«Негры и негритянское рабство: первые — низшая раса, второе — их нормальное состояние»

Будучи поэтому неизменным, неразрушимым и вечным законом то, что внешние качества находятся в точном согласии с внутренним строением вплоть до мельчайшего атома элементарных частиц, и столь же неизменным и вечным то, что организм находится в гармоничном соответствии с функциями, инстинктами, словом, с природой, мы способны с абсолютной достоверностью понять специфические качества и с терпимой долей определенности приблизиться к относительным различиям и реальной пропасти, разделяющим белую и черную расы. Фигуры на таблице в начале этой работы указывают на эти жизненно важные и всецело важнейшие истины.

Первая фигура изображает типичного европеоида, не цивилизованного человека нашего времени, а «варвара», восточного жителя — современника Давида, Соломона, Кира и других представителей глубокой древности. Вторая фигура представляет собой негра той же эпохи, какого находят на памятниках и в настоящее время во всех тех частях Африки, где негр изолирован и среди них нет никаких débris других рас. Сам по себе он никогда не меняется в своих внешних проявлениях. Одно поколение подобно миллиону поколений, и поэтому видно, что тысячи людей, ежегодно ввозимых ныне на Кубу, выглядят точно так же, как эта фигура представляет его четыре тысячи лет назад.

Фигура европеоида также не изменилась, ибо хотя нынешний американский человек находится на неизмеримом расстоянии в знаниях, его реальный физический и интеллектуальный облик остается тем же, каким эта фигура представляет его четыре тысячи лет назад. Обе фигуры имеют один и тот же цвет, однако специфические различия от этого не менее очевидны — европеоидный и негритянский типы столь же отчетливы и широко различны.

Третья фигура — американец, белый человек наших дней, чье интеллектуальное развитие, утонченность ума и манер, костюм и нравы весьма сильно отличаются; тем не менее его физические качества и специфические возможности остаются такими же, как у его восточных предков из минувших поколений.

Четвертая фигура — американский негр, но типичный негр без примеси или смешения с другими расами. Его черты лица, сформированные и смягченные в результате соседства с европеоидом, безусловно, представляют собой большое улучшение по сравнению с изолированным или африканским типом, но организм, сама физическая и ментальная природа остаются прежними.

Белый человек в наименьшей степени, а негр в наибольшей подвержен влиянию внешних агентов, таких как климат, время, системы правления и т. д. Четвертая фигура в контрасте с изолированным негром Африки демонстрирует определенную степень улучшения, прогресса или продвижения вперед, которая иллюстрирует реальные способности расы, когда она помещена в обстоятельства, благоприятные для ее развития. Размер мозга, фактический организм и абсолютная природа, разумеется, остаются неизмененными, точно так же как все эти вещи остаются неизменными и неизменяемыми в неквалифицированном белом рабочем наших собственных дней; но негр, находясь рядом с высшей расой, получает образование, и все его латентные способности полностью развиваются. Таким образом, в то время как цвет, волосы, весь организм остаются ровно такими же, какими они были тысячи лет назад и какими они должны оставаться вечно или до тех пор, пока продолжается нынешний порядок творения, наблюдается определенная модификация в чертах лица и еще более значительные изменения в выражении. Нескладный и необразованный европейский рабочий в контрасте с образованными классами или с большинством американцев обнаруживает широкое различие не столько в чертах лица, сколько в выражении; и хотя негр в Африке находится в гораздо более естественном положении, если рассматривать относительно, чем европейский рабочий, негр среди нас обнаруживает, пожалуй, даже еще большее отличие по сравнению со своим изолированным братом. И если мы на мгновение предположим, что массы английских рабочих получили образование, питались той же пищей и подвергались тем же обстоятельствам, что и английская знать, тогда мы сможем составить разумную оценку относительного прогресса американского негра по сравнению с африканским. Первый ни в каком отношении не отличался бы от привилегированного и образованного класса, и если бы все негры Африки были доставлены сюда или помещены в соседство и естественные отношения с высшей расой, они проявили бы те же характеристики, которые присущи нашим так называемым рабам, и четвертая фигура на этой таблице, несомненно, представила бы их типичную иллюстрацию. Множество людей, невежественных в законах организма, воображают, что наше негритянское население добилось огромного прогресса по сравнению с дикими и варварскими племенами Африки, и, как показывают вторая и четвертая фигуры на таблице, это действительно так, но это выражается лишь во внешнем выражении, в то время как существенная природа остается неизменной. Негритянский младенец, например, привезенный из Африки и помещенный в существующие обстоятельства в Миссисипи, был бы представлен четвертой фигурой, в то время как младенец, рожденный здесь и отвезенный в Африку расти среди диких племен внутренних районов, напротив, был бы проиллюстрирован второй фигурой на таблице.

Здесь задействовано множество моральных соображений, разумеется, которые невозможно измерить или проверить с помощью материальных иллюстраций, но мы можем составить разумную оценку превосходства положения и большего счастья негра по сравнению с его африканскими братьями посредством простого сопоставления этих фигур. Как уже отмечалось, это соответствует разнице между образованным и необразованным белым человеком, но она глубже, ибо негр сильнее подвержен влиянию внешних обстоятельств, и поэтому, хотя фактический размер и пропорции мозга негра и специфическая природа негра неизменны, внешняя форма его головы, а также выражение его лица разительно улучшаются по сравнению с типичным африканцем.

В общих чертах можно сказать, что «американский раб» образован, а изолированный африканский негр — нет; что первый цивилизован, а второй является варваром; что, хотя в некотором смысле он находится в естественном положении (ибо он плодится в Африке), в своем нормальном состоянии он пребывает только тогда, когда находится в соседстве и естественных отношениях с превосходящим белым человеком. Иногда предполагается, что негр неспособен к прогрессу, и таковым он, конечно, является в изоляции от высшей расы, но будучи помещен в свое нормальное состояние, когда его способности к подражанию призываются к действию, он способен к прогрессу до определенной степени. Бог, наделив его весьма отличными и неизмеримо более низкими способностями, одарил его столь восхитительными способностями к подражанию, что те, кто невежественен в отношении его истинной природы, принимают их за таковые у белого человека. Подобно детям, низшим животным и всем прочим низшим расам, он естественным образом подражает высшему существу; но помимо этой общей тенденции, свойственной всем подчиненным созданиям, у негра в этом отношении есть особая способность, которая больше всего прочего дает нам право называть ее специфическим признаком расы. Помещенный в свое нормальное состояние, он становится разумным, цивилизованным, благочестивым, трудолюбивым, и если его господин — человек утонченного ума и изысканных привычек, негр становится таковым даже в большей степени, чем дети, подражающие привычкам своих родителей. Таким образом, можно заметить на южных плантациях в целом, что они соответствуют своим хозяевам, и если привычки и практики первых являются моральными и христианскими, негры приближаются к тому же стандарту. Напротив, если они находятся под руководством грубых и жестоких хозяев или предоставлены сами себе, не имея ничего для подражания, кроме привычек грубого и тиранического надсмотрщика, тогда они становятся ленивыми, порочными и вороватыми и используют любую выпавшую возможность сбежать из дома.

