«Старая Виргиния и ее соседи. Том 1»

Quarrels.

Wingfield deposed; Ratcliffe chosen president, Sept., 1607.

При таком положении дел наши колонисты были бы больше чем людьми, если бы продемонстрировали очень любезный нрав. От ранних странствий испанцев в Дариене до недавних походов Стэнли в Африке люди, борющиеся с дикой природой, яростно ссорились. Лихорадка унесла в Джеймстауне жизнь капитана Госнольда в августе, и после его смерти вражда между друзьями Смита и сторонниками Уингфилда вспыхнула с новой силой. Оба джентльмена оставили печатные свидетельства, и в наше время историки спорят о том, кому из них верить. Пожалуй, именно хулители Смита в данный момент наиболее неугомонны и непримиримы, взывая к сварливому чувству, которому доставляет удовольствие видеть напади на давно устоявшуюся репутацию. Такие авторы будут утверждать с такой уверенностью, будто тут не может быть никаких сомнений, что Смит участвовал в заговоре с двумя другими членами Совета с целью сместить Уингфилда с поста президента и установить «триумвират» над той крошечной лесной общиной. Другие будут столь же уверенно утверждать, что Уингфилд был тираном, чье безжалостное правление стало невыносимым. Внимательное чтение его «Рассуждения о Виргинии», написанного в 1608 году в защиту своего поведения, должно, как мне кажется, прояснить, что он был благородным джентльменом, но плохо приспособленным к той трудной ситуации, в которой оказался. Контролировать пайки стольких голодных людей было делом ничуть не приятным и не простым. Уингфилда обвиняли в том, что он утаивал разные лакомства, особенно вино и крепкие напитки, для себя и нескольких приближенных друзей; но его вполне правдоподобное оправдание заключается в том, что он приберег два галлона вина для причастия и несколько бутылок бренди на крайний случай, но остальные члены Совета, чьи фляги были пусты, «страстно желали осушить этот малый остаток!» [53] Наконец, возникло подозрение, что он намерен взять одно из небольших судов, оставшихся на реке, и покинуть колонию. В начале сентября Совет сместил его и избрал на его место Джона Рэтклиффа. Несколько дней спустя Уингфилд был приговорен к выплате крупной компенсации Смиту за порочение его чести. «Тогда господин секретарь, — говорит бедный Уингфилд, — весьма учено утешил меня тем, что если со мной поступили несправедливо, я могу подать иск об отмене решения в Лондоне; чему я усмехнулся... Я сказал господину президенту, что... умоляю их быть более сдержанными в отношении законов, пока у нас не прибавится ума или богатства» [54].

Execution of a member of the Council.

Ужасное величие окружало священную особу президента этой маленькой колонии из пятидесяти человек. Однажды президент Рэтклифф избил кузнеца Джеймса Рида, который настолько забылся, что ответил ударом на удар, и за это тяжкое преступление был приговорен к повешению; но когда он уже стоял на роковой лестнице и, так сказать, in extremis, подобно Лису Ренару, находчивый кузнец помирился с законом, раскрыв ужасный заговор мятежа, задуманный членом Совета Джорджем Кендаллом. О деталях этого дела ничего не известно, кроме того, что Кендалл был признан виновным, и вместо простонародного повешения состоялся аристократический расстрел. Рассказывая эту историю, Уингфилд замечает, что если бы о подобных событиях стало известно в Англии, «я боюсь, это отпугнуло бы многие благонамеренные умы от этого славного дела Виргинии».

Smith is captured by Opekankano,

Памфлет Уингфилда открыто признает, что активность Смита в торговле с индейцами зерном сослужила отличную службу страдавшей колонии. С приходом осени было подстрелено столько дичи, что рацион значительно улучшился. 10 декабря Смит отправился в исследовательскую экспедицию вверх по реке Чикахомини. Заплыв так далеко, насколько позволял его шлюп, он оставил семерых человек охранять его, а сам продолжил путь в каноэ всего с двумя белыми людьми и двумя индейскими проводниками. Этот маленький отряд добрался до Белого Охристого Болота или куда-то в те края, когда на них внезапно напали 200 индейцев во главе с Опеканкано, братом Как Поватана. Два товарища Смита были убиты, а он сам захвачен в плен после упорного сопротивления, но не раньше, чем он убил двух индейцев из пистолета. Для этого сообразительного человека было вполне в его духе достать свой карманный компас в слоновой кости и развлечь ребячливые умы варваров его дрожащей стрелкой, которую они прекрасно видели сквозь стекло, но, как ни странно, не могли почувствовать, когда пытались до нее дотронуться. Очень на него было похоже и воспользоваться случаем для краткой лекции о науке о небесных светилах, подкрепленной, без сомнения, обильной жестикуляцией, что, возможно, заставило его слушателей счесть его колдуном. Среди них, похоже, были разногласия. Смита привязали к дереву, и его ждала участь святого Себастьяна, когда Опеканкано поднял компас; тогда пленника развязали, и они зашагали сквозь лес, забрав его с собой.

who takes him to Werowocomoco, Jan., 1608.

Совсем не ясно, почему краснокожие предприняли это нападение. До сих пор поватаны казались дружелюбными к белым людям и стремились к союзу с ними. Существует смутное традиционное впечатление, что Опеканкано был одним из тех, кто выступал против подобной политики; так что его позиция может напомнить нам позицию брата Монтесумы Куитлауацина по отношению к армии Кортеса, приближающейся к Мехико. Такой взгляд вполне вероятен. Более того, Уингфилд говорит нам, что за два или три года до прибытия англичан в Джеймстаун какие-то белые люди поднимались по реке к северу, вероятно, по Памунки или Раппаханноку, и насильно похитили нескольких индейцев. Если в этом есть доля правды, похитители могли принадлежать к злополучной экспедиции Бартоломью Гилберта. Уингфилд говорит, что Опеканкано возил Смита по стране в несколько селений, чтобы проверить, сможет ли кто-нибудь опознать в нем предводителя той группы похитителей. Рассказ Смита подтверждает это утверждение и добавляет, что было признано: упомянутый капитан был гораздо выше ростом, чем он. Его рассказ полон наблюдений за страной. Селение Опеканкано состояло из четырех-пяти общинных домов, каждый длиной около ста футов, и с песчаного холма, на котором оно стояло, по равнине можно было увидеть десятки таких разбросанных домов. Наконец Смита привели в Веровокомоко, к Как Поватану, который принял его в точно таком же длинном вигваме. Пожилой вождь сидел перед очагом на некоем подобии скамьи, укрытый плащом из шкур енота, причем все шкуры были с хвостами, свисавшими наподобие декоративных кистей. Рядом с ним сидели его молодые жены, ряд женщин с ярко раскрашенными в красный цвет лицами и обнаженными плечами стоял вдоль стен, а перед ними выстроились суровые воины.

The rescue by Pocahontas.

