суда дворянина или учреждения по исполнению законов и отправлению правосудия над жителями и арендаторами имения], тол [право иметь рынок и взимать плату за продажу скота и другого имущества в имении] и тим [вероятно, право проводить суд для определения честности человека, обвиняемого в незаконном владении скотом или покупке краденого скота, путем расспроса предполагаемого продавца или поручителя, даже если он является посторонним], а также инфангенеф [полномочие вешать и забирать имущество вора, пойманного в имении].

Город Ковентри состоял из крупного монастырского имения и крупного частного имения во главе с лордом. Монастырю Эдуардом Исповедником были дарованы полная свобода и следующие юрисдикции: сака и сока, тол и тим, хамсокн [полномочие штрафовать лицо за взлом и насильственное проникновение в жилище другого], форестол [полномочие штрафовать лицо за грабеж других на дороге], блудвит [полномочие налагать взыскание за нападение, сопряженное с кровопролитием], файтвит [полномочие штрафовать за драку], веордвит [полномочие штрафовать за непредумышленное убийство, но не за умышленное убийство] и мундбрис [полномочие штрафовать за любое нарушение мира, такое как незаконное проникновение на чужие земли].

Ожидалось, что у каждого человека будет лорд, которому он приносит верность. Он клялся этой клятвой верности: «Перед Господом, пред коим сия реликвия свята, я буду верен и правен ———, и буду любить все, что любит он, и избегать всего, чего избегает он, согласно закону Божьему и согласно принципам мира, и никогда ни по воле, ни по принуждению, ни словом, ни делом не совершу ничего из того, что ему претит; при условии, что он будет содержать меня так, как я готов заслужить, и исполнять все то, что было нашим соглашением, когда я подчинился ему и избрал его волю». Если человек был бездомным или безлордным, братья должны были найти ему такового, например на фокмоте. В противном случае с ним следовало обращаться как с беглецом, его можно было убить как вора, а любой укрывавший его платил штраф. От братьев также ожидали защиты их несовершеннолетних сородичей.

Браки определялись тем, что мужчины просили женщин выйти за них замуж. Если женщина отвечала согласием, он выплачивал сумму ее родственникам за ее «мунд» [юрисдикцию или защиту над ней] и давал им клятву содержать и поддерживать женщину и всех рожденных детей. В качестве обеспечения этой клятвы он давал ценный предмет или «залог» [wed]. После этого пара считалась помолвленной. Брачные церемонии совершались священниками в церквях. Жених должен был привести на свадьбу друзей в качестве поручителей для гарантии своей клятвы содержать и поддерживать жену и детей. Те, кто поклялся заботиться о детях, именовались их «крестными отцами». Брак записывался в церковные книги. Свидетельствоваврившие свадьбу друзья ели большую буханку, или первый хлеб, испеченный невестой. Это было предтечей свадебного торта. Они пили особый эль — «свадебный эль» (отсюда слово «невеста» [bridal]), за здоровье пары.

Женщины могли владеть землей, домами, мебелью и другим имуществом. Они даже могли составлять завещания, лишающие наследства их сыновей. Данное брачное соглашение с сестрой архиепископа обеспечивает ее землей, деньгами и конными воинами:

«Здесь в этом документе изложено соглашение, которое Вульфрик и архиепископ заключили, когда он получил сестру архиепископа в жены, а именно: он пообещал ей имения в Орлетоне и Рибсфорде на всю ее жизнь, и пообещал ей, что добудет для нее имение в Найтвике на три жизни от общины в Уинчкоме, и передал ей имение в Алтоне, чтобы она могла даровать и пожаловать его кому пожелает при жизни или по своей смерти, как сочтет нужным, и пообещал ей 50 манкусов золота и 30 мужчин и 30 коней».

Свидетелями того, что это соглашение было заключено так, как заявлено, были архиепископ Вулстан, эрл Леовин, епископ Этельстан, аббат Альфверд, монах Бритей и множество добрых людей вдобавок к ним, как духовных, так и светских. Имеется два экземпляра этого соглашения: один находится у архиепископа в Вустере, а другой — у епископа Этельстана в Херефорде.

Данное брачное соглашение обеспечивало жену деньгами, землей, сельскохозяйственными животными и батраками; в нем также названы поручители, переживший из которых получал все это имущество:

«Здесь в этом документе объявлено соглашение, которое Годвин заключил с Бритриком, когда сватался к его дочери. Во-первых, он дал ей фунт весом золота, чтобы склонить ее принять его сватовство, и пожаловал ей имение Стрит со всем, что к нему принадлежит, и 150 акров в Бермарше, а вдобавок 30 волов, 20 коров, 10 лошадей и 10 рабов».

Это соглашение было заключено в Кингстоне перед королем Кнутом с ведома архиепископа Лифинга и общины в Крайстчерче, аббата Альфмера и общины в церкви св. Августина, шерифа Этельвина, Сиреда старого, Годвина, сына Вулхеха, и Эльфсига килда, Эадмера из Берхэма, Годвина, сына Вулстана, и Карла, королевского книхта. И когда дева была доставлена из Брайтлинга, Альфгар, сын Сиреда, и Фрерт, священник Форлстона, и священники Леовин и Вулсиг из Дувра, и Эдред, сын Эадхельма, и Леовин, сын Уэрхельма, и Кенвольд руст, и Леовин, сын Годвина из Хортона, и Леовин Рыжий, и Годвин, сын Эадгифу, и Леофсуну, его брат, выступили поручителями за все это. И тот из них, кто проживет дольше, наследует все имущество, как землю, так и все остальное, что я им передал. Каждый заслуживающий доверия человек в Кенте и Сассексе, будь то тегн или простолюдин, осведомлен об этих условиях.

Таких документов три: один находится в Крайстчерче, другой — в церкви св. Августина, а третий принадлежит самому Бритрику.

