«Восточные тюрьмы: Преступность и пенитенциарные системы в Индии, на Андаманских островах, в Бирме, Китае, Японии, Египте и Турции»

ТЮРЬМЫ КИТАЯ

ГЛАВА VIII ПРЕСТУПНОСТЬ В КИТАЕ

Великая жестокость в отправлении правосудия в Китае — Опыт лорда Лоха — Железный ошейник, цепи и ползающие паразиты — Земляной червь — «Линг че», медленная позорная смерть — Внутреннее устройство тюрем — Семьи целиком удерживаются в качестве заложников за беглых преступников — Большая смертность; мертвецкая всегда полна — Военная охрана — Публичная порка воров — «Цанг» или тяжелый деревянный ошейник — Шесть классов наказания — Способ применения — Китайские наказания в XVII веке — Некоторые жестокие практики сегодняшнего дня.

Согласно китайскому закону, теоретически ни один заключенный не подвергается наказанию до тех пор, пока не признается в своем преступлении. Следовательно, его вина сначала доказывается, а затем с помощью пыток заставляют признать справедливость вердикта. Жестокость, проявляемая как к свидетелям, так и к преступникам, является явным пятном на отправлении правосудия в Китае. Уголовный кодекс свиреп, назначаемые наказания дьявольски жестоки, а тюрьмы представляют собой свинарники, в которых пытки едва ли более смертоносны, чем болезни, порождаемые самым отвратительным пренебрежением. Самые банальные понятия о справедливости и честной игре постоянно игнорируются. Рассказывают историю о несчастном старике, который томился годами в грязной пекинской тюрьме, влача жалкое существование в компании преступников самого худшего толка. Согласно его собственному рассказу, он жил на своей земле с женой и семьей. Однажды ночью он взял ружьё, чтобы отпугнуть ворон и нарушителей от созревающего урожая, во время исполнения какового невинного замысла он два-или три раза выстрелил из своего оружия. На следующий день на дальних задворках его земли был найден убитый человек. Его немедленно арестовали — не для того, как можно было бы предположить, чтобы дать показания или рассказать о том, что он знает, а для того, чтобы заставить признать, что он сам является автором преступления. Для исторгновения этого признания его жестоко и неоднократно пытали. «Конечно, — говорил он, — я никогда не выйду из этой тюрьмы живым, ибо они будут держать меня здесь до тех пор, пока, доведенный пытками до крайности, я не признаю себя виновным в преступлении, к которому не имею ни малейшего отношения, а когда я признаюсь, они отрубят мне голову на основании этого признания». Это основано на непреложных фактах, и подобный случай постоянно повторяется в разных видах. «В Китае не обвинение доказывает виновность заключенного, а заключенный должен доказывать, что он не виновен». В этой же пекинской тюрьме одному посетителю однажды разрешили войти в помещение, где находилась решетчатая клетка размером восемь на восемь футов, в которой были заключены двадцать шесть человеческих существ, причем шестеро умирали от тюремной лихорадки. Он попросил вытащить их из клетки, «чтобы он мог осмотреть их медицински и по возможности облегчить их участь. Тюремщик открыл дверь клетки и, ухватив шестерых за их косы или за любую другую часть тела, которая подвернулась под руку, вытащил их одного за другим по мостовой во внешний двор. Несомненно, многие из этих людей были невиновны в приписываемых им преступлениях и ожидали, пока их подвергнут пыткам до признания вины».

Немногие европейцы испытали тюремное заключение в Китае. Один англичанин, лорд Лох, описал те страдания, которые он перенес, будучи вероломно захвачен в плен во время войны 1860 года. «Дисциплина тюрьмы сама по себе была не очень строгой, и если бы не голод, боль от стесненного положения, в котором цепи и веревки удерживали руки и ноги, тяжелое давление железного ошейника на кости позвоночника, кишащие повсюду ползающие паразиты, а также периодические избиения и пытки, которым заключенных время от времени уводили подвергать на несколько часов, возвращая с кровоточащими ногами и телами и настолько слабыми, что они едва могли ползать, терпеть особых тягот не приходилось... Там водился мелкий червь, который, судя по всему, заражает все китайские тюрьмы: земля на глубине нескольких дюймов кишит ими; они — бич, которого больше всего боится каждый бедный заключенный. Мало кто попадает в китайскую тюрьму, у кого на теле или конечностях нет каких-либо ран, либо нанесенных побоями, которым они подвергались, либо вызванных способом их связывания; инстинкт насекомого, о котором я говорю, по-видимому, ведет их прямо к этим ранам. Будучи связанным и беспомощным, бедняга не может защитить себя от их приближения, хотя прекрасно знает, что если они однажды сумеют добраться до его растерзанной кожи, перед ним с неизбежностью встанет страшная, медленная и мучительная смерть».

Наказание варьируется по жестокости и силе в зависимости от преступления; за убийство отца, матери или нескольких людей из одной семьи приговор гласит: «позорная и медленная смерть». Этот метод известен как линг че, и жертву привязывают к столбу и понемногу рассекают на куски, которые разбрасывают среди толпы. Эта жестокая смерть не раз публично каралась в Пекине в течение 1903 года. Одни из самых ужасных мест в «Пекинской газете» — это те, которые возвещают о применении этого страшного наказания к безумцам и идиотам, которые во время внезапных приступов помешательства совершили отцеубийство. За это преступление никакое слабоумие не принимается даже в качестве смягчающего обстоятельства. Преступник, приговоренный к линг че, привязывается к кресту, и пока он еще жив, палач наносит порезки на мясистые части его тела, количество которых варьируется в зависимости от склонности судьи. Когда эта часть приговора приведена в исполнение, милосердный удар отделяет голову от тела. Говорят, что палача можно подкупить, чтобы он положил достаточно опиума в последнюю трапезу жертвы, сделав его практически бессознательным, или даже чтобы он нанес смертельный удар в сердце с самого начала, хотя обычно он должен быть последним. Обычные случаи смертной казни сравнительно милосердны, поскольку палачи настолько искусны, что обычно одним стремительным ударом отделяют голову от туловища. Китайцы предпочитают смерть через удушение любой другой форме, поскольку она позволяет телу предстать неизведанным в потустороннем мире. Это чувство настолько сильно владеет ими, что когда в Пекине обезглавили четырех жертв, их родственники тут же потребовали тела и пришили головы обратно. Разрешение сделать это расценивалось ими как великая привилегия и смягчение приговора.