Это произошло 5 января 1608 года, а 8 января Смит вернулся в Джеймстаун в сопровождении четырех индейцев. Что же произошло с ним за это время? В его собственных сочинениях мы находим два разных рассказа. В своем трактате, опубликованном под названием «Истинное изложение» — который представлял собой просто письмо, написанное им в июне 1608 года или около того «достопочтенному другу» в Лондоне и опубликованное там, по-видимому, без его ведома в августе, — Смит просто говорит, что Как Поватан отнесся к нему очень учтиво и отправил обратно в Джеймстаун. Но в «Общей истории Виргинии», гораздо более подробном и обстоятельном повествовании, изданном в Лондоне в 1624 году и написанном частично самим Смитом, а частично другими жителями колонии, мы находим куда более полновесную историю. Нам рассказывают, что после того, как его ввели в длинный вигвам Как Поватана, как описано выше, индейцы посовещались между собой, и вскоре перед вождем положили два больших камня, к которым притащили Смита и положили на них его голову; но даже когда воины уже стояли с дубинами в руках, чтобы размозжить ему череп, юная дочь вождя Покахонтас бросилась к нему, обняла его и прижалась своей головой к его голове, чтобы защитить его, после чего ее отец пощадил его жизнь.

Recent attempt to discredit the story.

В течение двух с половиной веков более поздняя и полная версия этой истории принималась безоговорочно, в то время как более ранняя и краткая игнорировалась. Каждого школьника учили истории о Покахонтас и Джоне Смите, и, смею полагать, для большинства людей этот эпизод — единственный из запомнившихся в насыщенной событиями карьере капитана. Однако в последнее время расхождение между ранним и поздним рассказами привлекло к себе внимание, и был поспешно сделан вывод, что в более романтической версии Смит просто лжец. Сначала делается предположение, что если бы инцидент с Покахонтас действительно имел место, мы непременно нашли бы его в собственном рассказе Смита, написанном в течение года после его совершения; а затем предполагается, что в более поздние годы, когда Покахонтас посетила Лондон и пользовалась успехом как принцесса, Смит выдумал эту историю, чтобы возвеличить собственную значимость, связав тем временем свое имя с ее именем. На столь неискренней логике держится теория о бахвальстве в карьере Смита, и в основе всего этого кроется молчаливое предположение, будто инцидент с Покахонтас — нечто из ряда вон выходящее, то, что в индейской общине или где бы то ни было еще вряд ли могло произойти.

Поскольку этот взгляд на проблему был изложен авторами с высоким академическим авторитетом, он был в целом принят на веру благодаря их авторитету; во многих кругах он стал модным воззрением. И все же всю его несостоятельность можно продемонстрировать, я думаю, буквально в нескольких словах.

Percy's pamphlet, 1625.

Первым случаем, когда Смит упоминает о своем спасении Покахонтас, был момент ее прибытия в Лондон в 1616 году в качестве жены Джона Рольфа. В красноречивом письме к жене короля Якова, Анне Датской, он испрашивает королевской милости для странной гостьи из Виргинии и превозносит ее достоинства и ту доброту, которую она проявила к колонии. По ходу письма он говорит: «она рискнула размозжить собственный череп, чтобы спасти мой». В то время в Лондоне находилось несколько человек, помимо самой Покахонтас, которые могли бы оспорить это утверждение, будь оно ложным, однако мы не обнаруживаем, чтобы кто-то это сделал [55]. Когда в 1624 году Смит опубликовал свою «Общую историю» с ее детально обстоятельным рассказом об этом деле, почему мы не находим — даже со стороны его врагов — никакого намека на ложность этой истории? Меньше чем через год Джордж Перси написал памфлет [56] специально для того, чтобы разобрать «Общую историю» по косточкам и дискредитировать ее в глазах общественности; он был одним из членов первоначальной колонии в Джеймстауне. Если бы Смит не рассказал своим товарищам об инциденте с Покахонтас сразу после того, как вырвался из лап Как Поватана, если бы он хранил молчание на этот счет годами, Перси не мог не знать об этом факте и непременно использовал бы его как оружие. Были и другие, кто мог поступить так же, и их молчание создает весьма весомую презумпцию правдивости этой истории.

The printed text of the "True Relation" is incomplete.

Почему же тогда Смит воздержался от упоминания об этом в письме к другу в Англию, написанном в 1608 году, пока воспоминания о плене были свежи в его памяти? Что ж, мы не знаем, воздерживался ли он от упоминания, ибо мы знаем, что в письмо, опубликованное в августе 1608 года, были внесены изменения. Смит находился в Виргинии, и издатель в Лондоне прямо заявляет в своем предисловии, что опустил часть рукописи: «им было написано нечто большее, но поскольку (как я посчитал) это должно оставаться частным, я не рискнул делать это публичным». Ничто не может быть яснее. Обратите внимание, что тем самым позиция хулителей Смита рушится на глазах. Их неприятие истории с Покахонтас основывается на ее отсутствии в печатном тексте «Истинного изложения», но поскольку этот печатный текст заведомо не полон, подобный вывод ни на минуту не может быть признан правомерным. Ибо пропущенная часть с такой же вероятностью могла содержать отрывок, описывающий смертельную опасность Смита и его спасение.

Reason for omitting the Pocahontas incident.

Исходя из этого предположения, какими могли быть мотивы издателя при подавлении этого отрывка? Нам не нужно далеко ходить за ответом, если мы вспомним инструкции, с которыми отправлялись первые колонисты, — «не позволять никому... писать ни в каком письме о чем-либо, что может обескуражить других» [57]. Это крайне необходимое и важное предписание могло удержать самого Смита от упоминания о его смертельной опасности; если же он упоминал о ней, мы вполне можем понять, почему человек, опубликовавший письмо, счел за лучшее сохранить это дело в тайне. После того как прошло несколько лет и успех колонии был обеспечен, причин для такой сдержанности больше не оставалось. По моему личному мнению, Смит, не предназначая письмо для публикации, рассказал всю историю целиком, а купюры — дело рук издателя. Вспомним, что в бою, в котором он был захвачен в плен, Смит убил двух индейцев. В обстоятельном рассказе, приведенном в «Общей истории», нам сообщают, что пока Опеканкано возил его по стране, близкий родственник одной из этих жертв попытался убить Смита, но ему помешали охранявшие его индейцы. «Истинное изложение» сохраняет этот эпизод, опуская при этом всякое упоминание о двух случаях, когда жизни Смита официально и намеренно угрожала опасность: о привязывании к дереву и о сцене в вигваме Как Поватана. Легко понять, почему нервы издателя не были потревожены первым инцидентом, столь похожим на то, что могло случиться в Англии, тогда как более странные и диковинные проявления обращения индейцев с пленными показалось лучшим исключить из повествования.

There is no incongruity between the two narratives, except the omission.

Но, говорят нам, трудность заключается не только в омиссиях. В «Истинном изложении» Смит не только опускает любое упоминание о Покахонтас, но и говорит, что с ним обращались любезно и учтиво со стороны его похитителей, и это утверждение считается несовместимым с тем, что они решили размозжить ему мозги. Подобное возражение свидетельствует о незнании индейских нравов. В наше время для апачей и команчей было обычным делом предлагать свои лучшие кусочки пищи с самыми вежливыми поклонами и улыбками обреченному пленнику, чья живая плоть через несколько мгновений будет шкворчать под их головнями. Ирония такой ситуации неизъяснимо дорога свирепым сердцам этих людей каменного века, и американская история изобилует подобными примерами. В своем же более подробном рассказе Смит действительно описывает, что с ним обращались любезно по пути к месту казни [58] и после его спасения. Отбросьте то, что произошло в промежутке, и вы получите рассказ, приведенный в «Истинном изложении».

The account in the "General History" is the more probable.

