«Негры и негритянское рабство: первые — низшая раса, второе — их нормальное состояние»

ГЛАВА VIII. ЧЕРТЫ ЛИЦА.

Черты лица отражают внутреннюю природу, способности или специфические качества, и они отчетливы или неразличимы, развиты или неразвиты по мере того, как мы поднимаемся или опускаемся по шкале бытия. В простейших формах животного существования в этом отношении наблюдается тесное сходство с растительной жизнью; но при восхождении к позвоночным и особенно млекопитающим возникает резкое различие между головой и телом, и вместо неопределенного единообразия, пронизывающего всю внешнюю поверхность, лицо становится центром, в коем рукой Природы начертан существенный характер создания. Верно, что общая форма тела указывает на более грубые качества. Мускульные и двигательные силы лошади явно предназначены для быстроты; таковые у льва и кошачьих вообще рассчитаны как на силу, так и на быстроту; тогда как у быка и других млекопитающих тело приспособлено к негативному виду силы, проистекающему из комбинации всех физических сил, а не из чрезмерного мышечного развития, как в предыдущем случае. Но более высокие качества, даже у животных, разборчиво написаны на лице или чертах. В человеческом творении это внешнее отражение внутренней природы в чертах лица становится, разумеется, намного более отчетливым и реальным, и в нашей собственной расе лицо нередко превращается в подлинное окно души, где можно прочесть самые нежные и изысканные эмоции чувствительной и утонченной натуры либо, как иногда случается, грубые и чувственные помыслы падшего и извращенного человека. Действительно, в нашей расе существуют бесчисленные и неисчислимые вариации в этом отношении. Белые люди, или европеоиды Азии, Африки, Европы и Америки, настолько видоизменены климатом, привычками, правительством, религией и т. д., что те этнологи, которые не являются анатомами, порой путали их и классифицировали как отдельные виды. Даже на одном континенте, в одной стране, порой в одной семье эти вариации столь заметны, что они всегда кажутся принадлежащими к разным видам. Шарообразная голова, широкий лоб, овальные щеки, прямой нос и четкие, хорошо очерченные губы и рот, однако, каково бы ни было выражение лица, всегда остаются неизменными и никогда не могут быть спутаны ни с какой другой человеческой расой. И эти модификации у европеоида не ограничиваются лицом, а пронизывают всю поверхность. Белые, черные и рыжие волосы, белая и смуглая кожа, блондины и брюнетки часто встречаются в одной семье. Это справедливо даже в отношении роста: одни невысокие, другие высокие, одни пигмеи, а другие гиганты, и нередко в одном домашнем хозяйстве, в то время как одна нация демонстрирует все возможные разновидности в этом отношении. Лишь европеоидная раса представляет эти вариации — другие расы являют великое единообразие, а негр, находящийся на нижней ступени шкалы, обнаруживает практически абсолютное сходство друг с другом. Из всех миллионов людей, живших на земле, их волосы не только по цвету, но и по форме были абсолютно одинаковыми, и такого существа, как негр с другим цветом волос, с прямыми или длинными волосами, никогда не существовало. Посещая плантацию на Юге, видишь тысячу негров, настолько похожих друг на друга, что за исключением случаев больших различий в возрасте, они все на одно лицо, и даже в размерах редко отступают от того стандартного единообразия, которое природа запечатлела на этой расе. Вся внешняя поверхность, равно как и его внутренний организм, радикально отличаются от европеоида. Его мышцы, форма конечностей, ступни, руки, таз, скелет, все органы передвижения придают ему такую внешнюю осанку, которая, радикально отличаясь от европеоида, приближается к почти абсолютному единообразию характера у негра. Его продолговатая голова, узкий и покатый лоб, плоский нос, огромные губы и выступающие челюсти, короче говоря, его плоские, бесформенные и невыразительные черты поразительно близки к животному миру, и они столь же абсолютно неспособны отражать определенные эмоции, сколь и кусок плоти и крови любой другой части его тела. Всемогущий и Всеведущий Творец создал все вещи совершенными и приспособил черты лица негра, как и белого человека, к их внутренней природе, но если бы было верно, что негр обладает теми качествами, которыми его наделяют невежество и заблуждение, то было бы совершенно очевидно, что Всемогущий Творец совершил в данном случае фатальную ошибку, ибо из физического анализа со всей очевидностью следует, что черты лица негра не могут отражать эти качества. Черты лица животного созданы для выражения его потребностей, для отражения природы, дарованной ему Богом. Мы наблюдаем это ежедневно среди наших домашних животных — кошка, собака, лошадь, все они демонстрируют свои качества, свои потребности, свое настроение, в разное время их гнев, страдания и привязанность, все, на что способны их натуры, отражается на их лицах, и мы понимаем их. В нашей собственной расе прозрачная кожа, глубоко изрезанные и отчетливые черты лица часто становятся совершенным зеркалом внутренней природы и отражают малейшие оттенки чувств, равно как и глубочайшие эмоции души. Зависть, гнев, гордость, стыд, хмурая ненависть и пагубный страх, а равно и нежная привязанность и возвышенная любовь написаны на лице столь же разборчиво, будто они являются объектами физической формы, и бесчисленные их модификации и вариации наблюдаются вокруг нас ежедневно в течение всей нашей жизни. Как грандиозно это проявляется в случае оратора! Это должно было быть очевидно тем, кто слушал г-на Клея в Сенате и видел те удивительные изменения черт лица — в одно мгновение искаженных гневом, затем озаренных гениальностью или гордостью и помпой осознанной силы, а в другое отражающих, пожалуй, всю женскую мягкость или детскую кротость. Цвет кожи, разумеется, имеет существенное значение для этого, ибо демонстрация страстей и эмоций на темном фоне негритянской кожи была бы столь же невозможна, как радуга посреди полуночи, но без глубоко изрезанных и отчетливо очерченных черт лица европеоида цвет был бы сравнительно бесполезен для отражения величественнейших эмоций души. Любой, кто на мгновение обратится к своему собственному опыту, увидит, насколько чисто физически невозможно для лица негра отражать те качества, которые приписываются ему теми, кто невежествен в отношении его истинной природы. Узкий и покатый лоб, мелкие глаза, плоский нос, находящийся почти на одном уровне со щеками, выступающие и громадные губы — единственное, что действительно можно назвать отчетливым на лице негра, — tout ensemble без формы и смысла при сопоставлении с белым человеком, в сочетании с цветом кожи, темным фоном негритянской кожи, явно не способно отражать определенные качества нашей собственной расы. У негра, конечно же, есть моральные эмоции, как и у всех человеческих существ, и его лицо, подобно лицу европеоида, способно отражать все его потребности, его симпатии и антипатии, его надежды и страхи, но каждый, кто видел его, знает, что высшие качества европеоида не могут найти выражения в чертах лица негра, а следовательно, он не обладает этими качествами, либо, как уже говорилось, Всеведущий и Всемогущий Творец всего сущего совершил фатальную ошибку и несправедливо наделил его качествами, выражать которые ему навсегда запрещено!

