«Наша правовая и историческая традиция: от короля Этельберта до короля Георга III»

НАШЕ ЮРИДИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ Король Этельберт — король Георг III

600–1776 гг. Автор:

С. А. Рейли, адвокат 175 E. Delaware Place Chicago, Illinois 60611-1724 S.A.Reilly@att.net

4-е издание

Авторское право (C) 2002

Предисловие

Эта книга написана для того, чтобы оценить законы, которые существовали в течение долгого времени и, следовательно, доказали свою эффективность в поддержании стабильности общества. Ее цель также заключается в том, чтобы рассмотреть исторический контекст, в котором развивались наши правовые доктрины. Она включает в себя зарождение системы общего права, которую хвалили за то, что она создавала законы, исходившие не от короля-абсолютиста; происхождение системы присяжных; значение положений Великой хартии вольностей в их историческом контексте; а также появление адвокатов.

Эта книга представляет собой вводное руководство. Ее можно читать без предварительных знаний по истории или праву, хотя юристам она покажется более содержательной, чем остальным читателям. Она может служить введением, на которое можно опираться при дальнейшем чтении по истории английского права. В ней даются определения терминов, уникальных для истории английского права. Однако значение некоторых терминов в кодексе короля Этельберта в главе 1 неизвестно или неточно.

В оглавлении название каждой главы обозначает важное правовое развитие в данный период времени для этой главы. Каждая глава делится на три раздела: «Времена», «Право» и «Судебный процесс».

Раздел «Времена» задает фон и контекст для лучшего понимания права того периода. Обычные сюжеты истории, такие как сражения, войны, королевские интриги, периоды коррупции и международные отношения, опущены как не помогающие понять процесс цивилизации и развития права. Описываются стандартные практики, однако часто наблюдаются региональные вариации. Кроме того, изменения происходили не внезапно, а с колебаниями, например переход от языческих к христианским верованиям и переход к разрешению ссуд под проценты. Научная революция принималась лишь медленно. Часто предпринималось множество попыток изменений, прежде чем они фактически происходили, например завоевание Парламентом власти над привилегиями короля, такими как налогообложение.

Раздел «Право» описывает право, регулирующее поведение и поступки населения. Он включает в себя право того времени, которое является таким же, аналогичным или служит строительным блоком для современного права. В более ранние времена это как статутное право, так и общее право судов. Великая хартия вольностей, цитируемая в главе 7, является первым статутом Англии и указана первой в сборниках «Статуты королевства» и «Полное собрание статутов». Разделы, посвященные праву, в главах 7–18 в основном цитируют или передают своими словами большинство этих статутов. Исключены статуты, которые не помогают нам понять развитие нашего права, такие как статуты, регулирующие Уэльс после его завоевания, и статуты о правах наследования престола.

Раздел «Судебный процесс» описывает порядок применения закона, судебного рассмотрения дел и юрисдикцию. Он также содержит некоторые примеры дел.

Для удобства сравнения суммы денег, выраженные в фунтах или марках [датская денежная единица], часто переводились в более мелкие номиналы — шиллинги и пенсы. В фунте двадцать шиллингов. Серебряная марка составляет две трети фунта. Шиллинги сокращаются как «s.». В нормамандском шиллинге двенадцать пенни, или пенсов. Пенсы сокращаются как «d.». Шесть шиллингов и два пенса обозначаются как 6s.2d. Скэт (scaett) представлял собой монету из серебра и меди меньшего достоинства, чем шиллинг.

Источники и справочники, из которых была получена информация, перечислены в библиографии, а не помещены в утомительные сноски. Страничного указателя нет, поскольку электронный текст выводит страницы по-разному на разных компьютерах с разными настройками. Вместо этого по электронному тексту можно осуществлять поиск слов.

Посвящение и выражения признательности

Однажды преподавательница Вассар-колледжа посвятила свою книгу своим студентам, без которых она была бы написана гораздо раньше. Эта книга «Наше юридическое наследие» посвящена преподавателям Вассар-колледжа, без которых она никогда не была бы написана. Большая благодарность выражается профессору Лейси Болдуину Смиту из исторического департамента Северо-Западного университета и профессору Джеймсу Кертину из Юридической школы Лойолы за их рецензии и комментарии к этой книге: периоды Тюдоров и Стюартов (главы 11–17) и средневековый период (главы 4–10) соответственно.

Table of Contents

Главы:

1. Деликтное право как первое писаное право: до 600 г. 2. Присяги и лжесвидетельство: 600–900 гг. 3. Брачное право: 900–1066 гг. 4. Военное «право»: 1066–1100 гг. 5. Уголовное право и преследование: 1100–1154 гг. 6. Общее право для всех свободных людей: 1154–1215 гг. 7. Великая хартия вольностей: первый статут: 1215–1272 гг. 8. Земельное право: 1272–1348 гг. 9. Законодательное регулирование экономики: 1348–1399 гг. 10. Право справедливости Суда канцлерства: 1399–1485 гг. 11. Траст на праве использования в отношении земли: 1485–1509 гг. 12. Завещания и последние воли в отношении земель и имущества: 1509–1558 гг. 13. Встречное удовлетворение и договорное право: 1558–1601 гг. 14. Обеспечение благосостояния бедных: 1601–1625 гг. 15. Независимость судов: 1625–1642 гг. 16. Свобода религии: 1642–1660 гг. 17. Хабеас корпус: 1660–1702 гг. 18. Вручение судебного приказа вместо ареста: 1702–1776 гг. 19. Эпилог: 1776–2000 гг.

Приложение: Монархи Англии

Библиография

- - - Глава 1 - - -

- Времена: до 600 г. н. э. -

Заселение Англии уходит корнями вглубь тысячелетий. Сначала люди занимались охотой и собирательством. Они носили шкуры животных на теле для тепла и на ногах для защиты при ходьбе. Эти шкуры сшивались вместе костяными иглами и нитями, сделанными из сухожилий животных. Они носили мелкие предметы, цепляя их за пояса. Они использовали костяные и каменные орудия, например для обработки шкур. Их нерасчесанные волосы удерживались колючками чертополоха, шипами животных или прямыми костяными шпильками для волос. Они носили конические шляпы из сплетенного тростника и жили в тростниковых укрытиях.

Ранние кланы во главе с королями жили в хижинах на вершинах холмов или других возвышенностей, укрепленных круглыми или концентрическими земляными рвами и валами, за которыми они могли собираться для защиты. Вероятно, они выкапывались с помощью кирок из оленьих рогов и деревянных лопат. Люди жили в прямоугольных хижинах с четырьмя деревянными столбами, поддерживающими крышу. Стены были сделаны из молодых побегов и смеси грязи с соломой. Готовка происходила в глиняной печи внутри или над открытым огнем снаружи. Воду носили в шкурах животных или кожаных мешках от родников, расположенных ниже на холме, вверх к поселению. В лесах изобиловали волки, медведи, олени, дикие кабаны и дикие быки. Их было легче заметить с вершин холмов. Тропы тянулись через этот лагерь хижин и на многие мили за его пределы.

