«Негры и негритянское рабство: первые — низшая раса, второе — их нормальное состояние»

Рассуждения, размышления, возвышенные способности, призываемые к действию, которые абсолютно необходимы для культивации их продуктов, разнообразные и сложные почвы, их сложная подготовка, уход и здравый смысл, необходимые при их сборе и т. д., еще более сложные процессы перед тем, как они станут пригодными для питания человека — все это требует высокого интеллекта и, следовательно, большого мозга белого человека, и для изолированного негра это, конечно, невозможно.

Правда, хозяин может направлять их, и владелец сотни негра в Огайо может осуществлять эти процессы и возделывать почвы западных и средних штатов, иногда, возможно, когда весь труд в дефиците, с сносным успехом. Но их неполноценность, их более низкий уровень интеллекта, время и хлопоты, затрачиваемые на это руководство, должны быть столь очевидны для каждого, кто хоть на минуту задумается, что этот случай нужно лишь констатировать, чтобы убедиться в относительной никчемности этого труда. И если оставить в стороне силу климата, меняющиеся времена года, внезапные заморозки, которые иногда выводят негра из строя и в целом влияют на него губительно и в конце концов уничтожают его, — оставляя все это без внимания и размышляя лишь о его производственных адаптациях, очевидно, что негр никогда не сможет, как никогда и не мог, возделывать почвы или выращивать продукты умеренных широт. Но в то время как великие разделительные линии достаточно четки, в то время как белый человек и негр в своих производственных адаптациях никогда не могут вступить в конфликт, когда каждый находится в пределах того центра существования, к которому Всемогущий Творец его приспособил и для которого предназначил, существует обширная территория, где они оба могут трудиться с выгодой и где время и обстоятельства часто могут определять их присутствие и их пригодность к такому труду. Белому человеку законами его организации навеки запрещено трудиться под тропическим солнцем или выращивать собственными физическими усилиями продукты, коренные для тропиков. Негр же в силу законов как своего физического строения, так и умственной природы навеки неспособен возделывать почву или выращивать продукты, коренные или обычные для умеренных широт.

Эти великие элементарные и неразрушимые истины, которые, будучи навеки установлены рукой Бога, не допускают никаких исключений, изменений или модификаций вообще, на которые время, обстоятельства и человеческая власть не могут повлиять ничуть не больше, чем на законы гравитации, или животного роста, или срок животного существования, или любой другой закон Творца вселенной, не будут истолкованы ложно; но когда мы переходим к рассмотрению приближающихся широт, перед нами открывается широкое поле для зрения, для случая, для времени, для множества соображений.

В общих чертах можно сказать, что везде, где белый человек может трудиться эффективно, то есть может сохранить свое здоровье и полное осуществление своих способностей, там его труд должен быть более ценным, чем труд негра. Люди, которые невежественны в отношении законов климата и промышленной адаптации и, что еще хуже, невежественны в отношении природы негра и его отношений с белым человеком, путешествуя по реке Огайо, замечают, что население на берегу Огайо более энергично, трудолюбиво и процветающе, чем на Кентуккском берегу реки, и они делают вывод, будто это происходит потому, что в Кентукки есть «рабство». Автор не готов принять их предположение, ибо хотя в Огайо может быть большее богатство и видимое большее процветание, истинным и единственным критерием благополучия в государстве является равенство условий и счастья его народа, и у нас нет средств определить эту истину путем применения этого критерия в данном случае. Англия неизмеримо богаче любого другого государства в христианском мире — ее годовой объем производства несравненно больше, но это богатство монополизировано частью населения. В то время как основная масса народа погружена в нищету до самого предела, а меньшинство с каждым днем становится все богаче, большинство с такой же быстротой и неотвратимостью становится все более убогим в своей нищете и, следовательно, более невежественным, порочным и несчастным. Если бы, следовательно, было верно, что Огайо возрастает в богатстве быстрее, чем Кентукки, из этого отнюдь не следовало бы, что народ Огайо находится в лучшем положении, чем народ Кентукки. Но разумно предположить, что производство там больше, чем в Кентукки, ибо в то время как климат и промышленная адаптация подходят для белого человека, в Огайо нет никого, кроме белых людей, в то время как почти половина трудоспособного населения Кентукки — это негры. Такие же абсурдные предположения и выводы делались в отношении Виргинии и других так называемых рабовладельческих штатов при сопоставлении их с Нью-Йорком и другими так называемыми свободными штатами. Говорили: «Виргиния отстает от Нью-Йорка в общем процветании». «Это потому, что у нее полмиллиона рабов, и если она отменит это рабство, то вскоре сравняется, пожалуй, превзойдет Нью-Йорк, ибо у Виргинии есть определенные природные преимущества, которых у Нью-Йорка нет». Или, иными словами, утверждается, что Виргиния менее процветающа, чем Нью-Йорк, потому что ее полмиллиона негров находятся в нормальном состоянии, и если она вышвырнет их из этого состояния и выпустит на свободу, как это сделал Нью-Йорк, тогда Виргиния вскоре станет столь же процветающей, как и последний! Возможно, один из двадцати негров в Нью-Йорке, Огайо или любом другом так называемом свободном штате занят производительным трудом, в то время как девятнадцать остальных живут — временно — за счет труда производящих классов этих штатов. Аргумент этих политэкономов, следовательно, сводится просто к следующему: Виргиния с полумиллионом трудолюбивых и производительных негров менее процветающа, чем Нью-Йорк, но если она превратит их в полмиллиона праздных, непроизводительных и ни на что не годных негров, то она быстро оправится от своего нынешнего унылого состояния. Но хватит — эти люди, выдвигающие совершенно бессмысленную абстракцию, должны приходить к столь же нелепым выводам. Они не только невежественны в том, о чем так напыщенно рассуждают, но и воображают условия, которые не только не существуют, но и не могут существовать ни здесь, нигде-либо еще, ни в наше время, ни в любое другое, ни в существующем, ни в каком-либо другом мире.