ГЛАВА IX. ЯЗЫК.

Несколько лет назад выдающийся историк в публичной лекции обсудил перспективы универсального языка как инструмента всеобщей истории и средства всеобщей цивилизации человечества! Другой публичный лектор, обсуждавший этот предмет на заявленной научной основе, утверждал, что язык имеет божественное происхождение, хотя период, когда этот сверхъестественный дар был дарован человеку, был полностью оставлен на волю воображения его аудитории. Другие, и среди них Бюффон, Причард и даже несколько этнологов, едва ли поднялись выше этой бессмыслицы, в то время как их использование или применение этой способности нанесло науке гораздо больший вред, чем даже их первоначальные заблуждения по общему вопросу.

Язык естественным образом делится на две отдельные и широко разделенные части, не имеющие необходимой связи, хотя в определенных точках или на определенных этапах соединяющиеся и комбинирующиеся друг с другом. Первая — это та универсальная способность выражать себя — свои потребности, свои страдания и свои наслаждения, — которую Бог даровал всем Своим творениям, от насекомого у наших ног до европеоида, стоящего во главе этого обширного и бесчисленного множества живых существ. Во-вторых, язык делится по своей структуре и расположению на части речи; короче говоря, по своему грамматическому строю. В данном месте предполагается иметь дело исключительно или главным образом с первой частью, хотя время от времени будет необходимо обращаться и ко второй. Как уже говорилось, все живые, или, вернее, все животные существа обладают способностью выражать свои потребности, и у них имеется голосовой аппарат, находящийся в точном соответствии с этими потребностями и целями, для которых они предназначены общим Творцом всего сущего. За исключением нескольких кропотливых и увлеченных студентов естественной истории, обширный мир мира насекомых представляет собой terra incognita, но каждое из этих мириадов существ приспособлено для какой-то конкретной цели и благостно предназначено Всемогущим Мастером Жизни для того же всеобщего наслаждения, которое столь отчетливо раскрывается как цель их существования в более сложно организованных и наделенных высшими способностями классах животного бытия. И миллионы этих крошечных и часто невидимых созданий ежедневно и ежечасно поют хвалу Всемогущему Творцу за Его бесконечную благость, наполняя поля и леса музыкой своей благодарности и избытком своего наслаждения. По мере нашего подъема по шкале одушевленного бытия голосовая способность, или язык, открывается еще более отчетливо, обладая голосовым аппаратом или органом, находящимся в точном соответствии с той функцией или способностью, которую Бог даровал рассматриваемому существу. Голубь, разумеется, не может воспроизвести трели канарейки, а сова — петь песни соловья. Змея не может обменять свое шипение на рычание тигра, а осел — оставить свои неуклюжие звуки ради мощного рева или величественного голоса льва. Каждому позволено выражать свои потребности, свои страдания и свои радости, и каждое снабжено голосовым аппаратом, специфическим и присущим только ему и его роду, и согласным с универсальным законом адаптации, который неразрывно объединяет орган с функцией. Это, следовательно, в своей элементарной форме и есть язык — способность, общая для животного мира, и необходимость животного существования. Он ни в чем существенном не отличается от языка человека или варьируется от языка животного мира не больше, чем прочие функции или способности человеческого существа. Существует, правда, точка отправления или расхождения, где аналогии животного мира более неприменимы к людям или где животные существа не могут предоставить параллели для существ, наделенных моральной природой и предназначенных для бессмертия; однако голосовой аппарат с его соответствующей способностью или функцией по сути своей одинаков в обоих случаях и различается лишь формой и степенью среди бесчисленных существ, которые составляют или охватываются необъятным миром одушевленного бытия. По этой причине, хотя язык, то есть голос или способность, с помощью которой как животные, так и люди выражают свои потребности, является универсальным и варьируется лишь постольку, поскольку варьируются строение и природа, и хотя голосовой аппарат находится в безупречной гармонии со способностью или функцией во всех случаях и на любой фазе одушевленного бытия, существует также и в силу необходимости специфическая модификация этой способности в случае различных человеческих рас или видов. Голосовой аппарат негра сильно отличается от аппарата белого человека, и, разумеется, существует соответствующее различие в языке. Специфической или наиболее существенной чертой природы негра являются его инстинкты подражания или его способность подражать качествам и приобретать привычки белого человека. Это, конечно, ограничено его непосредственной близостью к высшей расе, ибо помимо той органической необходимости, которая категорически запрещает иное, нет исторического факта, подтвержденного лучше того, который показывает его неизменный возврат к дикости всякий раз, когда он остается без сдерживающей поддержки со стороны последней. Но в мудрых и благодетельных целях Бог наделил его способностью к подражанию, и он способен применять ее до такой степени, что те, кто невежествен в отношении природы негра, фактически преподносят это как доказательство его равных способностей! Но при всей его способности таким образом подражать привычкам и копировать язык белого человека невозможно привести ни единого примера его успеха в отношении последнего. У нас, и особенно на Севере, все являются неграми, у кого есть примесь негритянской крови, и поэтому многие вообразят, что они видели негров, столь же компетентных в говорении на нашем языке, как и сами белые люди. Но ни один актуальный или типичный негр не сможет — сколько бы усилий ни было приложено к его «обучению» — говорить на языке белого человека с абсолютной правильностью. Европейские этнологи тем не менее стремились сделать язык средством для прослеживания истории и определения характера рас, никчемность и поистине абсурдность чего требует лишь одного наглядного примера для своего разоблачения. Негры Гаити имитировали или скопировали язык своих бывших хозяев, французов, следовательно, они принадлежат к той же расе, и будущие этнологи объявили бы их французами! Поскольку негр не может сохранить ничего из того, что он копирует у европеоида, сверх определенного периода, негры этого острова стремительно теряют все, что они получили от своих бывших хозяев, и хотя образованная часть населения на побережьях, и особенно метисы, все еще сохраняют французский язык, жители внутренних районов стремительно возвращаются к своему родному африканскому наречию. И век или два спустя, когда французский язык полностью исчезнет и существующее негритянское население заговорит на африканском диалекте или, что гораздо более вероятно, на нашем собственном, этнологическое исследование постановило бы, что те, кем руководили Туссен и Кристоф в войне за «Независимость», были французами, а не неграми, поскольку, ради всего святого, публичные документы того времени показывали, что они говорили на французском языке! Таким образом, в то время как язык является важным средством для прослеживания национальностей или разновидностей нашей собственной расы, как, например, современный испанский, французский, итальянский и т. д. в связи с великой латинской семьей южной Европы, применять его к отдельным видам, подобным европеоидам и неграм, просто абсурдно. Каждая раса или каждый вид, подобно любой другой форме жизни, находится в идеальной гармонии с самим собой, и поэтому голос негра, как по своим тонам, так и по структуре, варьируется от голоса белого человека столь же радикально, как и любая другая черта или способность негритянского существа. Любой человек, привыкший к неграм, отличил бы негритянский голос ночью среди любого количества голосов белых людей по одним лишь тонам, без учета его специфических высказываний. Тоны или простые звуки, разумеется, не поддаются описанию, и потому какое-либо сравнение в этом отношении невозможно, но все знакомые с тонами голоса негра знают, что он никогда не бывает музыкальным или способным на те мягкие и нежные интонации или модуляции, которые обычны для нашей собственной расы. Музыка — это невозможное для негра искусство, и потому такое явление, как певец-негр, неизвестно. Правда, несколько лет назад некоторые добросердечные люди как на Севере, так и в Англии на какое-то время уверовали, что они обрели вундеркинда этого рода в лице «Черной Лебедки», но после тщательного и терпеливого испытания выяснилось, что это заблуждение. Она даже не была негритянкой, хотя, возможно, и обладала преобладающей негритянской кровью, и ей помогали и поощряли всевозможными способами, особенно в Англии, где она была фактически отдана под опеку учителя музыки королевы Виктории, но все безрезультатно — Природа оказалась выше искусства, законы Бога — могущественнее законов человеческого изобретения, и «Черная Лебедка» в конце концов исчезла из поля зрения общественности. Негр любит музыку, как и все прочие существа, и во всяком случае все животные существа высших классов, но музыка для него — всего лишь вещь чувств. У белой расы музыка воспринимается так же, как и ощущается — это вещь интеллектуальная наряду с чувственной, и хотя отнюдь не следует, что интеллектуальные лица с умом выше среднего уровня должны также обладать музыкальными способностями, та чувствительная и изысканная организация, которая необходима музыкальному гению, должна сочетаться с мозгом соответствующей сложности. Мозг и нервы составляют единое целое — систему, сколь бы сильно части последней ни расходились в своих особых функциях, и соединить музыкальный темперамент или сложную и изысканно чувственную систему европеоида с мозгом негра столь же невозможно, как соединить цвет кожи первого со структурой негра. Негр, следовательно, ни воспринимать, ни выражать музыку не способен — у него нет ни мозга, ни деликатности нервов, ни голосового аппарата, которые необходимы для этой способности, — все, что ему доступно, это определенное приближение благодаря его удивительным способностям к подражанию, которые, пожалуй, менее всего применимы к нему в этом отношении. Его мозг значительно меньше, но нервы гораздо крупнее, и его чувства, следовательно, намного острее, и в этом кроется причина той «музыкальной силы», которой наделяли его невежественные и заблуждающиеся люди. Музыка ощущается нервами скорее, чем воспринимается мозгом, в его ступнях в такой же мере, как и в голове, с интенсивностью, неведомой и непостижимой для белых. Его инстинкт подражания позволяет ему быстро усваивать язык своего хозяина, но он также теряет его с подобной же быстротой. Негры, завезенные на острова Вест-Индии, несмотря на проживание на крупных плантациях, быстро усвоили язык немногих белых в том, что касалось слов, но органическая необходимость заставила их сохранить структуру их исконного наречия. Так, те, что жили на британских островах, говорили по-английски, на французских — по-французски и т. д., но общая структура оставалась неизменной у всех, и теперь, когда внешнее принуждение со стороны различных европейских государств устранило контроль и руководство со стороны высшей расы, они стремительно утрачивают слова своих бывших хозяев и в этом, как и во всяком другом отношении, возвращаются к своему родному африканизму. На Гаити, где способность к подражанию имеет мало стимулов или вообще не имеет их, этот процесс идет поистине очень быстро, и если бы они были полностью изолированы, полное исчезновение французского языка несомненно произошло бы в течение нынешнего столетия.