Говоря об образовании негров, мы, конечно, не имеем в виду то значение, которое применяется к белым людям. Чтение, письмо, арифметика и т. д. не имеют никакого отношения или связи с развитием способностей негра. Ему просто необходимо находиться в положении, где способность к подражанию, которой Бог так благосклонно его одарил, призывается к действию наиболее полно, и, как уже отмечалось, тогда он становится трудолюбивым, нравственным и хорошо себя ведущим существом, либо же он ленив, чувственен, порочен и никчемен — ровно настолько, насколько хозяин или надсмотрщик пожелает его сделать. Существуют, несомненно, исключительные примеры, но при всех широкомасштабных и беспредельных усилиях невежественных и заблуждающихся людей в Англии и Америке совратить их из домов, вероятно, найдется лишь немного негров — настоящих негров, — которые когда-либо бросали своих хозяев, если только их воспитание не было заброшено. Инстинкт негра заключается в послушании своему господину, и сильнейшая привязанность его природы — намного превосходящая привязанность к жене или потомству — направлена на хозяина, который кормит его, ведет за собой и заботится о нем, являясь для него поистине Провидением; и его крайний ужас перед переселением, если только оно не происходит вместе с его хозяином, — эти качества, столь доминирующие в негре, могли бы стать или могли бы быть сделаны защитным барьером против внешних соблазнов, если бы их должным образом понимали и ценили те, кто отвечает за них. Это негритянское образование, цивилизация, сам прогресс, на который способен негр, когда он находится в своем нормальном состоянии и его способности к подражанию получают здоровое развитие, конечно, быстро утрачиваются при изоляции от белого человека. Если бы четыре миллиона человек, находящихся ныне среди нас, были внезапно предоставлены самим себе, всего за несколько лет — вероятно, в течение пятидесяти — все, что отличает их сейчас, то есть все, что они заимствовали путем подражания у высшей расы, исчезло бы.

Оставляя в стороне мулатов и метисов и рассматривая исключительно негра — те четыре миллиона негров чистой крови, которые ныне живут среди нас, — можно с уверенностью сказать, что пятьдесят лет спустя не останется ни одного, кто говорил бы на своем нынешнем языке, кто был бы христианином, кто сохранил бы свое имя или любую другую вещь вообще, которой он теперь обладает и которой научился подражанием у своих хозяев. Это может показаться ошеломляющим заявлением для многих, кто живет в ежедневном контакте с этими людьми, в то время как те невежественные и плачевно заблуждающиеся круги, которые воображают, будто занимаются гуманным делом, пытаясь отменить труды Всемогущего Творца, превращая черное в белое, а негра в европеоида, вряд ли поймут его; но оно заключает в себе истину, которую можно легко и наглядно проиллюстрировать. Весьма значительная часть наших негров — это дети и внуки тех, кто был привезен из Африки, и немало, пожалуй, было привезено ими самими посредством «работорговли», которая, как помнится, продолжалась вплоть до 1808 года.

Теперь же среди всех них нет, вероятно, ни одного, кто мог бы говорить на языке своих предков, ни одного, кто сохранил бы свою африканскую религию или малейшую реликвию африканской истории или традиции, ни одного, у кого было бы даже африканское имя, и если они столь стремительно утратили все то, чем обладали своего собственного, что было оригинальным и специфическим, то, разумеется, будучи изолированы от своих хозяев, они еще быстрее утратили бы то, чему научились подражанием у высшей расы.

Таков, следовательно, негр — низший в иерархии, в то время как европеоид является наиболее возвышенным в человеческом творении, — создание не деградировавшее (ибо ни одно из творений Бога не деградировано), но широко отличное и неизмеримо подчиненное тщательно организованному и высоко одаренному белому человеку. Специфические качества не являются вопросом мнения, но фактом, который взывает к нашим чувствам на каждом шагу, однако специфические различия и реальные промежутки, разделяющие расы, хотя зачастую и поддаются успешной иллюстрации, в значительной степени должны определяться опытом. Автор попытался определить эти различия в некоторых существенных отношениях и верит, что преуспел с достаточной точностью, чтобы гарантировать правильные выводы в отношении почти бесчисленных вещей, которые не могли быть обсуждены или даже упомянуты в работе подобного рода. Эта раса присутствует среди нас — они или их потомки должны оставаться элементом нашего населения вечно. Таков, без сомнения, замысел Всемогущего, чтобы европеоид и негр при определенных обстоятельствах, которые будут рассмотрены в другом месте, существовали в соседстве, и поэтому специфическое познание этой расы и ее истинных отношений к нашей собственной является наиболее жизненно важным и поистине превосходящим вопросом или соображением, которое когда-либо представлялось цивилизованному и христианскому народу. И это нельзя откладывать или отодвигать в сторону, ибо даже сейчас нация стремительно катится к серьезным трудностям и, возможно, ужасным бедствиям вследствие того широко распространенного невежества и заблуждения, которые преобладают в отношении природы негра и его истинных отношений к белому человеку. Слепая и глупая война, так долго ведомая против внутренних институтов Юга, до сих пор, несомненно, нанесла наибольший вред самому негру, и с легкостью можно продемонстрировать, что самый худший и самый жестокий из всех известных хозяев не мог причинить негру столько страданий, сколько так называемый друг свободы, который в полном невежестве относительно природы негра заставил бы его прожить жизнь совершенно иного существа. Но настало время, когда это невежество и заблуждение угрожают вовлечь в себя всю структуру американского общества, и ничто, кроме простой истины — признания фактических и неизменных фактов, навечно установленных рукой Бога, — не способно спасти нацию от ужасных бедствий.

PART II.

ГЛАВА XIII. МУЛАТИЗМ И МЕТИСАЦИЯ.