В качестве жен мужчины брали женщин своего клана либо покупали или захватывали других женщин, возможно, с помощью шафера. Они переносили своих нежелающих того жен через порог своих хижин, которые иногда находились в местах, сохраняемых в тайне от ее семьи. Первый месяц брака назывался медовым месяцем, потому что паре давали мед — напиток из ферментированного меда и трав — в течение первого месяца их брака. Жена носила золотое обручальное кольцо на безымянном пальце левой руки в знак того, что она замужем.

Женщины обычно оставались дома, заботясь о детях, готовя еду и занимаясь плетением корзин. Они также делали шерстяной войлок, пряли и ткали шерсть в грубую ткань. Выращивали лен и ткали из него грубую полотняную ткань. Прядение волокон в одну непрерывную нить осуществлялось на палочке, которую женщина могла носить с собой и прясть в любое время, когда ее руки были свободны. Ткачество осуществлялось на вертикальном ткацком станке или станке с грузилами. Состоятельные люди драпировали ткань вокруг тела и скрепляли ее металлической брошью, инкрустированной золотом, драгоценными камнями и ракушками, которые приклеивались клеем, получаемым путем вытапливания копыт животных. Люди пили из полых рогов животных, которые они могли носить на поясах. Они могли связывать вещи сыромятными ремнями или плетеными веревками собственного изготовления. Короли пили из украшенных золотом рогов животных или из чаш из янтаря, сланца или чистого золота. Мужчины и женщины носили подвески и ожерелья из разноцветных камней, ракушек, янтарных бусин, костей и оленьих зубов. Они снимали шкуры и разделывали животных ручными топорами и ножами из кремня, добываемого в карьерах и формируемого путем скалывания пластин. Они добывали рыбу острогами с зазубренными костяными зубьями или обвязывали наживку вокруг кремниевого, костяного или ракушечного рыболовного крючка. На побережье они делали костяные гарпуны для глубоководной ловли рыбы. Кремневый топор использовался для придания формы дереву и кости и был как раз достаточно прочным, чтобы свалить дерево, хотя этот процесс был очень медленным.

Король, высокий и сильный, вел своих людей в составе охотничьих групп убивать оленей и других диких животных в лесах и ловить рыбу в ручьях. Некоторые мужчины брали с собой охотничьих собак на поводках, чтобы идти по запаху к животному. Мужчины бросали в животных камни и копья с кремневыми наконечниками. Они использовали деревянные дубинки для ударов, одновременно используя деревянные щиты для защиты своих тел. Они наблюдали за фазами луны и научились предсказывать, когда она будет полной и давать больше всего света для ночной охоты. Это положило начало концепции месяца. Круги из камней, подобные Стоунхенджу, строились с ориентацией на траектории движения луны.

Если охотничьи группы из двух кланов пытались преследовать одного и того же оленя, между кланами мог завязаться бой или кровная вражда. После битвы клан приносил обратно своих убитых и раненых. Жрец проводил похоронный обряд по умершему мужчине. Его жена часто также восходила с ним на погребальный костер.

Жрец также проводил жертвоприношения людей, которые обычно были преступниками, признанными виновными в правонарушениях. Жертвоприношения обычно совершались во времена войн или повальных болезней, и как правило перед зимой, когда еда становилась дефицитной.

Клан ел оленину, приготовленную на вертеле над костром, а также фрукты и овощи, собранные женщинами. Они пили воду из родников. Весной еда была в изобилии. В гнездах были яйца разных цветов и много зайцев, которых можно было есть. В это время праздновалась богиня Истра.

После этой эпохи охоты и собирательства появилось земледелие и одомашнивание таких животных, как лошади, свиньи, овцы, козы, куры и крупный рогатый скот. Из них свинья была важнейшим источником мяса: ее забивали и солили для зимнего использования. Следующим по важности был крупный рогатый скот. Овец держали главным образом ради шерсти. Стада и стада гнали на пастбища. Самцы крупного рогатого скота в деревянных ярмах тянули плуги на полях ячменя и пшеницы. Козы и коровы давали молоко, масло и сыр. Куры давали яйца. Использовались мотыга, лопата и жернов. Нить пряли с помощью ручного веретена, которое один человек держал в руке, в то время как другая рука поочередно формировала нить из массы, а затем наматывала ее на веретено. Грубую ткань ткали и носили в виде туники, выкроенной из этой ткани. Короли носили туники, украшенные листовым золотом. Из глины изготавливалась декоративная керамика, которая использовалась для хранения жидкостей, а также для приготовления и потребления пищи. Во время периода поста [от слова lencten, что означает весна] запрещалось есть любое мясо или рыбу. Это было время года, когда многие животные рождались и вырастали до зрелости. Деревянные четырехколесные телеги использовались для перевозки сельскохозяйственной продукции и навоза. Лошади использовались для перевозки людей или грузов. Деревянные долбленые лодки и весла использовались для рыбалки на реках или морском побережье.

У кланов были поселения возле рек. В каждом поселении был луг для скашивания сена и простая мельница с круглыми бревенчатыми хижинами, покрытыми ветками, соломой или дерном, поддерживаемыми кольцом столбов. Внутри находился очаг с дымом, выходящим через отверстие в крыше, и котел для приготовления пищи. В темноте стоял вертикальный ткацкий станок. Пол был чисто выметен. У двери стояли копья или мешки с пращевыми камнями, готовые к немедленному использованию. Король жил в самой большой хижине. Канавы снаружи отводили лишнюю воду. У каждой хижины был сад для фруктов и овощей. Коза или корова могли быть привязаны вне досягаемости сада. Вокруг садовой зоны и жилища имелся забор или живая изгородь, защищавшие их. Использовались ведра и котлы происхождением из Средиземноморья. Для помола зерна использовались ручные жернова, у которых верхний круглый камень вращался вручную над нижним камнем. Имелись печи для сушки и обжарки зерна. Сначала зерно ели в виде каши или хлопьев. Имелись квадратные деревянные зернохранилища на сваях и деревянные стеллажи для сушки сена. Зерно хранилось в скрытых ямах в земле, которые были выложены сухим камнем, плетенкой или глиной и сделаны герметичными путем заделки глиной или навозом. Старые ямы переоборудовались под мусорные свалки, захоронения или отхожие места. За заборчиком располагались акр или два полей пшеницы и ячменя, а иногда овса и ржи. Пшеницу и рожь сеяли осенью, а овес и ячмень — весной. Посев производился людьми или двумя волами, тянувшими простой сабан. Все культуры убирались летом. При этой двухпольной системе земля удерживалась крестьянами в единицах, предназначенных для обеспечения одной расширенной семьи. Эти поля обычно оговаривались живой изгородью, чтобы животные не поедали урожай и чтобы определить территорию поселения отдельно от его соседей. Выращивали лен и делали из него полотняную ткань. За полями находились пастбища для выпаса скота и овец. Часто имелся участок для ульев. Это было земледелие на уровне выживания.