ГЛАВА X. ЧУВСТВА.

Чувства представляют собой те особые органы, которые связывают нас с внешним миром, через которые внешние впечатления принимаются и передаются в мозг — великий сенсориум, или центр нервной системы. Общепринято называть их зрением, слухом, обонянием, осязанием и вкусом, причем каждое из них обладает собственным специфическим органом; некоторые, например зрение, чрезвычайно сложны, а другие, подобно вкусу, вполне просты, представляя собой не более чем тонкое разрастание нервной ткани, распределенное по языку и выстилающее внутреннюю поверхность рта. Нервная система включает в себя головной мозг и нервы, но представляет собой, по сути, неделимое целое, где мозг образует центр, а нервы — периферию в точном соответствии с тем, как мы поднимаемся по шкале бытия. Центр нервной системы увеличивается, а периферия уменьшается по мере того, как мозг становится крупнее, а нервы мельче. Среди четвероногих — например, лошади — нервы чудовищно велики по сравнению с мозгом этого животного; и это правило соблюдается повсеместно, так что разумный физиолог может определить возможные способности любого из высших животных путем простого сопоставления мозга и нервов. И в человеческом творении одного черепа монгола, малайца или негра, и особенно последнего, должно быть вполне достаточно, чтобы позволить физиологу постичь сущность характера расы, к которой он принадлежал. Правда, он мог бы, как это часто случалось, принять его за ненормальный экземпляр европеоида и тем самым продемонстрировать огромное количество ученой бессмыслицы галл-шпурцгеймовского толка, но если бы он знал, что перед ним подлинный череп негра, и сравнил его с черепом европеоида, он смог бы определить не только умственную неполноценность, но и колоссально преобладающий сенсуализм последнего. Он увидел бы, что относительно малый головной мозг и крупный мозжечок должны сочетаться с соответствующим развитием чувств и сравнительно доминирующим сенсуализмом. Сами органы чувств — зрения, слуха и т. д., хотя они, разумеется, сильно отличаются от органов европеоида, нет необходимости описывать, ибо даже у животных высших классов наблюдается определенное сходство, и студент-анатом изучает механизм глаза быка или лошади с тем же успехом, что и у человеческого существа.

