«Северная Америка. Том 1»

Но было ли образование столь всеобщим и принесло ли оно желаемый результат? В городе Бостоне, как я уже говорил, я обнаружил, что в 1857 году около одной восьмой части всего населения числилось учениками бесплатных государственных школ, а около одной девятой части населения составляло среднюю ежедневную посещаемость. К этим цифрам, разумеется, следует добавить всех учащихся более богатых классов — тех, за чье образование их родители предпочли платить. Насколько я могу узнать, средняя продолжительность обучения каждого ученика составляет шесть лет, и если подсчитать это статистически, я думаю, это покажет, что образование в Бостоне охватывает очень большое большинство — я почти должен сказать все — население. Что образование, даваемое в других городах Массачусетса, не так хорошо, как в Бостоне, я не сомневаюсь, но у меня есть основания полагать, что оно столь же всеобще.

Я уже упоминал об одной из школ Нью-Йорка. В этом городе государственные школы распределены по округам и устроены так, что в каждом округе города имеются государственные школы разного уровня для бесплатного пользования детьми. Население города Нью-Йорка в 1857 году составляло около 650 000 человек, и в том году заявлялось, что в школах насчитывалось 135 000 учащихся. Из этого следовало бы, что каждый пятый человек по всему городу находился тогда в процессе обучения — утверждение, однако, которое я не могу принять с безоговорочной верой. Тем не менее также заявлялось, что ежедневная посещаемость составляла в среднем чуть менее 50 000 в день — и это последнее утверждение, вероятно, подразумевает какую-то ошибку в первом. Сложив их вместе в меру их ценности, они показывают, думаю я, что школьное обучение не только доступно населению в целом, но и используется почти всеми классами. В Нью-Йорке есть отдельные бесплатные школы для цветных детей. В Филадельфии я не видел школ, но меня заверили, что тамошние порядки не уступают нью-йоркским и бостонским. Более того, мне говорили, что они бесконечно лучше; но об этом мне говорил филадельфиец. В штате Коннектикут государственные школы определенно не хуже тех, что есть в любой части Союза. Насколько я мог узнать, образование — то, что мы назвали бы продвинутым образованием — доступно всем классам в северных и западных штатах Америки, и, я хотел бы добавить здесь, также и в Канадских.

Столько о школах, а теперь о результатах. Я не знаю ничто другого, что производило бы на посетителя более сильное впечатление в отношении количества продаваемых в Штатах книг, чем практика их продажи, принятая в железнодорожных вагонах. Лично путешественник сочтет эту систему очень неприятной — как и все, что связано с этими вагонами. Молодой человек заходит во время поездки — ибо торговля ведется прямо во время движения вагонов, как и весьма бойкая торговля леденцами, сахаром-рафинадом, яблоками и бутербродами с ветчиной, — молодой торговец заходит в вагон сначала с папой журналов или романов в обложке, похожей на журнальную. Это главным образом «Атлантик», издаваемый в Бостоне, «Харперс мэгэзин», издаваемый в Нью-Йорке, и дешевая серия романов, издаваемая в Филадельфии. Проходя по проходу, он швыряет по экземпляру в каждого пассажира. Англичанин, когда его впервые знакомят с такой манерой торговли, приходит в крайнее изумление. Он, вероятно, читает, и внезапно обнаруживает толстый, пухлый журнал, весьма непривлекательный внешне, упавший на страницу, которую он изучает. Сначала я думал, что это подарок какого-то сошедшего с ума филантропа, который таким образом пытается распространять литературу. Но меня быстро разочаровали. Торговец книгами, пройдя весь вагон и следующий, возвращался и, начиная снова с того места, откуда начал, собирал либо свой журнал, либо плату за него. Затем, спустя какие-нибудь полчаса, он приходил снова с охапкой или корзиной книг и точно так же раздавал их. Обычно это были романы, но не всегда. Я не думаю, что предпринимаются какие-либо попытки подобрать книгу под ожидаемого покупателя. Цель состоит в том, чтобы свести книгу и человека вместе, и таким образом осуществляется очень крупная продажа. То же самое проделывают с иллюстрированными газетами. Продажа политических газет в этих вагонах идет так быстро, что никакой подобной принудительной раздачи не требуется. Я бы сказал, что среднее потребление газет американцем должно составлять около трех в день. В Вашингтоне я попросил хозяйку моих комнат давать мне газету регулярно — одна американская газета была для меня почти тем же, что и другая, — и хозяин снабжал меня ежедневно четырьмя.

Но тиражи печатаемых и продаваемых популярных книг сегодняшнего дня дают самое убедительное доказательство того, насколько широко распространено образование в Штатах. Читателей Теннисона, Теккерея, Диккенса, Булвера, Коллинза, Хьюза и — Мартина Таппера в Штатах следует исчислять десятками тысяч, в то время как на наших собственных островах их можно исчислять тысячами. Я не сомневаюсь, что в разных железнодорожных вагонах на американском континенте мне в голову швырнули полные пятнадцать экземпляров «Серебряной струны». И этот вкус отнюдь не ограничивается литературой Англии. Лонгфелло, Кертис, Холмс, Готорн, Лоуэлл, Эмерсон и миссис Стоу популярны почти так же, как их английские соперники. Я не говорю, хорошо ли выбрана литература, но она там есть. Она печатается, продается и читается. Реализация десяти тысяч экземпляров произведения не является крупной продажей в Америке для книги, изданной по доллару; но в Англии это крупная продажа для книги, вышедшей за пять шиллингов.

Я не помню, чтобы мне доводилось осматривать комнаты американца и не найти в них книг или журналов. Я говорю здесь не о домах моих друзей, поскольку то же самое замечание в равной степени относится и к Англии, а о домах людей, которые, как предполагается, зарабатывают на жизнь трудом своих рук. Возможность для такого осмотра выпадает не каждый день; но когда она была в моих силах, я пользовался ею и всегда находил признаки образования. Мужчины и женщины тех классов, о которых я говорю, рассуждают о чтении и письме как об искусствах, принадлежащих им само собой разумеющимся образом, совершенно так же, как искусства есть и пить. Носитель или батрак в Штатах не гордится чтением и письмом. Для него это совершенно само собой разумеющаяся вещь. Кучеры на своих козлах и коридорные, сидящие в холлах отелей, постоянно держат в руках газеты. Молодые женщины тоже держат их, и дети. На каждом шагу и в каждый час до человека доходит тот факт, что народ этот образован. Весь этот вопрос между Севером и Югом точно так же хорошо понимается слугами, как и их хозяевами, так же яростно обсуждается рядовыми солдатами, как и офицерами. Политика страны и характер ее конституции знакомы каждому рабочему. Сама формулировка Декларации независимости хранится в памяти каждого шестнадцатилетнего юноши. Мальчики и девочки более юного возраста знают, почему Слиделл и Мейсон были арестованы, и расскажут вам, почему они должны были быть выданы или почему их следовало удерживать в заточении. Вопрос о войне с Англией обсуждается каждым местным укладчиком мостовых и чернорабочим Нью-Йорка.