Все родовые и специфические формы жизни управляются своими собственными специфическими законами межвидового скрещивания, и гибридизм или гибридность представляет собой явление изменчивого характера, имеющее, правда, определенные сходства в тех случаях, которые близки друг к другу, но абсолютно различное во всех остальных случаях. Натуралисты иногда совершали великие ошибки в этом отношении, поскольку исходили из того, что гибридизм во всех случаях подчиняется одним и тем же законам, и поэтому искали его применения или предполагали его наличие в случаях наиболее отдаленных и противоречивых. Наиболее экстраординарный и поистине непростительный пример подобного рода наблюдался в усилиях, предпринятых для смешения различий рас и извращения истины в самые позорные и, казалось бы, самые очевидные фальсификации. Натуралистами высокого уровня выдвигалось предположение, что разные роды никогда не дают потомства, что потомство разных видов неспособно к размножению, а разновидности не имеют ограничений в своих способностях к плодовитости. Если, следовательно, возникали сомнения относительно характера определенных (предполагаемых) родов и обнаруживалось, что за соединением полов в данном конкретном случае следовало появление потомства, делался вывод, что они представляют собой всего лишь разные виды. И если обнаруживалось, что продукт или потомство этих видов в равной степени плодовиты, тогда делался вывод, что все они изначально принадлежали к одному и тому же виду и являются не чем иным, как разновидностями. Этот критерий, настолько простой, что в нем едва ли можно ошибиться, служит с достаточной точностью для определения истинного характера, и когда натуралист должным образом применяет законы гибридности, то есть допускает модификацию этих законов во всех случаях или во всех различных родах, подвергаемых его изучению, тогда он оказывается вооружен достаточными данными, чтобы сделать свои труды точными и результативными. Но сколь бы скрупулезным или правильным он ни был в прочих деталях, когда он предполагает, что гибридность едина и жестко применяет это во всех случаях или к семействам, широко отдаленным во всех остальных отношениях, его труды из-за этого изъяна неизбежно оказываются сравнительно малоценными.

Упомянутый ранее случай, когда гибридизм был представлен подобным образом, заключался в следующем: мул, как известно, является потомком лошади и осла. Он в свою очередь не воспроизводит себя, следовательно, лошадь и осел представляют собой разные виды. Причард и другие применяли этот критерий или отмечали этот критерий в случае человеческих существ, белых и негров, и доказывали с его помощью, что они принадлежат к одному виду. Было замечено, что белые мужчины сожительствуют с негритянками, а потомство, в свою очередь, воспроизводит себя, и следовательно, родители принадлежат к одному виду. Или, поскольку до сих пор это ходило как ходовая монета и казалось совершенно удовлетворительным, поистине неопровержимым для натуралистов и людей науки, а также для прочих, пожалуй, лучше изложить это в четких и категорических терминах перед читателем. 1. Всеми натуралистами общепризнанно, что неспособность потомства к самовоспроизводству свидетельствует о различности видов прародителей, в то время как способность потомства производить на свет потомство в свою очередь свидетельствует о сходстве видов прародителей. 2. Мул, или потомство лошади и осла, не воспроизводит себя, следовательно, лошадь и осел — разные виды. 3. Мулёноподобное потомство белого мужчины и негритянки действительно производит потомство, следовательно, белый мужчина и негритянка принадлежат к одному виду.

Таково было предположение и рассуждение Причарда и других европейских этнологов, и если бы гибридность была единым целым или принципом жесткого и единообразного характера во всех случаях, у людей так же, как у животных и растений, в случае белого мужчины и негритянки точно так же, как в случае лошади и осла, тогда, поистине, вывод казался бы неизбежным, что белые и негры составляют фактически единый вид. Но они совершили две фундаментальные ошибки в этом вопросе: ошибку факта и ошибку в рассуждении, или, пожалуй, было бы точнее сказать, что обе они являлись ошибками факта. Во всяком случае, факты, вне всяких сомнений доказывающие различие видов у белых и негров, были искажены в доказательствах, которые с равной уверенностью казались подтверждающими однородность или сходство видов.

Гибридизация, как уже говорилось, не представляет собой единое целое, не является фиксированным, единообразным законом или принципом. Мгновенного размышления достаточно, чтобы убедить любой разумный ум в этой истине. Каждая форма жизни неизбежно обладает собственным характером, собственными специфическими качествами, и законы, управляющие ее репродуктивными способностями, должны находиться в соответствии с ними и проявляться столь же различно, как и любые ее специфические качества. Предполагать, что законы явлений, управляющие репродуктивными функциями лошади и осла, точно такие же, как те, что проявляются у людей, столь же абсурдно, как предполагать, что срок вынашивания, продолжительность жизни, способ передвижения или любые другие качества должны быть абсолютно одинаковыми в обоих случаях. Но больше ничего и не нужно говорить. Совершенно очевидно, что законы размножения должны быть кардинально различными у человеческих существ, и поэтому вывод Причарда и других о том, что белые и негры принадлежат к одному виду на том основании, что мулат, в отличие от мула, способен к воспроизводству, просто абсурден. Однако они еще более и куда более фатально заблуждались в отношении своих фактических предположений. Мулат, говоря буквально или в обычном смысле, действительно дает потомство, но мулатизм столь же безусловно стерилен, как и муличность. Явление гибридизации проявляется, как уже отмечалось, в соответствии с природой затрагиваемых существ, и поскольку человеческие существа отделены почти неизмеримым, а также непреодолимым расстоянием от лошади и осла, законы гибридизации, разумеется, соответственно различаются. Вместо одного поколения, как у упомянутых животных, стерильность у человеческих существ охватывается четырьмя поколениями, по достижении которых обнаруживается граница, столь же абсолютно фиксированная и непреодолимая, как и единственное поколение в случае с первыми.

Но чтобы понять этот вопрос со всей ясностью, предполагается изложить читателю предварительные принципы или факты, а также индуктивные факты, которые ведут к этому жизненно важному и всецело определяющему выводу. Это всецело определяющий вывод не потому, что он вне сомнений демонстрирует жизненно важную и фундаментальную истину о различных видах — ибо это самоочевидная и поистине неизбежная истина, которая встречается нам на каждом шагу и предстает перед нашими чувствами почти каждый час или день нашей жизни. Но мулатизм сам по себе представляет собой предмет колоссальной важности, и поскольку общесть в целом и особенно «антирабовладельческие» авторы чудовищно невежественны в отношении него и всех управляющих им законов, предполагается представить элементарные принципы или базис, на которых покоится весь этот предмет.

1. Автор посвятил много времени и труда этому интересному предмету и, опираясь как на собственные наблюдения, так и на наблюдения друзей и корреспондентов, охватывающие несколько тысяч случаев смешанной крови, способен вывести общие законы, изложенные в тексте, с полной уверенностью в их существенной точности.

1-е. В случае сожительства белого человека с негритянкой или его «брака» с негритянской самкой будет наблюдаться более ограниченное потомство, чем если бы она была замужем за представителем своей собственной расы.

2-е. Потомство от этой связи в виде мулатов, вступающее в брак с другими гибридами, будет проявлять еще меньшую вирильность.

3-е. Потомство от предыдущих союзов, вновь вступающее в брак с гибридами, находящимися на таком же расстоянии от первоначального родительского происхождения, демонстрирует еще большее увядание вирильной силы.

4-е. При дальнейшем вступлении в брак с гибридами соответствующей степени удаленности вирильность соответственно снижается.