Органы при всем своем сходстве в определенном смысле — например, глаза у белых и негра — устроены у первых более сложно и тонко, а потому они также в гораздо большей степени подвержены болезням, врожденным дефектам, косоглазию и т. д., и особенно близорукости. Негр, напротив, редко страдает от подобных вещей или даже от воспаления глаз, столь распространенного среди белых людей, и хотя, в соответствии с инстинктом подражания своей расы, негритянский «проповедник» надевает очки наряду с белым шейным платком, можно сомневаться, был ли хоть один случай близорукости у типичного негра. Хотя в глубокой старости они, несомненно, утрачивают зрение, свойственное их юности, неграм редко требуются очки в каком бы то ни возрасте. Их организм снабжен большей долей нервной ткани, чем у белых, и функция, или чувство, наделена благодаря этому силой и остротой, неизмеримо превосходящими чувства европеоида. Путешественники и другие лица, общающиеся с дикарями, индейцами, неграми и т. д., отмечали необычайную силу и остроту внешних чувств и полагали, что это является результатом их дикого состояния, которое, требуя постоянного упражнения этих способностей, обеспечивало их необычайное развитие. А Причард, доведя эту теорию или представление до крайности, сделал вывод, что люди изначально были созданы неграми, ибо требования дикой жизни, как он полагал, нуждались как в черном цвете кожи, так и в остроте чувств! Несомненно, цивилизованный негр Америки обычно демонстрирует меньшую силу и остроту чувств, чем его дикий сородич из Африки, но он рождается с теми же способностями, и если бы окружающие обстоятельства изменились настолько, чтобы призвать их к более активному упражнению, он проявил бы схожие характеристики.

Всемогущий Творец с бесконечной мудростью приспособил все Свои творения к целям или задачам их сотворения. Европеоид, или белый человек, с его большим мозгом и возвышенными способностями к рассуждению, обеспечен всем необходимым для охраны своей безопасности и приумножения своего счастья. Низшие расы с меньшим мозгом и более слабыми умственными способностями наделены силой и остротой внешних чувств, которые позволяют им конкретно бороться с окружающими обстоятельствами и обеспечивать свою безопасность. Это поразительно проявляется у североамериканского индейца, который отмечает или прокладывает тропу в лесу, по которой следует с непогрешимой уверенностью, хотя глаз белого человека не видит абсолютно ничего. Описания индейского характера в романах Купера в этих отношениях безупречно правильны и верны природе, как и все описания индианизированного белого человека — Зверобоя, Соколиного Глаза и т. д. Первый полагается на свои чувства — зрение, слух и т. д., второй — на свои способности к рассуждению или рефлексии, которые в конечном счете позволяют ему «перехитрить» своих врагов-гуронов и одержать победу. Каждый в соответствии со своими «дарами» способен выполнять предназначение своего творения, и в то время как высший интеллект европеоида распространяет эту расу вместе с ее благотворными и цивилизующими последствиями на весь северный континент, сила и острота чувств позволили индейцу до некоторой степени противостоять всем этим могучим силам на протяжении трехсот лет.

Некоторые историки выдвинули мнение, что Рим был захвачен северными варварами, подобными нашим североамериканским индейцам, но если бы могучие орды, ведомые Аларихом и Гейзерихом на завоевание Италии, были индейцами, ни один из них не уцелел бы, чтобы поведать историю своего уничтожения. Высокая цивилизация, прогнившая изнутри, становится легкой добычей более грубых и простых общин той же расы — так, выродившаяся и коррумпированная римская аристократия пала перед простыми и грубыми народами Северной Европы, подобно тому как изнеженные и ученые греки поддались римлянам, когда последние практиковали простые и суровые добродетели своей ранней истории. В наши дни мы видели, как Испания, долгое время управляемая выродившейся и одряхлевшей аристократией, скатилась из первоклассной державы в державу четвертого разряда, в то время как Франция, освободившись от мертвого груза «дворянства», за полвека стала ведущей мировой державой. И если у английских масс не хватит жизненных сил, чтобы сбросить мощное давление больной и выродившейся аристократии посредством внутренней реформы, подобной той, через которую прошла Франция в 1789 году, то несомненно, что в недалеком будущем нация падет под ударами внешней силы, обладающей большей жизнеспособностью, чем она сама, сколь бы бедна она ни была богатством, ученостью и теми утонченностями, которые соходят за высокую цивилизацию. Но в то время как нации, управляемые привилегированными классами, несут таким образом в себе семена собственного разрушения и рано или поздно становятся добычей более грубых и простых обществ, интеллектуальное превосходство белого человека всегда позволяет ему завоевывать низшие расы, каково бы ни было неравенство в численности, и Клайв с тремя тысячами европейцев, атакующий индусскую орду численностью в сто тысяч человек, или Кортес, вторгающийся в Мексику с пятьюстами сподвижниками, с исчерпывающей полнотой иллюстрируют естественное верховенство европеоидной расы. Но если бы ацтеки, напротив, обладали интеллектуальным потенциалом европеоида, добавленным к их собственным специфическим качествам — силе и остроте чувств, свойственным коренной расе, — не только Кортесу не удалось бы их покорить, но можно сомневаться, смогла ли бы вся Европа, объединившись ради этой цели, совершить подобное.

Не существует примеров для проверки способностей негров в этих отношениях, поскольку в истории нет ни одного случая, когда они оспаривали превосходство белого человека; восстание на Гаити было делом рук «цветных людей» и мулатов, а негры были лишь вынуждены присоединиться к нему из-за страха после завершения мятежа. Но мы располагаем как реальными физическими фактами, так и нашим повседневным опытом постижения качеств негра и потому можем прийти к абсолютной истине при сравнении его с высшей расой. Большое распределение нервного вещества в органах чувств и проистекающий отсюда доминирующий чувственный склад (не просто анимизм) служат прямой причиной той крайней лени и праздности, которые всеобщи для этой расы. Маленький мозг и ограниченная способность негра к рассуждению делают его неспособным постигать нужды будущего, в то время как лень, обусловленная доминирующим чувственным складом, наряду с сильными животными инстинктами, постоянно побуждающими его к грубым чувственным наслаждениям, делают мастера, проводника или защитника необходимым для его собственного благополучия. Воистину, можно сомневаться в том, что является главной причиной неспособности негра заботиться о будущих потребностях — его ограниченная способность к рассуждению или его праздность, его маленький мозг или его доминирующий чувственный склад. Статистическим фактом является то, что «свободные» негры не производят достаточного для своего содержания количества благ и, следовательно, постоянно стремятся к вымиранию; и если вспомнить, что маленький мозг и слабая интеллектуальная способность делают их неспособными рассуждать о будущих наградах за самоотречение, а большое распределение нервного вещества в органах чувств и проистекающий отсюда чувственный склад побуждают их к грубым наслаждениям настоящим моментом, и более того, что они находятся рядом с белыми людьми и вынуждены соперничать с ними, то становится вполне очевидным, что иначе и быть не могло и что полное вымирание этих несчастных существ неизбежно является лишь вопросом времени.