Виргиния, Кентукки, все переходные штаты, все штаты со значительным негритянским населением, находящиеся в умеренных широтах, разумеется, менее производительны, чем граничащие с ними штаты с полностью белым населением, ибо негр значительно уступает по своим производственным возможностям, как и во всех других отношениях, там, где могут трудиться белые люди. До сих пор в этом нет и не может быть никаких сомнений, однако из этого вовсе не следует, что жители Огайо или Пенсильвании находятся в лучшем положении, чем жители Кентукки и Виргинии. Жители Виргинии, если и не гомогенны по расе, то гомогенны по интересам, и этот единственный великий факт, лежащий в основе социального положения, сам по себе или в вытекающих из него результатах представляет собой колоссальное благо. Интересы государства, всех его людей, «рабовладельца», «нерабовладельца» и негра, или так называемого раба, гомогенны, всеобщи и неделимы, а потому при отсутствии социальных конфликтов или причин для социальных конфликтов тенденции общественного порядка гармоничны и благотворны. Единственным мнимым конфликтом или единственным предметом, который поверхностные мыслители могут принять за таковой, является тот факт, что негр не приспособлен к данной местности, из чего они могут заключить, что владелец его услуг или этой так называемой рабской собственности может в определенной степени монополизировать землю, которая по праву принадлежит белому работнику. Но мгновенного размышления будет достаточно, чтобы убедить любой разумный ум в несостоятельности этого предположения.

Виргинский плантатор может, пожалуй, унаследовать тысячу акров земли и сотню негров. Его бедный белый сосед, возможно, не имеет земли и считает несправедливым, что эти негры, в отношении которых его инстинкт и разум подсказывают ему, что они не столь хорошо приспособлены к этой местности, как он сам, занимают ее, в то время как у него самого ничего нет. Но сам плантатор находится в еще худшем положении. Земля истощена — возможности негра не способны ее восстановить — они едва зарабатывают на пропитание, плантатору трудно жить вообще, и он делает это, пожалуй, лишь расставаясь с кем-то из своих людей, и поэтому, каким бы ни было зло этого негритянского элемента в местностях, порожденных изменениями времени и обстоятельств, это зло давит на владельца этого вида собственности с несравненно большей силой, чем на нерабовладельца. Разумеется, средство очевидно — «расширение рабства», свободная и полная экспансия, приобретение новых территорий, подходящих для производственных возможностей негра. Например, если мы предположим, что покойный генерала Уокер преуспел и открыл Центральную Америку для американского поселения, энергии, цивилизации и процветания — виргинский или мерилендский плантатор, которому сейчас трудно «сводить концы с концами», собрал бы свое хозяйство и мигрировал бы в эти манящие и плодородные регионы. Поскольку его негры производили бы вдвое, втрое или даже больше в своих новых домах, он мог бы позволить себе отправить своих детей на Север или в Европу для получения образования, а сам проводить лето на минеральных водах или за границей и жить так роскошно, как ему пожелается, в то время как его негры или так называемые рабы в своем центре существования, где Бог предписал им жить, купаясь в благодатном жаре тропиков, с задействованием всех их лучших и высших способностей и здоровым и естественным развитием лучших качеств их природы, выиграли бы даже больше, пожалуй, чем сам хозяин. Освободившееся место было бы заполнено растущим белым населением, постоянным притоком мощных масс, изливаемых на нас из Старого Света, бедным немецким или другим европейским крестьянином, которому нужна лишь свобода и средства для развития высокой природы, которой наделил его Бог, чтобы проявить себя равным королям и аристократам, ввергшим его в искусственную неполноценность, фактически напоминающую природную неполноценность негра, и эти обедненные почвы, будучи оживлены его трудом, его интеллектом, короче говоря, его производственными адаптациями, некогда расточавшиеся и расточаемые земли переходных штатов стали бы, и несомненно станут когда-нибудь, самым настоящим садом республики. Не был бы исчерпан этим и весь благотворный процесс, о котором идет речь. Мир нуждается, и особенно наши собственные фермеры и рабочие классы нуждаются в продуктах тропиков. Сахар, кофе и тропические фрукты должны продаваться по половине их нынешней стоимости, в то время как возросшее производство, расширение торговли и общий прогресс оказали бы огромное влияние на цивилизацию наших дней благодаря этому простому применению производственных сил в соответствии с фундаментальными законами климатической и промышленной адаптации. Большая часть нашего негритянского населения находится в данный момент вне своего собственного центра существования, и настанет время, когда пограничные или переходные штаты, вероятно, будут иметь немного таких людей. Как уже отмечалось, абсурдно, является противоречием и злоупотреблением языком называть «рабство», или социальное подчинение негра, злом или же при каких бы то ни было обстоятельствах нерентабельным, ибо это влечет за собой аномалию предположения, будто праздный и ни на что не годный негр полезен для государства; но негр рентабелен для своего хозяина, полезен для государства и счастлив сам в такой степени, в какой он приближается к тропикам и оказывается в соприкосновении с теми внешними условиями, к которым его приспособил Бог. Они или их прародители высаживались главным образом в северных портах. В условиях тогдашнего дефицита рабочей силы они, возможно, были необходимы даже в центральных штатах. Будучи передовым отрядом в зарождающейся цивилизации Нового Света, они когда-то, пожалуй, были необходимы провинциям Виргиния, Мериленд и т. д., ибо богатая почва, бурная растительность, обширные болота и дикие речные поймы порождали масштаб и степень малярии, которые часто были фатальны для белого человека и делали труд и помощь этих людей жизненно важными при раннем заселении страны. Но по мере того как страна культивировалась и белые работники становились многочисленными, стало очевидно, что труд негра менее ценен; так что мистер Джефферсон и многие его современники фактически вообразили это злом и пожелали избавиться от него. И в самом деле, что было еще хуже: они смешивали существование негра с отношениями, так называемым рабством негра; и только когда была оккупирована Луизиана и открылись новые и подходящие регионы для негра, гармонирующие с его производственными способностями, это ошибочное мнение мистера Джефферсона и других исчезло из южного умысла. В Виргинии по-прежнему велико негритянское население, но в то время как оно занято главным образом возделыванием табака, соответствующего простым способностям и подчиненной природе негра, спрос на хлопчатник, рис, сахар и т. д. в великих тропических регионах республики стремительно привлекает их на юг, и в соответствии с их собственным счастьем, а также благополучием белого гражданства этот процесс обречен продолжаться до тех пор, пока все они не окажутся в пределах своего собственного центра существования. Будет ли Виргиния или любой другой переходный штат лучше без них в настоящее время, сказать, конечно, невозможно или даже невозможно строить догадки. Простой факт, однако, их присутствия там, казалось бы, указывает на то, что желательно иметь их среди себя по-прежнему или во всяком случае в значительных количествах, но производственное притяжение неуклонно влечет их все дальше на юг — в Техас, Флориду и другие штаты Персидского залива, где их труд более ценен.