Теперь этот пропуск создает в «Истинном изложении» такую брешь, которая фатально подрывает его достоверность. Нам говорят, что Смит после убийства пары индейцев оказывается в плену и доставляется в вигвам главного вождя-воина, после чего ему милостиво позволяют уйти на все четыре стороны, никак не реагируя на кровавый долг, который он задолжал племени! Для любого, кто изучал индейцев, такая история кажется практически невероятной. Как военнопленный Смит уже был обречен на смерть [59]. Можно с уверенностью сказать, что ни один индеец и не подумал бы отпустить его без какого-либо эквивалента; подобный поступок мог навлечь на него гнев невидимых сил. Существовали различные способы предания пленных смерти; пытка медленным огнем была излюбленным методом, но размозжение черепа томагавками практиковалось довольно часто, так что, когда Смит упоминает об этом как о решенном в его случае вопросе, он очевидно говорит чистую правду, и мы начинаем понимать, что подробный рассказ в «Общей истории» более последователен и вероятен, чем сокращенный отчет в «Истинном изложении».

The rescue was in strict accordance with Indian usage.

Adoption of Smith.

Последовательность и вероятность этой истории дополняются спасением из рук Покахонтас. Этот инцидент в точности соответствует индейским обычаям, однако вряд ли Смит знал об этих обычаях достаточно, чтобы выдумать их, и его безыскусный способ изложения истории — это манера человека, описывающего то, чего он не понимает. С точки зрения индейцев, в таком спасении не было ничего романтического или из ряда вон выходящего; это было просто заурядное деловое решение. Романтика, которой белые читатели всегда наделяли это событие, является результатом заблуждения, столь же полного, сколь и то, что побудило светских дам Лондона преклонять колени перед смуглой Покахонтас как перед принцессой императорской крови. Раз за разом случалось так, что когда пленник уже был готов к закланию, кто-нибудь из смуглолицых собравшихся, движимый жалостью, восхищением или какой-то необъяснимой причудой, заступался за жертву; и, как правило, к такому заступничеству прислушивались. Множество бедных бедолаг, уже привязанных к роковому дереву и оцепеневших от невыразимого ужаса, в то время как головни раскалялись для их мучений, были вырваны из челюстей смерти и усыновлены в качестве братьев или возлюбленных какой-нибудь смеющейся юной скво или в качестве сыновей каким-нибудь суровым морщинистым воином. В таких случаях новоприбывший получал полную свободу и с ним обращались как с членом племени. Поскольку кровавый долг аннулировался насильственной смертью пленника, он также аннулировался закреплением его услуг за племенем; и любой член племени, старый или молодой, имел право требовать последнего метода в качестве замены первому. Покахонтас, следовательно, не «рисковала размозжить собственный череп», хотя спасенный чужеземец, глядя на это цивилизованными глазами, вполне естественно видел все в таком свете. Ее череп был в абсолютной безопасности. Эта тринадцатилетняя скво полюбила красивого пленника, заявила на него права и получила его, согласно обычаю. Заметьте же, что произошло дальше. Два дня спустя Как Поватан, «замаскировавшись самым страшным образом, каким только мог, велел привести капитана Смита в большой дом в лесу и там на циновке у огня оставить одного. Вскоре из-за циновки, разделявшей дом [то есть занавески], раздался самый жалобный шум, какой он только слышал в жизни» [60]. Затем старый вождь, выглядевший скорее дьяволом, чем человеком, подошел к Смиту и сказал, что теперь они друзья и он может вернуться в Джеймстаун; после чего, если он пришлет Как Поватану пару пушек и точильный камень, он получит взамен участок земли поблизости, и этот вождь отныне и навек будет почитать его как собственного сына. Рассказ Смита не указывает на то, что он понял это как что-то большее, чем дружеская фигура речи, но представляется ясным, что это был случай церемониального усыновления. Как естественный результат заступничества юной девушки, белый военачальник был принят в племя. Долгое заклинание с унылыми воплями и хрюканьем умилостивило божеств-покровителей, а затем старый вождь, обращаясь к Смиту как к сыну, предложил обмен подарками. Во время своего следующего визита в Веровокомоко Как Поватан провозгласил Смита «веровоансом» или вождем племени и приказал, «чтобы все его подданные почитали нас так же, и никто не считал нас чужеземцами... но поватанами, и чтобы зерно, женщины и страна были для нас такими же, как для его собственного народа» [61].

Importance of the story of Pocahontas.

Я довольно подробно остановился на вопросе о правдивости Смита по трем веским причинам. Во-первых, в интересах здравой исторической критики желательно показать, как скептицизм, который обычно считается признаком превосходящей проницательности, с таким же успехом может происходить от несовершенного понимания. Во-вторых, должно быть воздано должное памяти одного из самых благородных и привлекательных персонажей в американской истории. В-третьих, спасение Смита Покахонтас было событием поистине исторической важности. Без него дальнейшие отношения индейской девушки с английской колонией становятся непонятными. Если бы не ее дружеские услуги в более чем одном случае, крошечное поселение, вероятно, погибло бы. Именно в это время начались ее визиты в Джеймстаун и регулярные поставки провизии индейцами [62].

Arrival of the First Supply, Jan. 8, 1608.

Ratcliffe deposed; Smith chosen president, Sept., 1608; arrival of the Second Supply.

В тот самый день, когда Смит вернулся в Джеймстаун, прибыл долгожданный корабль капитана Ньюпорта с тем, что было известно как Первое пополнение людьми и припасами. Часть прибыла сейчас, а остальная часть — несколькими неделями позже. Лишь 38 человек пережили невзгоды в Джеймстауне; к ним Первое пополнение добавило 120, доведя общее число до 158. Для такого количества людей помимо привезенной ими еды требовалось дополнительное зерно. Поэтому Смит отвел своего «отца Ньюпорта», как он его называл, в Веровокомоко, где они заинтриговали «отца Поватана» синими стеклянными бусами и заключили несколько грандиозных сделок. С наступлением весны Ньюпорт снова отплыл в Англию, забрав с собой смещенного Уингфилда. Лето 1608 года Смит провел в двух исследовательских плаваниях вверх по Чесапикскому заливу и в реки Потомак, Патапско и Саскуэханна. Он встретился с воинами грозного племени ирокезов саскуэханноков и обнаружил у них несколько французских топориков, которые очевидно прибыли из Канады. Во время его отсутствия дела в Джеймстауне шли скверно, и Рэтклифф был смещен. По возвращении Смита в сентябре он был немедленно избран президентом. В этом году было потеряно всего 28 человек, так что в колонии насчитывалось 130 душ, когда в сентябре снова прибыл Ньюпорт со Вторым пополнением из 70 человек, доведя общую численность до 200. В этой компании было две женщины: некая миссис Форрест и ее служанка Анна Берроуз, которая вскоре вышла замуж за Джона Лейдона — это первая задокументированная английская свадьба на американской земле.

Captain Newport's instructions.

Coronation of The Powhatan.