Тюрьмы Китая состоят из определенного числа отделений в зависимости от их класса. Так, например, тюрьмы соответствующих уездов Намхой и Пунью в провинции Гуандун, которые являются уездными тюрьмами первого класса, состоят (помимо камер, в которых содержатся заключенные под следствием) из шести больших палат, в каждой из которых имеется по четыре большие камеры, составляя в общей сложности двадцать четыре камеры. Подобное устройство можно назвать преобладающим во всех уездных тюрьмах. Стены различных отделений примыкают друг к другу и образуют параллелограмм. Вокруг внешней стены проходит вымощенная дорожка, на которую выходят ворота различных палат. Эта дорожка окаймлена большой стеной, которая составляет ограждающую стену тюрьмы. Камеры имеют значительные размеры. Четыре камеры в каждом отделении расположены по две с каждой стороны, образуя две стороны квадрата, и очень напоминают стойла для скота, причем фасад каждой огорожен прочным деревянным частоколом, идущим от земли до крыши. Они вымощены гранитом, и каждая снабжена приподнятой деревянной платформой, на которой заключенные сидят днем и спят ночью. Они осквернены паразитами и скверной почти всякого рода, и заключенным редко или никогда не предоставляется возможность омыть свои тела или хотя бы расчесать волосы, так как вода в китайских тюрьмах — дефицитный товар, а гребни для волос почти неизвестны. Подходом к тюрьме служит узкий проход, у входа в который находится дверь обычного размера. Над этой входной дверью нарисована тигриная голова с большими таращащимися глазами и широко разинутой пастью. При входе посетитель обнаруживает алтарь, на котором стоит изваянная из гранита фигура тигра. Этот образ считается покровительствующим божеством тюремных ворот. Тюремщики поклоняются ему утром и вечером с целью умиротворить его и обеспечить его бдительность, поскольку тюремщики в Китае несут ответственность за безопасное содержание несчастных существ, вверенных их заботам. У основания большой стены, образующей тюремную ограду, находится несколько лачуг — ибо иначе их назвать нельзя, — в одних из которых помещаются все женщины-преступницы, а в других — целые семьи, удерживаемые мандаринами в качестве свидетелей.

Существует закон, допускающий захват и содержание в качестве заложников целых семей, чьи-либо члены которых нарушили законы империи и скрылись от правосудия. Такие заложники не освобождаются до тех пор, пока провинившиеся родственники не будут пойманы, и следовательно, нередко они подвергаются заключению на период в пять, десять или двадцать лет. Более того, многие из них проводят в заточении период своей естественной жизни. Так, мать или тетка Хуна Сюцюаня, лидера тайпинского восстания, скончалась после многолетнего заключения в тюрьме намхойского магистрата в Кантоне. Ни в чем не повинная старуха тяжело переживала это долгое содержание под стражей без какого-либо преступления или проступка с ее стороны. Если преступление беглеца является особо отягчающим и серьезным, например, покушение на жизнь государя империи, нередко предают смерти непосредственных, хотя и совершенно невинных родственников правонарушителя, в то время как тех, кто не столь близок к нему, отправляют в изгнание. В 1803 году была предпринята попытка покушения на императора Цзяцина. Убийца едва был схвачен, как его приговорили к смерти через пытки; а его сыновья, бывшие малолетними детьми, были преданы смерти через удушение. Смертность в китайских тюрьмах очень высока. Тела всех умерших в тюрьме сбрасываются в мертвецкую и остаются там до тех пор, пока не будут улажены необходимые формальности, носящие весьма простой характер, для их погребения. В тюрьмах Кантона эти вместилища можно увидеть полными трупов и представляющими самое отвратительное и омерзительное зрелище. Некоторые из несчастных жертв умерли от последствий суровых и часто повторявшихся порок. Другие стали жертвами тех или иных болезней, создавать и культивировать которые подобные притоны подходят более чем идеально. В тюрьме Пунью в мертвецкой единовременно находилось пять тел, причем все с признаками смерти от голода — формы смертной казни, которая в Китае часто применяется к похитителям людей и другим тяжким преступникам. Прямо перед дверью мертвецкой и у основания внешней ограждающей стены тюрьмы есть маленькая дверь достаточного размера, чтобы через нее можно было протащить труп. Трупы всех умерших в тюрьме проносят через это отверстие на прилегающую улицу для погребения. Оказывать умершему заключенному слишком много почтения, позволяя выносить останки через ворота ямыня, при котором состоит тюрьма, было бы неуместно.

По своему внешнему виду несчастные обитатели китайских тюрем, пожалуй, являются самыми жалкими и презренными из всех людей. Их мертвенно-бледные лица, истощенные тела и длинные грубые черные волосы, которые, согласно тюремным правилам, им не разрешают сбривать, придают им сходство скорее с демонами, чем с людьми, и поражают воображение наблюдателя мрачными и тягостными впечатлениями, которые нелегко забыть. Заключенные в каждой палате, за единственным исключением, носят кандалы. Исключением является узник, который считается более почтенным и ведет себя лучше остальных товарищей по преступлению. Ему разрешена полная свобода движений, и в знак доверия и уверенности ему даруется привилегия исполнять обязанности надсмотрщика и стража своих товарищей. Одежда, носимая китайскими заключенными, состоит из куртки и панталон из грубой красной ткани. На спине куртки крупными неизгладимыми знаками напечатано название тюрьмы, в которой содержится ее носящий, так что если он сбежит из неволи, его сразу же узнают как беглеца или взломщика тюрем, а его поимка облегчится. Каждой тюрьмой руководит начальник, в подчинении у которого находится значительное число тюремщиков. Так, каждая крупная тюрьма в Кантоне имеет начальника, двадцать четыре тюремщика, тридцать семь сторожей и пятнадцать копьеносцев. В казарме за дверями или воротами каждой тюрьмы находится постоянная охрана из солдат. Тюремщики, сторожа, копьеносцы и так далее становятся самыми закоренелыми и неисправимыми преступниками из-за огромного количества страданий, которые они ежедневно наблюдают. Полицейские, приписанные к ямыню, также являются людьми скверного характера, и для них, к сожалению, слишком обычно делить добычу с вором и вводить в заблуждение или обманывать магистрата.

Начальник китайской тюрьмы покупает свою должность у местного правительства. Он не получает жалованья от государства и потому вынужден компенсировать расходы, вымогая деньги у тех родственников или друзей заключенных, которые находятся в хорошем материальном положении и вполне естественно стремятся оградить своих несчастных близких от тяжких лишений и жестокостей, которыми так славятся китайские тюрьмы. К каждой тюрьме приписан амбар, в котором начальником хранится рис самого дешевого и грубого сорта. Этот рис является одним из его источников дохода, и он перепродает его заключенным по выгодной цене. Овощи и дрова для кулинарных нужд, которые ежедневно предлагаются заключенным на продажу, также поставляются им. Поскольку государственное ежедневное пособие каждому заключенному не превышает двадцати пяти кэшей, заключенные без средств к существованию нечасто способны купить даже овощи и дрова.