Монахини и монахи жили в раздельных женских и мужских монастырях на церковных землях и выращивали собственную еду. Местный епископ обычно был также аббатом монастыря. Священники и монахини носили длинные рясы со свободными поясами и не носили оружия. Их жизнь упорядочивалась звоном колокола, возвещавшим о начале определенных занятий, таких как молитва; трапезы; собрания; работа в полях, садах или мастерских; а также копирование и иллюминирование книг. Они пели псалмы в знак почтения и для общения с Богом или его святыми. Они учили справедливости, благочестию, целомудрию, миру и милосердию и заботились о больных. Забота о больных заключалась главным образом в молитвах к Богу, поскольку считалось, что исцелить может только Он. Они мылись несколько раз в год. Они брали питьевую воду выше по течению от мест, где устраивали свои уборные над текущей водой. Крупные монастыри располагали библиотеками, дормиториями, гостевыми домами, кухнями, кладовыми для хранения вина, пекарнями, пивоварнями, молочными фермами, житницами, амбарами, рыбными садками, садами, виноградниками, огородами, мастерскими, прачечными, умывальнями с длинными каменными или мраморными моечными корытами и полотенцами. Церковь сокращала масштабы рабства посредством отлучения от церкви за продажу ребенка старше семи лет. Духовенство учило, что освобождение рабов полезно для души усопшего, поэтому оно стало частым явлением в завещаниях. Духовенство должно было воздерживаться от красного мяса и вина и хранить целибат. Однако случались периоды послаблений. Наказание осуществлялось розгой или плетью.

Архиепископ Кентерберийский начал помазывать новых королей во время коронации, чтобы подчеркнуть, что король является правителем милостью Божьей. Будучи служителем Бога, король мог поступать только правильно. С 973 года новый король присягал защищать христианскую церковь, предотвращать несправедливость по отношению ко всем подданным и отправлять правый суд, что стало стандартной присягой.

Существовала небесная иерархия с небесными воинствами в определенных местах. Бог вмешивался в повседневную жизнь, особенно если Ему поклонялись. Святые, такие как Беда и Хильда, творили чудеса, особенно исцеления. С их духами можно было связаться через их реликвии, которые покоились у алтарей церквей. Когда говорили, что в ком-то сидит бес, люди воспринимали это вполне буквально. Настоящий Дед Мороз щипал за носы и пальцы и делал землю слишком твердой для работы. Маленькие люди, эльфы, тролли и феи населяли страхи и фантазии людей. Лес был таинственным домом духов. Люди молились Богу о помощи в бедах и от происков дьявола. Поскольку естественные причины событий были неизвестны, люди приписывали события воле, подобной их собственной. Считалось, что болезни вызываются демонами. Люди вешали на шею амулеты для излечения, применялись магические средства и травы. Некоторые из них обладали галлюциногенным эффектом, который, вероятно, был полезен от боли. Например, средством от «душевной пустоты и безумия» было питье из «фенхеля, репешка, куколя и сельдерея». Кровопускание пиявками и прижигание использовались при большинстве недугов, которые, как считалось, вызывались дисбалансом четырех телесных гуморов: сангвинического, флегматического, холерического и меланхолического. Эти четыре гумора отражали четыре основных элемента мира, сформулированных Аристотелем: воздух, воду, огонь и землю. Кровь была горячей и влажной, как воздух; флегма — холодной и влажной, как вода; желчь (холерический гумор) — горячей и сухой, как огонь; а меланхолия, или черная желчь, — холодной и сухой, как земля. Беда объяснял, что преобладание крови делает людей радостными и веселыми, общительными, смеющимися и много говорящими. Флегма делает их медлительными, сонливыми и забывчивыми. Красная желчь делает их тощими, несмотря на обильную еду, быстрыми, смелыми, гневными и подвижными. Черная желчь делает их серьезными, с устоявшимся нравом, даже грустными. Чтобы снять давление в головном мозге и/или, возможно, изгнать злых духов, в черепах просверливали отверстия сверлом с металлическим наконечником, который заставляли вращаться туда-сюда с помощью ремня, обернутого вокруг деревянной ручки. Дочь короля Эдит вдохновила культ святых источников, чьи воды, как считалось, облегчают глазные болезни. Для лечения также использовались тепло и покой. Репешок, сваренный в молоке, как считалось, избавлял мужчин от импотенции.

Было известно, что печень выводит из крови нечистоты. Были известны стадий роста плода. Считалось, что душа входит в плод лишь после третьего месяца, поэтому, предположительно, аборты в течение первых трех месяцев допускались.

Дни недели назывались: День Солнца (Sun day), День Луны (Moon day), День Тюра (Tiw's day — викингский бог войны), День Водена (Woden's day — викингский бог победы, искусный маг, укротитель бурь и воскреситель мертвых), День Тора (Thor's day — викингский бог грома), День Фригг (Frig's day — викингская богиня плодородия и всего растущего) и День Сатурна (Saturn's day — римский бог). Праздновались особые дни года: Рождество, день рождения Иисуса Христа; двенадцать дней Йоля (викингская традиция), когда зажигали свечи, украшали дома вечнозелеными растениями и устраивали гуляния вокруг сжигаемого самого большого бревна из всех доступных; Понедельник Плуга (Plough Monday) для возобновления работы после Йоля; 14 февраля с пиром в честь святого Валентина, римского епископа-мученика, который втайне венчал влюбленных юношей и девушек, когда браки были запрещены, чтобы побуждать мужчин сражаться на войне; Новый год 25 марта, когда сеяли семена и люди стучали в барабаны и трубили в рога, чтобы изгнать духов, которые уничтожают урожай болезнями; Пасха, день воскресения Иисуса Христа; Троица (Whitsunday), праздкующая сошествие Святого Духа на апостолов Иисуса и названная так по белым одеждам крещаемых; Первомай (May Day), когда в лесах собирали цветы и зелень для украшения домов и церквей, танцоры морриса прыгали по своим деревням с колокольчиками, шутовскими конями и развевающимися шарфами, а люди танцевали вокруг майского шеста, держа разноцветные ленты, связанные наверху так, что они закручивались вокруг шеста; Ламмас 1 августа, когда освящался первый хлеб, испеченный из пшеницы нового урожая; Праздник первого снопа (Harvest Home), когда последний урожайный воз привозили домой, в то время как жнецы несли чучело богини, а за ними пели и играли на свирелях, и 31 октября — канун христианского Дня всех святых, ставший известным как Алл-Халлоу-Ивен, или Хэллоуин. Люди наряжались демонами, злыми духами и ведьмами, чтобы духи не завладели ими. Обычай «сладость или гадость» начался с христианских нищих, просивших печенья — «духовных пирогов» — в обмен на молитвы об умерших родственниках. Играли в крестики-нолики и нарды. Существовали загадки, такие как:

Я странное существ'о, ведь я ублажаю женщин... Я расту очень высоким, стоя прямо в постели. Я волосат снизу. Время от времени Прекрасная девушка, отважная дочь Какого-то малого, осмеливается удержать меня, Хватает мою красноватую кожу, лишает меня головы И кладет меня в кладовую. Сразу же та девушка С плетеными волосами, что укротила меня, Вспоминает нашу встречу. Ее глаз увлажняется. Что я такое? Луковица.