Инструкции Ньюпорта показывают, что члены Виргинской компании, заседавшие у своих уютных английских каминов, теряли терпение и намеревались добиться каких-то результатов. Ему было сказано, что он должен найти либо путь к Южному морю, либо самородок золота, либо кого-то из пропавших колонистов Уайта, иначе ему незачем возвращаться и показывать свое лицо в Англии! Чувствуешь себя перенесенным в «Тысячу и одну ночь», где подобные безапелляционные повеления соседствуют с волшебными коврами, магическими кольцами и героическими скакунами с кнопками на шее. Никаких подобных талисманов в Старой Виргинии обнаружено не было. Когда Ньюпорт зачитал свои инструкции, Смит прямо заявил, что Виргинская компания — дураки, что, по-видимому, шокировало благопристойного мореплавателя. Следующий приказ был настолько гротескным, что мог родиться лишь в кипучем мозгу Якова I после порядочной кружки его родного гленливета. Их новый союзник, могущественный император Поватан, должен быть коронован! Ньюпорт и Смит сделали это, и им, должно быть, было очень весело. Вождь отказался ехать в Джеймстаун, так что Магомету пришлось идти к горе. Там, в длинном вигваме в Веровокомоко, двое англичан сбросили с старика его одеяние из шкуры енота [63] и облачили его в алый плащ, который ему очень понравился. Затем они попытались заставить его опуститься на колени — что ему совсем не понравилось — пока надевали корону на его голову. Когда операция была благополучно завершена, лесной монарх одобрительно хрюкнул и протянул Ньюпорту свой старый плащ из енотов в качестве подарка своему венценосному брату в Англию.

How the Indian girls danced at Werowocomoco.

Сцена индейского маскарада во время одного из таких визитов в Веровокомоко описана одним из членов английской партии следующим образом: «На красивой ровной поляне они разожгли костер, перед которым мы сидели на циновке; внезапно из лесу послышался... ужасный шум и визг... Затем перед нами тотчас предстал этот фарс: тридцать молодых женщин вышли [почти] нагими из лесу... их тела были сплошь расписаны: некоторые белым, некоторые красным, некоторые черным, некоторые разноцветными красками, но все по-разному; на голове их предводительницы была прекрасная пара оленьих рогов, а на поясе — шкура выдры, и еще одна на руке, колчан со стрелами за спиной, лук и стрелы в руке; у следующей в руке был меч, у другой — палица... все одинаково рогатые... Эти демоны с адскими криками и воплями, выскочив из-за деревьев, образовали вокруг костра круг, распевая и танцуя с превосходным дурным разнообразием... Проведя около часа в этом маскараде, они удалились так же, как и появились. Приведя себя в порядок, они торжественно пригласили [нас] в свои жилища, где [мы], едва оказавшись внутри дома, были изведены всеми этими нимфами пуще прежнего: они теснились, напирали и висели на [нас], до тошноты выкрикивая: "Любишь ли ты меня?" По окончании этого приветствия был накрыт пир, состоявший из фруктов в корзинах, рыбы и мяса на деревянных блюдах; не было недостатка ни в бобах, ни в горохе, ни в каком-либо диком лакомстве, какое только могло придумать их воображение; одни прислуживали, другие пели и танцевали вокруг [нас]; когда же веселье и пиршество подошли к концу, с горящими головнями [вместо] факелов они проводили [нас] в [наше] жилище».

Accuracy of Smith's descriptions.

Todkill's complaint.

Лесные нимфы, так развлекавшие своих гостей, в одном рассказе упоминаются просто как «женщины Поватана», в другом о них говорится как о «Покахонтас и ее женщинах»; что, кажется, дает нам реалистичный эскиз маленькой девы с ее головным убором из оленьих рогов и раскрашенной пуконом кожей, ведущей своих спутниц в их гротескных прыжках. Воистину, в чуждый мир и среди чужого народа попали наши колонисты. Их причудливые описания нравов и обычаев, совершенно новых и непонятных для них самих, хотя и вполне привычных для современных исследователей жизни варваров, всегда звучат правдиво. Ни в каких последующих столкновениях белых людей с индейцами мы не находим столь мощного очарования, как в первые годы семнадцатого века. Никакие другие подобные повествования не доставляют такого удовольствия, как записки Шамплена и его друзей в Канаде и Смита с его товарищами в Виргинии. В этом первом соприкосновении с дикой природой и ее неказистым бытом есть такая свежесть, которая делает каждый эпизод ярким. Есть в этом и очарование, не лишенное грусти, когда наблюдаешь, как ранние мечты об Эльдорадо увядают, а суровая реальность Нового Света, который предстоит покорить, заявляет о себе и дает себя почувствовать. Естественно, старые заблуждения долго сохранялись на родине в Англии задолго после того, как колонисты были научены дорогостоящим опытом отбросить их, и мы улыбаемся благонамеренным глупостям правящих сил в Лондоне в их попытках ускорить успех своего предприятия. Напрасно верный Ньюпорт пытался выполнять предписания Виргинской компании. Не удалось найти ни золотых самородков, ни следов бедной Эленоры Дэр и ее друзей, а Как Поватан говорил чистую правду, заявляя, что на западе лежат трудные горы и искать за ними соленое море бесполезно. Тем не менее Ньюпорт попытался, но вернулся изнуренным задолго до того, как достиг Голубого хребта; ибо какой враг столь упорен, как чужой и свирепый континент? Точными словами выражает Анас Тодкилл, один из первых колонистов, свое мнение об этих безумных прожектах: «Теперь не оставалось иного способа сделать нас несчастными, кроме как упустить время для заготовки припасов, пока они были доступны; что и было сделано ради свершения этого странного открытия, но еще более странной коронации. Потерять это время, истратить имевшуюся у нас провизию, измотать и уморить голодом наших людей, не имея никаких средств для перевозки продовольствия, боеприпасов, раненых или больных, кроме их собственных спин: как или кем они были придуманы, я не знаю». Как красноречивы в горе и негодовании эти грубые фразы! Современный писатель, искусный оксфордский ученый, выражает мнение, что коронация Как Поватана, хотя и являлась «пустой формальностью», «имела по меньшей мере то достоинство, что завоевывала и сохраняла верность дикаря» [64]. Мастер Тодкилл думал иначе: «что касается коронации Поватана и его подарков в виде таза, кувшина, постели, одежды и прочих столь дорогостоящих новинок, их было бы гораздо лучше сберечь, чем так скверно потратить; ибо мы гораздо лучше добивались его благосклонности всего лишь за жалкий кусок меди, пока этот помпезный вид ухаживания не заставил его настолько переоценить себя, что он стал уважать нас ни во что» [65].

Smith's map of Virginia.

Когда Ньюпорт отплыл в Англию, он увез с собой Рэдклиффа, смещенного президента — человека сомнительной репутации, про которого говорили, что у него были причины пользоваться псевдонимом, тогда как его настоящее имя было Сикелмор. Смещенные президенты имели склонность выступать в роли доносчиков и смутьянов. Уингфилд уехал на родину во время предыдущего плавания, а Ньюпорт привез обратно в Виргинию жалобы от Компании на то, как велись дела. Теперь же Смит отправил в Лондон с Ньюпортом свою новую карту Виргинии, воплощавшую результаты его недавних исследовательских плаваний — карту поразительной точности, которая свидетельствовала об объеме первородного труда, о котором удивительно даже подумать. Эта карта служит живым опровержением клеветников Джона Смита; никто, кроме человека героического склада, не смог бы проделать ту географическую работу, которая была вложена в ее создание.

Вместе с картой Смит направил то, что он наивно называет своим «Грубым ответом» Лондонской компании — документ, изобилующий здравым смыслом и не боящийся называть вещи своими именами. Некоторые темы, затронутые в этом «Грубом ответе», мы рассмотрим в следующей главе.

ГЛАВА IV.

ГОЛОДНОЕ ВРЕМЯ.

The name of Christopher.

Value of the Indian alliance.