Помимо тюрьмы, в которой содержатся каторжники, в пределах ямыня находится также следственный изолятор. Он не так велик и не так надежно огорожен, как общая тюрьма. Как правило, в таком следственном изоляторе имеется большая комната, выделенная для приема арестованных под следствием, у которых есть друзья, способные и готовые удовлетворить требования начальника. Благодаря такому устройству подобные заключенные избегают мучений быть запертыми в одном помещении с людьми грязнейшего нрава и зачастую в отвратительнейшем состоянии, покрытыми струпьями или страдающими от разного рода кожных заболеваний. Это устройство представляет собой большую выгоду для начальника тюрьмы и для всех заключенных, которые могут позволить себе заплатить за это, но является большим неудобством для остальных обитателей. Площадь, требуемая для удобства заключенных, чьи друзья заботятся об их нуждах, оставляет крайне мало места для размещения подавляющего большинства бедных преступников, ютящихся в общей палате, которая порой бывает настолько переполнена, что ее обитатели не могут лечь. В городе Кантоне на улицах, примыкающих к ямыням, имеются и другие дома предварительного заключения, все до отказа заполненные людьми.

Тюремное заключение — не единственное назначаемое наказание; дела о мелкой краже обычно решаются поркой. Преступника заковывают в наручники и с тем самым предметом, который он украл, или с похожим, подвешенным у него на шее, проводят маршем по улицам того района, где была совершена кража. Впереди идет человек, бьющий в гонг, а при каждом ударе гонга идущий позади чиновник наносит ему сильный удар двойной ротанговой палкой по плечам, восклицая: «Таково наказание, причитающееся вору». Поскольку виновному приходится пройти через три или четыре улицы, его наказание, хотя и рассматриваемое китайцами как незначительное, определенно не лишено суровости и часто сопровождается обильным кровотечением.

Вор, укравший часы у одного из своих соотечественников, был подвергнут порке через хонамский пригорок Кантона, однако чиновник, назначенный сечь его, был весьма тучным и от великого усердия в исполнении своего долга сильно задохнулся еще до того, как были полностью пройдены те улицы, по которым преступнику было положено пройти. Человек, у которого были украдены часы, видя, что вор может избежать всей суровости своего наказания, выхватил двойную ротанговую палку из рук выбившегося из сил чиновника и сам применил ее самым немилосердным образом к спине вора. Женщины, уличенные в воровстве, в некоторых случаях наказываются подобным образом. Иногда в случаях мелкой кражи используется длинный бамбук. Когда это происходит, впрочем, виновный принимает порку в суде перед трибуналом. С него немедленно срывают штаны, а количество ударов варьируется в зависимости от характера кражи от десяти до трехсот.

Мистер Генри Норман, ставший свидетелем жесточайшей порки в суде, после которой заключенный остался в жалком состоянии, утверждает, что когда для несения того же наказания вызвали полицейского, выяснилось, что тот привязал к себе полоски дерева, чтобы принять на себя всю силу ударов бамбука. Предписанное число ударов было нанесено, но обман был очевиден для магистрата и всех зрителей, и полицейский, которому от порки не стало хуже, после окончания испытания приступил к своим обязанностям как обычно. Зрелища подобного рода, говорит тот же автор, по-видимому, доставляют китайской аудитории огромное удовольствие.

Китайское наказание

Цанг, или квадратный и тяжелый деревянный ошейник, — это один из способов, с помощью которых в Китае наказывают мелких правонарушителей. Вес варьируется в зависимости от преступления, и его носят от двух недель до трех месяцев, в течение коих цанг не снимают ни днем, ни ночью. Это приспособление наносит тяжелое наказание, не позволяя виновному принимать какое-либо положение для отдыха. Имя заключенного и характер его проступка написаны на цанге крупными буквами, так что «бегущий прочтет», и его часто заставляют стоять у одних из главных ворот или в каком-либо другом заметном месте в качестве объекта всеобщего презрения.

Цанг, или квадратный тяжелый деревянный ошейник, — это еще один способ, которым наказываются мелкие правонарушители в Китае. Цанги различаются по весу, причем некоторые значительно крупнее и тяжелее других. Срок, на который правонарушитель приговаривается носить этот ошейник, варьируется от двух недель до трех месяцев. На протяжении всего этого времени цанг не снимают с шеи заключенного ни днем, ни ночью. Его форма не позволяет носителю вытягиваться на земле во весь рост, и, судя по исхудавшему виду заключенных, испытавших это на себе, наказание должно быть ужасно суровым. Имя нарушителя закона и характер его преступления написаны на цанге крупными буквами, «чтобы весь мир мог прочесть». Власти часто заставляют жертву стоять от восхода до заката солнца у одних из главных ворот или перед одним из главных храмов или общественных залов города, где на него смотрят как на объект всеобщего презрения и насмешек.

Другим способом наказания преступника является его заключение в клетку. Клетки бывают разной формы: худшие из них слишком коротки, чтобы позволить находящимся в них принять лежачее положение, и слишком низки, чтобы они могли стоять. К верху одного вида прикреплен деревянный ошейник, или цанг, которым крепко удерживается шея преступника, под размер которой он сделан. Другая клетка во всех отношениях похожа на предыдущую, за исключением одного. Разница заключается в том, что она выше своего обитателя, так что, пока его шея крепко зажата деревянным ошейником, прикрепленным к верху клетки, кончики его пальцев ног едва касаются пола. Более того, пол, находящийся всего в нескольких дюймах от земли, иногда убирают, чтобы заключенный мог висеть за шею. Это наказание почти неизменно оказывается смертельным. Жертвами, как правило, становятся воры и грабители. Их часто наказывают, привязывая к камням с помощью длинных цепей, пропущенных вокруг их шей. Камни невелики, но достаточно тяжелы, чтобы доставлять им неудобства, когда они идут из тюрьмы к входным воротам ямыня, перед которыми их ежедневно выставляют напоказ. Эти камни служат их неотлучными спутниками и ночью, и днем на протяжении всего периода их заключения. В некоторых случаях их привязывают к длинным железным прутьям и ежедневно выставляют на осмеяние всем проходящим мимо.

За смертную казнь и другие преступления серьезного характера полагается шесть классов наказания. Первый, именуемый линг че, уже упоминался. Он применяется к предателям, отцеубийцам, матереубийцам, братоубийцам, а также убийцам мужей, дядей и наставников. Преступника разрезают на сто двадцать, семьдесят два, тридцать шесть или двадцать четыре куска. Если имеются смягчающие обстоятельства, его тело в знак императорской милости разделяют лишь на восемь частей. Наказание в двадцать четыре разреза наносится следующим образом: первый и второй разрезы удаляют брови; третий и четвертый — плечи; пятый и шестой — грудь; седьмой и восьмой — части между каждой кистью и локтем; девятый и десятый — части между каждым локтем и плечом; одиннадцатый и двенадцатый — плоть каждого бедра; тринадцатый и четырнадцатый — икру каждой ноги; пятнадцатый пронзает сердце; шестнадцатый отделяет голову от тела; семнадцатый и восемнадцатый отсекают кисти рук; девятнадцатый и двадцатый — руки; двадцать первый и двадцать второй — стопы; двадцать третий и двадцать четвертый — ноги. Наказание в восемь разрезов наносится следующим образом: первый и второй разрезы удаляют брови; третий и четвертый — плечи; пятый и шестой — грудь; седьмой пронзает сердце; восьмой отделяет голову от тела. Множество политических преступников перенесли казни первого класса в Кантоне во время вице-королевства Его Превосходительства Е. Четырнадцатого декабря 1864 года знаменитый лидер хаккаских повстанцев по имени Тай Чхиквей был предан смерти в Кантоне таким же образом.