Я знаю, что ответят на это англичане. Они заявят, что они не хотят, чтобы их мостовщики и разнорабочие рассуждали о политике; что им столь же приятно, чтобы у их кучеров и кухарок не было постоянно газеты в руках; что рядовые солдаты будут драться не хуже и подчиняться лучше, если их не приучать обсуждать причины, приведшие их на поле боя. Английский джентльмен будет думать, что его садовник будет лучшим садовником без излишнего политического пыла, чем с ним; а английская леди предпочтет, чтобы у ее горничной не было ярко выраженного собственного мнения о возможностях министров кабинета. Но я предложил бы всем англичанам и англичанкам, которые могут заглянуть на эти страницы, задуматься над тем, имеет ли такое мнение или чувство с их стороны большое или даже хоть какое-то отношение к предмету. Я не говорю, что человек, которого везут в экипаже, находится в лучшем положении оттого, что его кучер читает газету, но что сам кучер, читающий газету, находится в лучшем положении, чем кучер, который не делает этого и не умеет. Я думаю, что мы слишком склонны при рассмотрении нравов и привычек любого народа судить о них по влиянию этих нравов и привычек на нас, а не по их влиянию на их обладателей. Когда мы бываем среди любителей чеснока, мы осуждаем их, потому что они неприятны нам; но чтобы судить о них правильно, мы должны выяснить, неприятен ли чеснок им самим. Если бы мы могли вообразить нацию вегетарианцев, впервые услышавшую о наших привычках мясоедов, мы были бы уверены, что они будут поражены ужасом при виде наших окровавленных пиршеств; но когда они стали бы спорить с нами, мы попросили бы их узнать, не живут ли мы, мясоеды, дольше и не делаем ли больше, чем вегетарианцы. Когда мы выражаем неприязнь к чистильщику обуви, читающему газету, боюсь, мы делаем это потому, что боимся, будто чистильщик обуви подбирается к нашим собственным пяткам. Я знаю, что среди нас сильно чувство того, что низшим классам лучше без политики, как существует и то, что им лучше без кринолина и искусственных цветов; но если политика, кринолин и искусственные цветы вообще хороши, они хороши для всех, кто может честно их добыть и честно ими пользоваться. Политический кучер, возможно, менее ценен для своего хозяина как кучер, чем был бы без своей политики, но он со своей политикой более ценен для самого себя. Лично мне не нравятся американцы низших сортов. Мне некомфортно среди них. Они наступают мне на мозоли и оскорбляют меня. Они делают мою повседневную жизнь неприятной. Но я действительно уважаю их. Я признаю их интеллект и личное достоинство. Я знаю, что они мужчины и женщины, достойные называться таковыми; я вижу, что они живут как человеческие существа, обладающие способностями к рассуждению; и я понимаю, что они обязаны этим прогрессу, который образование сделало среди них.

В конце концов, что нужно в этом мире? Разве не того, чтобы люди ели и пили, читали и писали, и возносили молитвы? Разве это не включает в себя все, при условии, что они едят и пьют в достатке, читают и пишут без ограничений, а молитвы возносят без лицемерия? Когда мы говорим об успехах цивилизации, имеем ли мы в виду что-то кроме этого: что люди, которые сейчас плохо едят и пьют, станут есть и пить хорошо, а те, кто не умеет сейчас читать и писать, научатся этому, — причем молитвы последуют за этим, как молитвы следуют за таким учением? Цивилизация заключается вовсе не в том, чтобы избегать чеснока или содержать в чистоте ногти на руках. Она может привести к таким изыскам и, вероятно, приведет. Но человек, который думает, что цивилизация не может существовать без них, воображает, что церковь не может устоять без шпиля. В штатах Америки люди действительно едят и пьют, и действительно читают и пишут.

Но что касается вознесения молитв? Это, насколько я могу судить, тоже пришло, хотя, возможно, не совсем удовлетворительным образом или не в той степени, которую следует считать достаточной. Англичане с сильными религиозными чувствами часто бывают поражены в Америке той свободой, с которой обсуждаются религиозные темы, и той легкостью, с которой обращаются с этим вопросом; но крайне редко они будут шокированы тем полным отсутствием всяких знаний на этот предмет — тем абсолютным мраком, который все еще столь распространен среди низших слоев в нашей собственной стране. Нечасто встретишь американца, который не принадлежал бы ни к какому направлению христианского богослужения и не мог бы рассказать вам, почему он принадлежит к тому, которое выбрал.

«Но, — скажут вам, — весь ум и образование этого народа не спасли их от ссор между собой и своими друзьями, а также от ввержения в неприятности, которые их погубят. Их политические устройства оказались настолько скверными, что, несмотря на все их чтение и письмо, они непременно пропадут». Я берусь высказать мнение, что они вовсе не пропадут и будут спасены от такой судьбы, если не иным способом, то благодаря своему образованию. О их политических устройствах, поскольку я намерен вскоре погрузиться в эту опасную тему, я здесь ничего не скажу. Но никакие политические потрясения, если таковые возникнут, никакая революция в конституции, если таковая потребуется, не окажут широкого влияния на социальное положение народа к его серьезному ущербу. У них есть великие качества англосаксонской расы — трудолюбие, интеллект и уверенность в себе; и если эти качества больше не будут suffice (хватать), чтобы удержать такой народ на ногах, должен наступить конец света.

Я уже говорил, что встретить американца, не принадлежащего ни к какому направлению христианского богослужения, — дело небывалое. Я думаю, это действительно так; однако я не хотел бы, чтобы меня понимали так, будто религия в связи с этим находится в Штатах на удовлетворительном положении. Из всех тем для обсуждения эта — самая трудная. Это вопрос, в отношении которого большинство из нас чувствует, что до некоторой степени мы должны полагаться на свои предрассудки, а не на суждения. Это предмет, в котором мы не смеем безоговорочно полагаться на собственные способности к рассуждению и потому бросаемся на мнения тех, кого считаем людьми лучшими и более глубокими мыслителями, чем мы сами. Что до меня, я люблю название Государство и Церковь и верю, что многое из нашего английского благополучия зависело от этого. Я твердо решил считать этот союз благом и не сворачивать с этого убеждения. Тем не менее я не готов спорить на этот предмет. Человек не всегда носит свои доказательства на кончиках пальцев.

Но я остро чувствую, что многое из того, что есть дурного в структуре американской политики, объясняется отсутствием какой-либо национальной религии, и что нечто из социального зла также проистекает из этой же причины. Дело не в том, что люди не возносят молитвы. Ради всего святого, они могут делать это так же часто и страстно, или даже чаще и страстнее, чем мы; но в их манере делать это есть некоторая балаганность, если мне будет дозволено использовать такое слово, которая лишает религию того благоговения, которое является, если не ее сущностью, то во всяком случае ее главной защитой. Часть их системы заключается в том, что религия должна быть абсолютно свободной и никто никоим образом не должен быть ограничен в этом вопросе. Следовательно, к вопросу о религии человека относятся легко и непринужденно. Хорошо, например, чтобы юноша ходил куда-нибудь в воскресенье; но проповедь есть проповедь, и отцу юноши не очень важно, слушает ли его сын рассуждения вольнодумца в мюзик-холле или красноречивое, но пространное излияние проповедника в методистской часовне. Каждый обязан иметь религию, но не имеет особого значения, какая она.

