«Наша правовая и историческая традиция: от короля Этельберта до короля Георга III»

Альфред собрал воинов, находившихся в его распоряжении; в их число входили элдормены со своими дружинами (hearthbands) (отрядами воинов, каждый из которых предпочел поклясться сражаться до смерти за своего элдормена, причем некоторые из них были высокого происхождения), королевские тегны, ширные тегны (местные землевладельцы-крестьяне, обязанные приносить боевое снаряжение, такое как мечи, шлемы, кольчуги и лошади), а также простые свободные люди, то есть керлы (ceorls) (которые носили провизию, копали укрепления, а иногда и воевали). Поскольку король был вынужден призывать под ружье все население, различие между королевскими тегнами и другими землевладельцами стерлось. Некоторые крупные лорды организовывали людей под своим началом, которых они обеспечивали продовольствием. Эти вассалы приносили личную присягу своему лорду «при условии, что он будет содержать меня так, как я готов заслужить, и исполнять все то, о чем было условлено, когда я стал его человеком и предпочел его волю своей». У Альфреда был небольшой флот из длинных кораблей с 60 веслами для борьбы с драккарами викингов.

Альфред разделил свое армию на две части, так что половина воинов сражалась, в то время как другая половина оставалась дома, сея и собирая урожай для тех, кто воевал. Таким образом, любое мелкомасштабное независимое фермерство было вытеснено открытопольной системой, обработкой общинной земли, созданием большего числа крупных частных поместий во главе с лордом, а также более стратифицированным обществом, в котором король и влиятельные семьи становились сильнее, а крестьяне — ущемленнее. Витан превратился в простого свидетеля. Многие свободные керлы прежних дней попали в зависимость. Деревенская община постепенно превращалась в крупное частное поместье во главе с лордом. Но лорд не имеет права посягать на права общинного пользования, существующие внутри общины.

В 886 году договор между Альфредом и викингами разделил страну по линии фронта и установил вергельд каждого свободного фермера, будь то англичанин или викинг, в размере 200 шиллингов. Лицам более высокого ранга устанавливался вергельд в 4 1/2 марки чистого золота. Марка, вероятно, была денежной единицей викингов, и марка золота равнялась девяти маркам серебра в более поздние времена, а вероятнее всего, и в эту эпоху. После датского поселения слово «эрл» (earl) заменило слово «элдормен», а слово «тегн» (thegn) заменило слово «этелинг» (aetheling). Железные складки одежды викингов указывали на высокий статус ее владельца. Викинги принесли в Англию гребни и обычай регулярно расчесывать волосы.

Король Альфред пожаловал землю с юрисдикционными полномочиями в ее границах, сформулировав это следующим образом: «Это завещание, которое король Альфред безоговорочно делает в пользу Шефтсбери, во славу Бога и святой Марии и всех святых Божьих, во спасение моей души, а именно: сто гайд, как они есть, с их доходами и людьми, и мою дочь Этельгифу в монастырь вместе с наследством, поскольку она приняла постриг из-за плохого здоровья; а также юрисдикцию в отношении монастыря, которой обладал я сам, а именно воспрепятствование преступлениям, нападения на чужой дом и нарушение защиты. И имения, которые я пожаловал основанию: 40 гайд в Донхеде и Комптоне, 20 гайд в Хендли и Гуссадже, 10 гайд в Тарранте, 15 гайд в Айверве и 15 гайд в Фонтмелле».

Свидетелями этого являются Эдуард, мой сын, и архиепископ Этельред, и епископ Эальферт, и епископ Этельхед, и эрл Вульхер, и эрл Эадвульф, и эрл Кудред, и аббат Тунберхт, и Милред, мой тегн, и Этельвульф, и Озрик, и Брихтульф, и Кима. Если кто-либо изменит это, да пребудет на нем проклятие Бога и святой Марии и всех святых Божьих во веки веков. Аминь».

Сыновья обычно наследовали землю своих отцов, как видно из этой пожизненной аренды: «Епископ Денвульф и община в Винчестере передают в аренду Альфреду на время его жизни 40 гайд земли в Алресфорде в соответствии с договором аренды, который епископ Тунбрихт даровал его родителям и который истек, при условии, что он ежегодно в день осеннего равноденствия выплачивает три фунта в качестве ренты, а также церковные сборы и работу, связанную с церковными сборами; и когда возникает необходимость, его люди должны быть готовы как к жатве, так и к охоте; и после его смерти имущество должно беспрепятственно перейти к церкви Святого Петра».

Таковы подписи советников и членов общины, которые дали свое согласие, а именно: …

Альфред изобрел градуированную свечу с делениями, обозначающими один час горения, которую можно было использовать в качестве часов. Он надел вентилируемый коровий рог на верхнюю часть свечи, чтобы ее не задувало ветром, а затем сконструировал деревянный фонарь с роговым окошком. Он описывал мир похожим на желток посередине яйца, скорлупа которого движется вокруг него. Это совпадало с позицией Клавдия Птолемея Александрийского, который доказал кривизну земли с севера на юг, отметив, что Полярная звезда находится выше на севере и ниже на юге. То, что она изогнута с востока на запад, следовало из наблюдения, согласно которому два часа, установленные один на западе, а другой на востоке, фиксировали бы разное время одного и того же лунного затмения.

Альфред писал стихи о ценности мудрости и знания по сравнению с материальными удовольствиями, гордыней и славой при преодолении жизненных печалей и невзгод. Его наблюдения за человеческой природой и его пословицы включают:

1. Как посеешь, так и пожнешь. 2. Всякий суд (doom) возвращается к порогу того, кто его вынес. 3. Кто смолоду не научится, тот на старости раскается. 4. Благополучие (weal) без мудрости ничтожно. 5. Хотя бы у человека было 70 акров, засеянных червонным золотом, и золото росло как трава, он не станет ни на йоту ценнее, если не приобретет себе друзей. 6. Золото — всего лишь камень, если им не владеет мудрец. 7. Трудно грести против морского прилива; так же трудно и против несчастья. 8. Тот, кто трудится в молодости ради приобретения богатства, чтобы наслаждаться покоем в старости, хорошо употребил свой труд. 9. Многий человек теряет душу из-за серебра. 10. Богатство может пройти, но мудрость останется, и не погибнет ни один человек, у которого она в товарищах. 11. Не выбирай жену по ее красоте или богатству, но изучай ее нрав. 12. Множество яблок ярки снаружи и горьки внутри. 13. Не верь человеку усердному на словах. 14. Немногими словами мудрец может постичь многое. 15. Заводи друзей на рынке и в церкви, среди бедных и богатых. 16. Хотя бы один человек владел всем миром и всей радостью, что в нем обитает, он не смог бы этим сберечь свою жизнь. 17. Не бранись с глупцом. 18. Стрела глупца быстро выпускается. 19. Если у тебя есть ребенок, приучай его к манерам смолоду. Если позволишь ему поступать по собственномуволе, он причинит тебе немало горя, когда достигнет совершеннолетия. 20. Тот, кто жалеет розгу и позволяет малому ребенку своевольничать, пожалеет об этом, когда ребенок вырастет. 21. И питье, и воздержание от питья хороши, если подкреплены мудростью. 22. Не будь столь безумен, чтобы рассказывать другу все свои мысли. 23. Родственники часто ссорятся между собой. 24. Собака без лая кусает плохо. 25. Будь мудр в словах и осмотрителен в речах, тогда все будут любить тебя. 26. Старика можно обогнать верхом, но не перехитрить. 27. Если ты поссоришься с другом, твой враг узнает то, что прежде знал твой друг. 28. Не выбирай вероломного человека в друзья, ибо он причинит тебе вред. 29. Лжец предаст тебя тогда, когда ты меньше всего этого ожидаешь. 30. Не выбирай презрительного фальшивого друга, ибо он украдет твое имущество и отречется от кражи. 31. Возьми в спутники стойкого человека, мудрого в словах и делах; он окажется верным другом в нужде.