Эти общие законы климатической и промышленной адаптации, которые лежат в основе социального уклада, когда он состоит из смешанного населения, иллюстрируются также национальной историей и демонстрируются на каждом шагу национального прогресса. Когда негры были впервые завезены в британские североамериканские колонии, существовал, разумеется, и еще долгие годы после этого сохранялся огромный спрос на труд. Перед нами был мощный континент, новый мир, открытый предприимчивости и энергии самой энергичной и предприимчивой ветви великой расы-господина человечества. Все, что требовалось, — это труд, причем труд в некоторых отношениях низшего порядка, а работники с несовершенной иннервацией и низкой степенью чувствительности, способные противостоять малярийным влияниям, всегда более или менее сильным в новых странах и на девственных почвах даже в умеренных широтах, часто были желательны. Поэтому бристольские и ливерпульские «работорговцы» — прародители святых и филантропов Эксетер-холла — удовлетворяли эти потребности, обычно за счет негров, но порой и за счет некоторых из их собственных более бедных и беспомощных собратьев, которых они без колебаний похищали и отправляли на американские плантации. Негры, таким образом, вытеснялись с побережья вглубь материка, вплоть до Канады, в то время как в Центральных колониях находилось весьма значительное количество этих людей. Однако с падением британского владычества бристольские купцы были вынуждены заняться другими предприятиями, и поскольку гений и дерзновение Клайва и его сподвижников как раз тогда открыли новую и беспредельную империю в Индии, английский капитал, предприимчивость и политика приняли иное направление, и хотя африканская торговля продолжалась еще несколько лет нашими собственными людьми, после свержения британского правления импортировалось сравнительно немного негров. После устранения иностранного и искусственного правления и установления политической системы, гармонирующей с инстинктами и потребностями нашего народа, социальным и промышленным законам было позволено естественное развитие, и с этого периода началось совершенно иное движение. Труд негра был менее прибыльным в восточных штатах, чем в центральных, и, разумеется, менее прибыльным в последних, чем в Виргинии, Каролинах и т. д., и поэтому промышленное притяжение переносило их из глубины континента к побережью, а с Севера — на Юг. Приобретение Луизианы, Флориды и т. д., открытие новых регионов и формирование новых штатов, приспособленных к климатическим потребностям и производственным возможностям негра, истощили их еще быстрее. Мистер Джефферсон и другие, как уже отмечалось, смешивая отношения рас, или так называемое рабство, с неадаптируемостью негритянского труда в умеренных широтах, желали исключить не негров, а те социальные отношения, которые они считали злом, с северо-западной территории, и старая конфедерация, как помнится, приняла соответствующее постановление. Эта «ордонанс», которому невежество и безумие так долго поклонялись как «оплоту свободы» со столь же раболепным духом и полным отсутствием разума, с каким индус поклоняется своему Джаганнатху, конечно, никогда не имела и не могла иметь ни малейшего влияния на этот предмет.

Если бы не было расширения наших южных границ, никакой Луизианы, Флориды, Алабамы или других штатов, приспособленных к нуждам и производственным возможностям негра, весь Северо-Запад в данный момент был бы тем, что эти слепые и заблуждающиеся люди называют «рабочей территорией». Дешевые земли и свежие почвы Запада привлекали бы держателей этого вида собственности даже сильнее, чем любые другие, и единственная разница в отношении негра состояла бы или могла состоять в том, что их численность была бы меньше, чем в настоящее время. По мере того как негр приближается к своему центру существования или находится в гармонии с внешними условиями, к которым его приспособил Всемогущий, его благополучие обеспечивается, его жизнеспособность возрастает, и он размножается быстрее; поэтому в отношении негритянского элемента его было бы меньше на Северо-Западе, чем теперь на Юго-Западе, но отношения, разумеется, остались бы прежними, ибо как бы ни были склонны Вермонт или какой-либо другой штат без негров извращать эти отношения и в теории ставить себя на один уровень с подчиненной расой, те, кто находится в соприкосновении с неграми, никогда не поступали так и никогда добровольно не пытались совершить социальное самоубийство.

Таким образом, мистер Джефферсон приобретением Луизианы и расширением наших южных границ «спас» Северо-Запад от негритянского населения и так называемого рабства, точно так же как приобретение Техаса президентом Тайлером и выдающимся и дальновидным Калхуном и другими в более позднее время открыло другие и еще более широкие регионы, приспособленные к нуждам и специфической природе нашего негритянского населения, которые ныне в силу естественных и неразрушимых законов климата и промышленной адаптации постепенно извлекают это население из пограничных или переходных штатов. Действительно, стоит лишь изучить различные отчеты переписей федерального правительства с 1790 по 1860 год, чтобы понять как историю страны в этих аспектах, так и действие законов климата и промышленной адаптации. Тогда они увидят, что негритянский элемент неуклонно стремится на юг — черная колонна, вечно марширующая к собственному центру существования, передовой отряд американской цивилизации, который движется без остановки и который должен продолжать продвигаться до тех пор, пока не окажется в полном согласии с теми внешними условиями, к которым он естественно приспособлен. И не только интерес хозяина — возросшая ценность негритянского труда — является единственной движущей силой, хотя, безусловно, и главной причиной этого продвижения на юг. Возрастающее и увеличивающееся белое население вкупе с огромной европейской эмиграцией давит ему в тыл, в то время как запросы современного общества на продукты его труда и множество других влияний с каждым днем возрастают в силе и подталкивают негра в тропическом направлении с большей быстротой, пожалуй, чем когда-либо прежде.