Второй класс смертной казни, именуемый чан, или обезглавливание, является карой для убийц, бунтовщиков, пиратов, грабителей со взломом и т. д. Заключенных, приговоренных к обезглавливанию, держат в неведении относительно часа, назначенного для их казни, вплоть до предшествующего дня. Иногда у них есть лишь несколько часов, а в некоторых случаях — всего несколько минут на предупреждение. Когда приходит время готовить осужденного к казни, чиновник в полном облачении, держа в руке дощечку, на которой наклеен список имен заключенных, коим суждено в этот день искупить свои преступления, входит в тюрьму и в слышимости всех собравшихся в палате узников громко зачитывает список приговоренных. Каждый заключенный, чье имя названо, немедленно откликается на него, после чего его усаживают в корзину, чтобы в очередной раз предстать перед судьей. Когда его проводят через внешние ворота, чиновник, выступающий по данному случаю в роли представителя вице-короля, через переводчика допрашивает его.

Мистер Генри Норман описал в 1895 году казнь пятнадцати преступников этого разряда, свидетелем которой он был. Осужденных принесли к месту казни в плоских корзинах, подвешенных на бамбуковых шестах, и буквально вывалили на землю, связав по рукам и ногам. В косу каждого осужденного была втыкнута полоска бумаги с описанием характера преступления. Их вынули и сложили стопкой один из палачей, после чего началась работа по отсечению голов: один из палачей удерживал плечи жертвы, пока другой орудовал ножом. Все приговоренные к обезглавливанию наблюдали за усекновением голов своих товарищей, а зрители визжали от восторга и исступления. Когда последняя голова была отделена, место было залито кровью по щиколотку, а работавший ножом палач был покрыт ею с ног до головы. Тела бросили в пруд, а головы сложили в глиняные сосуды и составили рядами вместе с другими вокруг этого братского кладбища.

Третье наказание называется нам-коу, или смерть через удушение. Оно применяется к похитителям людей и всем ворам, которые с насилием крадут вещи на сумму от пяти долларов и выше. Способ приведения в исполнение этой формы смертной казни следующий: в центре места казни воздвигается крест, у подножия которого помещается камень, и на него встает заключенный. Его тело закрепляется на перпендикулярном брусе креста полосой, обходящей талию, в то время как его руки привязаны к поперечной перекладине. Затем палач надевает на шею заключенного тонкий, но прочный кусок бечевки, который он затягивает до предела, а затем завязывает прочным узлом вокруг верхней части перпендикулярного бруса. Смерть в результате этого жестокого процесса наступает очень медленно и, судя по всему, сопровождается крайней агонией. Тело остается на кресте в течение двадцати четырех часов, причем судебный пристав перед уходом с места казни непременно ставит свою печать на узел бечевки, проходящей вокруг шеи злодея.

Четвертый класс наказания называется ман-куан, или пожизненная ссылка. Преступники, наказываемые таким образом, — это растратчики, фальшивомонетчики и т. д. Места изгнания на севере Китая и в Тартарии именуются соответственно Хаклунгконг, Или, Нингута и Оломутзе. Всех каторжников из центральных и южных провинций отправляют в то или иное из этих мест, где несчастные люди трудятся в значительной мере сообразно своим прежним условиям жизни. Те, кто обладает крепким здоровьем и привык к земледельческому труду, ежедневно заняты расчисткой и возделыванием пустошей. Другие же, особенно те, кто был прислан из южных провинций, где летняя жара почти тропическая, из-за суровости преобладающих в северных широтах холодов вынуждены работать на государственных чугунолитейных заводах. Пожилые люди и те, кто не привык к физическому труду, ежедневно заняты подметанием государственных храмов и других общественных зданий.

Пятый класс наказания именуется ман-лоу, или ссылка на десять или пятнадцать лет. Преступники этого разряда — это мелкие домушники и лица, укрывающие тех, кто нарушил законы. Таких правонарушителей обычно отправляют в центральные провинции империи, где организация каторжного труда схожа с таковой в пенитенциарных поселениях севера. Каторжники этого разряда, являющиеся уроженцами центральных провинций, отправляются либо в восточные, либо в западные, либо в южные провинции империи. К этим заключенным также применяется варварская практика татуирования щек. Шестой класс называется ман-тоу, или ссылка на три года. Наказание такого рода уготовано игрокам, контрабандистам соли и т. д. Каторжник этого класса ссылается в одну из провинций, непосредственно граничащих с той, уроженцем которой он является или в которой было совершено его преступление.

Угнетение со стороны правящего класса всегда было широко распространено в Китае, и можно привести множество примеров жестокого обращения мандаринов с нижестоящими. Здесь можно процитировать один случай, когда обиженная жертва добилась полной мести. Эту историю рассказывает леди Сьюзан Таунли в своей книге «Китайская записная книжка».

«Зажиточный крестьянин по имени Цзян-ло счастливо жил в своем имении с прекрасной женой, которую любил, пока однажды, по злой воле судьбы, мимо не проезжал богатый мандарин, который, увидев красивую даму, тут же возжелал ее. Стремясь избавиться от мужа правдами или неправдами, он сфабриковал против него обвинение, и крестьянин был приговорен "в рабы к солдату", что означало, что его погонят в тяжелых цепях из Пекина к северной границе Китая, жестоко избивая на каждой станции (они располагаются примерно каждые восемьдесят ли) и произвольно истязая со стороны конвоирующего его солдата. Этот приговор обычно равносилен смерти, ибо немногие способны вынести лишения такого путешествия, усталость, жару, холод, голод и пытки. Но наш друг, затаив в сердце ненависть, решил выжить, чтобы отомстить своему врагу. Поэтому он с нечеловеческим мужеством перенес все страдания и наконец прибыл к месту назначения на границу, где его отправили на работу в рудник». Пробыв там около трех лет, Его Величество Гуансюй вступил на престол и даровал всеобщую амнистию всем преступникам. Так за одну ночь Цзян-ло обрел свободу и без малейших колебаний отправился пешком обратно в Пекин. «На этот раз в его сердце жила надежда, ибо он намеревался убить своего врага и жену, которая его предала. Однако, когда он снова увидел ее, вся его прежняя любовь к ней вернулась, и хотя она отказалась идти с ним, и хотя он знал, что если он убьет их обоих, китайский закон сочтет его невиновным, тогда как если он убьет ее любовника и пощадит ее, то будет признан виновным в убийстве и понесет наказание, он ни на мгновение не колеблясь оставил ее и отправился на поиски ее соблазнителя.