5-е. Наконец, четвертое поколение мулатизма столь же абсолютно стерильно, как и муличность, и хотя в редких интервалах могут встречаться возможные исключения, тем не менее, в любом практическом смысле и для всех целей философского исследования это можно принимать за естественный и непреодолимый барьер этой ненормальной и исключительной формы бытия. В существенной правильности этих законов или их исходных данных сможет убедиться практически каждый, кто проживает на Юге или, возможно, в крупных городах Средних штатов, если только он удосужится исследовать этот вопрос. Ему вовсе не обязательно доводить предмет до его конечного результата или до степени, необходимой для достижения всех представленных здесь выводов, но он может с относительно малым вниманием к этому вопросу убедиться в задействованных тенденциях и в том, что где-то, по крайней мере приближаясь к этим законам, существует фиксированный и абсолютный барьер, за пределами которого мулатизм существовать не может. Все торговцы «рабами» и многие «владельцы рабов» знают это из наблюдений и личного опыта, и хотя они совершенно невежественны в отношении чего-либо подобного научным формулам, представленным здесь, немало людей среди первых фактически заявляли об этом автору в полном неведении относительно того, что он или кто-либо еще когда-либо таким образом формализовали существенный характер мулатизма. Но в этом вопросе есть весьма важная особенность, которая, если ее не понять или упустить из виду, может ввести в заблуждение тех, кто берется за его исследование. Как уже было сказано, гибридизация есть явление, проверяемое и определяемое природой вовлеченных существ, и поскольку она должна кардинально отличаться у человеческих существ от того, что проявляется у животных, а жизнь у мулатов ограничена четырьмя поколениями, в то время как мул ограничен одним поколением, то точно так же необходимо принимать во внимание само качество или способность к потомству. Мул замечателен своей выносливостью — мулат же отличается хрупкостью и неспособностью переносить лишения. Северный климат губителен для негра, но тот же климат еще более губителен для гибрида, ибо его приближение к кавказцу, а следовательно, и способность переносить северный климат перевешиваются его конституциональными тенденциями к хрупкости и увяданию. Таким образом, из десяти тысяч свободных негров в Массачусетсе, которых «свобода» и климат вместе взятые, если бы не было никаких дополнительных внешних притоков, в конце концов истребят, последний оставшийся среди них человек окажется типичным негром или, во всяком случае, ближе всего приближающимся к типичному стандарту.

Но именно у женщины-гибрида эта тенденция к увяданию или этот порок конституционального строения проявляется наиболее очевидно. Многие из них не способны выкармливать или заботиться о своем потомстве, и наряду с выкидышами и многочисленными формами болезней, связанных с материнством, у них часто обнаруживается большое количество детей, из которых ни один не дожил до зрелого возраста. Поэтому, принимая во внимание стерильность мулатизма, мы должны учитывать присущие ему пороки строения наряду с его ограниченной вирильностью, а также то, что природа завершает свои процессы — будь то рост или увядание — через множество различных форм; и в то время как мулатизм столь же безусловно ограничен четырьмя поколениями, сколь мулы ограничены одним поколением, первый результат достигается посредством конституциональной хрупкости и ограниченной продолжительности жизни, пожалуй, в такой же степени, как и несовершенной репродуктивной способностью.

Таким образом, видно, что Причард и европейские этнологи совершили фундаментальную ошибку в этом вопросе, и те самые доказательства, на которые они полагались для обоснования своей теории единой расы или того, что белые и негры принадлежат к одному виду, на самом деле доказывают прямо противоположный факт: что они принадлежат к разным видам. Мало того что явление гибридизации у людей отличается от того, что свойственно животным, оно также различается у разных рас людей. Исследования автора по этому предмету ограничивались белой и негрской расами или видами, но свидетельства, представленные его наблюдениям во время войны с Мексикой, были достаточно достоверными, чтобы оправдать вывод о том, что гибриды обладают большей жизнеспособностью, будучи потомством белых и аборигенов, нежели в случае белых и негров. Первые ближе приближаются к нашей собственной расе, и вполне разумно полагать, что в точной пропорции к этому факту или к этой отправной точке гибридное потомство наделено жизнеспособностью; и то же самое правило может быть с равной уверенностью применено ко всем остальным человеческим видам.

Половой инстинкт, или инстинкт размножения, универсален в живом существовании. Именно он приумножает свой род, населяет землю и наполняет мир бесчисленными племенами существ и бесконечными чередами поколений, каждое из которых воспроизводит в своем роде те же качества и подчиняется тем же законам, что и первоначальные типы, без малейшего атома изменений, хотя между ними залегают бесчисленные поколения. Что касается людей, наделенных разумом и моральным чувством, то Всемогущий Творец всего явно предназначил, чтобы инстинкт размножения удерживался в подчинении у этих высших качеств. Тем не менее инстинкт в отношении половых функций разительно проявляется у низших человеческих рас.

Когда белые люди — путешественники и исследователи — внезапно появляются в африканских деревнях, где их никогда прежде не видели, женщины бегут и прячутся с глаз долой; и среди множества белых пленников, захваченных аборигенами этого континентa, вероятно, не было ни единого случая надругательства над их телом со стороны их диких захватчиков. Что касается так называемого восстания негров на Гаити или Сан-Доминго, где, хотя все лица белой крови — мужчины, женщины и дети на руках у кормилиц — были безжалостно вырезаны охваченными ужасом чернокожими, нет никаких достоверных случаев надругательства над белыми женщинами.

Восстание негров — то есть бунт негра против правления белого человека с целью добиться свободы последнего — является просто бессмыслицей: столь же полнейшей, как и предположение о восстании с целью обрести цвет кожи или любой другой физический признак высшей расы; но если какой-нибудь белый негодяй, как это недавно пытались сделать в Харперс-Ферри, прельстит «рабов» вырезать семьи их хозяев, не должно возникать никаких или почти никаких опасений относительно той отвратительной и чудовищной идеи, столь заметной в сочинениях аболиционистов, — надругательства над телами белых женщин. Верно то, что гибриды и метисы могут совершать столь чудовищные преступления, но негр — типичный, чистокровный негр, движимый своими страхами и трепетом перед господствующей расой, будет стремиться лишь к ее истреблению, но никогда — к потворству себе в столь противоестественных склонностях.

Инстинкт размножения у животных управляется фиксированными законами; однако, как уже говорилось, по замыслу общего Творца он должен управляться разумом и подчиняться моральным привязанностям в высшей человеческой природе; тем не менее невежество и развращенность нашей общественной жизни извратили эти замыслы и покрыли общество пятнами и язвами, на которые ужасно смотреть. В одном только этом городе, как говорят, насчитывается десять тысяч проституток — падших созданий, настолько падших, что природа отказывает им в потомстве, в способности воспроизводить себя, составлять звено или иметь место в могучем шествии своего рода, стоящих особняком и проклятых, мертвых, хотя и живых. И тем не менее каждое из этих загубленных существ было создано со способностями к любви, к привязанности, к получению и дарованию счастья — беспредельного и неизмеримого. Бог сотворил их чистыми и прекрасными, а человек превратил их в существ столь мерзких, что само их существование не должно быть признаваемо чистыми и добродетельными! Бог создал их лишь немногим ниже ангелов — человек извратил их во что-то едва ли лучшее, чем демоны!

