«Старая Виргиния и её соседи. Том II»

The real question.

Утверждение достойного Постлетуэйта кажется основанным отчасти на наблюдении, отчасти на информации и, несомненно, было источником выводов, гораздо более широких, чем могут подтвердить факты. Чтобы прийти к ясным взглядам на предмет, мы должны различать два вопроса:

1. Что за люди, в целом, были законтрактованные белые слуги в Виргинии?

2. Насколько они когда-либо преуспевали, будучи свободными людьми, в достижении высокого социального положения в колонии?

Redemptioners.

Отвечая на первый вопрос, простое упоминание «преступников» и «осужденных» мало что даст. Значительная часть законтрактованных белых слуг были бедными, но честными людьми, которые продавали себя в рабство на короткий срок, чтобы оплатить стоимость путешествия из Англии. Судовладелец получал от плантатора деньги за проезд в виде табака, а взамен передавал пассажира в качестве слуги плантатора до тех пор, пока долг не был погашен. Законтрактованные слуги этого класса были известны как «слуги с правом выкупа», и многие из них были исключительно трудолюбивыми и обладали отличным характером. Такие слуги с правом выкупа прибывали в большом количестве в Виргинию, Мэриленд и средние колонии, и гораздо реже в Новую Англию, где спрос на любой вид подневольного труда был невелик.

Punishments for crime.

Опять же, среди сосланных осужденных было много тех, кто был приговорен к смерти за то, что сейчас считалось бы тривиальными проступками; бедная женщина, которая украла кусок мяса, чтобы накормить своих голодающих детей, не обязательно была закоренелым преступником, но если цена куска была более шиллинга, она подвергалась смертной казни. За подделку лотерейного билета или за выдачу себя за владельца акций и получение причитающихся по ним дивидендов наказание было таким же, как за умышленное убийство. Любимым средством, предписанным законом, была виселица, как в медицине — ланцет. Тем не менее, многие судьи и государственные чиновники осознавали чрезмерную суровость системы и приветствовали устройство отправки менее закоренелых преступников из королевства вместо того, чтобы предавать их смерти. Есть основания полагать, что убийцы, грабители и разбойники продолжали без суда и следствия отправляться в Тайберн, в то время как за проступки более легкого сорта и в случаях со смягчающими обстоятельствами смертная казнь часто заменялась ссылкой. Как правило, не худший сорт преступников отправлялся в колонии.

Number and distribution of convicts.

Практика отправки мошенников за море началась вскоре после основания Виргинии и продолжалась до тех пор, пока она не была прервана в Америке Войной за независимость; после этого австралазийские колонии стали вместилищем для них, пока практика не прекратилась вскоре после середины девятнадцатого века. Подсчитано, что между 1717 и 1775 годами не менее 10 000 «невольных эмигрантов» были отправлены только из Олд-Бейли; и, возможно, общее число, отправленное в Америку с Британских островов в семнадцатом и восемнадцатом веках, могло достигать 50 000. В списках таких преступников их конкретные пункты назначения часто указываются очень свободно и небрежно; название Виргиния, например, часто используется так расплывчато, что включает Вест-Индию. Пункты назначения, наиболее часто указываемые, — это Виргиния, Мэриленд, Барбадос и Ямайка, но несомненно, что все английские колонии за пределами Новой Англии принимали значительное количество осужденных. Очень немногие были привезены в Новую Англию, потому что спрос на такой труд был меньше, чем в других местах, и поэтому заключенные не могли принести такую высокую цену. Были приняты строгие законы против ввоза таких людей. В 1700 году Массачусетс постановил, что каждый капитан корабля, прибывающего с пассажирами, должен вручить таможенному чиновнику письменный сертификат с «именем, характером и обстоятельствами» каждого пассажира под угрозой штрафа в 5 фунтов стерлингов за каждое пропущенное имя; и таможенный чиновник был обязан доставить городскому клерку полный список имен с прилагаемыми сертификатами. Существование этого полезного статута указывает на то, что нежелательные лица были привезены в колонию; и повторное принятие его в 1722 году, со штрафом, увеличенным с 5 до 100 фунтов стерлингов, является ясным доказательством того, что неприятность еще не была устранена. Тем не менее, отчасти из-за таких бдительных мер предотвращения, но гораздо больше из-за экономической причины, указанной выше, четыре колонии Новой Англии приняли лишь немногих осужденных.

Prisoners of war.

Совершенно другой класс сосланных лиц состоял из тех, кто вообще не был преступниками, а лишь политическими преступниками или даже военнопленными. Например, из шотландских пленных, взятых при Данбаре в 1650 году, Кромвель отправил около 150 в Бостон. В следующем году были отданы приказы об отправке 1610 пленных из Вустера в Виргинию, но очень немногие из них, кажется, прибыли туда. В 1652 году партия из 272 человек, захваченных при Вустере, была высажена в Бостоне, но спрос на их труд был настолько мал, что они вскоре были экспортированы на юг — возможно, в Вест-Индию в обмен на сахар или ром. После реставрации монархии так много нонконформистов было продано в рабство в Виргинии, что это привело к восстанию в 1663 году, за которым последовало законодательство, призванное не допустить всех осужденных в колонию. В целом, число политических преступников, привезенных в те колонии, которые с тех пор стали Соединенными Штатами, было, безусловно, намного меньше, чем число уголовных преступников, в то время как последние, по всей вероятности, были намного менее многочисленны, чем слуги с правом выкупа. В семнадцатом веке спрос на массовый подневольный белый труд был намного выше в Виргинии и Мэриленде, чем в других местах, и есть много указаний на то, что они получили больше осужденных и слуг с правом выкупа, чем другие колонии. В восемнадцатом веке, однако, средние колонии, особенно Пенсильвания, вероятно, получили по крайней мере такую же большую долю.

Careers of white freedmen.

Representative Virginia families are not descended from white freedmen.

Наш обзор показывает, что в классе законтрактованных белых слуг был широкий диапазон градации, от экономных слуг с правом выкупа и галантных мятежников в одной крайности до головорезов и карманников в другой. Помня об этом, мы переходим к нашему второму вопросу: насколько белые вольноотпущенники преуспели в достижении высокого социального положения в такой колонии, как Виргиния? Нет сомнений, что, как заявляет Постлетуэйт, некоторые из лучших из них пробились к владению плантациями. В семнадцатом веке их иногда избирали в Палату бюргеров. Состав этой ассамблеи за 1654 год дает интересный пример. Одним из двух членов от Уорика был достойный Сэмюэл Мэтьюз, вскоре избранный губернатором; и одним из четырех членов от Чарльз-Сити был майор Абрахам Вуд, который ребенком десяти лет был привезен из Англии в 1620 году и был слугой Мэтьюза. Джон Трассел, член от Нортумберленда, и Уильям Уорлидж, один из двух членов от Элизабет-Сити, были слугами, привезенными в 1622 году, в возрасте соответственно девятнадцати и восемнадцати лет. Были ли эти юноши правонарушителями, неясно, и мы не знаем, пришел ли ребенок с родителями, которые не упоминаются, или как жертва похитителей. Мы знаем только, что все трое были слугами, и, если понимать слово в обычном смысле, было очень похвально, что они поднялись до уровня бюргеров. Случаи, когда обычные законтрактованные слуги так поднимались, были, безусловно, исключительными в семнадцатом веке, и еще более в восемнадцатом. Ничто не может быть более верным, чем то, что представительные семьи Виргинии не происходили от осужденных или от законтрактованных слуг любого сорта. Хотя семейные записи до недавнего времени сохранялись менее тщательно, чем в Новой Англии, зарегистрированные факты в изобилии доказывают, что ведущие семьи имели точно такое же происхождение, как и ведущие семьи в Новой Англии. По большей части они были либо сельскими сквайрами, либо процветающими йоменами, либо ремесленниками из многочисленных городских гильдий; и как в Виргинии, так и в Новой Англии была схожая доля лиц, связанных с английскими семьями, облагороженными или иным образом выдающимися на государственной службе.