Трудность, в которой оказались первые отцы Революции в этом вопросе, видна из конституций различных штатов. Нет никаких сомнений в том, что жители штатов Новой Англии были, по меркам того времени, строго религиозным сообществом. У них не было и мысли бросить богослужение Богу, как французы пытались сделать во время своей революции. Они намеревались, чтобы новая нация преимуществнно состояла из богобоязненного народа; но они также намеревались, чтобы они были народом свободным во всем — свободным выбирать свои собственные формы богослужения. Они намеревались, чтобы нация была протестантским народом; но они также намеревались, чтобы ничья совесть не подвергалась принуждению в вопросах собственной религии. Было трудно примирить эти две вещи и объяснить гражданам, что им подобает поклоняться Богу — даже под угрозой штрафов за упущение, но что в то же время им открыт путь выбирать любую форму богослужения, какая им нравится, сколь бы эта форма ни отличалась от практики большинства. В Коннектикуте заявляется, что долгом всех людей является поклонение Верховному Существу, Создателю и Хранителю вселенной, но что их право — воздавать это поклонение в форме, наиболее согласующейся с велениями их совести. И затем несколькими строчками ниже статья обходит великую трудность несколько неискренним образом и заявляет, что каждое христианское общество в штате должно иметь и пользоваться такими же и равными привилегиями. Но она не говорит, будет ли еврей лишен этих привилегий или, если он их лишен, как такое обращение с ним согласуется с заверением, что право каждого человека — поклоняться Верховному Существу в форме, наиболее согласующейся с велениями его собственной совести.

В Род-Айленде они были честнее. Там провозглашается, что каждый человек должен быть свободен в поклонении Богу в соответствии с велениями собственной совести и в исповедовании и отстаивании путем аргументов своего мнения в религиозных вопросах; и что это никоим образом не должно уменьшать, расширять или затрагивать его гражданскую правоспособность. Здесь просто предполагается, что каждый человек будет поклоняться Богу, и даже не делается никаких намеков на христианство.

В Массачусетсе они снова едва ли честны. «Это право, — гласит конституция, — а также обязанность всех людей в обществе публично и в установленные сроки поклоняться Верховному Существу, великому Создателю и Хранителю вселенной». И затем продолжается утверждение, что каждый человек может делать это в любой угодной форме; но ниже она заявляет, что «каждая деноминация христиан, ведущая себя мирно и как добрые подданные содружества, должна в равной степени находиться под защитой закона». А как же те, кто не являются христианами? В Нью-Гэмпшире дела обстоят точно так же. Постановлено, что — «Каждый индивидуум имеет естественное и неотчуждаемое право поклоняться Богу в соответствии с велениями собственной совести и разума». И что — «Каждая деноминация христиан, ведущая себя тихо и как добрые граждане штата, должна в равной степени находиться под защитой закона». Из всего этого, я думаю, очевидно, что люди, создававшие эти документы, желая прежде всего освободить себя и свой народ от всякого рода оков, все же чувствовали необходимость принуждения к религии — делать ее до определенной степени вопросом государственного долга. В первой конституции Северной Каролины предписано — «Что ни одно лицо, отрицающее бытие Бога или истинность протестантской религии, не способно занимать какую-либо должность или место доверия или дохода». Но это было изменено в 1836 году, и слова «христианская религия» были подставлены вместо «протестантской религии».

В Новой Англии доминирующей сектой, пожалуй, являются конгрегационалисты. В Массачусетсе и, полагаю, в других штатах Новой Англии человек считается конгрегационалистом, если он не заявляет о своей принадлежности к чему-то иному; подобно тому как у нас Церковь Англии учитывает всех, кто специально не зарегистрировал себя где-либо еще. Конгрегационалист, насколько я могу судить, очень близок к пресвитерианину. В Новой Англии, я думаю, унитарианцы занимали бы второе место по численности; но унитарианец в Америке — это не то же самое, что унитарианец у нас. Здесь, если я понимаю природу его веры, унитарианец не признает божественности нашего Спасителя. В Америке он признает ее, но отбрасывает учение о Троице. Протестантские епископалы многочисленны во всех крупных городах, и я полагаю, что они считаются лидерами среди других религиозных деноминаций в Нью-Йорке. Их склонность направлена к высокоцерковным доктринам. Жаль, что они сочли необходимым изменить формы нашего молитвенника во многих мелких вопросах, в отношении которых не было национальной целесообразности для таких изменений. Но, вероятно, считалось необходимым, чтобы новый народ проявил свою независимость во всем. У римо-католиков очень сильная партия — как само собой разумеющееся, учитывая, сколь велика была иммиграция из Ирландии; но здесь, как и в Ирландии — и как действительно обстоит дело по всему миру, — римо-католики являются дровосеками и водоносами. Немцы, которые в последнее время стекались в Штаты в таких толпах, что почти германизировали определенные штаты, имеют, конечно, свои собственные церкви. В каждом городе есть культовые здания для баптистов, пресвитериан, методистов, анабаптистов и любой деноминации христианства; и молитвенные дома, подготовленные для этих сект, не являются, как у нас, отвратительными зданиями, созданными для вызова отвращения своей чудовищной уродливостью, и они не называются Сейлем, Евенезер и Сион, и священнослужители в них вовсе не похожи на Заместителя Пастыря. Церкви, принадлежащие к этим сектам, часто красивы. Это особенно заметно в Нью-Йорке; и пасторы нередко входят в число самых образованных и приятных людей, которых встретит путешественник. По большей части они хорошо оплачиваются и благодаря своему внешнему положению способны занимать то место в рядах мира, которое всегда должно принадлежать священнику. Я не смог получить информацию, на основании которой мог бы с хоть каким-то подобием правильности заявить, каков может быть средний доход служителей Евангелия в северных штатах, но то, что он намного выше среднего дохода наших приходских священников, не вызывает, я думаю, никаких сомнений. Жалованье священнослужителей в американских городах выше, чем выплачиваемое в сельской местности. Противоположное этому, я думаю, как правило, имеет место у нас.