Для восстановления образования и религии Альфред распространял Англосаксонские хроники; «Церковную историю народа англов» достопочтенного Беды; «Утешение философией» римского философа Боэция, в которой рассказывалось о роли невзгод в развитии души, описывалась благость Божия и то, как наивысшее счастье проистекает из духовных ценностей и души, которые вечны, а не из материальных или земных устремлений, которые временны; «Пастырское попечение» Папы Григория, которое он перевел на английский язык и которое было основополагающей книгой об обязанностях епископа, включавших долг обучать мирян; а также «Всемирную историю» Орозия, которую он также перевел на английский язык. Совет Альфреда пастырям состоял в том, чтобы жить так, как их учили по книгам, и приучать к такому образу жизни других. Следует избегать гордыни — самообмана ума, ищущего славы под видом совершения добрых дел, а также коррупции на высоком посту. Беда был первым ученым, первым богословом и первым историком Англии. Он писал стихи, богословские книги, гомилии и учебники по грамматике, риторике [ораторскому искусству и дебатам], арифметике и астрономии. Он придерживался доктрины о том, что смерть пришла в мир через грех Адама, первого человека. Он положил начало практике летосчисления от рождества Христова и верил, что земля круглая. Над землей находился огненный сферический небосвод. Над ним располагались небесные воды. Выше находились высшие небеса, где обитали ангелы и которые смягчались льдом. Он заявлял, что кометы предвещают падение царств, мор, войну, ветры или жару. Это отражало точку зрения церкви о том, что комета — это огненный шар, брошенный десницей разгневанного Бога как предупреждение человечеству, обычно за неверие. Бури порождались дьяволом.

Знаменитая поэма, устная легенда о Беовульфе — героек, который вел своих людей навстречу приключениям, совершал великие подвиги и сражался с чудовищами и драконами, — была записана с христианским подтекстом. В ней верность своему лорду провозглашается важнейшей добродетелью. Также в письменном виде была доступна написанная Неннием история о двенадцати победоносных сражениях короля Артура против язычников-саксов.

При дворах знатных людей состояли профессиональные сказители. Другие странствовали от двора к двору, получая подарки за свое сказительство. Мужчины обычно рассказывали устные легенды о собственных подвигах и подвигах своих предков после ужина.

Альфред восстановил монастыри, во главе которых встали образованные и нравственные люди. Он построил женский монастырь, настоятельницей которого в качестве приориссы стала его дочь. Он возвел вокруг Лондона, который взял под свой контроль, прочную стену с четырьмя воротами. Он назначил своего зятя, бывшего одним из его элдорменов, олдерменом [старейшим человеком] для управления Лондоном и эрлом шира. Позднее один из королей построил в Лондоне дворец, хотя Винчестер все еще оставался главным королевским городом. Когда король путешествовал, он и его свита кормились за счет местных жителей.

После смерти Альфреда его дочь Этельфледа правила страной в течение семи лет. Она построила новые укрепленные буры и привела солдат к победам.

Ниже королевской власти находились нобли. Каждый шир возглавлял эрл как представитель короля. Термин «эрл» стал обозначать должность, а не знатное происхождение. Он возглавлял ополчение своего шира для ведения боя в случае нападения на шир. Он исполнял все королевские повеления. Эрл получал земельные пожалования и мог требовать гостеприимства и содержания для себя, своих чиновников и слуг. Он председательствовал в суде шира. Он получал одну треть штрафов от доходов правосудия, а также собирал треть доходов от пошлин и сборов, взимаемых в боро его шира. Эта должность имела тенденцию становиться наследственной. Им в помощь стали поступать королевские представители, называвшиеся «ривами» (reeves). Рив брал с каждого человека поручительство за поддержание общественного мира. Он также выслеживал конокрадов, доставлял подозреваемых в суд, выносил приговоры в соответствии с книгами судебных решений (doom books) и предавал правонарушителей наказанию.

Ниже эрлов стояли тегны. Службой королю керл мог возвыситься до тегна и получить от короля землю. Другие тегны выполняли функции магистратов. Впоследствии тегн определялся как человек, имеющий пять гайд земли, кухню, церковь, колокольню, судебное место на бург-гемоте [право магистратуры] и должность в королевской палате. Он был обязан нести воинскую службу в силу своего землевладения, а не благодаря личным отношениям с королем. Теперь дворянство было территориальным признаком, а не признаком рождения. Вергельд тегна составлял 1200 шиллингов, в то время как вергельд керла или простого свободного человека составлял 200 шиллингов. Вергельд эрла или епископа в четыре раза превышал вергельд тегна: 4800 шиллингов. Вергельд короля или архиепископа в шесть раз превышал вергельд тегна: 7200 шиллингов. Чем выше был чей-либо вергельд, тем выше был его правовой статус в шкале наказаний, дачи заслуживающих доверия показаний и участия в судебных разбирательствах. Сокмены (sokemen) были свободными людьми, которые унаследовали собственную землю, сами выбирали себе лорда, посещали суд своего лорда и подчинялись ему. То есть их лорд обладал юрисдикцией соки (soke) над ними. Керл обычно владел одной гайдой земли. Мелкий землевладелец арендовал у лендлорда участок размером около 30 акров, расплачиваясь за него работой на домениальной [усадебной или хозяйственной] земле лорда, денежной рентой или продуктовой рентой, например яйцами или цыплятами. Мелкие землевладельцы составляли около двух пятых населения. Коттерий владел от одного до пяти акров земли и зависел в своем существовании от других. Среди них были пастухи, пахари, свинопасы и кузнецы. Они также участвовали в сельскохозяйственных работах, особенно во время сбора урожая.