Some white freedmen became small proprietors.

Что касается белых вольноотпущенников, то те из них, кто был получше, часто приобретали небольшие поместья, в то время как некоторые становились надсмотрщиками над белыми слугами и черными рабами. Образ жизни, который они вели, описан в «Полковнике Джеке» Дефо с обычной для этого великого писателя тщательностью информации. Класс мелких собственников всегда оставался в Виргинии и включал многих других лиц, помимо вольноотпущенников. С растущей тенденцией к преобладанию крупных поместий в приливной части Виргинии существовала тенденция к тому, чтобы мелкие собственники перемещались на запад в регион Пьемонт или на юг в Северную Каролину, как это будет показано в следующей главе.

Some became “mean whites.”

Хотя было правдой, что «осужденные... иногда оказываются очень достойными существами и полностью оставляют свои прежние глупости», было также правдой, что многие из них «были и являются самыми бедными, самыми праздными и худшими из человечества, отбросами Великобритании и Ирландии и изгоями народа». Эти деградировавшие вольноотпущенники были склонны быть неисправимыми бродягами. По словам епископа Мида, они доставляли церковным старостам много хлопот. «Количество незаконнорожденных детей, рожденных от них и брошенных на попечение прихода, привело к активным действиям со стороны церковных старост и законодательного органа. Низший разряд людей в Виргинии в значительной степени произошел от этих ученических слуг и от бедных сосланных преступников. Неудивительно, что среди беднейшего населения было много деградации характера и что негры первых семей всегда считали себя более респектабельным классом. По сей день [1857] есть много тех, кто смотрит на белых бедняков (ибо так они их называют) как на стоящих намного ниже себя; и, по правде говоря, они таковы во многих отношениях». Действительно, тот факт, что физический труд был клеймом рабства, в то время как белые вольноотпущенники деградировавшего типа были по своей природе и опыту не приспособлены к выполнению какой-либо работы более высокого сорта, сам по себе был достаточен, чтобы удержать их от выполнения какой-либо работы вообще, если только их не гнал голод. Поскольку физический труд становился все более и более полностью уделом людей с черной и коричневой кожей, это жалкое положение бедных белых становилось все хуже и хуже. Негр-раб мог испытывать своего рода гордость от принадлежности к грандиозному заведению могущественного или богатого хозяина, и с этой точки зрения можно было сказать, что общество имеет для него место, даже если он не обладал никакими законными правами. Для бедных белых не было такой гавани безопасности. Если негр был похож на шудру, то они были просто париями. Преступления против личности и собственности обычно совершались лицами этого класса. Они были бездельниками в тавернах и на скачках, зарабатывая ненадежное существование или насильственную смерть азартными играми и воровством; или же они удалялись из мест цивилизации, чтобы вести полудикую жизнь в глуши. В этих людях мы можем узнать ветвь английской расы, которая еще не вымерла и не поглощена на американской почве. Нет сомнений в том, что белые вольноотпущенники деградировавшего типа были прародителями значительной части того, что часто называют «белым мусором» Юга. Зародившись в Виргинии и Мэриленде, большая его часть, по-видимому, постепенно отсеивалась путем миграции в более дикие регионы на западе и юге, к большому облегчению тех колоний. О вероятном способе его распределения будет сказано в следующей главе.

Development of negro slavery; treaty of Utrecht.

Anti-slavery sentiment in Virginia.

Задолго до конца XVII века Виргиния и Мэриленд начали протестовать против политики отправки преступников из Англии, и по мере того, как число негров-рабов росло, использование труда белых слуг значительно сократилось. Быстрый рост численности негров начался к концу века, и огромный импульс этому дала статья об асьенто в Утрехтском мирном договоре 1713 года. Пытаясь возместить расходы на Войну за испанское наследство, победоносная Англия потребовала от Испании и Франции не вмешиваться в дела Африки, монополизировав при этом работорговлю. Как напоминает нам г-н Леки, это был единственный пункт договора, который, по-видимому, вызвал наибольшее всеобщее удовлетворение; и хотя видный прелат поставил свою подпись под договором, а в церквях исполнялось величественное «Te Deum» Генделя, никому не пришло в голову осудить как нехристианский национальный план по похищению тысяч чернокожих людей и продаже их в рабство. До 1713 года доля английских кораблей в работорговле была сравнительно невелика; и сегодня любопытно оглянуться назад и подумать о том, как Мальборо и Евгений при Бленхейме бессознательно готовили работу для Гранта и Шермана при Виксберге. В 1700 году в Виргинии насчитывалось, вероятно, 60 000 англичан и 6 000 негров; к 1750 году — около 250 000 белых и 250 000 чернокожих, в то время как в течение того же полувека шло быстрое заселение Каролин. Этот угрожающий рост численности рабов вскоре начал вызывать серьезную тревогу в Виргинии. Предпринимались попытки ограничить ввоз негров, а во время Войны за независимость гуманитарный дух XVIII века проявился в возникновении партии сторонников эмансипации. В 1784 году Томас Джефферсон провозгласил принцип, на основе которого Авраам Линкольн был избран президентом в 1860 году — запрет рабства на национальных территориях; Джефферсон попытался воплотить этот принцип в указе об установлении территориального управления к западу от Аллеганских гор. В 1787 году Джордж Мейсон осудил «адскую торговлю» плотью и кровью, используя фразы, весьма похожие на те, что его внуки позже воспримут с негодованием, когда услышат их из уст Уэнделла Филлипса. Жизнь партии противников рабства в Виргинии была недолгой. После того как отмена африканской работорговли в 1808 году увеличила спрос на рабов, рожденных в Виргинии, в более южных штатах, сама идея эмансипации стерлась из памяти.

Theory that negroes were non-human.