Я говорил, что религия в Штатах носит балаганный характер. Под этим я имею в виду, что она кажется мне лишенной того благоговейного порядка и строгости правил, которые, согласно нашим представлениям, должны быть присущи вопросам религии. Едва ли знаешь, где заканчиваются дела этого мира и где начинаются дела мира загробного. Когда святых мужей приглашали на лекцию, занимались ли они сценической работой или церковной? Слушая проповеди, человека часто тянет спросить себя, носит ли речь с кафедры политический характер или религиозный. Я слышал, как епископальный протестантский священник говорил о насмешливых нациях Европы, — потому что в тот момент он был сердит на Англию и Францию из-за Слиделла и Мейсона. Я слышал главу из Библии, прочитанную в Конгрессе по желанию члена, и прочитанную очень плохо. После чего сама глава и ее чтение стали предметом дебатов, отчасти шутливых, отчасти желчных. Для священнослужителя обычным делом является смена профессии и занятие любым другим ремеслом. Я знаю двух-трех джентльменов, которые когда-то были на этом жизненном пути, но с тех пор ушли в другие профессии. Существует, я думаю, невыраженное намерение народа отказаться от всякого благоговения и смотреть на религию с совершенно мирской точки зрения. Они готовы иметь религию, как готовы иметь законы; но они предпочитают творить ее для себя. Они не возражают против того, чтобы платить за нее, но им нравится самим иметь дело с той статьей, за которую они платят. Как потомки пуритан и других благочестивых протестантов, они подчиняются религиозному обучению, но как республиканцы они не допустят никакого поповства. Французы во время своей революции имели последнее чувство без первого и потому были последовательны в упразднении всякого богослужения. Американцы желают сделать то же самое политически, но безверие не имело для них никаких чар. Они возносят молитвы, а затем словно извиняются за это, как будто это едва ли поступок свободного и просвещенного гражданина, оправданного в том, чтобы править собой так, как ему угодно. Все это для меня балаган. Я не знаю другого слова, которым я мог бы описать это столь же хорошо.

Тем не менее нация эта по своим тенденциям религиозна и склонна признавать благость Бога во всем. От человека там ожидается принадлежность к какой-либо церкви, и на него, я думаю, смотрят недоброжелательно, если он заявляет, что не принадлежит ни к одной. Он может быть сведенборгианцем, квакером, магглтонианцем — сойдет что угодно. Но от него требуется встать под какое-то знамя и внести свой вклад в поддержку того знамени, к которому он принадлежит. Этот долг, я полагаю, в целом исполняется.

ГЛАВА XX.

ИЗ БОСТОНА В ВАШИНГТОН.

Из Бостона 27 ноября моя жена вернулась в Англию, оставив меня продолжать поездку на юг, в Вашингтон, в одиночестве. Я никогда не забуду те политические настроения, которые царили тогда в Бостоне, и те споры по поводу дела Слайделла и Мейсона, в которых я счел себя обязанным принять участие. До того времени я признаюсь, что мои симпатии в общем вопросе были всецело на стороне Севера; таковыми они оставались и впредь, насколько я мог очистить этот вопрос от его британской подоплеки. Я всегда считал и поныне считаю, что Север не мог избежать войны за подавление южного мятежа без полной утраты своего политического престижа. Мистер Линкольн был избран президентом Соединенных Штатов осенью 1860 года, и любые шаги, предпринимаемые им или его партией к мирному разрешению трудностей, которые разразились сразу же после его избрания, должны были быть сделаны до того, как он вступил в должность. Южная Каролина пригрозила сецессией, как только стало известно об избрании мистера Линкольна, в то время как до окончания срока правительства мистера Бьюкенена оставалось еще четыре месяца. Что мистер Бьюкенен мог в течение тех четырех месяцев предотвратить сецессию, в этом, я думаю, мало кто сомневается, когда будет написана история того времени. Но вместо этого он довел сецессию до конца. Мистер Бьюкенен — северянин, уроженец Пенсильвании; но он выступал против партии, приведшей мистера Линкольна к власти, преуспев как политик благодаря приверженности принципам Юга. Теперь же, когда разгорелась борьба, он не смог поступиться интересами своей партии ради долга президента. Позиция генерала Джексона была во многом схожей, когда мистер Калхун из-за вопроса о тарифе попытался вызвать сецессию в Южной Каролине тридцать лет назад, в 1832 году, — за исключением того, что Джексон сам был южанином. Но у Джексона было четкое представление о том положении, которое он занимал как президент Соединенных Штатов. Он наступил сецессии на горло и раздавил ее, заставив мистера Калхуна, сенатора от Южной Каролины, голосовать за тот компромисс по тарифу, который предложило тогдашнее правительство. Южная Каролина жаждала сецессии в 1832 году точно так же, как и в 1859–1860 годах; но правительство находилось в руках сильного и честного человека. Мистер Калхун был бы повешен, если бы довел свои угрозы до конца. У мистера Бьюкенена же не было ни силы, ни честности генерала Джексона, и потому сецессия фактически свершилась во время его президентства.

Но партия мистера Линкольна, как говорят — и, полагаю, справедливо говорят, — могла бы предотвратить сецессию, сделав предложения Югу или приняв предложения Юга до инаугурации самого мистера Линкольна. То есть, если бы мистер Линкольн и та группа политиков, которые вместе с ним пробились на верхушку своей партии и собирались занять государственные посты, пожелали выбросить за борт политические убеждения, которые сплочили их и обеспечили им успех, — если бы они смогли заставить себя перенять взгляды своих противников по вопросу о рабстве, — тогда войну можно было бы предотвратить, как и сецессию. Я действительно верю, что если бы мистер Линкольн в то время пошел на компромисс в пользу демократов, пообещав поддержку правительства определенным актам, которые фактически сыграли бы на руку рабству, Южная Каролина вновь оказалась бы на время посрамленной. Ибо следует понимать, что хотя Южная Каролина и штаты побережья Мексиканского залива могли бы принять определенные компромиссы, само по себе это их не удовлетворилó бы. Они жаждали сецессии, и ничто меньшее, чем сецессия, на самом деле их бы не устроило. Но поступи мистер Линкольн так, он оказался бы самым недобросовестным политиком даже в Америке. Север поднялся бы против него; а подлинное согласие между хлопкосеющими рабовладельческими штатами и промышленными штатами Севера или сельскохозяйственными штатами Запада осталось бы столь же далеким и маловероятным, как и теперь. Мистер Криттенден, предложивший свой компромисс Сенату в декабре 1860 года, был в то время одним из двух сенаторов от Кентукки, рабовладельческого штата. Сейчас он заседает в нижней палате Конгресса как представитель от того же штата. Кентукки — один из тех приграничных штатов, которым оказалось невозможно отделиться и почти столь же невозможно оставаться в Союзе. Это один из штатов, куда с наибольшей вероятностью могла перекинуться война: Виргиния, Кентукки и Миссури — вот три штата, которые пострадали от этого больше всего. Из собственной семьи мистера Криттендена одни ушли к сторонникам сецессии, а другие — к сторонникам Союза. Его имя на протяжении почти сорока лет с честью упоминалось в американской политике, и неудивительно, что он желал компромисса. Его условия сводились по сути к следующему: возвращение к Миссурийскому компромиссу, в рамках которого Союз обязался не допускать рабства к северу от 36 градусов 30 минут северной широты, за исключением тех мест, где оно существовало до даты этого компромисса; обещание того, что Конгресс не станет вмешиваться в институт рабства в отдельных штатах, чего он по конституции делать не может; и обещание того, что северные штаты будут исполнять Закон о беглых рабах. Такой компромисс мог показаться минимальным требованием к снисходительности республиканской партии, которая теперь доминировала. Отмена Миссурийского компромисса была для них утратой, и можно было сказать, что его возобновление стало бы приобретением. Но с тех пор, как этот компромисс был отменен, к Союзу были присоединены огромные территории к югу от упомянутой линии, и возобновление этого компромисса отдало бы эти огромные регионы во власть абсолютного рабства, как это было сделано с Техасом. Все это могло быть хорошо для мистера Криттендена в рабовладельческом штате Кентукки — ибо мистер Криттенден, хоть и сам был рабовладельцем, желал увековечить Союз; но это не сулило ничего хорошего Новой Англии или Западу. Что касается второго предложения, то хорошо известно: по конституции Конгресс никоим образом не может вмешиваться в вопрос о рабстве в отдельных штатах. Конгресс обладает не большим конституционным правом отменить рабство в Мэриленде, чем ввести его в Массачусетсе. Никакого подобного заверения, следовательно, не требовалось ни с той, ни с другой стороны. Но подобное заверение, данное Севером и Западом, послужило бы для них дополнительным узлом, связывающим их с неизменностью конституционного акта, против которого они, как, конечно, хорошо известно, решительно возражают. Речи о вмешательстве Конгресса в дела рабства с целью расширения его сферы путем специальных постановлений не шло, а потому Север и Запад ничего не могли выиграть от такого заверения; Юг же в плане престижа выиграл бы много.