Керамика приобретала симметрию при формовке с использованием гончарного круга и обжиге в печах с возрастающей температурой. По печам, используемым для керамики, было замечено, что комки золота или медной руды внутри плавились и принимали форму того, на чем они лежали. Это были первые металлы, и им можно было придать различную форму путем ковки, например орнаментов. Затем жидкую руду заливали в формы, высеченные в камнях, чтобы делать топоры и кинжалы, которые повторно нагревали и ковали молотом, чтобы они стали прочными. Также изготавливались сверла с медными наконечниками, долота, пробойники и шилья.

Тела умерших хоронили вдали от любой деревни в деревянных гробах, за исключением королей, которых помещали в большие каменные гробы после того, как их заворачивали в лен. Вместе с ними хоронили несколько личных вещей, таких как медные кинжалы, плоские медные топоры и шилья [небольшой заостренный инструмент для прокола отверстий в коже, дереве или других мягких материалах]. Усопшего хоронили в гробу с камнем сверху глубоко в земле, чтобы дух мертвеца не вышел и не стал преследовать живых.

Было замечено, что добавление олова к меди делает металл более прочным: бронзу. Каменные молотки, а также бронзовые и железные инструменты использовались для изготовления горшков для готовки, оружия, нагрудников и конских удил, которые формировались из форм и/или ковались бронзовыми и кузнечными мастерами из железа, извлеченного из железной руды, нагретой в очагах чашеобразной формы. Обычно один человек управлял мехами, чтобы поддерживать огонь горячим, в то время как другой выполнял ковку. Из бронзы делали серпы для жатвы, бритвы для бритья, пинцеты, прямые шпильки для волос, английские булавки для одежды, браслеты, ожерелья и зеркала. Оружие включало луки и стрелы, кремневые и медные кинжалы, бронзовые мечи и копья, каменные топоры и деревянные щиты с бронзовыми оковками. Луки и стрелы, вероятно, произошли от палок для метания копей. Короли в броне сражались на колесницах, запряженных двумя лошадями. Конская упряжь имела бронзовые фитинги. Колесницы имели деревянные колеса, позже с железными ободами. Когда бронза вошла в употребление, возник спрос на ее составляющие части: медь и олово, которыми торговали с помощью плотов на водных путях и на море. Когда железо вошло в употребление, появились кованые железные топоры, пилы, тесла [топор с изогнутым лезвием, используемый для обработки дерева], напильники, лемеха плугов, бороны [набор шипов для разбивания комков земли на пахотной земле, а также для заделки семян при посеве], косы, садовые ножи [толстый нож с изогнутым концом, используемый для подрезки кустарников] и вертелы для очагов. Добывался свинец. Производилось некоторое количество стеклянных бусин. Полосы кованого железа использовались в качестве валюты.

Городища теперь имели деревянные палисады поверх своих валов для защиты огороженных ферм и деревень от бродящего скота или угона скотниками, а также от нападений диких животных или других людей. Позже был добавлен вал, с которого часовые могли патрулировать. Они поддерживались деревянными и/или каменными конструкциями. Лесоматериалы, вероятно, перевозились на телегах или волочились волами. У входов было несколько проемов, и только один из них действительно позволял войти. Остальные шли между валами в тупики и служили ловушками, в которых можно было убивать врага сверху. Ворота были деревянными, некоторые висели на петлях на столбах и запирались. Позже были добавлены караульные помещения, некоторые с местом для очагов и кроватей. Иногда вокруг этих фортов добавлялись новые концентрические круги валов и рвов и, возможно, второй вал. Они могли достигать 14 акров. Валы располагались на достаточном расстоянии друг от друга, чтобы стрельба из пращей с них была крайне эффективной, но при этом минимизировала опасности от стрельбы из пращей извне. Дополнительные валы и рвы могли использоваться для создания коридоров для скота или для защиты от горящих головней, бросаемых копьями. Однако лишь немногие форты имели внутри себя водные источники, что указывает на то, что нападения на них, вероятно, предполагались краткими. Нападения обычно начинались с того, что воины, ощетинившиеся оружием и трубящие в боевые трубы, выкрикивали оскорбления врагу, в то время как их короли метались на колесницах. Иногда предводители с каждой стороны сражались в единоборстве. Кельты забирали головы убитых ими людей, чтобы вешать их на пояса или помещать на деревянные колья у ворот. Пленники, включая женщин и детей, могли становиться рабами. Короли иногда жили в отдельных палисадах, где они содержали своих лошадей и колесницы.

Круги из больших камней, подобные Стоунхенджу, были перестроены так, чтобы положение солнца по отношению к камням указывало на день самого длинного светового дня и день самого короткого светового дня. Между этими днями существовало оптимальное время для сбора урожая до наступления осени, когда растения засыхали и с деревьев опадали листья. Зимнее солнцестояние, когда дни начинали удлиняться, было поводом для праздника. В следующем сезоне было оптимальное время для посадки семян, чтобы они могли взойти из земли в виде нового роста. Таким образом, земледелие породило концепцию года. Отмечались определенные изменения года, такие как Пасха, названная в честь Богини Зари, которая приходилась на восток (после поста); Первомай, празднующий возрождение жизни; Ламмас примерно в июле, когда урожай пшеницы был готов к сбору; а 31 октября — кельтский канун Самайна, когда духи умерших возвращались, чтобы навестить дома и потребовать еды, иначе наводя злые чары на отказавшие им дома; и во время которого замаскированные и костюмированные жители, представляющие души умерших, шествовали к окраинам поселений, чтобы увести призраков от своих домов; и во время которого животные и люди, которых могли счесть одержимыми духами, приносились в жертву или убивались, возможно, в качестве показательных примеров, в огромных кострах [bonefires], в то время как собравшиеся высматривали духов и злых существ.