Я уже отмечал, с каким одобрением многие люди относились к негритянскому рабству во времена королевы Елизаветы. Приобщение черных язычников к христианской цивилизации считалось делом достойным. Но были и люди, которые придерживались более низкого и грубого взгляда на этот вопрос. Они отрицали, что негр является полноценным человеком; поэтому было бесполезно пытаться сделать его христианином, но было правильно сделать его вьючным животным, подобно ослам и волам. Эта точка зрения была проиллюстрирована замечанием, сделанным одной дамой с Барбадоса, известной своим примерным благочестием, Годвину, способному автору книги «Заступник негров и индейцев»; она сказала ему, что «он мог бы с таким же успехом крестить щенков, как и негров». Этот ход мыслей приводил ко всевозможным гротескным выводам. Некоторые полагали, что мулаты становятся наполовину людьми благодаря вливанию белой крови и, следовательно, могут быть крещены. Другие считали неэкономным крестить раба, поскольку хозяин был бы обязан кормить христиан лучше, чем язычников, и, следовательно, меньше их пороть. И были еще другие, которые слышали доктрину о том, что христиане не должны находиться в рабстве, и опасались, что крещение может быть приравнено к эмансипации. Это представление было поначалу настолько распространено в Виргинии, что в 1667 году был принят закон: «Поскольку возникли некоторые сомнения относительно того, должны ли дети, являющиеся рабами по рождению и по милосердию и благочестию своих владельцев приобщенные к благословенному таинству крещения, стать свободными в силу своего крещения; настоящим великим собранием и его властью постановлено и объявлено, что совершение крещения не меняет положения лица в отношении его рабства или свободы; дабы многие хозяева, свободные от этого сомнения, могли более тщательно стремиться к распространению христианства, позволяя детям, хотя и рабам, или тем, кто постарше, если они способны, быть допущенными к этому таинству».

Negroes as real estate.

В течение XVII века раб рассматривался как движимое имущество, но любопытный статут 1705 года объявил его для большинства целей своего рода недвижимостью. Однако его можно было продать без регистрации акта; его можно было вернуть через иск о возврате имущества; и он не считался частью имущественного ценза, дающего его хозяину право на политические привилегии свободного землевладельца.

Taxes on slaves.

В системе налогообложения белые слуги и негры-рабы играли важную роль. Первичным налогом на всех землевладельцев была квит-рента в размере одного шиллинга за каждые пятьдесят акров, выплачиваемая в Михайлов день. Эта квит-рента поначалу собиралась от имени Компании, но после 1624 года — от имени Короля; а доходы направлялись на различные общественные нужды. Это был всегда непопулярный налог, поскольку не существовало осуществимого способа (как в наши дни с нашими благословенными тарифами) заставить тугодумов поверить, что «его платит иностранец», и часто поступали жалобы на неуплату. Другим налогом была пошлина в два шиллинга с каждого вывозимого бочонка табака. Третьим был налог на рабов и слуг. В конце XVII века взрослые негры оценивались в сумму от 25 до 40 фунтов стерлингов, а дети — в 10 или 12 фунтов; по-видимому, разница в цене между мужчинами и женщинами была невелика, если вообще существовала. Налогообложение рабской собственности было справедливым, поскольку оно ложилось наиболее тяжелым бременем на тех, кто был наиболее способен платить.

Treatment of slaves.

Общепризнано, что обращение хозяев со своими рабами было мягким и гуманным. Конечно, случались проявления жестокости. Жестокость всегда таится как отвратительная возможность в самой мягкой системе рабства; это часть ее внутренней сущности. В каждом обществе есть скоты, непригодные для того, чтобы иметь власть над своими ближними. Таким негодяем был преподобный Сэмюэл Грей, который привязал своего сбежавшего чернокожего мальчика к дереву и запорол его до смерти. Разлучение семей также случалось, хотя и гораздо реже, чем в более поздние времена. Но случаи жестокости в целом были редкими. Выращивание табака не было таким истощающим для человеческой жизни, как выращивание сахара в Вест-Индии или производство индиго и риса в Южной Каролине. Оно создало своего рода патриархальное общество, в котором хозяин проявлял искреннюю заботу о благополучии своих рабов. «Забота, проявленная Джоном Пейджем из Йорка, не была редкостью: в своем завещании он поручил своим наследникам заботиться о старости всех негров, которые перешли к ним от него, с такой же тщательностью в отношении пищи, одежды и других предметов первой необходимости, как если бы они все еще были способны к самому прибыльному труду». Историк Роберт Беверли, писавший в 1705 году, говорит нам, что «мужчины-слуги и рабы обоих полов вместе заняты возделыванием и удобрением земли, посевом и посадкой кукурузы, табака и т. д. Некоторое различие, конечно, делается между ними в одежде и пище; но работа обоих ничем не отличается от той, что выполняют надсмотрщики, свободные люди и сами плантаторы... И я могу с большой долей правды заверить вас, что в целом их рабов не заставляют работать так тяжело и так много часов в день, как земледельцев и поденщиков в Англии». Что касается жестокости, то он с искренним пылом восклицает: «Ни один народ не испытывает большего отвращения к мыслям о таком обращении, чем виргинцы, и никто не принимает больше мер предосторожности, чтобы предотвратить это».

Fears of insurrection.

Cruel laws.