Какое жуткое извращение инстинктов размножения — того великого жизнеполагающего и фундаментального закона, которому животные подчиняются без всякого его нарушения, но который мы в нашей возвышенной природе и с дарованными Богом способностями столь преобразили в столь отвратительные формы и довели до столь тошнотворных и болезненных результатов! Полы равны по численности, и потому природа предназначена к тому, чтобы все люди вступали в брак — чтобы один мужчина соединялся с одной женщиной — чтобы они всегда привлекались друг к другу привязанностями и, в своей любви и товариществе, в заботе о своем потомстве, о своем доме и его сладких радостях, она предлагает им награды чистейшие, возвышеннейшие, а также самые разумные, какие только способно ощущать наше существо. И тем не менее каждый день и повсюду вокруг нас предстает печальное зрелище того, как то, что Бог предназначил быть источником нашего величайшего счастья, извращается в самые омерзительные и самые отвратительные общественные бедствия! Каковы бы ни были причины или главные причины (ибо их несомненно множество) этой отвратительной язвы в самом сердце современного общества, нет нужды доискиваться до них — действительной или непосредственной причиной является извращение половых законов, нарушение инстинктов размножения, совершенно неизвестное среди животных и сравнительно малоизвестное среди подчиненных человеческих рас. Именно гордый кавказец — большеголовый и великолепно одаренный кавказец — по большей части демонстрирует это страшное преступление против высшего закона и столь ужасно грешит против Бога и собственной природы. Самое явление проституции неизвестно среди негров — среди аборигенов этого континента и едва заметно среди монголов или китайцев. Правда, существуют великие пороки, шокирующие непристойности и звериные привычки среди монголов и других подчиненных рас, но проституция — беспорядочная продажа тел, а также осквернение душ женщин за деньги, как это открыто практикуется во всех крупных центрах христианского мира, свойственна исключительно кавказцу — той возвышенной и высоко одаренной расе, которую Бог столь одарил и поставил во главе всех остальных человеческих рас.

Мулатизм для Юга — то же самое, что проституция для Севера, то есть те развратные лица, которые предаются злому извращению половых инстинктов, прибегают к метискам или «цветным женщинам» вместо домов терпимости, как в первом случае. Подобная вещь, как любовь или естественная привязанность, никогда не привлекала и не может привлекать лиц разных рас, а потому все сожительства белых мужчин и негритянок ненормальны — представляют собой извращение инстинктов размножения. Этот «первородный грех», как его вполне можно назвать, влечет за собой с неизбежной необходимостью определенные последствия, и пророчество Священного Писания о том, что дети наказываются в третьем и четвертом поколениях за грехи их отцов, является буквально истинным в физиологическом смысле. Точные законы, управляющие рождением мулатизма, уже были изложены и не нуждаются в повторении в этом месте, но полезно помнить, что потомство неуклонно уменьшается, когда гибриды вступают в брак с гибридами той же степени отдаленности, до тех пор, пока, достигнув четвертого поколения, оно не утрачивает способность к воспроизводству столь же абсолютно, как и мул. При этом радикальном и фундаментальном пороке организации легко увидеть, что метисация никогда не сможет стать важным или опасным элементом населения. Мистер Клей некогда высказал мнение, что смешанная кровь Юга быстро увеличивается, и поэтому со временем, вероятно, наступит момент, когда негрская кровь будет поглощена белыми, а негрская жизнь окончательно угаснет. Невежественные писатели-аболиционисты раздули это мнение мистера Клея, но каково бы ни было общее интеллектуальное превосходство этого выдающегося джентльмена, любой здравомыслящий человек должен знать, что его невежество в законах организации делает его мнение по этому вопросу совершенно не имеющим никакой ценности. Двести или сто лет назад пропорция полов среди белого населения была, несомненно, менее равной, чем теперь, а потому те ненормальные сожительства белых мужчин с негритянками происходили чаще, чем в настоящее время. Но после определенного объема или количества смешанной крови эти сожительства принимали бы именно такое направление и, как и в настоящее время, были бы главным образом ограничены гибридными и «цветными» женщинами. И принимая во внимание хрупкость, стерильность и почти всеобщую тенденцию к болезням и дезорганизации в этом смешанном и метисном элементе, с первого же взгляда видно, насколько невозможно, чтобы он когда-либо достиг размеров, достаточных для того, чтобы угрожать безопасности или хотя бы нарушить покой южного общества. По отношению к нормальному населению или чистой крови он, несомненно, меньше, чем был пятьдесят лет назад, и в будущем может стать еще меньше, но абсолютно и полностью невозможно, чтобы он когда-либо существовал в больших пропорциях, чем теперь.

Эта порочная связь с метисными женщинами на Юге, разумеется, не имеет никакого сходства или отношения к амальгамации; однако современные писатели-аболиционисты по незнанию или умышленно смешивают ее с ней. Амальгамация — это взаимный союз полов, такой как союз между норманнами и англосаксами в Англии, который постоянно происходит между уроженцами этой страны и теми, кто мигрировал сюда из Европы, и поистине происходил в Мексике и других испанских провинциях, где испанские конкистадоры, привезшие с собой мало испанских женщин, искали жен среди туземцев или индейских рас. Белая кровь Юга, как и Севера, чиста и незапятнана, и белой женщине, столь павшей и деградировавшей, чтобы совокупляться с негром, не позволили бы даже жить среди негрского населения в южном сообществе. Время от времени подобная чудовищная непристойность действительно случается на Севере, но обычно это лица английского или иного иностранного происхождения, и если не было какой-либо моральной или физической причины — какого-либо заболевания тела или разума, делавшего ее неспособной к самоконтролю, — едва ли можно предположить, что женщина американского происхождения когда-либо совершала столь непристойное оскорбление собственной женственности и грех против Бога, как совокупление с негром. На Юге, как уже говорилось, подобная вещь совершенно невозможна, ибо женщина не просто была бы изгнана из общества собственной расы, как на Севере, но ей не позволили бы (если бы об этом стало известно) жить даже среди негров! Амальгамация никогда не сможет произойти на Юге и едва ли нуждается в разъяснении в этом месте; но поскольку она в настоящее время действительно происходит на Ямайке и других островах, а также в определенной степени на Кубе, и, кроме того, такой чудовищный общественный катаклизм неизбежно подразумевается в теории или идее упразднения «рабства», возможно, будет вполне уместно дать ей объяснение.