Но не просто преобладание чувств, а также сила и острота чувств столь широко и радикально разделяют белых и негров. Они совершенно различны в проявлении этих качеств. Как уже отмечалось, среди негров почти нет близоруких или страдающих другими дефектами зрения, а обоняние негров позволяет им различать и указывать на присутствие гремучей змеи или других ядовитых змей. И в отношении осязания или чувства осязания особенность негритянской природы является, пожалуй, наиболее примечательной из всех. У белого человека это чувство, хотя и является, разумеется, всеобщим, сосредоточено главным образом в кисти и пальцах. Сер Чарльз Белл, выдающийся английский хирург, написал интересную работу — один из Бриджуотерских трактатов — о гибкости и адаптации человеческой руки, и миру можно было бы представить и другие тома, не исчерпывая при этом тему. Всеобщий закон адаптации, поистине, требует, чтобы чувство осязания, гибкость руки и деликатность пальцев находились в соответствии с большим мозгом и командным интеллектом, иначе сам мир давным-давно остановился бы, а человеческие изобретения завершились бы вместе с допотопными людьми. Верно, что строение — расположение костей, мышц, сухожилий и т. д., короче говоря, простой механизм руки — имеет существенное значение, но без чувства осязания или той деликатности прикосновения, которая обнаруживается только в пальцах европеоида, механическое совершенство руки было бы сравнительно бесполезным.

Все тонкие манипуляции в хирургии, в искусствах, в живописи, в скульптуре и в тысячах изящных изделий, видимых нами каждый день и повсюду, требуют как интеллекта, так и деликатности руки, причем в том полном совершенстве, которое обретается только у европеоида. Чувство осязания у негра, напротив, находится не в руке или пальцах, или лишь частично там, но распространяется по всей поверхности и охватывает всю его персону. Сама рука в своем простом механизме несовместима с тонкими манипуляциями. Грубые, тупые, перепончатые пальцы негритянки, например, даже если бы мы могли вообразить деликатность осязания и интеллект, способные ими руководить, не смогли бы ни за какой промежуток времени или за миллионы лет произвести те изящные ткани или выполнить ту утонченную вышивку, которые составляют занятия или служат развлечением для европеоидной женщины. Механизм руки негра, отсутствие или, вернее, притупленность чувства осязания в пальцах и ограниченный интеллект негра, следовательно, категорически запрещают неграм быть ремесленниками, за исключением тех более грудых ремесел, таких как бондарное, кузнечное и т. д., для занятия которыми требуется не более чем мышечная сила и трудолюбие. Но чувство осязания, хотя и слабое в руке или пальцах, тем не менее развито столь же сильно, как и другие чувства негра, и распространяется по всей поверхности тела. Это наблюдается ежедневно на Юге, где порка, как и в случае с северными детьми, является обычным наказанием для негров. Как и во всех происходящих из одного великого заблуждения глупых понятиях — о том, что у негров та же природа, что и у белых людей, — «антирабовладельческие» люди Севера и Европы пребывают в смехотворном заблуждении относительно этого вопроса. Они заимствуют свои представления о телесных наказаниях из практики британской армии и русского кнута, где крепких мужчин рубят на куски «кошками» или забивают насмерть дубинками, и предполагают, что точно такая же жестокость применяется к «бедному рабу». И беглый негр, несомненно, приумножил эти представления, пожалуй, сам того не желая. На сборищах аболиционистов от него, конечно, ожидают, что он ужаснет толпу страшными рассказами о своих страданиях, но поскольку у него всегда было вдоволь еды и его никогда не переутомляли, ему действительно не на что опираться, кроме как на «жестокие порки», которые воображение первых с легкостью трансформирует в их собственные представления, но которые на самом деле соответствуют тому, чему они подвергают собственных детей без малейших угрызений совести. Чувствительность кожи негра сильно напоминает чувствительность ребенка, и хотя несомненно существуют случаи великой жестокости в этом отношении, как мы все знаем, они бывают и в отношении детей, обычная порка негров во многом схожа с тем, что родители, опекуны, учителя и т. д. преподают белым детям, и «ужасная плеть», над которой так скорбно злорадствуют невежественные и обманутые люди, на деле обычно сводится к жалкому пруту. Но это болезненно для негра, возможно, более болезненно, чем повешение, ибо, в то время как местная восприимчивость кожи заставляет его чувствовать малейшее наказание в этом отношении, притупленная чувствительность мозга и нервной системы в целом позволила бы ему, как это часто очевидно, перенести повешение весьма легко. Те, кто помнит, как их пороли в детстве, также помнят ту сильную боль, которую это им доставляло, хотя теперь, в зрелом возрасте, они посмеялись бы над такой вещью. Негр — ребенок навсегда, ребенок во многих отношениях как в своей физической, так и в умственной природе, и порка пятидесятилетнего негра мало чем, если вообще чем-либо, отличается от порки десятилетнего ребенка, и в то время как британский солдат или русский перенесли бы свои триста ударов плетью не моргнув глазом, крупный здоровенный негр будет орать яростнее школьника, получая дюжину ударов обычным прутом.

ГЛАВА XI. МОЗГ.

Мозг является вместилищем или центром интеллекта, короче говоря, ментальным организмом. «Схоласты» верили, что разум, интеллект, способность к рассуждению, как бы мы это ни называли, не имеют локализации или организма, но напротив, представляют собой некую неуловимую, туманную, неопределенную субстанцию, которая в равной степени существует как в стопах или руках, так и в любой другой части тела. И даже Локк и Бэкон, провозглашая великие истины индуктивной философии, были недостаточно укоренены в ее элементарных принципах, чтобы четко понимать основание собственных доктрин. Не понимали этого и Дугальд Стюарт, доктор Браун или даже великий Кант из более поздних времен — они не лучше понимали те неизменные истины, на которых покоятся обширные и несовершенные системы философии, построению которых они так усердно посвящали себя в свои дни. Это осталось сделать Галлю, Шпорцгейму и их последователям — продемонстрировать определенные великие элементарные истины, которые образуют фундамент, вечный, как само время, на котором покоятся ментальные феномены, и каких бы успехов ни удалось достичь в будущем в изучении этих феноменов, его базис остается непоколебимым. Метафизики имели обыкновение запираться в своих библиотеках и анализировать собственные эмоции и т. д., которые, будучи записаны, впоследствии становились материалом для весомых лекций или еще более увесистых фолиантов, обрушиваемых на общество. Редко, пожалуй, эти спекуляции связывались с мозгом — поистине редко можно встретить физиолога, предающегося метафизическим спекуляциям, в то время как наиболее известные среди «философов» были глубоко невежественны в отношении этого органа, хотя воображали, что знают о его функциях все! Человек, который взялся бы написать трактат о дыхании и при этом был бы совершенно невежествен в строении легких, или прочитать лекцию о кровообращении, ничего не зная о кровеносных сосудах, над ним, конечно, стали бы смеяться, и тем не менее бесчисленные тома были написаны и продолжают писаться о функциях мозга или о «моральной и ментальной философии» людьми, которые за всю свою жизнь никогда не видели человеческого мозга! Галль и Шпорцгейм сделали миру великое благо, когда начали свои исследования законов разума с изучения самого мозга как первого и абсолютно необходимого шага, который следует предпринять в этих исследованиях. Правда, они, и особенно их последователи, пытались создать вымышленную науку под названием «френология», и тем самым первые в значительной степени нивелировали репутацию, которая в противном случае обеспечила бы им уважение научного мира. И верно также то, что другие до них признавали те же истины с большей или меньшей отчетливостью, но несомненно то, что Галль и Шпорцгейм продемонстрировали и поставили вне всяких сомнений великую, жизненно важную и существенную истину о том, что мозг является органом разума и что умственные способности, при прочих равных условиях, находятся в точной пропорции к размеру мозга по отношению к телу. Эта истина справедлива для всего животного мира, и уровень интеллекта любого данного животного или вида животных всегда соответствует размеру мозга по сравнению с размером тела.