Лица, совершенно невежественные в отношении этих причин или законов, лежащих в основе этого продвижения негра на юг, слепо трудились против него, и в отношении аннексии Техаса, которая открыла столь широкое и благотворное поле для негритянского труда и тем самым для истинного благополучия этих людей, они, несомненно, искренне верили, что делают им одолжение, когда столь глупо стремились обратить вспять постановления Вечного и предотвратить экспансию этого негритянского населения. И эта экспансия, или это промышленное притяжение, непрерывно происходящее из Виргинии и других пограничных штатов в Техас и штаты Персидского залива, безусловно, кажется несправедливой и, пожалуй, бесчеловечной тем, кто невежествен в отношении как природы негра, так и тех законов промышленной адаптации, которые всегда управляли и всегда должны управлять этим предметом. Продажа негра в Ричмонде и Норфолке с целью отправки на Юг кажется им, пожалуй, тяжелым испытанием, но хотя есть основания полагать, что большую их часть сопровождают хозяева, которые естественно ищут новые дома в Техасе и т. д., не существует никакого другого возможного способа или средства, посредством которого они могли бы достичь более благоприятного климата, и поэтому, даже если бы это действительно была суровая процедура — продавать их в Ричмонде, было бы все же несравненно более бесчеловечным препятствовать их приближению к своему специфическому центру существования. Как бы то ни было, это истинная благожелательность и доброта — содействовать их продвижению на юг; но если бы они действительно были черными белыми людьми, какими невежественный аболиционист воображает их себе, не имея никакой специфической аффинности или адаптации к тропическому климату, даже в этом случае их публичная продажа в Ричмонде или Норфолке для удовлетворения рынка труда Техаса не содержала бы в себе и тысячной доли тех мизер и физических страданий, которые выпадают на долю весьма значительной части тех британских подданных, которые ежегодно прибывают в Нью-Йорк. Действительно, можно с уверенностью сказать, что та тысяча или около того больных, полуголодных и несчастных британских подданных, которых мэр Нью-Йорка запер и скрыл от глаз принца Уэльского в Касл-Гардене, чтобы не оскорбить обоняние или не вызвать отвращение у этой юной особы, воплощала в себе больше физических страданий, больше несправедливости и надругательства над человечностью, чем может быть причинено неграм за всю вечность, насколько это касается данного процесса расширения на юг. Хозяин, или человек, приобретающий услуги негра, безусловно, кровно заинтересован в заботе о нем и обеспечении всех его нужд, в то время как сам негр на пути к климату и тем внешним условиям, для которых его приспособил Всемогущий, несомненно находится на пути прогресса и движется в целом к той цели счастья и благополучия, которую общий Творец предназначил для всех Своих творений.

Никакие законы или законодательство, по-видимому, не нужны — лишь устранение всех препятствий с пути прогресса и свободное и полное развитие законов промышленного притяжения. Спрос на тропические продукты и большая ценность негритянского труда — нужды современной цивилизации и интересы хозяина — перенесли негра из центральных штатов, подобно тому как они переносят его сейчас из пограничных штатов, к великому тропическому центру континента. И в силу благотворной и неизбежной необходимости, которую сам Бог навсегда установил в экономике вселенной, благополучие негра обеспечивается ровно в той пропорции, в какой этим законам промышленного притяжения и адаптации дозволены свободное действие и полное развитие.

В заключение, следовательно, представляется, что простое устранение всех препятствий на пути к этим фиксированным и фундаментальным законам было бы всем, что необходимо для обеспечения наилучшего благополучия всех — белых людей и негра, севера в равной степени с югом, ибо в то время как промышленное притяжение устраняло бы негритянский элемент столь быстро, сколь того требуют интересы пограничных штатов, Запад всегда может обезопасить себя от значительного негритянского населения, содействуя устранению препятствий на наших южных границах, точно так же как Джефферсон спас их шестьдесят лет назад.

ГЛАВА XXI. СЕВЕР И ЮГ. — ПРОИСХОЖДЕНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ ИДЕИ ГОСУДАРСТВА.

Хотя прародители наших так называемых рабов ввозились главным образом в северные порты, и во всех северных и средних штатах временами имелось значительное негритянское население, процесс перехода на юг протекал столь стремительно, что северные общины или жители северных штатов мало поддавались их влиянию и не испытывали воздействия на свои идеи и умственные привычки со стороны присутствия этого сильно отличающегося и подчиненного элемента нашего общего населения. Но когда они стали оседлым населением, когда Виргиния, в особенности, приобрела то, что по сравнению можно назвать крупным негритянским элементом, тогда фактическое присутствие этих негра вызвало к жизни новые идеи и дало развитие новым способам мышления или умственным привычкам. Все наши идеи и умственные привычки в определенном смысле случайны, являются результатом обстоятельств, точно так же как язык, который служит внешним выражением наших идей, изменяется со временем и под влиянием обстоятельств. Англичане десятого века, разумеется, сильно отличались по своим идеям и умственным привычкам от англичан четырнадцатого века, находившихся под властью норманнов; и это различие разительно отличалось от всего, что могли бы произвести одно лишь время или обычные обстоятельства.

И различные умственные привычки народа Америки в целом при сопоставлении их с европейскими достаточно показывают, что все наши идеи случайны, являются результатом местных обстоятельств, хотя, конечно, все они подчинены тем фиксированным и фундаментальным законам ума, которые специфичны для данной расы. Присутствие же негра — сильно отличающегося и подчиненного элемента населения Виргинии и других штатов, — когда оно стало стационарным и потребовало заботы со стороны местных легислатур, присмотра за его специфическими нуждами, равно как и нуждами гражданства, и приведения его социальных адаптаций в гармонию с благополучием первых, естественным образом развило новые идеи государственного управления и новые способы мышления у доминирующей и правящей расы. За исключением, возможно, некоторых испанских колоний к югу от нас, не было ни одной части Нового Света, где столько людей, способных заявить о своем родстве с европейской аристократией, изначально поселилось бы, как в провинции Виргиния.

В первые дни Массачусетса большое число наиболее уважаемых представителей среднего класса английского общества и лишь немногие выходцы из старой потомственной знати обрели новые дома в колонии, однако в последнем случае они отказались от старых норманнских традиций и ради соблюдения своей религии и «свободы совести» отождествили себя с пуританизмом. В голландской провинции Нью-Йорк наблюдался, пожалуй, несколько больший приток аристократического элемента, но поскольку сама Голландия была по сути республиканской, а голландцы — истинными зачинателями современной свободы в Европе, к тому же обладали весьма ограниченной земельной аристократией по сравнению с Англией, Францией и т. д., лишь немногие лица, связанные традициями и связями с наследственной аристократией Старого Света, проникали в голландские поселения Нового Света.