В этой стране насчитывается около четырех миллионов негров, и если для целей иллюстрации мы предположим, что теория антирабовладельчества в конечном итоге воплотится на практике, то должны или могли бы произойти следующие результаты: — Четыре миллиона белых заключили бы брачные союзы с этими неграми, причем мужчины брали бы в жены негритянок, а женщины — негров в мужья, что, разумеется, привело бы в следующем поколении к мулатам и исчезновению негров. Третье поколение поглотило бы мулатов и завершилось квадронами; четвертое поколение продемонстрировало бы соответствующее уменьшение, и настало бы время, когда каждый атом негрской крови исчез бы так же полностью, как если бы на этом континенте никогда не было ни одного негра. Популярное представление, пожалуй, было бы схоже с представлением мистера Клея о том, что амальгамация рас поглотит негрскую кровь как меньший элемент, и что она вечно останется плавающей в венах потомства. Но этого не могло бы произойти: она вымерла бы и со временем полностью исчезла.

Если бы, например, сто ведущих и влиятельных аболиционистов сегодняшнего дня практически претворили в жизнь свои собственные учения — оказались бы на каком-нибудь острове в Тихом океане, каждый с негритянкой в качестве жены и полностью изолированные от какого бы то ни было общения с остальным человечеством, они и их потомство спустя определенное время полностью погибли бы. Во втором поколении белые и негры в равной степени исчезли бы — то, что рука Вечного создала, установила и предназначила для Своего величия и счастья Своих творений, было бы испорчено, обезображено и преобразовано их собственным нечестием в мулатов и не могло бы просуществовать дольше определенного периода, подобно любой другой физической дегенерации, подобно тому как опухоли, рак или другие аномальные новообразования или физические болезни не могут стать постоянными состояниями. Четвертое поколение, как отмечается в другом месте, с уменьшенной и уменьшающейся жизнеспособностью производило бы на свет столь слабые проблески жизни, что их непосредственное потомство было бы столь же абсолютно ограничено в своих способностях к вирильности, как и мулы, и вся эта масса болезней и разложения исчезла бы с лица земли, которую Бог запретил ей впредь осквернять своим скверным и отвратительным присутствием. [2] Но созерцая предмет в массе, или практический аболиционизм в том виде, в каком он проявил бы себя среди миллионов, если нам позволено для целей иллюстрации вообразить столь чудовищное и грандиозное преступление против Бога и нашего собственного существа, как реальное и практическое развитие этой теории, естественно последовали бы совершенно иные результаты. Как уже было сказано, четыре миллиона представителей нашей собственной белой расы оказались бы вовлечены в этот чудовищный водоворот амальгамации с подчиненной расой, в то время как оставшиеся двадцать миллионов остались бы нетронутыми и незапятнанными физической дегенерацией, которая неизбежно должна следовать за столь грандиозным грехом, как практический аболиционизм. Однако они не избежали бы морального падения, и нация, отягощенная мулатизмом, такой язвой на теле государства, такой чудовищной массой болезней и смерти, несомненно палa бы жертвой какого-нибудь другого народа или разновидности господствующей расы и вновь превратилась бы в английские провинции или владения какой-либо другой европейской державы!

2. Роялизм, или наследственная аристократия, или класс, который пытается установить постоянное превосходство над широкой массой народа посредством кровосмесительных браков внутри собственных рядов, карается результатами, сходными с теми, что сопровождают нарушение половых отношений между различными расами. И идиотское, импотентное и больное потомство наследственных королей всегда имеет определенное физиологическое сходство с истощенным и стерильным мулатом. И то и другое является нарушением нормального порядка, и и то и другое ограничено определенным существованием, точно так же как любые другие болезненные состояния, жить которым природа запрещает.

Нации наказываются в этой жизни, как бы дело ни обстояло с индивидуумами, и столь огромный грех, столь ужасное преступление и нечестие против Бога, столь беспредельное и бездонное надругательство над собственной природой, как практический аболиционизм или реальное воплощение теории аболиционизма в жизнь, влекло бы за собой с неумолимой необходимостью соразмерное наказание.

История беременна примерами этого неизбежного закона. Нация за нацией поднимались, процветали, приходили в упадок и умирали на африканском континенте; миллионы за миллионами белых христианских людей существовали в одной лишь долине Нила; триста христианских епископов собирались на конвенты на месте древнего Карфагена, когда Лондон был еще неизвестен, а самый Рим являлся резиденцией языческих цезарей; и теперь из пятисот миллионов кавказцев, которые, как известно, существовали на этом континенте с начала нашей эры, вероятно, не осталось и одного миллиона типичных белых людей, которые могли бы поведать историю их гибели или оплакать опустошение, навлеченное на них преступлениями и грехами их предков. Значительно преобладающий белый элемент, несомненно, спас бы нас от подобных последствий, если бы мы когда-либо совершили столь отвратительное преступление, какое заключено в практическом применении теории аболиционизма; но, как уже говорилось, мы, скорее всего, пали бы жертвой какой-нибудь европейской державы. Но если бы эта участь нас миновала, если бы нас оставили бороться с грузом греха и болезней, навлеченным на нас нашими преступлениями против разума и постановлений Вечного, нация со временем сбросила бы с себя мулатизм и в конце концов оправилась бы от скверного и ужасного заражения примесью негрской крови. Двадцать миллионов чистой и незапятнанной крови размножились бы столь быстро по сравнению с больной частью, что в конце концов каждый след, атом, капля или шарик последней оказались бы полностью вымершими, и хотя время для завершения этого процесса или для восстановления белым человеком своего здорового и естественного состояния не может быть оценено с какой-либо точностью, таковым неизбежно должен быть конечный результат. Этот же процесс, хотя стороны в нем прямо противоположны, в настоящее время активно протекает в Мексике и во всех испанско-американских государствах. Испанские конкистадоры привезли с собой мало соотечественниц и потому искали жен среди туземок или аборигенной расы, и амальгамация стала универсальной во всех испанских провинциях, результатом чего стало порождение огромного и широко распространенного метисничества. Испанское владычество обычно воплощалось в чистой крови — не из-за какого-либо предрассудка против смешанного элемента, а из-за ревности к уроженцам, — поддерживая порядок и общее благополучие. Но свержение этого владычества привело к власти метисный элемент, ибо хотя Итурбиде, Санта-Анна, Браво, Бустаменте, Паредес — все или почти все вожди Независимости — были чистой кастильской крови, именно метисный элемент сокрушил испанскую власть и учредил республику. Испанцы постоянно мигрировали в американские владения испанской короны, но со свержением испанского владычества этот приток белой крови иссяк, и вместо порождения метисничества с этого самого момента начался восстановительный процесс, который может завершиться лишь отторжением смешанной крови и возвращением аборигенной расы к ее естественному и здоровому состоянию, каким оно было до испанского завоевания и смешения с белым элементом. Этот смешанный или метисный элемент встречается в городах, но он быстро идет на убыль. В эпоху Независимости в Мексике насчитывалось двести тысяч жителей. Сейчас в ней чуть более ста тысяч человек. Пуэбла, Пероте, Халапа — все города Мексики приходят в упадок в сходной пропорции, в то время как сельское население — чистый, незапятнанный аборигенный элемент — несмотря на то, что поставлено в крайне невыгодные и поразительные условия, держится на плаву, и если бы им руководили и о нем заботились так, как сто лет назад, оно, несомненно, быстро бы увеличилось в численности. И не только хрупкость, немощь, порочная организация и несовершенная жизнеспособность мулатизма или метисного элемента столь стремительно сокращают население в мексиканских городах. Мораль метисничества разделяет физическое уродство, и пороки разума столь же поразительны и постоянты, сколь и дефекты тела. Существо, в котором соединены половина природы и потребностей белого человека с таковыми индейца, сталкивается с другим, возможно, на три четверти белым, в то время как по другую руку от него находится тот, у кого три четверти индейской крови, и население, составленное из таких материалов, неизбежно и непрерывно находится в состоянии войны с самим собой. Отсюда во всех революциях Мексики нет никакого замысла, никакой общей цели, объединяющей людей ради общих устремлений, нет никакого здравого смысла, рассудка или общего побуждения вообще, за исключением желания разрушать, сокрушать, захватывать власть сегодня без какого-либо плана на завтра. И это продолжается и должно продолжаться до тех пор, пока природа не исправит нанесенные ей оскорбления, пока метисничество не вымрет и аборигенный или индейский элемент не вернется в свое первозданное состояние, пока каждый атом белой крови не угаснет и индейская раса снова не станет такою, какой она была во время испанского завоевания.