Произошла сельскохозяйственная революция от двухпольной к трехпольной системе, в которой было три больших поля для тяжелой и плодородной земли. Каждое поле делилось на длинные и узкие полосы. Каждая полоса представляла собой дневную работу с плугом. На одном поле была пшеница или, возможно, рожь, на другом — ячмень, овес, бобы или горох, а третье было под паром. Они чередовались ежегодно. Был изобретен новый плуг, который был тяжелым, сделанным из дерева, а позже имел прикрепленное железное лезвие. Плуг имел отвал, который подхватывал почву, взрыхленную лемехом плуга, и отбрасывал ее в гребень вдоль борозды, прорытой лемехом плуга. Этот плуг был слишком тяжелым для двух волов, и его тянула упряжка примерно из восьми-десяти волов. Каждый вол принадлежал отдельному человеку, как и плуг, поскольку ни один крестьянин не мог позволить себе полный комплект. Каждому свободному человеку выделялись определенные полосы на каждом поле для выращивания урожая. Его полосы находились далеко друг от друга, что обеспечивало некоторую долю очень плодородной и некоторую долю лишь посредственной почвы, а также часть земли вблизи его деревенского жилища и часть далеко. Эти полосы он обрабатывал, засеивал семенами и собирал урожай для себя и своей семьи. После сбора урожая они возвращались в общую собственность для выпаса свиней, овец и гусей. Как только сенокос заканчивался, луги становились общим пастбищем для лошадей, коров и волов. Не любой житель, а обычно только те, кто владел участком земли в приходе, имели право пасти своих животных на общинной земле, и каждый владелец имел это право выпаса на определенное количество животных. Более быстрая лошадь заменила вола в качестве основного рабочего животного. Другими сельскохозяйственными орудиями были: черенки, которые давали беспрепятственный проход плугу, срезая сорняки и дерн, кирки, лопаты и заступы, серпы и косы, а также кувалды и наковальни. Полосы земли для сельского хозяйства добавлялись из пустошей по мере роста общины. Пустоши представляли собой торфяники, ощетинившиеся кустарником, или утёсником, вереском и дикими сорняками, покрытые камышом болота, зыбучие торфяники или леса, хаотично выросшие на песке или скале. С железными топорами леса можно было расчистить, чтобы получить больше пахотной земли.

В некоторых деревнях были кузнец, колесник и бочар. Были деревни, в которых проводился один или два рыночных дня каждую неделю. Там продавались крупный рогатый скот, овцы, свиньи, птица, телята и зайцы. Лондон был городом на реке Темзе под покровительством кельтского речного бога Луда: город Луда. Его хижины, вероятно, были построены над водой, как было принято у кельтов. Это был порт для внешней торговли. Рядом с городом находился Людхилл.

Кремнедобытчики добывали с помощью кирок из оленьих рогов и лопат из лопаток быков кремень для измельчения в топоры, наконечники копьев и наконечники стрел. Шахтные стволы достигали глубины до тридцати футов и требовали использования меловых светильников, работающих на животном жире с фитилями из мха. Кремень поднимался наверх в корзинах.

Простые мужчины и женщины теперь хоронились в гробницах внутри мемориальных курганов из земли с каменными входами и внутренними камерами. Оружие и щит мужчины хоронились вместе с ним, а веретено и ткацкая палочка женщины, а также, возможно, бусы или керамика хоронились вместе с ней. Иногда земляные курганы просто покрывались поверх груд трупов и пепла в урнах. В этих братских могилах на некоторых трупах были следы от копий или удары мечей, указывающие на смерть от насилия. Жрецы-друиды, образованный класс кельтов, учили кельтов верить в реинкарнацию души после смерти одного тела в другое тело. Они также бросали ценные вещи в озера и реки в качестве жертвоприношений водным богам. Они помещали изображения богов и богинь в святилищах, которые иногда были достаточно большими, чтобы быть храмами.

С появлением возможности выращивать продовольствие и приобретением земли путем завоеваний вторгающимися группами население росло. Существовали различные классы людей. Свободными людьми были эрлы [знатные свободные люди] или керлы [обычные свободные земледельцы]. Рабы не были свободными. Свободные люди носили длинные волосы и бороды. Волосы рабов сбривались с голов, так что они были лысыми. Рабы были скованы цепями и часто продавались. Пленники, захваченные в бою, особенно коренные бритты, захваченные вторгающимися группами, становились рабами. Раб, который был захвачен или куплен, был «теовом» [theow]. «Эсн» [esne] был рабом, который работал по найму. «Уэллас» [weallas] был валлийским рабом. Преступники становились рабами обиженного лица или короля. Иногда отец, принуждаемый нуждой, продавал своих детей или жену в кабалу. Должники, число которых увеличивалось во время голода, происходившего регулярно, становились рабами, отдавая меч и копье свободного человека, беря в руки мотыгу раба [киркомотыгу для почвы] и помещая свою голову в руки лорда или леди. Их называли уайт-теовами [wite-theows]. Первоначальное значение слова «лорд» было «раздающий хлеб». Дети, имеющие родителя-раба, были рабами. Рабы жили в хижинах вокруг домов крупных землевладельцев, которые были сделаны из бревен и состояли из одной большой комнаты или залы. Открытый очаг находился посреди земляного пола залы, усыпанного тростником. В крыше было отверстие для выпуска дыма. Здесь землевладелец и его люди ели мясо, хлеб, соль, горячий пряный эль и мед, слушая, как менестрели поют о героических деяниях их предков. Более богатые люди пили вино. Существовали фестивали, длившиеся несколько дней, во время которых воины пировали, пили, играли в азартные игры, хвастались и спали там, где падали. Физическая сила и выносливость в невзгодах были почитаемыми чертами.

Рабы часто использовались в качестве мельников, пахарей, сеятелей, надсмотрщиков за изгородями, лесных сторожей, пастухов овец, пастухов коз, свинопасов, пастухов быков, пастухов коров, доярок и работников на гумне. Рабы не имели юридических прав. Лорд мог убить своего раба по своему усмотрению. Ущерб, причиненный рабу, рассматривался как причиненный его владельцу. Если человек убивал чужого раба, он должен был компенсировать владельцу покупную стоимость раба. Владелец раба должен был отвечать за правонарушения своих рабов против других, как за озорство, совершенное его скотом. Поскольку у раба не было имущества, его нельзя было оштрафовать за преступления, но его пороли, калечили или убивали.

Во время голода желуди, бобы, горох и даже кора измельчались, чтобы дополнить муку, когда запасы зерна истощались. Люди прочесывали живые изгороди в поисках трав, корней, крапивы и диких злаков, которые обычно оставляли свиньям. Иногда люди доходили до детоубийства или массового самоубийства, бросаясь вместе со скалы или в воду.

Несколько крупных королевств пришли на смену множеству мелких. Люди поклонялись языческим богам, когда св. Августин прибыл в Англию в 596 г. н. э., чтобы обратить их в христианство. Король Кента [значительно позже ставшего графством] Этельберт и его жена, воспитанная христианкой на континенте, встретили его по прибытии. Король дал ему землю, где находились руины старого города. Августин использовал камни из руин для строительства церкви, которая позже была названа Кентерберийской. Он также построил первую церковь св. Павла в Лондоне. Этельберт и его люди, которые сражались с ним и ели и жили в его домохозяйстве [геситы], стали христианскими. Череда принцесс отправлялась из Кента, чтобы выйти замуж за других саксонских королей и обратить их в христианство.

Августин умел писать, а король Этельберт — нет. Король объявлял свои законы на собраниях своего народа, а его эрлы решали наказания. За игнорирование приказа короля полагался штраф в 120 шиллингов. Он и Августин решили записать некоторые из этих законов, которые теперь включали новый закон короля, касающийся церкви.