Но Виргиния изначально заселялась — в весьма значительной степени — потомками старой норманнской рыцарственности, кавалерами — потомками самой гордой, воинственной, рыцарственной, героической, предприимчивой и в то же время самой тиранической и угнетающей аристократии, которую когда-либо видел мир. Те, кто принадлежит к этой расе — к тому же биологическому виду, — конечно, при тех же обстоятельствах будут проявлять те же качества, и поэтому, если бы в какой-то момент ребенок княжеских Плантагенетов или лорда Уорика был подменен в колыбели с «низким» потомством какого-нибудь саксонского батрака, который питался и жил в псарне со своими собаками, последний вырос бы со всей гордостью, рыцарственностью и княжеской доблестью, присущими первому. Тем не менее класс, аристократия, привилегированное сословие формируют настроения, идеи и т. д. и передают свои традиции, правила и т. д. своим потомкам, которые могут, пожалуй, на протяжении веков сохранять свою неизменность. Даже в нашей повседневной общественной жизни и в меняющемся обществе мы часто видим семьи, передающие свои семейные обычаи, уклад, способы мышления и действия на протяжении нескольких поколений и лишь с небольшими отступлениями от семейного образца, оставленного каким-то первоначальным или почитаемым предком. Аристократии, однако, обычно уничтожают сами себя теми самыми средствами, к которым прибегают для сохранения своего господства над основной массой народа. Чтобы сохранить уважение, благоговение, неизменную веру вульгарной массы в их мнимое превосходядство, они должны избегать простолюдинов и вступать в браки внутри своего сословия, и чем полнее это делается, чем больше они превращаются, так сказать, в закрытую корпорацию и нарушают законы кровного родства, тем быстрее они деградируют и опускаются ниже общего среднего уровня народа. Норманны, свирепые и предприимчивые рыбаки Балтики, флибустьеры и пираты Северных морей, вторглись во Францию и завоевали Нормандию, а Роллон и его бродячая орда последователей угрожали захватить Париж и воистину все королевство. В конце концов они обосновались в Нормандии, откуда позднее вышли в Италию, завоевали Неаполь, остров Сицилию и долгое время угрожали вторжением в Восточный мир, который едва ли смог бы противостоять столь непреклонной расе людей. Герцог — незаконнорожденный герцог Нормандии — в то время предъявил права на корону Англии и с сорока тысячами последователей высадился в этой стране, и в одном сражении настолько сокрушил «англосаксов» и англосаксизм, которыми так гордятся в наши дни, что первые оставались рабами с тех пор, а последний был настолько уничтожен, что исчез навсегда в тот роковой день при Гастингсе. Тогда норманны впервые приняли четкую форму аристократии или привилегированного сословия.

Хотя они давно отбросили грубые привычки и неотеканные манеры искателей приключений и завоевателей и во время вторжения в Англию были, пожалуй, столь же интеллигентны и утончены, как любое сопоставимое число европейцев, и гораздо больше, чем те, кого они завоевали в Англии, они никогда не принимали форму, не издавали законов и не устанавливали правил и предписаний в качестве аристократии или правящего класса. С этого момента, однако, норманнская аристократия правила Англией железной рукой, и хотя Войны Алой и Белой розы и еще более губительный конфликт с пуританами или средним классом истребили или изгнали остатки норманнской крови, и в настоящее время ее в Англии почти не осталось (если она вообще есть), страной до сих пор управляют традиции, привычки, короче говоря, система, установленная старой норманнской аристократией. Большинство великих семейств угасло, в то время как младшие сыновья и другие лица с расстроенным состоянием эмигрировали в Виргинию, и с установлением Содружества очень многие представители норманнских предков покинули Англию. Столь многочисленными и сильными были остатки старых норманнских семей в Виргинии, что они отказались признать Содружество и фактически бросили вызов грозной силе и железной воле Кромвеля.

Но эти остатки старой норманнской аристократии — той аристократии, которая на протяжении нескольких веков управляла Англией, — оставившие свой след, свои привычки, свои законы первородства, свои феодальные обычаи столь глубоко в умах англичан, что сегодняшняя аристократия, хотя и совершенно современная и почти не имеющая с ней семейных связей, способна управлять массами посредством этих привычек столь же абсолютно, как норманны некогда управляли мечом и твердой рукой произвольной власти, эти потомки старой норманнской расы в Виргинии радикально изменились, и хотя их предки были главными сторонниками королевского деспотизма, они являются зачинателями и поборниками демократии в Америке.

Во всех изменениях и мутациях человеческого общества едва ли найдется параллель этому изменению идей в Виргинии или этой экстраординарной трансформации, превратившей потомков старой норманнской аристократии в самых стойких и надежных защитников демократии. Разумеется, ранние колонисты Виргинии принадлежали ко всем классам и условиям английского общества; немалая часть их, возможно, представляла собой похищенных молодых крестьян без друзей и родственников, которые могли бы защитить их или покарать подлых негодяев, перевезивших их за море и продавших здесь, как и повсюду в американских колониях. Но несомненно верно то, что гораздо большая, неизмеримо большая масса «джентльменов» эмигрировала в Виргинию, чем в любую другую колонию, и поскольку все они были младшими сыновьями или боковыми ветвями великих домов Англии, почти все из которых вели свое происхождение от норманнов и почти все из которых по прямой линии впоследствии погибли в войнах Содружества, представляется столь же несомненным, что если где-либо и сохранилась норманнская кровь, то ныне она обнаруживается — или главным образом обнаруживается — в Виргинии.