Тем не менее, состояние принудительного рабства — это то, что человеческая природа не желает терпеть добровольно. Рабовладельческое общество должно предусмотреть поимку беглецов и подавление или предотвращение восстаний. Один из примечательных фактов в американской истории заключается в том, что восстаний негров было так мало. Однако случались отдельные инциденты и признаки, которые держали рабовладельцев в страхе и приводили к суровому законодательству. В 1687 году заговор среди чернокожих на Северном перешейке был раскрыт как раз вовремя, чтобы предотвратить взрыв. В 1710 году подобный заговор в округе Сарри был выдан одним из заговорщиков, которого ассамблея вознаградила, даровав ему свободу с разрешением остаться в колонии. Страхи, порожденные такими открытиями, отражены в своде законов. Рабам не разрешалось покидать свои плантации без увольнительной записки, подписанной хозяином. Негр, который не мог предъявить такой паспорт, должен был получить двадцать ударов плетью и мог рассматриваться как беглый или «скрывающийся» раб. Такие беглецы официально объявлялись вне закона; прокламация, изданная двумя мировыми судьями, зачитывалась в следующее воскресенье приходским клерком у дверей каждой церкви в округе, после чего любой мог схватить беглеца и привезти его домой или убить, если он окажет сопротивление. В последнем случае хозяину выплачивалась компенсация из общественных средств. По усмотрению окружного суда к скрывающемуся негру могли быть применены увечья, чтобы защитить белых женщин от ужасного преступления, которое он был склонен совершить тогда, как и сейчас. В 1701 году мы находим акт ассамблеи, направленный против «одного негра по имени Билли», который «несколько лет незаконно уклонялся от службы своему хозяину, скрываясь и прячась в глухих местах, ... пожирая и уничтожая скот и посевы, грабя дома и совершая и угрожая другими травмами многим добрым и верным подданным его величества». Было постановлено, что всякий, кто доставит упомянутого Билли живым или мертвым, получит в награду тысячу фунтов табака, а если мертвым, то убыток его хозяина будет возмещен четырьмя тысячами фунтов. Всякий, кто помогал или укрывал Билли, должен был быть признан виновным в тяжком преступлении. Убийство раба его хозяином не влекло за собой наказания; но если он был убит кем-то другим, хозяин мог взыскать его стоимость, точно так же, как в случае ущерба, причиненного собаке или лошади. Рабам не разрешалось иметь при себе огнестрельное или другое оружие; «и поскольку многие негры под предлогом занятий медициной готовили и предлагали ядовитые лекарства, из-за чего многие люди были убиты, а другие страдали от долгих и утомительных недомоганий, и будет трудно обнаружить такие пагубные и опасные практики, если им будет позволено предлагать какие-либо лекарства», было постановлено, что любой раб, который приготовит или применит какое-либо лекарство, кроме как с полного ведома и согласия хозяина или хозяйки, должен быть предан смерти. Показания раба не могли быть приняты в суде, за исключением случаев, когда один из его собственной расы представал перед судом по обвинению, караемому смертью; тогда, если будет установлено, что он лжесвидетельствовал, он должен был стоять в течение часа с одним ухом, прибитым к позорному столбу, а затем быть освобожденным путем отрезания уха; тот же процесс затем повторялся с другим ухом, после чего церемония заканчивалась у позорного столба тридцатью девятью ударами плетью по обнаженной спине, «хорошо наложенными». Кража раба с плантации была тяжким преступлением. Ни одному хозяину не разрешалось освобождать одного из своих рабов, кроме как за заслуги, и в этом случае он должен был получить разрешение от губернатора и совета. Если раб был освобожден без такого разрешения, церковные старосты могли немедленно арестовать его и продать с аукциона, присвоив вырученные средства в приходскую казну и тем самым облегчив налоги. Когда лицензия была выдана, хозяин получал обычную компенсацию, а по акту 1699 года вольноотпущенник был обязан покинуть колонию в течение шести месяцев; ибо очевидно, что присутствие большого числа свободных чернокожих в одном обществе с их порабощенными собратьями было источником опасности. Они были склонны, кроме того, становиться скупщиками краденого, а их нерадивые привычки делали их нищими. Тем не менее в колонии были некоторые свободные негры, и одно время они даже, по-видимому, имели право голоса, ибо акт 1723 года лишил их его; но никакие свободные негры, будь то мужчины или женщины, не были освобождены от налогообложения.

Taking slaves to England.

Lord Mansfield’s decision.

Поскольку джентльмены из североамериканских колоний и из Вест-Индии нередко посещали Англию и иногда оставались там на месяцы или годы, было вполне естественно, что они брали с собой домашних рабов, к личному обслуживанию которых они привыкли. Со временем возник вопрос, влечет ли прибытие раба на свободную землю Англии его эмансипацию. Согласно виргинскому закону, это было не так. Мнение, высказанное в 1729 году генеральным прокурором лордом Тэлботом и поддержанное лордом Хардвиком, совпадало с виргинской теорией. Эти выдающиеся юристы считали, что простого прибытия в Англию недостаточно для освобождения раба без какого-либо специального акта эмансипации, но главный судья Холт выразил противоположное мнение. Тем временем хозяева продолжали возить негров в Лондон, пока в 1764 году «Gentleman’s Magazine» не заявил (конечно, с диким преувеличением), что там проживает не менее 20 000 человек. Побег был для них настолько легок, что владельцы чувствовали себя обязанными надевать на них ошейники с надлежащим указанием имени и адреса. В 1685 году «London Gazette» дала объявление о сбежавшем чернокожем мальчике полковника Кирка, на серебряном ошейнике которого были выгравированы герб и шифр полковника; в 1728 году «Daily Journal» сообщает нам, что у заблудившегося негра на ошейнике была надпись: «Черный слуга леди Бромфилд в Линкольнс-Инн-Филдс»; а в «London Advertiser» за 1756 год ювелир из Вестминстера объявляет, что он изготавливает «серебряные замки для ошейников черных или собак». Полковник Кирк и леди Бромфилд не были американскими гостями, а были жителями Лондона, и есть свидетельства, не обильные, но достаточные, что негров время от времени покупали и продавали там для домашней службы. Когда фальшивомонетчик Джон Райс был повешен в Тайберне в 1763 году, его имущество было продано с аукциона, и за чернокожего мальчика дали 32 фунта стерлингов. Подобная продажа в Ричмонде в 1771 году была упомянута в выражениях сурового осуждения газетой «Stamford Mercury». Как бы английский народ ни санкционировал установление рабства за морем, он не был склонен терпеть его у себя дома; и за шестьдесят лет, прошедших с момента заключения Утрехтского договора, общественная совесть стала более чувствительной к этому вопросу. Дни Кларксона и Уилберфорса были близки. Пресса подняла крик, в Суде королевской скамьи было рассмотрено прецедентное дело, и в 1772 году лорд Мэнсфилд вынес бессмертное решение о том, что «как только раб ступает на почву Британских островов, он становится свободным».

Jefferson on slavery.

Вскоре после этого мы находим Томаса Джефферсона — самого доброго из хозяев, знакомого с рабством в его мягкой виргинской форме, — пишущего об этом так: «Вся торговля между хозяином и рабом есть постоянное упражнение самых бурных страстей, самого непрестанного деспотизма с одной стороны и унизительной покорности с другой. Наши дети видят это и учатся подражать этому... Человек должен быть чудом, чтобы сохранить свои манеры и мораль неиспорченными такими обстоятельствами... Вместе с моралью людей разрушается и их трудолюбие. Ибо в теплом климате никто не будет работать для себя, если может заставить другого работать за него. Это настолько верно, что среди владельцев рабов лишь очень малая часть когда-либо работает. И можно ли считать свободы нации безопасными, когда мы удалили их единственную прочную основу — убеждение в умах людей, что эти свободы являются даром Божьим? что они не могут быть нарушены без Его гнева? Действительно, я трепещу за свою страну, когда размышляю о том, что Бог справедлив».

Sexual immoralities.