«Несколько дней он выслеживал его по городу, выжидая благоприятного момента. Наконец он представился, когда соперник прошел мимо него в глубоком нише ворот Цяньмэнь. Выскочив из своего укрытия, он вызвал его на бой, но трус отказался. Тогда Цзян-ло… вытащил нож и несколько раз вонзил его в сердце врага. Когда он увидел своего неприятеля, лежащего мертвым у его ног, на него напало оцепенение отчаяния. Вытерев нож о рукав, он склонил голову и, направившись к ближайшему полицейскому участку, спокойно сдался властям. Несколько недель спустя он был обезглавлен».

Интересно отметить, что преобладающий метод наказания в Китае в XVII веке мало отличался от того, который применялся еще совсем недавно. В мемуарах иезуита Луи Ле Конта, опубликованных в 1698 году, говорится: «У них есть несколько способов причинения смерти. Простолюдинам и людям низкого звания отрубают головы, ибо в Китае отделение головы от тела считается позорным. Напротив, лиц благородного происхождения душат, что у них считается более почетной смертью… Мятежников и предателей наказывают со строжайшей суровостью; то есть, выражаясь их языком, их разрезают на десять тысяч кусков. Ибо после того, как палач привязывает их к столбу, он кругом срезает кожу на их лбу и с силой тянет ее до тех пор, пока она не повиснет у них перед глазами, дабы они не видели мучений, которые им предстоят. После этого он кромсает их тела в каких пожелает местах, а когда устает от этого варварского занятия, оставляет их на произвол тирании их врагов и оскорблений со стороны толпы».

Жестокость, составляющая одну из ярчайших черт китайского характера, проявляется не только в применении уголовного закона: с особым цинизмом китайцы находят удовольствие в истязании бессловесных животных и наслаждаются созерцанием страданий детей и взрослых своего же народа. Обычная практика профессионального похитителя людей заключается в том, чтобы ослепить украденного ребенка, а затем отвезти его в другой город и продать нищенствующему профессионалу. Родители в некоторых районах Китая до сих пор уничтожают младенцев, и этот гнусный обычай трудно искоренить, поскольку детей просто бросают на произвол судьбы, обрекая на голодную смерть, а в случае обнаружения преступления доказать умышленное убийство сложно.

Известны случаи, когда китайские лодочники отказывались спасать людей, бросившихся за борт с тонущего судна и тонущих, если те не соглашались заплатить заоблачную сумму, затребованную в качестве цены за спасение. Бывало и так, что они пассивно наблюдали, как их соотечественники борются за жизнь в воде, не подняв и руки, чтобы помочь им.

Вполне естественно ожидать, что в стране, где подобные происшествия обычны, наказания, налагаемые на истинных виновных, превосходят всё, что известно в практике сегодняшних просвещенных наций.

ТЮРЬМЫ ЯПОНИИ

ГЛАВА IX ПРОСВЕЩЕННЫЕ МЕТОДЫ ЯПОНИИ

Просвещенная Япония стремилась создать безупречную тюремную систему — Новые тюрьмы — Ссылка на остров Эдзо — Сельскохозяйственные работы и работы на угольных шахтах — Две прекрасные тюрьмы в Токио — Описание мистера Нормана — Виселица — Школа подготовки тюремных чиновников — Дисциплинарные наказания и поощрения.

Япония как просвещенная и прогрессивная страна приложила немалые усилия к тому, чтобы создать «настолько совершенную тюремную систему, насколько это возможно; систему, которая гармонирует с достижениями науки и результатами опыта». Эти реформы начались в 1871 году и продолжались в различных новых тюрьмах Токио, Кобе, Киото и на острове Эдзо, которые содержались и управлялись превосходно. Этот процесс ускорился из-за сильнейшего переполнения небольших провинциальных тюрем в результате скопления в них долгосрочных заключенных. Невозможно было поддерживать надлежащую дисциплину, и для краткосрочных правонарушителей абсолютно не оставалось места. Большинство тех, кто был приговорен к каторжным работам и ссылке, теперь отправлялись на каторгу на остров Эдзо, где они использовались как внутри тюрем, так и на сельскохозяйственных работах под открытым небом. Природные склонности японцев учитывались в полной мере, и обитатели тюрем зарекомендовали себя самыми искусными и художественными мастерами. Самых отъявленных преступников отправляли в тюрьму Сорачи на отдаленном острове Эдзо, за Поронаибуто — в унылое, безлюдное место, окруженное обычным бамбуковым забором, где содержалось около шестнадцати сотен каторжников. Их можно было видеть сидящими на циновках за работой, каждого перед своим спальным местом, а на полке наверху лежали их ватные стеганые одеяла, причем поверх каждого располагалась противомоскитная сетка. Место это настолько уединенное и окружено столь непроходимыми зарослями, что о побегах не могло быть и речи. Чуть дальше находилась тюрьма Поронаи, расположенная в живописном месте, где залегают самые обширные угольные пласты Японии. Небольшое здание вмещает около шести сотен каторжников, которые работают на угольных пластах на склоне холма. «Поистине каторжный труд», — говорит мистер Уингфилд. «Закованные в тяжелые цепи, при свете шахтерской лампы несчастные каторжники ютились в норах, где не было возможности ни выпрямить голову, ни вытянуть конечности, и оставались там по восемьнадцать часов подряд». Их сроки составляли двенадцать лет, хотя за хорошее поведение по истечении семи лет могло быть даровано сокращение срока. И тем не менее эти злосчастные японцы переносили свою тягостную участь с легким сердцем. «Когда мы покидали Поронаи в 5 часов утра, — рассказывает тот же наблюдатель, — мы встретили партию шахтеров, шедших на свое испытание; многим после того, как восемьнадцать часов завершались, требовалось лечение в больнице. Они звонко и весело гремели цепями, громко разговаривали и смеялись, отпуская шутки и остроты».

Япония — страна быстрых перемен, и ничто не изменилось в последние годы так радикально, как японские тюрьмы. И все же определенная система существовала даже в древние времена. Полы содержались раздельно, наказание в виде колодки, надеваемой на шею и прикрепляемой к лодыжке, не применялось к пожилым или несовершеннолетним правонарушителям, а также к карликам, больным или беременным женщинам. В XVI веке появился тюремный реформатор, организовавший в Эдо пять новых тюрем для пяти различных категорий заключенных, включая женщин и лиц разного социального положения. Были назначены надлежащие тюремные чиновники, а безопасность достигалась без пренебрежения санитарными нуждами. Тем не менее из-за беспорядочного содержания всех вместе должно было происходить сильное взаимное развращение, а поддержание внутреннего порядка возлагалось на самих заключенных, которые выбирали из своей среды «нануси», или старосту, с одиннадцатью помощниками для контроля над всей массой. Применялись телесные наказания, а ручные кандалы носились повсеместно. В 1790 году на острове Исикава в Эдоском заливе был создан исправительный дом, куда помещались все бродяги и неисправимые преступники, выпускать которых на свободу считалось небезопасным из-за риска рецидива. Главным занятием на этом острове было производство масла. В случаях побега и поимки беглецы клеймились особым татуировочным знаком на левой руке.