Причина этой трансформации, этого радикального и экстраординарного изменения взглядов, сделавшего потомков самой гордой и деспотичной аристократии из всех известных авторами и главными сторонниками демократии, должна быть мощной и столь же далекой от обычных причин, которые с течением времени видоизменяют мнения и привычки людей, сколь экстраординарны и беспрецедентны сами результаты. Как уже отмечалось, все наши идеи и умственные привычки являются результатом обстоятельств, внешних влияний, окружающих нас, изменившихся условий нашего существования, которые дают начало новым мыслям и новым способам умственной деятельности. И когда мы принимаем это во внимание и созерцаем изменившиеся условия, новые и совершенно иные обстоятельства, окружавшие этих виргинских потомков английских кавалеров и джентльменов, тогда причины становятся очевидными — новые идеи, возникшие в умах людей, законные и согласующиеся с экстраординарными и поистине беспрецедентными обстоятельствами, в которых они жили. Они находились в непосредственной близости с неграми, с низшей расой, с совершенно иными и подчиненными социальными элементами, и новые мысли, новые идеи, а также совершенно иные привычки естественно и неизбежно следовали за этим. Они видели, что эти негры были существами, отличными от них самих — не только по цвету или другим физическим характеристикам, но по своим умственным качествам, своим привязанностям, своим потребностям, короче говоря, по своей природе, и что потребности их общественной жизни, их благополучие и счастье, и воистину благополучие этого подчиненного элемента требовали адекватных действий с соответствующими, разумеется, идеями и образами мыслей. Они видели, что этот негр не искусственно или случайно, а естественно отличен от них самих, что сам Бог сотворил его отличным и наделил иными способностями и иными потребностями, а потому предназначил для иных целей, и что было насущной и неизбежной обязанностью, равно как и необходимостью, приспособить свои общественные привычки и правовые и политические институты к этому состоянию фиксированного и непреложного факта. Но это было еще не все и не предел новым идеям, зародившимся таким образом в изменившихся условиях, в которых они жили. Их традиции, умственные привычки их старых предков-кавалеров, идеи, вынесенные ими из метрополии, учили их смотреть на особу короля как на нечто священное, требующее абсолютного и беспрекословного повиновения во все времена, в то время как сословие джентльменов, знать или аристократия, непосредственно окружавшая королевскую власть, почиталась стоящей неизмеримо выше и отличающейся от вульгарных масс, составлявших народ. Знаменитая формула архиепископа Лауда о том, что «пассивное повиновение и ненасильственное сопротивление» составляют абсолютный и универсальный долг народа по отношению к воле короля, кратко и точно выражала преобладающие настроения кавалеров, и они требовали от своих преданных слуг такого же беспрекословного подчинения, какое сами выказывали королевской власти. Невежество огромной массы народа с одной стороны и реальная власть и тирания нобилей с другой столь глубоко укоренились в народном сознании Англии и других европейских народов в средние века, что хотя с тех пор минуло много поколений, чувство превосходства у одного класса и неполноценности у другого сохраняется до сих пор, и в Англии поныне оно едва ли менее сильно, чем прежде.

Но потомки кавалеров в Виргинии столкнулись лицом к лицу с фактами, которые полностью разрушили те фиктивные настроения, что имели своим происхождением определенное состояние общества, а не природу или естественные отношения людей. Они находились в непосредственной близости с неграми, с иными и подчиненными существами, человеческими, правда, как и они сами, но иными человеческими существами — точно так же, как голуби, будучи птицами наравне с малиновками, представляют собой иных птиц, или как гончие, хотя они и собаки, были совсем другими собаками, нежели спаниели или бульдоги. Это был великий, отправной, непреложный факт, который никакое количество или степень сантиментов, теорий или умственных привычек не могли объяснить с себя, видоизменить или обойти каким-либо образом. Они видели этот факт ежедневно у себя перед глазами; они были вынуждены признать его, издавать законы для него или для этих людей, приспосабливать к нему свои общественные обычаи, короче говоря, сообразоваться с ним, и потому были вынуждены отбросить свои предвзятые понятия, традиции и умственные привычки своих предков, все свои идеи о преданности созданному существу, похожему на них самих, и о превосходстве собственного класса, принесенные из Старого Света. Чего стоило их мнимое превосходство над собственными более скромными братьями при сопоставлении с этой естественной неполноценностью негра? Чего стоила случайность образования, богатства, утонченности манер или любое другое фиктивное, временное или случайное обстоятельство, отделявшее их от менее удачливых сограждан, если сравнить его с творением рук природы, с твердыми и непреодолимыми барьерами, отделявшими их обоих от негров? Что, короче говоря, представляли собой мелкие различия человеческой гордыни, тщеславия и случайности в сравнении с установлениями Вечного?

Таковы были факты, противостоявшие им; таковы были внешние обстоятельства, породившие новые идеи и новые способы мышления у колонистов Виргинии; таковы были могущественные причины, превратившие потомков английских кавалеров в самых ранних, последовательных и надежных поборников демократии в Америке. Те же причины в определенной степени повлияли на жителей других колоний, и можно обнаружить, что в точной пропорции к количеству и устойчивости этого негрского элемента в любой местности существовали ясные, соответствующие взгляды на свободу и равенство среди белых людей. Действительно, это так же верно сейчас, как и прежде, и практически неизменно здравые и рациональные взгляды на свободу и демократические институты наблюдаются в точном соответствии с присутствием этого негрского элемента, тогда как несовершенные и нездоровые понятия — в соответствии с его отсутствием. Такие штаты, как Миссисипи, Техас, Арканзас и Алабама, обладающие относительно наибольшим негрским населением, являются наиболее решительно и последовательно демократическими, в то время как Массачусетс, Вермонт и др., где негров меньше всего, наиболее несостоятельны в этих отношениях и, сколь бы ни были интеллектуальны в других вопросах, определенно отстают от большинства великих американских сообществ в политических знаниях.

Южная Каролина и, возможно, некоторые другие штаты могут показаться исключениями из этой весьма общей истины, но если это и так на самом деле, то это объясняется особыми причинами, такими как воспитание многих ее жителей за рубежом, в Европе и на Севере и т. д.; однако даже в отношении этого штата, столь исключительного во многих бастионах, земля распределена более равномерно, чем в любом другом штате, и там, где имеет место подобный факт, общая тенденция к равенству в гражданских правах должна проявляться поразительным образом.