Но третье предложение, касающееся Закона о беглых рабах и добросовестного исполнения этого закона северными и западными штатами, в случае его принятия партией мистера Линкольна означало бы безоговорочную капитуляцию во всем. Что! Массачусетс и Коннектикут будут исполнять Закон о беглых рабах! Огайо будет исполнять Закон о беглых рабах после решения по делу Дреда Скотта и всех его последствий! Мистер Криттенден мог с тем же успехом попросить Коннектикут, Массачусетс и Огайо ввести рабство на собственных землях. Закон о беглых рабах был тогда, как и теперь, законом страны; это был закон Соединенных Штатов, за который проголосовал Конгресс, который подписал президент и который исполнялся Верховным судьей суда Соединенных Штатов. Но это был закон, которому ни один свободный штат не подчинялся и подчиняться не собирался. «Как! — скажет английский читатель. — Несколько штатов в Союзе отказываются подчиняться законам Союза, отказываются подчиняться конституционным действиям собственного Конгресса!» Да. Таково было положение этой страны! До такого тупика ее довела предпринятая, но невозможная ассимиляция Севера и Юга. Компромисс мистера Криттендена был пустой болтовней. Было совершенно исключено, чтобы свободные штаты обязались возвращать сбежавших рабов — или чтобы мистер Линкольн, только что приведенный к власти их голосами, согласился на какой-либо компромисс, который пытался бы возложить на них такие обязательства. Лорд Палмерстон мог с тем же успехом попытаться вернуть «хлебные законы».

Затем возникает вопрос: могли ли мистер Линкольн или его правительство предотвратить войну после его вступления в должность в марте 1861 года? Я полагаю, никто не думает, что он мог избежать сецессии и одновременно избежать войны — что с помощью каких-либо обычных усилий правительства он мог обеспечить приверженность штатов Залива Союзу после того, как по Форт-Самтеру был произведен первый выстрел. Всеобщее мнение в Англии, полагаю, сводится к следующему: сецессия тогда была очевидно неизбежна, и всего этого кровопролития и расхода средств, всего этого разрушения торговли и сельского хозяйства можно было избежать, изящно смирившись с неоспоримым фактом. Но существуют факты, даже неоспоримые факты, с которыми изящно смириться невозможно. Мог ли король Бомба приветствовать Гарибальди в Неаполе? Может ли Папа пожать руку Виктора Эммануила? Могли ли англичане сдать своим мятежным колонистам мирное владение колониями? Неоспоримость факта не так-то легко установить в ходе тех обстоятельств, которые этот факт должны определить. Жители северных штатов не верили в необходимость сецессии, но считали своим долгом принудить эти штаты остаться в Союзе. Американские правительства были весьма склонны к компромиссам, но если бы мистер Линкольн попытался пойти на какой-либо компромисс, в результате которого хотя бы один южный штат мог быть выпущен из Союза, ему был бы объявлен импичмент. По всей вероятности, вся конституция пошла бы прахом, и президентству пришел бы конец. Во всяком случае, его президентству пришел бы конец. Когда сецессия, или, иными словами, мятеж, началась, у него не было иного выхода, кроме применения принудительных мер для ее подавления, — то есть у него не было иного выхода, кроме войны. Не следует думать, что он или его министры помышляли о такой войне, какая разразилась на деле, — когда с одной стороны под ружьем находилось 600 тысяч человек, причем каждый солдат со всем своим скарбом содержался из расчета 150 фунтов стерлингов в год на человека, или девяносто миллионов фунтов стерлингов в год на всю армию. И мы тоже, когда решились сокрушить французскую революцию, не думали о таком государственном долге, какой висит на нас ныне. Все это растет постепенно, и сознание тоже растет, привыкая к этому; но я не вижу такого момента, когда мистер Линкольн мог бы остановить свою руку и воскликнуть: «Мир!» Сейчас легко говорить, что смирение с сецессией было бы лучше войны, но не было ни единого момента, когда он мог бы сказать это с каким-либо толком. Он был обязан подавить мятеж или быть подавленным им. Так же обстояло дело и у нас в Америке в 1776 году.

Я не думаю, что мы в Англии приняли все это в достаточной мере во внимание. Мы привыкли очень громко возмущаться войной, проклиная ее жестокость и анафематствуя ее результаты, словно вся жестокость была излишней, а результаты — ненужными. Но я не помню, чтобы видел хоть какие-то заявления о том, что должны были сделать северные штаты — что именно они должны были сделать в отношении Юга или когда они должны были это сделать. Мне кажется, мы решили относительно них, что гражданская война — это очень плохо, а потому гражданской войны следует избегать. Но плохого не всегда удается избежать. Именно это чувство с нашей стороны породило у них столь сильное раздражение против нас — что, разумеется, вызвало ответное раздражение у нас против них. Они не могут понять, почему мы не желаем им успеха в подавлении мятежа; и мы тоже не можем понять, почему они приходят в ярость от того, что мы стоим в стороне и держим руки, если это только возможно, подальше от огня.