Еще в середине XIX века здесь преобладали те же жестокие методы пыток, что и в Китае (откуда были по большей части заимствованы их кровожадные кодексы), и до сих пор сохранились коллекции орудий пыток, столь же дьявольских, как любые известные в истории. Не было недостатка в преступности и на этих «островах блаженных», где изобиловала всякая моральная грязь и развращенность, что предстало во всей красе, когда в 1872–1874 годах была дарована свобода печати. Число казней и смертей в местных тюрьмах в то время составляло, как утверждалось, в среднем три тысячи в год.

Главная тюрьма империи в Токио, описанная миллером Уильямом М. Гриффисом, посетившим ее в 1875 году, сильно отличалась по своему санитарному обустройству и общему состоянию от токийских тюрем сегодняшнего дня. Любопытной особенностью было небольшое крытое сооружение во дворе тюрьмы с открытыми бортами, где приговоренные к смерти знатные лица могли искупить свои преступления, вонзив кинжал в собственные тела, после чего палач отрубал им головы. Голова, положенная на поднос, затем осматривалась судебным чиновником. После 1871 года подобных казней было очень мало. Обычных преступников обезглавливали в так называемой кровавой яме — яме, окруженной сильно испачканным и иссеченным деревянным бордюром и содержавшейся закрытой подобием люка. В яме лежали циновки, одна поверх другой, пропитанные кровью множества преступников. «Слабый запах, поднимавшийся оттуда, — говорит мистер Гриффис, — был ужаснее самой смрадности из-за страшного шлейфа ассоциаций, которые он пробуждал». Тогда стоял апрель, и с начала года там пало двадцать пять голов. Преступника вели к яме с завязанными глазами и обезглавливали обычным мечом, острым как бритва. Смерть наступала зачастую в день вынесения приговора и никогда не позже следующего дня.

В Токио теперь две тюрьмы: первая и главная расположена на острове Осикава на юге города, а вторая — каторжная и женская тюрьма Итикава — находится в центре города. Первая полностью изолирована, всякая связь с материком осуществляется с помощью полицейского парома, и она способна вместить две тысячи мужчин и мальчиков, отбывающих сроки в десять лет или менее. В тюрьме Итикава обычно содержатся полторы тысячи мужчин и около ста женщин, среди которых немало отбывающих пожизненное заключение. При тюрьме имеется каторжная ферма, и именно здесь приводится в исполнение смертная казнь. В остальном обе тюрьмы очень похожи друг на друга, и описание одной подойдет для обеих, говорит мистер Норман, описавший их в 1892 году и приводящий следующее свидетельство:

«Вход ведет через массивные деревянные ворота в караульное помещение, с которым соседствуют кабинеты директора и чиновников. Сама тюрьма состоит из двух десятков или более отдельно стоящих одноэтажных зданий, сплошь деревянных и отчасти представляющих собой просто прочные сараи, под которыми выполняются более грубые работы, такие как дробление камня. Спальные корпуса представляют собой огромные деревянные клетки, передняя и часть задней стороны которых образованы решетками толщиной в человеческую руку; перед ними располагается узкий крытый проход, по которому ночью ходит дежурный надзиратель. На полу нет ни малейшего предмета мебели или какой-либо вещи вообще; он отполирован до такой степени, что отражает ваше тело, как зеркало. Разумеется, ни один ботинок никогда не касается его. Толстые стеганые одеяла, или футоны, которые повсюду служат японской постелью, свернуты в рулоны и сложены в стопки на широкой полке, идущей под потолком по всему периметру комнаты. Каждая спальня вмещает девяносто шесть заключенных, и таких комнат тянется целый ряд. Санитарные удобства находятся в небольшой пристройке сзади, и меня заверили, что они не были специально приведены в приятный вид для моего осмотра. Если это так, я могу лишь сказать, что в этом важнейшем отношении японская тюрьма едва ли может быть улучшена. Фактически вся спальня с ее идеальной вентиляцией, конструкцией из прочного, сильно отполированного дерева, в котором у паразитов нет никаких шансов прижиться, и сочетанием простоты и надежности представляет собой почти идеальное тюремное сооружение. Разумеется, тот факт, что каждый японец, от императора до кули, спит на постеленных на полу тюфяках, значительно упрощает задачу тюремного архитектора в Японии».

«Покинув спальни, мы прошли мимо небольшого обособленного квадратного строения с островерхой крышей и фронтонами, похожего на маленький храм. Дверь торжественно отперли и откинули назад, и мне сделали знак войти. Это была карцерная камера — еще один безупречно чистый деревянный ящик, хорошо вентилируемый, но абсолютно темный, со столь толстыми стенами, что они делали его практически звуконепроницаемым. „Сколько заключенных побывало в нем за последний месяц?“ — спросил я. Директор позвал старшего надзирателя и повторил ему мой вопрос. „Ни единого“, — последовал ответ. „Какие еще наказания у вас есть?“ — „Никаких“. — „Никакого бичевания?“ Когда этот переводчик перевел вопрос, директор и небольшая группа чиновников дружно рассмеялись при одной этой мысли. Я невольно задумался, найдется ли в мире еще хоть одна тюрьма, в которой нет никаких способов наказания для двух тысяч преступников, кроме одной темной камеры, да и та не использовавшаяся уже месяц. И воспоминание о грязной и удушливой зловонной дыре, служившей карцером в городской тюрьме Сан-Франциско, накатило на меня с тошнотворной силой».

В Японии тюрьма состоит из двух частей — спальных корпусов и мастерских. Здесь нет абсолютно никаких камер или уставных тюремных зданий в собственном смысле слова. Это место содержания под стражей, исправления и прибыльного труда. Посетители к своему великому удивлению обнаружили в первой же мастерской пару сотен заключенных, производивших механизмы и паровые котлы. На каждые пятнадцать человек приходился один надзиратель, вооруженный лишь мечом. Заключенные работали по подрядным заказам частных фирм под наблюдением одного квалифицированного мастера и одного представителя фирмы, выдавшей подряд. Они работают по девять часов в день и одеты в хлопчатобумажные костюмы особого терракотового цвета. Когда иностранцы вошли, дежурный надзиратель встал по стойке смирно и крикнул: «Внимание!» Каждый прекратил работу и поклонился лбом до пола, оставаясь в таком положении до тех пор, пока второй приказ не велел им встать. Они изготавливали крупные латунные и железные паровые насосы, и мастерская с жужжанием машин и осмысленным трудом очень напоминала часть арсенала у нас или в Европе.