Эти законы касаются телесных повреждений, убийства, кражи, взлома со взломом, брака, прелюбодеяния и наследства. Частная месть кровной вражды за убийство была заменена выплатой компенсации родственникам убитого человека. За противоправное причинение смерти платился «вергельд» [стоимость] человека его родственникам. Вергельд [вер] короля составлял невыплачиваемую сумму примерно в 7000 шиллингов, ателинга [достойного короля человека из расширенной королевской семьи] — 1500 шиллингов, эрла — 300 шиллингов, керла — 100 шиллингов, лаета [сельскохозяйственного работника в Кенте, класс которого находился между свободным и рабом] — 40–80 шиллингов, а раба — ничего. В то время шиллинг мог купить корову в Кенте или овцу в другом месте. Если керл убивал эрла, он платил в три раза больше того, что заплатил бы эрл как убийца. Наказанием за клевету было вырывание языка. Если в этом преступлении был виновен ателинг, его язык стоил в пять раз дороже языка керла, поэтому он должен был заплатить пропорционально больше, чтобы выкупить его. Преступления убийства, измены собственному лорду, поджога, взлома дома и открытой кражи карались смертью и конфискацией всего имущества.

- Право -

«ЭТО ПРИГОВОРЫ [ДЕКРЕТЫ], КОТОРЫЕ КОРОЛЬ ЭТЕЛЬБЕРТ УСТАНОВИЛ ВО ВРЕМЕНА АВГУСТИНА 1. [Кража] имущества Бога и церкви [подлежит компенсации] в двенадцатикратном размере; имущества епископа — в одиннадцатикратном размере; имущества священника — в девятикратном размере; имущества диакона — в шестикратном размере; имущества клирика — в трехкратном размере; церковный фрит [нарушение мира церкви; право убежища и защиты, предоставляемое тем, кто находится в ее пределах], в двукратном размере [по сравнению с обычным нарушением общественного мира]; м…фрит [нарушение мира места собрания], в двукратном размере.

2. Если король созывает свой леод [свой народ] к себе, и кто-нибудь там причинит им зло, [пусть он возместит] двукратным ботом [ущербом за причиненный вред] и 50 шиллингами в пользу короля.

3. Если король пьет у кого-либо дома, и кто-нибудь совершит там какое-либо лису [злое деяние], пусть выплатит двукратный бот.

4. Если свободный человек совершит кражу у короля, пусть возместит в девятикратном размере.

5. Если человек убьет другого в туне короля [огороженных помещениях для проживания], пусть выплатит бот в размере 50 шиллингов.

6. Если кто-либо убьет свободного человека, 50 шиллингов королю в качестве дриhtin беах [выплаты лорду в качестве компенсации за убийство его свободного человека].

7. Если амбихт-смит короля [кузнец или плотник] или лаад рин [человек, который идет перед королем, проводник или эскорт] убьет человека, пусть он выплатит половину леодгельда.

8. [Offenses against anyone or anyplace under] the King's mund byrd [protection or patronage], 50 shillings.

9. Если свободный человек совершит кражу у свободного человека, пусть выплатит трехкратный бот; и пусть король получит уайт [штраф] и все движимое имущество [необходимое для уплаты штрафа]. (Движимое имущество было вариантом слова «cattle» [скот].)

10. Если мужчина переспит с королевской служанкой [женщиной-служанкой], пусть он выплатит бот в размере 50 шиллингов.

11. Если она является рабыней, занятой помолом, пусть он выплатит бот в размере 25 шиллингов. Третий [класс слуги] — 12 шиллингов.

12. За фед-эсл короля [женщину, которая подает ему пищу, или кормилицу] следует выплатить компенсацию в 20 шиллингов.

13. Если человек убьет другого в туне эрла [помещении], пусть [он] выплатит бот в размере 12 шиллингов.

14. Если человек переспит с бирель эрла [женщиной-виночерпием], пусть выплатит бот в размере 12 шиллингов.

15. [Offenses against a person or place under] a ceorl's mund byrd

[protection], 6 shillings.

16. Если человек переспит с бирель керла [женщиной-виночерпием], пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов; с рабыней второго [класса] — 50 скэттов; с рабыней третьего — 30 скэттов.

17. Если кто-либо первым вторгнется в тун человека [помещение], пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов; тот, кто следует [за ним], — 3 шиллинга; после этого каждый — по шиллингу.

18. Если человек предоставит оружие другому там, где возникает ссора, хотя никакого вреда не происходит, пусть он выплатит бот в размере 6 шиллингов.

19. Если совершено вег-реаф [разбойное нападение на дороге] [с оружием, предоставленным другим], пусть он [человек, предоставивший оружие] выплатит бот в размере 6 шиллингов.

20. Если этот человек будет убит, пусть он [человек, предоставивший оружие] выплатит бот в размере 20 шиллингов.

21. Если [свободный] человек убьет другого, пусть выплатит бот половиной леодгельда [вергельда за непредумышленное убийство] в размере 100 шиллингов.

22. Если человек убьет другого, у открытой могилы пусть он заплатит 20 шиллингов и выплатит весь леод в течение 40 дней.

23. Если убийца покидает землю, пусть его родственники заплатят половину леода.

24. Если кто-либо свяжет свободного человека, пусть выплатит бот в размере 20 шиллингов.

25. Если кто-либо убьет хлафаэта керла [поедателя хлеба; домашнего или чернорабочего слугу], пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов.

26. Если [кто-либо] убьет лаета высшего класса, пусть заплатит 80 шиллингов; второго класса — пусть заплатит 60 шиллингов; третьего класса — пусть заплатит 40 шиллингов.

27. Если свободный человек совершит эдор-брик [прорыв через огороженное заграждение и насильственное проникновение в жилище керла], пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов.

28. Если кто-либо заберет имущество из жилища, пусть заплатит трехкратный бот.

29. Если свободный человек идет с враждебным намерением через эдор [забор, ограждающий жилище], пусть выплатит бот в размере 4 шиллингов.

30. Если [при этом] человек убьет другого, пусть расплатится собственными деньгами и любым безупречным имуществом.

31. Если свободный человек переспит с женой свободного человека, пусть заплатит за это своим вергельдом, приобретет другую жену на собственные деньги и приведет ее в [чужое] жилище.

32. Если кто-либо пронзит рихт-хам-скилд [правовое средство защиты своего дома], пусть выплатит надлежащую компенсацию.

33. Если произойдет феакс-фанг [хватание кого-либо за волосы], бот должен составить 50 скэттов.

34. Если происходит обнажение кости, бот должен составлять 3 шиллинга.

35. Если имеется повреждение кости, бот должен составлять 4 шиллинга.

36. Если повреждена внешняя хион [внешняя мозговая оболочка], бот должен составлять 10 шиллингов.

37. Если повреждены обе [внешняя и внутренняя мозговые оболочки], бот должен составлять 20 шиллингов.

38. Если плечо искалечено, бот должен составлять 30 шиллингов.

39. Если ухо отсечено ударом, бот должен составлять 12 шиллингов.