Шел мужчина туда, где, как он знал, Она стояла в углу, шагнул вперед; Дерзкий малый задрал рукой Свою собственную юбку, засунул нечто жесткое Под ее пояс, пока она стояла, Сделал свое дело. Они оба подвигались. Мужчина торопился; его верный помощник Выполнял споро работу, но устал В конце концов, менее сильный, чем она, Уставший от труда. Толстой под Ее поясом выросла вещь, которую добрые люди Восхваляют своими сердцами и кошельками. Что я такое? Маслобойка.

Языки захватчиков породили гибридный язык, который был в общих чертах понятен по всей стране. Существование Европы, Африки, Азии и Индии было известно. Считалось, что Иерусалим находится в центре мира. Существовал ежегодный налог в один пенни с каждого очага — «грош святого Петра», который собирался и отправлялся папе в Рим. Церковные бенефиции должны были выплачивать папе римскому церковную десятину (church-scot) — платеж взамен первых плодов земли.

- Закон -

Король и витан обсуждали создание новых законов, как светских, так и духовных, на регулярно созываемом витенагемоте. Существовало стандартное юридическое требование привлекать к ответственности каждого человека, хотя оно выражалось по-разному, например, в следующих трех формах:

Каждый свободный человек, не владеющий землей, должен найти лорда, который будет отвечать за него. Акт оммажа символизировался тем, что он держал свои руки сложенными между руками своего лорда. Каждый лорд несет личную ответственность в качестве поручителя за людей своего домохозяйства. [Сюда входили и лорды-женщины.] (Король Этельстан)

«И каждый человек должен позаботиться о том, чтобы у него был поручитель, и этот поручитель должен приводить его к [исполнению] каждого законного долга и удерживать его.

1. И если кто-то совершит проступок и скроется, его поручитель должен понести то наказание, которое понес бы другой.

2. Если речь идет о воре и его поручитель сможет схватить его в течение двенадцати месяцев, он должен выдать его правосудию, и то, что он заплатил, должно быть возвращено ему» (Король Эдгар)

Каждый свободный человек, владеющий землей, за исключением лордов со значительной земельной собственностью, должен состоять в местной титинге, обычно состоящей из десяти-двенадцати человек, в которой они служат личными поручителями за мирное поведение друг друга. Если один из десяти землевладельцев в титинге обвиняется в правонарушении, остальные должны доставить его в суд или выплатить штраф, а также возместить ущерб пострадавшей стороне, если только они не смогут доказать, что не были причастны к этому. Если человек признан виновным, но не может заплатить, его титинга должна выплатить его штраф. Главным должностным лицом является «десятник» (tithing man) или «старший залог» (capital pledge). В сотне было, вероятно, десять титинг. (Король Эдуард Исповедник).

Каждый должен был принести присягу не красть, соблюдение которой обеспечивал его поручитель.

Никто не смеет принимать человека другого лорда без разрешения этого лорда и только в том случае, если этот человек невиновен перед всеми. Наказанием является бот за неповиновение. Ни один лорд не должен увольнять кого-либо из своих людей, против которых были выдвинуты обвинения, до тех пор, пока те не возместят ущерб и не поступят по справедливости.

«Ни одна женщина или дева не должна быть принуждена выйти замуж за нелюбимого человека или отдана за деньги».

«Насилие над вдовой или девой наказывается выплатой вергельда».

Ни у одного мужчины не может быть больше одной жены.

Ни один мужчина не может вступать в брак среди своих собственных родственников ближе шестой степени родства, или с вдовой человека, состоявшего с ним в столь же близком родстве, или с близкой родственницей своей первой жены, или со своей крестной матерью, или с разведенной женщиной. Кровосмешение наказывается выплатой вергельда, штрафом или конфискацией всего имущества.

Основаниями для развода служили взаимное согласие, прелюбодеяние или оставление семьи. Прелюбодеяние было запрещено как для мужчин, так и для женщин. Наказанием была уплата бота или отказ в погребении на освященной земле. Закон Канута предусматривал, что если жена виновна в прелюбодеянии, она лишается всего своего имущества в пользу мужа, а также лишается носа и ушей, но этот закон пережил самого Канута.

Миряне могут вступать в брак во второй раз, а молодая вдова может снова взять мужа, но они не получат благословения и должны нести епитимью за свою невоздержанность.

Проститутки должны быть изгнаны из земли или уничтожены в ней, если только они не прекратят свое нечестие и не возместят ущерб в меру своих возможностей.

Ни муж, ни жена не могли продать семейное имущество без согласия другого.

Если существовало брачное соглашение, оно определяло «вдовей удел» (dower) жены, который переходил к ней после его смерти. В противном случае, если мужчина, владевший своей землей на праве сокажа [владевший ею свободно и независимо от более крупного землевладельца], умирал раньше жены, она получала половину этого имущества. Если оставались несовершеннолетние дети, она получала все это имущество.

Наследование земли взрослыми детьми определялось обычаем той земли, которой владели. В некоторых местах обычай предписывал старшему сыну забирать ее, а в других местах обычай предписывал младшему сыну забирать ее. Обычно сыновья получали равные доли при разделе, но старший сын имел право выкупить у остальных главную усадьбу [manor; жилище со вспомогательными угодьями и постройками] при условии компенсации им имущества равной стоимости. Если законных сыновей не было, то каждая дочь получала равную долю при вступлении в брак.

В Лондоне одна треть движимого имущества умершего доставалась его жене, одна треть — его детям в равных долях, а одну треть он мог завещать по своему усмотрению.

«Если мужчина умирает интестатом [без завещания], его лорд получает гериот [лошадей, оружие, щиты и шлемы] из его имущества в соответствии с рангом умершего, а [остальная часть] имущества должна быть разделена между его женой, детьми и близкими родственниками».