В другой мастерской находились резчики по дереву; более сотни мужчин с зажатыми между коленями деревянными брусками с живым интересом вырезали самые разные вещи: от простых подносов и чаш до хрупких и изящных длинноногих аистов. «Я купил, — говорит наш автор, — прекрасно вырезанную табакерку, изображающую Бога Смеха, которого шесть голых мальчиков тащат за плащ, а позже спросил знакомых японцев, полагавших, что я приобрел ее у торговца антиквариатом, сколько она стоит. Они предположили, что десять иен — тридцать шиллингов. Я заплатил за нее шестьдесят восемь сенов — менее двух шиллингов. Это работа, которая вызывала бы восхищение где угодно, и тем не менее она была выполнена заурядным взломщиком, который познакомился с резьбой по дереву и тюрьмой одновременно».

Там также были бумагоделы, ткачи (изготовлявшие материю для тюремной одежды), изготовители вееров, фонарей, а также мастера по плетению корзин, циновок и сетей. Имелась даже типография, где корректором работал преступник более чем незаурядный: он был секретарем мигации во Франции и скрылся с крупной суммой, оставив свои башмаки на берегу реки, чтобы навести власти на мысль о самоубийстве, но в конце концов был арестован в Германии со своей любовницей.

В одной из мастерских делали рикш, в другой искусно вырезали зонтики, а в третьей штамповали всевозможную керамику. К изумлению посетителей, они обнаружили шестьдесят человек — обычных воров и взломщиков, — изготовлявших изысканные изделия клуазоне: «на глаз вырезая крошечные полоски меди для контура птичьего клюва, тени его крыла или суставов лапы, наклеивая их на округлую поверхность медной вазы, заполняя промежутки пигментом слой за слоем, а затем обжигая, подпиливая и полируя изделие». Готовая работа отличалась точностью и красотой, и трудно было поверить, что эти люди до вынесения приговора не имели об этом ни малейшего понятия. Было бы трудно вообразить обучение подобному ремеслу каторжников в Дартмуре или Синг-Синге. В токийской тюрьме каторжника учат делать всё, что находится на пределе его природных способностей. Если он не может делать клуазоне, его направляют в отдел резьбы по дереву или, возможно, на производство керамики. Если он не умеет и этого, он, вполне вероятно, сможет делать вееры или корзины, набирать шрифт или отливать латунь. А для тех, кто не дотягивает до столь высокого уровня мастерства, остаются рисорубка или дробление камня, но из двух тысяч человек лишь тридцать не были способны ни к какой иной работе, кроме разбивания камней.

Заключенные получают одну десятую часть суммы, заработанную их рукоделием. Любопытный обычай заключается в том, что каждый взрослый заключенный удерживается дополнительные шесть месяцев после истечения его срока, если тем временем за ним не явятся друзья, а если он не достигнут взрослого возраста, то задерживается до его достижения. В течение этих дополнительных шести месяцев такие заключенные носят синюю одежду вместо всеобщего розоватого облачения.

«Женское отделение в Итикава, — продолжает Норман, — отделено от мужского высоким деревянным забором и воротами, охраняемыми часовым, и состоит из двух-трех спален и одной большой удобной мастерской, где все заняты совместным трудом по подрядным договорам. Когда я там был, они все подрубали шелковые носовые платки, сидя на полу, устланном циновками, перед небольшими столиками; все они выглядели очень аккуратно, а некоторые — весьма прелестно в своих свободных красных платьях и с просто уложенными волосами. „Это фальшивомонетчицы“, — сказал чиновник, указывая на трех из них; „мне не нравится, что они такие хорошенькие“. У одной из женщин рядом играл маленький ребенок, а другая, подняв на нас взгляд, показала лицо, совершенно не похожее на остальные — бледное, печальное и утонченное, и я заметил, что руки у нее маленькие и очень белые. Это была Ханаи Умэ, некогда знаменитая гейша из Токио, славившаяся своей красотой, игрой на сямисэне, танцами, гордостью и более всего — своим любовным романом. Два года назад слуга ухитрился поссорить ее с возлюбленным, у которого она рассчитывала выкупить себя из жизни профессионального музыканта, доступного по первому зову любого желающего, а затем предложил снова помирить их на собственных условиях. И вот однажды ночью она выманила его из дома и зарезала кухонным мифом. Теперь музыка для нее замолкла, песня утихла, а любовь осталась позади».

«Отсюда до виселицы рукой подать, ибо это естественное завершение. В уединенном уголке территории в Итикава находится отталкивающий предмет, похожий на большой черный ящик, поднятый на шесть футов от земли у подножия пологого склона, вырезанного в траве. Наклонный деревянный настил из черных досок ведет в ящик с левой стороны. Осужденный преступник поднимается по нему и оказывается внутри на люке. Веревка отрегулирована, накинут колпак, и затем по сигналу днище ящика откидывается назад. Таким образом, японский метод в точности противоположен нашему: официальным зрителям, включая пару привилегированных репортеров, не приходится наблюдать жуткие приготовления на эшафоте, и они не видят ничего до тех пор, пока неузнаваемый труп внезапно не оказывается выброшен наружу и не начинает болтаться перед ними».

Уровень прогресса Японии в пенологических вопросах демонстрируется тем фактом, что в Токио действует школа для подготовки тюремных чиновников в теории и на практике, с ежегодным контингентом от восьмидесяти до ста студентов. Их обучают законам, касающимся тюрем и заключенных, общим основам уголовного кодекса, санитарному содержанию тюрем, обращению с душевнобольными преступниками и смежным предметам.

Количество тяжких и мелких преступников ежегодно сокращается, в то время как число нарушителей закона, напротив, слегка возросло. В тюрьмах существуют три дисциплинарных наказания: во-первых, одиночное заключение в камере с окном; во-вторых, сокращение пайка; в-третьих, одиночное заключение в темной комнате.

Начальники тюрем награждают медалями в качестве поощрения тех заключенных, которые усердно работали и хорошо вели себя в заключении, однако ни один человек не может получить медаль более трех раз. Награжденные медалями пользуются определенными привилегиями и мягкостью режима, а помилования основываются на системе медалей.

ТЮРЬМЫ ЕГИПТА

ГЛАВА X ЗАКОН В ЕГИПТЕ

Уголовный кодекс в Египте мусульманского происхождения и проистекает из Корана — Закон талиона — Цена крови — Кровная вражда и кровная месть — Курбаш широко применяется для сбора налогов — Старая полиция в Каире — Масштабные реформы — Деспотичные правители — Тираническое правление Исмаила-паши — Защита и безопасность феллахов, гарантированные британской оккупацией — Тюремная реформа — Тура близ Каира — Работа в каменоломнях — Доходные мастерские — Тюрьма в Асьюте — Жизнь в Туре — Попытки побега — Заключенные на строительстве путей сообщения в ходе суданской кампании — Отличная санитария и хорошие условия в больницах.