Великое революционное движение 1776 года дало полное выражение новым способам мышления, великим идеям, славным истинам, развитым таким образом в сознании Виргинии и — в относительном исчислении — в других колониях, где эта причина, этот негрский элемент имел какое-то подобие стационарного существования. Не было никакой случайности или везения в том, что мистер Джефферсон стал автором великой идеи — или, вернее, выразителем идеи, воплощенной в Декларации независимости, великой и бессмертной истины о том, что все белые люди созданы равными и потому имеют право на равные права, или, как он выразился, на «жизнь, свободу и счастье». Правда, какой-нибудь другой виргинец мог бы сделать это, и, возможно, какой-нибудь ум в Средних Провинциях, Нью-Джерси или Нью-Йорке мог бы сформировать сносно ясное представление об этой великой фиксированной и неизменной истине, лежащей в основе всей надстройки нашего политического общества; но ни один человек в Северных Провинциях не мог подняться до этой ментальной высоты в тот период нашей истории; поистине сравнительно немногие способны на это даже сейчас. Массачусетс и соседние колонии ухватились за идею независимости с огромной четкостью и отстаивали ее с серьезностью, мужеством и непреклонным упорством, которые, безусловно, превосходили все остальные, если вообще имели себе равные; но то была независимость от чужеземного владычества, а не независимость от чужеземных идей или враждебной системы. Они были без негров, без какого-либо естественного субстрата в социальных элементах, без какого-либо критерия или эталона для определения естественных отношений людей друг к другу, и, цепляясь за умственные привычки своих британских предков, они оказались неспособны сформировать те великие и правдивые концепции равенства, которые мистер Джефферсон и виргинцы в целом под воздействием указанных влияний столь ясно осознавали. Случайные и искусственные различия общества — семейное влияние, богатство, образование и т. д. — служили, как и в Англии, хотя, конечно, не в той же степени, мерками, критериями, ориентирами как политического, так и социального порядка, и фраза, часто используемая новоанглийскими писателями наших дней о том, что «представительство неотделимо от налогообложения», полностью выражала умственные привычки и несовершенные политические представления северного ума. В Англии, за исключением титулованной аристократии, Палаты лордов или пэров, претендующей на опору на кровь или рождение (?), одни лишь права дает богатство. Сам человек не существует нигде, не является ни частью, ни порцией, ни даже элементом политической системы. В каждом округе, где у него случайно имеется собственность, он имеет голос, но при отсутствии собственности у него нет никакого голоса вообще, и, как отмечалось, он даже не является элементом представительства, в отличие от негров Юга. Налоги и представительство, следовательно, неотделимы с точки зрения форм в британской системе, хотя на деле именно рабочие классы, которые не представлены вовсе, в конечном счете должны платить все налоги. Умственные привычки Севера в 1776 году были выкроены по этому образцу; они видели лишь те случайные вещи, что разделяют классы в Англии, такие как богатство, образование и т. д., и хотя они питали горячее стремление к свободе, эта свобода была смутными, неопределенными, теневыми настроениями, а не точной идеей, покоящейся на фактах, как в Виргинии. Непосредственная потребность и общий импульс независимости, однако, побуждали все стороны действовать слаженно ради ее достижения, и хотя великие истины, представленные Джефферсоном в Декларации независимости, стояли далеко выше тогдашнего интеллектуального уровня Севера, они не вступали в противоречие с умственными привычками северного народа настолько, чтобы помешать общей цели. Но когда эта цель была достигнута — когда чужеземное владычество было свергнуто и общая независимость обеспечена, и предстояло создать новую политическую систему, — тогда обнаружился конфликт идей, оказавшийся столь серьезным, что многие добрые и патриотические люди некоторое время опасались, что его не удастся урегулировать компромиссом. Ведущие люди Севера — репрезентативные люди, люди, желавшие независимости от иностранного владычества, но с наилучшими смутными понятиями о свободе или о новой политической системе (Гамильтон, Адамс, Моррис и др.), — вступили теперь в серьезный конфликт с демократическими идеями Виргинии. Они желали монархии без короля или республики без правления масс. Общее представление сводилось к британской модели без ее изъянов или британской системе без ее пороков, и некоторые настолько предавались этому, что объявляли ее со всеми ее пороками лучшим правительством в мире.

Лидеры совершенно повсеместно исходили из того, как они часто выражались, что общество естественным образом делится на меньшинство и большинство — образованное меньшинство и трудящееся большинство, и поскольку таковым было фактическое социальное состояние населения, а также умственные привычки лидеров, неудивительно, что они стремились основать правительство на подобном базисе. Сельскохозяйственное население Северных и Средних штатов было тогда поиське очень невежественным по сравнению с современным. Феодализм был не так давно свергнут в Англии или Европе, а крепостной превращен в крестьянина, и хотя американский фермер 1776 года далеко превосходил последнего, он все же в значительной степени разделял ту общую апатию, тупость и невежество, которые во все времена, вплоть доныне в нашей благословенной земле, отличали тиллеров земли. Значительное население Севера, занятое в иных сферах (механики, ремесленники, лавочники, рабочие и т. д.), в массе своей, как и в метрополии, не имело представительства в провинциальных легислатурах, и поскольку интересы образованных классов, капиталистов, купцов, юристов, духовных лиц и т. д. предполагались находящимися в конфликте с интересами первых — и фактически таковыми были, — они всегда желали сильных правительств для поддержания их в порядке. Действительно, идея преобладания толпы, анархии, дикого правления черни была постоянным ужасом северных лидеров, и во всех аргументах Гамильтона, Адамсов и др. это выдвигалось на первый план. Их риторическая формула оставалась неизменной: «Правление необразованной массы выродится во вседозволенность и анархию, от которых страну сможет спасти лишь твердая рука какого-нибудь военачальника, который, побывав сначала диктатором, в конце концов облачится в порфиру, и роль, столь часто разыгрывавшаяся в Старом Свете, повторится в Новом». Это мнение и это рассуждение были закономерны — выступали логичным результатом социального состояния, а также порождением унаследованных традиций северного ума. Капиталисты, все те, кто унаследовал богатство, класс «благородных» и образованных, короче говоря, меньшинство, сосредоточившее власть в своих руках, естественным образом стремились сохранить ее и выстроить сильное правительство, которое, принося особую пользу им самим, всегда было бы способно «поддерживать порядок» — то есть, будучи основанным на существующих социальных различиях, являлось бы достаточно сильным для подавления попыток множества изменить социальное состояние. У них не было негров, никакого естественного субстрата в социальных элементах или естественных различий общества. Перед их глазами не было ничего, кроме результатов слепого случая, случайностей жизни — ничего, кроме богатства и образования, — ничего, короче говоря, кроме обломков старых обществ, тех классовых различий, которые в Старом Свете образуют основу политического и социального порядка, и их умственные привычки, их мнения, их понятия о правительстве и целях его применения находились, разумеется, в согласии с этими вещами, и их умы были неспособны подняться над существующим состоянием, перешагнуть через барьеры и избежать окружавших их внешних обстоятельств. Существовали, несомненно, индивидуальные исключения — некоторые люди, глубоко проникшиеся великой идеей, обнародованной Джефферсоном в Декларации независимости. В Средних Штатах нашлось немало тех, кто обладал несовершенным, но развивающимся представлением об этой славной истине, и существовало, пожалуй, еще большее число блуждавших во тьме с смутным, но горячим стремлением объять ее. Но доминирующая мысль, преобладающее мнение, общая умственная привычка отражались репрезентативными людьми, великими северными лидерами Гамильтоном, Адамсом, Отисом и их соратниками, желавшими учредить правительство по британскому образцу, которое, хотя и должно было стать значительным усовершенствованием по сравнению с прежним, опиралось бы на тот же фундамент, ибо в их умах, в их ментальных привычках не существовало иного или, во всяком случае, иного безопасного базиса для правления. То были честные и патриотические люди — люди одаренного ума и обширных познаний, люди, сурово испытанные и проверенные невзгодами и страданиями семилетней войны, сквозь которую они прошли, держа свои жизни в руках, с эшафотом, вечно хмурившимся вдали, и чистота помыслов, бескорыстные и патриотические стремления подобных людей никогда не должны подвергаться сомнению. Они не могли возвыситься над окружавшими их обстоятельствами; они не могли постичь великую идею мистера Джефферсона; перед ними виднелись лишь классовые различия, богатые и бедные, образованное меньшинство и трудящееся большинство, и они желали воздвигнуть правительство на status quo, а потому требовали сильного правительства, способного всегда обуздывать толпу и удерживать ее в подчинении у «правителей».