Люди прошлых лет любили поиграть с именами совсем так же, как и мы, и имя Христофор, или «Христоносец», было излюбленной темой для подобных забав. Рассказывали, будто старый сирийский святой и мученик перешел вброд реку, неся Христа на своей спине в образе ребенка; и вот когда в 1500 году знаменитый лоцман Колумба Хуан де Ла Коса составил свою карту новых открытий и добрался до места, где не знал, как провести береговую линию, он заполнил это пространство изображением нового Христофора, бродящего посреди океана и переносящего Христа к язычникам. При дворе Якова I было модно отпускать подобные мягкие шутки в адрес капитана Христофора Ньюпорта, чьи корабли год за годом несли Евангелие смуглым туземцам Виргинии. Однако бедные язычники Памунки и Веровокомоко к тому моменту получили очень мало благих вестей. У английских колонистов было столько хлопот с тем, чтобы уберечь собственные души от расставания с телами, что у них оставалось мало досуга на заботу о духовном благополучии индейцев. Благодаря случайности пленения Смита и заступничеству Покахонтас они установили нечто вроде союза с самым могущественным племенем в той части страны, и этот союз оказался чрезвычайно ценным на протяжении всего 1608 года; без него маленькая колония могла бы погибнуть до прибытия Второго пополнения. Тем не менее дружба с краснокожими была весьма неопределенным и ненадежным фактором в сложившейся обстановке. Рассказы англичан демонстрируют путаные представления об отношениях между племенами и вождями этого региона; что же касается индейцев, то их знакомство с белыми людьми было столь недавним, что невозможно было предсказать, какие непредвиденные обстоятельства в любой момент определят их действия. Требовалась предельная проницательность, чтобы сохранить то слабое влияние, которое уже было приобретено над ними, тогда как отчуждение их легко могло оказаться фатальным. Колония была далеко не в состоянии сама себя обеспечивать, и при текущем положении дел надежд на улучшение казалось немного. Трудности, связанные с основанием колоний, понимались плохо, а попытки справиться с ними были неумными.

Gentlemen as pioneers.

В списках этих самых первых партий поселенцев нельзя не заметить преобладания тех, кого называют джентльменами — эпитет, который в те дни применялся не щедро и без разбора, а осмотрительно и точно. Как правило, лица, именуемые джентльменами, не привыкли к физическому труду. Чтобы удовлетворить потребности этих аристократических членов общины, мы находим в одном из списков имя торговца парфюмерией. Несколько десятков фермеров при изобилии скота подошли бы для этой цели гораздо лучше. И все же давайте воздадим должное джентльменам. Один из членов первой компании поселенцев, стойкий солдат Анас Тодкилл, так свидетельствует об их боевом духе и эффективности: «Тридцать из нас [президент Смит] отвел на 5 миль от форта, чтобы научить ...рубить деревья и делать драночную доску... Среди прочих он выбрал Габриэля Биделла и Джона Рассела — двух единственных щеголей из этого последнего пополнения [он имеет в виду октябрь 1608 года] и притом истинных джентльменов. Странными были эти забавы для их привычек; однако, ночуя, питаясь и выпивая, работая или играя, они поступали точно так же, как сам президент. Все это происходило настолько весело, что в течение недели они стали мастерами; им доставляло удовольствие слышать, как грохочут падающие деревья, но от топоров их нежные пальцы так часто покрывались волдырями, что порой на каждый третий удар находилось громкое ругательство, заглушающее эхо; для искоренения этого греха президент придумал вести подсчет ругательствам каждого человека, и по вечерам за каждое ругательство ему за воротник выливали кружку воды, каковой процедурой каждый нарушитель был умыт так основательно (вместе со всеми прочими), что ругательства в течение недели едва ли можно было услышать».

Ибо тот, кто презирает проклятия и свою клятву и поднимает их на смех, Тот презирает не человека, а Бога; ни Бога, ни человека, но обоих.

Пусть никто не думает, будто президент и эти джентльмены проводили время как заправские лесорубы на валке деревьев или за иной подобной работой; или будто их принуждали к этому как наемников или обычных рабов; ибо то, что они делали, стоило им лишь немного привыкнуть, казалось им самим — а некоторые даже полагали так — лишь забавой и отдыхом:... 30 или 40 таких добровольных джентльменов сделали бы за день больше, чем 100 остальных, которых приходится принуждать к этому силой». Тем не менее, добавляет этот простодушный писатель, «двадцать хороших работников стоили бы больше, чем все они».

All is not gold that glitters.

Glass and soap.

Disappointment of the Company.

Tale-bearers and complaints.

Smith's "Rude Answer."

Одним из сильных мотивов, привлекавших многих из этих джентльменов в Новый Свет — подобно кастильским идальго столетием ранее, — была, несомненно, простая жажда диких приключений. Другим мотивом были поиски жемчуга и золота — того золота, о котором писал поэт Дрейтон. Весной 1608 года, пока Ньюпорт находился на месте со своим Первым пополнением, кто-то обнаружил залежь ярко-желтой грязи, и цвет ее сочли обусловленным частицами золота. Началась суета и толчея; «не было никаких иных помыслов, никаких иных разговоров, никаких иных надежд и никакой иной работы, кроме как копать золото, мыть золото, плавить золото и грузить золото». В списке Первого пополнения мы находим имена двух золотых дел мастеров, двух плавильщиков и одного ювелира; но то мастерство, которым обладали эти ремесленники, мало чем помогло, ибо Ньюпорт отвез в Лондон судно с желтым веществом и к своему огорчению обнаружил, что не все то золото, что блестит. В том же плавании он отвез домой корзину упитанных индюшек, первых, которые когда-либо украшали английское меню. Смит, судя по всему, быстро оправился от золотой лихорадки и попробовал свои силы в различных промыслах. Если драгоценных металлов найти не удавалось, под рукой имелось вдоволь превосходного леса. Предпринимались также попытки производства дегтя и мыла, а также изготовления стекла, для помощи в котором во Втором пополнении были привезены восемь немцев и поляков. Едва ли стоило ожидать, что подобные промыслы достигнут доходных масштабов в руках небольшой компании поселенцев, перед которыми по-прежнему стояла извечная трудность добывания пропитания, достаточного для поддержания жизни. Прибытие подкреплений было далеко не безусловным благом. Каждое новое пополнение приводило множество новых ртов, которые нужно было кормить, тогда как к моменту, когда корабль был готов отплыть в Англию, оставляя все припасы, которые он мог безопасно выделить, оставшаяся горстка людей была столь мала, что тощий призрак надвигающегося голода никогда полностью не исчезал из виду. Более того, пришельцы из цивилизованного мира прибывали с головами, полными столь диких представлений, от которых старые поселенцы уже начинали излечиваться под воздействием суровых уроков опыта; таким образом, путаница возобновлялась вновь и вновь. Пока в диких дебрях разыгрывалась эта горестная драма, люди в Лондоне недоумевали, почему признаки миллениального блаженства столь медленно приходят из этого виргинского рая. После золотых вертелов и жаровен, украшавших кухни варварских владык, или бесценного жемчуга, которым гуляющие по пляжу дети могли наполнять свои фартуки, падение до нескольких судовых грузов презренных грубых досок и сассафраса было поистине унизительным. Неудивительно, что Компания не желала допускать рассказы о личных опасностях в Виргинии до печати. Неудивительно, что ее директора с горестными лицами смотрели на длинные колонки расходов по сравнению со скудными и ничтожными записями в графе кредита в бухгалтерской книге. Неудивительно, если они пришли в состояние нетерпения, подобное состоянию мальчишки, который засадил целую грядку семенами и которого невозможно удержать от того, чтобы не выкапывать их и не смотреть, во что они превращаются. В такие времена всегда находится вдоволь поводов для недовольства; разочарование ищет выхода в брани. Мы отмечали, что Уингфилд, смещенный президент, вернулся в Англию в начале 1608 года; вместе с ним уехал капитан Габриэль Арчер, бывший студент-юрист из Грейс-Инн и один из первых представителей юридической профессии в английской Америке. Его имя увековечено в небольшом мысе близ Джеймстауна, называемом «Надежда Арчера». Он был смутьяном, о котором Уингфилд в своем «Рассуждении о Виргинии» отзывается куда более резко, чем о Смите. Для последнего Арчер был непримиримым врагом. По возвращении Смита из его кратковременного плена у индейцев этот изворотливый Арчер проявил свою юридическую изощренность, пытаясь реанимировать положение законов Моисея о том, что капитан, ведущий своих людей в гибельную ситуацию, несет ответственность за их смерть. По такой логике Смит оказывался ответственным за гибель своих сподвижников, убитых индейцами Опеканкано; следовательно, заявлял Арчер, он должен быть казнен за убийство! Президент Рэдклифф, он же Сикелмор, судя по всему, был лишь марионеткой в руках Арчера, и жизнь Смита действительно могла подвергаться некоторой опасности, когда прибытие Ньюпорта расстроило планы его недругов. Можно представить, какие россказни такой беспринципный враг мог распространять в Лондоне, и следовало ожидать, что Ньюпорт, прибыв со Вторым пополнением, привезет какое-нибудь послание, которое Смит сочтет несправедливым. Характер этого послания отражен в ответе, который Смит отправил домой с Ньюпортом в ноябре 1608 года. Гнев многострадального мужа разгорелся не на шутку; в своем «Грубом ответе», как он его называет, он рубит с плеча и даже не щадит своего друга Ньюпорта за доставку подобных посланий. Вот как он обращается к Королевскому совету Виргинии, заседающему в Лондоне: «Достопочтенные лорды и господа: я получил ваше письмо, в котором вы пишете, что наши умы устремлены лишь на распри и праздные домыслы... и что вы кормите нас лишь сослагательными наклонениями, надеждами и немногими доказательствами; как будто мы хотим сохранить тайну этого дела при себе; и что мы должны неукоснительно следовать вашим инструкциям, привезенным капитаном Ньюпортом, расходы на плавание которого составляют почти 2000 фунтов стерлингов, каковую сумму, если мы не сможем покрыть к возвращению корабля, мы, судя по всему, останемся здесь в положении изгнанников. В отношении этих подробностей я покорнейше прошу вашего прощения, если оскорблю вас своим грубым ответом».