Этот предмет поднимает вопросы огромной важности для нас и, возможно, как полагал мистер Калхун, таит великие опасности для нашего народа и будущего цивилизации; но если разобраться в нем — если американские законодатели и государственные деятели постигнут истинный характер этих огромных масс населения к югу от нас, известных как испанско-американские республики, и применят к ним истинные принципы социальной и политической экономии, когда придет время иметь с ними дело, не возникнет никаких или почти никаких опасений относительно результатов. Между тем решение этих проблем с каждым днем становится все проще и понятнее. Смешанная кровь стремительно вымирает; должен наступить момент, когда она полностью исчезнет, и тогда белый американец предстанет лицом к лицу с коренным жителем — расой, которая, каков бы ни был наш опыт общения с ней на Севере, легко управляется, и, как уже говорилось, при должном понимании не должно возникать никаких или почти никаких опасений насчет опасности или трудностей в связи с ней.

Тот же самый процесс происходит на Ямайке и других островах, хотя здесь предметом спора является не индеец, а негр. В Англии возникла идея или предположение, что негры этих островов являются черными белыми людьми — людьми, похожими на них самих, за исключением цвета кожи, и поэтому естественным образом имеющими право на те же самые права; и возникла партия, которая в конце концов побудила британский парламент «упразднить» существующие отношения между белыми и неграми и поставить их на один политический и юридический уровень. Белое население протестовало против этой несправедливости и надругательства над разумом и здравым смыслом, но все было напрасно. Их призывы о милосердии остались неуслышанными — во всяком случае, проигнорированными, — и беспомощные, оскорбленные белые ныне находятся в процессе полного уничтожения путем амальгамации.

Тот же политический и юридический статус ведет, разумеется, к тому же общественному уровню, а он, в свою очередь, — к всеобщему смешению крови. Белая женщина вряд ли даже при этих противоестественных обстоятельствах станет осквернять свою женственность совокуплением с негром, хотя общественные настроения заставляют ее общаться с ними. Но эта женщина без колебаний выходит замуж за человека с одной восьмой или одной четвертой долей негрской крови, а женщина этого оттенка с готовностью совокупляется с мулатом, а последний — с типичным негром. Таким образом, в то время как естественный инстинкт содрогается перед таким преступлением против природы и таким нечестием перед Богом, как брак или совокупление чистых типов, внешнее давление правовых и политических систем толкает все оттенки метисничества в направлении преобладающего элемента; и должен наступить момент, когда белая кровь угаснет и негр, разумеется, вернется к своему исконному африканизму.

Внешнее присутствие иностранного правительства подталкивает несчастных белых людей этих плодородных и прекрасных островов к этому чудовищному нарушению законов организации и верной окончательной общественной гибели; но власть правительства также сдерживает негрский элемент от быстрого скатывания к его исконному африканизму. На Гаити, где всякое внешнее или правительственное влияние устранено, негрская природа уже вовсю проявляет свою нормальную дикость, когда ее больше не сдерживает господствующая раса, и поклонение оби или фетишизм, и даже исконное африканское наречие становятся привычными для многих районов этого острова. Говоря общими словами, можно утверждать, что точный момент угасания белой крови является одновременно и моментом идеального восстановления африканизма, но внешнее присутствие британского правительства на островах и Общества колонизации в Либерии воспрепятствуют полному развитию этого в остальном естественного и необходимого закона. То, что белая кровь Ямайки должна быть поглощена или, вернее, должна вымереть, есть необходимость, следствие, участь, которой невозможно избежать, — причем конечный исход является исключительно вопросом времени. Иностранное правительство, как уже говорилось, невзирая на протесты и крики о милосердии своего несчастного народа, насильственно изменило его отношения с подчиненной расой. Оно объявило негров юридическими и политическими равными белых; это неизбежно привело к социальному равенству, оно, в свою очередь, — к бракам белых с квадронами, квадронов с мулатами, а мулатов с неграми; таким образом, процесс, начавшийся с акта британского парламента об упразднении «рабства», естественным и неизбежным образом завершается общественным самосожжением и окончательным исчезновением белого населения этого острова.

Все звенья этой цепи непрерывны — вся череда событий зависит друг от друга, все шаги процесса естественным образом объединены; эмансипация, юридическое равенство, социальный уровень, смешение крови и окончательное исчезновение являются частью и parcel [неотъемлемой частью] того же самого ужасного преступления против природы и против Бога, против законов организации и против декретов Вечного. Конец всего этого должен заключаться в восстановлении чистого индейского типа на материке и негрского на островах; и, как уже говорилось, хотя время, необходимое для завершения этого восстановительного процесса — ибо таковым он является с физиологической точки зрения, — не может быть определено с точностью, оно не может быть очень отдаленным, и если бы белые люди остались в стороне и позволили процессу развиваться без вмешательства, вполне вероятно, что сто или, самое большее, сто пятьдесят лет спустя к югу от наших границ не нашлось бы ни единой капли белой крови.