Когда Слайделл и Мейсон были арестованы, мои убеждения не изменились, но мои чувства претерпели сдвиг. Мне показалось, что обращение, которому подверглась Англия, и то, как это обращение обсуждалось, делали необходимым рассматривать данный вопрос сквозь призму отношений между Англией и Соединенными Штатами, а не в его отношении к Северу и Югу. Я всегда чувствовал, что в том, что касалось действий нашего правительства, мы были безупречны; что, определяя свое поведение, мы не думали ни о деньгах, ни о политическом влиянии, а думали лишь о справедливости дела — пообещав воздерживаться от любого вмешательства и неукоснительно выполняя это обещание. Мне было совершенно очевидно, что мужчины Севера, да и женщины тоже, не сумели оценить это по достоинству, выискивая, как это всегда делают люди в ссоре, особой благосклонности к своей стороне. Все, что делала Англия, было не так. Если частный купец на свой страх и иной риск вез партию винтовок в какой-нибудь южный порт, этот поступок в глазах северян выглядел актом английского вмешательства — благосклонности, оказанной Югу Англией как нацией; но двадцать судов с винтовками, отправленных из Англии на Север, означали лишь оживленную торговлю и стремление к наживе. «Джеймс Адджер», северный военный корабль, само собой разумеется, был переоборудован в Саутгемптоне. Никакого упрека в адрес Англии за это не последовало. Но «Нэшвилл», принадлежавший конфедератам, не следовало пускать в английские воды! Бессмысленно было говорить о нейтралитете. Ни один северянин не мог понять, что мятежник может обладать какими-то взаимными правами. Юг не имел для него никаких прав воюющей стороны, хотя сам Север претендовал на все те права, которыми он мог пользоваться лишь благодаря существованию признанной войны между ним и его врагом — Югом. Север учился ненавидеть Англию, и день ото дня во мне крепло чувство, что, как сильно ни желал бы я принять сторону Севера, мне придется встать на сторону собственной страны. Затем были арестованы Слайделл и Мейсон, и я начал подсчитывать, как долго я еще сможем оставаться в стране. «Никакой опасности нет. Мы абсолютно правы», — заявляли юристы. «Существуют Ваттель, Пуфендорф, Стоуэлл, Филлимор и Уотон», — вторили им дамы. «Послы являются контрабандой повсюду в мире — в большей степени, чем порох; и если они захвачены на нейтральном судне и т. д.». Интересно, почему корабли в юридической терминологии всегда именуют трюмами? Но ни юристы, ни дамы меня не убедили. Я знаю, что есть вопросы, которые будут трактоваться не в соответствии с каким-либо написанным законом, а в соответствии с предвзятостью читающего. Такие законы создаются для того, чтобы натягивать их в любую сторону. Я знал, как все обернется. Вся юридическая проницательность Новой Англии объявила задержание Слайделла и Мейсона правильным. Юридическая проницательность Старой Англии объявила его неправым; и я не сомневаюсь, что дамы Старой Англии смогут доказать его неправоту, ссылаясь на Ваттеля, Пуфендорфа, Стоуэлла, Филлимора и Уотона.

«Но есть же Гроций», — сказал я пожилой женщине в Нью-Йорке, которая процитировала мне с полдюжины авторов по международному праву, полагая тем самым, что я буду бит ее последней картой. «Я тоже заглядывала в Гроция, — ответила она, — и насколько я понимаю…» и т. д., и т. п. Так что мне пришлось снова вернуться к тем убеждениям, к которым меня привели инстинкт и здравый смысл. Я ни на секунду не сомневался, что эти убеждения будут поддержаны английскими юристами.

Я покидал Бостон с тяжелым чувством на сердце: между Англией и Штатами неминуемо назревала ссора, и любая подобная ссора должна была стать губительной для дела Севера. Я никогда не верил, что штаты Новой Англии и штаты Залива снова станут частями одной нации, но я полагал, что условия разделения будут продиктованы Севером, а не Югом. Я был уверен, что Южная Каролина и штаты Залива, протянувшиеся от Атлантики до Техаса, преуспеют в создании собственной отдельной конфедерации; но я все еще надеялся, что Мэриленд, Виргиния, Кентукки и Миссури удастся спасти для более грандиозной империи Севера, и что в результате этой гражданской войне будет нанесено мощнейший удар по рабству. Но такое преобладание могло достаться Северу лишь благодаря его господству на море. Северные порты были все открыты, а южные — все закрыты. Но если бы все обернулось иначе — если бы в результате действий Англии южные порты открылись, а северные закрылись, — у Севера не осталось бы никаких шансов на успех. В этом случае преобладание полностью перешло бы к Югу. До того момента — до Рождества 1861 года — Мэриленд удерживался в повиновении пушками, которые генерал Дикс установил над городом Балтимором. Две трети Виргинии находились в состоянии активного мятежа, к которому ее изначально принудила зависимость сбыта ее рабов от хлопковых штатов. Кентукки колебался и был расколот. Когда побеждали федеральные войска, Кентукки сохранял верность Союзу; когда побеждали войска Конфедерации, Кентукки восставал. Положение в Миссури было примерно таким же. Эти четыре штата, двумя из которых окружена столица с ее федеральным округом Колумбия, могли быть приобретены или утрачены. И эти четыре штаты пригодны для использования труда белых людей — точно так же, как Огайо и Иллинойс, — они богаты плодородием, а также исполнены всех ассоциаций, которые должны быть дороги американцам. Без Виргинии, Мэриленда и Кентукки, без Потомака, Чесапика и Маунт-Вернона Север действительно лишился бы своей славы! Но казалось, что Север волен диктовать условия, на которых должна произойти сецессия, и определять, где пройдет граница. Сенатор от Южной Каролины уже никогда не смог бы заседать в одной палате с представителем Массачусетса; но для пограничных штатов подобных преград быть не должно. Столь многое можно было бы в любом случае выиграть, и это могло бы послужить в дальнейшем итогом всех тех денег, что были потрачены на 600 тысяч солдат. Но если северяне вздумают сейчас ввязаться в ссору с Англией, если ради удовлетворения бесстыдного бахвальства они станут настаивать на том, чтобы поступать по своему усмотрению не только со своим собственным имуществом, но и с чужим, тогда действительно могло показаться, что их делу грозит неминуемый крах. Если Англия — или, можно сказать, вся Европа — окажется против них, сецессия совершится не на условиях Севера, а на условиях, продиктованных Югом. Выбор был за ними; и как раз в то время казалось, что они полны решимости растерять все козыри из своих рук. Такова была министерская мудрость мистера Сьюарда. Я помню, как этот вопрос обсуждал в непринужденной беседе один из сенаторов Соединенных Штатов. «Помните, мистер Троллоп, — сказал он мне, — мы не хотим войны с Англией. Если нам предоставят выбор, мы предпочтем не воевать с Англией. Война — это плохо. Но помните и другое, мистер Троллоп: если нас прижмут к стенке, мы не видим в этом большой беды. Мы бы предпочли избежать этого, но нам в общем-то все равно». То, что говорит один человек другому, не имеет большого значения, но этот сенатор выражал настроения своих избирателей — законодательного собрания штата, откуда он родом. Он выражал общее мнение значительной части американцев. Дело было вовсе не в том, что он и его штат действительно не имели ничего против войны. Такая война маячила страшной тенью перед их умами. Они знали, что она чревата самыми печальными последствиями. Именно так к этому относился тот сенатор. Но без бахвальства обойтись было нельзя. Умолчи он о нем, он изменил бы своим избирателям.