Тегн мог стать эрлом, вероятно, обладая сорока гайдами земли. Он мог даже приобрести достаточно земли, чтобы получить право участвовать в витане. Женщины могли присутствовать на витанегемоте и шир-гемоте [собрании жителей шира]. Они могли выступать истцами и ответчиками в судах. Они могли независимо наследовать имущество, владеть им и распоряжаться им. Наследство жены принадлежало только ей и не находилось под каким-либо контролем ее мужа.

Брак требовал согласия дамы и ее родственников (друзей). Мужчина также должен был договориться о фостер-леане (foster lean), то есть о вознаграждении за воспитание и содержание будущих детей. Он также заявлял размер денег или земли, которые он даст даме за ее согласие, то есть утренний дар (morgengift), и то, что он завещает ей в случае своей смерти. Это вручалось ей на утро после брачной ночи. Семье невесты выплачивался «мунд» (mund) за передачу законной защиты, которой они обладали в отношении нее, семье мужа. Если муж умирал, а его родственники не принимали условия, санкционированные законом, ее родственники могли выкупить законную защиту обратно. Если она выходила замуж повторно в течение года после его смерти, она должна была лишиться утреннего дара, а его ближайшие родственники получали ее земли и имущество. Словом для обозначения мужчины было «waepnedmenn» — вооруженный человек. Женщина была «wifmenn» — женщина-жена, причем слово «wif» происходило от слова, обозначающего ткачество.

При дворах знатных людей и в монастырях были мельники, кузнецы, плотники, архитекторы, земледельцы, рыбаки, ткачи, вышивальщики, красильщики и миниатюристы.

Для развлечения менестрели пели баллады о героях или библейские истории, арфисты играли на арфах, шуты острили, а акробаты подбрасывали и ловили мячи и ножи. Были азартные игры, игра в кости и травля оленей собаками.

Для взаимной выгоды и защиты создавались братские гильдии. Гильдия налагала штрафы за любое нанесение ущерба одним членом другому. Она помогала выплачивать любой штраф за убийство, наложенный на ее члена. Она мстила за убийство члена гильдии и несла ответственность за последствия. Она хоронила своих членов и заказывала мессы за их душéй.

Торговые гильдии в морских портах осуществляли коммерческие спекуляции, которые были невозможны при капитале всего одного человека.

Существовали некоторые питейные заведения, являвшиеся, вероятно, частью определенных жилищ.

- Закон -

Альфред издал свод законов, распространявшийся на всю страну и составленный из лучших законов каждого региона. Реального различия между понятиями права, морали и религии не существовало.

Важность произнесения правды и соблюдения данного слова выражена в следующем законе: «1. Во-первых, мы учим, что важнее всего, чтобы каждый человек тщательно хранил свою клятву и свой залог (wed). Если кто-либо будет принужден к чему-либо из этого неправедно — либо к измене своему лорду, либо к какой-либо незаконной помощи, — тогда справедливее нарушить клятву, чем исполнить ее. Но если он дал обет выполнить то, что законно, и в этом нарушил слово, пусть он смиренно отдаст свое оружие и свое имущество на хранение своим друзьям и просидит сорок дней в тюрьме в королевском туне: пусть он претерпит там все, что епископ ему предпишет». Пусть его сородичи кормят его, если у него нет еды. Если он сбежит, пусть он считается беглецом и будет отлучен от церкви.

Слово епископа и короля было неоспоримым без присяги.

Десять заповедей были записаны в виде следующего закона:

«Господь изрек сии слова Моисею и сказал так: Я Господь, Бог твой. Я вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

1. Не чти других чужих богов пред лицом Моим.

2. Не произноси имени Моего напрасно, ибо ты не будешь невиновен пред Мною, если произнесешь имя Мое напрасно.

3. Помни день покоя, чтобы святить его. Шесть дней трудись для себя, а в седьмой день отдыхай. Ибо в шесть дней Христос сотворил небеса и землю, моря и все творения, что в них находятся, и почил в седьмой день: и посему Господь освятил его.

4. Почитай отца твоего и мать твою, которых дал тебе Господь, чтобы ты жил дольше на земле.

5. Не убивай.

6. Не прелюбодействуй.

7. Не кради.

8. Не произноси ложного свидетельства.

9. Не желай имущества ближнего твоего неправедно.

10. Не делай себе золотых или серебряных богов».

Если кто-либо затеет драку в королевской палате или обнажит оружие и будет схвачен, да будет на усмотрение короля: либо смерть, либо жизнь, в зависимости от того, что он соизволит ему даровать. Если он сбежит и будет пойман снова, пусть он уплатит за себя согласно своему вергельду и загладит вину за преступление как вергелем, так и витом (wite), в зависимости от того, что он совершил.

Если человек затеет драку перед королевским элдорменом на гемоте, пусть загладит вину вергелем и витом, как подобает; а до этого — 120 шиллингов элдормену в качестве вита. Если он нарушит народное собрание (folkmote), обнажив оружие, — 120 шиллингов элдормену в качестве вита. Если что-либо из этого произойдет перед подчиненным королевского элдормена или королевским священником — 30 шиллингов в качестве вита.

Если кто-либо затеет драку в жилище керла, пусть загладит вину в размере 6 шиллингов в пользу керла. Если он обнажит оружие, но драки не завяжет, пусть штраф составит половину от этого. Если же что-либо из этого случится с человеком, чей вергельд составляет 600 шиллингов, пусть штраф увеличится втрое по сравнению с керльским ботом; а если с человеком с вергельдом в 1200 шиллингов, пусть он увеличится вдвое по сравнению с ботом человека с вергельдом в 600 шиллингов. Нарушение жилища короля [проникновение со взломом] карается штрафом в 120 шиллингов; архиепископа — в 90 шиллингов; любого другого епископа и элдормена — в 60 шиллингов; человека с вергельдом в 1200 шиллингов — в 30 шиллингов; человека с вергельдом в 600 шиллингов — в 15 шиллингов; и керла — в 5 шиллингов.

Если кто-либо составит заговор против жизни короля — сам по себе, либо укрывая изгнанников, либо своих людей, — пусть он отвечает своей жизнью и всем, что у него есть, или же оправдает себя согласно веру (wer) своего лорда.

Если кто-либо с шайкой или бандой людей убьет неповинного человека, пусть тот, кто признает за собой смертельный удар, уплатит вер и вит. Если убитый имел вергельд в 200 шиллингов, пусть каждый, кто состоял в банде, уплатит 30 шиллингов в качестве ганг-бота (gang-bot). Если он имел вергельд в 600 шиллингов, пусть каждый уплатит 60 шиллингов в качестве ганг-бота. Если он имел вергельд в 1200 шиллингов, пусть каждый уплатит 120 шиллингов. Если банда совершит такое, а впоследствии отречется от этого под присягой, пусть все они будут обвинены, и тогда пусть все они сообща уплатят вер; и все вместе — один вит, который полагается к веру.