Мозг состоит из передней и задней частей — из большого и мозжечка: первый является центром интеллекта, а второй — чувственного восприятия; или первый является вместилищем интеллекта, а второй — животных инстинктов, и пропорции, в которых они соотносятся друг с другом, определяют характер. По мере того как передняя часть увеличивается, а задняя уменьшается, существо поднимается, или по мере того как передняя часть уменьшается, а задняя увеличивается, оно опускается в иерархии бытия. Таковы общие законы, управляющие людьми и животными. Интеллект пропорционален размеру мозга по сравнению с размером тела, а в самом мозге имеется интеллектуальная способность — латентная или реальная — пропорционально увеличенному большому мозгу и уменьшенному мозжечку. Правда, каждый день мы видим кажущиеся противоречия этим законам, но они таковыми не являются и даже не служат исключениями, ибо они не общие, а универсальные. Каждый день мы встречаем людей с маленькими головами и большим интеллектом, с большими головами и великой глупостью, но более пристальное рассмотрение может обнаружить истину: кажущаяся маленькой голова целиком состоит из мозга, всего большого мозга, находится спереди от ушей, в то время как большая голова целиком находится сзади и обнаруживает лишь сильно развитый анимизм. И даже когда этого недостаточно для объяснения кажущейся аномалии, существует обширное и неисчерпаемое поле для догадок — для случайностей, где неправильно примененные или неразвитые способности становились игрушкой обстоятельств. У человека может быть большой мозг, огромные природные способности, поистине гениальность самого славного рода, а мир остается в полном неведении относительно этого факта; и среди бесчисленных миллионов Европы, обреченных из поколения в поколение на глубокий анимизм, несомненно, жили многие «безгласные, безвестные Мильтоны», которые жили, умирали и не оставляли никаких знаков таящейся в них Божественности. Напротив, существовали люди весьма выдающиеся — принесшие большую пользу своим ближним и последующим поколениям, которые, если рассматривать их с природной точки зрения, находились на мертвой точке своей расы, но благодаря своему трудолюбию, упорству и энергии оставили бессмертные имена для потомства. С другой стороны, обстоятельства делали людей великими. Эпоха в летописях нации — великие и бурные события в жизни народа — стимулируют и призывают к действию те качества и способности, которые делают знаменитыми людей, о которых иначе никто бы не услышал. Наш собственный великий революционный период предоставил примеры этого, а еще позже у нас были Джексон, Вебстер, Клэй, Кэлхун и их сенатские современники, которых, как многие, несомненно, думают, никогда не превзойдут, хотя их равные по сути находятся в сенате и сейчас и нуждаются лишь в схожих обстоятельствах, чтобы проявить это равенство.

Организм расы — вида, будь то человеческий или животный, никогда не меняется и не отклоняется от того вечного типа, установленного с самого начала рукой Бога; и люди, следовательно, ныне обладают в своих природных способностях тем же, чем обладали всегда и чем будут обладать всегда, каковы бы ни были внешние обстоятельства, способные контролировать или видоизменять развитие этих способностей. И поскольку мозг является органом или организмом разума, как глаз является органом зрения, а ухо — органом слуха, его можно измерять и проверять, а его возможности определять с абсолютно такой же точностью, как и любую другую функцию или способность. Не в том смысле, конечно, как утверждают френологи или краниологи, будто мозг раскрывает характер отдельных представителей одного и того же вида, а в том, что он раскрывает характер самого вида и его относительные возможности при сопоставлении с другими расами или видами людей. Это вне сомнений и вопросов, или станет вне сомнений и вопросов для всех тех, кто это понимает; и если взять европеоида в качестве стандарта или критерия, то возможности монгола, малайца, американского аборигена или негра могут быть определены с абсолютной достоверностью, как и цвет их кожи или любое другое чисто физическое качество. Объем мозга европеоида в среднем составляет девяносто два кубических дюйма, у негра — от семидесяти пяти до восьмидесяти пяти дюймов, в то время как пропорции тела едва ли можно назвать различающимися. Среди белых существуют огромные различия в размерах — есть гиганты, а также карлики, и столь же великое разнообразие в форме: от «тощего и алчного Кассия» до округлых пропорций Фальстафа или Дэниела Ламберта. Но на южной плантации с тысячей негров возраст и пол — это единственное различие или главное различие, которое видит человек, и незнакомцу стоило бы труда заметить какое-либо иное или во всяком случае различить лица. Мозг негра соответствует в этом отношении телу, и хотя, несомненно, существуют случаи некоторого незначительного различия, не наблюдается никаких столь широких отклонений, какие фиксируются в этих отношениях среди белых.