Ни в каком отношении система рабства не была более предосудительной, чем в незаконных сексуальных отношениях, которые из нее вытекали. Масштабы этого зла можно осознать, если просто задуматься о том, что многочисленная раса мулатов и квартеронов возникла не в результате законного брака. В 1691 году было постановлено, что любой белый мужчина или женщина, будь то зависимый или свободный, вступающий в брак с негром, мулатом или индейцем, должен быть изгнан навсегда. В 1705 году наказание было заменено на штраф и тюремное заключение, а для любого священника, который осмелится провести церемонию, был назначен штраф, почти равный его годовому жалованью. И все же «отвратительное смешение и незаконное потомство», против которых были направлены эти статуты, продолжались, не санкционированные законом и не благословленные церковью. Обычно мулаты были детьми негритянок от белых отцов, но это было не всегда так. Некоторые из несчастных женщин из английских тюрем, по-видимому, имели причуды, столь же необъяснимые, как у легкомысленных султанш из «Тысячи и одной ночи». В таких случаях белая мать, если она была свободна, штрафовалась на 15 фунтов стерлингов, или в случае неуплаты продавалась в рабство на пять лет; если она была крепостной, церковные старосты ждали истечения срока ее службы, а затем продавали ее на пять лет; ее ребенок был обязан служить до тридцатилетнего возраста. Дело с бастардами негритянок решалось очень просто путем принятия закона о том, что правовой статус детей такой же, как у их матери. Это делало их всех рабами, от прогнатического и широконосого существа с курчавыми волосами до красивого и статного окторона, и обеспечивало их труд хозяину. Поначалу на незаконные отношения между хозяевами и их рабынями смотрели косо, а в некоторых случаях подвергали церковному взысканию или наказывали штрафами. Но общественное мнение, по-видимому, потеряло свою чувствительность перед лицом обычая, который сохранялся до тех пор, пока рабство не было отменено. С заметным прогрессом в утонченности, который принес с собой XIX век, есть основания полагать, что во многих южных домах были искренние сердца, которые оплакивали это ужасное зло и наконец приветствовали крах системы, которая его поддерживала.

Classes in Virginia society.

Некоторые авторы делят общество Старой Виргинии на четыре класса: крупные плантаторы, мелкие плантаторы, белые слуги и вольноотпущенники, и негры-рабы. Это деление обосновано, при условии, что мы помним, что между двумя высшими классами нельзя провести жесткую и быструю границу. Уже в Англии классы сельского дворянства и йоменов переходили друг в друга; в Виргинии и те, и другие стали землевладельцами и рабовладельцами, они смешивались в обществе, и их семьи вступали в браки. Типичным примером являются родители Томаса Джефферсона. Его предки по отцовской линии были йоменами, которые в Виргинии превратились в сельских сквайров. Первый Джефферсон в Виргинии был членом первой Палаты бюргеров в 1619 году; отец Томаса, который также был бюргером и лейтенантом округа, владел около тридцатью рабами. Мать Томаса, Джейн Рэндольф, чей дед переселился в Виргинию в 1674 году, принадлежала к семье, которая была известна в Англии с XIII века, включая среди своих членов барона казначейства, ряд рыцарей, иностранного посла, главу одного из колледжей в Оксфорде и т. д.

Huguenots in tidewater Virginia.

Нет никаких сомнений в том, что белая кровь прибрежной Виргинии была английской почти без примесей до конца XVII века, и из очень незначительных примесей почти все были с Британских островов. Было беспорядочное вкрапление протестантских французов, валлонов и голландцев, едва заметное в массе населения. Но после отмены Нантского эдикта в 1685 году Виргиния приняла небольшую часть гугенотов, бежавших из Франции. Самая большая группа, более семисот человек, возглавляемая бретонским дворянином Оливье, маркизом де ла Мюс, прибыла в 1700 году и поселилась в разных местах, в частности в Монакан-Тауне в округе Хенрико. Часть этой группы составляли вальденсы из Пьемонта, которые нашли убежище в Швейцарии, а оттуда пробрались через Эльзас и Нидерланды в Англию. Другие группы прибывали время от времени, добавляя Виргинии многих достойных граждан, которых Франция не могла позволить себе потерять. Среди гугенотских имен в Виргинии читатель узнает Мори, Флурнуа, Жуэ, Монкюра, Фонтейна, Мари, Бертрана и других. Дабни (Д’Обинье) и Бодуэны (Бодуэн) прибыли в Виргинию, так же как и в Бостон. Такова была основная иностранная примесь, пока Виргиния оставалась прибрежной Виргинией, до перехода через Голубой хребет. Прибытие немцев и шотландцев-ирландцев будет рассмотрено в будущей главе.

Influence of the rivers upon society.

Some exports and imports.

Рассмотрев таким образом состав общества в его различных слоях, связанных с оптовым выращиванием табака, давайте понаблюдаем за одним из наиболее заметных результатов этой индустрии, на который повлияла физическая география страны. Можно было бы предположить, что необходимость экспорта огромных урожаев табака вызвала бы к жизни большой класс процветающих купцов, которые естественным образом собирались бы в местах, благоприятных для судоходства, и тем самым способствовали бы возникновению городов. В большинстве стран именно так бы и произошло. Но способ, которым виргинский плантатор распоряжался своими урожаями, был своеобразным. Большинство крупных плантаций располагались на широких и глубоких реках этой прибрежной страны или вблизи них; и каждый плантатор имел свою собственную пристань, с которой его собственные рабы могли грузить табак на суда, которые должны были доставить его в Англию. Если плантация находилась на некотором расстоянии от судоходной реки, табак перевозили к ближайшему ручью и привязывали к плоту из каноэ, а затем сплавляли вниз по течению, пока не достигали места, где начиналось судоходство и где был готов склад для его приема. Суда, которые увозили этот табак, обычно расплачивались за него всевозможными промышленными товарами, которые могли понадобиться на плантациях. Любое промышленное изделие, требующее мастерства или тонкости исполнения, привозилось из Англии на кораблях, владельцы, капитаны и экипажи которых по большей части были либо уроженцами Британских островов, либо Новой Англии. Такой корабль выгружал на пристань плантатора часть своего пестрого груза из столов из красного дерева, стульев, обитых русской кожей, вин в большом разнообразии с Азорских островов и Мадейры, бренди, глостерских сыров, льняных и хлопчатобумажных тканей, шелков и димити, стеганых одеял и перин, ковров, обуви, топоров и мотыг, молотков и гвоздей, веревок и парусины, малярных белил и красок, седел, бутылей, зеркал, книг — практически всего. Если корабль приходил из порта Новой Англии, он, скорее всего, привозил соленую треску и скумбрию, с ароматным ромом, либо с винокурен Ньюпорта и Бостона, либо импортированным из Антигуа или Ямайки. Иногда ром приходил с Барбадоса вместе с сахаром и патокой, а иногда с имбирем и соком лайма, в обмен на что корабль часто увозил часть живых свиней или упакованной свинины плантатора, а также масло, кукурузу и дубленую кожу. Выгрузка рома иногда была частной и конфиденциальной, ибо на него существовали пошлины, которые придавали прелесть уклонению от них.

Some domestic industries.

Было бы преувеличением сказать, что в колониальной Виргинии не было никакого производства. Вероятно, было мало плантаций, если они вообще были, где не работали бы прялка и ручной ткацкий станок. Рабыни и белые слуги ткали грубую ткань и шили из нее костюмы для людей своего сорта, и, несомненно, для некоторых мелких плантаторов. Такие ремесленники, как кузнецы, плотники и бондари, судостроители, портные, кожевники и сапожники, часто встречались среди законтрактованных слуг. Мальчики этого класса иногда по прибытии становились учениками в этих ремеслах. Иногда негры-рабы становились более или менее квалифицированными рабочими, особенно бондарями и столярами. Всегда должен был существовать спрос на труд белых вольноотпущенников, знакомых с какими-либо механическими искусствами, и, по сути, встречаются случаи использования свободных рабочих в этих областях. Однако нет сомнений в том, что качество работы, достигаемое таким образом, часто было неудовлетворительным; ибо мы находим таких плантаторов, как полковник Берд и полковник Фицхью, в конце XVII века, посылающих в Англию за квалифицированными рабочими и предлагающих платить очень высокую заработную плату на том основании, что было пустой тратой денег нанимать таких рабочих, которые были доступны в колонии.