Если кто-либо одолжит кому-то оружие, чтобы тот убил им человека, они могут объединиться в уплате вера, если пожелают. Если они не пожелают объединиться, пусть тот, кто одолжил оружие, выплатит третью часть вера и третью часть вита.

Человек может сражаться вместе со своим лордом без ответственности за убийство, если кто-то нападет на лорда: точно так же лорд может сражаться за своего человека. Подобным образом человек может сражаться со своим кровным сородичем, если кто-то нападает на него неправедно, за исключением случаев против своего лорда. И человек может сражаться без ответственности за убийство, если он застанет другого со своей законной женой, за закрытыми дверями, или под одним покрывалом, или со своей законнорожденной дочерью, или со своей законнорожденной сестрой, или со своей матерью, которая была выдана за его отца как законная жена. Если человек знает, что его враг сидит в своем доме, он не может нападать на него, не потребовав от него справедливости. Если он обладает достаточной силой, чтобы окружить своего врага и осадить его внутри, пусть удерживает его внутри в течение семи дней и не нападает на него, если тот остается внутри. И затем, по истечении семи дней, если тот сдастся и сложит оружие, пусть его содержат в безопасности в течение тридцати дней и извесят о нем его сородичей и друзей. Но если у него нет достаточной силы для его осады внутри, пусть он едет к элдормену и просит у него помощи. Если тот не захочет помочь ему, пусть едет к королю, прежде чем вступать в бой. Точно так же, если человек натолкнется на своего врага и заранее не знал, что тот находится в своем доме; если тот готов сложить оружие, пусть его содержат в течение тридцати дней и извесят о нем его друзей; если он не захочет сложить оружие, тогда он может на него напасть. Если он готов сдаться и сложить оружие, а кто-либо после этого нападет на него, пусть он уплатит как вер за убийство и за рану, насколько это в его силах, а также вит, и пусть он лишится права на выплату компенсации его роду. Каждая церковь должна обладать следующим миром: если беглец прибежит в нее за убежищем, никто не смеет вытаскивать его оттуда в течение семи дней. Если он готов сложить оружие перед своими врагами, пусть пробудет тридцать дней, и тогда пусть будет дано извещение его сородичам. Если какой-либо человек исповедуется в церкви в каких-либо преступлениях, которые ранее не были раскрыты, пусть ему будет прощена половина вины.

Если человек из одного холдегетела (holdgetael) пожелает найти лорда в другом холдегетеле, пусть он сделает это с ведома элдормена, которому он прежде подчинялся в своем шире. Если он делает это без его ведома, пусть тот, кто принимает его к себе в качестве своего человека, уплатит 120 шиллингов в качестве вита: половину королю в том шире, где он прежде подчинялся, и половину в том, в который он приходит. Если он совершил какое-либо правонарушение там, где находился раньше, пусть тот, кто принял его там в качестве своего человека, загладит вину за него; а также уплатит королю 120 шиллингов в качестве вита.

«Если кто-либо совершит кражу так, что его жена и дети не знают об этом, он должен уплатить 60 шиллингов в качестве вита. Но если он ворует с ведома всей своей семьи, все они идут в рабство. Мальчик десяти лет может быть посвящен в тайну кражи».

«Если тот, кто схватил вора или удерживает его для человека, который его схватил, отпустит вора или скроет кражу, он должен уплатить за вора согласно его веру. Если он элдормен, он должен лишиться своего шира, если только король не пожелает проявить к нему милосердие».

Если кто-либо совершит кражу в церкви, пусть уплатит законный штраф и вит, и пусть будет отрублена рука, которой он это сделал. Если он захочет выкупить руку и ему это будет дозволено, пусть уплатит то, что полагается по его веру.

Если человек оклевещет другого, наказание будет не легче того, что ему отрежут язык; и это нельзя выкупить по более дешевой цене, чем она оценивается в соответствии с его веру.

Если кто-то обманет незасватаную женщину и переспит с ней, он должен заплатить за нее и впоследствии взять ее в жены. Но если ее отец не одобрит этого, он должен выплатить деньги в размере ее приданого.

«Если мужчина схватит за грудь женщину из керлов, пусть загладит вину перед ней 5 шиллингами. Если он повалит ее на землю и не ляжет с ней, пусть загладит вину 10 шиллингами. Если он ляжет с ней, пусть загладит вину 60 шиллингами. Если до него с ней уже ложился другой мужчина, то пусть бот будет вполовину меньше. … Если это случится с женщиной более благородного происхождения, пусть бот увеличится соответственно ее веру».

«Если кто-либо с похотливым умыслом схватит монахиню либо за одежды, либо за грудь без ее разрешения, пусть бот будет двукратным, как мы постановили ранее в отношении мирянки».

«Если мужчина совершит изнасилование рабыни-теоны (theow) керла, он должен выплатить бот керлу в размере 5 шиллингов и вит [штраф королю] в размере 60 шиллингов. Если мужчина-теон изнасилует женщину-теону, пусть он загладит вину своими яичками».

For the first dog bite, the owner pays 6 shillings, for the second, 12 shillings, for the third, 30 shillings.

Быка, который заколол кого-то до смерти, следует побить камнями.

Если кто-то украдет или убьет чужого быка, он должен отдать за него двух быков.

Человек, которому земля досталась по завещанию от его сородичей, не должен отчуждать ее от своего рода, если существует письменный документ или свидетельство о том, что это было запрещено теми людьми, которые приобрели ее первыми, и теми, кто передал ее ему; и тогда об этом должно быть заявлено в присутствии короля и епископа перед его сородичами.

- Судебный процесс -

Судебные дела рассматривались на ежемесячных заседаниях сотенного суда. Король или один из его ривов проводил судебный процесс путем компургации.

При компургации истец, называемый «позитчиком» (plaintiff), и ответчик, называемый «защитником» (defendant), каждый излагали свою версию событий, клали руку на Библию и клялись: «Бог свидетельствует, эта клятва чиста и истинна». Оговорка или запинка означали проигрыш дела. В противном случае члены общины вставали, чтобы присягнуть от имени истца или ответчика в отношении их репутации правдивости. Ценность клятвы человека соотносилась с его ценностью, или вергельдом. Компургаторами человека обычно выступали его братья. Если этих «компургаторов» оказывалось слишком мало, обычно меньше двенадцати человек, или они плохо декламировали клятву, их сторона проигрывала. Если этот процесс не давал определенных результатов, стороны могли привести свидетелей, чтобы те высказали те сведения, которыми они обладали как соседи. Эти свидетели, мужчины и женщины, присягали в отношении конкретных пунктов, определенных судом.