Мужчина мог на законных основаниях убить прелюбодея на месте преступления с женой, дочерью, сестрой или матерью этого мужчины. В Кенте лорд мог оштрафовать любую свою крепостную женщину, забеременевшую без его разрешения [childwyte].

Мужчина мог убить при защите собственной жизни, жизни своих родственников, своего лорда или человека, чьим лордом он являлся. Правонарушитель считался «пойманным с поличным», если на нем все еще оставалась кровь его жертвы. Самопомощь допускалась в случае хамсока [hamscne — вторжение в чужой дом с целью нападения на его обитателя].

Убийство наказывается смертью следующим образом: «Если какой-либо человек нарушит королевский мир, дарованный рукой или печатью, так что убьет человека, которому этот мир был дарован, то и его жизнь, и его земли поступают в распоряжение короля, если он будет пойман; а если его нельзя поймать, он должен считаться вне закона всеми, и если кто-нибудь сможет убить его, то по закону он получает его добычу». Королевский мир обычно распространялся на важных назначенных лиц, церкви, собрания, направляющихся в суды или на собрания, а также на определенные времена и места. Часто король распространял свой мир на беглецов от жестоких кровных вражд, если они просили короля, эрлов и епископов дать им время на выплату компенсации за свои злодеяния. Отсюда возникла практика выделения части «доходов от правосудия» таким лицам, которые судили беглеца. Королевский мир стал распространяться на тех, кто наиболее уязвим для насилия: иностранцев, чужеземцев и лиц без родственников.

«Если кто-нибудь силой взломает или проникнет во двор или дом какого-либо человека, чтобы убить, ранить или напасть на человека, он должен уплатить королю штраф в 100 шиллингов».

«Если кто-либо убьет человека в пределах его двора или его дома, сам он и все его имущество находятся в воле короля, за исключением вдовьей доли его жены, если он наделил ее ею».

Если человек затевает драку и ранит кого-либо, он несет ответственность в размере своего вергельдского платежа. Если он повергает человека насмерть, то он объявляется вне закона, и его следует схватить, подняв шум и крик (hue and cry). И если кто-нибудь убьет его за сопротивление закону Божьему или королевскому, за его смерть не будет никакой компенсации.

Мужчина мог убить вора старше двенадцати лет в момент совершения кражи имущества стоимостью более 8 пенсов, например, вора, застигнутого с поличным [hand-habbende — вор, обнаруженный с украденным в руках], или вора, несущего краденое [back-berend — вор, обнаруженный несущим краденое на спине].

Кража скота могла пресекаться только быстрым преследованием. Лицо, не по своей воле лишившееся владения скотом, должно было немедленно поднять крик и шум (hue and cry). Он должен был уведомить сотника, который затем созывал десятников. Все эти соседи должны были затем идти по следам коровы до того, кто ее взял, иначе они платили 30 пенсов сотне за первое правонарушение, 60 пенсов за второе правонарушение (половина сотне и половина лорду), полфунта [10 шиллингов] за третье правонарушение, а за четвертое — конфискацию всего имущества и объявление вне закона. Если сотня преследовала след до другой сотни, об этом следовало уведомить тамошнего сотника. Если он не шел с ними, он должен был уплатить королю 30 шиллингов.

Если вора помещали в тюрьму, он должен был быть освобожден через 40 дней, если уплатит штраф в 120 шиллингов. Его родственники могли стать его поручителями, чтобы выплатить компенсацию согласно его вергельду, если он совершит кражу снова. Если вор лишался свободы и сдавался, но родственники отрекались от него, и он не знает никого, кто внес бы за него бот, пусть тогда занимается рабским трудом (theow-work), а вергельд для родственников пусть уменьшится.

Меры и весы товаров для продажи должны быть точными.

Каждый человек должен иметь поручителя в своих рыночных сделках, и никто не должен покупать и продавать иначе как в рыночном городе; при этом он должен заручиться свидетельством городничего (portreeve) или других заслуживающих доверия людей.

Монетчики, обвиненные в чеканке денег за пределами отведенного рынка, должны были пройти ордалию раскаленным железом той рукой, которой, как утверждалось, было совершено мошенничество. Если он признавался виновным, его руку, совершившую проступок, следовало отрубить и выставить на монетном дворе.

По воскресеньям запрещается заниматься торговлей, бизнесом или охотой.

Никто не смеет связывать свободного человека, насмешливо брить ему голову или сбривать бороду. Бритье было знаком порабощения, к которому можно было прийти за неуплату штрафов за совершенные правонарушения.

Духовенству запрещается играть в азартные игры.

Законы для Лондона были следующими:

«1. Ворота, называемые Олдерсгейт и Крипплгейт, находились под охраной стражи.

2. Если к Биллингсгейту подходило небольшое судно, в качестве пошлины платили полпенни; если судно побольше, с парусами, платили один пенни.

1) Если прибывает ког (hulk) или торговое судно и стоит там, в качестве пошлины платится четыре пенни.

2) С судна с грузом досок в качестве пошлины отдается одна доска.

3) В течение трех дней недели пошлина за сукно [выплачивается] в воскресенье, вторник и четверг.

4) Купец, пришедший к мосту с лодкой, содержащей рыбу, платил в качестве пошлины полпенни, а за более крупное судно — один пенни».

5–8) Иностранцы с вином, рыбой для вытопки жира (blubber fish) или другими товарами и их пошлины.

Иностранцам разрешалось покупать шерсть, топленый овечий жир [сало] и трех живых свиней для своих судов.

«3. Если городской рив, или деревенский рив, или любое другое должностное лицо обвиняет кого-либо в утаивании пошлины, а этот человек отвечает, что он не утаил никакой пошлины, которую он был обязан платить по закону, он должен поклясться в этом вместе с шестью другими и освобождается от обвинения.

1) Если он заявляет, что уплатил пошлину, он должен привести человека, которому он ее заплатил, и освобождается от обвинения.

2) Если же он не может привести человека, которому он ее заплатил, он должен уплатить саму пошлину, столько же сверху и пять фунтов королю.

3) Если он призывает сборщика налогов в качестве поручителя [утверждая], что уплатил ему пошлину, а тот отрицает это, он должен оправдать себя посредством ордалии и никакими другими средствами доказывания.

4. И мы [король и его советники] постановили, что человек, который в пределах города совершает насильственное проникновение в чужой дом без разрешения и нарушает мир худшего рода... и тот, кто нападает на невиновного человека на королевской дороге, если он будет убит, должен лежать в бесславной могиле.