Beverley’s complaint against his countrymen.

Историк Беверли, который иногда позволял себе (подобно покойному Мэтью Арнольду) упрекать своих соотечественников ради их же блага, говорит о виргинцах в 1705 году: «Они получают одежду всех видов из Англии, такую как полотно, шерсть, шелк, шляпы и кожа. И все же лен и конопля нигде в мире не растут лучше, чем там; их овцы дают огромный приплод и носят хорошую шерсть, но они стригут их только для того, чтобы охладить. Тутовое дерево, лист которого является надлежащей пищей для шелкопряда, растет там как сорняк, и замечено, что шелкопряды процветают там чрезвычайно и без всякого риска. Сами меха, из которых делают их шляпы, возможно, сначала уходят оттуда; и большая часть их шкур лежит и гниет или используется только для покрытия сухих товаров в протекающем доме. Действительно, некоторые немногие шкуры с большим трудом дубятся и превращаются в обувь для слуг; но с такой небрежностью, что плантаторы не заботятся покупать их, если могут достать другие; и иногда, возможно, лучший, чем обычно, хозяин удостоит сделать пару брюк из оленьей кожи. Более того, они такие отвратительные плохие хозяева, что, хотя их страна переполнена лесом, все же они получают всю свою деревянную утварь из Англии; свои шкафы, стулья, столы, табуреты, сундуки, ящики, колеса для телег и все остальное, даже вплоть до своих мисок и березовых веников, к вечному упреку их лени... Таким образом, они полностью зависят от щедрости природы, не пытаясь улучшить ее дары искусством или трудолюбием. Они паразитируют на благословениях теплого солнца и плодородной почвы и почти жалеют усилий для сбора даров земли. Я бы устыдился опубликовать эту ленивую праздность моих соотечественников, если бы не надеялся, что это выведет их из летаргии и побудит максимально использовать все те счастливые преимущества, которые дала им природа; и если это произойдет, я уверен, у них хватит доброты простить меня».

True state of the case.

Однако, как напоминает нам г-н Брюс, англичане в Виргинии не питали «врожденного отвращения» к мануфактурам, и, возможно, упрекающий тон доброго Беверли немного преувеличен. Когда плантатор мог получить острые ножи, хорошо сделанные сапоги и тонкие одеяла на своей собственной пристани, просто передав шкиперу несколько бочонков табака, его не стоило сильно винить за то, что он предпочитал их таким тупым ножам, неуклюжим сапогам и грубым одеялам, которые могли сделать рабочие в пределах досягаемости. Однако многие неудобства возникали из-за отсутствия местных средств для удовлетворения местных потребностей, и я почти не сомневаюсь, что различные ремесла и промыслы могли бы процветать гораздо лучше, чем они это делали, если бы не пагубные последствия табачной валюты, которые нам вскоре предстоит рассмотреть.

Absence of town life.

Самым заметным результатом поглощения всей деятельности выращиванием табака и отсутствия развитых искусств и ремесел было отсутствие городской жизни. В начале XVIII века в Виргинии едва ли была даже деревня, если не сделать исключение в честь Вильямсбурга, нового центра правительства и колледжа. К середине века Вильямсбург насчитывал около 200 домов, в основном деревянных, а его улицы были немощеными. Ричмонд, основанный в 1737 году, имел население 3 761 человек по переписи 1790 года. Рост Норфолка, основанного в 1705 году, был исключительным. Торговля с Вест-Индией сахаром, патокой и ромом имела тенденцию концентрироваться там, а близость Северной Каролины сделала его рынком лесоматериалов в то время, когда виргинские леса в нижнем прибрежном регионе были в значительной степени вырублены. Полковник Берд в 1728 году говорит о жителях Норфолка: «У них довольно много лесоматериалов от жителей границы на Дизмале, которые без церемоний распоряжаются королевской землей в тех краях». Помимо досок и дранки, они отправляли говядину и свинину в Вест-Индию, и было не редкостью видеть два десятка шлюпов и бригантин, стоящих в благородной гавани. При этих благоприятных обстоятельствах население Норфолка к 1776 году достигло около 6 000 человек. В то время в Филадельфии было около 35 000 жителей, а в Нью-Йорке — 25 000, хотя население их двух штатов, взятых вместе, едва равнялось населению Виргинии.

Futile attempts to make towns by legislation.

Отсутствие городской жизни вызывало сожаление у законодателей в Джеймстауне и Вильямсбурге, и предпринимались усердные усилия, чтобы исправить это зло; но ни субсидии, ни приказы строить не помогали. Создавать города на бумаге было так же легко, как выписать вексель, но никто не хотел ехать и селиться в этих городах. Большинство окружных центров состояли просто из здания суда, окруженного тюрьмой, мрачной сельской гостиницей и неопределенного вида сельским «магазином», где странствующий коробейник иногда пополнял свой товар на пути через плантации. Среди законодательных актов, призванных поощрять строительство городов, три были особенно важны. Акт 1662 года предписывал построить в Джеймстауне тридцать два кирпичных дома и запрещал строительство или ремонт деревянных домов там; весь табак, выращенный в трех округах Джеймс-Сити, Чарльз-Сити и Сарри, должен был отправляться в Джеймстаун и храниться там для отгрузки, а штраф за неповиновение этому приказу составлял 1 000 фунтов табака; каждый корабль, кроме того, поднимающийся по реке выше Малберри-Айленда, должен был выгружать свой груз в Джеймстауне и нигде больше под страхом конфискации груза. Половина этих штрафов должна была выплачиваться городу, другая половина — доносчику. Статут 1680 года, обычно известный как Акт о сожительстве, пытался в несколько похожей манере основать город в каждом округе; и попытка была возобновлена в большем масштабе в 1691 году. Но все эти акты либо игнорировались, либо приостанавливались. Когда плантатор из Сарри мог совершить обмен на своей собственной пристани, без дополнительных расходов или риска, было бесполезно приказывать ему грузить свой урожай на шлюпки и отправлять его в Джеймстаун с платой за фрахт, шансом перевернуться и складскими сборами в конце пути. Шкипер, к тому же, не желал обременять себя портовыми сборами или быть лишенным возможности останавливаться и торговать везде, где появлялся покупатель. Так что шкипер и плантатор поступали по-своему, и города отказывались расти. Когда Томас Джефферсон поступил в Колледж Вильгельма и Марии в 1760 году, будучи семнадцатилетним юношей, он никогда не видел, чтобы вместе было собрано даже дюжина домов.

The country store.