Если свидетели не справлялись, подсудимому велели идти в церковь и причащаться только в том случае, если он или она были невиновны. Если он или она причащались, их судили посредством «ордалии», которую отправляла церковь. В ордалии холодной водой ему давали выпить святой воды, затем связывали по рукам и ногам и бросали в воду. Если он плавал, он был виновен. Если он тонул, он был невиновен. Утонуть для признания невиновным было не обязательно. В ордалии горячей водой он должен был поднять камень со дна кипящего котла. Если его рука заживала за три дня, он был невиновен. Если она гноилась, он был виновен. Похожей ордалией была ордалия раскаленным железом, при которой нужно было пронести в руках раскаленное железо на определенное расстояние. Считалось, что результаты ордалии указывают на волю Бога. Предположительно, лицо, осужденное за убийство, то есть тайное убийство, или разбой [хищение с одежды человека, то есть с его тела, или проникновение в его дом с целью кражи], подлежало повешению, а его имущество — конфискации. Клятва епископа была неопровержимой. Обвиняемые архиепископы и епископы могли оправдать себя клятвой в том, что они невиновны. Лица более низких рангов могли оправдать себя клятвами трех компургаторов своего ранга либо, при более серьезных правонарушениях, пройти ордалию освященным куском. Для этого нужно было проглотить кусок; если человек давился им, он был виновен.

Любой неодушевленный или одушевленный предмет либо движимое имущество, которое суд признавал непосредственной причиной смерти, конфисковывалось в качестве «деоданда», например дерево, с которого человек упал насмерть, зверь, убивший человека, меч третьего лица, не являвшегося убийцей, который был использован для убийства человека. Деоданд должен был достаться родственникам погибшего, чтобы они могли излить на него свою месть, что, в свою очередь, позволяло погибшему покоиться с миром.

Это судебный процесс относительно прав на выпас свиней в определенном лесу:

«В 825 году от рождества Христова, в ходе второй индикции, во время правления Беорнвульфа, короля Мерсии, в знаменитом месте под названием Клофешо состоялось заседание совета, и там собрались упомянутый король Беорнвульф, его епископы, его эрлы и все советники этого народа. Тогда возникло весьма примечательное судебное дело о лесных пастбищах в Синтоне, на западе, в Скирхилте. Ривы, ведавшие свинопасами, пожелали расширить пастбище дальше и захватить больше леса, чем позволяли древние права. Тогда епископ и советники общины заявили, что они не признают ответственность за больший объем, чем был назначен во времена Этельбальда, а именно желуди для 300 свиней, и что епископу и общине должны принадлежать две трети леса и желудей. Архиепископ Вулфред и все советники постановили, что епископ и община могут подтвердить клятбой, что так было назначено во времена Этельбальда и что они не пытаются заполучить больше, и епископ немедленно предоставил эрлу Эдвульфу обеспечение того, что клятва будет принесена перед всеми советниками, и она была представлена через 30 дней в епископской резиденции в Вустере. В то время Хама был ривом, ведавшим свинопасами в Синтоне, и он скакал, пока не добрался до Вустера, и следил и наблюдал за клятвой, как велел ему эрл Эдвульф, но не оспаривал ее. Вот имена и звания тех, кто собрался на заседание совета…»

- - - Глава 3 - - -

- Эпоха: 900-1066 гг. -

Существовало множество крупных землевладельцев, таких как король, эрлы и епископы. Эрлы были дворянами по рождению и часто родственниками короля. Они были его военачальниками и высшими гражданскими должностными лицами, каждый из которых отвечал за шир. Нарушение общественного мира эрла влекло за собой штраф. Ниже по социальному статусу стояли свободные люди: сокманы, а затем, в порядке убывания, вилланы [виллеаны], бордарии и коттарии. Серви были рабами. Вероятно, все, кто не был рабами, являлись свободными людьми.

Короли обычно жаловали землю в обмен на несение воинской повинности, содержание крепостей и ремонт мостов. Менее распространенные повинности, требуемые землевладельцами, включали снаряжение сторожевого корабля и охрану побережья, охрану лорда, военный дозор, содержание ограды для оленей в королевской резиденции, раздачу милостыни и церковные сборы. Поскольку эта земля жаловалась в обмен на службу, существовали ограничения на ее наследование, и часто наследник должен был выплатить землевладельцу гериот для получения земли. Гериот изначально представлял собой доспехи убитого человека, которые отходили королю. Гериот тегна, обладавшего сокой, составлял около 80 шиллингов; королевского тегна — около четырех копей, двух кольчуг, двух мечей и 125 шиллингов; эрла — около восьми лошадей, четырех оседланных и четырех неоседланных, восьми копей, четырех кольчуг, четырех мечей и 500 шиллингов.

Имелось несколько тысяч тегнов, богатых и бедных, которые держали землю напрямую от короля. Некоторые тегны обладали сокой или юрисдикцией над своими собственными землями, а другие — нет. Свободные фермеры, которые искали защиты у тегнов во время войны, теперь признавали их своими лордами. Свободный человек мог выбрать своего лорда, следуя за ним на войну и обрабатывая его землю в мирное время. Все способные носить оружие свободные люди подлежали воинской повинности в фирде [национальном ополчении], но не в частных войнах лорда. Взамен лорд защищал его от посягательств соседей, поддерживал в судах и кормил во времена голода. Но часто лорды совершали набеги на фермеров друг друга, и те бежали в холмы или леса ради спасения. Нередко дружинники лорда жили при нем в его большом доме, но позже им стали давать землю с проживавшими на ней людьми, которые становились его арендаторами. Лорды составляли правящий класс, и величайшие из них заседали в королевском совете наряду с епископами, аббатами и должностными лицами королевского двора. Меньшие лорды были местными магнатами, которые председательствовали в ширных и сотенных судах.

Охота на оленей, охота на лисиц и соколиная охота были зарезервированы за лордами, которые не работали руками. Каждый свободнорожденный человек имел право охотиться на другую дичь.

Происходило значительное расширение пахотных земель. Часть земель была специально выделена определенным лицам. Часть представляла собой общинные земли, принадлежавшие общинам. Если семья начинала платить подати и штрафы за определенную общинную землю, она могла стать личной собственностью этой семьи и тогда именовалась наследной землей. Большая часть земель перешла в частное владение на основе выделений, засвидетельствованных общиной, или наследования. Букленд представлял собой те владения, которые были записаны в книгах. Эта земля обычно была передана церкви или монастырям, поскольку церковные клирики умели писать. Столько тегнов дарили землю церкви, обычно одну гайду, что церкви принадлежала треть земель королевства. Фокленд представлял собой землю, которая оставалась после наделения свободных людей и не являлась общинной землей. Она была государственной землей и национальным достоянием и могла быть преображена в наследную землю или букленд только решением короля и витана. Ее также можно было арендовать за повинности в пользу государства посредством хартии. Владелец фокленда мог выразить пожелание, например путем завещания, относительно определенного распоряжения им, такого как пожизненное владение или владение на несколько жизней для определенного лица. Но для вступления этого пожелания в силу требовалось отдельное действие короля и витана. Мелкие частные сделки с землей могли совершаться путем «ввода во владение» в присутствии соседей. Все земельные владения могли сдаваться внаем, передаваться в ссуду или арендоваться их держателями, и тогда они именовались «ленланд».