Материал, волокна или структура самого мозга изучены мало, и хотя весьма вероятно, что то, что мы называем гениальностью, сопровождается соответствующей деликатностью или тонкостью структуры нервной массы, и будущие исследования в этом сложном вопросе могут открыть нам важные истины, в настоящее время о мозге мало что известно, за исключением великого фундаментального и универсального закона: пропорционально его размеру относительно тела существует интеллектуальная способность, актуальная или латентная. Многие, несомненно, воображают, что между людьми существуют огромные различия в этом отношении — что Вебстер, Клэй или Бонапарт неизмеримо превосходят обычных людей, — но им стоит лишь вспомнить, что мозг является органом интеллекта, чтобы увидеть ошибочность этого мнения. Это представление проистекает из нравов европейского общества, где человек, облаченный в помпезность и парадность высокого ранга, считается неизмеримо и бесконечно превосходящим своих ближних, в то время как на самом деле большинство из них, или во всяком случае многие из них, абсолютно (по природе) уступают низменным толпам, простирающимся в пыли у их ног. Тем не менее в этих отношениях существуют разительные различия; впрочем, не более значительные, чем в силе тела, красоте черт, различии волос, цвета кожи и т. д. Но в случае с неграми наблюдается вечное однообразие, перпетуальное единство: тот же цвет, те же волосы, те же черты лица, тот же размер тела и тот же объем мозга. Все физические и моральные факты, составляющие сущность негра, неотразимо ведут к выводу, что Всемогущий Творец предназначил его для сосуществования с превосходящим белым человеком, и поэтому такое явление, как негритянский гений — поэт, изобретатель или обладатель какой-либо оригинальности вообще, — совершенно излишне, поскольку они абсолютно неизвестны в человеческом опыте. Некоторые люди с большей или меньшей примесью белой крови демонстрировали больший или меньший талант, возможно, даже являли эксцентричные признаки гениальности, но среди миллиона взрослых типичных негров, вероятно, не нашлось бы ни единого мозга, который отличался бы от других настолько, чтобы это можно было обнаружить визуально, а следовательно, не нашлось бы и ни одного отдельного негра, чьи природные способности превосходили бы способности его товарищей настолько, чтобы это было распознано рассудком.

Таковы вкратце ведущие и фундаментальные факты, составляющие ментальный организм и отличающие интеллектуальный характер рас, которые отделяют белых людей и негров пропастью более широкой и глубокой, чем любые другие формы человечности, и делают попытку достижения социального равенства не просто величайшим безумием, но грубым нечестием. Как уже было сказано, в точной пропорции к объему мозга относительно размера тела у людей и животных присутствует интеллект, и по мере того как большой мозг, или передняя часть, преобладает над мозжечком, или задней частью, наблюдается соответствующее преобладание интеллектуализма над анимизмом в человеческих расах. Негритянский мозг в своей совокупности на десять-пятнадцать процентов меньше европеоидного, в то время как в своих пропорциях — относительно большой мозжечок и малый большой мозг — неполноценность ментального организма проявляется еще более решительно; таким образом, в то время как по чистой массе и, следовательно, по суммарной силе умственных способностей негр значительно уступает белому человеку, относительные пропорции мозга и животной с интеллектуальной природами еще больше увеличивают превосходство европеоида, в то время как это открывает перед нами изобилие объяснений тех разнообразных форм, в которых это превосходство постоянно проявляется. Не существует таких терминов или простых слов, которые позволили бы нам выразить абсолютное научное превосходство белого человека. Мы можем измерить его или даже постичь лишь путем сравнения, но это станет достаточно понятным, если сказать, что прошлое и настоящее состояние обеих рас точно соответствуют размеру и форме мозга у каждой из них. Наука, литература, прогресс, просвещение и интеллектуальное величие европеоида с начала достоверной эпохи истории до сего момента, сопровождавшие его от берегов Нила до берегов Миссисипи, являются достойными проявлениями европеоидного мозга, в то время как полное отсутствие всего этого — долгая ночь тьмы, окутывающая сущность негра и прерываемая лишь тогда, когда он находится рядом и ему позволено подражать своему господину, — есть результат или необходимость его ментального организма.

Поскольку нет ничего выше европеоида, можно сказать, что он наделен неограниченными способностями; то есть, пока ментальный организм остается неизменным, его способности к приобретению и приумножению знаний не имеют предела. Поколение в ходе реализации своих способностей приобретает определенный объем знаний; он передается следующему поколению; то, в свою очередь, добавляет свою долю и так далее, каждое поколение в свою очередь принимает знания своих предков и передает общую сумму вместе со своими собственными приобретениями своим преемникам. Это называется цивилизацией, и мы не можем вообразить для нее никаких пределов, кроме уничтожения существующего порядка и нового творения. Напротив, негритянский мозг не способен усваивать идеи или то, что мы называем абстрактными истинами, столь же абсолютно, как и белый ребенок; поистине он столь же неизбежно неспособен к этому, как человек неспособен видеть без глаз или слышать без ушей. Находясь в контакте с белым человеком и получая возможность подражать ему, негр учится читать, писать, произносить речи, проповедовать, издавать газеты и т. д., но все это подобно тому, как мальчик десяти или двенадцати лет ведет дебаты а-ля Вебстер или декламирует речи Демосфена. Люди, невежественные в отношении негра, путают это заимствованное знание с подлинным, подобно тому как человек, ничего не смыслящий в металлах, может принять латунные часы за золотые. Следовательно, негр неспособен к прогрессу: одно поколение способно на все то же, на что способны миллионы поколений, и те популяции в Африке, которые изолированы от белых людей, пребывают ровно в том же состоянии, в каком находились во время бегства евреев из Египта, и останутся там же миллионы лет спустя, если будут предоставлены сами себе. Разумеется, это не просто мнение или догадка автора. Это необходимость негритянского бытия — следствие негритянского строения — фиксированный и вечно неотделимый результат ментального организма, который без повторного творения — другого мозга — не мог бы быть иным точно так же, как вода не может течь в гору, или как изменение закона гравитации в каком-либо отношении не было бы возможным. Но люди, невежественные как в элементарных принципах науки, так и в природе негра, воображают, что это вполне возможно; что сколь бы ни был несовершенен организм негра в этих отношениях, это результат многих веков дикости и «рабства», и поэтому, если сделать его «свободным», наделить теми же правами и равными шансами на умственное развитие, его мозг может постепенно измениться и стать похожим на мозг белого человека! Это граничило бы с великим нечестием, если бы не было порождением невежества и глупости, ибо предполагает, что случайность и человеческие силы могущественнее Всемогущего Творца, чье творение оказывается игрушкой обстоятельств. Они попытались бы путем стимуляции ума прибавить десять процентов к мозгу негра — затем увеличить большой мозг, уменьшив при этом мозжечок, — безусловно, задача гораздо больший масштабов, чем изменение цвета кожи негра; но даже самый невежественный или самый нечестивый среди этих людей вряд ли решился бы на последнюю операцию. Если бы в этот вопрос вообще мог вмешаться рассудок, несомненно, было бы разумнее предположить, что разум может измениться под воздействием материи, а не наоборот, и поэтому было бы лучше изменить цвет кожи в качестве первого и наиболее практичного шага, который следует предпринять в этом грандиозном предприятии по отмене Творца и воссозданию негра. Но в конце концов их труды потерпели бы неудачу: после того как они изменили бы цвет, после того как они увеличили бы объем мозга и должным образом модифицировали его пропорции, а также изменили его текстуру — короче говоря, когда они превратили бы его в белого человека, — все было бы напрасно, ибо такой мозг не мог бы родиться у негритянки точно так же, как у нее не может родиться слон!