1) Если до требования правосудия он прибегает к насилию, но не лишается при этом жизни, он должен уплатить пять фунтов за нарушение королевского мира.

2) Если он дорожит благоволением самого города, он должен уплатить нам тридцать шиллингов в качестве компенсации, если король дарует нам эту уступку».

5. Никакая фальшивая монета или монета, дефектная по качеству или весу, иностранная или английская, не может использоваться иностранцем или англичанином. (В 956 году лицо, признанное виновным в незаконной чеканке монет, наказывалось отсечением руки.)

- Судебная процедура -

Существовали суды для различных географических общин. Деление всего королевства на графства было завершено к 975 году после объединения под властью короля Эдгара.

Графство представляло собой более крупную территорию, во главе которой стоял эрл. Шир-рив, или «шериф», представлял королевские интересы в графствах и в судах графств. Это должностное лицо стало избираться королем и эрлом графства в качестве судебного и финансового заместителя эрла для исполнения закона. Должность шерифа, которая не была наследственной, также отвечала за управление королевскими землями и королевскую отчетность. Шериф созывал свободных землевладельцев графства, четырех человек, избранных от каждой общины или тауншипа (township), и всех должностных лиц для проведения два раза в год их «собрания графства» (shire-mote). На самом деле присутствовали только великие лорды — епископы, эрлы и тены. Суд графства занимался в основном вопросами крупных землевладельцев. Здесь свободные люди толковали местное обычное право. Эрл оглашал светский закон, а епископ — духовный закон. Они также оглашали приговор судей. Эрл обычно забирал треть доходов суда графства, таких как штрафы и конфискации, а епископ получал свою долю. Со временем эрлы стали курировать по несколько графств, а шериф стал главой графства и взял на себя обязанности эрла, такие как руководство ополчением графства (fyrd). Суд графства также рассматривал дела, в которых было отказано в правосудии на собрании сотни (hundred-mote), и дела о поддержании мира в графстве.

Сотня представляла собой подразделение графства, со временем ставшее обозначать скорее географическую область, чем количество домохозяйств. Ежемесячное собрание сотни могло посещаться любым свободным землевладельцем (или управляющим лорда), но обычно на нем присутствовали только рив, тены, приходский священник и четыре представителя, избранных от каждой аграрной общины или деревни — как правило, виллеаны. Здесь засвидетельствовались переходы прав на землю. Рив, а иногда и шериф, председательствовал на местных судебных заседаниях по уголовным делам, вопросам мира и порядка [«юрисдикция леета» (leet jurisdiction), происходившая от юрисдикции сак и сок] и гражданским делам в суде сотни. Ожидалось, что все жители будут присутствовать на суде леета. Шериф обычно проводил суды сотен по очереди. Претендентами на участие в этих судах были те же лица, что и в судах графств. Они были судьями, которые объявляли закон и предписывали форму доказывания, такую как очистительная присяга и ордалия. Традиционно они были тенами, часто в количестве двенадцати человек. Они, а также король и эрл, получали часть доходов от правосудия. Ускоренная процедура применялась, когда преступник был пойман с поличным или схвачен после поднятия крика и шума (hue and cry). Каждый свободный человек старше двенадцати лет должен был состоять в сотне и участвовать в преследовании по горячим следам.

«Никто не должен осуществлять наложение ареста [изъятие личного имущества из владения предполагаемого правонарушителя под стражу потерпевшей стороны для достижения сатисфакции за совершенное правонарушение] на имущество до тех пор, пока он не обратится за правосудием в суд сотни и суд графства».

В 997 году король Этельред в своде законов приказал шерифу и двенадцати ведущим магнатам каждого графства поклясться не обвинять ни одного невиновного человека и не скрывать ни одного виновного. Это стало зародышем будущей ассизы, а позднее — присяжных заседателей.

Целостность судебной системы защищалась определенными наказаниями: за принесение ложной присяги — бот, определяемый священником, выслушавшим исповедь нарушителя, либо, если он не исповедался, отказ в погребении на освященной земле. Клятвопреступник также лишался права присягать. Произнесение ложной присяги или клятвопреступление также наказывались потерей руки или половины вергельда. Лорд, отказавший в правосудии (например, покрывающий творившего зло тена), должен был уплатить королю 120 шиллингов за неповиновение. Более того, если лорд защищал своего совершившего кражу крепостного (theow), он должен был конфисковать крепостного и выплатить его вергельд за первое правонарушение, а за последующие правонарушения он отвечал всем своим имуществом. Существовал бот для любого, кто укрывал осужденного преступника. Если кто-то трижды не явился на гемот после вызова, он должен был уплатить королю штраф за неповиновение. Если он не уплатил этот штраф или не поступил по справедливости, главные люди бурга должны были приехать к нему и забрать все его имущество под залог. Если он не знал человека, который стал бы его поручителем, он подлежал тюремному заключению. В противном случае он подлежал уничтожению. Но если он сбегал, любой, кто укрывал его, зная, что он беглец, нес ответственность по выплате его вергельда. Любой, кто отомстил за вора, никого не ранив, должен был уплатить королю 120 шиллингов в качестве уите за нападение.

«И если кто-либо настолько богат или принадлежит к столь могущественному роду, что его невозможно удержать от преступления или от защиты и укрывательства преступников, он должен быть отведен из своего родного округа вместе с женой, детьми и всем своим имуществом в любую часть королевства, которую выберет король — будь то дворянин или простолюдин, кто бы он ни был, — с тем условием, чтобы он никогда не возвращался в свой родной округ. И впредь пусть никто не встречает его в этом округе; в противном случае с ним следует поступать как с вором, пойманным с поличным».