Плуги и повозки могли тянуть четыре или более волов либо лошадей в упряжках по двое друг за другом. Подковы для волов и лошадей предотвращали хромоту из-за трещин в копытах. Конские хомуты, специально приспособленные для лошадей, заменили воловье ярмо, которое использовалось на лошадях.

Дом свободного землевладельца был деревянным, возможно, на каменном фундаменте, с крышей из соломы или черепицы. В нем была главная комната или холл, окруженная спальнями. За ней находилась кухня, возможно, снаружи под навесом. Эти здания окружал земляной вал или плотная живая изгородь.

Простые люди жили в хижинах из дерева и глины, с одной дверью и без окон. Они спали вокруг горящего дровяного костра посреди глинобитного пола. Они носили бесформенную одежду из козьего волоса и необработанной шерсти своих овец. Они ели грубый коричневый хлеб, овощной и зерновой суп, ячменный эль, бекон, бобы, молоко, капусту, лук, яблоки, сливы, вишню и мед для сладости или медовуху. К выращиваемым в сельской местности овощам относились лук, лук-порей, сельдерей, салат-латук, редис, морковь, чеснок, лук-шалот, пастернак, укроп, кервель, ноготки, кориандр и мак. Летом они ели вареную или сырую телятину и дикую птицу, такую как утки, гуси или голуби, а также дичь, пойманную в лесу петлями. Птица была предметом роскоши, но считалась целебной для больных, особенно в виде бульона [куриного супа]. Дичь ценилась очень высоко. Все еще водились дикие кабаны, на которых охотились с длинными копьями, борзыми и охотничьими рогами. Иногда они скрещивались с домашними свиньями, бродившими по лесам. В сентябре старых и больных свиней забивали, а их свиные бока коптили в стропилах около месяца. Их кисти служили оболочкой для колбас. Осенью скот забивали и засаливали в пищу на зиму, так как для него больше не оставалось пастбищ. Тем не менее, часть коров и племенных животных сохраняли на зиму.

Для еды люди использовали деревянные тарелки, иногда глиняные тарелки, питьевые роги, кубки из ясеня или ольхи, выточенные на токарном станке с ножным приводом, и кожаные бутыли. Их миски, кастрюли и кувшины изготавливались на гончарном круге. Воду можно было кипятить в горшках из железа, латуни, свинца или глины. Воду можно было носить в кожаных бурдюках, поскольку методы консервации кожи улучшились настолько, что дубление предотвращало ее растягивание или гниение. В задней части каждой хижины находилась яма в земле, использовавшаяся как уборная, которую облепляли мухи. Вместо туалетной бумаги использовали мох. Паразитические черши в кале были повсеместными.

Большинство простых людей жили в деревнях из примерно 20 домов, окружавших деревенскую лужайку или выстроившихся вдоль единственной извилистой улочки. Существовали только личные имена, которые обычно передавались по наследству в семьях. Для помола зерна сельские жители использовали ручные мельницы с рукояткой и шестерней либо общинную мельницу, обычно построенную из дуба, приводимую в движение силой, передаваемой через прочный дубовый вал, армированный для прочности железом, на внутренние зубчатые колеса из вяза. Почти каждая деревня имела водяную мельницу. Она могла приводиться в действие водой, падающей сверху на колесо или протекающей под ним.

Одежда для мужчин и женщин изготавливалась из грубой шерсти, шелка и льна и обычно имела коричневый цвет. Только богатые могли позволить себе носить лен или шелк. Мужчины также носили кожаную одежду, такую как нашийники, бриджи, обмотки для лодыжек, туфли и сапоги. Сапоги носили во время боя. Они носили ножи или топоры под металлическими поясами. Они могли носить вещи, привязывая кожаные кошельки к своим поясам за их завязки. Они носили кожаные перчатки для тепла и для тяжелой ручной работы.

Люди были такими же высокими, сильными и здоровыми, как в конце 1900-х годов, еще не испытав позднего недоедания и перенаселения, которые достигли своего пика в 1700-х и 1800-х годах. Их зубы были очень здоровыми. Большинство взрослых умирали в возрасте 40 лет, приобретя артрит от тяжелого труда. Люди в 50 лет считались почтенными. Двенадцатилетние мальчики считались достаточно взрослыми, чтобы принести присягу на верность королю. Девочки выходили замуж в начале подросткового возраста, часто за мужчин значительно старше.

Землями крупных землевладельцев-лордов управляли свободные люди. У них были поля пшеницы, ячменя, овса и ржи, сады, виноградники для производства вина и пасеки для сбора меда. На этой земле жили не только батраки, пастухи скота, пастухи овец, козопасы и свинопасы, но и ремесленники, такие как ювелиры, сокольничие, псари, конюхи, охотники, лесничие, строители, оружейники, вышивальщицы, брончники, кузнецы, мельники водяных мельниц, колесники, изготовители повозок, изготовители железных гвоздей, гончары, мыловары, портные, сапожники, солевары (производившие соль в «вичах», которые позже стали городами с названиями на «-wich»), пекари, повара и садовники. Большинство мужчин занимались плотницким делом. Мастера-плотники работали топором, молотком и пилой, изготавливая дома, двери, мосты, доильные ведра, ушаты и сундуки. Кузнецы изготавливали ворота, огромные дверные петли, замки, щеколды, засовы и подковы. Лорд ссужал этим людям землю для проживания на время их жизни, называемую «пожизненным владением», в обмен на их услуги. Ссуда могла переходить к их вдовам или детям, которые перенимали ремесло. Мельницы обычно приводились в движение водой. Свечи изготавливались из пчелиного воска, который излучал яркий и ровный свет и приятный запах, или из бараньего жира, который обладал неприятным запахом. Колесный плуг и плуг с железным лемехом прокладывали борозды. Один человек держал плуг, а другой шел с волами, понукая их палкой и криками. Семена держали в переднике для сева. Сельскохозяйственные орудия включали в себя заступы, лопаты, грабли, мотыги, ведра, бочки, цепы и сита. Растения обрезали, чтобы направить их рост и повысить урожайность. Все собирались на пиры на ключевых этапах земледелия, таких как сбор урожая. Пасха была величайшим праздником. Когда лорд находился в походе, его госпожа управляла их имением. Существовали общинные земли этих имений, а также общин. Любой предполагаемый новый поселенец должен был быть принят на суде этого имения.