Земля фараонов издавна управлялась восточными обычаями и находилась под влиянием восточных традиций. Со времен арабского завоевания повсеместно преобладал мусульманский закон, а старый уголовный кодекс проистекал непосредственно из Корана. Его положения были суровейшими, однако следовали велениям здравого смысла и никогда не отличались чудовищной жестокостью. Закон талиона применялся повсеместно: жизнь за жизнь, глаз за глаз, зуб за зуб. Убийство влекло за собой смертную казнь, но семье погибшего мог быть выплачен штраф, если она соглашалась его принять; это разрешалось лишь тогда, когда убийство сопровождалось смягчающими обстоятельствами. Цена крови варьировалась. Это могла быть стоимость ста верблюдов; либо, если преступник обладал золотом, требовалась сумма, эквивалентная 500 фунтам стерлингов, если же у него имелось только серебро, запрашиваемая цена составляла сумму, равную 300 фунтам стерлингов. Соучастники и пособники также подлежали смертной казни. Компенсация в виде штрафа ныне не разрешается. Человек, убивший другого в целях самообороны или защищая свое имущество от грабителя, освобождался от наказания. Неумышленное убийство могло быть искуплено штрафом. Выплата цены крови возлагалась на всё племя или семью, к которой принадлежал убийца. Женщина, осужденная за преступление, караемое смертной казнью, как правило, топилась в Ниле.

Кровная месть была обычным явлением среди египетского населения. Родственники жертвы заявляли право убить преступника, причем круг родства трактовался широко: вина за пролитую кровь распространялась на самого убийцу, его отца, деда, прадеда и прапрадеда, и все они подлежали возмездию со стороны любого из родственников погибшего, которые в былые времена убивали собственными руками, не обращаясь к властям, и часто делали это с отвратительной жестокостью, даже изувечивая труп и глумясь над ним. Вражда нередко сохранялась и после того, как возмездие свершалось, а кровная месть порой длилась между соседними деревнями в течение нескольких лет и многих поколений. Закон допускал мстительное увечье в различных степенях. Отрезание носа приравнивалось к полной цене крови, или к любым двум членам — двум рукам, двум кистям или двум ногам; лишение одного члена оценивалось в половину цены крови. Штраф с мужчины за нанесение увечья или ранение женщины составлял ровно половину штрафа за причинение вреда свободному человеку; если же речь шла о рабе, штраф определялся в соответствии с рыночной стоимостью раба. Полная цена крови требовалась, если жертва лишилась какого-либо из своих пяти чувств либо была тяжело ранена или изуродована на всю жизнь.

Коран предписывал, чтобы за первое преступление в виде кражи отрубалась правая рука вора, за второе — левая стопа, за третье — левая рука, а за четвертое — правая стопа. Дальнейшие преступления такого рода наказывались поркой либо избиением курбашом — хлыстом из кожи гиппопотама, сбитой в цилиндрическую форму, — или палкой по солям ног. Батоги, по сути, были привычным наказанием на Востоке. Религиозные преступления, такие как вероотступничество и богохульство, карались с суровейшей строгостью. В Каире человека, обвиненного в кражах, нападениях и тому подобном, солдат приводил к кади, или главному магистрату столичной полиции, и направлял на судебное разбирательство в судебную палату, либо же, если он отрицал свою вину или улик для обвинения казалось недостаточно, хотя и имелись серьезные основания для подозрений, его избивали палками для исторгновения признания. Он обычно признавал свою вину с помощью излюбленной формулы в случае кражи: «дьявол искусил меня, и я взял это». Наказания, уступающие по тяжести смертной казни, включали каторжные работы на общественных работах, рытье каналов, уборку мусора или обязательную воинскую службу.

Современный путешественник в Египте засвидетельствует превосходную полицейскую систему, внедренную при британском правлении, и безопасность, дарованную жизни и имуществу в городах и сельской местности силами хорошо организованных, успешно действующих отрядов. В прежние времена, при пашах, всё отправление правосудия было коррумпированным — от судьи в его суде до полиции, наделенной произвольными полномочиями угнетения. Начальник полиции в Каире отвечал за поимку воров и преступников и со своими приспешниками совершал постоянные ночные обходы по городу. Его сопровождали государственный палач и факельщик, несший диковинный светильник, который горел без пламени, пока его не взмахивали в воздухе, после чего тот внезапно вспыхивал; горящий конец порой прятали в небольшой горшочек или кувшин, а при открывании он выполнял роль темного фонаря. Запах горящего факела зачастую служил своевременным предупреждением для воров, побуждая их скрыться. Начальник полиции присваивал себе произвольные полномочия и нередко предавал пойманного преступника смертной казни даже за проступки, не заслуживающие высшей меры. В старом Каире существовал любопытный обычай: действовало правило, согласно которому сообщество воров контролировалось одним из их числа и подчинялось ему; он назначался их шейхом, и от него власти требовали выслеживать нарушителей и предавать их правосудию.

В прежние времена управление сельскими районами находилось в руках губернаторов, назначаемых пашой и обязанных собирать налоги и регулировать барщину — систему принудительного или неоплачиваемого труда, некогда бывшую всеобщим правилом в Египте. Быстрое и чрезмерное применение палки или курбаша служило стимулом, с помощью которого вымогались требуемые подати, и деревенский шейх, или староста, мог быть жестоко избит палками, когда собранная сумма оказывалась недостаточной. Налогами облагалось всё, в особенности земля и ее продукты — целиком или частично, — а порой они и вовсе конфисковывались и продавались по фиксированной цене, но задерживались в счет погашения долгов земледельцев перед правительством. Налоги взимались также натурой — маслом, медом, воском, дровами, корзинами из пальмовых листьев и зерном. Последним из названных сборов казенные амбары поддерживались полными, и на этот счет рассказывают поразительную историю.

Губернатор округа и города Танта, посещая зернохранилище, увидел двух отдыхавших феллахов, только что доставивших свою норму зерна. Один привез 130 ардебов (что эквивалентно пяти английским бушелям) из отдаленной деревни, другой — всего 60 ардебов с какого-то участка земли, примыкающего к городу. Губернатор немедленно набросился на недоимщика и, напрочь проигнорировав возражения горожанина о том, что у него сдача зерна ежедневная, а у крестьянина — еженедельная, приказал немедленно повесить жителя Танты. На следующий день губернатор вновь навестил амбар и увидел крестьянина, доставляющего большое количество зерна. Сильно обрадовавшись, он поинтересовался, кто этот человек, и услышал, что это тот самый человек, которого накануне предали смертной казни и который теперь привез 160 ардебов зерна. «Что, неужели он воскрес из мертвых?» — воскликнул изумленный губернатор. «Нет, господин; я повесил его так, что его носки касались земли; а когда вы ушли, я развязал веревку; вы же не приказывали мне убивать его», — ответил подчиненный. «Ага, — откликнулся губернатор, — повесить и убить — вещи разные. В следующий раз я скажу: убей».