Этот судебный процесс между сыном и его матерью из-за земли слушался на собрании графства: «Здесь в этом документе заявлено, что собрание графства заседало в Эйлтоне во времена короля Кнута. Присутствовали епископ Этельстан, эрл Раниг и Эдвин, сын эрла, и Леофвин, сын Вульсиге, и Туркиль Белый; и Тофи Гордый пришел туда по делам короля, и присутствовал шериф Брининг, и Этельверд из Фрома, и Леофвин из Фрома, и Годрик из Стоука, и все тены Херефордширские. Затем Эдвин, сын Эннеаунна, прибыл на собрание и предъявил иск собственной матери на определенный земельный участок, а именно Веллингтон и Крэдли. Тогда епископ спросил, чьим делом было отвечать за его мать, и Туркиль Белый ответил, что это его дело, если он знает суть претензии. Поскольку он не знал сути претензии, с собрания были выбраны три тена [чтобы поехать] в то место, где она находилась, а именно в Фаули, и ими были Леофвин из Фрома, Этельсиге Красный и Винсиге Мореход; и когда они прибыли к ней, они спросили ее, какие права она имеет на земли, на которые претендует ее сын. Тогда она сказала, что у нее нет никакой земли, которая каким-либо образом принадлежала бы ему, и была сильно разгневана на своего сына, и призвала свою родственницу Леоффлед, жену Туркиля, и в их присутствии сказала ей следующее: „Здесь сидит Леоффлед, моя родственница, которой после моей смерти я дарую свою землю и мое золото, мою одежду и мои наряды и все, чем я владею“. И тогда она сказала тенам: „Поступите как тены и должным образом передайте мою весть на собрании перед всеми достойными людьми и скажите им, кому я даровала мою землю и все мое имущество, а своему сыну — ничто, и попросите их быть свидетелями этого“. И они сделали это; они поехали на собрание и сообщили всем достойным людям о поручении, которое она им дала. Тогда Туркиль Белый встал на собрании и попросил всех тенов безоговорочно передать его жене земли, которые ее родственница пожаловала ей, и они сделали это. Затем Туркиль поехал в минстер св. Этельберта с согласия и ведома всего собрания и велел записать это в евангельской книге».

Суды, контролируемые лордами крупных частных имений, обладали различными видами юрисдикции, признаваемыми королем: сак и сок [обладание судебными полномочиями исполнения приговоров и получения доходов от правосудия, которыми владел дворянин или учреждение над жителями и арендаторами поместья, осуществляемыми через частный суд], тол [право взимать плату при продаже скота и имущества] и тем [право проводить суд для определения честности человека, обвиненного в незаконном владении скотом], инфангентеф [право судить, вешать и забирать имущество вора, пойманного в пределах владения] и утфангентеф [право судить, вешать и забирать имущество вора, проживающего вне данной юрисдикции и совершившего кражу за ее пределами, если он был пойман в пределах владений лорда]. Некоторым лордам даже предоставлялась юрисдикция в отношении нарушения королевского мира, засад и вероломного непредумышленного убийства, укрывательства преступников вне закона, насильственного проникновения в жилище и неявки по военному вызову. Часто юрисдикция этого суда пересекалась с юрисдикцией суда сотни, а иногда целая сотня переходила под юрисдикцию аббата, епископа или эрла.

Лорд и его благородная дама или его управляющий председательствовали в этом суде. Правосудие здесь отправлялось на тех же принципах, что и в суде сотни. Судьи леета суда крупного частного имения выбирались из констеблей и четырех представителей, избранных от каждой общины, деревни или города.

Прежде чем спор поступал в суд сотни, он мог быть разрешен старшим десятником, например: дела между виллами, между соседями, а также некоторые компенсации и урегулирования, а именно касательно пастбищ, лугов, урожая и споров между соседями.

Вилл [подобный деревне] был наименьшей общиной для судебных целей. В сотне было несколько виллов.

В Лондоне Суд хастингов (Hustings Court) заседал еженедельно и решал такие вопросы, как завещания, дарования и торговые дела. Народное собрание (folk-mote) всех граждан собиралось три раза в год. В каждом варде был суд леета [по незначительным уголовным делам].

Король и его витан решали жалобы и вопросы дворянства, а также те дела, по которым не было получено правосудия в суде сотни или графства. Витан обладал уголовной юрисдикцией и мог заключить в тюрьму или объявить вне закона. Витан мог даже принудить короля вернуть любую землю, которую тот мог несправедливо забрать. Особо наказуемым королем было «оферхирнессе» (oferhyrnesse) — неуважение к королевскому закону. Оно охватывало отказ в правосудии, пренебрежение вызовом на гемот или преследованием воров, неповиновение королевским чиновникам, порчу королевской монеты, принятие чужого зависимого человека без его разрешения, покупку вне рынков и отказ платить грош святого Петра.

Леса в особой степени подчинялись абсолютной воле короля. Они находились за пределами общего права. Их уникальные обычаи и законы защищали покой животных, а не подданных короля. Только специальные должностные лица по специальным поручениям рассматривали их дела.

Форма клятв для компургации была определена для кражи скота, недоброкачественности купленного имущества и денег, причитающихся за продажу. Ответчик отрицал обвинение, клянясь: «Клянусь Господом, я невиновен как в деле, так и в совете, и в том обвинении, в котором меня обвиняет». Компургатор клялся: «Клянусь Господом, чиста и не запятнана клятвою, которую принес ». Свидетель клялся: «Во имя Всемогущего Бога, поскольку я стою здесь для в качестве истинного свидетеля, непрошеный и некупленный, так я глазами своими узрел и ушами своими услышал то, что я с ним говорю».

Если крепостной человек (theow) признавался виновным на ордалии, он должен был не только выплатить компенсацию, но и подвергнуться троекратному бичеванию, либо должен был быть уплачен второй гельд; при этом уите для крепостных составляла половину стоимости.

- - - Глава 4 - - -

- Эпоха: 1066–1100 гг. -

Вильгельм прибыл из Нормандии, чтобы завоевать Англию. Он утверждал, что бывший король Эдуард Исповедник пообещал ему трон, когда они росли вместе в Нормандии, если Эдуард станет королем Англии и у него не будет детей. Люди и лошади Завоевателя прибыли на лодках, приводимых в движение веслами и парусами. Завоевание не заняло много времени из-за превосходства его военного опыта над опытом англичан. Он организовал свою армию в три группы: лучники с луками и стрелами, всадники с мечами и стременами и пехотинцы с ручным оружием. Каждая группа играла особую роль в заранее спланированной стратегии. Английская армия состояла только из пехотинцев с ручным оружием, таким как копья и щиты. Они сражались в линию, держа щиты так, чтобы они перекрывали друг друга и формировали стену щитов. Считалось, что поражение англичан было предзнаменовано кометой.