Земли некоторых лордов включали рыболовецкие деревни вдоль побережий. Из моря вылавливали сельдь, лосось, морских свиней, осетров, устриц, крабов, мидий, сердцевидок, трубачей, камбалу, речную камбалу и омаров. Иногда китов загоняли в бухту множеством лодок. Речная рыба включала углей, щуку, гольянов, налима, форель и миног. Их ловили хворостяными запрудами, сетями, приманкой, крючками и корзинами. Устриц было так много, что их ели бедняки. Королевский мир распространялся на водные пути. Если мельницы, рыболовные промыслы, запруды или другие сооружения возводились для их перекрытия, они подлежали уничтожению, а в пользу короля выплачивался штраф.

Другие лорды владели землями с железодобывающей промышленностью. Руду добывали из земли и соединяли с древесным углем в шахтной печи для выплавки в жидкое состояние. Древесный уголь получали путем контролируемого обжига древесины при высоких температурах без доступа кислорода. Это выжигало из нее примеси и оставляло более чистый углерод, который горел лучше, чем дерево. Чистое железо извлекали из этой жидкости и формовали в прутки. Чтобы огонь оставался жарким, печи часто размещали на продуваемых ветрами пересечениях долин или на вершинах холмов.

Некоторые лорды имели на своей земле рынки, за участие в которых взимали пошлину [вроде налога с продаж]. В стране насчитывалось около пятидесяти рынков. Скот и рабы (от слова «славянин» [slave]) были обычным средством обмена. Бык по-прежнему стоил около 30 пенсов. Рукопожатие было символом соглашения о продаже, которая должна была осуществляться в присутствии свидетелей на рынке для любого имущества стоимостью свыше 20 пенсов. Чем выше была стоимость имущества, тем больше требовалось свидетелей. Свидетели также требовались при обмене имущества и для подтверждения того, что скот родился в хозяйстве лица, заявляющего на него права. Люди путешествовали к рынкам по глубоким, проселочным дорогам и узким мостам, которые поддерживались в исправном состоянии определенными людьми, выполнявшими эту работу в качестве своей повинности в пользу короля. Королевский мир распространялся на пару больших дорог, то есть шоссе, проходивших вдоль всей страны, и пару дорог, пересекавших ее поперек.

Соль использовалась по всей стране для консервации мяса на зиму. Внутренние солеварни имели сложную и специализированную организацию. На главной из них использовались соляные сковороды и печи для извлечения соли из природных соляных источников. Они образовывали небольшие производственные анклавы посреди сельскохозяйственных земель, и считалось, что они не являются ни крупными частными имениями во главе с лордом, ни принадлежностью таковых. Они принадлежали совместно королю и местному эрлу, которые делили в пропорции два к одному доходы от пошлин на продажу соли и способов перевозки по древним соляным путям в зависимости от повозки, вьючной лошади или ноши человека. Иногда среди совладельцев части предприятий были инвесторы, жившие весьма далеко. Продажа соли носила преимущественно розничный характер, но некоторые покупали для перепродажи. Разносчики разносили соль для продажи из деревни в деревню.

Некоторые кузнецы путешествовали ради своей работы, например, каменщики, строившие арки и окна в церквях, и свинцовщики, покрывавшие церкви свинцовыми крышами.

Примером дарования гайд земли является следующее: «[Бог наделил короля Эдреда Англией], поэтому он обогащает и почитает людей, как духовных, так и светских, которые могут этого справедливо заслужить. Истинность этого может подтвердить тегн Эльфсиг Хунлафинг посредством приобретения им поместья из 5 гайд в Олволтоне для себя и своих наследников, свободного от всякого бремени, за исключением ремонта укреплений, строительства мостов и военной службы; благоразумный землевладелец [должен платить] церковные сборы, плату за погребение и десятину. [Эта земля] должна удерживаться во все времена и дароваться вместе с принадлежащими ей вещами, большими и малыми».

Епископ даровал землю верному служителю на время его жизни и двух других жизней следующим образом: «В 904 году от н. э. я, епископ Верфрид, с разрешения и позволения моей почтенной общины в Вустере, дарую Вулфсигу, моему риву, за его верное усердие и смиренное послушание одну гайду земли в Астоне, которой владел Херред, то есть окруженную рвом, на три жизни, и затем по истечении трех жизней поместье должно быть возвращено без каких-либо споров Вустеру».

В морских портах на побережье товары грузились на суда, принадлежавшие английским купцам, для перевозки в другие английские морские порты. Лондон был рыночным городом на северном берегу реки Темзы и главным портом и торговым центром для иностранных купцов. Улицы, которые, вероятно, восходят к этому времени, включают Милк-стрит, Бред-стрит, Вуд-стрит и Хани-лейн. Существовали рынки под открытым небом, такие как Биллингсгейт. На большей части речного фасада имелись деревянные причалы. Дома были деревянными, с одним заглубленным полом или цокольным этажом с подвалом внизу. Некоторые имели центральные каменные очаги и земляные уборные. Имелись грубые глиняные горшки для готовки, кубки и светильники, шерстяная ткань, немного шелка, простые кожаные туфли, оловянные украшения, ткацкие станки и жернова (для помола муки). Экспортировались шерсть, шкуры, кожи, пшеница, мука, пиво, свинец, сыр, соль и мед. Импортировались вино (главным образом для церкви), рыба, лесоматериалы, смола, перец, чеснок, пряности, медь, драгоценные камни, золото, шелк, красители, масло, латунь, сера, стекло, рабы, а также слоновая кость и моржовый клык. Товары с континента продавались в открытых ларьках на определенных улицах. Шел торговля пушниной и рабами. Существовал королевский сбор с экспорта иностранных купцов. Саутварк был доступен по мосту. Там располагались убогие доки, тюрьмы, игорные дома и бордели.

Гильдии в Лондоне первоначально представляли собой объединения соседей в целях взаимной помощи. Они были братствами лиц, создаваемыми на основе добровольного соглашения для оказания помощи друг другу в нищете, включая их вдов или сирот, а также выделения приданого бедным девушкам и защиты друг друга от вреда. Их основные черты заключаются и продолжают заключаться в будущем в следующем: 1) присяга при вступлении, 2) вступительный взнос деньгами или натурой и общий фонд, 3) ежегодный пир и месса, 4) собрания по крайней мере три раза в год для дел гильдии, 5) обязанность присутствовать на всех похоронах членов, при необходимости нести тело издалека и обеспечивать мессы по усопшим, 6) долг дружеской помощи в случаях болезни, тюремного заключения, сгорания дома, кораблекрушения или грабежа, 7) правила пристойного поведения на собраниях и 8) положения о разрешении споров без обращения к закону. И в мессах, и в пиру участвовали женщины. Нередко гильдии также проводили религиозные церемонии для подтверждения своих уз верности. Они легко связывались с осуществлением ремесел и обучением учеников. Они поощряли и брали на себя общественные цели, такие как ремонт дорог и мостов, помощь паломникам, содержание школ и богаделен, а также периодическое представление пышных зрелищ и мистерий, рассказывающих священную историю, которые могли длиться несколько дней. Дьявол часто играл видную роль в мистериях.