I cannot prevent quarrels.

«Что до наших распрей, то, если только вы не хотите, чтобы я сбежал и оставил страну, предотвратить их я не могу... Я удерживаю многих, кто иначе бежал бы куда глаза глядят.... Что касается кормления вас надеждами и т. д., то, хотя я и не ученый муж, я уже вышел из возраста школяра; и я желаю лишь знать, что известно вам или здешним людям такого, чего я не сумел бы донести до вас ценой непрестанного риска для своей жизни. Я не утаил от вас ничего из того, что знаю; но я опасаюсь, будто кто-то заставляет вас верить в куда большие вещи, чем те, что соответствуют действительности.

Your instructions were not wise.

«Неукоснительно следовать вашим указаниям, привезенным капитаном Ньюпортом, хотя они и были выполнены, я категорически не желал; но в соответствии с нашей Инструкцией я счел за благо подчиниться воле большинства совета, чего я опасаюсь к опасности для всех нас; в чем теперь все единодушно признаются, когда уже слишком поздно... Я короновал Похатана согласно вашим инструкциям. На расходы по этому плаванию в 2000 фунтов мы не получили и ста фунтов... Отыскать в то время для него Южное море, или золотой рудник, или что-либо из того, что присылали по велению Сира Уолтера Рэли: на нашем совещании я сказал им, что это столь же вероятно, как и все прочее. Но во время этого великого открытия протяженностью в тридцать миль (которое с тем же успехом, и даже гораздо лучше, мог бы совершить один человек за цену фунта меди в подходящее время) у них были и пинас, и все лодки, кроме одной, которая осталась со мной для охраны форта.

From our infant industries you must not expect too much.

«В их отсутствие я продолжал начатые работы по производству смолы и дегтя, стекла, щелока для мыла и драночной доски; небольшие количества кое-чего из этого мы вам отправили. Но если вы правильно рассудите, какой бесконечный это тяжкий труд в России и Швеции, где леса не годятся ни на что другое, и хотя там есть помощь и человека, и зверя в тех древних содружествах, которые многие сотни лет привыкли к этому; все же тысячи тамошних бедных людей едва могут добыть себе необходимое для жизни иначе как перебиваясь с хлеба на воду. И хотя ваши факторы там могут купить за неделю столько, сколько хватит на фрахт целого корабля... вы не должны ожидать от нас ничего подобного, ибо мы — лишь горстка невежественных несчастных душ, которые едва способны добыть то, чем можно жить и защищаться от непостоянных дикарей, находя лишь здесь и там дерево, подходящее для этой цели, и лишенные всего остального, что есть у русских.

While we suffer for want of food,

«По поводу коронации Похатана — по чьему совету вы прислали ему такие подарки, я не знаю; но позвольте мне сказать вам следующее: я боюсь, что они станут гибелью для всех нас, прежде чем мы услышим от вас новые вести. К прибытию вашего корабля урожай у дикарей был только что собран, и мы собирались его купить; нашего собственного было недостаточно и наполовину для столь великого числа людей. Что же касается двух судовых грузов кукурузы, которые Ньюпорт обещал добыть для нас у Похатана, он доставил нам лишь 14 бушелей... [тогда как большинство его людей были] больны и близки к голодной смерти. От вашего корабля мы не получили съестных припасов и на 20 фунтов, а жить на это приходится более чем 200 человекам; половина из них больна, а другая едва ли лучше... Наш рацион — это немного муки и воды, и даже этого недостаточно. Хотя в море есть рыба, в воздухе птицы, а в лесах звери, ареалы их столь обширны, сами они столь дики, а мы столь слабы и неискусны, что мы не можем причинить им много хлопот.

peculation and intrigue are rife.

«Солдаты говорят, что многие ваши офицеры содержат свои семьи на то, что вы присылаете нам; и что Ньюпорт получает 100 фунтов в год за доставку новостей... Капитан Рэдклифф теперь зовется Сикелмором — жалкий фальшивый самозванец. Я отослал его к вам домой, дабы здешняя компания не перерезала ему горло. Кто он таков теперь, каждый может вам рассказать. Если он и Арчер вернутся снова, их будет вполне достаточно, чтобы постоянно держать нас в состоянии распрей.

Send us next time some useful workmen.

«Когда вы будете снаряжать людей снова, я умоляю вас прислать лучше 30 плотников, земледельцев, садовников, рыбаков, кузнецов, каменщиков и корчевателей древесных корней, хорошо снабженных, чем 1000 таких, как те, что есть у нас; ибо если мы не будем способны как разместить их, так и прокормить, большинство сгинет от нехватки необходимого, прежде чем их удастся приспособить к какому-либо делу... И я покорнейше прошу вас впредь извещать нас о том, что мы должны получить, а не полагаться на милость матросов оставлять нам то, что им вздумается...

«Таковы причины, которые помешали нам в Виргинии заложить такое основание, которое к настоящему времени могло бы принести гораздо больше радости и удовлетворения; но до сих пор вы не должны ожидать никаких прибыльных возвратов; на сем покорнейше остаюсь».