В Вестминстере он принес присягу защищать святые церкви Божьи и их правителей, управлять всем подчиненным ему народом с праведностью и королевской заботой, принимать и твердо соблюдать праведный закон, а также решительно запретить грабеж и неправедные суды. Это соответствовало традиционной присяге нового короля.

Объявив сражавшихся против него англичан предателями, Завоеватель объявил их земли конфискованными. Но он разрешил тем, кто был готов признать его, выкупить свои земли посредством денежного платежа. По мере того как Вильгельм завоевывал земли королевства, он разделил их между сражавшимися с ним баронами так, что каждому барону доставались владения англосаксонского предшественника, пусть даже и разбросанные. Бароны снова принесли ему присягу личной верности [феодальную присягу]. Они согласились держать землю как его вассалы с обязательством будущей военной службы ему и получением его защиты. Они принесли ему оммаж, поместив свои руки в его руки и произнося: «Я становлюсь вашим человеком за тот держальный надел, который я держу от вас, и я буду хранить вам верность жизнью, членом [телом] и земной честью против всех людей». Они держали свою землю «от своего лорда», короля, на условиях рыночной службы. Король «передал им землю в лен» [наделил их фьефом: источником дохода]. Теория о том, что по праву вся земля принадлежит королю и что земля удерживается другими лишь по его дару и в обмен на определенную службу, была новой для английской мысли. Первоначальный срок рыночного держания примерно до 1100 года составлял пожизненный срок; после этого оно стало наследственным. Слово «рыцарь» пришло на смену слову «тен» как обозначение человека, который получил свое положение и землю благодаря сражениям за короля. Точное обязательство рыцарской службы заключалось в предоставлении полностью вооруженного всадника для службы за свой счет в течение сорока дней в году. Эта служба не ограничивалась защитой страны, но включала в себя и боевые действия за рубежом. Барон вел собственных рыцарей под своим знаменем. Пешие воины набирались из ополчения (fyrd) или являлись наемниками. Каждый свободный человек присягал на верность участию в защите короля, его земель и его чести как внутри Англии, так и за ее пределами.

Саксонский правящий класс был уничтожен. Независимая власть эрлов, происходивших из трех великих семейных домов, была урезана. Большинство погибли или бежали из страны. Некоторым мужчинам было разрешено выкупить свою землю за денежный платеж, если они проявляли верность Завоевателю. Знатные женщины толпами устремлялись в женские монастыри, чтобы спастись от норманнского насилия. Народ был лишен своих самых популярных лидеров, которые были отстранены от всех должностей, связанных с доверием и выгодой, особенно от всего духовенства. Эрлства превратились в фьефы вместо магистратур.

Завоеватель был суровым и свирепым человеком и правил как автократ с помощью террора. Всякий раз, когда народ восставал или противился его указам, он захватывал их земли либо уничтожал посевы и опустошал сельскую местность так, что люди умирали с голоду. Его правление было сильным, решительным, мудрым и осмотрительным, потому что он научился управлять как собой, так и другими людьми. Он не был деспотичным или притесняющим. У Завоевателя была суровая система полицейского надзора за нацией. Вместо англосаксонского самоуправления в округах и сотнях местных властей в местных судах он стремился заменить его абсолютным правлением баронов при военном режиме, столь благоприятном для централизующей власти Короны. Он использовал тайную полицию и шпионов, а также связанный с этой системой террор. Это особенно сдерживало мелких баронов и поддерживало общественный мир.

Английский народ, превосходивший норманнов численностью в 300 раз, был разоружен. В 19:00 звонили комендантские колокола, после чего все должны были оставаться в своих жилищах под страхом смерти, а все огни и свечи должны были быть потушены. Это предотвращало любые ночные сборища, убийства или мятежи. В королевстве был наведен порядок, так что никто не смел убить другого, каким бы тяжким ни было полученное им оскорбление. Завоеватель распространил королевский мир на хайвеи, то есть дороги на возвышенностях, на всю нацию. Любой человек любого ранга мог путешествовать из одного конца земли в другой невредимым. Раньше благоразумные путешественники передвигались только группами по двадцать человек.

Бароны подчинили англичан, оказавшихся на их вновь приобретенной земле. Начала складываться иерархия саизины [правомерного владения] земли, исключавшая существование земли без своего лорда. Кроме того, у каждого лорда был вышестоящий лорд, а верховным лордом, или сюзереном, выступал король. Один и тот же земельный участок мог удерживаться на нескольких видах держаний. Например, А, держащий землю на условиях баронской службы от короля, мог наделить феодом [enfeoff] Б, церковь, для владения ею на условиях молитвы за души его предков, а Б мог наделить феодом свободного человека В для владения от имени церкви путем предоставления ей определенного процента урожая ежегодно. Насчитывалось около 200 баронов, владевших землей напрямую от короля. Другими воинами были рыцари, являвшиеся арендаторами или субарендаторами барона. Рыцарство зародилось как награда за доблесть на поле боя от короля или дворянина. Стоимость рыцарского феода составляла 400 шиллингов [20 фунтов] в год. Всего насчитывалось около 5000 воинов, владевших землей.

Суть норманнского феодализма заключалась в том, что земля оставалась за лордом, что бы ни делал вассал. Лорд был обязан защищать вассалов на своей земле. Вассал был обязан нести военную службу лорду, а также службу по посещению судов сотни и графства [ранее «шира»], которые являлись судами короля и отправляли старое обычное право. Это были суды короля на том основании, что любое преступление в любом месте являлось нарушением королевского мира. Королевский мир, который охватывал его резиденцию и домохозяйство, распространился на места, куда он мог путешествовать, такие как дороги, реки, мосты, церкви, монастыри, рынки и города, а затем охватил каждое место, вытеснив всеобщий общественный мир. Нарушение королевского мира влекло за собой штрафы в пользу короля.

Эта феодальная связь, основанная на владении землей, а не на личных связях, была единообразной на всей территории королевства. Человек больше не мог выбирать своего лорда и переносить свою землю вместе с ним к новому лорду. Он держал свою землю по воле своего лорда, которая могла быть прекращена в любое время по решению лорда. Арендатор не мог отчуждать свою землю без разрешения своего лорда. В более поздние эпохи держания стали предоставляться на жизнь арендатора, а еще позже — на его жизнь и жизнь его наследников.