Сельский магазин был важным институтом в Старой Виргинии. При определенных условиях он сформировал бы ядро, вокруг которого развился бы город, но в Виргинии магазин, по-видимому, рассматривался как своего рода соперник, с которым город не мог конкурировать. Он обеспечивал ряд мелких центров, которые устраняли потребность в более крупных центрах. Магазин, как правило, был придатком к плантации, если только его размер не становился таким, что менял отношения на противоположные, по манере собаки Дандрири. Это могла быть комната в доме плантатора, или это могло быть отдельно стоящее здание, похожее на сарай, в поместье. Г-н Брюс говорит нам, что перечисление его содержимого означало бы упомянуть практически каждый предмет, для которого у виргинцев было хоть какое-то применение. Например, инвентарь магазина Хаббарда в округе Йорк, составленный в 1667 году, «содержал локрам, парусину, даулас, шотландское полотно, синий лен, озанабург, хлопок, голландское полотно, саржу, керси и фланель в тюках, полные костюмы для взрослых и молодежи, лифы, чепцы и кружева для женщин, обувь, ... перчатки, чулки, плащи, шейные платки, носовые платки, шляпы и другие предметы одежды, ... молотки, топорики, долота, буравы, замки, скобы, гвозди, серпы, мехи, драночные ножи, пилы, топоры, напильники, веревки для кроватей, посуду, ножи, мясные вилки, миски, сотейники, сковородки, решетки для жарки, щипцы, лопаты, мотыги, железные столбы, столы, лекарства, чесалки для шерсти, буравчики, циркули, иглы, стремена, зеркала, подсвечники, свечи, воронки, 25 фунтов изюма, 100 галлонов бренди, 20 галлонов вина и 10 галлонов аквавиты. Содержимое магазина Хаббарда оценивалось в 614 фунтов стерлингов, сумма, которая представляла около 15 000 долларов в нашей нынешней валюте». Можно представить, каким ослепительным для юных глаз должно было быть разнообразное множество желанных вещей. Мало того, что промышленные товары почти наверняка были привезены из Англии, но и все остальное, чтобы быть продаваемым, должно было быть помечено как английское, «настолько, что любители продавали певчих птиц, неизвестных в Англии, если они пели особенно хорошо, как английских пересмешников».

Roads

Мы видели, как реки и ручьи использовались в качестве транспортных магистралей; долгое время они были единственными магистралями, а шлюп или каноэ были единственным видом транспорта, государственного или частного, на котором можно было передвигаться с легкостью и безопасностью. До середины XVIII века существовало лишь несколько дорог, кроме верховых троп, а те, что были, становились непроходимыми в дождливую погоду. Также было мало мостов, и они, скорее всего, были ненадежными, в то время как паромы часто протекали. Путешественнику часто приходилось переплывать поток, с хорошим шансом утонуть и более чем хорошим шансом потерять свою лошадь. Курс верховой тропы часто становился настолько неясным, что приходилось делать зарубки на деревьях. Нередко люди сбивались с пути и оказывались вынужденными оставаться на ночь в лесу, возможно, с воем волка и пантеры, звучащим в их ушах. Разбойник на большой дороге был даже более неприятным клиентом для встречи, чем такие хищные звери; и в те дни, когда банковское дело было в зачаточном состоянии, а путешественники носили золотые монеты, зашитые под подкладку своих жилетов, разбойник пользовался возможностями, которые в наш век железных дорог и чековых книжек ему недоступны. Тем не менее преступность была гораздо менее распространена, чем в Англии или Франции, и путешествовать было гораздо безопаснее, чем можно было бы предположить. Это было верно для всего колониального периода. В 1777 году молодой купец из Род-Айленда Элкана Уотсон, вооруженный саблей и парой пистолетов, отправился из Провиденса в Чарльстон в Южной Каролине с несколькими сотнями фунтов стерлингов золотом, застеганными в его пальто. За семьдесят дней он преодолел расстояние в 1 243 мили, частично верхом, частично в легкой коляске, не встретив никаких более серьезных неприятностей, чем арест в качестве британского шпиона в Пенсильвании и встреча с большим медведем в Северной Каролине; и он оставил нам повествование о своем путешествии, которое столь же полно поучительности, сколь и интереса.

Tobacco as currency.

Путешественник в Старой Виргинии, однако, вряд ли носил крупные суммы денег, спрятанные на себе, ибо он имел дело с платежным средством, слишком громоздким для этого. В ходе этой книги у нас были частые поводы заметить, что текущими деньгами виргинца был табак. Цены на все товары назначались в фунтах табака. В табаке оценивались налоги и выплачивались все заработные платы и жалованья. Это использование табака в качестве платежного средства и стандарта стоимости началось в самые ранние дни колонии, когда монеты были в дефиците, а структура общества была достаточно простой, чтобы позволить временный возврат к примитивной практике бартера. При таких обстоятельствах табак был, очевидно, тем товаром, который с наибольшей вероятностью использовался в качестве денег. Он был пригоден для обмена на все, что кому-либо требовалось в виде услуг или товаров, и его было легко получить из щедрой земли. Но со временем эта легкость получения сделала его чрезвычайно порочной валютой. В ходе нашего повествования мы столкнулись с некоторыми катастрофическими финансовыми и социальными результатами, которые вытекали из использования столь дешевого заменителя денег. Было выдвинуто много причин для нехватки монет в течение всего колониального периода в Виргинии; но, безусловно, главной причиной был тот факт, что табак был валютой. Плохие деньги вытесняли хорошие деньги, как это всегда бывает. Есть признаки того, что в колонии всегда был небольшой запас монет, но он либо накапливался, либо отправлялся в другие колонии или в Англию для расчетов по торговым балансам. Тем не менее было нелегко демонетизировать табак без радикальной революции в промышленной системе и в торговых отношениях колонии.

Effect upon crafts and trades.

Природа валюты, очевидно, имела много общего с неудачей попыток поощрения мануфактур. Плотник или сапожник после выполнения своей работы должен был ждать оплаты до тех пор, пока урожай табака за год не будет собран и высушен. Тем временем ему не на что было жить, если только он не выращивал это для себя; он мог либо сажать зерно и разводить скот, либо выращивать табак, чтобы покупать вещи. Но время, затраченное на эти сельскохозяйственные операции, было временем, отнятым у его ремесла. Со злом боролись законодательно. «В 1633 году кирпичникам, плотникам, столярам, пильщикам и токарям было прямо запрещено принимать участие в любой форме обработки земли». В 1662 году торговцы и ремесленники были освобождены от всех налогов, кроме церковных сборов, при условии, что они воздержатся от любого участия, прямого или косвенного, в выращивании табака. Но зло не было излечено.

Effect upon planters’ accounts.