A sensible letter.

Остается надеяться, что намек на то, будто некоторые должностные лица Компании занимались казнокрадством, был необоснован; что же касается выпада в адрес Ньюпорта, то он, очевидно, был сделан в небольшом припадке раздражительности и не вяжется с тем уважением, которое Смит в действительности питался к этому достойному моряку. Это небольшие изъяны в сдержанном, мужественном и исполненном достоинства письме. Оно полно сурового здравого смысла и сообщает столь очевидные истины, которые не могли не заставить Компанию призадуматься. Многим людям в Лондоне становилось очевидно, что необходимо сделать какой-то новый шаг. Но прежде чем корабль Ньюпорта, направлявшийся на родину, смог пересечь океан, и прежде чем Компания смогла принять решение относительно своего нового плана действий, должно было пройти несколько месяцев, а в промежутке мы продолжим следить за судьбой маленькой колонии, в третий раз оставленной на произвол судьбы в диких дебрях.

Richard Hakluyt on the Indian character.

Из письма Смита очевидно, что он ожидал неприятностей от индейцев. Он нисколько не верил обещанию Похатана считать его отныне своим собственным сыном. Его собственный взгляд на благородного дикаря представлялся примерно таким же, какой выразил примерно в это же время преподобный Ричард Хаклюйт в письме с советами и предостережениями Лондонской компании: «Но несмотря на все их красивые и хитроумные речи, этим туземцам не слишком стоит доверять; ибо они величайшие предатели на свете, что со всей очевидностью доказывают их многочисленные, изощреннейшие и кровавые измены... Они также непостоянны, как флюгер, и всегда готовы ухватиться за любую возможность извлечь выгоду, чтобы учинить злодеяния. Они великие лжецы и лицемеры; за каковые пороки они нередко получали заслуженную плату... Обращаться с ними мягко, пока мягкие методы могут приносить пользу... будет несравненно лучше; но если мягкая шлифовка не поможет, у нас не будет недостатка в молотобойцах и черновых каменщиках — я имею в виду наших старых солдат, закаленных в Нидерландах, — чтобы обтесать и подготовить их для рук нашего Проповедника».

What Smith dreaded.

How the red men's views of the situation were changed.

Есть нечто восхитительное в наивной быстроте, с которой этот достойный священнослужитель признает вероятную необходимость назначения мер военного характера в качестве подготовки к спасению душ. Лондонская компания, возможно, и нуждалась в подобном совете; Смит — нет. Он уже смотрел на индейцев глазами фронтирсмена, и суровые превратности его жизни научили его быстро истолковывать признаки надвигающейся беды. Он боялся не столько прямого нападения, сколько столкновения, проистекающего из отказа индейцев продавать свою кукурузу. Прошедшей зимой Покахонтас совершала частые и регулярные визиты в Джеймстаун, принося кукурузу, а временами оленину, енотов и другую дичь; и эта помощь оказалась столь действенной, что позволила предотвратить голод в тот сезон. Однако в ее отце и его советниках произошла перемена. По мере того как англичане продолжали укреплять свои фортификации и строить дома, по мере прибытия второго и третьего судов с колонистами, индейцы, должно быть, начали осознавать, что в их намерение входит остаться в этой стране. Во время своего первого визита в Веровокомоко, когда Похатан заявил, что отныне будет считать его своим сыном, он проявил крайнее любопытство, желая узнать, зачем англичане прибыли в его часть света. Смит не счел безопасным признаваться, что они прибыли с тем, чтобы остаться; поэтому он выдумал историю о том, будто они потерпели поражение от испанцев и были выброшены на берег; затем, добавил он, поскольку пинас дал течь, они были вынуждены оставаться до тех пор, пока их Отец Ньюпорт не вернется, не заберет их и не увезет. С того разговора Отец Ньюпорт приезжал дважды, и каждый раз он привозил много своих детей и увозил лишь немногих. Вместо 38 человек в Джеймстауне теперь было 200. Каждый раскрашенный и увенчанный перьями воин знал, что эти бледные дети — никудышные земледельцы и что их жизнь зависит от запасов кукурузы. Удерживая это жизненно необходимое средство, как легко было бы избавить землю от их присутствия!

A bold resolve.

Voyage to Werowocomoco.

Когда к рождеству 1608 года начали выпадать снега, опасения Смита стали оправдываться. Когда у индейцев просили кукурузу, они отвечали с упрямством, перед которым устояло даже мощное очарование бурых стеклянных бус. Смит в полной мере осознавал всю серьезность ситуации. «Никакие уговоры, — говорит он, — не могли убедить его умереть с голоду». Если индейцы не желали торговать по доброй воле, их нужно было принудить к торговле. Похатан попросил прислать несколько человек, которые могли бы помочь ему в строительстве дома, и Смит отправил в Веровокомоко четырнадцать человек, включая четверых недавно прибывших немцев. Смит последовал за ними с двадцатью семью людьми на пинасе и баркасе. В отряде находились Джордж Перси и Фрэнсис Уэст, брат лорда Делавера, о котором нам вскоре предстоит рассказать. В Уарраскьюкском заливе, где они остановились на первую ночевку, вождь велел им остерегаться предательства в Веровокомоко; Похатан, по его словам, замышлял план перерезать им глотки. Капитан Смит поблагодарил краснокожего за добрый совет, заверил его в своей неизменной привязанности и продолжил путь вниз по реке к Хэмптону, где его очень гостеприимно приняли кекочтаны — небольшое племя численностью около двадцати воинов. Около недели, с 30 декабря 1608 года по 6 января 1609 года, свирепая метель со снегом и мокрым снегом заставила отряд оставаться в сухих и хорошо отапливаемых вигвамах кекочтанов, которые угощали их устрицами, рыбой, олениной и дичью. Когда они обогнули северный берег полуострова и приблизились к реке Йорк, индейцы показались менее дружелюбными. По прибытии в Веровокомоко река была скована льдом почти на полмилю от берега, но Смит протаранил и взломал лед своим баркасом, пока не пробился к месту, где он был достаточно толстым, чтобы по нему можно было безопасно ходить; затем, отправив барказ обратно к пинасу, весь отряд высадили на берег по частям. Они разместились в первом попавшемся доме и отправили к Похатану требование еды. Он прислал им оленину, индеек и кукурузный хлеб.

Smith's parley with The Powhatan.