40. Если другое ухо не слышит, бот должен составлять 25 шиллингов.

41. Если ухо проколото, бот должен составлять 3 шиллинга.

42. Если ухо изуродовано, бот должен составлять 6 шиллингов.

43. Если глаз выбит [ударом], бот должен составлять 50 шиллингов.

44. Если рот или глаз повреждены, бот должен составлять 12 шиллингов.

45. Если нос проколот, бот должен составлять 9 шиллингов.

46. Если повреждена одна ноздря, бот должен составлять 3 шиллинга.

47. Если проколоты обе, бот должен составлять 6 шиллингов.

48. Если нос изуродован иначе, за каждый [разрез] бот должен составлять 6 шиллингов.

49. Если он проколот, бот должен составлять 6 шиллингов.

50. Тот, кто ломает челюстную кость, пусть заплатит за это 20 шиллингов.

51. За каждый из четырех передних зубов — 6 шиллингов; за зуб, стоящий рядом с ними, — 4 шиллинга; за тот, что стоит рядом с ним, — 3 шиллинга; а затем впоследствии за каждый — по шиллингу.

52. If the speech be injured, 12 shillings. If the collar bone be

broken, let bot be made with 6 shillings.

53. Тот, кто наносит [другому] колотую рану руки, пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов. Если рука сломана, пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов.

54. Если большой палец руки отрублен — 20 шиллингов. Если ногтя большого пальца нет, пусть бот составит 3 шиллинга. Если стрелковый [указательный] палец отрублен, пусть бот составит 8 шиллингов. Если средний палец отрублен, пусть бот составит 4 шиллинга. Если золотой [безымянный] палец отрублен, пусть бот составит 6 шиллингов. Если мизинец отрублен, пусть бот составит 11 шиллингов.

55. За каждый ноготь — шиллинг.

56. For the smallest disfigurement of the face, 3 shillings; and

for the greater, 6 shillings.

57. If any one strike another with his fist on the nose, 3

shillings.

58. Если есть синяк [на носу] — шиллинг; если он получает синяк на правой руке [от защиты лица рукой], пусть он [наносивший удар] выплатит шиллинг.

59. Если синяк [на руке] черный на месте, не покрытом одеждой, бот должен составлять 30 скэттов.

60. Если он покрыт одеждой, бот за каждый должен составлять 20 скэттов.

61. Если живот ранен, бот должен составлять 12 шиллингов; если пронзен насквозь, бот должен составлять 20 шиллингов.

62. Если кто-либо гегемед [беременна], бот должен составлять 30 шиллингов.

63. Если кто-либо кеар вунд [тяжело ранен], бот должен составлять 3 шиллинга.

64. Если кто-либо уничтожит [чужой] орган деторождения [пенис], пусть он выплатит ему три леодгельда; если он пронзит его насквозь, пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов; если он пронзен изнутри, пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов.

65. Если бедро сломано, бот должен составлять 12 шиллингов; если человек становится хромым [культивым], тогда друзья должны провести арбитраж.

66. Если ребро сломано, бот должен составлять 3 шиллинга.

67. Если [кожа] бедра пронзена насквозь, за каждый удар — 6 шиллингов; если [ранение] глубже дюйма — шиллинг; за два дюйма — 2; глубже трех — 3 шиллинга.

68. Если сухожилие ранено, бот должен составлять 3 шиллинга.

69. Если стопа отрезана, следует выплатить 50 шиллингов.

70. Если большой палец ноги отзан, следует выплатить 10 шиллингов.

71. За каждый из остальных пальцев ног следует выплатить половину того, что полагается за соответствующий палец руки.

72. If the nail of a great toe be cut off, 30 scaetts for bot; for

each of the others, make bot with 10 scaetts.

73. Если свободная женщина лок-боре [с длинными волосами] совершит какое-либо лису [злое деяние], пусть она выплатит бот в размере 30 шиллингов.

74. Мейден-бот [компенсация за ущерб, причиненный незамужней женщине] должен быть таким же, как за свободного человека.

75. За [нарушение] мунда [защиты] вдовы высшего класса, степени эрла, бот должен составлять 50 шиллингов; второго класса — 20 шиллингов; третьего класса — 12 шиллингов; четвертого класса — 6 шиллингов.

76. Если человек уводит вдову, не находящуюся под его собственной защитой по праву, мунд удваивается.

77. Если мужчина покупает девушку за скот, сделка остается в силе, если она совершена без обмана; но если есть обман, пусть он приведет ее домой снова, и его имущество будет возвращено ему.

78. Если она родит живого ребенка, она должна получить половину имущества, если муж умрет первым.

79. Если она пожелает уйти со своими детьми, она должна получить половину имущества.

80. Если муж пожелает оставить их [детей] себе, [она должна получить такую же долю], как один ребенок.

81. Если она не родит ребенка, ее отцовские родственники должны получить фио [ее деньги и движимое имущество] и моргенгиф [утренний дар: подарок, сделанный невесте ее мужем утром после консуммации брака].

82. Если мужчина силой уводит девушку, пусть он выплатит 50 шиллингов собственнику, а затем купит [предмет] своей воли у собственника.

83. Если она обручена с другим мужчиной на деньги [за выкуп невесты], пусть [тот, кто ее увел] выплатит бот в размере 20 шиллингов.

84. If she become gaengang [pregnant], 35 shillings; and 15

shillings to the King.

85. Если человек переспит с женой эсна, чей муж еще жив, пусть выплатит двукратный бот.

86. Если один эсн убьет другого невинного, пусть он выплатит за него его полную стоимость.

87. Если у эсна выбит глаз и отрублена стопа, пусть за него заплатят по его полной стоимости.

88. Если кто-либо свяжет чужого эсна, пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов.

89. [Компенсация за] вег-реаф [разбойное нападение на дороге] в отношении теова [раба] должна составлять 3 шиллинга.

90. Если теов совершит кражу, пусть он выплатит двукратный бот [двойную стоимость похищенного].»

- Судебный процесс -

Король и свободные люди заслушивали и разрешали дела о неправомерном поведении, таком как нарушение мира. Община назначала правонарушителю наказание.

Время от времени созывались собрания «сотен», состоявших из 100 домохозяйств, для разрешения широко распространенных споров. Главным должностным лицом был «сотенный» (hundreder) или «констебль». Он отвечал за поддержание мира в сотенном округе.

Жрецы-друиды разрешали все споры кельтов.

- - - Глава 2 - - -

- Время: 600-900 гг. -

Страна была населена англосаксами. Французы называли ее «Angleterre», что означает «угол» или «край земли». Ее называли «землей англов» (Angle land), что позднее превратилось в «Англию» (England).