Дальнейшая катастрофа произошла из-за того, что табак был высокоспекулятивной культурой. Колебания его стоимости могли быть большими и внезапными, и они влияли на цену каждого товара, который покупался и продавался по всей колонии. Никто не мог оценить из года в год, с какой-либо степенью точности, какой будет покупательная способность его дохода. Неизбежными результатами этого были расточительство в жизни и хронические долги. Плантатор был втянут в ситуацию, из которой было почти невозможно выбраться. «Система ведения открытых счетов в Лондоне была рассчитана на поощрение расточительства; и эти счета были обычно перерасходованы. Многие купцы даже сделали правилом поощрять эту задолженность, чтобы обеспечить постоянство своих клиентов. Это давало им определенное преимущество во всех их сделках с плантаторами». Они взимали почти вдвое больше за свои товары, отправленные в Норфолк или Вильямсбург, чем за те же товары, отправленные в Нью-Йорк. Во всем этом им помогал Навигационный акт.

Hospitality.

Расточительство в жизни еще больше стимулировалось королевским гостеприимством, которым крупные плантаторы рано стали славиться. Хотя жизнь в их поместьях была гораздо более занятой, чем некоторые авторы, по-видимому, полагают, все же рутинная работа не поглощала все их время; и в их сельской изоляции, без каких-либо развлечений городской жизни, прием гостей месяцами подряд рассматривался и как долг, и как привилегия; и примеру, заданному крупными плантациями, следовали и более мелкие. Даже владелец гостиницы, если он хотел взимать плату за еду и кров, должен был уведомить гостя по его прибытии, ибо статут 1663 года гласил, что в отсутствие такого предварительного соглашения ни пенни не могло быть взыскано с гостя, как бы долго он ни оставался в доме. Как правило, ни одному человеку, чья компания была хоть сколько-нибудь желательна, не позволялось останавливаться в гостинице, ибо соседи соревновались друг с другом в предложении гостеприимства. Каждый плантатор держал открытый дом и обеспечивал своих посетителей щедрой рукой.

Visit to a plantation; the negro quarter.

Давайте поставим себя на место одного из этих посетителей и получим некоторые представления о жизни на старой плантации. Нашего хозяина, мы можем предположить, является членом церковного совета, мировым судьей и бюргером, живущим на плантации в пять или шесть тысяч акров, с ближайшими соседями на расстоянии двух или трех миль. Пространство в значительной степени расчищено для посадки обширных полей табака, но здесь и там есть обширные участки лесов и кустарников, с благородными лесными деревьями и пышным подлеском, гораздо более грубыми и дикими, чем английский парк. Хижины для рабов представляют собой вид деревушки. Это деревянные строения самого скромного вида, построенные из бревен или необработанных досок и страдающие от хронического обветшания. Инвентарь 1697 года показывает нам, что хижина могла содержать кровать и несколько стульев, два или три горшка и чайника, «пару подставок для горшков, крюк для горшка, сковородку и пивную бочку»; а объявления о беглецах описывают Каффи и Помпея одетыми в красный хлопок, с парусиновыми штанами, жилетом и широкополой черной шляпой. Их провизия из «свинины и гомини» с картофелем и зелеными овощами была здоровой и вкусной. Если в поместье были белые слуги, они, как правило, хотя и не обязательно, были несколько лучше размещены и одеты.

Other appurtenances.

The Great House.

Покинув негритянские кварталы с их ухмыляющимися мамочками и роями курчавых пиканини, можно было вскоре наткнуться на другие хозяйственные постройки; просторные амбары для табака и зернохранилища для кукурузы, конюшню, загоны для скота, курятник и голубятню, молочную, а в некоторых случаях солодовню или, возможно, как мы видели, сельский магазин. Были кирпичные печи для копчения окороков и бекона; и кухня также стояла отдельно от особняка, который был таким образом свободен от кухонных запахов и от чрезмерного нагрева в летнее время. Был огород с «всеми кулинарными растениями, которые растут в Англии, и в гораздо большем совершенстве», помимо «корней, трав, плодов лозы и салатными цветами, свойственными им самим», и отличными для приправы к мясу. Ближе к дому, среди ароматных цветочных клумб, веселых разнообразными красками, какой-нибудь увитый виноградом беседка давала укрытие от солнца. Короткая прогулка через скошенное пространство, затененное большими деревьями, называемое, как и в Новой Англии, двором, привела бы нас к особняку, очень часто известному как Большой дом. Из этого эпитета нельзя сделать верный вывод о размере здания, ибо он просто служил для противопоставления его зависимым хижинам и флигелям. Его часто называли Домашним домом. Он обычно стоял на возвышенности, и с его крыльца можно было смотреть вниз на синюю реку и маленькую пристань, известную как «причал», с пинассами, пришвартованными рядом, и каноэ, лениво лежащими на берегу или внезапно вырывающимися на воду. Отвернувшись от реки, глаз отдыхал бы на фруктовом саду, приносящем плоды в большом разнообразии, и пастбище, отведенном для лошадей какой-то особой породы.

Brick and wooden houses.

Особняк плантатора мог быть построен из дерева или кирпича, но сравнительно редко из камня. В прибрежной Виргинии хороший камень для строительных целей находился нелегко, но было в изобилии красной глины, из которой можно было сделать отличный и прочный кирпич. Ряд кирпичных домов был построен в XVII веке, но дерево использовалось гораздо чаще, так как работа по расчистке лесов давала огромное количество древесины самого высокого качества. Среди многих товаров, которые импортировались из Англии, кирпичи не числятся. Производство кирпича продолжалось с самых ранних дней колонии, и большая часть этой работы выполнялась белыми слугами и вольноотпущенниками. Со временем появилось много кирпичных домов, и дымоходы были регулярно из этого материала. Для крыш наиболее часто используемым материалом была прочная и долговечная кипарисовая дранка. Перегородочные стены, покрытые сначала цепкой глиной, а затем побеленные, были очень прочными и твердыми. Стеклянные окна, для защиты от штормов такой силы, к которой англичане не привыкли, имели снаружи прочные деревянные ставни, которые придавали дому несколько вид крепости.

House architecture.

В XVII веке архитектурная красота была не особо развита. На любую критику по этому поводу плантаторы ответили бы так же, как ранние поселенцы капитану Батлеру: их дома предназначены для использования, а не для украшения. В XVIII веке в этом отношении был достигнут определенный прогресс, но об архитектурном эффекте особняков сказать можно немного, хотя они часто были весьма живописными. Самый ранний тип — дом, ширина которого больше глубины, с внешней дымовой трубой с каждого торца — знаком каждому, по крайней мере по картинкам. Он был столь же характерен для Старой Виргинии, сколь дом с огромной центральной трубой и небольшим вестибюлем с поперечной лестницей был характерен для ранней Новой Англии. Оба типа являются слегка видоизмененными небольшими английскими усадебными домами эпохи Тюдоров. Более живописный и несколько более величественный стиль у Ганстон-Холла, усадьбы семьи Мейсонов; едва ли менее привлекателен и еще более вместителен Стратфорд-Холл, дом Ли. Хорошо известный Маунт-Вернон демонстрирует дальнейший отход от английских образцов; в то время как в Монтичелло и название, и сам дом являют признаки начала так называемого классического возрождения, когда детей крестили именами Кир и Марцелл и они жили в тени портиков, имитирующих портики греческих храмов.