На следующий день, 13 января, лукавый варвар пришел навестить Смита и прямо спросил его, когда именно он собирается уходить. Он не просил англичан, говорил он, приходить к нему с визитом, и был уверен, что у него нет для них кукурузы, однако он полагал, что знает, где может достать сорок корзин ее за один хороший английский меч за корзину. Услышав эту речь, капитан Смит указал на уже начатый новый дом и на людей, которых он прислал строить его, и произнес: «Похатан, я удивлен слышать от тебя, будто ты не приглашал нас сюда; у тебя, должно быть, короткая память!» При этой отповеди старый вождь разразился приступами смеха, но когда он вновь обрел серьезность, выяснилось, что его представления о сделке остались прежними. Он продаст свою кукурузу за мечи и ружья, но не за медь; он может есть кукурузу, он не может есть медь. Тогда капитан Смит сказал: «Похатан... чтобы засвидетельствовать свою любовь к тебе, я послал тебе моих людей для твоего строительства, пренебрегнув собственными. То, что было у твоего народа, ты прибрал к рукам, запретив им торговать с нами; и теперь ты думаешь, что изнуряя нас временем, мы иссякнем от нужды, не имея [средств] удовлетворить твои странные требования. Что же до мечей и ружей, я давно говорил тебе, что у меня нет лишних... Ты должен знать, что имеющиеся у меня [оружие] могут уберечь меня от нужды; однако грабить тебя или чинить тебе несправедливость я не стану, равно как и разрушать ту дружбу, которую мы взаимно обещали, если только ты не принудишь меня к этому... дурным обращением». Эта скрытая угроза не ускользнула от проницательного варвара. Он поспешно ответил, что в течение двух дней у англичан будет вся кукуруза, какую он может уделить, но добавил: «У меня есть некоторые сомнения, капитан Смит, относительно твоего прихода сюда, из-за чего я не столь дружелюбно стремлюсь помочь тебе, как хотелось бы. Ибо многие сообщают мне, что твой приход сюда предпринят не для торговли, а чтобы вторгнуться в мой народ и завладеть моей страной. [Они] не смеют приходить, чтобы принести вам кукурузу, видя вас столь вооруженными вместе с вашими людьми. Чтобы избавить нас от этого страха, оставьте свое оружие на борту [корабля], ибо здесь оно излишне, так как мы все друзья и навеки похатаны».

A game of bluff.

Это последнее замечание о том, что люди Смита являются виртуальными или конструктивными членами племени похатанов, согласуется с моим предположением, что спасение их предводителя Покахонтас годом ранее прямо привело к его усыновлению в соответствии с обычным у индейцев обычаем в подобных случаях спасения. За подобными беседами, говорит наша хроника, они провели день; а назавтра переговоры возобновились. Снова и снова старый вождь настаивал на том, чтобы перед тем, как будет принесена кукуруза, гости оставили свое оружие на борту корабля; но Смит не был столь слеп, чтобы угодить в такую ловушку. Он сказал: «Похатан... обет моей любви, данный тебе, и я, и мои люди сдержали. Что же до твоего обещания, я вижу, что его каждый день нарушает кто-то из твоих подданных; тем не менее... ради тебя одного мы сдерживали наше жаждущее мести желание; иначе они узнали бы жестокость, которую мы применяем к нашим врагам, так же хорошо, как нашу истинную любовь и учтивость к нашим друзьям. И я считаю твоего суждения достаточным, чтобы уразуметь — как по тем приключениям, которые мы предприняли, так и по преимуществу, которое есть у нашего оружия перед вашим, — что если бы мы замышляли против вас какое-либо зло, мы могли бы исполнить это задолго до сего дня. Ваш народ, приходящий в Джеймстаун, принимается со своими луками и стрелами без всяких изъятий; мы считаем у вас так же, как и у нас, носить наше оружие подобно нашей одежде». Сделав этот выпад, капитан принял еще более надменный тон. Ни в коем случае нельзя было признавать, что эта благословенная кукуруза, хоть и служившая причиной стольких переговоров, была жизненно необходимой необходимостью для белых людей. «Что же до твоего сокрытия твоих припасов... мы не станем столь опрометчиво умирать с голоду, как ты заключаешь; твоя дружеская забота в этом отношении излишня, ибо у нас есть [способы добывать пищу, которые лежат далеко] за пределами твоего понимания».

Повествование, за которым я здесь следую, написан Уильямом Феттиплейсом, капитаном пинаса, Джеффри Эбботом, именуемым сержантом, и двумя из первоначальных поселенцев, Анасом Тодкиллом и Ричардом Уиффином. Эббот и Феттиплейс находились на месте событий, и повествование было отревизовано самим капитаном Смитом, благодаря чему оно обладает высочайшим видом авторитетности. Стоит лишь изучить сходные переговоры, столь часто описываемые Фрэнсисом Паркманом, чтобы осознать верную точность, с которой эти англичане изобразили индейца в ту раннюю эпоху, когда английский опыт постижения нравов краснокожих только зарождался.

The corn is brought.

Намек на то, что белые люди, пожалуй, смогут обойтись без его кукурузы в конце концов, судя по всему, возымел действие на лукавого Похатана. Были принесены корзины, наполненные желтым зерном, и начался торг, отличающийся от дипломатии. И тем не менее дипломатия еще не окончательно сдала свою игру. С печальным лицом и многочисленными вздохами вождь воскликнул: «Капитан Смит, я никогда ни с кем из вождей не обращался столь любезно, как с тобой, однако от тебя я получаю наименьшую любезность из всех. Капитан Ньюпорт давал мне мечи, медь, одежды, кровать, полотенца или все, чего ни пожелаю; всегда принимая то, что я предлагал ему, и отсылал свои ружья, когда я умолял его об этом. Никто... не отказывается делать то, чего я желаю, кроме тебя одного; от тебя я могу получить лишь то, чем ты не дорожишь, и тем не менее ты хочешь получить все, чего ни потребуешь... Ты называешь меня отцом, но я вижу... ты будешь поступать так, как тебе заблагорассудится... Но если ты настроен столь дружелюбно, как говоришь, отправь прочь свое оружие, дабы я мог поверить тебе».

Suspicions of treachery.

Смит был уверен, что эта хнычущая речь служит лишь прикрытием для замышляемого нападения. Из тридцати восьми его англичан с ним в тот момент находилось лишь восемьнадцать. Он послал гонца к своим судам, приказав всем, за исключением охраны из трех-четырех человек, сойти на берег, и заставил нескольких индейцев заняться колкой льда, чтобы баркас можно было подогнать ближе к берегу. На короткое время капитан Смит и Джон Рассел остались вдвоем в доме с Похатаном и несколькими скво, как вдруг старый вождь ускользнул и скрылся из виду. Пока Смит разговаривал с женщинами, толпа вооруженных воинов окружила дом, но Смит и Джон Рассел мгновенно выскочили наружу и с обнаженными мечами бросились на них с такой яростью, что все они повернули назад и обратились в бегство, падая друг на друга в паническом ужасе.

A wily speaker.

Этот инцидент дал англичанам моральное преимущество. Индейский заговор, если таковой и имел место, провалился, и теперь краснокожие «изо всех сил старались изыскать предлоги, чтобы замять это дело; и Похатан, чтобы извинить свое бегство и внезапное появление этого множества людей, прислал нашему Капитану большой браслет и цепь из жемчуга через старого оратора, который обратился к нам со следующей речью, заметив уже тогда с нашего пинаса, как баркас и люди отбывают и приближаются к нам: — Капитан Смит, наш [вождь] бежал; опасаясь ваших ружей и зная, что когда лед будет взломан, прибудет еще людей, он прислал это число лишь для того, чтобы охранять свою кукурузу от хищения, каковое могло случиться без вашего ведома. Теперь же, хотя кое-кто и пострадал по вашему недоразумению, [Похатан] является вашим другом и таковым пребудет во веки веков. Теперь же, коль скоро лед взломан, он желает, чтобы вы увезли свою кукурузу, а если вы желаете его общества, отправьте прочь также и свои ружья». Сказано это было искусно, если и не простодушно, но заключительная просьба осталась без внимания, и Смит больше никогда не видал своего Отца Похатана. С мрачными лицами, при взведенных и готовых к бою курках ружей англичане стояли рядом, пока вереница индейцев с корзинами за спиной сносила кукурузу и грузила ее в баркас. Индейцы были рады благополучно покончить с такой работой; как замечает хроника, «нам не нужно было докучать им требованиями поторапливаться».