Община обычно представляла собой большую патриархальную семью. Ее члены жили в деревне, где каменная церковь была самым заметным зданием. Они жили в однокомнатных хижинах со стенами и крышами из дерева, глины и соломы. Щели в стенах завешивались тканями, чтобы не пропускать ветер. Дым от очага посередине комнаты выходил через щели в крыше. Зерно мололи дома, вручную вращая один каменный диск по другому. Некоторые деревни имели мельницы, приводимые в движение потоком воды или лошадьми. Все свободные землевладельцы были обязаны нести ночной дозор и дневную стражу (watch and ward), преследовать правонарушителя по горячим следам (hue and cry), а также приносить присягу мира. Эти три обязанности оставались неизменными до 1195 года.

Деревни были окружены сельскохозяйственными угодьями, которые обрабатывались общиной в целом под руководством лорда. В стране имелись серебро, медь, железо, олово, золото и различные виды камня из отдаленных свинцовых рудников и каменоломен. Серебряные пенни сменили мелкие скетты (scaetts). Свободные люди платили «скот» (scot) и несли «лот» (lot) в соответствии со своими средствами на местные нужды.

Каждое воскресенье все жители деревни ходили в церковь и приносили священнику дары, такие как зерно. Позже пожертвования в денежной форме стали обычными, а затем и обязательными. Они назывались «десятиной» (tithes) и расходовались на ремонт церкви, содержание духовенства, а также бедных и нуждающихся работников. Размер определялся местным обычаем. Существовал также церковный скот (church-scot) — платеж духовенству взамен первых плодов земли. Священник был капелланом землевладельца, его приход совпадал по территории с владениями этого землевладельца и мог включать от одной до нескольких деревень. Священник и другие помогавшие ему мужчины жили в здании церкви. Некоторые церкви имели свинцовые крыши и железные петли, задвижки и замки на дверях. Земля под ними была передана церкви прежними королями и лицами, которые хотели, чтобы церковь возносила молитвы о помощи их душам при переходе из чистилища на небеса, а также выбирали первого священника. Священник проводил христианизированные пасхальные церемонии весной и церемонии христова рождества (Christ's mass) зимой вместо языческих празднеств Йоля. Возжигание благовоний заняло место языческих жертвоприношений животных, которые сопровождались воскурениями, чтобы заглушить запах паленой плоти. Святая вода заменила священные колодцы и ручьи. Христианские заклинания заменили колдовские чары. Монахини помогали священникам служить мессу и совершать таинства. Только они посвящали новых монахинь. Собрания прихожан (vestry meetings) представляли собой общие собрания, проводимые для церковных нужд. Люди возносили молитвы на английском языке, и священник вел службы на английском языке. Человек складывал руки в молитве, словно предлагая их для связывания в знак подчинения.

Церковь крестила младенцев и проводила церемонии бракосочетания или благословляла их. Она также возносила молитвы за умирающих, отпевала их и хоронила. Существовали плата за погребение, сбор на свечи и пожертвования на плуг (plough alms). Могилу отмечал кусок камня с именем умершего. Считалось, что указание имени на могиле поможет опознать этого человека для перенесения его на небеса. Церковь выслушивала последнюю волю или завещание умирающего относительно того, кому он хочет передать свое имущество. Церковь учила, что хоронить имущество вместе с покойным не нужно. Церковь обучала мальчиков и девочек.

Каждый мужчина носил через плечо рог, отправляясь за своей работой, чтобы он мог немедленно подать предупреждающий сигнал односельчанам или позвать их на погоню за вором или другим правонарушителем. Леса были полны разбойников, поэтому незнакомцев, не трубивших в рог, чтобы заявить о себе, считали беглыми преступниками, которых можно было пристрелить на месте. Эрл (eorl) мог призвать крестьян-керлов (ceorl) примерно на сорок дней для отражения набега отряда захватчиков.

Существовало несколько королевств, границы которых постоянно менялись из-за войн, что с точки зрения церкви являлось грехом. Каждым из них управляли король и витан (witan) мудрых людей, которые собирались на витанегемот (witanegemot), обычно проводившийся три раза в год, преимущественно во время великих церковных праздников и по окончании сбора урожая. Король и витан избирали членов витана из числа епископов, элдорменов (eorldormen) и тегнов (thegns) [землевладельрующих крестьян]. Король и наследственные права играли главную роль в выборе элдорменов, которые были высшими военачальниками и часто происходили из королевской семьи. Они также были главными магистратами крупных юрисдикционных земельных округов. Витан включал должностных лиц королевского двора и, возможно, других членов его свиты. Тогда почти не было различий между его гезитами (gesith), воинами, стражниками, приближенными, иждивенцами и слугами. Короля на витанегемоте иногда сопровождали жена и сыновья. Король избирался витаном в соответствии со своими личными достоинствами, как правило, из числа членов королевской семьи, и мог быть им смещен. Витан и король принимали законы, налоги и решения о передаче земель. Они определяли вопросы войны и мира, а также руководили армией и флотом. Король носил корону или королевский шлем. Он распространял определенные виды защиты в силу королевского мира (king's peace). Он мог возводить замки и мосты, а также обеспечивать особую защиту незнакомцам.

Король обладал не только вергельдом, выплачиваемым его семье в случае его убийства, но и «кинеботом» (cynebot) равного размера, который выплачивался народу его королевства. При королевском дворе состояли камергер для королевской спальни, маршал для надзора за лошадьми и военным снаряжением, стюард в качестве главы домохозяйства и виночерпий. Король получал доход от штрафов за нарушение его мира; штрафов и конфискаций судов, рассматривавших уголовные и гражданские дела; добычи с разбившихся кораблей; кладов (treasure trove) [имущества, спрятанного или зарытого во времена войн]; подземных сокровищ, таких как золото и серебро; рудников; солеварен; пошлин и иных сборов на рынках, в портах, а также на сухопутных и речных путях в целом; хэриота (heriot) от наследников своих особых подопечных за владение землей (обычно натурой, главным образом лошадьми и оружием). Он также обладал правами пуривеянса [гостеприимства и содержания во время поездок]. У короля были частные земли, которыми он мог распоряжаться по своему завещанию. У него также были коронные земли, которые принадлежали его должности и не могли отчуждаться без согласия витана. Коронные земли часто включали дворцы, приписанные к ним фермы и буры (burhs). Обязанностью королевы было управление королевским поместьем. Кроме того, королева могла владеть землями, управлять ими и распоряжаться ими от своего имени. Воинственные королевы вели войны. Королевства часто заключали союзы посредством браков между своими королевскими семьями. Заключались и королевские браки с представителями королевских семей континента.

Дома богатых людей были украшены шелковыми гобеленами на стенах. В некоторых вместо стекла использовались тонко остриженные прекрасные белые бычьи рога, настолько прозрачные, что сквозь них был виден свет. Ярко окрашенные драпировки, часто пурпурные, и противомоскитные сетки окружали их кровати, которые были покрыты шкурами животных. Они спали в ночных рубашках на подушках, набитых соломой. На столах, инкрустированных серебром и драгоценными камнями, стояли серебряные подсвечники, золотые и серебряные кубки и чаши, а также светильники из золота, серебра или стекла. Они пользовались серебряными зеркалами и серебряными перьями для письма. Имелись софы, скамьи и подставки для ног с головами и лапами животных на концах. Они ели за столом, покрытым скатертью. Слуги приносили еду на вертелах, с которых те ее ели. Пища варки, тушения или запекания. Богатые ели пшеничный хлеб, а остальные — ячменный. Ячменный эль передавался по кругу в кубках. Пили также медовуху из меда.