Мулатизм есть аномалия — болезнь — результат, влекущий за собой невыразимые страдания, а также исчезновение, избежать которого невозможно; и учитывая эту участь, навлеченную на них иностранным правительством, кто может сомневаться в том, что тотальная резня белого населения Ямайки была бы милосердием по сравнению с той участью, которую навязали им упразднение «рабства» и равенство с неграми? Или станет ли кто-нибудь, достаточно осведомленный в этом вопросе, понимающий физические и нравственные страдания, вовлеченные или неразрывно связанные со смешанной кровью, хоть на мгновение сомневаться в том, что из соображений гуманности было бы куда более гуманно перебить всех негров среди нас, нежели применять к ним теорию аболиционизма или обрекать их на юридическое равенство, на амальгамацию, на мулатизм, метисацию и то финальное неизбежное исчезновение, которое обязательно постигает меньший элемент при данных обстоятельствах? Но в дополнение к физическим страданиям, сопровождающим процесс вымирания на Ямайке, это было, есть или должно быть уничтожением кавказского интеллекта, цивилизации, всего того возвышенного и славного, что Бог даровал Своим творениям, и потому содеянное преступление, сколь бы слепым или благим по намерениям оно ни казалось, останется в грядущих веках самым ужасным и нечестивым из всех известных в человеческих анналах.

Таков краткий очерк физиологических законов, управляющих мулатизмом и метисацией, — тем ненормальным или больным состоянием, которое является результатом смешения крови различных человеческих рас или видов. Его умственные и нравственные черты столь же отчетливы и дисгармоничны, хотя менее поддаются объяснению или классификации, нежели в случае чисто физических качеств. В качестве общего принципа метис обладает интеллектуальными способностями пропорционально тому, насколько он приближается к высшей расе. Это необходимая истина; умственная способность или интеллект, скрытый или реальный, существуют в точном соответствии с размером мозга — как у животных, так и у людей, столь же достоверно и неизменно, как существует мышечная сила в соответствии с размером и формой мышц; однако этот принцип едва ли может служить ориентиром или критерием в отношении моральных качеств смешанной крови. Едва ли найдется что-либо или какая-либо фаза общего предмета, которая так ослепляла бы и сбивала с пути писателей-«аболиционистов», как эта тема мулатизма; ибо они не только не ведали о нем, но и ни на секунду не помышляли о существовании подобного явления и в своих рассуждениях (?) постоянно исходили из того, что мулат — это негр, и потому выставляли его и даже квадрона в качестве доказательства умственных способностей этой расы. Какой-нибудь из таких людей пробирался в Англию или на Север, получал образование, становился редактором, врачом, священником, порой даже автором, быть может в малом масштабе, во всяком случае публичным лектором, которого белые мужчины и женщины слушали с величайшей серьезностью и полностью убеждались в умственном равенстве рас, ибо перед ними был негр, который говорил на том же языке, имел те же мысли и был вполне столь же красноречив, сколь и средний уровень среди белых мужчин. Даже аббат Грегуар пребывал в этом крайне нелепом и весьма распространенном заблуждении и написал книгу, приводя биографии пятнадцати негров для доказательства умственного равенства рас, из коих ни один вовсе не был негром! Некоторые мулы, несомненно, превосходят некоторых лошадей, но ни один мул никогда не равнялся средней лошади; и несомненно, некоторые мулы превосходили некоторых белых людей, но ни один мулат никогда не достигал и никогда не сможет достичь интеллектуального стандарта кавказца. Каким абсурдом было бы указывать на любимого мула в доказательство того, что ослы равны лошадям; однако этот абсурд или подобную нелепость каждый день практикуют те, кто полагается на метисов и гибридов для доказательства умственных способностей негра! Поистине, квадроны и даже метисы с долей негрской крови всего в одну восьмую, вроде Робертса, президента Либерии, приводились в качестве иллюстраций негрского характера и принимались за чистую монету слепыми последователями столь же слепых учителей аболиционизма. Тот факт, что такое явление, как «образованный» мулат, вообще существует среди нас до тех пор, пока у нас есть необразованные белые люди, является позором для нации, для наших институтов, для нашего социального развития; а в Англии это служит мерилом общественного зла и нечестия, на которое страшно смотреть. Как уже говорилось, ни один мул никогда не равнялся средней лошади, так и ни один мулат не был создан равным стандартному белому человеку; тем не менее в Англии насчитывается восемь миллионов людей, не умеющих читать и писать, и в силу человеческих институтов они оказываются ниже «образованного» мулата! Нравственные качества смешанного элемента менее определенны, но наблюдения каждого человека, а также история и статистика ведут к одному и тому же общему выводу: большая порочность мулатизма по сравнению с любым из первоначальных типов или типичных рас. Эта основополагающая истина, общая для всех исключительных и ненормальных состояний, всеобщим образом проявляется среди «рабов» на Юге, «свободных» негров на Севере, метисов в Мексике или бывших гибридов Гаити. Метисы Мексики — так называемые леперо — являются ворами, ладронами, разбойниками и убийцами, но не похожими на итальянских браво прежней эпохи, которые в определенной степени искупали свои ужасные преступления неким рыцарским отчаянным упорством, дававшим их жертвам некоторый шанс на жизнь, а тайными, крадущимися и трусливыми убийцами, которые никогда не нападают там, где для них самих существует хоть малейшая опасность. Они подкрадываются, скрываясь в тени стены или дверного проема, укутанные в огромные плащи, за исключением руки, которая сжимает острое, узкое и обоюдоострое лезвие кинжала, вонзаемого в спину несчастной жертвы, после чего они неизменно убегают, если их не поддерживают гнусные сотоварищи. В поле они никогда не противостоят белым людям лицом к лицу, если только их численность не превосходит противника многократно, и они не дают пощады; но если они сами потерпели поражение, их мольбы о пощаде столь невыносимы в своем пресмыкающемся шуме, что победитель склонен прикончить их на месте, чтобы избавиться от этого. Обладая уменьшенной жизнеспособностью и меньшей цепкостью за существование, нежели чистая кровь, метис, будучи совершенно безрассудным по отношению к жизни других, цепляется за нее сам и содрогается перед смертью с отупелым ужасом, редко или никогда не наблюдаемым у первоначальных рас. Типичный негр, например, хотя и достаточно храбр, когда его ведет хозяин, в ужасе отшатывается при виде величественного кавказца, когда не имеет подобной поддержки, и пара десятков последних в чистом поле, несомненно, погонит тысячу негров перед собой, как овец на бойню. Но негр, приговоренный к смерти, к повешению или даже к сожжению, редко выказывает страх или опасение какого-либо рода. Его несовершенная иннервация, вялый мозг и низкая степень чувствительности делают его неспособным предвидеть те страшные физические страдания, от которых при подобных обстоятельствах страдает сложный и изысканно организованный кавказец. Точно так же и индеец — «стоик лесов — человек без слезы», как изобразил его поэт Кэмпбелл и другие, не ведающие его природы, — создание, согласно их нелепым фантазиям, скроенное по римскому образцу, обладающее самодостаточным и философским равнодушием к внешним вещам в духе Сенеки и спокойным презрением к физическим страданиям в духе Катона, однако все это время в силу своей более грубой организации он не имеет свойственного белому человеку восприятия физической боли и потому поет свою посмертную песню в полном неведении относительно того, что для нас является пределом или предполагаемым пределом физического страдания.