Это единообразие земельной организации плюс новое требование о том, чтобы каждый свободный человек приносил присягу верности непосредственно королю, обязывая его помогать в сохранении его земель и чести и защите его от врагов (причем эта присяга имела приоритет над любой присягой любому другому человеку), придало нации новое единство. Король мог призывать мужчин непосредственно в ополчение (fyrd), созывать их в свой суд и облагать налогом без вмешательства их лордов. И народ научился искать у короля защиты от злоупотреблений со стороны своих лордов.

Английские вилланы (villani), бордарии (bordarii), коттарии (cottarii) и сервы (servi) на землях баронов были обращены в состояние крепостного права вилленажа и стали «привязаны к земле», так что не могли покинуть ее без разрешения лорда, за исключением паломничества. Виллане сформировали новый низший класс по мере того, как процентное соотношение рабов в населении резко снизилось. Они держали свои земли от своего лорда — барона. Чтобы защититься от восстаний покоренного народа, бароны использовали труд вилланов для строительства около сотни великих каменных замков с рвами и стенами с башнями вокруг них на легко обороняемых позициях, таких как холмы по всей стране.

Замок можно было построить только с разрешения короля. Типичный замок представлял собой каменное здание примерно о четырех этажах [донжон] на небольшом крутом холме. Позже у него также появилась открытая площадка, окруженная каменной куртиновой стеной с башнями по углам. Снаружи стены располагались рвы и насыпи, а возможно, и водный ров. Передвигались через них по подъемному мосту, опускаемому у надвратной башни ограждающей стены. По обе стороны от надвратной башни находились помещения для стражи. Стрелы можно было пускать через бойницы в ограждающих стенах. Внутри огороженной территории могли располагаться конюшни, амбар, казармы для солдат и мастерские. Единственным зимним кормом было сено, в отношении которого лошади, племенные животные, молочная корова и рабочие быки имели приоритет перед другими животными. Основная масса скота обычно забивалась и засаливалась.

В здание замка обычно входили по внешней деревянной лестнице в караульное помещение на втором этаже. Первый [цокольный] этаж имел колодец и использовался как склад и/или темницы для заключенных. На втором этаже располагался двухъярусный большой зал с небольшими комнатами и проходами вокруг него внутри толстых стен. На втором также этаже находилась часовня. На третьем этаже были небольшие помещения, которые можно было использовать для сна. Полы были деревянными, и на них поднимались по винтовой каменной лестнице в одном из углов здания. Иногда на верхнем уровне находился резервуар для воды с трубами, по которым вода подавалась на нижние этажи. На каждом этаже был камин с наклонным дымоходом, уходящим через стену наружу. В угловых стенах находились уборные с ямой или шахтой, спускающейся по внешней стороне стены, иногда в ров. Летом там на стенах развешивали меха и шерстяную одежду, чтобы отпугивать моль. На первом этаже в стенах были только бойницы, но на верхних этажах имелись небольшие окна.

Некоторые замки с куртиновыми стенами не имели центрального здания. В них зал строился вдоль внутренней стороны стен, как и другие непрерывные постройки. Кухни и часовни находились в башнях. Помещения для проживания располагались в зданиях вдоль куртиновых стен или на нескольких этажах башен.

Большой зал был главной комнатой замка. Зал использовался для трапез и собраний, на которых лорд принимал оммаж, взыскивал сборы и проводил просмотр франкпледжа [free pledge на латыни], при котором свободные люди соглашались быть поручителями друг за друга. За главным столом лорд и его дама сидели на скамьях со спинками или на стульях. Стол был покрыт сначала шерстяной тканью, доходившей до пола, а затем меньшей белой льняной тканью. Все остальные сидели на скамьях за столами на козлах, которые можно было складывать, например, на ночь. Над главной дверью висел семейный герб. В верхней части стен могли висеть лисьи шкуры и, возможно, шкура хорька, а также шесты егерей и охотников. Наверху часто устраивались насесты для ястребов. Во время полуденного обеда блюда торжественно вносились под музыку, и лорду отвешивались ритуальные поклоны. Еда за главным столом часто сначала пробовалась слугой в качестве меры предосторожности против яда. Возле очага лежали гончие, спаниели и терьеры, а неподалеку гнездились кошки, часто с приплодом. Они могли участвовать в обеде, но лорд мог держать рядом короткую палку, чтобы защищать лакомые кусочки, которые он предназначал для себя. Охота, голубятни и пруды с карпами обеспечивали свежее мясо. Рыба была обязательным блюдом по пятницам, в дни поста и во время Великого поста. Готовка осуществлялась на улице на открытом огне, мясо жарилось на вертелах и варилось в котлах. Некоторые вертелы механизировались с помощью зубчатого колеса и груза на конце веревки. Другие вертелы вращались маленьким мальчиком, защищенным от жара мокрым одеялом, или собаками на беговой дорожке, или длинной ручкой. Под вертелом находился противень для сбора падающих соков и жира. Бараний жир использовался для свечей. Хлеб, пироги и кондитерские изделия выпекались в печи: отверстии в огнеупорной каменной стене, снабженном железной дверцей, в котором сначала сжигались дрова для нагрева стен печи. Она также могла использоваться для сушки фруктов или растопления сала. Фрукты также консервировались в меду. Соль хранилась в нише в стене возле очага и подавалась на стол в солонке, которая с годами становилась все сложнее. Соль была очень ценной и породила похвалу человеку как соли земли. Дорогие импортные специи, такие как корица, гвоздика, мускатный орех, имбирь, перец и небольшое количество сахара, хранились в сундуках. Перец всегда был на столе, чтобы замаскировать вкус испорченного мяса. Напитки включали вино, эль, яблочный сидр, грушевый пуаре и мед. Люди носили с собой и использовали собственные ножи. Вилок не было. Ложки были серебряными или деревянными. Люди также ели руками и мыли руки до и после еды. Было неприлично залезать в солонку ножом, предварительно не вытертым о хлеб или салфетку, которая была льняной. Было невоспитанно вытирать нож или жирные пальцы о скатерть или использовать скатерть, чтобы высморкаться. Пиры были величественными событиями с дорогими столами и великолепными нарядами. Присутствовали розыгрыши, невинные забавы и остроумные словесные дебаты с парированием. Они играли в шахматы, шашки и различные игры в карты и кости. Большинство людей умели петь, а некоторые — играть на лютне.