Напротив, как уже отмечалось, Виргиния отбросила умственные привычки Старого Света; потомки давно переросли традиции своих предков; потомки английских кавалеров коренным образом изменили свои взгляды, и чада тех, кто придерживался доктрины «пассивного повиновения» и «ненасильственного сопротивления», объявили, что «сопротивление тиранам есть повиновение Богу». Причина или причины этой удивительной трансформации мнений, этого радикального изменения ментальных привычек, сделавшего потомков поборников королевской власти зачинателями и особыми поборниками демократии в Америке, уже были рассмотрены.

Присутствие негра, существование посреди них иной расы было, есть и всегда должно быть критерием, показывающим нам незначительность и поистине ничтожность тех искусственных различий, которые повсеместно управляют миром и составляют основу как политического, так и социального порядка.

Значение образования, просвещения, утонченности ума и манер, обладания богатством, семейным влиянием и социальным отличием может быть должным образом оценено, поскольку все они имеют свою ценность или социальный авторитет, но там, где существует естественный субстрат общества, где иная и подчиненная раса находится в непосредственной близости, где негры существуют в сколько-нибудь значительной числе и в естественном отношении к белым, отсюда естественным образом следует, что великие природные различия, навеки установленные рукой Всемогущего, становятся разделительными линиями и незыблемыми ориентирами общественного порядка.

Это радикальное изменение умственных привычек всех тех, кто оказался лицом к лицу с негром; это инстинктивное осознание собственного природного равенства, сопровождавшее их восприятие неполноценности негра; короче говоря, это развитие демократической идеи, которой мистер Джефферсон дал столь грандиозное выражение в Декларации независимости, сопровождалось и сопровождается соответствующим единообразием или гармонией интересов. Сельское хозяйство, труд, производство были и остаются главным доминирующим интересом Виргинии и всех прочих сообществ, состоящих из этих разнообразных социальных элементов. Невозможно разделить интересы «хозяина» и «раба» — белого человека и негра, — когда они поставлены в естественное отношение друг к другу. В высших интересах хозяина — относиться к своему «рабу» по-доброму, заботиться о нем в болезни, хорошо кормить его, не переутомлять и не оскорблять, а в высших интересах последнего — быть верным первому. Это своего рода партнерство, разновидность социализма, когда мозг одного существа и руки пятидесяти других существ трудятся на общее благо, на всеобщее благосостояние; и хотя находятся возможные исключения, когда жестокий хозяин бьет и обижает своих людей, или никчемный «раб» убегает и прячется в болоте, и те, и другие наносят вред самим себе: хозяин получает меньше работы от своего «раба», а «раб» навлекает на себя соразмерное зло. Так называемый «невладелец рабов», если он занимается сельским хозяйством, преследует тот же интерес; он тоже является производителем и не может отделить свои интересы от интересов «рабовладельца», каковым он, возможно, сам был вчера и может снова стать завтра. Если он механик, юрист, врач или торговец, то хотя он и не отождествляется как производитель с «рабовладельцем» или «невладельцем рабов» и в известном смысле может считаться имеющим иные интересы, эти интересы не противоречат и не могут противоречить первым, если только, как в Северных штатах, правительство не призывают «защищать труд». Но поскольку правительство в Виргинии и большинстве других Южных штатов ограничено своей законной сферой и защищает всех, не оказывая никому предпочтений, здесь не возникает конфликта интересов, даже когда некоторые заняты видами деятельности, сильно отличающимися от единого общего интереса производства. Существует, следовательно, всеобщая гармония в южном обществе; интересы хозяина и «раба» абсолютно неделимы, в то время как интересы «невладельца рабов», если он заняты в производстве, схожи, а что касается всех прочих, когда они не затрагивают правительство, то, несмотря на самые разные занятия или интересы, социального конфликта быть не может.

Идеи Джефферсона, Мэдисона и их современников естественно формировались под воздействием этих обстоятельств, и после окончания революционной борьбы и необходимости создания общего правительства они вполне закономерно предложили систему, гармонирующую с представляемым ими состоянием. Север, как уже говорилось, при отсутствии какого-либо социального субстрата или естественных различий, желал правительства, основанного на искусственных различия, разделяющих классы, в существенном те же самые, что и в Англии, хотя, разумеется, без титулованного сословия, короля и законов о первородстве. Правда, во всех штатах имелось некоторое количество негров, и все они находились в своем нормальном состоянии так называемого рабства, но их численность была столь незначительна, что они не оказывали влияния на общество и не видоизменяли умственные привычки северного народа. Повсеместно, и особенно в штатах Новой Англии, те же идеи отражались репрезентативными людьми; они хотели правительства, основанного на status quo, на богатстве, которое удерживало бы власть в руках меньшинства, осуществлявшего ее в то время, и обладало бы достаточной силой для удержания множества в подчинении. Они предлагали пожизненного исполнительного директора, который также назначал бы губернаторов штатов, десятилетний срок службы сенаторов и различные другие проекты аналогичного характера — все они заканчивались или воплощали одну и ту же общую идею, а именно: правительство для меньшинства за счет большинства.