Когда я уезжал из Бостона в Вашингтон, еще ничего не было известно о том, что скажет английское правительство или английские юристы. Шла первая неделя декабря, и ожидаемый голос из Англии не мог прозвучать раньше конца второй недели. Это было время великого напряжения и великой скорби для более здравомыслящих американцев. Для меня мысль о такой войне была ужасна. Казалось, что в эти дни рушатся все надежды нашей юности. То поэтичное перековывание мечей на орала, что радовало наши сердца десять или двенадцать лет назад, было начисто изгнано из умов людей. Принадлежать к партии мира означало быть либо фанатиком, либо идиотом, либо слабоумным. Военное искусство стало всем. Орудия Армстронга, сами по себе неразрушимые, но способные уничтожить все в пределах видимости и большинство вещей вне ее пределов, оказались единственным признанным результатом человеческой изобретательности. Строить суда больше, прочнее и многочисленнее, чем у французов, — в этом заключалась слава Англии. Попасть пулей в муху с расстояния в 800 ярдов — первейший долг англичанина. Надлежащим занятием в часы досуга для молодого человека стала строевая подготовка. Все это обрушилось на нас с огромной быстротой после начала русской войны. Но если воевать было необходимо, человек не испытывал особой скорби от мысли, что приходится сражаться с русским. То, что индийский мятеж должен быть подавлен, было само собой разумеющимся. То, что этих китайских негодяев следовало загнать в упряжь цивилизации, было благом. То, что Англия должна быть столь же сильна, как Франция, — или, пожалуй, если возможно, чуть сильнее, — представлялось уму англичанина государственной необходимостью. Но война со штатами Америки! Думая об этом, я начинал верить, что мир катится назад. Более шестидесяти миллионов фунтов стерлингов в акциях — железнодорожных и тому подобных — принадлежат в Америке англичанам, и велика вероятность того, что до окончания такой войны все они будут конфискованы. Семейные связи между Штатами и Британскими островами почти столь же тесны, как между одним из этих островов и другим. Торговые отношения между двумя странами давали хлеб миллионам англичан, и их разрыв лишил бы миллионы куска хлеба. Эти люди говорят на нашем языке, читают те же молитвы, читают наши книги, подчиняются нашим законам, одеваются по нашему подобию, согреты нашей кровью. У них есть все наши добродетели; и их пороки — это тоже наши пороки, как бы громко мы против них ни кричали. Они — наши сыновья и наши дочери, источник нашей величайшей гордости, и по мере нашего старения они должны были стать опорой нашей старости. Война, которую мы могли бы теперь повести со Штатами, стала бы высвобождением ада против всего лучшего на поверхности земли. Если в такой войне мы победим американцев, они со своей гордыней никогда нам этого не простят. Если же победителями окажутся они, мы никогда не простим себе этого сами. Я, во всяком случае, не мог заставить себя говорить об этом с тем же хладнокровием, что и мой друг-сенатор.

Я проехал через Нью-Йорк в Филадельфию и нанес короткий визит в этот город. Филадельфия, кажется, сбросила свое квакерское облачение и предстает перед миром в одеждах, обычно носимых большими городами; под чем я подразумеваю свое мнение, что филадельфийцы в эти последние дни ничем не лучше своих соседей. Я не уверен, не оказываются ли они в некоторых отношениях даже хуже. Квакеры — квакеры во плоти, в строгих капорах и коричневых бриджах до колен — все еще встречаются там; но их немного, и они не бросаются в глаза, если специально не выискивать квакера в Филадельфии. Это большой город с очень большим отелем — несомненно, там найдется с полдюжины крупных отелей, но один из них особенно велик, — с длинными прямыми улицами, хорошими магазинами и рынками и приличными, уютными на вид домами. Дома в Филадельфии в целом не столь велики, как в других крупных городах Штатов. Они скромнее нью-йоркских и менее удобны, чем бостонские. Их самая яркая особенность — мраморные ступени у парадных дверей. Два дома, как правило, пользуются одним комплектом ступеней, по внешним краям которых обычно нет парапета или приподнятого бордюрного камня. На мой взгляд, это придавало домам незавершенный вид — словно мрамор закончился и дальнейшие траты были невозможны. Когда я там находился, грянул мороз, и тогда все эти ступени были спрятаны в деревянные короба.

Город Филадельфия раскинулся между двумя реками — Делавэром и Скулкиллом. Восемь главных улиц тянутся от реки до реки, а двадцать четыре поперечные улицы пересекают эти восемь под прямым углом. Протяженные улицы, за исключением Маркет-стрит, названы по именам деревьев: каштановая, ореховая, сосновая, еловая, тутовая, виноградная и так далее. Поперечные улицы названы по их номерам. На длинных улицах номера домов не идут подряд, а соответствуют номерам поперечных улиц; так что человек, живущий на Каштан-стрит между Десятой улицей и Одиннадцатой улицей и в десяти домах от Десятой улицы, будет жить в доме № 1010. Напротив будет находиться дом № 1011. Отсюда следует, что номер дома указывает на точный квартал, в котором он расположен. Мне не нравится прямоугольная застройка этих городов, и мне не по душе звуки вроде Двадцатой улицы и Тридцатой улицы; но я должен признать, что подобная планировка в Филадельфии обладает своими удобствами. В Нью-Йорке я отнюдь не находил легким делом добраться до нужного места.

В Филадельфии хвастаются, что в нем полмиллиона жителей. Если считать это верным расчетом, Филадельфия по своим размерам занимает четвертое место в мире, если не принимать в расчет города Китая, о которых мы так много слышим и так мало знаем. Но при этом подсчете горожане включают население округа, который с некоторых сторон находится в десяти милях от Филадельфии. Сюда входят и другие города, соединенные с ним железной дорогой, но разделенные большими пространствами открытой местности. Американские города очень гордятся своим населением, но если бы все они вели подсчет таким образом, то вскоре вовсе не осталось бы сельского населения. В Филадельфии есть очень красивый банк, и этот город несколько знаменит своей банковской историей. Однако мои замечания здесь касаются исключительно внешнего здания, а не его внутренней честности и мудрости или его коммерческого кредита.

В Филадельфии также находится старое здание Конгресса — дом, где заседал Конгресс Соединенных Штатов до 1800 года, когда правительство и вместе с ним Конгресс переехали в новый город Вашингтон. Я полагаю, однако, что первый Конгресс, в истинном смысле этого слова, собрался в Нью-Йорке в 1789 году, в год инаугурации первого президента. Тем не менее именно здесь, в этом здании в Филадельфии, в 1776 году была провозглашена независимость Союза и была сформулирована конституция Соединенных Штатов.

Пенсильвания со столицей в Филадельфии была некогда ведущим штатом Союза — причем с большим отрывом. В конце прошлого века она превосходила все остальные штаты по численности населения, однако с тех пор уступила Нью-Йорку во всех отношениях: по населению, торговле, богатству и общей активности. Разумеется, общеизвестно, что Пенсильвания была дарована квакеру Уильяму Пенну Карлом II. Я не до конца понимаю смысл подобных пожалований: в какой мере они подразумевали абсолютное владение территорией или в какой мере просто подтверждали право заселять колонию и управлять ею. В данном случае была закреплена весьма значительная собственность, поскольку претензии, предъявленные детьми Пенна после его смерти, были выкуплены содружеством Пенсильвании за 130 000 фунтов стерлингов, что по тем временам составляло огромную цену практически для любого земельного участка по ту сторону Атлантики.