Мужчины носили шерстяные и льняные одежды с длинными рукавами, доходившие почти до колен, поверх которых носили подвязанный узлом пояс. Мужчины часто носили золотое кольцо на безымянном пальце правой руки. Кожаные туфли завязывались вокруг щиколотки кожаными ремешками. Волосы разделяли пробором посередине и расчесывали на обе стороны волнистыми прядями. Борода разделялась посередине подбородка, так что заканчивалась двумя концами. Духовенство бороды не носило. Знатные люди носили шитую золотом одежду, позолоченные пряжки и броши, а также пили из питьевых рогов в оправе из позолоченного серебра или золота. Зажиточные женщины носили ярко окрашенные платья с поясами, головные повязки, ожерелья, браслеты с драгоценными камнями и кольца. Их длинные волосы вились прядями, а на щеки они наносили румяна. У них были бусы, булавки, иголки, бронзовые пинцеты и бронзовые шкатулки для рукоделия, некоторые из которых были богато украшены. Они часто занимались рукоделием. Шелк был по карману только богатым.

Большинство семей держали свиней, и свинина была основным мясом. Были также овцы, козы, коровы, олени, зайцы и птица. Дичь добывали птицеловы, ловившие ее в силки. Во внутренних водах водились угри, лосось и форель. Осенью мясо солили, чтобы сохранить его для зимних трапез. В садах росли инжир, орехи, виноград, миндаль, груши и яблоки. Также производились бобы, чечевица, лук, яйца, сыр и масло. Перец и корица импортировались.

Морской промысел приносил сельдь, осетра, морских свиней, устриц, крабов и другую рыбу. Иногда группа лодок загоняла кита в бухту. Из китовых шкур делали веревки.

Дороги представляли собой не более чем тропы. Они зачастую были настолько узкими, что две вьючные лошади едва могли разминуться. Каждая вьючная лошадь несла по два тюкa или две корзины, закинутые за спину и уравновешивающие друг друга. Мягкий грунт слеживался в глубокую колею, которую дожди, паводки, а у моря — и приливы, быстро превращали в реку. Дальние путешествия были небезопасными, так как на дорогах промышляли разбойники. К странствующим путникам относились с недоверием. После поездки было принято мыть ноги в горячей кадке и вытирать их грубой шерстяной тряпкой.

Существовали суеверия относительно содержания снов, лунных фаз, а полеты и голоса птиц часто воспринимались как знамения или предзнаменования будущих событий. От болезней и недугов пили травяные сборы. Из гамамелиса изготавливали мягкое спиртовое вяжущее средство, которое, вероятно, использовали для промывания порезов и смягчения ссадин.

В мирный поздний период VII века Феодор, бывший монахом в Риме, был назначен архиепископом и объехал весь остров, проповедуя о правильном укладе жизни и рукополагая епископов для надзора за священниками. Каждое королевство было разделено на епархии, каждая из которых имела одного епископа. Впоследствии епископы избирались королем и его витаном, как правило, после консультаций с духовенством и даже народом епархии. Епископы стали наиболее стабильным элементом общества. Их кафедры располагались в селениях или сельских монастырях. Епископы получили такой же вергельд, как и элдормен: 1200 шиллингов, что равнялось стоимости примерно 500 быков. Священник имел вергельд землевладельческого крестьянина [тегна], или 300 шиллингов. Епископы говорили по-латыни, но священники местных приходов говорили по-английски. Феодор был первым архиепископом, которому подчинялась вся английская церковь. Он преподавал священную и светскую литературу, книги Священного Писания, церковную поэзию, астрономию, арифметику и церковную музыку. Феодор препятствовал распространению рабства, лишая христианского погребения похитителей людей и запрещая продажу детей старше семи лет. Раб получал право на два лоха хлеба в день и на свои праздничные дни. Рабу разрешалось выкупить на свободу себя или своих детей. В 673 году Феодор учредил ежегодные общенациональные церковные соборы, собиравшиеся, например, для свидетельствования важных актов. На них обычно присутствовали епископы, некоторые аббаты, король и элдормены. От них народ усваивал пользу совместных общегосударственных действий. Было два архиепископа: один в Кентербери на юге и один в Йорке на севере. Они управляли епископами и могли собираться с ними для издания канонов, которые имели бы одинаковую силу по всей стране. Дом епископа вмещал клириков, священников, монахов и монахинь и служил пристанищем для уставшего миссионера и школой для молодежи. У епископа был диакон, который выполнял функции секретаря и спутника в поездках, а иногда и переводчика. Чернила делали из внешней кожуры грецких орехов, вымощенной в уксусе.

Ученая церковная жизнь процветала в монашеских общинах, где вместе жили монахи и монахини. Хильда, дочь знатного человека, стала первой монахиней в Нортумбрии и аббатисой одного из ее монастырей. Там она обучала справедливости, благочестию, целомудрию, миру и милосердию. Несколько обучавшихся там монахов впоследствии стали епископами. Короли и принцы часто обращались к ней за советом. Многими монашескими общинами стали руководить аббатисы происходившие из королевских семей. Женщины, особенно из королевских семей, бежали в монастыри, чтобы найти приют от нежелательного брака или избежать своих мужей. Короли и элдормены удалялись туда на покой.

Датские викинги совершили несколько вторжений в IX веке, для отражения которых со всех собирался земельный налог данегельд (danegeld) каждые десять-двадцать лет. Его сумма определялась витаном и составляла обычно 2 шиллинга с гайды земли. (Гайда, вероятно, представляла собой количество земли, которое могло прокормить семью или домохозяйство в течение года, или столько земли, сколько могло быть вспахано за год одним плугом.) Налог хранился в сундуке под кроватью короля. Король Альфред Великий, некоторое время живший в Риме, объединил страну для разгрома захватчиков. Он создал укрепления, называвшиеся «бурами» (burhs), обычно на вершинах холмов или в других стратегических местах на границах, чтобы контролировать основные дороги и речные пути, ведущие в его владения. Буры были зародышами городов. Обычно они представляли собой обнесенные стеной участки с башнями, внешним рвом и валом вместо живой изгороди или забора вокруг туна (tun). Внутри находились несколько деревянных хижин под соломенными крышами и пара церквей, освещавшихся глиняными масляными светильниками. Население собиралось на бург-гемоты (burh-gemots). Земельный участок, защищаемый каждым буром, стал известен как «шир» (shire), что означает доля большего целого. Шир или местные землевладельцы несли ответственность за ремонт укреплений бура. Насчитывалось около тридцати широв.