Многие из этих лондонских гильдий были известны по имени их члена-основателя. Существовали также гильдии мира (фрит-гильдии) и гильдия рыцарей. Главной целью фрит-гильдии было принуждение к исполнению законов короля, особенно в отношении преобладающей проблемы воровства. Они учреждались главным образом епископами и ривами. Члены собирались ежемесячно и вносили около 4 пенсов в общий фонд, из которого выплачивалась компенсация за украденные вещи. Каждый из них платил по 1 шиллингу на преследование вора. Члены были разбиты на десятки. Члены с лошадьми должны были выслеживать вора. Члены без лошадей работали на месте отсутствующих коневладельцев до их возвращения. Пойманного вора судили и казнили. Применялась подавляющая сила, если его сородичи пытались его защитить. Его имущество использовалось для компенсации потерпевшему его убытка, а затем делилось между женой вора, если она была невиновна, королем и гильдией. Владельцы рабов делали взносы в фонд для выплаты половинной компенсации тем, кто потерял рабов в результате кражи или побега, а пойманных беглых рабов следовало побивать камнями до смерти или вешать. Члены гильдии мира также пировали и пили вместе. Когда кто-то умирал, остальные пели каждый по песне или оплачивали пение пятидесяти псалмов за его душу и давали буханку хлеба.

Гильдия рыцарей состояла из тринадцати военных лиц, которым король Эдгар пожаловал определенные пустоши на востоке Лондона, по направлению к Олдгейту, а также Портсокен, простиравшийся за восточной стеной города до Темзы, за предписанные выполняемые услуги, вероятно, защиту уязвимой восточной стороны города. Эта уступка была подтверждена королем Эдуардом Исповедником в хартии по иску определенных граждан Лондона, преемников этих рыцарей. Эдуард даровал им юрисдикцию саки и соки [суд и иск] над своими людьми.

Эдуард Исповедник установил для Лондона следующие правила:

1. Да будет известно, что в пределах трех миль со всех сторон за пределами города человек не должен задерживать или препятствовать другому, а также не должен вести с ним дела, если он желает приехать в город под его защиту. Но когда он прибывает в город, тогда пусть рынок будет одинаков как для богатого, так и для бедного.

2. Да будет также известно, что человек, прибывший из двора короля или баронов, не должен останавливаться на ночлег в доме какого-либо гражданина Лондона в течение трех ночей, ни по привилегии, ни по обычаю, за исключением согласия хозяина. Ибо если он принудит хозяина приютить его в своем доме и будет там убит хозяином, пусть хозяин выберет шестерых из своих родственников и вместе с ними в качестве седьмого поклянется, что он убил его по вышеуказанной причине. И таким образом он будет освобожден от обвинения в убийстве умершего перед королем, родственниками и лордами умершего.

3. И после того как он вошел в город, пусть иностранный купчиняется где ему угодно. Но если он привезет крашеную ткань, пусть следит за тем, чтобы не продавать свой товар в розницу, а продавал не менее дюжины штука за раз. И если он привезет перец, или тмин, или имбирь, или квасцы, или бразильское дерево, или смолу, или ладан, пусть продает не менее пятнадцати фунтов за раз. Но если он привезет пояса, пусть продает не менее тысячи за раз. И если он привезет ткани из шелка, шерсти или льна, пусть следит за тем, чтобы не резать их, а продавать целиком. Но если он привезет воск, пусть продает не менее одного квартана. Также иностранный купец не может покупать крашеную ткань, производить крашение в городе или выполнять любую работу, которая по праву принадлежит гражданам.

4. Также никакой иностранный купец со своим партнером не может устраивать какой-либо рынок внутри города для перепродажи товаров в городе, приближаться к гражданину для заключения сделки или задерживаться в городе дольше.

Каждую неделю в Лондоне на кладбище святого Павла проходил фокмот, где традицией было решение большинства. К 1032 году он утратил большую часть своей власти в пользу суда хастинга [семейного собрания на датском языке]. Фокмот тогда отвечал за порядок и являлся единственным органом, обладающим полномочиями объявлять людей вне закона. Он собирался три раза в год на кладбище святого Павла и там аккламацией утверждал шерифа и юстициария, либо, если король выбирал своего должностного лица, заслушивал информацию о том, кто был выбран, и внимал его наставлению. Он также ежегодно организовывал дозор и занимался вопросами пожарной опасности. Он делился на уоды, каждая из которых управлялась олдерменом, председательствовавшим на уод-моте и представлявшим свою уоду на фокмоте. Каждая гильдия становилась уодой. Главный олдермен именовался портривом. Лондон выплачивал одну восьмую всех налогов Англии.

Позднее в городах купеческие гильдии выросли из благотворительных ассоциаций, чьи члены были связаны друг с другом клятвой и собирались на пир гильдии каждый месяц. Некоторые торговцы этих купеческих гильдий стали настолько процветающими, что превратились в землевладельцев. Многими рынками доминировала купеческая гильдия, обладавшая монополией на местную торговлю. В крупных торговых городах вся земля и дома принадлежали купцам и их иждивенцам, все свободные землевладельцы были связаны с торговлей, а каждый, кто претендовал на общественную должность или судебную магистратуру, являлся членом гильдии. Купеческая гильдия могла принимать в свою гильдию деревенских вилланов, которые становились свободными людьми, если их не востребовали лорды в течение года и одного дня. Каждый купец, совершивший три дальних путешествия за свой счет и в собственных интересах, приравнивался к тегну. Существовали также некоторые ремесленные гильдии, состоявшие из ремесленников или мастеров. Беглые зависимые сельскохозяйственные работники, бедняки и торговцы без земли мигрировали в города для проживания, но не были гражданами.

Города в значительной степени были самодостаточными, но соль и железо доставлялись издалека. Король учреждал в каждом шире по меньшей мере один город с рыночной площадью, где сделки купли-продажи свидетельствовались, и монетным двором, где денежником чеканилась надежная монета. В Лондоне было восемь денежников. Монеты выпускались со сроком ценности всего на пару лет. Затем их приходилось обменивать на вновь выпущенные по курсу примерно 10 старых за 8 или 9 новых. Разница составляла налог. Примерно 10% населения проживало в городах. Некоторые брали себе фамилии вроде Таннер (Кожевник), Уивер (Ткач) или Карпентер (Плотник). У некоторых были ласковые или насмешливые прозвищ вроде «чистая рука», «свежий друг», «мягкий хлеб», «грязная борода», «сборщик денег» или «кошелек с пенни». Ремесленники в 1000-х годах включали ювелиров, вышивальщиц, иллюминаторов рукописей и оружейников.