ГЛАВА XII. ОБЩИЕ ВЫВОДЫ.

В нескольких предыдущих главах были вкратце рассмотрены те внешние характеристики, которые специфически отличают негра. Было показано, что цвет, волосы, фигура, мозг и т. д. являются лишь фактами из многих миллионов фактов, разделяющих расы; что каждый и все они являются первоначальными, неизменными и вечными, и исключение или отсутствие любого из них, или любого из связанных фактов, не перечисленных здесь, в любой момент времени, в случае отдельного индивида или любого поколения, или при любых возможных обстоятельствах времени, климата или внешних воздействий вообще, является или было бы неизбежно невозможным. Природа всегда верна себе, и даже в тех ненормальных экземплярах, которые иногда предстают нашему взору — так называемых уродствах, — строго говоря, нет никакого отступления от ее первоначальных замыслов или от тех фиксированных и вечных законов, которые управляют органической жизнью. Иногда мы видим альбиносов, но за исключением определенного оттенка цвета, самого по себе совершенно не похожего ни на какой цвет у других рас, абсолютный негр, то есть миллионы фактов, составляющих сущность негра, остаются нетронутыми. Мы наблюдаем всевозможные анормальные проявления в нашей собственной расе, у животных, в растительном мире, во всех бесчисленных существах и вещах, нас окружающих. Например, пусть кто-нибудь проведет осенний день в лесу и обратит свое внимание на странные и часто комичные виды, окружающие его. Часто кажется, будто природа наслаждается созданием странных и нескладных форм, словно предназначенных для отдыха и передышки от ее более суровых и грандиозных трудов. Но даже здесь нет нарушения высшего закона: порядок природы, хотя и весьма часто прерываемый случайностью, никогда не опровергается; анормальное развитие, самые нескладные и чудовищные следствия все равно пронизаны вечным декретом, запечатленным на всей вселенной и навсегда запрещающим любое изменение в мельчайшем атоме этой могучей массы жизни. Альбинос, деформированный или уродливый негр, кажущееся широким отклонение от нормального стандарта все равно подчиняются высшему закону. Все особенности, отличающие его от своей расы, являются sui generis, без какого-либо сближения или сходства с белым человеком. То же самое относится и к последнему, и то же самое относится ко всем уродствам у низших животных. Вещи, составляющие уродство, отделяющие создание или кажущиеся отделяющими его от его собственного рода, отделяют его также от других видов, будь то люди или животные. Вечная пропасть, непреодолимый барьер, предписанные пределы, установленные самим Творцом, никогда не пересекаются. Негр с цветом, волосами, языком, мозгом, чувством осязания, вкуса или зрения европеоида был бы не уродством, а невозможностью. Он мог бы очень сильно отличаться от собственной расы в любой из этих вещей, как мы фактически наблюдаем в случае альбиносов, на самом деле мог бы сохранить едва ли какое-либо внешнее сходство со своим родом и тем не менее существовать; но еще не существовало и никогда не будет существовать никого, кто имел бы хоть что-то общее с белым человеком, ибо это противоречило бы универсальному порядку самого Бога.

Будучи таковым фактом — когда все внешнее или осязаемое для чувств столь широко, неизмеримо и неразрушимо отличается от европеоида, или белого человека, — очевидно, что во всем, что лежит за пределами внешней поверхности, должны существовать те же относительные различия. Первоначально предполагалось продемонстрировать это подробно — показать фактические анатомические факты и структурные различия в органах, тканях, системах, вплоть до мельчайшего атома телесного строения. Было задумано представить читателю многочисленные таблицы, показывающие все это: мельчайшая частица, даже отдельная капля крови, зарисованная после использования микроскопа, достаточно очевидны для чувств, чтобы показать, что первичные атомы негритянского строения столь же специфически и относительно широко отличаются от строения белого человека, как цвет, волосы или любые те внешние качества, с которыми мы ежедневно сталкиваемся на улицах. Но это значительно увеличило бы стоимость работы, часто ставя ее вне досягаемости для поденщиков и рабочих — тех людей, которые единственные или главным образом нуждаются в понимании великого «антирабовладельческого» обмана наших времен и всемирного заговора против их свободы, человеческого достоинства и счастья, который так долго удерживал их в раболепном подчинении перед лицом его крикливых претензий на филантропию и гуманность. Да это и вовсе не обязательно. Мгновения размышления или осмысления вполне достаточно, чтобы убедить любой рациональный ум в том, что внешние различия должны иметь свое отражение во всем строении. Конечно, все исключительное — изъян, врожденный дефект на поверхности — не имеет соответствующего отношения к внутреннему строению, но то, что является специфическим, единообразным и неизменным, как цвет, волосы, черты лица и т. д., должно по необходимости пронизывать tout ensemble бытия, будь то человеческого, животного или растительного. У яблока, груши, персика и т. д. есть свои специфические особенности внешне и соответствующие им качества внутри. Сельдь отличается от лосося в своем абсолютном строении точно так же, как и по внешнему виду. Все анатомическое устройство лошади отличается от устройства осла столь же широко, сколь разнятся их внешние черты. И все телесное строение негра, вплоть до мельчайшего атома элементарной материи, разумеется, отличается от строения белого человека столь же широко, как и цвет кожи или другие внешние качества. Рассудку столь же очевидно, что природа негра, его инстинкты, все способности его разума и все функции его тела пронизаны теми же или относительными отличиями от качеств европеоида. Предполагать иное — значит предполагать не уродство, ибо, как уже было отмечено, уродства, каким бы ни было отклонение от нормального стандарта, являются sui generis, без какого-либо сближения с иными существами, но подобные вещи просто невозможны. Поскольку совершенно очевидно не может существовать существо, наполовину похожее или наполовину непохожее на какое-либо другое создание, точно так же очевидно, что существа с различным строением не могли бы обладать одинаковыми качествами или проявлять одинаковую природу. Может ли кто-нибудь вообразить яблоко с качествами груши или персика или даже другого яблока, отличающегося от него по своему материальному строению? Можно ли предполагать, что лев когда-либо мог обрести природу тигра, пантеры, кошки или любого из кошачьих? Можно ли верить, что бульдог когда-либо проявлял природу гончей, или что мастиффа либо спаниеля можно заставить продемонстрировать специфические качества друг друга? Воистину нет. Природа не совершает ошибок, и Всемогущий Владыка жизни не позволяет Своим созданиям нарушать или преступать Его вечные декреты.