Пенсильвания расположена непосредственно на границах земель, где практикуется рабство, находясь к северу от Мэриленда. Линия Мейсона — Диксона, о которой мы так часто слышим и которая изначально была установлена как водораздел между территориями с рабством и свободными от него землями, проходит между Пенсильванией и Мэрилендом. Маленький штат Делавэр, лежащий между Мэрилендом и Атлантикой, также запятнан рабством, однако это пятно не является ни тяжелым, ни неизгладимым. При населении в сто двенадцать тысяч человек там не наберется и двух тысяч рабів, и от этих рабов владельцы в массе своей охотно избавились бы, если бы могли. Тем не менее для таких владельцев, как и в Мэриленде, делом чести является не продавать своих рабов; а человек, который не может продать рабов, должен их содержать. Если бы он освободил их и отпустил на все четыре стороны, они бы вернулись к нему на шею. Если бы он освободил их и платил им жалованье за работу, они бы получали жалованье, но он не получал бы работы. Они получали бы деньги, но по истечении трех месяцев все равно повисли бы у него на шее в долгах и бедствии, ожидая от него помощи и утешения, как ребенок ждет их от родителей. От раба в рабовладельческом штате избавиться непросто. Вопрос об освобождении рабов решается совсем не так просто.

В Пенсильвании избирательное право ограничено свободными белыми мужчинами. В Нью-Йорке цветные свободные люди имеют право голоса при условии наличия у них определенного небольшого имущественного ценза и проживания в качестве граждан штата в течение трех лет, тогда как белый человек должен быть гражданином всего десять дней и не обязан иметь никакого имущественного ценза. Отсюда видно, что положение негров ухудшается и становится все менее похожим на положение белого человека по мере приближения к границам рабовладельческих земель. Но вопреки этому запрету в отношении цветных людей конституция Пенсильвании громогласно заявляет, что все люди рождаются равными в своей свободе и независимости. Просто непостижимо, как в один и тот же документ могли попасть два столь абсолютно противоречащих друг другу положения! Первый пункт гласит, что белые люди голосуют, а чернокожие — нет, что означает ограничение всей политической жизни исключительно белыми людьми. Второй пункт утверждает, что все люди рождаются равными в своей свободе и независимости!

В Филадельфии я впервые столкнулся с живыми сецессионистами — сецессионистами, которые открыто заявляли о своих взглядах. Я не стану утверждать, что в других городах мне не доводилось встречать людей, которые фальшиво заявляли о своей верности Союзу; однако мне порой казалось, что слова некоторых из них звучали несколько сильнее, чем их истинные чувства. Когда кусок хлеба для человека — и тем более для его жены и детей — зависит от исповедания им определенного политического направления, ему очень трудно отрицать истинность таких доводов. Понимаешь, что в подобных обстоятельствах человек просто обязан быть убежденным, если только он не занимает положения, при котором стойкая приверженность противоположным политическим взглядам может представлять собой вопрос первостепенной общественной важности. На Севере мне порой чудилось, что под пеленой юнионистских заверений угадываются сецессионистские настроения. Но в Филадельфии люди, казалось, не считали нужным прибегать к подобной маскировке. В смешанном обществе, даже там, я обычно обнаруживал, что обсуждение сецессионизма не приветствуется; однако в несмешанном кругу мне доводилось слышать крайне резкие мнения, высказываемые с обеих сторон. Среди юнионистов ничто не звучало так бескомпромиссно, как необходимость удержать Слайделла и Мейсона. Когда я высказывал предположение, что британское правительство, вероятнее всего, потребует их выдачи, меня перебивали и высмеивали. «Ни за что; будь что будет». Затем, через полчаса, какой-нибудь сецессионист заявлял мне, что Англия обязана потребовать сатисфакции, если намерена сохранить за собой хоть какое-то место среди великих держав мира; но он также утверждал, что этих людей не выдадут. «Она должна предъявить требование, — говорил сторонник сецессии, — и тогда начнется война; а после мы посмотрим, чьи порты будут заблокированы!» Жители Юга неизменно рассчитывали на какое-нибудь нарушение блокады со стороны Англии точно так же, как Север рассчитывал на сочувствие и помощь Англии в ее поддержании.

Железная дорога из Филадельфии в Балтимор проходит вдоль северного побережья Чесапикского залива и пересекает реку Саскуэханну; по крайней мере, так движутся железнодорожные вагоны. На одном берегу этой реки их закатывают на огромный паром, а на другом берегу снова съезжают на сушу. Такая операция при любых обстоятельствах показалась бы нам сложной; однако поскольку Саскуэханна — это река с приливами и отливами, уровень воды в которой поднимается и опускается на несколько футов, естественные препятствия на пути подобного предприятия, думаю, привели бы нас в замешательство. Мы бы построили мост стоимостью в два-три миллиона фунтов стерлингов, на который не смог бы окупить справедливые дивиденды никакой мыслимый объем перевозок. Здесь же при переправе через Саскуэханну паром устроен так, что его палуба находится на одном уровне с железнодорожной колеей во время среднего прилива, благодаря чему наклонная плоскость от берега к парому или от парома к берегам никогда не превышает половины амплитуды подъема или падения уровня воды. Можно было бы предположить, для такого устройства потребовался бы сложнейший механизм, но все было выполнено грубо и просто, и, судя по всему, этим управляли два негра. Мы бы наняли целую группу инженеров для проведения подобных работ, а мужчин и женщин держали бы взаперти в вагонах под самыми разными угрозами, пугая опасностью для жизни и здоровья; однако здесь каждый должен был сам заботиться о себе. Вагоны вытаскивали на наклонную плоскость с помощью троса, прикрепленного к паровозу, и если бы этот трос порвался от натяжения, в чем я почти не сомневался, то он, как мне казалось, отбросил бы назад и изрубил в капусту многих из нас, стоявших перед вагоном. Но я не думаю, что подобное происшествие привлекло бы к себе особое внимание. Жизнь и здоровье здесь ценятся не так высоко, как в Англии. Вопрос в том, не слишком ли они ценятся у нас самих. Что касается американских железных дорог в целом, относительная безопасность которых по сравнению с нашими не вызывает у нас в Англии высоких оценок, то я должен сказать, что никогда не видел никаких аварий и вовсе с ними не сталкивался. Говорят, что на различных линиях время от времени гибнет множество людей, но если это и так, газеты относятся к таким случаям весьма легкомысленно. Сам я не видел подобных жертв и даже не оказывался поблизости от мест перелома костей. За Саскуэханной мы пересекли рукав Чесапикского залива по длинному мосту. Пейзажи здесь очень живописные, а вид на Саскуэханну прекрасен. Именно этот залив делит штат Мэриленд на две части и благословен перед всеми остальными заливами обитанием черноногих речных уток. Природа сделала для штата Мэриленд очень многое, но больше всего — тем, что направила туда этих перепончатолапых райских птиц.